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Orria z./ Hoja n.365 14/06/2015 F I N A L I S T A

Lanz – Berroeta (Comida en Santesteban)

Hora de salida: 8:00 Dificultad: media (opción suave) Duración Aproximada: 5:15 horas (opción 4h.) Desnivel: 670 ↑940↓ (opción 12,5 km = 360 ↑ 820 ↓) Distancia: Total 17 km. (opciones de hacer 9km – 10,5km – 12,5km) Material recomendado: calzado montaña y bastones.

Monasterio de Belate en invierno

Jornada festiva para terminar la temporada. Marcha en Belate y comida en Santesteban. Hoy vamos a recorrer un tramo del camino de Santiago baztanés, aunque al revés. Algunos extrañarán eso de Camino Baztanés. Vamos a tratar de explicar el abanico de posibilidades que han ido tejiendo los peregrinos a lo largo de los siglos, para llegar a Santiago, e incluso más lejos…

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Vías que confluyen en el “Camino Francés”.

A finales del siglo VIII se difunde en el noroeste de la Península Ibérica la leyenda de que Santiago el

Mayor había sido enterrado en estas tierras. En el año 921, con el hallazgo de las presuntas reliquias del

Apóstol y con el beneplácito de Carlomagno, que quería defender sus fronteras de invasiones árabes,

Compostela se convertirá progresivamente en un centro de peregrinaje. Se construyó una iglesia y

posteriormente en el año 1075 se construye la actual catedral, finalizada en 1122.

El camino de Santiago fue muy concurrido durante toda la Edad Media, después fue ligeramente

olvidado y en la actualidad ha vuelto a tomar un gran auge.

Desde Europa, los peregrinos cruzan Francia por cuatro grandes vías: Via Turonensis, desde París, Vía

Lemovicensis, desde Vézelay por Limoges, Via Podiensis, desde Puy-en-Velay, donde se encuentra con

la Vía Gebennensis, que viene de Ginebra. La cuarta vía, Vía Tolosana, viene de Arlés por Tolouse.

Fue la ruta originaria y pasaba en un principio por la calzada romana que cruza el Pirineo por el puerto

oscense del Palo (Valle de Echo), pero pronto sería abandonada para usar el puerto de Somport.

Las tres primeras vías confluyen en el paraje llamado Gibraltar, cercano a la población de Ostabat cerca

de San Juan de Pie de Port. De aquí se dirige a Roncesvalles, primera localidad en España de esta vía

principal a la que se denomina “Camino Francés”. Esta vía fue tomando auge y en la actualidad es con

mucho la vía más importante de afluencia de peregrinos a Santiago.

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Paraje de Gibraltar Ostabat -monumento a la unión de las tres vías-.

En España, a esta vía se unen diversos ramales: En Arre, la ruta del Baztán (que es la que recorreremos

en nuestra excursión); en Obanos, la vía Tolosana de Somport, que viene por Jaca y Sangüesa; en

Logroño, la ruta Jacobea del Ebro; en Santo Domingo de la Calzada, la ruta Jacobea Vasca; en Burgos, las

rutas De la Lana y Jacobea Vasca; En Sahagún, la ruta de Madrid; en Astorga, la ruta De la Plata; en

Mansilla de las Mulas, la ruta Jacobea Vadiniense; en Palas del Rey, la ruta Jacobea Primitiva; en Arzúa,

la ruta Jacobea Del Norte.

Caminos de Santiago

A lo largo de los años son muchas las rutas de peregrinación que se han ido creando en la península. Hacemos un repaso por regiones Galicia: Camino de Santiago Portugués del Interior, Portugués de la Costa, de la Ría de Arosa, de los Ingleses y Camino de Santiago a Finisterre (Luego hablaremos de Finisterre) Camino Francés: en Aragón, en Navarra y Camino Viejo Caminos del Norte: El de la Costa, Primitivo, Real, Vasco del Interior, del Besaya, y Vadiniense. Caminos de la Vía de la Plata: de la Plata, Sanabrés, desde Badajoz, desde Huelva por la Sierra, desde Huelva por las Marismas, desde Cádiz "Via Augusta" y desde Antequera. Caminos del Ebro: del Ebro, de Teruel y del Maestrazgo. Caminos de Castilla: de la Lana, de Soria, de Madrid, de Alcalá de Henares y Alcarreños. Caminos Catalanes: Ruta por Zaragoza, Ruta por Huesca, de Gerona, desde Puigcerdá, desde Viella y desde Tarragona. Caminos del Sureste y Levante: del sudeste desde Alicante, de la Lana desde Alicante, Levantino desde Valencia y desde Cartagena: Ruta del Azahar. Caminos de las Rutas de los Mozárabes: Mozárabe, Mozárabe por Toledo, desde Málaga, desde Almería y desde Jaén Caminos de Santiago desde Portugal, Gran Bretaña (desde El Ferrol), Alemania y Austria. Las estadísticas en torno al Camino nos dejan impresionados En el año 1970 hablan de 68 peregrinos; en 1975 de 74; En 1980 de 209; en 1985 de 690; En 1990 de 4918; En 1993 de 99436; (fue el año del famoso anuncio Xacobeo 93) En 1994 de 15.863. En 2004 de 178.944; En 2006 de 100.377; En 2010 de 272.703; En 2012 de 192.488 peregrinos Los años subrayados son Año Jacobeo, es decir, que el 25 de julio, fiesta de Santiago, cae en domingo. La propaganda se acentúa y por eso esos picos de asistencia.

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Tradicionalmente, los peregrinos que habían recorrido cientos o miles de kilómetros, además del gran gozo de abrazar al apóstol, seguían unos kilómetros más hacia el oeste para alcanzar el fin del mundo, finis terrae. Algunos estudiosos opinan que el Camino de Santiago es también una cristianización de las antiguas peregrinaciones de origen prerromano al Ara Solis, situado en Finisterre, donde los antiguos pobladores de la península adoraban al sol y al milagro de su muerte y resurrección diaria. Andrés Pena identificó en 2006 la más antigua referencia de este Camino pre-cristiano (s. IV a.C.) mostrando como ya entonces el peregrino contaba con plena protección y seguridad penal internacional: “Dicen que hay un camino llamado ‘Heracleo’, a través del cual si peregrina un griego o nativo, el peregrino es custodiado por los lugareños de modo que no le puede acontecer ningún daño; y si se le causare, obligan a pagar un castigo a los responsables del daño. En la actualidad, se considera Finisterre el fin del camino, pues los creyentes realizan allí una purificación espiritual.

Así, a lo largo de los siglos, se desarrollaron en Finisterre ciertos "ritos de purificación" con mucha carga simbólica, en aquel enclave a sólo 98 km de Compostela. Antes de emprender el camino de regreso a casa, el peregrino realizaba tres actos

Bañarse en la playa da Langosteira, en la Costa de la muerte. Simbolizaba la purificación del cuerpo. El peregrino se quitaba así el polvo de toda su ruta y, limpio, comenzaba su nueva vida redimida de pecado.

Quemar las ropas. El peregrino se deshace de todo lo material y, con el fuego, intenta quemar todo aquello de lo que se quiere deshacer y que no le beneficiará para comenzar una nueva vida. Deja atrás cargas de una vida pasada.

Ver la puesta de Sol. Simbolizaba la Muerte y Resurrección: la muerte del sol en el mar y la resurrección al otro día, como la resurrección del alma del peregrino indultado por Dios.

En la última década, Finisterre ha visto revalorizado su carácter de pueblo del fin de la tierra y del fin del

camino, y cada año son más los peregrinos que se acercan a cumplir el casi obligado ritual.

Nuestro recorrido, de derecha a izquierda “a contracorriente”

Para quien no quiera hacer los 17 km. existe posibilidad de incorporarse en el camino del Monasterio o en el puerto.

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Paisaje de “nuestro” camino, en Belate.

Nosotros realizaremos un camino no religioso y a contra corriente de la peregrinación, por los hayedos de Belate y aprovechando la preciosa calzada romana, que se deja ver en numerosos tramos. La calera y varios dólmenes (fotos), podrán visitar quienes hagan todo el recorrido, pues están situados en la parte inicial, entre Lanz y el monasterio de Belate.

Para los que se incorporen en el monasterio, quedan un montón de elementos de los que disfrutar durante unas cómodas y cortas 4 horas, que nos separan de nuestro destino, casi todas ellas en suave descenso por encantadores hayedos.

Hermosa Calera junto a nuestro camino Rolando de referencia tras la calera

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Dolmen junto al camino Monasterio de Belate

Paso y menhir. Ruinas de una borda en plena calzada

Bosques de fantasía

Camino en la parte final Berroeta, nuestro destino. Comentarios, recopilación y fotos: F. Pla