parcial teoría 0

7/25/2019 Parcial Teora 0

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Parcial de Teora Sociolgica 0 Profesor de clase prctica: Vctor Borrs

Rodrigo Surraco CI: 5.05!"#"

Te$a u%o

Comte, fiel a su enfoque positivista, toma de otras ciencias la distincin entre lo esttico

y lo dinmico y lo aplica a la ciencia social. Estas constituyen las dos doctrinas que

utilizar para analizar la sociedad, pero no para caracterizarla; no obvia precisar que

esta divisin no se encuentra en la realidad sino en la teora, exclusivamente para

propsitos analticos. Esta distincin est relacionada con los conceptos de orden y

progreso, postura filosfica normativa que elige el autor para explicar el funcionamiento

y las necesidades de la sociedad moderna.

a idea de orden, en el pensamiento comteano, surge del estudio esttico. En el estudio

esttico !que corresponde a la anatoma, si "acemos una analoga con la biologa! se

buscan las #leyes de accin y reaccin de las diferentes partes del sistema social$

%Comte, &'()*. Conociendo estas condiciones podemos prever el comportamiento de

una parte del sistema, a trav+s del anlisis del estudio de otra parte relacionada a ella.

El autor se opone vigorosamente al anlisis individual de las partes del sistema social, y

propone el estudio del mismo como el todo que constituye de forma agregada. unda

esta opcin metodolgica en dos razones. a primera es, sencillamente, que es la -nica

manera de comprender el movimiento social. ero adems, concibe este m+todo como

una "erramienta fundamental para la observacin directa, puesto que muc"as partes

inaccesibles al estudio directo pueden estudiarse con estimaciones en base al estudio

de partes cuya relacin con las anteriores est determinada de antemano

cientficamente. En esta u otra ciencia, la manera de proceder es puramente

pragmtica; podemos empezar por lo simple e ir "acia lo comple/o %o compuesto* o a la

inversa, seg-n qu+ tipo de elemento conozcamos ms y podamos acceder me/or. En el

caso particular de la sociologa, por tanto, se debe ir de lo compuesto a lo simple, ya

que es esto -ltimo lo que ms fcilmente podemos apre"ender en el estudio de la

sociedad.

or su parte, el concepto de progreso del autor franc+s proviene del estudio dinmico.

Continuando con el paralelismo con la biologa, este sera similar a la fisiologa. En esta

doctrina se estudian las leyes de movimiento de lo social, la forma en que se expresa el

profundo instinto e impulso "acia el progreso que el ser "umano posee naturalmente.

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Esta pulsin lleva a la sociedad a llevar al mximo su desarrollo en todos sus aspectos,

desde lo fsico "asta lo intelectual. 0obre esto, el autor toma a Condorcet para afirmar

que no se debe concebir el avance de la sociedad como parcelado seg-n las divisiones

polticas y geogrficas, y los distintos pueblos que la llevan adelante. El progreso debe

pensarse como un proceso con continuidad "istrica en el que participa la "umanidad

toda, como si esta fuera un solo pas. El autor estudia esta lenta sucesin de "ec"os a

trav+s de la dinmica social y propone leyes naturales que la rigen; de esta manera va a

proponer tres estados por los que toda sociedad pasa o debe pasar1 el estado teolgico,

siendo este el ms primitivo; el estado metafsico, donde se sustituyen las divinidades

por entidades ontolgicas; y el estado cientfico, paraso del positivismo, en el que se

subordina la imaginacin a la observacin.

0pencer basa su teora en una serie de analogas entre la sociologa y la biologa, a

trav+s de las cuales extrae de los organismos vivos las caractersticas de los

organismos sociales. 2 pesar de que este enfoque se suele tildar de organicista, el autor

se encarga de aclarar que no lo es; las analogas con la biologa tienen propsitos

didcticos y logran la induccin sociolgica que est en la base de su teora. 3e esta

manera, y en resumidas cuentas, el autor establece que, al igual que los organismo

vivos, las sociedades son entidades formadas por unidades relacionadas entre s y que

tienen, en principio, una vocacin de permanencia que permite abordar la sociedad

como un todo discreto. 4anto los organismos vivos como los sociales tienden a crecer y

comple/izar su estructura. Esto lleva a una diferenciacin progresiva entre unidades de

distintas partes del organismo y con ello tambi+n se diferencian las funciones que llevan

adelante cada una de las partes.

as teoras de los dos autores antes mencionados tienen diversos puntos de contacto

que provienen de su cercana temporal pero tambi+n terica; el positivismo est muy

presente en ambos aunque el autor franc+s "ace ms +nfasis en +l. En concreto, el

concepto de diferenciacin estructural de 0pencer puede relacionarse con el estudio

esttico de Comte. Como ya expresamos, el estudio esttico de la sociedad tiene como

ob/etivo determinar y utilizar para la observacin las relaciones entre las partes del todo,

que pueden equipararse a la estructura de la sociedad. a diferenciacin estructural

seg-n 0pencer aumenta en comple/idad, como tambi+n contempla Comte en su estudio

esttico los cambios que van modificando las leyes de accin y reaccin entre las

partes. En este sentido tambi+n podemos comparar el anlisis dinmico de Comte con

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la diferenciacin funcional de 0pencer. Es la comple/izacin de las funciones en un

sentido spencereano el motor del progreso en un sentido comteano. os cambios en la

sociedad estn dados por el pasa/e de funciones ms simples a funciones ms

especializadas y no tanto por las diferenciaciones estructurales, y esta sucesin de

cambios es estudiada por la dinmica en la teora de Comte.

Te$a tres

a investigacin clsica de 3ur5"eim sobre el suicidio es importantsima para establecer

a la sociologa como una ciencia en s misma y para fundamentar la validez del ob/eto

de estudio de la ciencia social. 2l estudiar de una de las acciones concebidas como ms

personales por el sentido com-n, como es la auto!eliminacin, el socilogo expone

cmo incluso este "ec"o tiene un componente colectivo y es por tanto susceptible de

ser estudiado por la ciencia social.

El autor tiene una gran preocupacin por establecer el carcter cientfico y ob/etivo de la

sociologa, por lo que busca definir los conceptos a estudiar lo ms precisamente

posible y separarlos del significado difuso que toma en el uso cotidiano. or tanto,

primero que nada, establece qu+ es el suicidio para la sociologa1 #todo caso de muerte

que resulte, directa o indirectamente, de un acto, positivo o negativo, realizado por la

vctima misma, sabiendo ella que deba producir ese resultado$ %3ur5"eim, &'6&*.

7ovido por la misma intencin positivista de apegarse a la ciencia ob/etiva, el autor va a

basar su estudio en datos concretos, "ec"os externos cuantificables. 2nalizando la tasa

de suicidios %n-mero de suicidios cada cien mil o un milln de "abitantes* podemos

establecer la incidencia de este fenmeno en las distintas sociedades y el nivel de

volatilidad del mismo en el tiempo. Esta es la tarea que lleva adelante el autor,

comparando el n-mero neto de suicidios y la tasa de suicidios de distintos pases

europeos a lo largo de treinta a8os, aproximadamente. 2s, "alla que estos guarismos

se mantienen relativamente constantes a lo largo del tiempo para una misma sociedad,

y que "ay diferencias significativas entre los datos de las distintas sociedades

estudiadas en el mismo momento. 2dems, asigna posibles relaciones de causalidad

entre aumentos pasa/eros de la tasa de suicidios con "ec"os sociales que coinciden

temporalmente. 4ambi+n se observa que, a largo plazo, la tasa de suicidios sufre

modificaciones leves en todas las sociedades, que dan cuenta de los cambios

estructurales que pueden "aber sufrido las mismas. Estos datos indican la necesidad de

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estudiar el fenmeno en su dimensin colectiva ms que individual, porque trasciende a

las decisiones personales la estabilidad del indicador en el tiempo, as como esta

dimensin social surge de la observacin como el factor privilegiado para explicar la

gran variabilidad del fenmeno entre las distintas sociedades. En palabras de 3ur5"eim1

#a cifra de los suicidios constituye, pues, un sistema de "ec"os -nico y determinado;

as lo demuestran, /untamente, su permanencia y variabilidad. ues esta permanencia

seria inexplicable si no estuviese relacionada al con/unto de caracteres distintivos,

solidarios los unos con los otros, que, a pesar de la diversidad de las circunstancias del

ambiente, se afirman de modo simultneo$ %&'6&*.

ara a"ondar en el anlisis, el autor toma tambi+n la tasa de mortalidad de modo de

comparar sus variaciones con las de la tasa de suicidios. 3e esto resulta que la tasa de

mortalidad vara en muc"a mayor medida de a8o a a8o en una misma sociedad, y suele

ser muy similar cuando se comparan distintas sociedades con igual nivel de desarrollo

en un mismo a8o. Estas caractersticas "acen que este indicador no sea muy -til a la

"ora de comparar el temperamento de una sociedad. os guarismos de un a8o en

particular no pueden ser concebidos como representativos de la sociedad a largo plazo

y al momento de comparar entre sociedades dismiles en infinidad de aspectos, este

indicador parece no refle/arlos al mostrar una cifra de gran parecido. En cambio la tasa

de suicidios s se mantiene estable, lo que la "ace confiable y representativa de las

caractersticas del grupo social, y tiende a tener grandes variaciones cuando se la

compara en distintas sociedades. Como dice 3ur5"eim1 #3esde este punto de vista,

invariabilidad de la tasa de suicidios nada tiene de misterioso, como tampoco su

individualidad. orque como cada sociedad tiene su temperamento, que no puede

cambiar de un da para otra, y como esta tendencia al suicidio tiene su origen en la

constitucin moral del los grupos, es inevitable que difiera de uno a otro grupo y que en

cada uno de ellos permanezca, durante largos a8os, sensiblemente igual a s misma$

%&'6&*.

Te$a dos

Como ya "emos dic"o, 0pencer basa su teora en una serie de analogas entre la

sociologa y la biologa, a trav+s de las cuales extrae del anlisis de los organismos

vivos las caractersticas de los organismos sociales. 2 pesar de que este enfoque se

suele tildar de organicista, el autor se encarga de aclarar que no lo es; las analogas con

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la biologa tienen propsitos didcticos y logran la induccin sociolgica que est en la

base de su teora. 3e esta manera, y en resumidas cuentas, el autor establece que, al

igual que los organismo vivos, las sociedades son entidades formadas por unidades

relacionadas entre s y que tienen, en principio, una vocacin de permanencia que

permite abordar la sociedad como un todo. Este todo, a pesar de ser discreto %es decir,

formado por partes relativamente distanciadas entre s*, es distinto a la suma de las

partes. 7ientras que las partes pueden perecer y volver a surgir nuevas en su lugar, el

todo contin-a existiendo y viceversa1 una catstrofe puede destruir al todo como tal,

pero mantener vivas ciertas partes. Es por esto que la sociedad no es la suma de las

partes sino las relaciones duraderas que mantienen las partes reemplazables entre s.

Este sistema es inteligible a trav+s de la razn. 0eg-n 0pencer1 #3e a" que "aya en el

organismo social, como en el organismo individual, una vida del con/unto que no se

parece en nada a la de las unidades, aunque sea producto de la de estas$ %&96(*.

a concepcin de sociedad de 3ur5"eim tiene muc"as coincidencias con las de

0pencer. 3ur5"eim piensa a la sociedad como un todo mayor que la partes que lo

componen, externo a los individuos. as representaciones colectivas de las personas

forman la conciencia colectiva, que es distinta de las conciencias individuales, y tiene un

carcter coercitivo sobre los individuos. Estas representaciones colectivas de la realidad

se les imponen a los individuos desde afuera, de manera que estos deben actuar

conforme a ellas o sufrir sanciones de distinto tipo. 3entro de la sociedad se dan

distintos "ec"os sociales que, con propsitos analticos, podemos asimilar a cosas.

0eg-n el autor1 #lamamos "ec"o social a todo modo de "acer, fi/o o no, que puede

e/ercer sobre el individuo una imposicin exterior; o tambi+n, que es general en la

extensin de una sociedad dada, al mismo tiempo que posee existencia propia,

independiente de sus manifestaciones individuales$ %3ur5"eim, &'(9*. El "ec"o social

por excelencia es la conciencia colectiva.

as coincidencias entre los autores se encuentran, entonces, a grandes rasgos y en

primera instancia, en el modo en que relacionan al individuo con la sociedad, es decir, a

la partes con el todo. 2mbos creen preciso utilizar un enfoque general para estudiar los

fenmenos sociales. 0in embargo, "ay un matiz en este acuerdo; 0pencer tiene una

concepcin marcadamente ms liberal de la vida social, y asigna mayor valor a la

accin del individuo1 piensa que no debe buscarse el bienestar colectivo sino el

individual. 0iguiendo con los puntos de contacto, los dos socilogos en cuestin piensan

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a los "ec"os sociales y a la sociedad misma como cosas, es decir, realidades ob/etivas,

externas a la percepcin de los individuos, pasibles de ser estudiadas cientficamente.

En #as reglas del m+todo sociolgico$, 3ur5"eim critica a 0pencer1 #%:* en toda la

obra de 0pencer el problema metodolgico no representa ning-n papel. %:* En efecto,

los grades socilogos que acabamos de recordar no se "an apartado de las

generalidades acerca de la naturaleza de la sociedad, las relacione entre el reino social

y el reino biolgico, o la marc"a "eneral del progreso1 aun la voluminosa obra de

0pencer no tiene ms ob/eto que demostrar cmo se aplica a las sociedades la ley de la

evolucin universal$ %&'(9*. 2qu podemos apreciar la tensin entre la concepcin ms

positivista de 3ur5"eim, centrada en el estudio de los "ec"os empricos y en la cuestin

de cmo abordar la praxis adecuadamente, y las ideas ms #evolucionistas$ !por decirlo

de alg-n modo y trayendo a colacin la influencia del pensamiento darineano! de

0pencer, enfocadas al estudio de la realidad social a trav+s de la induccin sociolgica

que es posible "acer partiendo de la biologa, con un sustento ms racional que

prctico.

Te$a cuatro

En #El Capital$, 7arx "ace un gran aporte tanto en el sentido econmico como poltico.

2naliza las transformaciones que sufre el capital a lo largo del tiempo, y propone

algunas alternativas polticas para mane/ar sus vaivenes.

En la primera seccin de este libro, 7arx desarrolla su teora del valor.


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or otro lado, el valor de cambio depende del valor de los ob/etos por los que puede ser

intercambiado un bien, y se manifiesta en la transaccin. El valor de cambio es el valor

de uso cuando es plausible de ser intercambiado por otra mercanca o dinero y se

modifica "istricamente y seg-n el lugar. Este depende del traba/o abstracto

socialmente empleado para producir este bien. 2 esto se refiere 7arx cuando apunta

que #es slo la cantidad de traba/o socialmente necesario, pues, o el tiempo de traba/o

socialmente necesario para la produccin de un valor de uso, lo que determina su

magnitud de valor$ %&9(6*.

En el intercambio, para las personas el bien del que se desprenden tiene valor de

cambio y el bien que obtienen tiene valor de uso. Esta diferencia en la forma de valorar

el ob/eto genera el intercambio.

Bi&liografa

Comte, 2uguste. %&'()* The Science of Societyen >uitenbee5, comp. Varietes

of Classic Social Theory1 3utton, ?e @or5, A02.

0pencer, Berbert. %&96(!&9'(* Las inducciones de la Sociologaen a Espaa

Moderna, 7adrid, Espa8a, sf. %caps. &,D,),,F,( y &D*

7arx, =arl %&'96* El Capital. Captulo & y ibro ). 7+xico1 0iglo GGH.

3ur5"eim, Emile %&'6&* El Suicidio. 0"apire. Iuenos 2ires. 2rgentina.

3ur5"eim, Emile %&'(9* as reglas del mtodo sociolgico. l+yade, Iuenos

2ires, 2rgentina.

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parcial teoría 0

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