parasha 39 jukat

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PARASHÁ 39 “JUKAT” Estatuto de...Edicion: Regresando a las Raices de la Fe – [email protected] Estudio: K. Blad

19:2 “Este es el estatuto de laTorá que HaShem haordenado, diciendo: “Di alos hijos de Israelque te traigan una novilla

(1) roja(2) sin defecto,(3) que no tenga manchas y(4) sobre la cual nunca se

haya puesto yugo.”

Este versículo dice que elmandamiento de la vaca roja esel juk, o la juká, más importantede la Torá. Como hemos dijoantes, los mandamientos decarácter juk son los que notienen una explicación lógica oclara en la Torá.

Sin embargo, si observamos lascaracterísticas de esterequerimiento podemosencontrar pistas claras y unaanalogia con el Mesías.

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50

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Esta novilla tiene que nacer conun color diferente a las otrasvacas. Cuando hay necesidad deun animal de este tipo, HaShemlo provee. La novilla tenía quetener al menos:(1) tres años de edad(2) y no podía haber estado bajoun yugo.Los tres años hacen alusión a

los 30 años de la edad que elMesías tenía que tener cuandofue hecho un sacrifico paralimpiar al pueblo.




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Con las cenizas de esas vacasse prepararon las aguasde purificación, que fueronguardadas en las casas de lossacerdotes por todo el territoriode Israel, para que los quehabían estado en contacto conalgún muerto pudieranpurificarse durante siete días,conforme al mandamiento.Hacía falta muy poca cenizapara mucha agua. Así que, lascenizas del sacrificio de unavaca duraban muchos años.




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19:3 “Y la daréis alsacerdote Elazar, y él

la sacará fueradel campamento, yserá degollada en su

presencia.”

En el tiempo del segundo templohabía un altar fuera de lasmurallas de Yerushalayim, en elmonte de los Olivos, enfrente dela entrada del templo, llamada “ladorada”. Desde ese altar habíaun puente que pasaba sobre elvalle de Kidrón (Cedrón), dondeestaban las tumbas de losisraelitas que esperaban lavenida del Mesías y laresurrección de los muertos.




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19:3 “Y la daréis alsacerdote Elazar, y él

la sacará fueradel campamento, yserá degollada en su

presencia.”

Ese puente estaba comunicandodirectamente con la entrada oriental deltemplo y fue usado especialmente por lossacerdotes y los levitas cuando iban aentrar en el templo para ministrar. Sihubieran pisado sobre las tumbas en eselugar, se hubieran contaminado, y tendríanque esperar siete días más para poderministrar. El puente evitaba el contacto conla muerte, y así los sacerdotes y los levitaspodían pasar directamente desde el altardonde se había quemado la vaca roja,hasta el templo. Ese altar estaba en unalínea directa desde el arca en el lugarsantísimo, pasando por el altar de oro en ellugar santo, el altar de bronce en el atrio yla puerta dorada de la muralla. No se podíacomer de ese altar, es decir, los sacrificioso los restos de los sacrificios que fueronquemados allí, no podían ser ingeridos.




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Hebreos 13:10-13: “Nosotrostenemos un altar del cual notienen derecho a comer los quesirven al tabernáculo. Porquelos cuerpos de aquellosanimales, cuya sangre esllevada al santuario por el sumosacerdote como ofrenda por elpecado, son quemados fueradel campamento. Por lo cualtambién Yeshúa, para santificaral pueblo mediante su propiasangre, padeció fuera de lapuerta. Así pues, salgamos a élfuera del campamento, llevandosu oprobio.”

Ese puente estaba comunicandodirectamente con la entrada oriental deltemplo y fue usado especialmente por lossacerdotes y los levitas cuando iban aentrar en el templo para ministrar. Sihubieran pisado sobre las tumbas en eselugar, se hubieran contaminado, y tendríanque esperar siete días más para poderministrar. El puente evitaba el contacto conla muerte, y así los sacerdotes y los levitaspodían pasar directamente desde el altardonde se había quemado la vaca roja,hasta el templo. Ese altar estaba en unalínea directa desde el arca en el lugarsantísimo, pasando por el altar de oro en ellugar santo, el altar de bronce en el atrio yla puerta dorada de la muralla. No se podíacomer de ese altar, es decir, los sacrificioso los restos de los sacrificios que fueronquemados allí, no podían ser ingeridos.




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Hebreos 13:10-13: “Nosotrostenemos un altar del cual notienen derecho a comer los quesirven al tabernáculo. Porquelos cuerpos de aquellosanimales, cuya sangre esllevada al santuario por el sumosacerdote como ofrenda por elpecado, son quemados fueradel campamento. Por lo cualtambién Yeshúa, para santificaral pueblo mediante su propiasangre, padeció fuera de lapuerta. Así pues, salgamos a élfuera del campamento, llevandosu oprobio.”

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 Se habla aquí de “nosotros” en

referencia a los judíos. Nosotros, losjudíos, tenemos un altar del cual notienen derecho a comer los que sirvenen el templo. Aquí hay una clarareferencia al altar que todavía estabaen el monte de los Olivos cuando lacarta fue escrita a los hebreos. Enesa misma línea, que llegó desde ellugar santísimo, pasando por los tresaltares y subiendo hasta el monte delos Olivos, nuestro Mesías Yeshúa fueofrecido como un sacrificio expiatoriopor los pecados de Israel y lasnaciones. En algún lugar del Montede los olivos tenía que haber muerto,para cumplir la imagen queproyectaba la sombra en el culto deltemplo.



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19:4 “Entonces elsacerdote Elazartomará con su dedo dela sangre, y rociará unpoco de sangre hacia elfrente de la tienda dereunión, siete veces.”


El sacerdote encargado desacrificar la vaca roja recogealgo de la sangre en su manoizquierda y sumerge su índicederecho dentro de ella ysalpica en la dirección de laentrada al templo que sepuede ver desde la montaña.Esto nos muestra que el lugardonde fue quemada la vacaroja tenía que estar situadoenfrente de la entrada detemplo, en línea recta.



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19:4 “Entonces elsacerdote Elazartomará con su dedo dela sangre, y rociará unpoco de sangre hacia elfrente de la tienda dereunión, siete veces.”


Está escrito que los animalessiempre tenía que ser sacrificados“delante de HaShem”, es decir, aloriente del lugar santo. Es como siel Eterno estuviera mirando desde ellugar santísimo pasando por el velo yluego hacia fuera, en dirección aloccidente. Por lo tanto, también elsacrificio del Mesías tenía que serhecho delante de la entrada deltemplo en Yerushalayim, en elmonte de los Olivos, y no detrásdel templo, como indican lastradiciones. La imagen que proyectala sombra no puede indicar un lugardetrás del Eterno, a espaldas deltemplo porque todos los sacrificiostienen que ser presentados delantedel Eterno, para que seanagradables



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Levítico 1:3: “Si su ofrenda es deascensión del ganado, ofrecerá unmacho sin defecto; lo ofrecerá a laentrada de la tienda de reunión,para que sea aceptado delante deHaShem.”

Levítico 3:7: “Si ha de presentar uncordero como su ofrenda, loofrecerá delante de HaShem.”

Levítico 6:25: “Habla a Aharón y a sushijos y diles: “Esta es la Torá de laofrenda por el pecado: la ofrendapor el pecado será ofrecidadelante de HaShem en el mismolugar donde el ofrenda deascensión es ofrecido; es cosasantísima.”


Está escrito que los animalessiempre tenía que ser sacrificados“delante de HaShem”, es decir, aloriente del lugar santo. Es como siel Eterno estuviera mirando desde ellugar santísimo pasando por el velo yluego hacia fuera, en dirección aloccidente. Por lo tanto, también elsacrificio del Mesías tenía que serhecho delante de la entrada deltemplo en Yerushalayim, en elmonte de los Olivos, y no detrásdel templo, como indican lastradiciones. La imagen que proyectala sombra no puede indicar un lugardetrás del Eterno, a espaldas deltemplo porque todos los sacrificiostienen que ser presentados delantedel Eterno, para que seanagradables



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19:5 “Luego la novilla seráquemada en su presencia;todo se quemará, su cuero,su carne, su sangre y suestiércol.”

19:6 “Y el sacerdote tomarámadera de cedro, ehisopo y lana carmesí, y losechará en medio del fuego enque arde la novilla.”


Toda la vaca es quemada lo cualhabla de la entrega total del MesíasYeshúa.

Los tres objetos, madera decedro, hisopo y lana carmesí,tenían que ser añadidos para producirlas cenizas que luego fueronmezcladas con el agua para quesirvieran de purificación.

De esto se podría suponer que elmadero sobre el cual el Maestro fuecolgado, era de cedro.



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19:5 “Luego la novilla seráquemada en su presencia;todo se quemará, su cuero,su carne, su sangre y suestiércol.”

19:6 “Y el sacerdote tomarámadera de cedro, ehisopo y lana carmesí, y losechará en medio del fuego enque arde la novilla.”


Sin embargo, es probable que Yeshúahaya sido colgado en un árbol,probablemente en una higuera, quecrecía en el monte de los Olivos.Adam y Javá tomaron hojas dehiguera en el lugar donde se introdujoel pecado, cerca del árbol de laciencia que probablemente estaba enel monte de los Olivos, cf. Génesis3:7. Yeshúa maldijo una higueracuando pasó por ese camino al entraren la ciudad poco antes de su muerte,cf. Marcos 11:21. Estas cosas indicanque él haya sido colgado en unahiguera.



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Hebreos 9:19-22: “Porque cuandoMoshé terminó de promulgar todoslos mandamientos a todo elpueblo, conforme a la Torá, tomó lasangre de los becerros y de losmachos cabríos, con agua, lanaescarlata e hisopo, y roció ellibro mismo y a todo el pueblo,diciendo: esta es la sangre delpacto que Eloah os ordenó. Y de lamisma manera roció con sangretanto el tabernáculo como todoslos utensilios del ministerio. Ysegún la Torá, casi todo espurificado con sangre, y sinderramamiento de sangre no hayperdón.”


El hisopo se usaba para lapurificación, para rociar la sangre yel agua. Se usó en:

1.La salida de Mitsrayim para untarsobre las puertas.2.Se usó en la purificación de los“leprosos”3.Aquí se usa otra vez parapurificar de la contaminación de lamuerte.



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Salmo 51:7: “Purifícame conhisopo, y seré limpio;lávame, y seré más blancoque la nieve.”

Juan 19:29: “Había allí unavasija llena de vinagre;colocaron, pues, una esponjaempapada del vinagre en unarama de hisopo, y se laacercaron a la boca.”


El hisopo fue utilizado enrelación con la muerte delMesías conectándole así con laliberación de Mitsrayim, lapurificación de tsaráat (“lepra”)que simboliza el pecado, lapurificación de la impureza ritualproducida por el contacto con lamuerte y la introducción de loshijos de Israel en el pacto.



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Salmo 51:7: “Purifícame conhisopo, y seré limpio;lávame, y seré más blancoque la nieve.”

Juan 19:29: “Había allí unavasija llena de vinagre;colocaron, pues, una esponjaempapada del vinagre en unarama de hisopo, y se laacercaron a la boca.”

Levítico 14:4


La lana carmesí nos habla de lasangre, y alude a la muerte delMesías.

En el comentario de la Parashá28 Metsorá, sobre Levítico 14:4,hay más detalles sobre elsignificado de los treselementos usados para estapurificación.



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19:9 “Entonces un hombre queesté limpio juntará las cenizasde la novilla y las depositaráfuera del campamento en unlugar limpio, y lacongregación de los hijos deIsrael las guardará parael agua para laimpureza; es una ofrendapor el pecado.”


Las cenizas de la vaca rojafueron divididas en tres partes:una parte fue puesta en elmonte de los Olivos, otra partefue colocada en el “jel”, el áreaque rodeaba el atrio del temploy otra parte fue dividida entrelos 24 grupos de los sacerdotesque servían en el templo.



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19:9 “Entonces un hombre queesté limpio juntará las cenizasde la novilla y las depositaráfuera del campamento en unlugar limpio, y lacongregación de los hijos deIsrael las guardará parael agua para laimpureza; es una ofrendapor el pecado.”


La parte de las cenizas queestaban en el monte de los Olivosfue utilizada para consagrar lossumos sacerdotes para poderpreparar otras vacas rojas. Lascenizas que fueron guardadas enel jel servían para lasgeneraciones futuras, segúnordena este versículo. Las cenizasque estaban entre los sacerdotesen la tierra de Israel servían paraque pudieran purificarse los hijosde Israel que estaban en lasdemás ciudades.



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Juan 2:1-12: Al tercer día se celebróuna boda en Katné de Galil, yestaba allí la madre de Yeshúa; ytambién Yeshúa fue invitado, consus discípulos, a la boda. Cuandose acabó el vino, la madre deYeshúa le dice: No tienen vino. YYeshúa le dice: Mujer, ¿qué tengoyo que ver contigo? Todavía no hallegado mi hora. Su madre dice alos que servían: Haced todo lo queél os diga. Y había allí seis tinajasde piedra, puestas para ser usadasen el rito de la purificación de losjudíos; en cada una cabían dos otres cántaros......


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…....Yeshúa les dice: Llenad de agua lastinajas. Y las llenaron hasta el borde.Entonces les dice: Sacad ahora unpoco y llevadlo al maestresala. Y se lollevaron. Cuando el maestresala probóel agua convertida en vino, y como nosabía de dónde era (pero los queservían, que habían sacado el agua, losabían), el maestresala llama al novio,y le dice: Todo hombre sirve primero elvino bueno, y cuando ya han tomadobastante, entonces el inferior; pero túhas guardado hasta ahora el vinobueno. Este principio de sus señaleshizo Yeshúa en Katné de Galil, ymanifestó su gloria, y sus discípuloscreyeron en él. Después de esto bajóa Kefar Najum, él, con su madre, sushermanos y sus discípulos; pero allí nose quedaron muchos días.”

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 Las seis tinajas, que fueron

usadas por el Maestro paratransformar agua en vino, eran lasque normalmente se usaban parala purificación de los judíos quehabían entrado en contacto conalgún cadáver. Las cenizas de lavaca roja fueron mezcladas conmucha agua. Cada tinaja conteníados o tres cántaros. Un cántaroequivale a unos 40 litros de agua.Así que con las seis tinajas llenasde agua, hubo una transformaciónde unos 600 litros de agua en vino.Se ve que la boda se hizo en lacasa de algún sacerdote.



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19:16 “De igual manera, todoel que en campo abiertotoque a uno que ha sidomuerto a espada, o que hamuerto de causasnaturales, o que toquehueso humano, o tumba,quedará impuro durantesiete días.”


No sólo el contacto físico con uncadáver produce impureza ritual deprimer grado, sino también por tocarhueso humano, aunque sea viejo, opisar sobre una tumba. Esta es larazón por la que se blanqueaban lossepulcros, para que nadie los pisara yquedara impuro innecesariamente.Ese tipo de impureza ritual no eseliminada al menos que uno pase poruna semana de purificación y searociado en el tercer día y en elséptimo día con el agua purificadora.En el séptimo día hay que sumergirseen la mikvé y así uno se vuelve puroal caer la tarde, cf. v. 19.



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9:17 “Entonces para elimpuro tomarán de lascenizas de lo que sequemó para purificación delpecado, y echarán sobreella agua viva en unavasija.”


Para que el agua pueda serviva tiene que venirnaturalmente de una fuentenatural, como la lluvia o unafuente subterránea. Si tocaalgún material que puedevolverse impuro, como metal,madera o barro, ya no esagua viva. Esto nos explica larazón por la que guardabanesta agua purificadora entinajas de piedra y no debarro.



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9:17 “Entonces para elimpuro tomarán de lascenizas de lo que sequemó para purificación delpecado, y echarán sobreella agua viva en unavasija.”


Hay varias similitudes entre lavaca roja y el becerro de oro. Aligual que el polvo del becerro deoro que había pasado por fuegofue mezclado con agua que fuedada a los hijos de Israel, aquí lascenizas de la vaca roja sonmezcladas con agua y luegoaplicadas sobre los hijos de Israel.Como el becerro de oro fue hechocon oro que habían aportado loshijos de Israel, así la vaca roja escomprada del medio shekelentregado al templo por losisraelitas una vez al año.



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19:19 “Entonces el purorociará sobre elimpuro al tercero y alséptimo día; al séptimo díalo purificará de la impureza,y él lavará su ropa y sebañará en agua, y quedarálimpio al llegar la tarde.”


Sólo un hombre ritualmente limpiopodrá rociar sobre los otros paraque sean purificados.



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Ezequiel 36:24-30 : “Porque os tomaré de lasnaciones, os recogeré de todas las tierras yos llevaré a vuestra propia tierra. Entonces osrociaré con agua limpia y quedaréis limpios; detodas vuestras inmundicias y de todos vuestrosídolos os limpiaré. Además, os daré un corazónnuevo y pondré un espíritu nuevo dentro devosotros; quitaré de vuestra carne el corazón depiedra y os daré un corazón de carne. Pondrédentro de vosotros mi espíritu y haré queandéis en mis estatutos, y que cumpláis misordenanzas poniéndolas por obra. Habitaréisen la tierra que di a vuestros padres; y seréis mipueblo y yo seré vuestro Eloah. Os libraré detodas vuestras inmundicias; llamaré al trigo y lomultiplicaré, y no traeré hambre sobre vosotros.Y multiplicaré el fruto de los árboles y elproducto del campo, para que no recibáis más el

oprobio del hambre entre las naciones.”


Se necesita una semana para purificarsedel efecto de la muerte. En el octavo díauno ya está limpio. De la misma manerael mundo pasará por 7000 años deproceso de purificación, y después habrájusticia, sin muerte. El tercer díacorresponde al tercer milenio desdeAdam, cuando los hijos de Israel salieronde Mitsrayim y recibieron la Torá quepurifica. Para el séptimo milenio vendrá elMesías para purificar, no solamente a losque han tocado los muertos, sino a losmuertos mismos que serán resucitados.Aquí se habla de dos momentos muyimportantes en la historia, la primera y lasegunda redención, en el tercer milenio yen el séptimo.



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19:20 “Pero el hombre que seaimpuro y que no se hayapurificado a sí mismo de suimpureza, esa persona serácortada de en medio de laasamblea, porque hacontaminado el santuario deHaShem; el agua para laimpureza no se ha rociadosobre él; es impuro.”


La pena de karet sólo cae sobrela persona que haya entrado enel santuario en el estado deimpureza.



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19:21 “Por tanto será estatutoperpetuo para ellos. Y el querocíe el agua para laimpureza lavará su ropa, y elque toque el agua paraimpureza quedará impurohasta el atardecer.”


Todos los que estaban preparandolas cenizas de purificación sequedaron impuros en el procesode preparación, cf. vv. 7-8. Sinembargo, el versículo 19 habla delpuro que tiene que rociar sobre elimpuro en el tercer día y elséptimo día. De ese versículo lossabios interpretan que el que rocíeel agua purificadora no quedaimpuro. Por esto, el versículo 21se entiende como hablando delque porte el agua y del que toqueel agua.



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1 Pedro 1:2: “según el previoconocimiento de Eloah Padre,por la obra santificadora delEspíritu, para obedecer aYeshúa el Mesías y serrociados con su sangre: Quela gracia y la paz os seanmultiplicadas.”

2 Corintios 5:21 “Al que noconoció pecado, le hizopecado por nosotros, paraque fuéramos hechos justiciade Eloah en él.”


Todos los que estaban preparandolas cenizas de purificación sequedaron impuros en el procesode preparación, cf. vv. 7-8. Sinembargo, el versículo 19 habla delpuro que tiene que rociar sobre elimpuro en el tercer día y elséptimo día. De ese versículo lossabios interpretan que el que rocíeel agua purificadora no quedaimpuro. Por esto, el versículo 21se entiende como hablando delque porte el agua y del que toqueel agua.



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20:1-2 “Los hijos de Israel, toda lacongregación, llegaron aldesierto de Tsin en el mesprimero; y el pueblo se quedóen Kadesh. Allí murió Miriam yallí la sepultaron. Y no habíaagua para la congregación; yse juntaron contra Moshé yAharón.”


Miryam murió el día 10 de Aviv, alos 125 años. Después de lamuerte de Miryam se secó el aguade la fuente. Según el Talmud y elMidrash, la fuente de agua queseguía a los hijos de Israel en eldesierto fue dada por los méritosde Miryam.

Cuando ahora ella se murió sesecó la fuente, y el pueblo sequedó sin agua.



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1 Corintios 10:4: “y todosbebieron la mismabebida espiritual,porque bebían de unaroca espiritual que losseguía; y la roca era elMesías.”


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20:8 “Toma la vara y reúne a lacongregación, tú y tu hermanoAharón, y hablen a la peña a lavista de ellos, para que dé suagua. Así sacarás para ellos aguade la peña, y beban lacongregación y sus animales.”

20:10-11 “y Moshé y Aharónreunieron al pueblo ante la peña. Yél les dijo: Oíd, ahora, rebeldes.¿Sacaremos agua de esta peñapara vosotros? Entonces Moshélevantó su mano y golpeó lapeña dos veces con su vara, ybrotó agua en abundancia, y bebióel pueblo y sus animales.”


Esta vez Moshé tenía quehablar a la peña, no golpearlacomo la otra vez, cf. Éxodo 17:6.

En este lugar de endurecimiento,Moshé cometió un error muyimportante .



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Moshé cometió los siguienteserrores:

1.• Actuó según su ira.2.• Habló palabras fuertescontra los hijos de Israel,“rebeldes”.3.• Dudó de HaShem.4.• Desobedeció la orden dehablar a la peña.5.• No santificó al Eterno consu proceder.



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Por todo esto no entró en la tierra quehabía anhelado durante tantos años.

Un líder está en la mira del pueblo. Poreso su error es mucho más importanteque los errores de los que no son líderes,porque arrastran a todo un pueblo. Elpoder del ejemplo es muy fuerte. Moshéno cometió un pecado aparentementegrave. Pero a los ojos del Eterno, sudesobediencia y arrebato de ira conpalabras hirientes, fueron suficientementegraves como para prohibirle la entrada ala herencia. ¡Aprendamos la lección paraser cuidadosos como líderes en elcumplimiento de los mandamientos, paraque no perdamos nuestra herencia!



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20:13 “Aquellas fueron lasaguas de Merivá porque loshijos de Israel contendieroncon HaShem, y Élmanifestó su santidad pormedio de ellas.”

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 Merivá significa “querella”,

“provocación”, “contienda”. Merivá fueel lugar donde el pueblo contendiócontra HaShem por causa del agua.Fue un lugar de endurecimiento,donde endurecieron sus corazones.En lugar de optar por creer en elEterno murmuraron directamentecontra Él y contra Moshé. Anteshabían murmurado contra Moshépero ahora murmuran directamentecontra HaShem, lo cual es unresultado del endurecimiento delcorazón. La falta de gratitud siempremana de un corazón duro. Uncorazón agradecido es un corazónsensible.



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Salmo 95:7b-11 “Si oís hoy suvoz, no endurezcáis vuestrocorazón como en Merivá,como en el día de Masá en eldesierto, cuando vuestrospadres me tentaron, meprobaron, aunque habíanvisto mi obra. Por cuarentaaños me repugnó aquellageneración, y dije: Es unpueblo que se desvía en sucorazón y no conocen miscaminos. Por tanto, juré en miira: Ciertamente no entraránen mi reposo.”


La santidad de HaShem fuemanifestada en Moshé y Aharón porla sentencia que recibieron por causade no haberle obedecido junto a lapeña. Las aguas fueron la causa porla que HaShem manifestó su santidaden Moshé y Aharón.



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Salmo 106:32-33:“También le hicieronenojarse en las aguasde Merivá, y le fue mala Moshé por culpa deellos, puesto que fueronrebeldes contra suEspíritu, y él hablóprecipitadamente consus labios.”


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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 Rashí dice que el ángel, del

cual se habla aquí, es Moshé, yque los profetas también sonllamados “malajim”, “ángeles”,“emisarios”, “mensajeros”:

2 Crónicas 36:16:“pero ellos se burlaban de losángeles (mensajeros) de Eloah,despreciaban sus palabras y semofaban de sus profetas, hastaque subió el furor de HaShemcontra su pueblo, y ya no huboremedio.”

20:16 “Pero cuandoclamamos a HaShem, Éloyó nuestra voz y envióun ángel y nos sacó deMitsrayim. Ahora, mira,estamos en Kadesh, unpueblo de la frontera de tuterritorio.”



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 Rashí dice que el ángel, del

cual se habla aquí, es Moshé, yque los profetas también sonllamados “malajim”, “ángeles”,“emisarios”, “mensajeros”:

2 Crónicas 36:16:“pero ellos se burlaban de losángeles (mensajeros) de Eloah,despreciaban sus palabras y semofaban de sus profetas, hastaque subió el furor de HaShemcontra su pueblo, y ya no huboremedio.”

20:16 “Pero cuandoclamamos a HaShem, Éloyó nuestra voz y envióun ángel y nos sacó deMitsrayim. Ahora, mira,estamos en Kadesh, unpueblo de la frontera de tuterritorio.”



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La enemistad de Edomcontra Israel nunca hacesado.

20:21 “Rehusó, pues,Edom dejar pasar a Israelpor su territorio, así queIsrael tuvo que desviarsede él.”,



39



Lo que sembró Esavcontra Yaakov en susdescendientespermanece hasta el díade hoy. Esav habíarecibido de HaShem elmonte Seír, y por esoIsrael no tenía ningúnderecho de hacer guerracontra él y tomar algunaparte de su territorio.

Amós 1:11: “Así diceHaShem: Por trestransgresiones de Edom,y por cuatro, no revocarésu castigo, porque conespada persiguió a suhermano, y suprimió sucompasión; su iracontinuó despedazando ymantuvo su furor parasiempre.”



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Lo que sembró Esavcontra Yaakov en susdescendientespermanece hasta el díade hoy. Esav habíarecibido de HaShem elmonte Seír, y por esoIsrael no tenía ningúnderecho de hacer guerracontra él y tomar algunaparte de su territorio.

Deuteronomio 2:5-7: “no losprovoquéis, porque nada de sutierra os daré, ni siquiera la huellade un pie, porque a Esav he dadoel monte Seír por posesión. Lescompraréis con dinero losalimentos para comer, y tambiéncon dinero compraréisde ellos agua para beber. PuesHaShem tu Eloah te ha bendecidoen todo lo que has hecho; Él haconocido tu peregrinar a través deeste inmenso desierto. Porcuarenta años HaShem tu Eloahha estado contigo; nada te hafaltado.”



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Israel fue ordenado a bendecir a suhermano Esav con la compra dealimentos y bebida, pero aun así él noquiso dejarles pasar por su territorio. Porel odio que tenía no pudo ser bendecidopor Israel. Lo mismo sucede hoy en díacon todos aquellos árabes que odian anuestro pueblo.Esav simboliza la carne, el yetser hará.Israel simboliza el espíritu, el yetserhatov. Cuando el espíritu quiere pasar porun camino que ha sido encomendado porHaShem, la carne se opone. La luchaentre Israel y Esav representa la luchainterna de cada creyente.




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Los profetas muestran que Esavseguirá peleando contra nosotroshasta ser finalmente destruido, cf.Abdías. No hay ninguna profecíaque habla de una restauración yun futuro próspero para Esav, quees Edom. Con la venida deMashiaj su final será unadestrucción total.Leer: Isaías 63:1-6

El sistema romano, tanto políticocomo religioso, será parte deljuicio contra Edom.




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Aquí está escrito que Aharón tiene quemorir por causa de su rebeldía en Merivá.¿No fue sólo Moshé que había sidodesobediente allí? ¿Por qué Aharón tieneque morir por causa de algo que Moshéhizo? Aharón era un hombre pacífico.Buscaba la paz con todo el mundo, hastatal punto de hacer un becerro de oro yapoyar a Moshé en su desobediencia.Pero tuvo que pagar caro por asociarsecon la desobediencia de Moshé. Esto nosenseña que no tenemos la obligacióndeobedecer las autoridades cuandopecan contra HaShem.

20:24 “Aharón seráreunido a su pueblo, puesno entrará a la tierra queyo he dado a los hijos deIsrael, porque vosotros osrebelasteis contra miorden en las aguas de

Merivá.”



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Aquí dice que el pueblo “vio” que Aharónhabía muerto. Por causa de esta palabra elMidrash dice que el pueblo vio a Aharóntendido sobre el lecho de muerte y asípudieron creer en Moshé que dijo que habíamuerto. Sin embargo, hay que cuestionar sirealmente no había una honestidad superioren el pueblo que había recibido la Torá en elSinái. ¿Cómo podrían creer que Moshé estabamintiendo? Esta parte del pasaje nos muestraque la nube de gloria se alejó de los hijos deIsrael con la muerte de Aharón. Por losméritos de este hombre estaban las nubes deprotección acompañando a los hijos de Israeldurante todo su viaje por el desierto. Ahora sequedaron al descubierto.

20:29 “Cuando todala congregación vioque Aharón habíamuerto, toda la casade Israel lloró aAharón por treintadías.”



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El rey de Arad era amalekita quehablaba con la lengua de Kenáanpara despistar a los hijos de Israelpara que oraran contra el puebloequivocado, y por eso es llamadokenaanita. Pero ellos oraron solocontra el pueblo que los atacaba,cf. v. 2. Según Números 13:29, losamalekitas vivían en el sur. Loskenaanitas (canaeos) erandescendientes de Jam (Cam) y losamalekitas eran descendientes deEsav.

21:1 “Cuando elcananeo, el rey deArad, que habitaba enel Neguev, oyó queIsrael subía por elcamino de Atarim,peleó contra Israel y letomó un cautivo.”



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El pueblo atacante tomó unamujer sierva como cautiva. Eltexto hebreo no habla devarios cautivos sino de unasola persona, que segúnÉxodo 12:29 no se refiere aun hombre sino a una mujer.Probablemente era unaesclava que los hijos de Israelhabían capturadopreviamente.

21:1 “Cuando elcananeo, el rey deArad, que habitaba enel Neguev, oyó queIsrael subía por elcamino de Atarim,peleó contra Israel y letomó un cautivo.”



47



Tuvieron que volver a caminar porel mismo camino que habíanrecorrido antes, volviendo hacia elsur, hacia el mar de Cañas. Laprimera vez cuando se volvieronhacia el sur recibieron la noticia deque tenían que pasar 38 años másen el desierto, y esta vez perdieronsu esperanza para entrar en latierra prometida. Esto creó unambiente de queja.

21:4 “Partieron delmonte de Hor, porel camino del marde Cañas, pararodear la tierra deEdom, y el pueblose impacientó porcausa del viaje.”



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Se impacientó el ánimo delpueblo y hablaron contraEloahy contra Moshé. Ya nose quejaron solamente porcausa del camino sinoempezaron a criticar lacomida que el Eterno lesestaba dando todos los días.

21:5 “Y el pueblo hablócontra Eloah y Moshé:¿Por qué nos habéissacado de Mitsrayimpara morir en eldesierto? Pues no haycomida ni agua, ydetestamos estealimento tanmiserable.”



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 El resultado de la queja

contra la comida fuemortal. La protección queantes tenían con lapresencia de la nube, yano estaba, y lasserpientes pudieron entraren el campamento, pormandato del Eterno ymuchos murieron porcausa de ellas.

21:6 “Y HaShemenvió serpientesabrasadoras entre elpueblo, y mordieronal pueblo, y muchagente de Israelmurió.”



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 Otra vez Moshé obró como

un intermediario entre elpueblo y HaShem. El pueblono oró al Eterno, sino pidieronque Moshé orara por ellos.Esto nos muestra que elpueblo judío necesita unintermediario entre ellos yHaShem. Moshé es unafigura de Yeshúa HaMashíaj,que constituye el únicocamino al Padre para judíos yno judíos.

21:7 “Entonces el pueblovino a Moshé y dijo:Hemos pecado, porquehemos hablado contraHaShem y contra ti;intercede con HaShempara que quite lasserpientes de entrenosotros. Y Moshéintercedió por el pueblo.”



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La solución para ser libre delveneno de las mordedurasfue mirar con fe en lailustración de una serpientede bronce sobre un palo, paraque todo aquel que habíasido mordido pudiera serliberado de la muerte y elveneno mortal que corría ensus venas.

21:8 “Y HaShem dijo aMoshé: Hazte una(serpiente) abrasadoray ponla sobre un asta;y acontecerá quecuando todo el que seamordido la mire, vivirá.”



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El texto hebreo usauna palabra quesignifica que teníanque mirar fijamentecon concentración.

21:9 “Y Moshé hizouna serpiente debronce y la puso sobreel asta; y sucedía quecuando una serpientemordía a alguno, yéste miraba a laserpiente de bronce,vivía.”



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 El hombre ha sido dañado por el veneno

del pecado y está en el camino a lamuerte y la destrucción. La única soluciónpara su supervivencia es que se fije en unmilagro y ponga su fe en HaShem pormedio de ese milagro. La palabra hebreaque ha sido traducida como “asta”,“poste”, es “nes”[11] que significa tanto“poste” como “milagro” o “señal”. Lamuerte de Yeshúa fue un milagro y unaseñal. El hijo del Hombre tenía que serlevantado de la misma manera que laserpiente de bronce. HaShem, Moshé yYeshúa dieron a conocer de qué manerael Mesías tenía que morir para salvar alpueblo de Israel y al mundo del pecado yde la muerte eterna.

Juan 3:14-16: “Y comoMoshé levantó la serpiente enel desierto, así es necesarioque sea levantado el Hijo delHombre, para que todo aquelque cree, tenga en él vidaeterna. Porque de tal maneraamó Eloah al mundo, que dioa su Hijo unigénito, para quetodo aquel que cree en él, nose pierda, mas tenga vidaeterna.”



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Yeshúa llevó tanto elpecado como lospecados para liberar atodos los que por feponen su mirada y suconcentración fija en loque él hizo cuandomurió en el madero.

Isaías 53:6, 11-12: “Todos nosotros nosdescarriamos como ovejas, nosapartamos cada cual por su camino; peroHaShem hizo que cayera sobre él lainiquidad de todos nosotros... Debido a laangustia de su alma, él lo verá y quedarásatisfecho. Por su conocimiento, el Justo,mi Siervo, justificará a muchos, y cargarálas iniquidades de ellos. Por tanto, yo ledaré parte con los grandes y con losfuertes repartirá despojos, porquederramó su alma hasta la muerte y conlos transgresores fue contado, llevando élel pecado de muchos, e intercediendo porlos transgresores.”



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Yeshúa es la única solución finalpara el hombre, tanto judío comono judío. Sin él nadie se escapade la muerte eterna.

HaShem no dijo que Moshéhiciera una serpiente de bronce,sino “abrasadora”. Las palabrashebreas para serpiente, “najash”,y cobre, “nejoshet”, se parecen.Esto nos enseña que Moshé usóun juego de palabras paracumplir la orden divina.

1 Pedro 2:24: “y él mismo llevónuestros pecados en su cuerposobre el madero, a fin de quemuramos al pecado y vivamos a lajusticia, porque por sus heridasfuisteis sanados.”

En Hebreos 9:28: “así también elMesías, habiendo sido ofrecidouna vez para llevar los pecados demuchos, aparecerá por segundavez, sin relación con el pecado,para salvación de los queansiosamente le esperan.”



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 Los hijos de Israel habían guardado la

serpiente de bronce unos 700 años hastael tiempo del rey Jizkiyahu que finalmentela destruyó por el mal uso que se le habíadado. Este texto nos enseña que algopositivo, que fue dado por el Eterno parala bendición del pueblo, puede convertirseen un culto idolátrico y una maldición. Dela misma manera se ha convertido laimagen de la muerte del Mesías, e inclusola misma cruz, en un objeto de culto, quese adora, se canta y se quema incienso yvelas etc. Ese culto idolátrico a loscrucifijos y a la cruz es una abominaciónpara el Eterno y serán hechos pedazoscuando venga el Mesías Yeshúa denuevo a la tierra.

2 Reyes 18:4: “Quitó loslugares altos, derribó lospilares y cortó la Asherá.También hizo pedazos laserpiente de bronce queMoshé había hecho,porque hasta aquellosdías los hijos de Israel lequemaban incienso; y lallamaban Nejushtán (cosade bronce).”



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Ahora los hijos de Israelentran en territorios nuevos.Arnón es el río que constituyela frontera norte de Moav. Losisraelitas no se metieron en elterritorio de Moav porque norecibieron permiso para ello,cf. Deuteronomio 2:29 yJueces 11:17. Pasó lo mismocon Moav que con Edom.

21:13 “De allí partierony acamparon al otrolado del Arnón, queestá en el desierto yque sale del territoriode los amorreos, puesel Arnón es la fronterade Moav, entre Moav ylos amorreos.”



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.

21:14 “Acerca de estoserá dicho en el Libro delas Guerras de HaShem:Lo que él otorgó en (elmar de) Suf y las cañadasde Arnón”



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Aquí se habla del “libro de lasGuerras de HaShem”. Hay uncomentario de las SociedadesBíblicas Unidas que dice:“El libro de las batallas del Señorera sin duda una colección decantos guerreros, que no se haconservado hasta el presente (Cf.en Jos 10.13; 2 S 1.18 lareferencia al Libro del Justo). Lasbatallas del Señor son loscombates llevados a cabo porIsrael bajo Su conducción.

21:14 “Acerca de estoserá dicho en el Libro delas Guerras de HaShem:Lo que él otorgó en (elmar de) Suf y las cañadasde Arnón”



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Hay 17 referencias al libro de lasCrónicas de los reyes de Israel en1 y 2 de Reyes, cf. 1 Reyes15:31. Además hay referencias alas Crónicas de los reyes de Mediay Persia, cf. Esdras 10:2. En 1Crónicas 27:24 se mencionan lascrónicas del rey David.Probablemente se refiere a los doslibros de Samuel, queoriginalmente eran un solo libro yque se encuentran en el Tanaj.

1 Crónicas 29:29: “Loshechos del rey David,desde el primero hasta elúltimo, están escritos enlas crónicas del videnteSamuel, en las crónicasdel profeta Natán y en lascrónicas del vidente Gad.”

Cf. 1 S 18.17; 25.28



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 Israel cantó. ¿Por qué la Torá

relata que Israel cantó? En primerlugar es por el mensaje que hayen este canto. El agua es una delas cosas vitales para el serhumano. De la misma manera escon la Torá que es como aguapara el alma. Pero este textotambién se escribió paraenseñarnos la importancia delcanto en Israel. Un verdaderoisraelita es uno que canta, o por lomenos intenta cantar, aunque notenga buena voz.

21:17 “Entoncescantó Israel este

cántico: ¡Salta, ohpozo! A él cantad.”



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El canto es originalmente algo muypositivo para el ser humano. Sirvepara muchas cosas, entre ellas,desahogarse en momentos depresión, tanto negativa comopositiva, expresar la alegría y lapena delante del Eterno y loshombres, exaltar a HaShem etc. Ellibro de los Salmos contienecanciones de toda clase, queexpresan alabanza y alegría, perotambién mucha pena y dolor,dirigidas principalmente al Eterno.

21:17 “Entoncescantó Israel este

cántico: ¡Salta, ohpozo! A él cantad.”



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Sijón recibía tributo de todoslos reyes de Kenáan paraguardar su frontera. Así quecuando los hijos de Israelquerían entrar a la tierra deKenáan, pasando por suterritorio, no les dio permiso,para así cumplir sucompromiso de guardián.

21:23 “Pero Sijón nopermitió a Israel pasar por

su territorio. Y reunióSijón a todo su pueblo y

salió al encuentro deIsrael en el desierto, yllegó a Yahats y peleó

contra Israel.”



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Moav había tenido un territoriomás grande, hasta la ciudad deJeshbón, pero el rey de losamorreos le había quitado todo elterritorio hasta el río Arnón, quellegó a ser la frontera norte deMoav. Los hijos de Israel tomaronese territorio de los amorreos.¿Tenían permiso para ello? ¿Nohabía sido de Moav? ¿Cómopodían tomar un territorio queanteriormente había sido deMoav?

21:26 “PorqueJeshbón era la ciudad

de Sijón, rey de losamorreos, quien habíapeleado contra el reyanterior de Moav y lehabía quitado de sumano toda su tierra,

hasta el Arnón.”



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Parece ser que Moav sehabía salido del territorio queel Eterno le había dado ytomado uno que no lecorrespondía y por eso el reyde los amorreos tenía poderpara quitarle esa tierra. Al darese territorio a los hijos deIsrael, HaShem muestra queno le correspondía a Moav.

21:26 “PorqueJeshbón era la ciudad

de Sijón, rey de losamorreos, quien habíapeleado contra el reyanterior de Moav y lehabía quitado de sumano toda su tierra,

hasta el Arnón.”



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 El rey de Bashán, Og, era

hermano de Sijón, de la raza delos gigantes. Bashán era un lugarque tenía una fortaleza espiritualmaligna y potente. El libro de Enoccuenta que a ese lugar bajaronalgunos ángeles del cielo parapervertirse con los hombres. EnSalmo 22 habla de los toros deBashán en relación con la muertede Mashiaj, aludiendo a los malosespíritus que estaban atacando aYeshúa en el momento de sumuerte, cf. Salmo 22:12.

21:33 “Después sevolvieron y subieron por elcamino de Bashán; y Og,rey de Bashán, salió con

todo su pueblo parapresentarles batalla en

Edrei.”



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Parece que Bashán era un lugar dondelos demonios tenían una gran influencia.Hoy en día ese territorio se llama Golán.Es un lugar estratégico militar porquedesde esas alturas es posible ver ycontrolar toda la tierra de Israel.La fortaleza militar y espiritual del área deBashán causó la necesidad de unapalabra de aliento y de ánimo para Moshéa la hora de enfrentar ese rey gigante.Por eso HaShem le dijo a Moshé “No letengas miedo porque lo he entregado entu mano.”

21:33 “Después sevolvieron y subieron por elcamino de Bashán; y Og,rey de Bashán, salió con

todo su pueblo parapresentarles batalla en

Edrei.”



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“lo he entregado” – La fe habla de lascosas que no son como si fuesen, cf.Romanos 4:17. Para HaShem ya era unhecho la derrota de Og, porque Él está enel pasado, el presente y el futuro almismo tiempo.

El rey Og de Bashán y su pueblo yahabían sido entregados en las manos deMoshé y el pueblo de Israel. Esto nosenseña que las cosas visibles ocurrenporque hay una influencia espiritual quelas causa. Todo lo que sucede en elmundo material ya sucedió en el mundoespiritual con anterioridad

21:34 “Pero HaShem dijoa Moshé: No le tengas

miedo porque lo heentregado en tu mano, y a

todo su pueblo y a sutierra; y harás con él

como hiciste con Sijón,rey de los amorreos, el

que habitaba en Jeshbón”



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 Para cambiar las cosas y los

acontecimientos en el mundomaterial hay que cambiarlasprimero en el mundo espiritual.¿Cómo se puede cambiar lascosas en el mundo espiritual?Mediante la oración y las buenasobras. Si una persona ha sidosentenciada por el tribunalcelestial para juicio, es posible quepueda cambiar esa sentenciamediante su propioarrepentimiento y su obediencia alos mandamientos de HaShem.





que habitaba enJeshbón”.

cf. Jeremías 18:7-10; Daniel4:24-28; Hechos 8:20-24.



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 “harás con él como hiciste con Sijón” –

Esto nos enseña que la fe puede seractivada y crecer por medio de laexperiencia. Como lo había hecho antesya no era tan difícil hacerlo de nuevo,porque la confianza en la ayuda deHaShem había aumentado por laexperiencia anterior.El pueblo de Israel tuvo que exterminar aestos dos pueblos por causa de suspecados. HaShem usa a Israel como unaherramienta para ejecutar sus juiciossobre las naciones, y lo sigue haciendohoy en día también. Estas guerras nofueron iniciadas por los hombres, sinoordenadas por el Cielo que gobiernasobre los reinos de la tierra.





que habitaba enJeshbón”.

cf. Jeremías 18:7-10; Daniel4:24-28; Hechos 8:20-24.



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No es lo mismo tomar lajusticia en las propias manosque ejecutar la justicia comoun representante delegado deHaShem. Israel no actuó conmaldad contra estos pueblos,sino fueron puestos sobre lasnaciones para ejecutar eljuicio de HaShem sobre lamala conducta de ellas

Daniel 4:17, 26, 32: “Esta sentencia espor decreto de los vigilantes, y la orden espor decisión de los santos, con el fin deque sepan los vivientes que el Altísimodomina sobre el reino de los hombres, yse lo da a quien le place, y pone sobre élal más humilde de los hombres en cuantoa la orden de dejar el tocón con las raícesdel árbol, tu reino te será afirmadodespués que reconozcas que es el Cieloel que gobierna y serás echado de entrelos hombres, y tu morada estará con lasbestias del campo; te darán hierba paracomer como al ganado, y siete tiempospasarán sobre ti, hasta que reconozcasque el Altísimo domina sobre el reino delos hombres, y que lo da a quien leplace.”



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Las autoridadespuestas por el Eternotienen el derecho y laobligación de ejecutarSu venganza sobre losmalhechores.

Deuteronomio 9:3-6: “Comprende, pues, hoy,que es HaShem tu Eloahel que pasa delantede ti como fuego consumidor. El los destruirá ylos humillará delante de ti, para que losexpulses y los destruyas rápidamente, talcomo HaShem te ha dicho. No digas en tucorazón cuando HaShem tu Eloahlos hayaechado de delante de ti: “Por mi justiciaHaShem me ha hecho entrar para poseer estatierra”, sino que es a causa de la maldad deestas naciones que HaShem las expulsa dedelante de ti. No es por tu justicia ni por larectitud de tu corazón que vas a poseer sutierra, sino que por la maldad de estasnaciones HaShem tu Eloahlas expulsa dedelante de ti, para confirmar el pacto queHaShem juró a tus padres Avraham, Yitsjak yYaakov. Comprende, pues, que no es por tujusticia que HaShem tu Eloahte da esta buenatierra para poseerla, pues eres un pueblo dedura cerviz.”



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 No es lo mismo que una persona con un

puesto de autoridad ejecute el juicio delEterno sobre el pecado, que cuando unapersona cualquiera tome la justicia en susmanos. La autoridad fue entregada a losgobiernos de la tierra, no a los individuosprivados, cf. Romanos 13:1ss.De la misma manera, cuando Israelexterminó estas naciones, lo hizo comoun agente del Eterno y un vengador de lamala conducta de ellas, no tomando lajusticia en sus propias manos. Israel hasido puesto como la “cabeza de lasnaciones”, Jeremías 31:7. Lo que elEterno hizo por medio de Israel con estospueblos era justo, porque “Justo esHaShem en todos sus caminos”, Salmo145:17a.

Salmo 149:6-9: “Sean losloores de Eloahen su boca, yuna espada de dos filos en sumano, para ejecutarvenganza en las naciones, ycastigo en los pueblos; paraatar a sus reyes con cadenas,y a sus nobles con grillos dehierro; para ejecutar en ellosel juicio decretado: esto esgloria para todos sus santos.¡Haleluyá!”



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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33/ Juan 11:1 – 12:50 El territorio llamado “las

llanuras de Moav” está fueradel territorio de Moav.Probablemente es llamadoasí porque antes había sidoparte del territorio de Moav,hasta que el rey de losamorreos, Sijón, se lo quitó,cf. Números 21:26.

Shalom!

22:1 “Despuéspartieron los hijos deIsrael y acamparonen las llanuras deMoav, al otro ladodel Yardén, frente aYerijó.”



parasha 39 jukat

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