7/26/2019 PARCIAL N 2 Filosofia

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Qu es la antropologa filosfica?

La antropologa filosfica es la ciencia que estudia el ser del hombre, su esencia, la causa y su

origen.

Surge cuando el hombre empiea a preocuparse por su propia realidad, independientementede la teologa. !s el estudio del hombre que busca responder preguntas que en alg"n momento

nos hacemos como# Qu es el hombre? $e dnde %enimos? &acia dnde %amos? Qu

es la muerte?

La antropologa filosfica intenta asumir, seg"n una gran refle'in metdica filosfica, la

problem(tica especfica que el hombre se hace hacia s mismo# Qu significa )ser hombre*?.

+oma al hombre como obeto de su in%estigacin, en el intento de aclarar y de establecer en

cierto modo su ser y su naturalea humana.

!n el libro )!l prncipe -aspian* aparecen algunos personaes hacindose distintas preguntas

antropolgicas. lgunos lo hacen porque hay momentos en los cuales se encuentran con

interrogantes difciles de deducir o por enfrentar situaciones con un pensamiento diferente.

/or eemplo#

cuando el /rncipe -aspian se pregunta )Quin soy yo?* al no saber que l era el

%erdadero rey de 0arnia y no su to que haba usurpado el trono al matar a su hermano

1papa de -aspian2.

3no de los principios del problema filosfico del hombre es la admiracin y mara%illa.la

cual se %e refleada en -aspian cuando conoce a los antiguos narnianos al ser ayudadopor algunos de ellos.

l %er que su pensamiento era diferente al de su to y a las personas que lo rodeaban,

e'cluyendo a su tutor, el sigui su camino y se uni a los antiguos narnianos 1libertad de

realiar2

!L &4567! !0 !L /!0S58!0+4 978!94# Los interrogantes de los filsofos pre:

socr(ticos sobre el mundo fsico, la naturalea y el uni%erso, condueron al descubrimiento de

que el hombre era parte de ese uni%erso; comenaron entonces, los cuestionamientos sobre

ese ser enigm(tico capa de interrogarse a s mismo sobre su esencia, origen, destino y sobretodo, su lugar en ese cosmos. $e la filosofa fsica o de la naturalea, se pas casi

necesariamente a la refle'in sobre el hombre a la refle'in antropolgica.

lgunos de los e'ponentes m(s representati%os son#

Scrates$escubre la %o di%ina en la propia conciencia; La sabidura hace bueno al hombre.

)concete a ti mismo*. !s el iniciador de la antropologa filosfica, ya que fundament su

refle'in en el conocimiento del hombre. &aba descubierto un mtodo propio para pensar al

cual llamo )mayutica* y con el trataba sacar el raonamiento de los dem(s por s mismos. s

como en el libro ya mencionado, el len aslan tiene un similar modo de pensar, ya que en

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algunas partes del libro hace preguntas a los reyes para que se contesten a s mismos y

puedan resol%er las cuestiones que se les presentan.

Platn:-onsidera que el hombre est( constituido por dos realidades diferentes# el cuerpo, que

pertenece al mundo de los sentidos 1la realidad material2, por naturalea imperfecto, simple

refleo del mundo perfecto; y el alma que pertenece al mundo de las ideas 1perfecto2 que ha

e'istido siempre./latn afirma que en el alma radica la esencia, dignidad e inmortalidad del

hombre, el cuerpo es su c(rcel. !n el libro, el rey /edro e'plica a sus hermanos, comparandolo que haba en la antigua 0arnia y las ruinas en donde estaban, el por qu todo les pareca

familiar pero a la %e no, porque no comprendan en donde se encontraban y por que estaban

en ese lugar.

Aristteles:sume una posicin totalmente diferente# !l hombre est( formado por cuerpo y

alma, unidos consustancialmente, formando un "nico ser; el alma necesita del cuerpo para

cumplir con sus funciones. -uerpo y alma conforman un todo. Sus ideas seran fundamentalespara el desarrollo del pensamiento tomista durante el 5edioe%o. /ara ristteles el hombre es

unidad sustancial. -omo espritu, se le define por el elemento racional, deando otros atributos

importantes como la libertad, el amor. !n el libro )el prncipe -aspian*, en mi opinin, todas las

personas no %en que el cuerpo este separado del alma, sino que es la unin de ambas partes

que )forma* a cada uno de ellos.

!L &4567! !0 !L /!0S58!0+4 $! L !$$ 54$!70# !n la edad moderna se dice

que hay una nue%a +ransformacin 7acional del concepto del hombre, como consecuencias a

una serie de hechos histricos principalmente el humanismo, el renacimiento, etc. que afecto al

hombre en su posicin en el uni%erso.

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!>8S+!0-8L8S54# -onsidera que la e'istencia es el modo de ser propio y caracterstico del

ser humano, que es entendido como pura libertad de eleccin, en tanto pura subeti%idad,

rechaando toda posibilidad de que sea asimilado a un obeto o =cosa=.

/!7S40L8S54# -onsidera al hombre como un ser relacional, esencialmente social y

comunitario, un ser libre y con un %alor en s mismo que le impide con%ertirse en un obeto

como tal. 3n ser moral, capa de amar y de definirse a s mismo considerando siempre lanaturalea que le determina.

!L &4567!

!l hombre es un sueto personal y hay que estudiarlo en su globalidad, su apertura al futuro,

su sentido "ltimo, su sentido de la %ida humana y su libertad. /ara comprender al hombre es

necesario obser%arlo desde di%ersos (ngulos, con el fin de percibirlo y reconocerlo desde todos

sus (mbitos posibles. $esde un punto m(s espiritual decimos que el hombre es un ser racional

compuesto de cuerpo fsico y alma, un ser que ama y el mismo que posee un sin n"mero de

sentimientos.

/ara /latn y gustn de quino, el hombre tiene una interpretacin dualista# el hombre es el

alma.

La interioridad del hombre reflea la b"squeda constante del hombre consigo mismo, su libertad

y autonoma; y de este con los dem(s. < la unicidad se refiere a que el hombre es 30

indi%iduo, no se puede di%idir. !n el libro, !L prncipe -aspian al escapar de su reino, de alguna

forma, busca su autonoma y es libre de sus acciones.

Siguiendo con el eemplo de el prncipe -aspian, el supera su indi%idualismo cuando dea su

castillo, ya que de alg"n modo, todo giraba alrededor de l. /or tener personas a su ser%icio y

es instruido por %arias de ellas. < de ese modo descubre )al otro*, en donde interact"a e

intercambia opiniones con los antiguos narnianos y los hermanos reyes.

!l personalismo dialogal se refiere a centrar la atencin en el hombre, su dignidad, sus

derechos y especialmente a con%i%ir en pa.

!l personalismo se fundamenta con el amor, la amistad 1que recibimos y que damos2 y que el

amor determina el paso del