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PERSECUCIÓN DE LOS CRISTIANOS: “CRECIENDO EN ESCALA E INTENSIDAD”

Publicado en 15 de mayo de 2019 R E S U M E N

Comisión de Estados Unidos libera el 20 º informe anual sobre libertad religiosa, Obispo de Truro libera informe sobre la persecución cristiana mundial

Ambos informes proporcionan un claro llamado a la acción

WASHINGTON DC / LONDRES (15 de mayo de 2019): ¿Qué puede hacer la comunidad internacional para proteger la libertad religiosa en todo el mundo? La Comisión sobre Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) dio a conocer recientemente su 20 º Informe Anual. El informe analiza las condiciones en aquellos países considerados por USCIRF como los peores infractores del mundo, junto con recomendaciones de políticas sobre cómo pueden mejorarse. El informe se centra en una lista de 28 países, clasificándolos en diferentes niveles de preocupación.

“Nadie debe ser perseguido por su fe. Con la violencia contra los creyentes en aumento en todo el mundo, es vital que las naciones promuevan firmemente la libertad religiosa y resalten aquellos países en los que está más en peligro. El informe anual de la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de los EE. UU. Continúa llamando la atención sobre los peores abusadores contra personas de fe e incluso sin fe, y se erige como uno de los recursos clave para defensores y gobiernos. La comunidad internacional no puede guardar silencio cuando a las personas se les dan condenas a muerte simplemente por declarar sus creencias, encarceladas en campos o asesinadas porque pertenecen a un grupo religioso desfavorecido, o están sujetas a persecución o discriminación de cualquier otra forma basada en su religión o creencias. El informe de la Comisión es un llamado a la acción ", dijo Kelsey Zorzi,

Persecución de los cristianos a nivel mundial en aumento

Otro informe, recientemente comisionado por el Secretario de Estado para Asuntos Exteriores y de la Commonwealth del Reino Unido, Jeremy Hunt, muestra de manera similar un aumento en los niveles globales de persecución por motivos religiosos. El informe se centra en la persecución mundial de los cristianos y está siendo dirigido por el obispo de Truro. Un informe provisional publicado a principios de mayo confirmó una vez más que los cristianos son el grupo religioso más perseguido que alcanza niveles tan extremos como el genocidio y que la persecución está "creciendo en escala e intensidad". Según el informe, las reacciones de la comunidad internacional Ha faltado y en gran medida es ineficaz.

Paul Coleman, Director Ejecutivo de ADF International, dijo: “Cada vez más vemos que los cristianos y otras minorías religiosas enfrentan persecución y negación de sus derechos fundamentales. Todas las personas tienen el derecho de elegir libremente y vivir su fe. "Instamos a todos los gobiernos a defender este derecho y hacer más para proteger a las minorías religiosas y promover la libertad religiosa".

Mire a Ryan Christopher, oficial principal de políticas de ADF International, y hable con BBC News sobre el informe y el aumento global de la persecución de los cristianos.

Lea el informe provisional del obispo de Truro a continuación

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https://christianpersecutionreview.org.uk/interim-report/

Reporte provisional

Material de referencia

Revisión Independiente del Obispo de Truro para el Secretario de Relaciones Exteriores de FCO Apoyo para Cristianos Perseguidos

Reporte Interino

Introducción

El día del boxeo de 2018, el diputado de la Ley de Jeremy Hunt, secretario de Estado de Su Majestad para Asuntos Exteriores y de la Commonwealth, anunció que me había pedido que estableciera una Revisión Independiente sobre la persecución mundial de los cristianos; mapear el alcance y la naturaleza del fenómeno; para evaluar la calidad de la respuesta de la Oficina de Relaciones Exteriores y del Commonwealth (FCO), y para hacer recomendaciones sobre cambios tanto en la política como en la práctica.

Inicialmente, el objetivo era concluir la Revisión antes de Pascua 2019. Sin embargo, rápidamente se hizo evidente que la escala y la naturaleza del fenómeno simplemente requerían más tiempo. Por lo tanto, se acordó que para fines de abril de 2019 se produciría un Informe Interino centrado en la escala y la naturaleza del problema, y que se entregaría un informe final para fines de junio. Este trabajo actual es ese informe provisional.

Después de una sección "Información general", que muestra un panorama global sombrío, el Informe profundiza en el análisis de varias regiones diferentes. El análisis detallado de la crisis a la que se enfrentan los cristianos, en particular los "países focales", se agregará gradualmente al sitio web de la Revisión Independiente en los próximos dos meses con estudios de caso que se utilizarán para revisar la respuesta del FCO. Concluye extrayendo algunas

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conclusiones generales que informarán la segunda fase. Sobre la base de estas conclusiones y nuestro compromiso con todos los niveles del FCO, la Revisión Independiente hará sus recomendaciones para la política y la práctica.

La independencia y, por tanto, la credibilidad de la Revisión siempre han sido de suma importancia para mí. Por lo tanto, la composición del equipo que trabaja en este proyecto ha sido un cuidadoso equilibrio entre el personal de FCO, los miembros de ONG clave y los miembros independientes. Quiero grabar mi agradecimiento personal a (entre otros) Tom Woodroffe, Julian Mansfield, Margaret Galy y Jaye Ho de FCO. También estoy agradecido por los comentarios de expertos de Puertas Abiertas, Ayuda a la Iglesia Necesitada, Release International y Christian Solidarity Worldwide. Finalmente, mi agradecimiento a los miembros independientes, David Fieldsend, Charles Hoare y Rachael Varney, por cuyo trabajo y dedicación estoy en deuda.

Aun cuando este Informe Interino estaba en sus etapas finales, llegaban noticias de los bombardeos de Pascua en Sri Lanka, que cosecharon un terrible número de muertes en ataques en los que los cristianos eran un objetivo principal. El hecho triste es que este informe estará desactualizado incluso en el momento de su publicación. Y tal es la magnitud del problema que, si bien hemos incluido un amplio rango en nuestro análisis, no pretendemos ser totalmente exhaustivos. Originalmente planeamos centrarnos en cuatro regiones, sin embargo, los colegas de las ONG sugirieron dos más. Pero la imagen sigue siendo incompleta. En particular no hemos analizado la situación en Europa y Eurasia. Pero no hacerlo no debe interpretarse en el sentido de que no hay un problema que deba abordarse en esta región. Lejos de ahi.

La Revisión independiente se anunció en Navidad y este Informe provisional se publica en la temporada de Pascua. Ambos de estos grandes festivales nos recuerdan que la debilidad y la vulnerabilidad están en el corazón de la fe cristiana. Jesucristo nació en la pobreza y fue puesto en un comedero. Él murió como víctima de la persecución. Por eso, no es sorprendente que muchos de sus seguidores de hoy se encuentren entre las personas más débiles y vulnerables del planeta. Es a ellos, a sus necesidades y a su apoyo, a los que se dedica este Informe Interino.

Rt. Reverendo Philip Mounstephen Obispo de Truro Pascua 2019

Visión general

La escala de la persecución religiosa:

La persecución por motivos de fe religiosa es un fenómeno global que está creciendo en escala e intensidad. Los informes, incluido el del Relator Especial de las Naciones Unidas (ONU) sobre 'Libertad de Religión y Creencias' (FoRB), sugieren que la persecución religiosa está en aumento 1 y es una "amenaza cada vez mayor" para las sociedades de todo el mundo. 2 Aunque es imposible saber el número exacto de personas perseguidas por su fe, según los informes de diferentes ONG, 3 se estima que un tercio de la población mundial sufre de alguna forma persecución religiosa, siendo los cristianos el grupo más perseguido .

Esto a pesar del hecho de que la libertad de religión y de creencias es un derecho fundamental de toda persona. Esto incluye la libertad de cambiar o rechazar el propio sistema de creencias. La Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU (DUDH) en el Artículo 18 define los derechos humanos religiosos de esta manera:

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Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar su religión o creencia, y la libertad, ya sea solo o en comunidad con otros y en público o en privado, para manifestar su religión o creencia en la enseñanza, la práctica, la adoración y la observancia. (La Declaración Universal de los Derechos Humanos) 4

A pesar de que la Declaración Universal de Derechos Humanos es fundamental para la Carta de las Naciones Unidas, que es vinculante para los estados miembros, y que "la negación de la libertad religiosa se considera en todas partes como moral y legalmente inválida", en el mundo actual la libertad religiosa está lejos de ser una realidad existencial . 5

Los Términos de Referencia de la Revisión exigían que se investigara la " persecución y otro trato discriminatorio" . A falta de una definición académica acordada de "persecución", la Revisión ha procedido en el entendimiento de que la persecución es un tratamiento discriminatorio cuando ese tratamiento se acompaña de amenazas reales o percibidas de violencia u otra coerción forzada.

¿Por qué un enfoque en la persecución cristiana?

El Informe final incluirá una justificación más completa y con principios para el trabajo de la Revisión. Significativamente, argumentará que un enfoque en la persecución cristiana no debe ser en detrimento de otras minorías, sino que más bien las ayuda y las apoya. Sin embargo, la investigación indica sistemáticamente que los cristianos son "la comunidad religiosa más ampliamente atacada" 6 . Además, la evidencia sugiere que los actos de violencia y otras intimidaciones contra los cristianos se están generalizando. 7 El período del informe reveló un aumento en la severidad de la persecución anticristiana. En partes del Medio Oriente y África, la “gran escala” 8 La violencia y el intento declarado de sus autores de erradicar la comunidad cristiana han llevado a varias declaraciones parlamentarias 9 en los últimos años de que el grupo de fe ha sufrido genocidios según la definición adoptada por la ONU. 10

En este contexto, académicos, periodistas y líderes religiosos (tanto cristianos como no cristianos) han declarado que, como lo expresa la Cambridge University Press , la persecución mundial de los cristianos es "una cuestión urgente de derechos humanos que sigue sin informarse". 11 Un artículo de opinión en el Washington Post decía: "La persecución de los cristianos continúa ... pero rara vez recibe mucha atención en los medios de comunicación occidentales. . Incluso muchos eclesiásticos en el oeste de la vista gorda” 12 El periodista John Allen escribió en El Espectador :‘[El] guerra mundial contra los cristianos sigue siendo la historia más grande nunca le dijo de los primeros 21 st century’. 13 Mientras que los líderes del gobierno, tales como el primer ministro del Reino Unido Theresa mayo14 y la canciller alemana, Angela Merkel, 15 han reconocido públicamente la magnitud de la persecución, las preocupaciones se han centrado en si sus declaraciones y políticas públicas no han dado suficiente importancia al tema. La baronesa Warsi dijo a la BBC Radio 4 que los políticos deberían establecer "parámetros legales sobre qué se tolerará y qué no se tolerará". Hay mucho más que podemos hacer ”. 16 El ex arzobispo de Canterbury, Lord Carey, dijo que los gobiernos occidentales han sido“ extrañamente e inexplicablemente reacios a enfrentar ” 17 la persecución de los cristianos en el Medio Oriente. El Secretario de Relaciones Exteriores del Reino Unido, Jeremy Hunt, dijo que no estaba "convencido" 18 de que la respuesta de Gran Bretaña a la persecución cristiana era adecuada.

Existe evidencia generalizada que muestra que “hoy, los cristianos constituyen, con mucho, la religión más perseguida” 19. Al descubrir una vez más que el cristianismo es la religión más perseguida en el mundo, el Centro de Investigación Pew concluyó que en 2016 los cristianos fueron atacados en 144 países 20 - un aumento de 125 en 2015. 21 Según Pew Research, "los cristianos han sido acosados en más países que cualquier otro grupo religioso y han sufrido acoso en muchos de los países fuertemente musulmanes de Medio Oriente y África del Norte". 22 Al informar sobre "un aumento sorprendente en la persecución de los cristianos en todo el mundo", la ONG de persecución cristiana Open Doors (OD) reveló en su Informe de la World Watch List 2019 sobre la

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opresión anticristiana que "aproximadamente 245 millones de cristianos que viven en los 50 principales países sufren altos niveles de Persecución o peor ” 23 , 30 millones más que el año anterior. 24 Open Doors declaró que dentro de cinco años, el número de países clasificados como con persecución "extrema" aumentó de uno (Corea del Norte) a 11. 25 Tanto el OD como la Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) han puesto de relieve la creciente amenaza de " Nacionalismo agresivo ” 26 o“ ultranacionalismo ” 27. en países como China e India, las potencias mundiales en crecimiento, así como de grupos de milicias islamistas. Según Persecution Relief, se registraron 736 ataques en la India en 2017, frente a los 348 en 2016. 28 Con informes en China que muestran un aumento de la persecución contra los cristianos, entre 2014 y 2016, las autoridades gubernamentales en la provincia de Zheijiang atacaron hasta 2,000 iglesias, lo que fueron parcial o completamente destruidos o se les removieron las cruces. 29

La evidencia muestra no solo la extensión geográfica de la persecución anticristiana, sino también su creciente severidad. En algunas regiones, se puede decir que el nivel y la naturaleza de la persecución están cerca de cumplir con la definición internacional de genocidio, de acuerdo con la adoptada por la ONU. 30 La erradicación de los cristianos y otras minorías bajo el dolor de "la espada" 31 u otros medios violentos se reveló como el objetivo específico y declarado de los grupos extremistas en Siria, Irak, Egipto, el noreste de Nigeria y Filipinas. La intención de borrar toda evidencia de la presencia cristiana se hizo evidente mediante la eliminación de cruces, la destrucción de los edificios de la Iglesia y otros símbolos de la Iglesia. 32 El asesinato y secuestro de clérigos representó un ataque directo a la estructura y el liderazgo de la Iglesia. Cuando estos y otros incidentes cumplan con las pruebas del genocidio, los gobiernos deberán llevar a los responsables ante la justicia, ayudar a las víctimas y tomar medidas preventivas para el futuro.

El principal impacto de tales actos genocidas contra los cristianos es el éxodo. El cristianismo ahora enfrenta la posibilidad de ser destruido en partes del Medio Oriente donde sus raíces se remontan más lejos. En Palestina, los números cristianos están por debajo del 1.5 por ciento 33 ; en Siria, la población cristiana ha disminuido de 1,7 millones en 2011 a menos de 450,000 34 y en Irak, los números cristianos se han desplomado de 1,5 millones antes de 2003 a menos de 120,000 en la actualidad. El cristianismo está en riesgo de desaparecer, lo que representa un revés masivo para la pluralidad en la región.

En su 2017 '¿ Perseguido y olvidado?' informe sobre la persecución cristiana , ACN declaró: “En cuanto al número de personas implicadas, la gravedad de los crímenes cometidos y su impacto, es claro que la persecución de los cristianos es hoy peor que en cualquier momento de la historia.” 36 Teniendo en cuenta lo escala de persecución, la respuesta de los medios de comunicación y los gobiernos occidentales ha sido objeto de críticas crecientes. El ex rabino principal Jonathan Sacks dijo a la Cámara de los Lores: "La persecución de los cristianos en gran parte del Medio Oriente, África subsahariana y Asia, [y] en otros lugares es uno de los crímenes de lesa humanidad de nuestro tiempo y estoy horrorizado. La falta de protesta que ha evocado ”. 37 Esto hace eco al patriarca latino de Jerusalén, Fouad Twal: “'¿Alguien aquí escucha nuestro grito? ¿Cuántas atrocidades debemos soportar antes de que alguien venga en nuestra ayuda? ” 38

Dada la magnitud de la persecución a los cristianos de hoy, los indicios de que está empeorando y de que su impacto implica la aniquilación de algunas de las comunidades más antiguas y duraderas del grupo de fe, la necesidad de que los gobiernos otorguen una prioridad creciente y un apoyo específico y específico a esta comunidad de fe No solo es necesario sino cada vez más urgente.

Tipos de persecución

La persecución y el comportamiento discriminatorio hacia los cristianos varía mucho en severidad e intensidad de un lugar a otro en todos los continentes. Puede ser más o menos intrusivo en la vida cotidiana y sus perpetradores pueden tener diversos grados de legitimidad en las comunidades locales y en la sociedad nacional. La opresión puede provenir de representantes oficiales del estado e incluso estar consagrada en la ley en un extremo de la escala o, alternativamente, ser el resultado de la agitación de ciertos elementos más o menos informales dentro de

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la sociedad. Puede ser perpetrado por familiares cercanos y amigos, particularmente cuando un sujeto cambia su lealtad religiosa de la de sus familiares, amigos y vecinos. En otra escala, los que disienten de la religión o ideología mayoritaria de una sociedad pueden encontrar que las actividades que se llevan a cabo en la privacidad de su propio hogar pueden estar sujetas a interferencias y arrestos arbitrarios o fuertes oprobios sociales, mientras que lo que sucede dentro de su lugar de culto no se interfiere en gran medida con. La falta de pertenencia a la religión o ideología mayoritaria de una sociedad, especialmente cuando se registra la lealtad religiosa en los documentos de identidad, también puede resultar en una limitación del acceso al empleo y las oportunidades educativas. El derecho humano a la libertad de religión y creencias solo se puede decir que se disfruta plenamente cuando la observancia puede tener lugar libremente en público y en privado, y cuando pertenecer a una religión en particular o cambiar su religión o creencia no afecta sus oportunidades y oportunidades de vida. Avances económicos y sociales en la sociedad.

La persecución violenta existe en muchas formas. En primer lugar, hay violencia de masas que se expresa regularmente a través del bombardeo de iglesias, como ha sido el caso en países como Egipto 39 , Pakistán 40 e Indonesia 41 , donde los perpetradores elevan los niveles de temor entre la comunidad cristiana e intentan suprimir la violencia comunitaria. ganas de practicar su derecho a la expresión pública de la libertad de religión y de creencias. Los ejércitos estatales que atacan a las comunidades minoritarias que practican una fe diferente a la mayoría del país también constituyen una amenaza violenta para las comunidades cristianas, como las personas Kachin 42 y Chin 43 de Myanmar y los cristianos de las montañas Nuba de Sudán. 44 La tortura de los cristianos está muy extendida en la República Democrática Popular de Corea (RPDC) 45 y Eritrea 46 prisiones, y los golpes durante la detención policial se informó ampliamente en la India. 47

Los asesinatos extrajudiciales y la desaparición forzada e involuntaria de cristianos también están generalizados. Estas manifestaciones violentas de persecución pueden ser perpetradas por el estado 48 como han informado los juristas internacionales en el caso de los asesinatos ocurridos en las cárceles de la RPDC 49 y como se alega en el secuestro del pastor Raymond Koh en Malasia. 50 Estos actos también son perpetrados por actores no estatales como extremistas musulmanes que sistemáticamente atacan y secuestran a niñas cristianas en Pakistán 51 y en el reciente asesinato del pastor Leider Molina en Colombia por un grupo guerrillero / paramilitar. 52

'Grupos vigilantes militantes' que 'patrullan su barrios' en busca de aquellos que no se ajustan a las normas religiosas de la sociedad también plantean una amenaza violenta 53 a los cristianos en la India. La violencia de la mafia se ha convertido en un fenómeno habitual en los estados de Chhattisgarh, Maharashtra, Odisha, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Jharkhand y Telangana 54, que han provocado palizas, la conversión forzada del cristianismo al hinduismo, la violencia sexual contra las mujeres y el asesinato. 55

La persecución social a menudo es de naturaleza estructural y más difícil de detectar, pero es el tipo de persecución que la mayoría de los cristianos perseguidos están experimentando porque está muy lejos en todas las áreas de la vida. 56 Por ejemplo, la vida privada de los cristianos está estrechamente regulada en la RPDC 57 con una propaganda estatal generalizada que intenta regular el pensamiento de la vida de sus ciudadanos. 58 En países como Arabia Saudita 59 y Maldivas 60, los ciudadanos no tienen derecho a celebrar reuniones cristianas, ni siquiera en la privacidad de sus hogares. En países como Uzbekistán 61 , Turkmenistán 62 , Tayikistán 63 y Kazajstán 64 las iglesias están estrictamente reguladas con la libertad de religión y creencias severamente inhibidas, ya que las iglesias son regularmente atacadas. En tanto China 65 y Tayikistán 66 informes de iglesias que ven obligados a recurrir menores alejadas de los servicios sigue socavando la derecha 67 de los padres a transmitir su religión para sus hijos. 68

La supresión de las expresiones públicas del cristianismo se restringe aún más mediante el comportamiento discriminatorio y el acoso por medios burocráticos. 69 Esto incluye la denegación de permisos y licencias que la ley exige para que se construya una iglesia en países como Egipto. 70 Más allá de las iglesias mismas, en la 'esfera comunitaria', los funcionarios del gobierno que tratan a los cristianos con 'desprecio, hostilidad o

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sospecha', 71 sobre la base de su fe, se experimentan regularmente con, por ejemplo, la denegación de los derechos de entierro en Nepal 72 , el uso de libros de texto con desprecio para los no musulmanes en las escuelas de Pakistán 73 , y el desplazamiento de líderes cristianos en América Latina. 74 En los casos más extremos, las decisiones de la comunidad obligan a los cristianos a abandonar su aldea. Este tipo de dictamen de comunidades indígenas en la India 75 y en América Latina 76 se informa regularmente.

Finalmente, la situación dentro de la "esfera nacional" destaca la forma en que los cristianos experimentan leyes que son perjudiciales para su derecho internacional a la libertad de religión o de creencias. Según la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de los Estados Unidos, 71 de los países del mundo cuentan con legislación contra la blasfemia. 77 El caso de alto perfil de la Asia pakistaní cristiana Bibi destacó que estas leyes a menudo se usan injustamente con acusadores que a menudo carecen de evidencia creíble. 78 En otros casos, la legislación sobre la blasfemia se usa de manera oportunista para encarcelar a los cristianos, como se vio en el encarcelamiento del gobernador cristiano de Yakarta, Basuki Cahaya Purnama. 79 Además, los juicios injustos son comunes, como se ha visto en el caso del Sacerdote iraní Ebrahim Firouzi, quien fue arrestado originalmente en marzo de 2013 por acusaciones de "promoción del sionismo cristiano" y desde 2015 cumple una condena de cinco años más por cargos de actuación. contra la seguridad nacional. 80

En la "esfera nacional", los extremistas / nacionalistas religiosos han elaborado cuidadosamente una narrativa política influyente que afirma que el cristianismo es una religión extranjera o extranjera en varios países. 81 Por ejemplo, hay una narrativa creciente en India que ser indio es ser hindú. 82 Tales narrativas tóxicas, generalizadas entre las elites políticas, han llevado a la violencia de la mafia en la India 83 , el ataque sistemático de las minorías cristianas en Myanmar 84 85 y la interferencia con la expresión teológica en China. 86 La supresión de las prácticas cristianas bajo el pretexto de una legislación "anti-extremista" es también una táctica regular utilizada para reprimir la vida de la iglesia en países como Tayikistán y Uzbekistán.87

Interseccionalidad y libertad de religión y creencia

En la mentalidad occidental, a menudo se percibe que FoRB está en oposición a otros derechos, especialmente los derechos sobre la identidad sexual. Sin embargo, existe evidencia significativa de que la preocupación por la FoRB en realidad se cruza con otros derechos y problemas que son de gran preocupación para los gobiernos occidentales. Por lo tanto, existe una clara intersección entre la pobreza y la exclusión social y el FoRB: en Pakistán, se reporta que la minoría cristiana es del 1,6%, el 2,5% de la población (2,600,000 personas) 88 . La mayoría vive en la pobreza extrema, sus antepasados se han convertido de la casta dalit antes de la partición.

En cuanto a la pobreza, tanto para el comercio como para la seguridad: en pocas palabras, es más probable que los estados donde se respeta a FoRB sean estables y, por lo tanto, socios comerciales más confiables, y menos propensos a representar un riesgo para la seguridad.

Hay una intersección particular entre FoRB y la igualdad de género 89 . De nuevo, en pocas palabras, en términos globales, si usted es una mujer cristiana, es más probable que sea víctima de discriminación y persecución que si es un hombre. En los últimos 10 años, ha comenzado a surgir evidencia anecdótica de cristianos perseguidos de que las mujeres estaban sufriendo ataques violentos, abusos selectivos y restricciones porque enfrentaron lo que se conoce como doble marginación. Fueron marginados y maltratados por ser mujer y cristiana. La información sobre las mujeres cristianas puede minimizarse por el hecho de que a menudo son invisibles para la sociedad y están poco representadas por los interesados y la sociedad civil. En años más recientes, a través de una colaboración significativa y una oleada de interés, esto ha cambiado.

En los análisis de 2018 y 2019 de la lista de Vigilancia Mundial de Puertas Abiertas se incluyeron perfiles de género que confirmaron que la persecución era realmente específica de género. Se correlaciona bien con los

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informes anteriores y ha validado numerosos estudios de casos que organizaciones como Release International, Open Doors y Christian Solidarity Worldwide han presentado en los últimos cinco años.

Por lo tanto, existe una fuerte evidencia anecdótica de que las niñas cristianas fueron preparadas y traficadas en matrimonios falsos, a menudo con el objetivo de traer vergüenza y deshonra a la familia, en diversos contextos en el Medio Oriente y desde Corea del Norte a China. En 2015, un consejero de traumas en Egipto informó que entre el 40 y el 50% de los cristianos que viven en la pobreza habían sido víctimas de abuso sexual por parte de un familiar o vecino cercano que vivía en lugares cercanos. Este entorno perpetúa el deseo de escapar de la pobreza y el abuso, lo que hace que estas mujeres sean particularmente vulnerables al aseo.

Además de ser una simple cuestión de justicia, esta interseccionalidad de los derechos de las mujeres y la FoRB ilustran que los gobiernos occidentales, al prestar atención a la última, que no ha sido una preocupación tradicional, pueden hacer mucho para abordar la primera, que ciertamente ha sido un asunto de gran importancia para ellos.

Análisis región por región

Enfoque regional: Medio Oriente y África del Norte (MENA)

La persecución de los cristianos es quizás la más virulenta en la región del lugar de nacimiento del cristianismo: Oriente Medio y África del Norte (MENA para abreviar). Como se mencionó anteriormente, las formas de persecución que van desde la discriminación de rutina en la educación, el empleo y la vida social hasta los ataques genocidas contra comunidades cristianas han llevado a un éxodo significativo de creyentes cristianos desde esta región desde principios de siglo.

Durante las últimas dos décadas, la libertad religiosa en la región MENA ha empeorado. 90 El sectarismo es la principal fuente de la mayoría de los conflictos y sigue siendo una poderosa fuerza política, social y cultural en todo el MENA. Como resultado, los grupos minoritarios étnicos y religiosos MENA, especialmente los cristianos, enfrentan un alto nivel de persecución por parte del estado, por grupos religiosos extremistas y, en muchos lugares, por sociedades y comunidades. 91 En países como Argelia, Egipto, Irán, Irak, Siria y Arabia Saudita, la situación de los cristianos y otras minorías ha alcanzado una etapa alarmante. 92 En Arabia Saudita hay limitaciones estrictas en todas las formas de expresión del cristianismo, incluidos los actos públicos de culto. Ha habido represalias regulares en los servicios cristianos privados 93 . El conflicto árabe-israelí ha provocado que la mayoría de los cristianos palestinos abandonen su tierra natal. La población de cristianos palestinos ha bajado del 15% al 2%. 94 Los levantamientos de 2011 y la caída de viejas dictaduras dieron paso al extremismo religioso que ha aumentado enormemente las presiones y persecuciones de los cristianos en Egipto, Siria, Irak y Libia.

Hace un siglo, los cristianos constituían el 20 por ciento de la población MENA. Hoy en día, son menos del 4 por ciento, 95 una estimación de 15 millones. 96 Tres factores críticos han contribuido al drástico declive y al éxodo de los cristianos de Medio Oriente:

1. Los fracasos políticos en el Medio Oriente han creado un terreno fértil para que los extremistas religiosos y otros actores exploten la religión e intensifiquen las divisiones religiosas y sectarias en MENA. El aumento del extremismo religioso, las guerras civiles y la violencia en general en varios países, especialmente desde principios de 2000, ha provocado una gran migración de cristianos (y no cristianos) de Medio Oriente. 97 También ha impactado las relaciones entre musulmanes y cristianos y ha comprometido significativamente la seguridad de los cristianos y otros grupos religiosos minoritarios en la región. 98

2. Los estados de MENA, como Turquía y Argelia, se han vuelto más conservadores desde el punto de vista religioso . Aunque en muchos países MENA las minorías religiosas han sido protegidas por la

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ley Shari'a, en realidad, los estados no brindan igualdad de derechos y oportunidades a los cristianos u otros grupos religiosos minoritarios. La lucha por la igualdad y los derechos básicos en el mercado y la educación superior son desafíos comunes para muchos cristianos en la región.

3. La persecución y la discriminación contra los cristianos no es un fenómeno nuevo en el Medio Oriente, pero es el factor más importante para el reciente descenso drástico de los cristianos de la región MENA. El auge de las ideologías radicales ha aumentado la intolerancia religiosa contra los cristianos. Esto se puede ver en toda la región MENA. 99 En países como Egipto y Argelia, "los grupos extremistas explotan las debilidades institucionales en la justicia, el estado de derecho y el sistema policial para amenazar a los cristianos". 100 El aumento del discurso de odio contra los cristianos en los medios estatales y por los líderes religiosos, especialmente en países como Irán 101 y Arabia Saudita 102 , ha comprometido la seguridad de los cristianos y ha creado intolerancia social.

En 2016, varios organismos políticos, incluido el Parlamento del Reino Unido, el Parlamento Europeo y la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, declararon que las atrocidades de ISIS contra los cristianos y otros grupos religiosos minoritarios como Yazidis y los musulmanes chiítas se enfrentaron a las pruebas del genocidio. 103 El arzobispo Athanasius Toma Dawod de la Iglesia ortodoxa siria lo llamó "genocidio - limpieza étnica". 104 Aunque se informó a Release International que el número de cristianos que fueron asesinados por su fe por el ISIS no era alto, aunque un gran número de ellos fueron desposeídos y obligados a huir, ACN argumentó que "al atacar a los cristianos, los yazidis y los mandeos y otras minorías, Daesh (ISIS ) y otros grupos fundamentalistas están violando la Convención de las Naciones Unidas para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio '. 105

La reciente derrota del 'Estado islámico' ha fortalecido la influencia de otros grupos islamistas que continúan persiguiendo a los cristianos. Además, los dramáticos cambios políticos continúan afectando gravemente la situación de muchos grupos religiosos minoritarios, incluidos los cristianos, en la región. 106

Tendencias y temas de MENA.

Los casos de persecución y discriminación contra los cristianos son complejos, con motivos mixtos y múltiples actores involucrados, y varían según el grado de libertad de religión y creencia en los diferentes países de la región. En algunos casos, el estado, los grupos extremistas, las familias y las comunidades participan colectivamente en la persecución y el comportamiento discriminatorio. En países como Irán, Argelia y Qatar, el estado es el actor principal, donde en Siria, Yemen, Arabia Saudita, Libia y Egipto están implicados actores estatales y no estatales, especialmente grupos extremistas religiosos. Los cristianos con antecedentes musulmanes son los más vulnerables y enfrentan una persecución más dura por parte de todos los actores, especialmente de sus familias y comunidades. 107

Como se evidencia a continuación, las formas más comunes de persecución en los últimos años (2015-2018) han sido el martirio, las amenazas violentas, el acoso general, la discriminación legal, la incitación al odio a través de los medios de comunicación y desde el púlpito, la detención y el encarcelamiento.

Según el informe anual de 2018 de Middle East Concern (MEC), en 2017 un total de 99 cristianos egipcios fueron asesinados por grupos extremistas, con 47 muertos el domingo de Ramos en Tanta y Alejandría. Los cristianos egipcios fueron atacados continuamente por grupos extremistas durante 2017 y 2018.

El arresto, la detención y el encarcelamiento son comunes en Irán, Egipto y Arabia Saudita. Por ejemplo, en el transcurso de seis días antes de la Navidad de 2018, 114 cristianos fueron arrestados en Irán con casos judiciales pendientes como una forma de intimidación. 108 Aunque la mayoría de los casos en Irán involucran a conversos, los cristianos indígenas como Pastor Victor, un cristiano asirio, con su esposa Shamiran Issavi y su hijo, también han sido objeto de ataques y encarcelamiento. 109

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Los obstáculos legales que restringen la construcción y el mantenimiento de lugares de culto son otra tendencia en la persecución y la discriminación, por ejemplo, en Egipto, Argelia y Turquía. Varios estados, como Turquía y Argelia, han aumentado su interferencia en las instituciones y líderes de la iglesia. Los ataques sectarios contra iglesias y propiedades de iglesias también han aumentado en Turquía y Egipto. Con respecto a esto último, "la tensión sectaria, que a veces se eleva a un ataque violento, [estaba] basada en las afirmaciones de que los cristianos estaban utilizando propiedades no autorizadas como lugares de culto". 110 Muchas de estas propiedades, de hecho, se habían utilizado para el culto cristiano durante años, con solicitudes de permisos pendientes durante períodos sustanciales sin respuesta.

Se han denunciado confiscaciones de propiedades de iglesias, ataques a iglesias y propiedades de cristianos en Siria, Irán, 111 Egipto y Argelia. 112 Los ataques sectarios basados en la comunidad en propiedades de iglesias han aumentado en Egipto, Turquía e Israel, incluido el vandalismo de iglesias. 113 Se muestran actitudes similares en la zona norte de Chipre, actualmente bajo ocupación turca. El acceso para el culto a las iglesias históricas ortodoxas y maronitas en el área está severamente restringido (solo una vez al año si se otorga un permiso específico en muchos casos) e incluso en la pequeña cantidad de iglesias donde se permiten los servicios regulares del domingo vigilancia intrusiva de la policía 114 se queja y los servicios pueden ser cerrados ocasionalmente por la fuerza y la congregación desalojada sin previo aviso. Otras iglesias pueden adorar semanalmente pero también se quejan de la vigilancia policial intrusiva. A muchas iglesias históricas y cementerios asociados en el área también se les ha permitido caer en mal estado, ser destrozadas o convertirse a otros usos 115 .

La incitación al odio y la propaganda de odio contra los cristianos en algunos estados, y por los medios de comunicación patrocinados por el estado y las redes sociales, especialmente en Irán, Irak y Turquía, se han intensificado. El gobernante Partido AK en Turquía describe a los cristianos como una "amenaza para la estabilidad de la nación". 116 "Los ciudadanos cristianos turcos a menudo han sido estereotipados como" no turcos reales "sino como colaboradores occidentales. La Asociación de Iglesias Protestantes de Turquía en su Informe de Violación de Derechos de 2018 afirmó que el discurso de odio anticristiano había aumentado en los medios turcos, incluidos los medios privados. 117”Durante la temporada de Navidad 2017 y Año Nuevo 2018 se llevaron a cabo varias campañas contra la Navidad; la iglesia protestante de Diyarbakir fue apedreada y se colgaron carteles antagónicos en las calles. "La participación en estas campañas por parte de varias instituciones públicas creó una intensa atmósfera de odio". 118

De manera similar, la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional (USCIRF, por sus siglas en inglés) publicó un estudio sobre los libros de texto escolares saudíes en marzo de 2018. Los resultados confirmaron que enseñan a los alumnos el odio religioso y la intolerancia hacia los no musulmanes ", incluidas las referencias a la intolerancia contra los cristianos y contra los judíos . ” 119 A lo largo de 2017, según el MEC, aumentaron las amenazas a los cristianos en Irak, en áreas dominadas por la milicia chií. Los cristianos de origen musulmán han sido los más vulnerables en casi todos los estados de la región MENA. Sus perpetradores han sido principalmente grupos extremistas y su propia familia y miembros de la comunidad, excepto en Irán, donde el estado es el principal perseguidor de los cristianos.

Debido a la falta de confianza en el sistema de seguridad y al daño extendido a sus hogares, solo un número modesto de refugiados cristianos han regresado a sus países de origen en Irak y Siria. Dado que el impacto en los cristianos de la actual crisis en Siria ha sido desproporcionadamente alto, las comunidades cristianas están muy concentradas en áreas controladas por el gobierno o en el noreste.

La discriminación en el empleo y la educación superior, especialmente para los cristianos conversos, es muy común, y la mayor parte de esa discriminación no se denuncia ni se impugna. Aunque los cristianos en Jordania disfrutan hasta cierto punto de la libertad, la mayor parte de la persecución ha apuntado a cristianos de origen musulmán.

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En Kuwait, Bahrein, Omán y los cristianos de los Emiratos Árabes Unidos son relativamente libres de adorar mientras obedezcan las restricciones del estado y no evangelicen a los musulmanes. Qatar permite iglesias extranjeras, pero restringe la importación de Biblias. 120

MENA - Conclusión

La persecución y discriminación religiosa, los fracasos políticos, el ascenso de los extremistas musulmanes y la falta de libertad de religión y de creencias legalmente protegidas han contribuido a moldear el estatus de los cristianos en la región MENA. Basado en los resultados de Pew Research, los cristianos siguen siendo los grupos religiosos más perseguidos y vulnerables en el Medio Oriente (y en todo el mundo). 121 A pesar de la disminución de los cristianos de Oriente Medio iniciado a principios del 20 º siglo, durante la última década, en las pruebas citadas anteriormente, millones de cristianos han sido desplazadas de sus hogares, y muchos han sido asesinados, secuestrados, encarcelados y discriminados en contra.

A pesar de la naturaleza desalentadora de la situación, la presencia constante de los cristianos en la región es un signo de esperanza y oportunidad para abogar por la protección religiosa, para promover el pluralismo y la tolerancia religiosa en toda la región, así como para preservar la herencia cristiana, fomentando las relaciones positivas entre los musulmanes. y las comunidades cristianas, y fomentando la paz y la reconciliación.

Enfoque regional: Asia del Sur

Al este de la región MENA se encuentran países con una diversidad de religiones mayoritarias. En casi todos estos casos, existe una discriminación de rutina contra los cristianos que se ha convertido en una persecución absoluta en los últimos años.

El crecimiento del nacionalismo militante ha sido el motor clave de la persecución cristiana en la región del sur de Asia. En varios casos, aunque de ninguna manera todos, las ambiciones nacionalistas se han vinculado a una religión específica a la que se considera que el cristianismo es amenazador o antagónico. Según un análisis, 'varios partidos políticos en la región han abrazado exteriormente causas religiosas militantes para aumentar su base electoral populista, explotando el tema de la religión a expensas de sus oponentes. Este es el caso en India (con el partido Bharatiya Janata), Pakistán y Bangladesh. 122También se podría agregar a Jathika Hela Urumaya de Sri Lanka, un partido nacionalista cingalés, en el que los monjes budistas han estado activos desde su formación. En países como Pakistán, India y Sri Lanka, las formas extremistas del Islam, el hinduismo y el budismo han flexionado cada vez más sus músculos. 123 Ahmed Shaheed, el relator especial de las Naciones Unidas para la libertad religiosa, identificó un aumento en el fundamentalismo religioso como consecuencia de que la libertad religiosa sea "violada rutinariamente en gran parte de Asia". 124

Los cristianos ya estaban marginados socialmente, especialmente donde "las oportunidades de empleo, la asistencia social y las redes sociales estaban configuradas por los vínculos étnico-religiosos". 125 Sin embargo, el aumento del nacionalismo militante ha estado acompañado por un aumento sustancial en el número de ataques. Sin reducir y homogeneizar los impulsores de estos incidentes, es justo decir que los impulsos nacionalistas y mono-religiosos mencionados anteriormente son a menudo un factor importante en tales incidentes. En 2017, Sri Lanka experimentó un aumento en los ataques contra cristianos y musulmanes, con 97 incidentes documentados, a pesar de los incidentes violentos contra cristianos que cayeron después de un pico anterior. Estos incluyen 'ataques a iglesias, intimidación y violencia contra pastores y sus congregaciones, y obstrucción de los servicios de adoración'. 126En India, la persecución ha aumentado considerablemente desde el ascenso al poder del Partido Nacionalista Hindú Hindú Bharatiya Janata (BJP) liderado por el Primer Ministro Narendra Modi en 2014. 127 Las cifras sugieren que hubo 736 ataques contra cristianos en 2017, en comparación con 358 en 2016. 128

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Vale la pena señalar en este punto que en el sur de Asia, como en otras partes, el cristianismo a menudo actúa como un indicador del estado de libertad de religión y de creencias en general, y los problemas que afectan a los cristianos casi invariablemente reflejarán el tipo de problemas que enfrentan otras minorías religiosas. grupos Si bien hay datos disponibles que marcan el creciente número de ataques contra cristianos en la India, desafortunadamente no existen cifras comparables para los ataques a otros grupos del país. Sin embargo, hay evidencia que indica que los ataques contra otras religiones minoritarias, incluida la comunidad musulmana del país, también aumentaron durante el mismo período. 129 Esto refuerza aún más el punto de que la persecución cristiana es un referente para el estado general de la libertad religiosa y la tolerancia de los grupos religiosos minoritarios en la región.

Aliados a los crecientes ataques están los informes de que a los cristianos se les niega la reparación conforme a la ley, independientemente de sus derechos constitucionales, legales o legales. Ha habido informes de que la policía no respondió a incidentes en países de la región. El reverendo Anthony Chirayath, obispo sirio-malabar de Sagar, en el centro de la India, describió a los extremistas hindutva golpeando a ocho de sus sacerdotes y quemando su vehículo en Satna, Madhya Pradesh. Las autoridades no tomaron ninguna medida, a pesar del incidente ocurrido fuera de una estación de policía. 130 En Pakistán, la policía se negó a iniciar una investigación después de que Arif Masih y su hermana, Jameela, fueron capturados por siete hombres con armas y varas que irrumpieron en la casa familiar cerca de Kasur en septiembre de 2016. Después de golpear a miembros de la familia cristiana, los intrusos arrastraron Jameela, de 17 años, y Arif, de 20, en una camioneta estacionada afuera de la casa. Después de que Arif finalmente escapó de la casa grande a la que fueron llevados los hermanos, describió cómo escuchó a su hermana gritar y dijo que le habían dicho que los hombres se turnaban para violarla, pero que esto se detendría si se convertía al Islam. 131 El secuestro de niñas de orígenes cristianos y de otras minorías religiosas es un problema importante tanto en Pakistán como en la India 132. uno que, según los informes, se ve agravado por la renuencia de las autoridades a tomar medidas en ambos países.

La legislación restrictiva puede causar problemas para los cristianos y otros grupos minoritarios. En noviembre de 2018, la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de los Estados Unidos (USCIRF, por sus siglas en inglés) solicitó al gobierno de los Estados Unidos que presione a los gobiernos de Bangladesh, India, Nepal, Pakistán y Sri Lanka para que rescindan las leyes contra la conversión ", que limita la capacidad de los grupos religiosos para hacer proselitismo y la libertad de los individuos para convertirse a una religión diferente '. 133 En un informe emitido al mismo tiempo, la comisión declaró:

A menudo, la motivación detrás de estas leyes, aunque no se declara oficialmente como tal, es proteger la tradición religiosa dominante de una amenaza percibida por parte de grupos religiosos minoritarios. Los métodos para prevenir la conversión varían: en la India, varias legislaturas estatales han adoptado leyes que limitan las conversiones del hinduismo; en Pakistán, las leyes nacionales contra la blasfemia se utilizan para criminalizar los intentos de los no musulmanes de convertir a los musulmanes; y en India, Pakistán y Nepal, los gobiernos están reforzando su control sobre las organizaciones no gubernamentales (ONG), especialmente los grupos misioneros extranjeros . 134

Si bien no se debe ignorar las preocupaciones genuinas de que tales grupos puedan estar usando formas agresivas y manipuladoras de proselitismo, la mayoría de los grupos cristianos tradicionales evitan esos métodos. 135 Sin embargo, las afirmaciones de este tipo de comportamiento se incorporan a las narraciones del cristianismo como intrínsecamente antagónicas al grupo de fe mayoritario. En la India, el diputado del BJP, Bharat Singh, describió a los misioneros cristianos como "una amenaza para la unidad del país". 136 En Nepal, donde la evangelización está prohibida por constitución, seis cristianos en el distrito oriental de Tehrathrum fueron puestos bajo custodia policial por cargos de evangelización en mayo de 2018. Dos de ellos fueron arrestados mientras cantaban canciones de adoración en público y otros cuatro fueron sacados de su hogar. por la policia 137

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Si bien varios países de la región tienen leyes contra la blasfemia, en muchos países como Sri Lanka, India e Indonesia, están enmarcados en términos generales y, al menos en teoría, ofrecen igual protección a todos los grupos religiosos. 138 Sin embargo, la USCIRF señala que las leyes de Pakistán en esta área son notables por su "severidad de la pena". 139 En virtud de los artículos 295 B, 295 C, 298 A, 298 B, 298 C del Código Penal de Pakistán que profanan el Corán e insultan a Muhammad son delitos punibles, respectivamente con condenas máximas de cadena perpetua y muerte. 140 El alcance de las leyes de blasfemia de Pakistán afecta a todos los grupos minoritarios no musulmanes, incluidos los musulmanes ahmadíes, hindúes, sikhs y humanistas. 141El caso más notorio fue el de Asia Bibi, una mujer cristiana que pasó diez años en la cárcel tras ser condenada a muerte por blasfemia. A pesar de haber sido liberada de la prisión a fines de 2018, al momento de escribir este artículo aún vivía en la clandestinidad, temiendo que las pandillas de vigilantes llevaran a cabo la sentencia original de la corte. Las mobs a menudo toman la ley en sus propias manos después de acusaciones de blasfemia. Varios de los acusados de blasfemia han sido asesinados antes de que el caso llegue a los tribunales.

Asia del Sur: Conclusión:

El crecimiento del nacionalismo militante ha sido el motor clave de la persecución cristiana en el sur de Asia. La siguiente tabla resume el rango de medidas utilizadas para limitar los derechos de las minorías en la región.

Resumen de los límites mayoritarios utilizados para prevenir la conversión religiosa en el sur de Asia (datos de USCIRF de Limitaciones a la libertad religiosa de las minorías en el sur de Asia, pág. 2)

País Bangladesh India Nepal Pakistán Sri Lanka

Grupo religioso mayoritario

Musulmanes (86%)

Hindú (80%)

Hindú (80%)

Musulmanes (96.5%)

Budista (70%)

Grupos religiosos minoritarios afectados

Cristiano, hindú (12.5%)

Cristiano, musulmán (16.5%)

Cristiano, musulmán (6%)

Cristiano, hindú (3.5%)

Musulmán, Cristiano (17.3%)

Existencia de leyes anti-conversión

norte Y Y norte

Propuesta de ley, invalidada en 2004.

Existencia de leyes de blasfemia.

norte Y Y Y Y

Limitaciones de registro de ONG internacionales

Y Y Nueva ley propuesta en 2018

Y norte

En un nuevo desarrollo para Sri Lanka, la focalización específica de los cristianos católicos y protestantes parece ser la motivación para los horrendos atentados de Pascua del 2019, como parte del movimiento yihadista inspirado por ISIS en el que los perpetradores declararon su lealtad en un mensaje de video pregrabado Abu Bakr al-Baghdadi 142 . Este ataque combinó el objetivo de la minoría cristiana de Sri Lanka con turistas occidentales y miembros visitantes de la diáspora de Sri Lanka (algunos de los cuales estaban desayunando, que habían regresado recientemente de las vigilias de Pascua en iglesias locales) como el foco principal de los ataques.

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Enfoque regional: África subsahariana

Al sur de la región MENA se encuentra el África subsahariana. Es, sobre todo, una región mayoritariamente cristiana. Sin embargo, una serie de países en el extremo sur del desierto del Sahara, aproximadamente desde Dakar hasta Djibouti, han formado una línea de falla donde la cultura de mayoría musulmana y la cultura de mayoría cristiana se apoyan y se superponen. Las tensiones entre las comunidades que han sido limitadas en el pasado han sido presionadas por grupos extremistas que desencadenan ataques violentos y acciones discriminatorias.

Algunas de las persecuciones más graves de los cristianos han tenido lugar en el África subsahariana, donde los informes mostraron un aumento de los ataques durante el período que se examina. 143 La evidencia de toda la región apunta a la violación sistemática de los derechos de los cristianos por parte de actores estatales y no estatales. Mientras que el período 2014-19 vio renovadas medidas de represión del gobierno contra los cristianos en algunos países, especialmente en Eritrea, la amenaza más generalizada y violenta provino de grupos sociales, incluidos muchos con una agenda islamista militante. 144 La amenaza más grave para las comunidades cristianas provino del grupo militante islamista Boko Haram en Nigeria, donde el objetivo directo de los creyentes cristianos a una escala integral se dispuso a "eliminar el cristianismo y allanar el camino para la islamización total del país". 145

La militancia extremista musulmana también estuvo presente en otros países de la región, incluyendo Tanzania 146 y Kenia, donde Al Shabaab llevó a cabo ataques violentos contra comunidades cristianas. En otros lugares, los grupos extremistas explotan los conflictos internos y disturbios en países como Somalia 147 donde la violencia contra los cristianos tuvo lugar en un contexto de levantamientos populares, crisis económica y pobreza endémica. La amenaza para los cristianos por parte de la militancia islamista no se limitó de ninguna manera a los grupos sociales. Sudán siguió siendo uno de los países más peligrosos para los cristianos; Ladestrucción de los bienes de la iglesia, el hostigamiento, el arresto arbitrario iniciado por actores estatales siguió siendo un problema y los no musulmanes 149fueron castigados por violar la ley islámica Sharia.

Los informes mostraron consistentemente que en Nigeria, mes tras mes, en promedio, cientos de cristianos estaban siendo asesinados por razones en las que su fe era esencial. 150 Una investigación mostró que en 2018 muchos más cristianos en Nigeria fueron asesinados en actos de violencia en los que la fe religiosa era un factor crítico que en cualquier otra parte del mundo; Nigeria representó 3,731 de las 4,136 muertes: 90 por ciento del total. 151 La mayor amenaza para los cristianos durante el período analizado provino del grupo militante islamista Boko Haram, con informes de inteligencia de los Estados Unidos en 2015 que sugieren que 200,000 cristianos estaban en riesgo de ser asesinados. 152 La campaña del movimiento extremista no solo estaba dirigida contra los cristianos, sino contra toda "actividad política o social asociada con la sociedad occidental" 153 , con ataques a edificios gubernamentales, mercados y escuelas. Dicho esto, los cristianos continuaron siendo un objetivo prominente. 'Las más afectadas fueron las mujeres y niñas cristianas' secuestradas y obligadas a convertirse, a ingresar en matrimonios forzados, abuso sexual y tortura '. 154 En 2014, Boko Haram secuestró a 276 niñas escolares de Chibok, una aldea mayoritariamente cristiana. Un video publicado más tarde pretendía mostrar a las niñas vestidas de musulmanes y cantando versos islámicos, en medio de informes de que algunas de ellas habían sido "adoctrinadas" en el Islam. En el video, el líder de Boko Haram, Abubakar Shekau, advierte sobre la retribución para aquellos que se niegan a convertirse, y agrega: "Los trataremos ... la forma en que el profeta trató a los infieles que capturó". 155 En su informe de 2018 sobre Nigeria, la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional describió cómo Boko Haram había "infligido terror en masa a civiles", y agregó: "El grupo ha matado y dañado a personas por ser" no creyentes "". 156 En la ciudad de Maiduguri, en el noreste de Nigeria, la investigación de la Iglesia Católica informó que las masacres de los islamistas habían creado 5,000 viudas y 15,000 huérfanos y resultaron en ataques a 200 iglesias y capillas, 35 presbiterios y centros parroquiales. 157 Un portavoz de Boko Haram advirtió públicamente de una inminente campaña de violencia para erradicar la presencia de los cristianos, declarándolos "enemigos" en su lucha por establecer "un estado islámico en lugar del estado laico". 158 La evidencia de una intención de esta naturaleza combinada con una violencia tan

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grave significa que la actividad de Boko Haram en la región cumple con las pruebas para que se considere un genocidio contra los cristianos de acuerdo con la definición adoptada por la ONU. 159

Los motivos precisos detrás de una creciente ola de ataques por parte de los pastores nómadas de Fulani en el Cinturón Medio de Nigeria han sido ampliamente debatidos, pero la violencia dirigida contra las comunidades cristianas en el contexto de la adoración sugiere que el odio religioso juega un papel clave. El 24 º 2018 de abril, un allanamiento sorpresa, al parecer por los pastores Fulani, vieron a hombres armados entran en una iglesia en el estado de Benue, durante la primera misa de la mañana y matan a 19 personas, entre ellos dos sacerdotes. 160 El 18 de abril º 2019 en un informe detallado se informó de que el domingo 14 de abril th pastores Fulani mató a 17 cristianos, incluyendo a la madre del niño, que se habían reunido después de la dedicación de un bebé en una iglesia en un ataque en el pueblo de Konshu-Numa , en el condado de Akwanga del estado de Nasarawa, en el centro de Nigeria.161

Los ataques a los cristianos por parte de grupos extremistas musulmanes tuvieron lugar en menor escala en otras partes del África subsahariana, especialmente en Tanzania y los países vecinos. En Kenia, 148 personas murieron cuando los militantes de Al Shabaab llevaron a cabo un ataque en el Colegio Universitario de Garissa. Los testigos declararon que extremistas fuertemente armados seleccionaron a los cristianos y los mataron. 162

La evidencia indicó que la amenaza de Al-Shabaab en Kenia había emanado de la vecina Somalia. 163 Aquí, al igual que en otras partes del África subsahariana, el conflicto interno generalizado a largo plazo y la pobreza endémica habían incubado una forma de extremismo religioso específicamente intolerante a los cristianos. En 2018, fuentes católicas en el terreno en Mogadishu, la capital somalí, declararon que los cristianos vivían en la clandestinidad por temor a los ataques de los militantes 164 y en julio de 2017 las autoridades de Somalilandia cerraron la única iglesia en Hargeisa. 165 Con informes que citan la existencia de células Daesh (ISIS) en Somalia, los extremistas extremistas fueron acusados de estar detrás de un video, publicado en diciembre de 2017, que pedía a los militantes "cazar" a los no creyentes y atacar iglesias y mercados ". 166

Los informes indican que tales ataques contra los cristianos no fueron provocados. En países asolados por conflictos internos significativos, como la República Centroafricana, el papel desempeñado por los cristianos fue menos claro. En la República Centroafricana, los militantes anti-Balaka llevaron a cabo ataques generalizados, tal vez incluso "signos tempranos de genocidio" 167 , contra musulmanes. Los informes indican que los militantes se denominaban 'defender' 168cristianismo, sino líderes de la Iglesia CAR han rechazado en repetidas ocasiones la noción de que el anti-Balaka debe ser caracterizado como “un grupo cristiano”, que apunta a la presencia de animistas entre ellos. 169 ataques contra cristianos en la República Centroafricana por ex militantes de Seleka habrían sido llevados a cabo en defensa de los musulmanes, sin embargo, muchos inocentes fueron perseguidos.170 En Mali, un acuerdo de paz, que siguió a la expulsión de militantes islamistas en 2013, no allanó el camino hacia una restauración completa de la ley y el orden. Los clérigos que informaron sobre la situación en el norte de Malí describieron incidentes con bombas suicidas esporádicas, pero dijeron que no hubo ataques específicos contra los cristianos. 171Sin embargo, otros informes, incluidos los del sur del país, sí describían el ataque deliberado de los extremistas a los cristianos. 172

En otras partes del África subsahariana, la responsabilidad de la persecución de los cristianos recae en el estado. En Sudán, "el gobierno sudanés continuó arrestando, deteniendo y procesando a líderes cristianos, interfiriendo en asuntos de liderazgo de la iglesia y destruyendo iglesias". 173 La evidencia sugiere que desde la secesión del sur para formar Sudán del Sur en 2011, el gobierno de Jartum ha incrementado su represión contra los cristianos. 174 Durante los próximos seis años, 24 iglesias y escuelas dirigidas por iglesias, bibliotecas y centros culturales fueron, según informes, "cerradas sistemáticamente", demolidas o confiscadas por orden del gobierno. 175

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Otros países con una constitución y gobierno explícitamente islámicos también les negaron a los cristianos sus derechos básicos. En Mauritania, donde "no se permitía la expresión pública de la religión, excepto el Islam", se permitió que 176 fieles extranjeros adoraran en las pocas iglesias cristianas reconocidas del país. En un país donde "la ciudadanía está reservada para los musulmanes", 177 un grupo de protestantes solicitaron un lugar de culto en 2006 y 12 años después todavía no había tenido éxito a pesar de dos intentos posteriores para obtener la aprobación del gobierno para sus planes. 178

En Eritrea, los grupos cristianos no registrados sufrieron la peor parte de la persecución religiosa patrocinada por el gobierno. Una comisión de derechos humanos de la ONU de 2016 descubrió que los ataques contra grupos religiosos no autorizados, incluidos los protestantes y los pentecostales "no fueron actos de persecución religiosa al azar, sino que formaban parte de una política gubernamental planificada con diligencia". 179 En un país donde el régimen desconfía de los grupos religiosos como puntos focales de los movimientos de insurrección de inspiración extranjera, los pentecostales y los evangélicos "constituyen la gran mayoría de los prisioneros religiosos". 180 Luego de una rara visita de investigación al país realizada por la organización de caridad católica Aid to the Church in Need, surgieron informes de casi 3,000 cristianos encarcelados, y muchos de ellos fueron "empaquetados" en contenedores de metal. 181Según informes, el gobierno arrestó a unos 210 cristianos evangélicos en redadas casa por casa en todo el país como parte de una nueva represión contra las iglesias no registradas. 182 Hubo inquietudes persistentes sobre el destino del patriarca ortodoxo eritreo Abune Antonios, depuesto por el régimen en 2006, puesto bajo arresto domiciliario y no visto en público durante más de una década. 183

Enfoque regional: región de Asia oriental

Este panorama regional reúne a dos de las regiones del mundo: el sudeste de Asia (centrándose en Laos, Myanmar, Vietnam, Filipinas, Brunei, Malasia e Indonesia) y el este de Asia (centrándose en China y la República Popular Democrática de Corea (RPDC)). 184 A los efectos de este resumen, 'Asia oriental' se utiliza como un término general. Aparte de Filipinas, donde la persecución solo se concentra en el sur del país, 185 cada uno de estos países aparece constantemente en la Lista de vigilancia mundial de Open Doors, una clasificación que describe los 50 países del mundo donde es más peligroso ser cristiano. Hay un extenso nivel de persecución en el este de Asia en general. La RPDC se ha registrado sistemáticamente durante los últimos 18 años como el país más peligroso del mundo para los cristianos; Un número significativo de cristianos en China está en riesgo de persecución, y la persecución en el sudeste asiático por dos años consecutivos ha sido destacada como una "tendencia" y "región a observar" en el informe anual 186 de la Lista Mundial de Vigilancia de Open Doors UK .

Los países que se estudian en este resumen comparten factores similares de persecución. Esto incluye la persecución por parte del estado, manifestada a través del comunismo (visto específicamente en RPDC, China, Laos, Vietnam) y el nacionalismo (visto específicamente en Bután y Myanmar) y la militancia islámica, tanto a través del estado (como se ve en Indonesia, Malasia y Brunei) y como una fuerza más amplia dentro de la sociedad civil (en Indonesia, Malasia y Filipinas). Asimismo, el nacionalismo budista es también una fuerza dentro de la sociedad civil en Myanmar.

Autoritarismo, comunismo y nacionalismo.

El autoritarismo estatal es un impulsor clave de la persecución de los cristianos en Asia oriental, ya que varios estados de la región sospechan del cristianismo y, en muchos casos, consideran que la religión es extranjera y desviada. Por ejemplo, el estado cerrado de la RPDC actúa de manera despiadada con los cristianos a quienes se considera que actúan en contraste con la "ideología juche" del estado, que se niega a tolerar cualquier otra creencia o sistema religioso. 187 El sistema de estratificación social 'Songbun' de Corea del Norte determina quién tiene acceso a alimentos, educación y atención médica en función de la posición de las personas en una de las 51 categorías potenciales, lo que significa mayor o menor lealtad al régimen. Aquellos en categorías más bajas,

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incluidos los cristianos, se consideran hostiles al estado. 188 Los ciudadanos de la RPDC viven bajo una fuerte vigilancia, y la Agencia de Seguridad Nacional del estado coordina los esfuerzos para "descubrir elementos reaccionarios" y las fuerzas "antigubernamentales". Los cristianos se encuentran dentro de esta categoría, junto con los espías y los disidentes políticos. 189 De hecho, espiar en nombre de Occidente es una acusación común contra los cristianos en la RPDC. 190

La constitución de la RPDC establece que los ciudadanos tienen libertad de religión siempre que no atraiga la intervención extranjera o interrumpa el orden social del estado. Es a la luz de esto que el estado vincula la creencia cristiana con Occidente y particularmente con los Estados Unidos de América como una forma de indicar que el cristianismo es un riesgo de seguridad nacional. 191 En realidad, el derecho a la libertad de religión o creencia en la RPDC no existe. 192

Los riesgos involucrados en la práctica del cristianismo en la RPDC significan que se practica casi en su totalidad bajo tierra. 193 Un ex agente de seguridad entrevistado por Open Doors observó que estaba capacitado para reconocer la actividad religiosa y organizar reuniones de oración falsas "secretas" para identificar a los cristianos. 194 Cuando se descubre a los cristianos, experimentan un intenso interrogatorio que normalmente incluye severas torturas, encarcelamientos o incluso ejecuciones. 195 Los encarcelados han denunciado actos horrendos mientras se encontraban bajo custodia, como violencia, tortura, raciones de alimentos de subsistencia y trabajos forzados que dieron lugar a altas tasas de mortalidad. 196 Algunos han argumentado que los actos de violencia atroz cometidos contra ciudadanos dentro de estas prisiones constituyen crímenes de lesa humanidad. 197

El gobierno chino devuelve por la fuerza a los cristianos que huyen del país, violando abiertamente el principio internacional de no devolución. 198 Hay evidencia de que los que regresan a la RPDC de China son torturados, y si hay evidencia de que se comprometieron con cristianos o iglesias al otro lado de la frontera, o si se descubre una Biblia en su persona, probablemente enfrentarán cadena perpetua o ejecución. 199 Un informe del Grupo Parlamentario de Todos los Partidos del Reino Unido sobre Libertad de Religión o Creencias destaca el caso de una mujer deportada que fue encontrada con una Biblia a su regreso de China. Un testigo informó que, tan pronto como se descubrió la Biblia, el deportado desapareció del centro de detención en el que estaba detenida. 200

Cuando se trata de los propios ciudadanos de China, su ideología comunista y su perspectiva nacionalista lo llevan a reprimir a la iglesia cristiana de varias maneras. El partido comunista en China ha intentado históricamente limitar las libertades en toda la sociedad china para mantener un fuerte control sobre el país y garantizar que permanezca en el poder. 201 En los últimos años, el presidente Xi ha tratado de controlar la iglesia. 202 Como parte de esto, el estado chino ha brindado una "guía activa" para que las iglesias chinas se adapten a la sociedad socialista de China 203 y la legislación entró en vigencia en febrero de 2018, lo que le dio al estado poderes de gran alcance para monitorear y controlar a las organizaciones religiosas. 204 Si bien el artículo 36 de la constitución protege todas las actividades religiosas "normales", 205 esto solo se aplica a las organizaciones religiosas registradas en asociaciones religiosas autorizadas por el estado. Se espera que 206 iglesias que se registren en el estado y, por lo tanto, sean sancionadas por el estado (es decir, las iglesias 'Three Self' y la 'Asociación Católica Patriótica China') se comprometan en gran medida por su derecho a la libertad de religión o de creencias mediante la eliminación de símbolos religiosos y el canto patriótico - Canciones comunistas y bandera nacional. Las iglesias que se niegan a registrarse en el estado (por ejemplo, "iglesias en las casas") se encuentran bajo una gran presión para cerrar y experimentar vigilancia, intimidación, multas y sus líderes son detenidos regularmente. 207

Las acusaciones y arrestos de cristianos en China toman formas sutiles, con líderes de la Iglesia acusados de malversación y fraude como una forma de impedir su ministerio. Las autoridades también han solicitado 208 iglesias para remover símbolos religiosos de edificios en la provincia de Henan 209 . Asimismo, las iglesias han sido demolidas y confiscadas en Zhejiang y en otras regiones del país. 210 Preocupaciones sobre la libertad de vender Biblias en línea también se informaron en 2018. 211

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En una resolución de gran alcance del 18 de abril de 2019, el Parlamento Europeo notó la hostilidad de China hacia varias minorías y señaló que "las comunidades religiosas cristianas han estado enfrentando una creciente represión en China, con cristianos, tanto en iglesias clandestinas como aprobadas por el gobierno, siendo atacados". a través del hostigamiento y la detención de creyentes, la demolición de iglesias, la confiscación de símbolos religiosos y la represión de las reuniones cristianas ”. Pidió además "a las autoridades chinas que pongan fin a sus campañas contra las congregaciones y organizaciones cristianas y que detengan el hostigamiento y la detención de pastores y sacerdotes cristianos y las demoliciones forzadas de iglesias" y "para implementar el derecho garantizado por la Constitución a la libertad de creencias religiosas". todos los ciudadanos chinos ". 212

Los cristianos en Laos y Vietnam experimentan una supresión similar por parte de sus estados (que también están influenciados por las ideologías comunistas) al igual que los cristianos en Bhután. Se espera que las iglesias en Vietnam, Laos y Bután se registren en el estado para recibir permiso para las reuniones de la iglesia. 213 En el caso de Vietnam y Laos, las organizaciones de derechos humanos han notado que aquellas que se niegan a registrarse, o que se les niegue su registro, son objeto de hostigamiento, intimidación y violencia. A estas iglesias se les ha incautado sus bienes y los miembros han destruido sus hogares. 214 Por ejemplo, en junio de 2016, las autoridades interrumpieron un servicio de oración católico en la casa de un feligrés en la provincia de Lao Cai, y los agentes de seguridad asaltaron a algunos de los asistentes a la reunión y confiscaron los teléfonos de quienes intentaban registrar el incidente. 215 Las minorías étnicas montagnard, muchas de las cuales practican el cristianismo y están ubicadas en las tierras altas centrales de Vietnam, también sufren graves violaciones debido a la diferencia percibida. 216 De hecho, la organización Human Rights Without Frontiers ha observado que la comunidad de Montagnard es percibida como una amenaza para la integridad nacional y la seguridad de Vietnam, donde la religión mayoritaria es el budismo. 217 En Bután, los cristianos tienen reuniones informales cerradas por las autoridades en las áreas rurales. A 218 cristianos en Bhután también se les ha negado el derecho de enterrar a sus muertos, a pesar de solicitar que el gobierno proporcione los lugares de enterramiento asignados para la comunidad. 219

En Laos, el cristianismo se enmarca regularmente como una "religión extranjera" que está en desacuerdo con la cultura tradicional de Laos y esto ha llevado a los cristianos a ser arrestados por explicar la Biblia a personas de otras religiones. 220 De hecho, enmarcar al cristianismo como el "otro" o "extranjero" y, por lo tanto, una religión que está fuera del alcance de los ciudadanos del país es un fenómeno más amplio en toda la región. Por ejemplo, en Myanmar y Bhután, los actores estatales y sociales persiguen a los no budistas sobre la base de su diferencia religiosa. El ataque sistemático a la mayoría de las comunidades de Christian Kachin y Chin por parte del ejército del estado de Myanmar es, sin duda, un problema étnico y religioso con pruebas de que el ejército ha atacado y destruido específicamente las iglesias de las comunidades e intentó convertir al pueblo Kachin al budismo mediante medidas coercitivas como Negando a la comunidad el acceso a la educación. 221

Sin embargo, el nacionalismo budista como conductor de la persecución de los cristianos no se limita al estado de Myanmar. Por ejemplo, la investigación realizada por la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional en las regiones de Chin, Kachin y Naga de Myanmar ha documentado que tanto el estado como los monjes budistas extremistas han estado actuando de manera discriminatoria hacia los cristianos al restringir la propiedad de la tierra, intimidar y actuando violentamente hacia las comunidades cristianas y atacando los lugares de culto y cementerios cristianos. También se ha informado de una campaña en curso de conversión forzada al budismo. 222 En 2018, Human Rights Watch informó sobre la destrucción de viviendas y propiedades cuando una mafia budista atacó a los fieles cristianos en la región de Sagaing en el país. 223 Los cristianos que viven en la región de Shan, en Myanmar, también fueron atacados en base a su fe por el rebelde United Wa State Army 224, que dirigió una campaña sistemática de cierre de iglesias en la región. 225

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Militancia islámica

La creciente influencia de la militancia islámica dentro del estado y la sociedad en general es un impulsor clave de la persecución de los cristianos en la región, lo que lleva a que los cristianos sean acosados, se les reduzca el espacio para la práctica religiosa y, en el peor de los casos, se cometan actos notorios de violencia contra ellos. ellos.

Hay una serie de leyes en Indonesia, Malasia y Brunei que socavan los derechos de las religiones minoritarias y crean un ambiente de hostilidad para aquellos que no practican el Islam. Por ejemplo, en Indonesia, la implementación de leyes y reglamentos discriminatorios, como la legislación sobre la blasfemia 226 y los reglamentos inspirados en la Sharia, así como las restricciones a la construcción de iglesias, socavan el derecho internacional a la libertad de religión o de creencias en el país. CSW ha argumentado que la legislación de Indonesia sobre la blasfemia se usa para silenciar la disidencia, las críticas y el debate en el país con el bajo umbral de la ley de la blasfemia como prueba de intención que resulta en el uso fácil de los militantes islámicos que buscan silenciar a aquellos con quienes no están de acuerdo. 227 Sin duda, este fue el caso de las acusaciones de blasfemia contra Basuki Purnama (o 'Ahok'), el ex gobernador de Yakarta y un cristiano de ascendencia china. Con poca evidencia creíble, Puranama fue acusado de blasfemia por afirmar que sus oponentes políticos estaban usando versos del Corán para impedir que los musulmanes voten por él. 228 No hay duda de que las acusaciones fueron un intento de desbaratar su candidatura a la reelección como gobernador de la ciudad. 229

Similarmente preocupantes son las leyes como el Código Penal 298 tanto en Malasia como en Brunei, que hace que 'pronunciar palabras, etc., con intención deliberada de herir los sentimientos religiosos' sea ilegal. 230 Una vez más, este lenguaje vago y mal definido abre la oportunidad para que la ley sea mal utilizada. Brunei también se reserva el uso de la palabra Alá para ciertos contextos y regula estrictamente la construcción y los permisos de la iglesia. 231 Por decreto, la importación de Biblias y celebraciones navideñas está prohibida en Brunei. 232 La definición de Malasia de étnicos malayos como musulmanes también socava los derechos de los conversos en Malasia. Que los musulmanes puedan hacer proselitismo dentro de la sociedad malaya, pero otras religiones pueden no hacerlo, también es preocupante. Además, la probable participación de la rama especial de Malasia en el secuestro del pastor Raymond Koh, como anunció la Comisión de Derechos Humanos de Malasia en abril de 2019, 233 sugiere una conexión entre los agentes estatales y el sentimiento anticristiano en Malasia. Koh había sido acusado por el departamento religioso islámico de Selangor de tratar de convertir a los musulmanes al cristianismo en 2011 y, por lo tanto, hay razones para creer que el secuestro fue por motivos religiosos. 234

Más allá del estado, la militancia islámica también se está convirtiendo en un problema creciente para los cristianos dentro de la sociedad en general. La evidencia de que el sistema educativo de Indonesia ha sido infiltrado por el pensamiento islámico extremista ha sido demostrada por un informe que indica que el 60% de los maestros del país son intolerantes a otras religiones. 235 Además, la elección del presidente de Indonesia, Widodo, del clérigo ultraislámico Ma'ruf Amin como su compañero para las elecciones de 2019 236 destaca cómo la opinión pública en Indonesia ha cambiado en los últimos tiempos. De hecho, la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional ha observado la creciente politización de la religión en Indonesia. 237 El bombardeo de tres iglesias en Surabaya en mayo de 2018 por miembros de una familia, se cree que tiene vínculos con Jemaah Ansharut inspirada en Daesh, y destaca en particular lo peligrosa que ha sido la infiltración del extremismo islámico en la sociedad indonesia. 238 Del mismo modo, el asedio a la ciudad de Marawi, en el sur de Filipinas, por militantes islámicos en 2016, que llevó a los cristianos a ser rehenes 239 , además de los bombardeos fuera de una iglesia en Mindanao en 2016 240 y de una iglesia en Jolo en enero de 2019, 241 con los perpetradores considerados militantes islámicos, indica que el Islam extremista es una amenaza siempre real en la mayoría de la nación cristiana de Filipinas. Esto pone de relieve hasta qué punto la militancia islámica es un problema grave en toda la región.

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Conclusión de Asia Oriental

Esta visión general ha demostrado cómo la extensa persecución de los cristianos en la región de Asia oriental se debe tanto a las acciones autoritarias de los gobiernos influenciados por las perspectivas comunistas y nacionalistas como a la militancia islámica que se encuentra tanto dentro del estado como dentro de la sociedad civil. Las ideologías que apuntan a asegurar un control completo y que convierten al 'otro' en desviados prevalecen en toda la región, lo que lleva a altos niveles de persecución.

Enfoque regional - región de Asia Central

Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán, Tayikistán y Turkmenistán a menudo se conocen colectivamente como Asia Central y se tratan como una sola región. Azerbaiyán y Afganistán también son vistos en ocasiones como parte de la región, debido a las similitudes culturales y políticas. 242 A los fines de esta Revisión, consideramos que los siete países son parte de Asia Central.

Asia Central Introducción

Con la excepción de Afganistán, los líderes de los países de Asia central tienden a salir del partido comunista de la era soviética. 243 Sus gobiernos autoritarios reflejan las políticas y los métodos de la era soviética con respecto a la discriminación e intimidación religiosas. Todas las religiones han sido reprimidas y mantenidas alejadas de la esfera pública. 244 Los estados perciben que las comunidades religiosas, incluidos los cristianos, son "una amenaza y un desafío para su legitimidad". 245 Así, los gobiernos autoritarios mantienen estrictos controles sobre la libertad de religión y de expresión. 246

La persecución cristiana y la discriminación están aumentando en Asia Central, como en otras partes del mundo. Varias organizaciones no gubernamentales y organismos gubernamentales han expresado sus preocupaciones, incluyendo Release International, 247 Open Doors, 248 Forum 18, 249 , así como Human Rights Watch 250 y la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional (USCIRF). 251 En 2018 Release International lanzó una campaña a favor de los cristianos perseguidos y las iglesias en Asia Central para dar a conocer la situación cristiana hay 252 y para ayudar a los cristianos perseguidos en la región. 253

Además de Kirguistán, todos los países han sido incluidos en la lista de Vigilancia Mundial de Puertas Abiertas entre los 50 países en los que los cristianos enfrentan la mayor persecución. 254 El informe anual de 2018 de USCIRF incluyó a Tayikistán, Uzbekistán y Turkmenistán entre los países de interés particular (CPC). Afganistán, Azerbaiyán y Kazajstán no se quedaron atrás: figuraban entre los países del Nivel 2, en relación con la gravedad de las violaciones de los Estados de la libertad religiosa y los derechos humanos. 255

La persecución cristiana en Asia Central viene en muchas formas. Lo más extremo es la criminalización del cristianismo. 256 policías de seguridad en Tayikistán arrestaron y multaron a diez cristianos en agosto de 2018 por repartir literatura del evangelio. En Kazajstán, en 2017, las iglesias pentecostales y protestantes se enfrentaron a una prohibición total de actividades religiosas durante tres meses y esto continuó en 2018. En un período de alrededor de seis meses, 80 cristianos fueron procesados. 257 En Turkmenistán, mujeres cristianas de origen musulmán fueron secuestradas y casadas con musulmanes. En la mayoría de los estados de Asia Central, los padres no pueden llevar a sus hijos a la iglesia ni a ninguna actividad religiosa. En Turkmenistán, los prisioneros cristianos se enfrentaron a la tortura, y la policía llamó a sus técnicas "los principios de Stalin".258

Sumado a esto, en los últimos años, para prevenir el aumento del extremismo islámico, los gobiernos de Asia Central han endurecido aún más sus leyes y regulaciones contra la religión. Su legislación "anti-extremista" ha causado más presión sobre los creyentes comunes. Por ejemplo, un pastor presbiteriano de la iglesia Grace en

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Kazajstán fue arrestado en 2015 por "causar daño psicológico" a los miembros de la iglesia: fue liberado más tarde ese año, luego fue arrestado nuevamente como un terrorista acusado de extremismo. 259

A pesar de las fuertes restricciones a la religión, la militancia islámica está aumentando en todos los estados de Asia Central. ISIS también reclutó a algunos de sus combatientes de los estados de Asia Central. 260 En Tayikistán, los grupos islámicos se están propagando principalmente debido a la pobreza y la influencia de Irán en la sociedad tayika.

Aunque los estados son los principales perpetradores de la persecución de los cristianos, el aumento del extremismo religioso también ha aumentado la persecución de la sociedad, especialmente contra los cristianos de origen musulmán. Por lo tanto, "el cristianismo en Asia Central representa un caso excepcional: se han unido a una experiencia soviética de ateísmo de estado militante y de ser una minoría religiosa dentro del espacio musulmán". 261

La situación de las iglesias ortodoxas y católicas rusas parece ser mejor que la de las iglesias protestantes, tanto como resultado de la influencia de Rusia como del hecho de que los estados de Asia Central ven a los cristianos ortodoxos no rusos como potenciales espías occidentales ", que se presume estar orquestando la actividad anti-régimen. ” 262

Al contrario de otros estados de Asia Central, el gobierno afgano no es el principal opresor de los cristianos, es más bien el Talibán y otros grupos religiosos extremistas y la sociedad. El estado no exige que las comunidades religiosas se registren. 263 La educación religiosa no está prohibida y los no musulmanes no están obligados a estudiar el Islam en las escuelas públicas. 264

Cristianos en Asia Central

El Islam es la religión mayoritaria en todos los países de Asia Central. El número exacto de cristianos en cada país se desconoce por dos razones: en primer lugar, por razones políticas, los gobiernos de Asia Central ocultan a la población correcta de cristianos. En segundo lugar, los cristianos de origen musulmán, por temor a la persecución, mantienen un perfil bajo y no se registran como cristianos o como miembros de una iglesia. Sin embargo, la población cristiana varía en cada país. Basado en el World Factbook de la Agencia Central de Inteligencia (CIA), la población cristiana de Uzbekistán se estima en un 12 por ciento: un 9 por ciento de ortodoxos rusos y un 3 por ciento de otras denominaciones cristianas. 265 Tayikistán tiene una población cristiana de menos del 2 por ciento. Los cristianos en Kirguistán comprenden el 10 por ciento, y en Turkmenistán, son el 9 por ciento de la población. Kazajstán tiene la mayor población cristiana en Asia Central con más del 26 por ciento. 266 La población cristiana de Azerbaiyán está entre el 3-4 por ciento. Afganistán tiene un pequeño grupo de cristianos, principalmente de origen musulmán: su número es desconocido. En general, hacia el norte, el número de cristianos aumenta, debido a los aproximadamente siete millones de cristianos ortodoxos rusos procedentes de Rusia y Ucrania que aún viven en Asia Central. 267 comunidades cristianas también incluyen iglesias católicas, evangélicas y pentecostales. Los testigos de Jehová también están presentes.

No hay edificios de la iglesia en Afganistán. La pequeña población de cristianos adoran en privado y en secreto. Aunque no hay una pena asignada a la conversión del Islam, la constitución afgana establece que donde no existe una disposición en la constitución para un caso legal, la sentencia puede tomarse de la Escuela de Jurisprudencia Sunni Islam Hanafi. Según la Escuela Hanafi, la conversión del Islam a otra religión se considera apostasía y se castiga con la muerte, el encarcelamiento y la confiscación de propiedades. Así, los cristianos conversos del Islam temen la persecución, no solo del estado sino también de la familia y la sociedad. 268El Grupo Parlamentario de Todos los Partidos (APPG) del Reino Unido para la Libertad Internacional de Religión o Creencia encontró que en Afganistán, mientras que "las violaciones específicas contra los cristianos rara vez se denuncian por cuestiones de seguridad ... asesinatos de conversos ... continúan". 269 El APPG concluyó que "la falta de

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informes ha tendido a dar la impresión de que la violencia contra los cristianos no se está produciendo en Afganistán, lo que a veces lleva a un malentendido de que es seguro devolver a los cristianos convertidos al país". 270

Tendencias de la persecución en Asia Central

1. Leyes de control religioso

Las constituciones de todos los países de Asia Central, incluido Afganistán, apoyan la libertad de religión, en diversos grados. Sin embargo, la existencia e implementación de leyes sobre la libertad religiosa para los cristianos u otros grupos religiosos sugiere lo contrario. Los cinco países de Asia Central, a pesar de sus constituciones, restringen aún más la libertad de religión y de creencias por medios legales. Por ejemplo, las leyes de los estados requieren que todas las iglesias y comunidades e instituciones religiosas, incluidas las comunidades musulmanas, se registren. Además, los procedimientos de registro son costosos y consumen mucho tiempo, lo que ha dificultado el registro de muchas iglesias. En Uzbekistán, la ley requiere un mínimo de 50 miembros para que una iglesia sea registrada. Ya que es ilegal que los grupos no registrados adoren juntos, los miembros temen agregar sus nombres a la lista.271 Además, las autoridades en Uzbekistán se han negado a emitir permisos para cualquier iglesia desde 1999.

Desde la adopción de la nueva ley sobre organizaciones religiosas, en marzo de 2016, en Turkmenistán, los grupos cristianos no registrados no pueden llevar a cabo legalmente actividades religiosas como el culto o producir material religioso, o enfrentar multas elevadas que van desde “100 a 1000 manat” ($ 29- $ 285) con multas más altas para los líderes religiosos y multas más bajas para los miembros ". 272

Contrariamente a las obligaciones internacionales vinculantes de los derechos humanos de Uzbekistán, una iglesia bautista no registrada se cerró en el suroeste de la región de Navio, y las autoridades dijeron que "todo ejercicio de libertad de religión y de creencias sin el permiso del estado es ilegal". 273

2. Criminalización de las actividades religiosas.

La criminalización de las actividades religiosas ha conducido a frecuentes redadas policiales en iglesias y grupos de casas, "que a menudo resultan en intimidación o arrestos, demandas de sobornos, confiscación de materiales religiosos y multas agobiantes". 274

En Tayikistán, el estado obliga a todas las iglesias a proporcionar información sobre sus líderes y congregaciones. En Azerbaiyán, el gobierno utiliza una ley que prohíbe el extremismo religioso para encarcelar a los disidentes políticos y restringir cualquier tipo de evangelismo y reuniones no registradas. Azerbaiyán también aprobó recientemente una ley dentro del código religioso del estado, de manera que cualquier reunión de un grupo religioso sin registro llevaría a un período de prisión de 1-2 años para sus líderes. 275

En Kazajstán, en 2016, la policía comenzó a acusar a los cristianos por violaciones legales sin audiencias judiciales. 276 En Uzbekistán, un pastor fue declarado culpable de importar y producir literatura religiosa y fue multado 20 veces el salario mensual normal. Las iglesias en casas y los grupos de estudio bíblico son cada vez más objetivos de la policía y las autoridades los acusan de "difundir enseñanzas religiosas radicales". 277 Casas de pastores y miembros de iglesias son revisadas regularmente y sus pertenencias confiscadas: incluso sus actividades religiosas diarias regulares como el estudio de la Biblia pueden Ser considerado ilegal 278 .

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En Kirguistán, aunque la situación, en términos de criminalización, es mejor para los cristianos, un caso reciente muestra que la policía torturó a un detenido testigo de Jehová. 279 En Kazajstán, en 2017, 284 personas fueron procesadas por ejercer la libertad de religión y de creencias: de estas 263 fueron castigadas, la mayoría de ellas cristianas. 280 Tayikistán restringe severamente la libertad de religión e impuso una prohibición a todas las actividades religiosas sin permiso estatal. 281 En agosto de 2018, la policía de seguridad arrestó a diez cristianos por repartir literatura cristiana. 282

En Kazajstán, un pastor presbiteriano, Bakhytzhan Kashkumbaev, fue encarcelado durante nueve meses por predicar el evangelio en público 283 . Los líderes cristianos encarcelados se enfrentan a la tortura. Por ejemplo, el pastor Batyr de Turkmenistán fue arrestado con otros tres y todos fueron torturados. En una entrevista con Release International, afirmó que, "Nos rompieron completamente, espiritual, física y emocionalmente. Nos patearon, nos golpearon y nos sofocaron con máscaras antigás. Nos golpearon de diferentes maneras y utilizaron agujas. Al final, nos pusieron en una silla eléctrica y nos dieron choques por ser predicadores y evangelistas para Cristo. "La policía llama a sus técnicas" los principios de Stalin ". 284En Azerbaiyán y Turkmenistán, las iglesias pentecostales y carismáticas se consideran sectas y se clasifican junto a los testigos de Jehová, siendo su principal "problema" sus actividades evangelísticas. 285

Contrariamente a otros estados de Asia Central, los principales autores de la persecución de los cristianos en Afganistán son extremistas religiosos, incluidos los talibanes. Las presiones familiares y sociales son también factores significativos. Basado en un informe confidencial de Afganistán, los cristianos conversos no temen la persecución del gobierno sino de los talibanes. El informe explica: “algunos mullahs [en el centro de Afganistán] se habían quejado al Gobernador por los grupos de creyentes en el área. El Gobernador pidió documentación que los mullahs no pudieron presentar. ¡Les amenazó con que si volvían sin pruebas, los procesaría! ” 286 Sin embargo, una familia afgana que se convirtió al cristianismo tuvo que abandonar su ciudad natal porque la escuela de su hija se enteró de su fe y la expulsó. La familia se mudó a Kabul, pero no pudo inscribirse en la escuela porque su antigua escuela se negó a divulgar sus registros. 287

3. Restricciones a la educación religiosa.

El estado controla estrictamente la educación religiosa. Por ejemplo, algunas iglesias informaron que las cámaras de vigilancia están instaladas para monitorear la predicación y la educación religiosa en las iglesias. 288 Los estados de Uzbekistán y Tayikistán controlan toda la educación religiosa. La justificación para hacerlo es prevenir el crecimiento del extremismo religioso, principalmente islámico. El gobierno de Tayikistán ha prohibido a los niños y jóvenes participar en la enseñanza y oración religiosa. Las familias cristianas no pueden llevar a sus hijos a la iglesia o incluso a sus grupos de estudio bíblico en el hogar. En febrero de 2018, en Kyzylorda, una madre y su abuela llevaron a su pequeña hija a la iglesia. La policía registró la iglesia e investigó si el niño había estado leyendo algún libro religioso y se le había dado alguna enseñanza religiosa ..

La producción y distribución de materiales religiosos también están prohibidas y controladas. La violación de dicha restricción podría afectar no solo a los individuos, sino también a toda la comunidad.

A los cristianos no se les permite leer la Biblia en lugares públicos como autobuses, trenes o decirles a otros sobre su fe: si lo hacen, se les amenazará con que se cancele el registro de su iglesia 290 .

De manera similar, una ley afgana prohíbe la producción e impresión de cualquier material religioso que sea contrario a "los principios del Islam u ofensiva a otras religiones". También prohíbe la promoción de otras religiones que no sean el Islam. 291

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4. Persecución social

Contrariamente al enfoque antirreligioso de los gobiernos de Asia Central, los musulmanes de Asia Central tienen una fuerte identificación con el Islam, con una interpretación conservadora del Islam Hanafi. 292 Aunque la conversión al cristianismo no es ilegal, se considera una traición a la familia, la comunidad y el islam. 293 El aumento del extremismo religioso también ha aumentado la persecución e intimidación de la sociedad contra los cristianos. Release International informa que en Asia Central, los cristianos de origen musulmán enfrentan la peor persecución, no solo del estado, sino también de sus familias y comunidades. Por ejemplo, en Turkmenistán, mujeres cristianas de origen musulmán han sido secuestradas y casadas con musulmanes ” 294.

En los últimos años, han surgido conflictos sociales entre los cristianos de origen musulmán y sus comunidades musulmanas en los cementerios y ritos, así como el matrimonio y la crianza de los hijos cuando un miembro de la familia se ha convertido al cristianismo. Ha habido informes de abuso físico y, a veces, incluso de asesinatos de conversos. Por ejemplo, Collins 2016 cita a uno de sus entrevistados que habló sobre un joven uzbeko cuya familia se opuso a su conversión, diciendo que "sus hermanos lo golpearon, trataron de golpearlo en la cabeza ... pensaron que sería mejor si estuviera loco" y, en última instancia, los hermanos lo mataron ”. 295 Según los informes, la policía ignora la persecución de los cristianos por parte de familiares y miembros de la comunidad y permite que continúe la violencia perpetrada. 296

La opinión pública en Afganistán es muy hostil hacia los conversos al cristianismo. Los cristianos adoran en pequeñas congregaciones y en privado. Los residentes musulmanes desconfían de las ONG cristianas, sus actividades y proyectos, que a menudo son vistos como herramientas de evangelización con el propósito de hacer proselitismo. 297

En algunos países de Asia Central, por ejemplo, en Azerbaiyán, las iglesias tradicionales y otras comunidades religiosas han mantenido buenas relaciones, diálogo social e interreligioso. Sin embargo, por razones de seguridad, se mantienen alejados de las iglesias no tradicionales. Turkmenistán prohíbe el diálogo religioso público. Los estados de otros países mantienen y dirigen el diálogo interreligioso, especialmente entre el cristianismo y el islam.

Conclusión de Asia Central

La situación de los cristianos en Asia Central es sombría, ya que las autoridades han impuesto una represión generalizada contra las iglesias y las actividades cristianas. Los cristianos protestantes, evangélicos y pentecostales tienen más probabilidades de ser perseguidos que los católicos y los cristianos ortodoxos. Sin embargo, las comunidades cristianas en Asia Central, como en otras partes del mundo, no son "simplemente peones de perseguidores, sino que son impulsadas por sus características, sus compromisos y su teología", de la cual extraen sus estrategias de supervivencia. 298Sus estrategias de supervivencia, aunque no proactivas, involucran "creatividad, determinación y coraje". 299Sin embargo, como en otros lugares con severa represión, no se les ha otorgado los derechos que les pertenecen. Los gobiernos de Asia Central tienen la responsabilidad de tomar medidas positivas para mejorar los derechos religiosos y eliminar sus políticas antirreligiosas, por lo que los cristianos no solo pueden sobrevivir, sino también prosperar. 300

Enfoque Regional - América Latina

Cuando se trata de la persecución de los cristianos, América Latina es algo así como una anomalía. A diferencia de otras regiones del mundo donde la persecución de los cristianos es un tema de

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preocupación, los países de América Latina donde se informa sobre la persecución (México, Colombia, Cuba, Guatemala, Venezuela, Nicaragua y Bolivia) son países de mayoría cristiana. 301 De hecho, México, donde la denuncia de violaciones contra los cristianos por motivos de fe es alta, es también uno de los países más católicos del mundo. 302

En muchos aspectos es la fuerza de la oposición 303. que la comunidad cristiana y su liderazgo muestran a la actividad criminal e ilegal y a los gobiernos autoritarios en América Latina, lo que resulta en la persecución de los cristianos en la región. Esto se ve en la forma en que las organizaciones paramilitares, los militares del estado y las bandas criminales en México, Colombia y Guatemala atacan violentamente a los líderes de la iglesia (y sus familias) que condenan la violencia, desalientan a los miembros de la iglesia a unirse a sus filas o se niegan a pagar sobornos extorsivos. En Cuba, a los líderes de iglesias cuyas iglesias no están registradas regularmente se les confiscan los locales de sus iglesias o se les niega el derecho a viajar. La oposición de los líderes eclesiásticos a los gobiernos de Venezuela y Nicaragua también ha resultado en redadas de iglesias y en el rechazo de disposiciones básicas.

Sin embargo, en otros casos, es el estatus minoritario de algunos cristianos lo que atrae la persecución. Esto se ve, por ejemplo, en México y Colombia, donde los conversos al cristianismo de origen indígena, que viven en reservas indígenas donde solo se permiten las prácticas religiosas tradicionales, tienen prohibido practicar su fe. Esto viene, en algunos casos, con el respaldo de los tribunales constitucionales del país.

Ahora se considerará el papel de las organizaciones ilegales y las fuerzas armadas estatales, los derechos religiosos en conflicto y los gobiernos autoritarios como impulsores de la persecución, a fin de proporcionar una visión general de la persecución cristiana en América Latina.

Organizaciones ilegales y militares estatales.

La violencia y el miedo se han convertido en las normas de la vida cotidiana en México y Colombia, donde los gobiernos débiles y corruptos han dejado vacíos de poder ocupados por las fuerzas paramilitares y bandas criminales 304 que actúan violentamente contra los ciudadanos de los países con impunidad. Los gobiernos a menudo son demasiado débiles para intervenir o incluso son cómplices de la ilegalidad de las pandillas y los paramilitares. Asimismo, también se ha denunciado el reclutamiento forzoso ilegal por parte de los militares estatales.

Si bien estas actividades han tenido un gran impacto en la población en general, con más de 200,000 muertes y cinco millones de desplazados como parte de la guerra civil en Colombia, 305 y más de 200,000 murieron o desaparecieron como parte de la guerra de México contra el crimen organizado 306: la Iglesia Cristiana Ha sido blanco específico de las acciones de las fuerzas paramilitares y las bandas criminales en la región.

Los líderes eclesiásticos han sido ampliamente atacados por organizaciones paramilitares que consideran que las iglesias y los líderes eclesiásticos son un desafío a su autoridad. Esto puede volverse violento cuando los líderes de la iglesia se manifiestan en contra de la campaña de violencia de las organizaciones paramilitares. El asesinato es un hecho frecuente, ya que el Centro Multimedia Católico Romano informó el asesinato de 45 sacerdotes católicos y un Cardenal en México entre 1990 y 2017. 307 De hecho, México es ampliamente considerado como uno de los lugares más peligrosos del mundo para ser sacerdote católico. En la medida de violencia infligida al clero en el país. 308

El desplazamiento de los líderes de la iglesia es también un problema grave. Por ejemplo, un pastor cristiano en la región de Bolívar de Colombia fue desplazado por la fuerza por los guerrilleros porque

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intercedió por líderes de la iglesia amenazados como defensor de los derechos humanos. La razón dada por los grupos guerrilleros para la razón por la que debía ser desplazado era porque estaba "dañando las mentes de las personas con discursos religiosos". Los guerrilleros vieron la teología cristiana de este pastor como directamente en conflicto con lo que estaban tratando de lograr. 309 La evidencia encontrada por CSW al entrevistar a pastores desplazados también resalta la conexión entre el desplazamiento y la actividad religiosa. Por ejemplo, los documentos publicados por la organización criminal FARC-EP han establecido restricciones a las capillas "evangélicas" en áreas rurales, con líderes eclesiásticos que han ignorado estos decretos siendo amenazados y desplazados por la fuerza. 310 Puertas abiertas informaron 656 incidentes de delincuencia organizada contra organizaciones religiosas en Colombia entre 2010 y 2016, y señalaron que estos fueron solo los casos que se habían señalado a su atención y que muchos más probablemente habían ocurrido. Más de un tercio de estos incidentes fueron perpetrados por la organización paramilitar FARC. 311

La supresión de la enseñanza cristiana también está muy extendida. Un líder de la iglesia colombiana entrevistado por Open Doors señaló que los miembros de organizaciones ilegales asisten regularmente a los servicios religiosos para 'escuchar lo que dice el pastor'. Señaló que esto inevitablemente lleva a los líderes de la iglesia a ser 'cuidadosos con lo que dicen en público'. 312 Del mismo modo, si un líder de la iglesia se pronuncia públicamente contra los miembros que se unen a organizaciones paramilitares o si el ministerio del líder de la iglesia incluye trabajo de rehabilitación de drogas, 313 se traduce regularmente en una violenta oposición de organizaciones paramilitares o carteles de la droga. Los líderes de la iglesia que evangelizan a los miembros de bandas criminales también experimentan violencia. En estos casos, las pandillas ven a las iglesias como una competencia directa, ya que un miembro 'ganado' a la iglesia es un miembro 'perdido' a la pandilla.314 miembros de los paramilitares que se convierten en cristianos no tienen permitido abandonar la organización y tienen que esconderse, y algunos son asesinados. 315 También se ha informado de que mujeres miembros de organizaciones ilegales han sido víctimas de abuso sexual por parte de miembros de la organización en la conversión como un acto de "castigo" y una vez que su libertad de movimiento para asistir a servicios religiosos puede ser muy limitada. 316

En otros casos, las fuerzas paramilitares intentan cooptar a los líderes de la iglesia para ganar legitimidad a los ojos de la población local. Cuando esto falla, las iglesias son atacadas violentamente por negarse a colaborar con los grupos ilegales 317 o las iglesias pueden simplemente ser vistas como una fuente de ingresos y ser exhortadas por las finanzas, con la amenaza de violencia si las iglesias no cumplen con las expectativas financieras. 318 Estas amenazas apuntan a mantener a los líderes de la iglesia en constante temor. 319 Este temor se usa a menudo para suprimir el derecho al culto público ya que las iglesias a menudo no se reúnen porque saben que una reunión pública y visible de la iglesia atraerá la atención de grupos ilegales. 320

Sin embargo, la persecución de los cristianos en América Latina va más allá de la persecución de los líderes de la iglesia. Las familias de los líderes de la iglesia también se ven afectadas, ya que son atacadas específicamente por grupos ilegales, con niños seleccionados para el reclutamiento 321 y que tienen que ser trasladados a casas de seguridad en otras regiones del país. 322 escuelas cristianas también son objetivo de grupos paramilitares con la intención de secuestrar a niños pequeños para obligarlos a ser niños soldados. 323 Los jóvenes que eligen no unirse a grupos paramilitares sobre la base de su fe experimentan una persecución intensa por sus elecciones. 324 Del mismo modo, CSW ha informado casos de jóvenes que se han designado objetores de conciencia sobre la base de su fe (y que, por lo tanto, tienen el derecho constitucional de no cumplir el servicio militar) detenidos arbitrariamente por el ejército colombiano o incluso reclutados a la fuerza. 325

En todo esto, es muy difícil para las víctimas hablar porque los políticos son demasiado temerosos para tomar medidas o son cómplices de las actividades de los grupos ilegales. Las entrevistas realizadas por

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Puertas Abiertas con pastores de México, Guatemala y Colombia indican que los pastores no proporcionarán información a los servicios de seguridad del gobierno, ya que esta información puede ser filtrada a las pandillas criminales, o porque los mecanismos de seguridad existentes son deficientes y no constituyen una ventaja. diferencia en su nombre. 326 La corrupción dentro de las filas de la policía y las autoridades gubernamentales significa que hay pocas posibilidades de justicia. 327 En el caso de México, se ha informado ampliamente que el hecho de que el estado no haya brindado el apoyo y la protección adecuados a los líderes eclesiales que enfrentan las organizaciones criminales es de gran preocupación dentro de la comunidad internacional de derechos humanos. 328

Conflictos de derechos religiosos.

Un problema difícil para las iglesias cristianas en América Latina ocurre cuando su derecho a la libertad de religión o de creencias se enfrenta a los derechos de los grupos indígenas. Esto se ha convertido en un tema muy difícil con el fallo de un tribunal colombiano a favor de los derechos de los indígenas sobre los derechos del artículo 18 de los cristianos. 329 Por ejemplo, una decisión dividida del tribunal constitucional colombiano en 1998 confirmó el derecho de las autoridades tradicionales a imponer la participación en las creencias religiosas tradicionales sobre las reservas indígenas. Desde entonces, esto ha sido utilizado como un precedente en tribunales inferiores y por las autoridades indígenas que buscan prohibir las iglesias en las reservas indígenas.

Como parte de un intento legítimo de tratar de preservar las tradiciones indígenas, los grupos indígenas a veces toman el paso ilegítimo (aunque legal) de cerrar iglesias para tratar de alentar a los conversos a regresar a las creencias y prácticas tradicionales y en el proceso desplazarlos por la fuerza. los que se niegan a hacerlo. 330 Puertas Abiertas han denunciado ejemplos de conversiones de comunidades indígenas a las que se les niega el acceso a servicios públicos y servicios, así como mujeres convertidas que son excluidas por la comunidad en general y pierden la custodia de los niños para evitar que los niños se conviertan al cristianismo. 331

Es vital que las tradiciones indígenas y rurales estén protegidas, pero esto no debe hacerse a expensas de los individuos dentro de las comunidades indígenas que deciden convertirse a otra religión. 332

Gobiernos autoritarios

Si bien Cuba ha firmado el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (IERC) que brindan protección a la libertad de religión y de creencias, ninguno de estos tratados ha sido ratificado. Además, la constitución cubana permite el encarcelamiento de una persona que el gobierno cree 'abusa de las protecciones a la libertad religiosa constitucional' y, por lo tanto, enfrenta la libertad de religión y de creencias contra la agenda del gobierno. 333

Es en este contexto de la priorización de los derechos humanos en Cuba que se encuentra el mayor nivel de persecución de los cristianos patrocinado por el estado en la región de América Latina. Esto incluye la confiscación o demolición de las propiedades de la iglesia, denominaciones e iglesias designadas como ilegales por el estado, así como la vigilancia, el hostigamiento y la detención arbitraria de los líderes de la iglesia. 334

El gobierno cubano ha atacado sistemáticamente los derechos de propiedad de la iglesia en Cuba mediante el Decreto Legal 322 que entró en vigencia el 5 de enero de 2015. Fue implementado para regular las propiedades privadas y hacer cumplir las leyes de zonificación, pero fue utilizado por funcionarios para confiscar las propiedades de la iglesia. 335 Por ejemplo, en 2016, el estado exigió los

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hechos de la Iglesia de la Convención Bautista del Este en La Habana. Un año después, las escrituras no habían sido devueltas con la propiedad legal de la iglesia de la propiedad que quedaba en cuestión. Además, un funcionario de la agencia de inteligencia interna del estado confiscó sus propiedades en el Ministerio Strong Winds en 2016. 336

Los líderes de la iglesia también experimentan el acoso por parte del estado. Por ejemplo, el pastor Yiorvis Bravo Denis ha sido sistemáticamente atacado por el gobierno desde 2013. El gobierno anuló la propiedad de la iglesia y el hogar de su familia y luego estableció las condiciones para que la familia regresara y no se sintiera capaz de cumplir. En 2015 fue detenido en el aeropuerto y se le negó el derecho a viajar por la acusación de que tenía deudas impagas con el estado cubano, del cual no hay pruebas escritas. 337

Más allá de los líderes de la iglesia, otras actividades cristianas también atraen la atención del régimen cubano. En septiembre de 2016, Dagoberto Valdés Hernández, editor fundador de la revista católica Convivencia, y nueve miembros de su equipo fueron convocados a estaciones de la policía local para ser interrogados. Más allá de ser detenido por la policía, el editor ha experimentado un continuo hostigamiento. 338 En 2017, la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional también denunció el hostigamiento de varios activistas cristianos conectados al Instituto Patmos de Cuba, que promueve el diálogo interreligioso y la libertad religiosa. 339

En Venezuela, hay evidencia de que los líderes eclesiásticos que se han manifestado públicamente en contra del gobierno, o que han mostrado su apoyo al partido de la oposición, han visto interrumpidos sus servicios religiosos, sus iglesias saqueadas y, en algunos casos, retenidos los servicios comunitarios básicos. 340 En un país donde las disposiciones son bajas y difíciles de adquirir, esta táctica del estado para evitar que los líderes eclesiales se involucren públicamente en la sociedad civil es particularmente atroz.

Del mismo modo, los líderes de la iglesia, quienes posiblemente hayan sido los activistas más abiertos que demandan que Nicaragua regrese a un sistema democrático, también se han encontrado en una posición extremadamente vulnerable en los últimos años. 341 Tanto los líderes católicos como los protestantes han informado que los agentes de aduanas del gobierno han tomado represalias contra ellos por las críticas percibidas contra el partido gobernante. Estas represalias incluyen la incautación de equipos importados en la aduana, el despacho de importación demorado de las mercancías, las exenciones fiscales demoradas a las que tienen derecho como organizaciones religiosas y las limitaciones a los derechos de viaje de los pastores. En un caso particular, la entrega de equipo médico después del huracán Otto se retrasó. Se afirma que los grupos religiosos progubernamentales no experimentan retrasos similares. El estado también ha tratado de alejar el poder de la Iglesia Católica en Nicaragua mediante la celebración de sus propias celebraciones y festivales católicos que requieren que los funcionarios gubernamentales y el personal trabajen y asistan a los eventos.342

El requisito para que las iglesias y las organizaciones religiosas se registren en el gobierno boliviano como parte de la Ley 351 para la Concesión de Personalidad Jurídica a las Iglesias y la Ley de Grupos Religiosos, que se aprobó en marzo de 2013, es de interés para los líderes de la iglesia en Bolivia requerido por ley para proporcionar información sobre su membresía y el liderazgo de la organización. Según los líderes de la iglesia protestante, la ley también otorga poderes regulatorios sobre los asuntos internos de las iglesias al estado. 343

Conclusión América Latina

Los principales impulsores de la persecución en América Latina son una combinación de organizaciones ilegales, autoridades estatales y demandas rivales de derechos humanos por parte de grupos

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indígenas. Mientras que las organizaciones ilegales en México y Colombia y la persecución patrocinada por el estado en Cuba cuantifican el mayor nivel de persecución, las organizaciones ilegales en Guatemala y las autoridades estatales en Venezuela, Nicaragua y Bolivia también son conductores (o posibles conductores, en el caso de Bolivia) de persecución. en la región.

Conclusiones provisionales

Si bien no pretendemos que este Informe sea exhaustivo en su alcance, no cabe duda de que describe un fenómeno global de comportamiento discriminatorio y ataques físicos, algunos tristemente mortales, para los niños, mujeres y hombres cristianos, a menudo de las comunidades más pobres del mundo. Si bien los resúmenes regionales, que constituyen la mayor parte de este Informe Interino, detallan desafíos muy significativos en lugares tan distantes como Corea del Norte y América Latina, hay desarrollos más positivos en algunas partes del mundo. El acuerdo histórico entre el Gran Imán de Al Azhar y Su Santidad el Papa Francisco en los Emiratos Árabes Unidos a principios de este año y el reciente anuncio de un cambio en la ley en Bolivia para despenalizar el proselitismo y reconocer así el derecho a cambiar de religión son pasos positivos hacia adelante.

Sin embargo, estas son las luces brillantes en el panorama más amplio de los crecientes abusos en el área de Libertad de Religión o Creencia. El comportamiento discriminatorio habitual y generalizado contra las comunidades minoritarias se intercala con incidentes importantes, como las masacres del domingo de Pascua en Sri Lanka (la tercera Pascua consecutiva que ha sido objeto de ataques de los islamistas radicales). El problema con el ciclo global de noticias es que la indignación de hoy contra la comunidad cristiana es olvidada y reemplazada por la siguiente.

A pesar de que, con razón, hemos comenzado esta Revisión Independiente señalando la incómoda verdad de que la gran mayoría (estimada en un 80% 344)) de cristianos creyentes perseguidos son cristianos, estaríamos haciendo un gran daño al poderoso legado de los autores de la Declaración Universal de los Derechos Humanos dirigida por Eleanor Roosevelt, y específicamente a la memoria del Embajador libanés Charles Malik (el creador y defensor del Artículo 18) si no tuviéramos que establecer la Revisión adecuadamente dentro del contexto de los deberes, derechos y libertades para todos. La naturaleza integral del Artículo 18 no debería ser una sorpresa, ya que se basa en dos años de investigación global y en una evaluación de cada cultura humana y sistema de creencias que el comité de redacción pudo persuadir para que presente pruebas. Deberíamos tener plena confianza en la Declaración Universal y en las estructuras y sistemas legales que surgieron de ella, porque era una evaluación tan exhaustiva de la condición humana.

El desafío al que nos enfrentamos a principios del siglo XXI no es que debamos luchar por un sistema legal justo, es más bien que, para nuestra vergüenza, no hemos podido implementar el mejor sistema que las mujeres y los hombres han ideado para Proteger las libertades universales.

Habiendo establecido el contexto de la Revisión Independiente y participando en un breve recorrido de honorDe la situación actual en todo el mundo, esto nos deja en una posición sólida para revisar el trabajo de la Oficina de Relaciones Exteriores y del Commonwealth en su trabajo en todos los niveles durante los últimos cinco años, específicamente en su papel de apoyar al 80% de los creyentes perseguidos que seguir a Jesucristo En el transcurso de los próximos dos meses, me comprometeré con las Embajadas y Altas Comisiones de FCO en una discusión sobre qué acciones se han tomado o no. También consideraré el papel de los ministros y las políticas en el centro de la FCO. Consideraré el papel del FCO en la

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representación del Reino Unido con socios de ideas afines, tanto en asociaciones bilaterales como en un contexto multilateral. Y mientras, en la redacción de los Términos de referencia, 'La Revisión se centrará en el trabajo de la FCO; otras autoridades públicas pueden desear tomar nota de los puntos de aprendizaje ". Y espero ciertamente que lo hagan. En resumen, evaluaré cuál sería la respuesta adecuada a las necesidades del creyente cristiano numéricamente promedio, una joven mujer nigeriana de 16 años de edad, cuyos derechos bien pueden haberse quitado en el momento de mayor juventud y promesa.

Mis conclusiones y recomendaciones pueden ser incómodas de escuchar: el desafío para los ministros y los funcionarios públicos de FCO será convertirlas en soluciones viables que puedan implementarse. El desafío para el resto de nuestra comunidad será asociarnos con algunos de los mejores diplomáticos del mundo para garantizar que las libertades que Gran Bretaña estuvo a la vanguardia de la creación se conviertan en una realidad tanto para los cristianos como para las personas de todas las religiones y de todos. el mundo hoy.

Rt. Reverendo Philip Mounstephen Obispo de Truro Pascua 2019

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49. Pennington, M., 'Juristas: Kim de NK debería enfrentar los delitos contra la carga de la humanidad' Associated Press, a la que se hace referencia en US News, 12 de diciembre de 2017, [https://www.usnews.com/news/politics/articles/2017-12- 12 / jurists-nks-kim-should-face-crímenes-contra-humanidad-cargo] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

50. Consulte 'Raymond Koh', World Watch Monitor, sin fecha, [ https://www.worldwatchmonitor.org/tag/raymond-koh/ ] [Consultado el 27/03/19] para obtener un desglose del caso Raymond Koh. Volver al informe

51. Un informe del Movimiento por la Solidaridad y la Paz en Pakistán señaló que más de 1,000 niñas de familias cristianas e hindúes en Pakistán son secuestradas anualmente y obligadas a casarse con hombres musulmanes. Consulte 'Pakistán: Eventos de 2017', referenciado en: 'Pakistán: Eventos de 2017', Human Rights Watch, 2018 [ https://www.hrw.org/world-report/2018/country-chapters/pakistan ] [Accedido 27/03/19]. Volver al informe

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52. Es probable que fue asesinado debido a su oposición abierta a la violencia paramilitar. Ver: 'Otro pastor colombiano asesinado, dejando a la iglesia aterrorizada' World Watch Monitor, 14 de febrero de 2019, [ https://www.worldwatchmonitor.org/2019/02/another-colombian-pastor-killed-leaving-the-church- aterrorizado / ] [Accedido el 27/03/19]. Volver al informe

53. Bielfeldt, H., 'Eliminaciones de todas las formas de intolerancia religiosa', Relator Especial de las Naciones Unidas para la Libertad de Religión o de Creencias, 2 de agosto de 2016, p.18, [ https://www.ohchr.org/Documents/Issues/Religion /A-71-269_en.pdf ] [Consultado el 27/03/19] - note también el comentario del Relator Especial sobre cómo las mujeres son específicamente vulnerables a este tipo de persecución. Volver al informe

54. Vea los ejemplos en Vea 'Nosotros también somos indios: un análisis de la escalada de violaciones de derechos humanos contra comunidades de minorías religiosas en la India' Open Doors, 2018, p.12 [ https://www.opendoorsuk.org/about/how-we- help / advocacy / uk-india-resource-booklet.pdf ] [Consultado el 27/03/19] Volver al informe

55. Vea los ejemplos en Vea 'Nosotros también somos indios: un análisis de la escalada de violaciones de derechos humanos contra las comunidades de minorías religiosas en la India' Puertas abiertas, 2018, p.11-13 y 16-17 [ https://www.opendoorsuk.org/ acerca de / how-we-help / advocacy / uk-india-resource-booklet.pdf ] [Accedido el 27/03/19]. 'India: Libertad de religión o creencias', CSW, septiembre de 2018, [ https://www.ecoi.net/en/file/local/1447984/3175_1540664456_2018-09-general-briefings-india.pdf ] [Accedido el 27 / 03/19] y 'Probado por fuego: fortaleciendo y apoyando la ayuda de los cristianos perseguidos de la India a la Iglesia en necesidad, sin fecha [ https://acnuk.org/wp-content/uploads/2018/05/1805-India-Report- web.pdf ] [Accedido el 27/03/19]. Volver al informe

56. Ver Rees, M., 'Muertes por mil cortes: el aumento de la persecución no violenta como una herramienta de supresión' Informe de la Lista de Vigilancia Mundial 2018, Puertas abiertas, 2018, p.5-9 [ https: //www.opendoorsuk .org / persecution / resources / world_watch_list_report_2018_final.pdf ] [Accedido el 27/03/19] para una discusión sobre este punto. Volver al informe

57. Ver Vermeer, J., 'Es hora: Voces del movimiento clandestino más grande de Corea del Norte: la iglesia secreta', Open Doors, 2014 y 'Boletín de derechos humanos sin fronteras Corea del Norte', Derechos humanos sin fronteras (Unión Europea), sin fecha, [ https://hrwf.eu/wp-content/uploads/2017/08/NorthKorea2017.pdf ] [Accedido el 27/03/19]. Volver al informe

58. Vea Vermeer, J., 'Es hora: Voces del movimiento clandestino más grande de Corea del Norte: la iglesia secreta', Open Doors, 2014, p.5-7 Volver al informe

59. Consulte 'Informe anual de 2018', Comisión de Estados Unidos de Libertad Religiosa Internacional, 2018, p.84 [ https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2018USCIRFAR.pdf ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

60. Consulte World Watch Research, 'Maldives Dossier', Open Doors, 2019 [ https://media.opendoorsuk.org/document/pdf/Maldives%20-%20WWR%20COUNTRY%20DOSSIER%20-%20January%202019192020ddate.pdf ] [Accedido el 28/03/19]. Volver al informe

61. Bayram, M., 'Uzbekistán: "Las investigaciones" no detienen las acciones policiales ilegales ", Forum 18, 29 de enero de 2019, [ http://www.forum18.org/archive.php?article_id=2445 ] [Consultado el 27 / 03/19]. Volver al informe

62. Corley, F., 'Turkmenistán: Reinscripción obligatoria, continua obstrucción estatal'. Foro 18, 9 de octubre de 2017, [ http://www.forum18.org/archive.php?article_id=2323 ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

63. Bayram, M., 'Tayikistán: pastor protestante encarcelado por tres años', Forum 18, [ http://www.forum18.org/archive.php?article_id=2298 ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

64. Corley, F., 'Kazakhstan: Una ciudad, dos redadas, tres multas', Forum 18, [ http://www.forum18.org/archive.php?article_id=2458 ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

65. Ver Rees, M., 'Pagar el precio dos veces: cómo la persecución religiosa exacerba las vulnerabilidades de los grupos marginados' Informe de la Lista de Observación Mundial 2019, Puertas abiertas, 2019, p.20 [https://www.opendoorsuk.org/persecution/resources /wwl-advocacy-report-2019.pdf] [Consultado el 27/03/19] Volver al informe

66. Consulte 'Tayikistán: los niños a los que se les prohibió asistir a la iglesia, se quemaron 5,000 calendarios cristianos', World Watch Monitor, 25 de febrero de 2019, [ https://www.worldwatchmonitor.org/2019/02/tajikistan-children-barred-from-attending-church -5000-christian-calendars-burned / ] [Consultado el 27/03/19] y 'Informe Anual 2018', Comisión de los Estados Unidos sobre Libertad Internacional de Religión o Creencia, 2018, p.106 [ https: //www.uscirf. gov / sites / default / files / 2018USCIRFAR.pdf ] [Consultado el 7/03/19]. Volver al informe

67. Consulte el Artículo 18 (4) del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos: [ https://treaties.un.org/doc/publication/unts/volume%20999/volume-999-i-14668-english.pdf ], [Accedido 27/03/19] y el Artículo 13 (3) del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales [ https://www.ohchr.org/en/professionalinterest/pages/cescr.aspx ], [Consultado el 27/03/19 ]. Volver al informe

68. Un problema destacado por el Relator Especial de las Naciones Unidas para la Libertad de Religión o Creencia en 2016: Bielfeldt, H., "Eliminación de todas las formas de intolerancia religiosa", Relator Especial de las Naciones Unidas para la Libertad de Religión o Creencia, 2 de agosto de 2016, pág. 11, [ https://www.ohchr.org/Documents/Issues/Religion/A-71-269_en.pdf ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

69. ibid p.14 Volver al informe 70. Consulte 'Informe anual de 2018', Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Internacional de Religión o Creencias, 2018,

p.157 [ https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2018USCIRFAR.pdf ] [Accedido el 27/03 / 19], 'Egipto', Ayuda a la Iglesia Necesitada, sin fecha, [ https://acnuk.org/egypt-2/ ] [Consultado el 27/03/19] y 'Egipto: la nueva ley de la iglesia discrimina a los

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cristianos', Human Rights Watch, 15 de septiembre de 2016, [ https://www.hrw.org/news/2016/09/15/egypt-new-church-law-discriminates-against-christians ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

71. Ver Bielfeldt, H., 'Eliminaciones de todas las formas de intolerancia religiosa', Relator Especial de las Naciones Unidas para la Libertad de Religión o Creencia, 2 de agosto de 2016, p.14, [ https://www.ohchr.org/Documents/Issues/ Religión / A-71-269_en.pdf ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

72. "Los cristianos de Nepal tienen que ir a las montañas para enterrar a sus muertos", World Watch Monitor, 23 de marzo de 2017, [ https://www.worldwatchmonitor.org/2017/03/15929/ ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

73. Consulte 'Enseñanza de la intolerancia en Pakistán', Comisión de los Estados Unidos sobre Libertad Internacional de Religión o Creencias, 2016 [ https://www.uscirf.gov/sites/default/files/Teaching%20Intolerance%20in%20Pakistan.pdf ] [Accedido 27 / 03/19] y 'Informe anual 2018', Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Internacional de Religión o Creencias, 2018, pág. 69 [ https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2018USCIRFAR.pdf ] [ Accedido el 27/03/19] y 'Educación: un camino hacia la convergencia - una revisión de los libros de programas de estudio enseñados en las escuelas públicas paquistaníes 2017-2018', Comisión Nacional para la Justicia y la Paz, 2018, [ https: //www.forum-asia .org / uploads / wp / 2018/09 / DE-Layout-2018-CURVED.pdf ] [Accedido el 27/03/19] Volver al informe

74. Petri, D., 'La interfaz de las iglesias y el crimen organizado' World Watch Research, Open Doors, 2012, p.14 [ http://opendoorsanalytical.org/wp-content/uploads/2014/10/Interface-of-Churches -y-organizado-crimen-en-América Latina-2012.pdf ] [consultado el 27/03/19] y 'Colombia: Libertad de religión o creencia y libertad de conciencia', CSW, febrero de 2016, p.4 [ https : //www.csw.org.uk/2016/02/26/report/2997/article.htm ] [Consultado el 27/03/19] Volver al informe

75. Vea 'También somos indios: un análisis de la escalada de las violaciones de los derechos humanos contra las comunidades de minorías religiosas en la India' Open Doors, 2018, p.25 [ https://www.opendoorsuk.org/about/how-we-help/advocacy /uk-india-resource-booklet.pdf ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

76. Ver Petri, D., 'La interfaz de las iglesias y el crimen organizado' World Watch Research, Open Doors, 2012, [ http://opendoorsanalytical.org/wp-content/uploads/2014/10/Interface-of-Churches-and -Organised-Crime-in-Latin-America-2012.pdf ] [Consultado el 27/03/19] y 'Colombia: Libertad de religión o creencia y libertad de conciencia', CSW, febrero de 2016, [ https: // www. csw.org.uk/2016/02/26/report/2997/article.htm ] [Accedido el 27/03/19]. Volver al informe

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78. Ver Jaffery, S, 'Asia Bibi: el notorio caso de blasfemia de Pakistán' BBC, sin fecha [ https://www.bbc.co.uk/news/resources/idt-sh/Asia_Bibi ] [Consultado el 27/03/19] para una discusión sobre la blasfemia en Pakistán y el papel de la evidencia o la falta de evidencia. Consulte también "Limitaciones de la libertad religiosa de las minorías en el sur de Asia" Comisión de Estados Unidos para la Libertad Internacional de Religión o Creencia, noviembre de 2018, pág. 6, [ https://www.uscirf.gov/sites/default/files/Limitations% 20on% 20Minorities% 20Feligious% 20Freedom% 20in% 20South% 20Asia.pdf ] [Se accedió al 27/03/19] para una breve discusión sobre el papel de la legislación sobre la blasfemia en Pakistán y sus efectos en las comunidades de minorías religiosas como los cristianos. Volver al informe

79. Vea a los expertos en derechos de las Naciones Unidas, incluidos los comentarios del Relator Especial de las Naciones Unidas para el caso FoRB aquí: Shaheed, A., Kaye, D., Zayas, A., 'La ley de la blasfemia no tiene lugar en una nación tolerante como Indonesia - derechos de la ONU experto ', [ https://www.ohchr.org/en/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=21646&LangID=E ] [Consultado el 27/03/19]. También vale la pena señalar que este caso no se basó únicamente en la identidad religiosa del individuo, sino que la identidad étnica fue también un factor de persecución. Volver al informe

80. Consulte la publicación Internacional 'Prisoner profile', última actualización 1 de abril de 2016, [ https://releaseinternational.org/wp-content/uploads/2017/08/PP_EF_April-2016.pdf ] [Consultado el 27/03/19] y vea Rees , M., 'Pagando el precio dos veces: cómo la persecución religiosa exacerba las vulnerabilidades de los grupos marginados' Informe de la Lista de Vigilancia Mundial 2019, Puertas abiertas , 2019, p.7 [https://www.opendoorsuk.org/persecution/resources/wwl -advocacy-report-2019.pdf] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

81. Ver Bielfeldt, H., 'Eliminaciones de todas las formas de intolerancia religiosa', Relator Especial de las Naciones Unidas para la Libertad de Religión o Creencia, 2 de agosto de 2016, pág. 11, [ https://www.ohchr.org/Documents/Issues/ Religión / A-71-269_en.pdf ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

82. Vea 'También somos indios: un análisis de la escalada de las violaciones de derechos humanos contra las comunidades de minorías religiosas en la India' Open Doors, 2018, [ https://www.opendoorsuk.org/about/how-we-help/advocacy/uk- india-resource-booklet.pdf ] [Accedido el 27/03/19]. 'India: Libertad de religión o creencias', CSW, septiembre de 2018, [ https://www.ecoi.net/en/file/local/1447984/3175_1540664456_2018-09-general-briefings-india.pdf ] [Accedido el 27 / 03/19] y 'Probado por fuego: fortaleciendo y apoyando a los cristianos perseguidos de la India' ACN, sin fecha [ https://acnuk.org/wp-content/uploads/2018/05/1805-India-Report-web.pdf ] [ Accedido el 27/03/19]. Volver al informe

83. Vea una discusión en 'También somos indios: un análisis de la escalada de violaciones de derechos humanos contra las comunidades de minorías religiosas en la India' Puertas abiertas, 2018, [ https://www.opendoorsuk.org/about/how-we-help/advocacy /uk-india-resource-booklet.pdf ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

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84. Ver Rees, M., 'Pagar el precio dos veces: cómo la persecución religiosa exacerba las vulnerabilidades de los grupos marginados' Informe de la Lista de Observación Mundial 2019, Puertas abiertas, 2019, p.16 [https://www.opendoorsuk.org/persecution/resources /wwl-advocacy-report-2019.pdf] [Consultado el 27/03/19] Volver al informe

85. 'El ejército de Birmania apunta a la escuela de la misión cristiana Kachin' CSW, 15 de mayo de 2018 [ https://www.csw.org.uk/2018/05/15/news/3972/article.htm ] [Consultado el 27/03/19]. Ver también 'Chin' World Watch Monitor, sin fecha, [ https://staging.worldwatchmonitor.org/tag/chin/ ] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

86. Ver Rees, M., 'Pagar el precio dos veces: cómo la persecución religiosa exacerba las vulnerabilidades de los grupos marginados' Informe de la Lista de Observación Mundial 2019, Puertas abiertas, 2019, p.20 [https://www.opendoorsuk.org/persecution/resources /wwl-advocacy-report-2019.pdf] [Consultado el 27/03/19]. Volver al informe

87. Consulte 'Informe anual de 2018', Comisión de Estados Unidos de Libertad Religiosa Internacional, 2018, p.103 y p.115 [ https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2018USCIRFAR.pdf ] [Consultado el 27/03 / 19]. Volver al informe

88. Publicación internacional "Country Profiles- Pakistan", http://www.releaseinternational.org/pages/country-profiles/pakistan.php (consultado el 3 de agosto de 2010). Volver al informe

89. El material de esta sección se ha extraído de un documento no publicado presentado a la Revisión en nombre de varias mujeres que realizan investigaciones en esta área, pero también puede consultar https://www.opendoorsuk.org/persecution/resources/wwl-advocacy-report -2019.pdf y https://www.ohchr.org/Documents/Issues/Religion/A-71-269_en.pdf Volver al informe

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96. La mayoría de los estados MENA no proporcionan estadísticas precisas con respecto a su población cristiana. (vea también Weiner, JR Cristianos del Medio Oriente: Maltratados, violados y maltratados, ¿tienen alguna posibilidad de supervivencia? Jerusalén: Centro de Jerusalén para Asuntos Públicos. 2014. http://jcpa.org/text/book.pdf Volver al informe

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120. World Watch Monitor, "¿Qué tan fácil es vivir como cristiano en la Península Arábiga?", Worldwatch Monitor , 20 de febrero de 2017. https://www.worldwatchmonitor.org/2017/02/how-easy-is-it- to-live-as-a-christian-in-the-arabian-peninsula / , (consultado el 20 de marzo de 2019). Volver al informe

121. Adán Becket, los cristianos son el grupo religioso más perseguido del mundo, dice Pew Report, Church Times. 26 de junio de 2018, https://www.churchtimes.co.uk/articles/2018/29-june/news/world/christians-are-the-most-persecuted-religious-group-in-the-world-says- informe , (consultado el 31 de marzo). Volver al informe

122. Cervellera, B., 'Libertad Religiosa en Asia', Informe de Libertad Religiosa en el Mundo 2016, Ayuda a la Iglesia Necesitada, [http://religion-freedom-report.org.uk/wp-content/uploads/country- reports / regional-analysis / asia.pdf] consultado el 21 de marzo de 2019 Volver al informe

123. También se podría mencionar el nacionalismo hindú en Nepal, aunque los cristianos no han experimentado problemas en la misma escala que tienen en la India. Vea Wagner, L., '¿El ascenso y la caída? Del nacionalismo hindú en Nepal', Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs, 20 de julio de 2017 [https://berkleycenter.georgetown.edu/responses/the-rise -y-caída-de-nacionalismo-hindú-en-nepal] consultado el 5 de abril de 2019. Volver al informe

124. Krausz, T., 'Persecución religiosa "empeorando en Asia", UCANews, 23 de agosto 23 de 2018 [https://www.ucanews.com/news/religious-persecution-worsening-in-asia/83145]; Aumentan las violaciones a la libertad religiosa en Asia - relator de la ONU, World Watch Monitor, 24 de agosto de 2018 [https://www.worldwatchmonitor.org/coe/religious-freedom-violations-in-asia-increasing-un-rap Speaker/]. Ambos sitios accedieron el 15 de marzo de 2019. Volver al informe

125. Cervellera, B., 'Libertad religiosa en Asia', op. cit. Volver al informe 126. Cifras citadas en el Departamento de Estado de los Estados Unidos, 'Sri Lanka', Libertad Religiosa Internacional para 2017,

[https://www.state.gov/j/drl/rls/irf/2017/sca/281034.htm] consultado el 29 de marzo 2019. Volver al informe 127. Pontifex, J., y Newton, J., ¿Perseguidos y olvidados? Un Informe sobre los cristianos oprimidos por su fe Resumen Ejecutivo

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128. Departamento de Estado de los Estados Unidos, 'India', Informe Internacional sobre Libertad Religiosa para 2017, pág. 16 [https://www.state.gov/documents/organization/281266.pdf] consultado el 25 de marzo de 2019; Pontifex, J. "Principales conclusiones", Resumen Ejecutivo de Libertad Religiosa en el Mundo, Ayuda a la Iglesia Necesitada, 2018, pág. 11; 'Los ataques contra los cristianos en la India se duplican en un año', CathNews, 21 de febrero de 2018, [http://www.cathnews.com/cathnews/31392-attacks-on-christians-in-india-double-in-one-year ] consultado el 25 de marzo de 2019. Volver al informe

129. Pontifex, J. 'Principales conclusiones', Resumen Ejecutivo de Libertad Religiosa en el Mundo, Ayuda a la Iglesia Necesitada, 2018, pág. 11; Según Human rights Watch, “entre mayo de 2015 y diciembre de 2018, al menos 44 personas, 36 de ellas musulmanes, fueron asesinadas en 12 estados indios. Durante ese mismo período, alrededor de 280 personas resultaron heridas en más de 100 incidentes diferentes en 20 estados ”. Invariablemente, aquellos que crían vacas para la producción comercial de leche no son hindúes. Ver Protección de vacas violentas en India, Human Rights Watch, 18 de febrero de 2019 [https://www.hrw.org/report/2019/02/18/violent-cow-protection-india/vigilante-groups-attack-minorities] consultado 21 de marzo de 2019. Volver al informe

130. Pontifex, J. 'Principales conclusiones', Resumen Ejecutivo de Libertad Religiosa en el Mundo, Ayuda a la Iglesia Necesitada, 2018, pág. 11; "Los ataques contra los cristianos en la India se duplican en un año" , CathNews , 21 de febrero de 2018 [http://www.cathnews.com/cathnews/31392-attacks-on-christians-in-india-double-in-one-year] ; ' ' Los radicales hindúes quieren eliminarnos. Ayúdenos ", dice el obispo de Sagar ', Asia News, 16 de noviembre de 2017 [http://www.asianews.it/news-en/%26ldquo%3BHindu-radicals-want-to-eliminate-us.-Help- us% 2C% 26rdquo% 3B-dice-el-obispo-de-Sagar-42340.html]. Ambos sitios accedieron el 21 de marzo de 2019. Para obtener una descripción general reciente del estado de los grupos minoritarios de la India, consulte también 'También somos indios: un análisis de la escalada de las violaciones de los derechos humanos contra las comunidades religiosas minoritarias en la India ', Open Doors, 2018 [https://www.opendoorsuk.org/about/how-we-help/advocacy/uk-india- resource-booklet.pdf] accedido el 5 de abril de 2019. Volver al informe

131. Pontifex, J., y Newton, J., ¿Perseguidos y olvidados? Un Informe sobre los cristianos oprimidos por su fe 2015-17, Ayuda a la Iglesia Necesitada, 2017 [https://acnuk.org/pakistanpf/]; Smith, S., 'Niña cristiana paquistaní secuestrada, violada después de que una familia se negó a convertirse al Islam', Christian Post, 4 de octubre de 2016 [ http://www.christianpost.com/news/pakistani-christian-girl-kidnapped-raped- after-family-rechazado-convert-islam-170458 / ] accedido el 22 de marzo de 2019. Volver al informe

132. Según la evaluación de la APPG, "las mujeres pertenecientes a minorías son especialmente vulnerables debido a su identidad religiosa". Comentario sobre el estado actual de la Libertad de Religión o Creencia 2018, APPG para la Libertad Internacional de Religión o Creencia, p.24 [https://appgfreedomofreligionorbelief.org/media/Commentary-on-the-Current-State-of-FoRB- 2018-APPG-FoRB-online.pdf] consultado el 25 de marzo de 2019. Volver al informe

133. 'Nuevo informe de USCIRF: Leyes contra la conversión en aumento en el sur de Asia', USCIRF, 11 de diciembre de 2018 [https://www.uscirf.gov/news-room/press-releases-statements/new-uscirf-report-anti -conversión-leyes-el-aumento-en-el sur de Asia] accedido el 25 de marzo de 2019. Volver al informe

134. Limitaciones a la libertad religiosa de las minorías en el sur de Asia, Informe especial de USCIRF, noviembre de 2018, pág. 1 [https://www.uscirf.gov/sites/default/files/Limitations%20on%20Minorities%20Religious%20Freedom%20in%20South%20Asia.pdf] Volver al informe

135. "Sin embargo, al difundir la fe religiosa y al introducir prácticas religiosas, todos deben abstenerse en todo momento de cualquier tipo de acción que pueda parecer un indicio de coerción o de persuasión que sería deshonrosa o indigna". Segundo Concilio Vaticano de la Iglesia Católica, Dignitatis Humanae, 7 de diciembre de 1965, §4 [http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_en.html] consultado el 25 de marzo de 2019; Para más contexto, vea también Newton, J., Religious Freedom Today: The Catholic View, CTS, 2015, pág. 39. Volver al informe

136. The Hindu, 23 de abril de 2018 [https://www.thehindu.com/news/national/other-states/christian-missionaries-a-threat-to-unity-bjp-mp/article23639773.ece] consultado el 21 de marzo de 2019; 'Los misioneros cristianos controlan el Congreso, la amenaza a la India: el diputado a Ballia del BJP', The Statesman, 22 de abril de 2018 ballia-mp-1502625991.html] consultado el 21 de marzo de 2019; Pontifex, J. 'Principales hallazgos', Resumen Ejecutivo de Libertad Religiosa en el Mundo, Ayuda a la Iglesia Necesitada, 2018, p.11. Volver al informe

137. 'Nepal', Informe de Libertad Religiosa en el Mundo 2018, Ayuda a la Iglesia Necesitada [https://religious-freedom-report.org/report/?report=475] consultado el 25 de marzo de 2019; “Cristianos en Nepal sospechan de extremistas hindúes en ataques repentinos a iglesias”, Morning Star News, 22 de mayo de 2018 [https://christiannews.net/2018/05/22/christians-in-nepal-suspect-hindu-extremists-in- ataques repentinos en iglesias /] consultados el 22 de marzo de 2019. Volver al informe

138. Mientras que, haciendo eco del artículo 18 de la DUDH, el USCIRF comienza con la premisa de que 'La libertad de religión o de creencias implica que las personas tienen el derecho de adoptar una amplia gama de pensamientos y creencias, incluidos aquellos que otros puedan considerar blasfemos; la libertad de expresión implica que tienen el derecho de hablar o escribir sobre ellos públicamente. Las personas también tienen el derecho de pronunciarse en contra de lo que consideran blasfemia siempre que no inciten a otros a la violencia "y se llega a la conclusión de que" las leyes de blasfemia, en ... la concepción ... siguen siendo problemáticas ". Fiss, J., y Kestenbaum, J., ¿Respetando los derechos? Medición de las leyes de blasfemia del mundo, USCIRF, julio de 2017, pág. 1 [https://www.uscirf.gov/sites/default/files/Blasphemy%20Laws%20Report.pdf] accedido el

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28 de marzo de 2019. Sin embargo, esta es una visión potencialmente reductiva que no tiene en cuenta el hecho de que, por ejemplo, las leyes de blasfemia de la India incluyen prohibiciones de dañar o profanar lugares de culto, interrumpir los servicios o perturbar los ritos funerarios o interferir con los cadáveres ( Código Penal de la India , 1860, Ministerio de Asuntos Internos del Gobierno de la India, 295A, 296 y 297 [https://mha.gov.in/sites/default/files/IPC1860_0.pdf] consultado el 28 de marzo de 2019. Y disposiciones legales con respecto a la difamación en varios códigos legales nacionales no hace más que prohibir el discurso de odio en un contexto religioso. Teniendo en cuenta que las leyes de blasfemia pueden utilizarse para restringir los derechos establecidos en el artículo 18, se necesita un enfoque más matizado, en lugar de etiquetar todas las leyes de esta categoría como necesariamente negativas. Volver al informe

139. Fiss, J., y Kestenbaum, J., ¿Respetando los derechos? Medición de las leyes de blasfemia del mundo, USCIRF, julio de 2017, pág. 20. Volver al informe

140. 'Pakistán', Informe de Libertad Religiosa en el Mundo 2018, Ayuda a la Iglesia Necesitada [https://religious-freedom-report.org/report/?report=748] consultado el 28 de marzo de 2019. Volver al informe

141. Por ejemplo, está el caso de Gulalai Ismail. Tras una acusación de blasfemia, y pide que la maten a fines de 2017, a principios de 2018, la humanista y activista de derechos humanos llevó a su acusadora, Hamza Khan, a la corte. Comentario sobre el estado actual de Libertad de Religión o Creencia 2018, APPG para la Libertad Internacional de Religión o Creencia, p.35 [https://appgfreedomofreligionorbelief.org/media/Commentary-on-the-Current-State-of-FoRB- 2018-APPG-FoRB-online.pdf]; Janjua, H., y Tomlinson, H., "feminista pakistaní convierte las tablas en el hombre después de la blasfemia de insulto", The Times, 5 de febrero de 2018 [https://www.thetimes.co.uk/article/pakistani-feminist-turns- tables-on-man-after-blasphemy-slur-58xcllwvq] consultado el 28 de marzo de 2019. Volver al informe

142. https://www.nytimes.com/reuters/2019/04/24/world/asia/24reuters-sri-lanka-blasts-claim.html Volver al informe 143. Sherwood, H., 'Los cristianos huyen de la creciente persecución en África y Medio Oriente', The Guardian , 13 de enero de

2016, [ https://www.theguardian.com/world/2016/jan/13/christians-flee-growing- persecución-áfrica-medio-oriente ] consultado el 28 de marzo de 2019; Cilliers, J., Violence in Africa: Trends, drivers and prospects to 2023, Institute for Security studies, agosto de 2018 [https://www.alnap.org/system/files/content/resource/files/main/ar-12 .pdf] consultado el 29 de marzo de 2019; Lowry, L., 'África subsahariana, un polvorín de persecución - Muertes recientes de ataques en Nigeria más de 200 cristianos, puertas abiertas [https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/stories/sub-saharan-africa-on-fire-with-persecution-recent-nigerian-attack-kills-200-christians /] Accedido el 29 de marzo de 2019. Volver al informe

144. Millar, J., "Las pandillas armadas destruyeron 15 aldeas en una matanza masiva de cristianos en Nigeria", The Express , 18 de febrero de 2018, [ https://www.express.co.uk/news/world/919422/christian-persecution- nigeria-islamic-Nasarawa ] accedió el 28 de marzo 19; 'Burkina Faso, la pieza clave de África Occidental , está perdiendo su guerra contra el terror', Economist, 13 de diciembre de 2019 [https://www.economist.com/middle-east-and-africa/2018/12/15/burkina-faso- oeste-africas-eje-es-perder-su-guerra contra el terrorismo] consultado el 29 de marzo de 2019; Parkinson, J., y Hinshaw, D., 'Estado islámico, Buscando el siguiente capítulo, se abre camino a través de África Occidental', Wall Street Journal [https://www.economist.com/middle-east-and-africa/2018/ 12/15 / burkina-faso-west-africas-linchpin-is-loss-its-war-on-terror] Accedido el 29 de marzo de 2019. Volver al informe

145. Atori, D., 'Boko Haram planea eliminar a los cristianos - Obispos católicos', The Eagle en línea, 13 de abril18 [ https://theeagleonline.com.ng/boko-haram-plans-to-eliminate-christians-catholic-bishops/ ] accedido el 28 de marzo 19. Volver al informe

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344. Esta figura, citada por el Secretario de Relaciones Exteriores en su artículo del Día del Boxeo en el Daily Telegraph, se extrajo de una investigación realizada por la Sociedad Internacional de Derechos Humanos (ISHR) en 2009. Aunque esta figura ya no aparece en el sitio web de ISHR, esto se debe simplemente a que ahora tiene diez años. Sin embargo, en una conversación privada con figuras destacadas de ISHR, se mantienen al tanto de la cifra y sugieren que ahora es una estimación conservadora.