Panorama do Novo Testamento
Romanos

1.
Introduo

Romanos

Romanos a mais longa e teologicamente mais significativa das cartas de Paulo.

Introduo

A epstola de Paulo aos Romanos foi escrita para um grupo de cristos que se encontrava em Roma e que o corao de Paulo ansiava por visitar. Provavelmente a igreja foi iniciada com alguns convertidos que residiam em Jerusalm na ocasio da descida do Esprito Santo (At 2.10) e que voltaram para Roma, divulgando a f em Jesus Cristo.

Introduo

A epstola possui riqueza teolgica singular. Grandes pregadores e professores referenciaram o valor de Romanos:

Martinho Lutero: Romanos o livro mestre do Novo Testamento

Tambm disse que Romanos era o mais puro evangelho.

Joo Calvino: Quando se obtm um conhecimento dessa epstola, abre-se porta para todos os tesouros mais escondidos da Escritura.

2.
Informaes Bsicas

Romanos

Informaes Bsicas

Grupo: Epstolas paulinas eclesisticas

Autor: Paulo (Secretrio: Trcio, Rm 16.22)

Data: 57 d.C.

Local:Corinto

Alvo: Judeus cristos e gentios

Versculo-chave: Romanos 1.16-17

Expresso-chave:Justificao pela f

Autor: 1.1, a autoria de Paulo no seriamente questionada ao longo da histria. Trcio foi o escriba, copista, secretrio de Paulo. No h indcios de Paulo ter dado liberdade na redao de suas cartas.

Local: Recomendao de Febe que morava em Cencria, cidade vizinha de Corinto 16.1-2. Saudao Gaio 16.23, provavelmente o mesmo Gaio de 1Co 1.14.

Data: Quando comparamos com a carreira missionria de Paulo em Atos, possvel dizer que ao escrever Romanos, Paulo est no fim da sua terceira viagem missionria. Existe uma margem de erro de um oi dois anos, pois difcil determinar quanto tempo ele ficou na Grcia.

Alvo: 1.7

Propsito

Como em todas as epstolas de Paulo s igrejas, o seu propsito em escrev-las foi proclamar a glria do Senhor Jesus Cristo atravs do ensino da doutrina, assim como edificar e encorajar os crentes que receberiam a carta. Paulo possua uma preocupao especial para com aqueles em Roma que foram "amados de Deus, chamados para serdes santos" (Rm 1:7). Ele prprio era um cidado romano, por isso tinha uma paixo nica por aqueles na assembleia dos crentes em Roma. J que Paulo no tinha, at este ponto, visitado a igreja de Roma, esta carta tambm serviu como sua introduo para eles.

Doutrina (Rm 1-11)

Rm 1-3: CondenaoRm 4-5: JustificaoRm 6-8: SantificaoRm 9-11: Eleio

Esboo

Prtica (Rm 12-16)

Rm 12-15: AplicaoRm 16: Saudao

Aplicaes: hospitalidade, compartilhar as necessidades, obedecer as autoridades, amar o prximo, ter tolerncia com os mais fracos na f, entre outras.

3.
Principais Personagens

Romanos

Principais Personagens

Paulo: apstolo e autor do livro de Romanos (1.1 16.22)

Febe: auxiliava na igreja em Cencreia; Paulo lhe confiou a entrega de sua carta (o livro de Romanos) aos cristos romanos (16.1-2)

Febe - servindo 16.1 do grego diakonos. A NTLH traz como diaconisa.

4.
O Carter de Deus

Romanos

O Carter de Deus

Deus acessvel: 5.2

Deus eterno: 1.20

Deus perdoador: 3.25

Deus glorioso: 3.23; 6.4

Deus bom: 2.4

Deus incorruptvel: 1.23

Deus justo: 2.5,11; 3.4,25-26

Deus longnimo: 2.4-5; 3.25; 9.22

Deus sbio: 11.33; 16.27

O Carter de Deus

Deus amoroso: 5.5,8; 8.39; 9.11-13

Deus misericordioso: 9.15,18

Deus poderoso: 1.16,20; 9.21-22

Deus cumpre suas promessas: 1.1-2; 4.13,16,20; 9.4,8; 15.8

Deus providente: 8.28; 11.33

Deus reconciliador: 5.1,10

Deus insondvel: 11.33

Deus se ira: 1.18; 2.5-6,8; 3.5-6; 9.18,20,22

5.
Temas Teolgicos

Romanos

Carne e Esprito

Sentidos da palavra carne em RomanosCarne corporal (2.28)

Descendncia ou relao humana natural (1.3; 4.1)

Natureza humana fraca (6.19; 8.3; cf. Mt 26.41)

Natureza humana de Cristo (8.3)

Velha natureza no cristo (6.6; 7.18,25)

Natureza humana no regenerada (8.8-9)

Carne e Esprito

Sentidos da palavra esprito em RomanosParte espiritual da constituio humana (1.9; 8.16; 12.11)

Esprito de Deus ou Esprito Santo (1.4; 5.5; 8.11; 9.1; 14.17; 15.13,16,19)

Carne e Esprito

Implicaes da morada e da operao do Esprito Santo no cristoComunica vida (8.4-6,10)

D liberdade (8.2)

Supre a vida dos filhos de Deus (8.14-15)

Intercede pelo povo de Deus (8.26)

Santifica os cristos (8.13)

penhor do futuro (8.15,23)

Lei

Significado de leiO termo lei ocorre mais de 70 vezes nesta epstola e nem sempre como mesmo sentido.

Pentateuco (3.21) - a lei significa os primeiros cinco livros do AT, como os Profetas a designao para os livros restantes. Esse um uso comum no NT;

AT em sua totalidade em 3.19, Paulo diz: sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz. Tudo o que a lei diz refere-se a uma corrente de citaes bblicas feitas nos versculos anteriores (10-18); mas dessas citaes, cinco so de Salmos e uma de Isaas. Se a lei que diz essas coisas, a lei s pode significar uma coisa: o AT.

Um princpio (3.27; 7.7,21,23,25; 8.2). Portanto, a lei santa (7.12).

Um princpio interior de ao, bom ou ruim, operando com a regularidade da lei. Se refere a um padro para a vida de uma pessoa.

Lei

Para que a lei foi dada?Para ser uma revelao de Deus e de Sua vontade (Sl 19.9; Rm 7.12,16,22).

Para o bem-estar e a preservao da raa humana (13.1-7).

Para pr o pecado s claras (3.20; 7.7).

Para levar ao arrependimento e confiana na graa de Deus (3.23).

Para prover orientao vida do cristo (13.8-10).

Para ser uma revelao de Deus e de Sua vontade (Sl 19.9; Rm 7.12,16,22).

Para o bem-estar e a preservao da raa humana (13.1-7).

Para pr o pecado s claras (3.20; 7.7).

Para levar ao arrependimento e confiana na graa de Deus (3.23).

Para prover orientao vida do cristo (13.8-10).

Depravao do Homem e a Ira de Deus

Romano revela a condio depravada dos seres humanos:Praticam coisas inconvenientes (1.28-31);

So passveis de morte (1.32);

So indesculpveis (1.20; 2.1);

So culpados independentemente da raa (2.12);

Esto debaixo do pecado (3.9-18; 5.6-8);

So pecadores e esto separados de Deus (3.23; 5.8);

So inimigos de Deus (5.10; Cl 1.21).

Homens

Mudaram a glria de Deus (1.22-23)

Mudaram a verdade de Deus (1.25)

Desprezaram o conhecimento de Deus (1.28)

Depravao do Homem e a Ira de Deus (1.18-32)

Deus

Entregou-os s imundcias (1.24)

Entregou-os s paixes infames (1.26)

Entregou-os a uma mentalidade reprovvel (1.28)

Doutrina da Salvao

JustificaoSegundo F.F. Bruce justificao pela f significa que a salvao depende, no dos sacramentos, nem do que faa ou no faa qualquer sacerdote ou presbtero, mas da simples resposta dada pelo corao crente palavra de Deus em Jesus Cristo.

A depravao humana exige a manifestao da justia de Deus (3.5-8), oferecida gratuitamente por meio da graa (3.24), na morte da pessoa de Cristo. Pela salvao, o homem no tornado justo, mas declarado justo mediante a f no nico que justo e foi objeto do cumprimento da justia de Deus para com o pecado, Jesus Cristo.

Doutrina da Salvao

SantificaoEm 1Ts 4.3, Paulo escreve: Pois esta a vontade de Deus: a vossa santificao. A premissa aplicada em Romanos a mesma. Por isso, no captulo 7, o apstolo insiste em apontar a veracidade da luta contra o pecado. O ensino que precisamos lutar intensamente contra o pecado como um processo de santificao pelo Esprito de Deus. A boa notcia que a vitria certa para os salvos em Cristo Jesus (8.31).

Doutrina da Salvao

GlorificaoEm Romanos 8.30-39, Paulo enfatiza a glorificao. Esse trecho funciona como um eplogo da epstola em relao aos temas teolgicos. O apstolo emprega o termo no passado apontando para o futuro. Ele quer significar a certeza da salvao para aqueles que creem em Jesus (8.18,21).

Trs Tempos da Salvao Pela F

Justificao

Libertos da condenao do pecado (5.1)

Passado

Santificao

Libertos do poder do pecado (6.11-12)

Presente

Glorificao

Libertos da presena do pecado (8.18)

Futuro

6.
Contribuies

Romanos

Contribuies de Romanos

A doutrina da justificao pela f;

A nossa unio com Cristo e a obra do Esprito de Deus;

A histria da salvao e dos dois povos, judeu e gentio, dentro dessa histria;

Romanos a exposio que Paulo faz do seu evangelho;

A natureza da continuidade entre a primeira e a segunda palavra de Deus e entre o povo daquela primeira palavra, Israel, e o povo da segunda palavra, a igreja. Nesse ponto em particular Romanos d sua contribuio para a formulao da f neotestamentria. Pois o grau de continuidade e descontinuidade fundamental para a teologia crist.

Continuidade e descontinuidade: como se relaciona o VT e o NT, lei e o evangelho, Israel e igreja?

7.
Aplicaes Prticas

Romanos

Romanos na Prtica

O livro de Romanos deixa claro que no h nada que possamos fazer para nos salvar. Toda "boa" obra que j fizemos como um trapo imundo diante de Deus. To mortos em nossos delitos e pecados estamos que apenas a graa e a misericrdia de Deus podem nos salvar. Deus expressou sua graa e misericrdia ao enviar o Seu Filho, Jesus Cristo, para morrer na cruz em nosso lugar.

Romanos na Prtica

Quando entregamos nossas vidas a Cristo, no somos mais controlados por nossa natureza pecaminosa, mas pelo Esprito. Se fizermos a confisso de que Jesus o Senhor, e crermos que Ele ressuscitou dos mortos, somos salvos, nascidos de novo. Precisamos viver uma vida oferecida a Deus como sacrifcio vivo para Ele. A adorao do Deus que nos salvou deve ser o nosso maior desejo. Talvez a melhor aplicao de Romanos seria aplicar Romanos 1.16 e no nos envergonharmos do evangelho. Em vez disso, vamos todos ser fiis em proclam-lo!

7.
Concluso

Romanos

Concluso

Em Romanos a histria de Deus contada em sua principal expresso teolgica. O amor de Deus por todos, tanto pelos judeus quanto pelos gentios, foi manifesto na morte e ressurreio de Cristo; a ddiva do Esprito leva tudo isso a ser expresso na vida cotidiana de todo aquele que crer.