naturaleza teologia,1
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IT 13 de50. NATURALEZA TEOLOGIA,1. Teología = ciencia en la que la razón del creyente, guiada por la fe teologal, se esfuerza en comprender mejor los misterios reve- lados en sí mismos y en sus consecuencias para la existencia humana. Es fe que busca entender , impulsada no - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
NATURALEZA TEOLOGIA,1NATURALEZA TEOLOGIA,1
Teología = ciencia en la que la razón del creyente, guiada por lafe teologal, se esfuerza en comprender mejor los misterios reve-lados en sí mismos y en sus consecuencias para la existenciahumana.
Es fe que busca entender, impulsada nopor simple curiosidad, sino por amor yveneración hacia el misterio.
San Agustín, Sermón 48, 7San Agustín, Sermón 48, 7: “entiendePara creer, cree para entender”.San AnselmoSan Anselmo: “si no creéis no enten-deréis”.
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NATURALEZA TEOLOGIA, 2NATURALEZA TEOLOGIA, 2
La teología comparte la búsqueda del cono-cimiento de Dios con la vía mística o contem-plativa. Esta no depende tanto como la teoló-gica del esfuerzo humano, sino que es frutomuy directo de la gracia y el favor divinos.
Estas dos vías de acceso a Dios no se oponen.La teología sin medida alguna de contempla-ción degenera en una ciencia de puros concep-tos, y la mística sin ninguna teología, podríaconvertirse en autoengaño y fantasía espiritual.
La teología no es una tarea puramente individual del teólogo: sirvea la Iglesia. Es un aspecto de la función doctrinal de la Iglesia, queengloba el Magisterio, la teología y la catequesis.
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NATURALEZA TEOLOGIA, 3NATURALEZA TEOLOGIA, 3
La teología supone la unión de la razón y la fe. Algunos momentosde importancia en la historia de los Concilios y de los papas sobreesta cuestión:1. Nicea (325): para combatir la herejía de Arrio, usa el términofilosófico “omousios” (consustancial).2. Bulas de 1228 y 1231 de Gregorio IX sobre el uso de la filosofíaaristotélica en teología.3. Siglo XIX: la Iglesia defiende el uso de la razón en teología contrael fideismo de Bautain, el tradicionalismo de Bonnetty. Además impugna los abusos de la razón en teología contra Hermes en 1835 yGünther en 1857. Pío IX en la encíclica Qui pluribusQui pluribus (1846) y elConcilio Vaticano IConcilio Vaticano I tratan también de la armonía entre fe y razón.4. Siglo XX: Pablo VI en 1974 trata de la unión entre filosofía yteología en Santo Tomás. En 1998, Juan Pablo II escribe la EncíclicaFides et RatioFides et Ratio.
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NATURALEZA TEOLOGIA, 4NATURALEZA TEOLOGIA, 4
El lenguaje humano es, junto a la razón y la fe, el tercer presu-puesto de la teología. La Revelación no trae su propio lengua-je. El lenguaje ordinario de los hombres es el modo normal deexpresar la revelación de Dios.
La vía de la analogía permite superar los límites dellenguaje humano para hablar de Dios y de los mis-terios cristianos. Se aplica según tres momentos: po-sitivo, negativo y de eminencia.
Se puede distinguir en el terreno de la fe: 1) el lenguajebíblico (lo usan también por lo general los credos y con-fesiones de fe); 2) el lenguaje teológico (los teólogos delos primeros siglos usaron el lenguaje de la filosofíagriega); 3) el lenguaje litúrgico (se basa en el bíblico).
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NATURALEZA TEOLOGIA, 5NATURALEZA TEOLOGIA, 5
Los lenguajes de palabras no sonlos únicos modos de expresar loreligioso. Es también importanteel lenguaje de las imágenes (ha-bitual en la Iglesia: una imagenvale más que mil palabras), delos gestos (genuflexión, manosextendidas, inclinaciones decabeza, signos de la cruz...), delsilencio (en la liturgia como “clima natural de adoración”).
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NATURALEZA TEOLOGIA, 6NATURALEZA TEOLOGIA, 6
Objeto de la teología
La teología trata de Dios y le considera:- ya en sí mismo (esencia, atributos y Personas divinas),- ya como principio y fin de todas las cosas (estudiaentonces las criaturas, los actos humanos, las normasque rigen la conducta humana, la gracia divina y las virtudes).
La teología depende por entero de la Revelación. Peropuede y debe ocuparse además de cualquier realidad terrenal, siempre que lo haga a) para explicar su sentido último a la luz del Evangelio; y b) para determinar surepercusión espiritual y moral en el hombre.
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NATURALEZA TEOLOGIA, 7NATURALEZA TEOLOGIA, 7
La teología es imperfecta y susceptible de un progresoque nunca termina. Debe ser consciente de que reflexio-na sobre el misterio de Dios, que nunca puede ser abar-cado por la razón humana, ni siquiera guiada por la luzde la fe.
La teología está también condicionadapor los límites de la razón y del lenguaje.El teólogo sabe que está en presencia demisterios insondables. “Si has compren-dido del todo es que no es Dios lo quehas encontrado” (San AgustínSan Agustín).
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NATURALEZA TEOLOGIA, 8NATURALEZA TEOLOGIA, 8
La teología cristiana es sabiduría.Su mirada a la realidad es másprofunda que la mirada filosóficao científica, que consideran lascosas sólo por lo que son en susapariencias externas.
Los Padres de la Iglesia consideraban la teología como sabiduría.Cuando se convierte en ciencia (escolástica, s. XIII), no deja deser comprendida y cultivada también como sabiduría.
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