ESCUELA DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN EDUCCIÓN CON MENCIÓN EN DOCENCIA UNIVERSITARIA E INVESTIGACIÓN PEDAGÓGICA

ÉTICA PROFESIONAL

Mgtr. Luis Alberto Castillo Patiño

UNIVERSIDAD

SAN PEDRO

Formamos más que profesionales

2

ÍNDICE

CARÁTULA

ÍNDICE

PRESENTACIÓN

SÍNTESIS PROGRAMÁTICA

PRUEBA DE EXPLORACIÓN

I. MARCO CONCEPTUAL DE ÉTICA 7

1.1. Definición nominal y conceptual de ética 7

1.2. Relación entre Ética y Moral 8

1.3. Principales clasificaciones éticas 8

II. ASPECTO TEÓRICO-METODOLÓGICO DE MORAL 13

2.1. El desarrollo moral 13

2.1.1. Aspectos teórico-contextuales de la moral 13

2.1.2. Teoría de Kohlberg del desarrollo moral 14

2.1.3. Estrategias para el desarrollo moral 15

2.2. La axiología: Los valores 18

2.2.1. Definición y taxonomía 19

2.2.2. Valores morales en las instituciones 20

2.2.3. Las actitudes, las conductas y las normas 20

III. ÉTICA EN LA DOCENCIA UNIVERSITARIA 27

3.1. La ética profesional 27

3.1.1. Definición de profesión 27

3.1.2. Definición de ética profesional. 27

3.1.3. Dimensiones de la ética profesional 28

3.2. Código de ética de la función pública 29

3.2.1. Generalidades 29

3.2.2. Principios 30

3.2.3. Deberes 30

3.2.4. Prohibiciones 31

3.3. Ética en la legislación universitaria 32

3.3.1. Principios de la universidad 32

3.3.2. Fines de la universidad 32

3.3.3. Funciones de la universidad 33

3.3.4. Deberes del docente universitario 33

3.4. Códigos de Ética / Código Deontológico 34

3.4.1. Definición 34

3.4.2. Estructura 34

3.4.3. Ejemplo 34

3

IV. ÉTICA EN LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA 39

4.1. Los derechos morales y patrimoniales 39

4.1.1. Copyright, copyleft y copy and paste 39

4.1.2. Normas básicas de asiento bibliográfico 39

4.2. Conductas éticamente inaceptables del investigador 40

4.2.1. Fabricación de datos 41

4.2.2. Falsificación de datos 41

4.2.3. Plagio y autoplagio 41

4.3. Conductas éticamente cuestionables del investigador. 42

4.4. Ética en la investigación científica 42

4.4.1. Bioética 42

4.4.2. Rol de las instituciones de investigación 42

4.4.3. Políticas de investigación científica 43

4.4.4. Cualidades éticas de un investigador 43

4.4.5. Valores de los científicos 44

4.4.6. Compromiso social del científico: usos lícitos 44

4.4.7. Clonación de tesis en investigación científica 45

4.5. Código de ética científica 45

4.5.1. Carta Europea del Investigador 45

4.5.2. Comité de Ética de la PUCP 46

4.5.3. Protocolo de consentimiento informado 46

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

4

Presentación

La asignatura de Ética Profesional en el Marco de la Maestría en Educación

con mención en Docencia Universitaria e Investigación Pedagógica es de vital

importancia en el perfil profesional del maestrante; puesto que le brindará un

conjunto de bases teóricas y herramientas metodológicas para gestionar y

reflexionar sobre la ética y la moral en la interacción con sus pares, los estudiantes

y la comunidad en general en el marco de una convivencia democrática e

intercultural y ajustándose a preceptos generales (Ley de Código de Ética de la

función pública) y específicos (Ley Universitaria).

En concordancia con lo anterior, la asignatura se desarrollará en función a

cuatro ejes temáticos que fomentarán el desarrollo de capacidades de identificación,

comparación, organización, parafraseo, análisis, síntesis, interpretación, criticidad,

reflexión, argumentación y fundamentación de temas que guardan relación con la

ética, la moral, la ética profesional universitaria y la ética en la investigación

científica. La metodología estará centrada en la andragogía, cuya premisa básica

es aprovechar la experiencia de los participantes para enriquecer los conocimientos,

potenciar los desempeños en la práctica y modificar actitudes, con una metodología

activa, creativa e innovadora. La evaluación se centrará en la valoración de

desempeños mediante la construcción de entregables por sesión y al cierre del curso

que permitirán valorar competencias, capacidades y actitudes de los maestrantes.

5

Síntesis Programática

Competencia: Analiza, interpreta y reflexiona sobre aspectos teórico-conceptuales,

metodológicos e instrumentales de la ética profesional desde el rol académico, investigador

y ciudadano; y el trabajo de la conciencia moral como medio para la práctica de valores

morales en el quehacer socio-educativo.

Capacidades Indicadores

Analiza información sobre aspectos

conceptuales (clarificaciones conceptuales

y taxonomías) y metodológicos de la ética

profesional y su vinculación con el quehacer

socio-educativo.

Sintetiza información sobre la ética

profesional en un mapa semántico.

Analiza casos del quehacer educativo y la

sociedad sobre ética del reconocimiento.

Analiza y reflexiona acerca de la conciencia

moral y su manifestación en el quehacer

pedagógico mediante la aplicación de

estrategias centradas en la práctica de

valores morales, actitudes positivas, conductas

adecuadas y acuerdos de convivencia.

Organiza información sobre la terminología

asociada a los valores en una pirámide

conceptual.

Diseña una matriz de consistencia para

materializar los valores en las instituciones

educativas.

Interpreta y reflexiona respecto a la

concretización de la ética profesional en la

docencia básica y superior a partir del

análisis normativo y la generación de

códigos deontológicos.

Sintetiza información de las dimensiones

éticas en un Mapa Conceptual.

Elabora un código deontológico de su

profesión a partir del marco legal y técnico.

Sintetiza información sobre aspectos éticos

en la investigación científica, a partir del

análisis de las conductas éticas de los

investigadores y la generación de códigos

de ética

Organiza información creativa respecto a

la ética del investigador en un acróstico.

Elabora un decálogo del investigador y el

protocolo del consentimiento informado

como parte del código de ética del

investigador.

6

Prueba de Exploración

Apellidos y Nombres : _______________________________________________

Fecha : _______________________________________________

1. Escriba la noción que usted tiene sobre ética profesional.

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

2. Escriba la idea que tiene sobre los dilemas morales.

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

3. Mencione tres valores que rigen su vida personal, profesional y social. Describa formas

de manifestación.

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

4. Mencione dos principios que recuerde del Código de Ética de la Función Pública.

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

5. ¿Cómo se manifiesta la ética en la investigación científica?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

6. Complete el cuadro descriptivo con las diferencias entre la Ética y la Moral.

Ética Moral

7

I. MARCO CONCEPTUAL DE ÉTICA

Las personas, en su vida cotidiana, asumen ciertas obligaciones porque estiman que

una acción es mejor que otra, que vale la pena esforzarse para lograr ciertas metas, que

ciertos valores son más importantes que otros, y que, por ello, debeos actuar y vivir de

determinada manera. Todas las personas vivimos bajos estos presupuestos a los que se

les ha dominado moral. Es lo que Aranguren llama “la moral vivida”, lo que hacemos como

padres, profesionales, ciudadanos, negociantes, políticos, etc.

Sin embargo, a veces nuestras pretensiones morales, es decir, nuestras valoraciones de

cómo deben ser las cosas y nuestras acciones, chocan o entran en conflicto con otras. Es

ahí donde los términos: ética y moral entran en juego, especialmente porque también son

puestos en cuestión. Ofrecer un poco de claridad a este confuso mundo de los significados

de ética y moral, además de ver la materialización de cada uno de los términos en la vida

cotidiana como profesionales académicos, investigadores y ciudadanos es el propósito

general del presente material.

1.1. Definición nominal y conceptual de ética.

En todo tipo de tratamiento de la información siempre es necesario, cuando así

amerite, partir de una definición nominal (etimológica o lexicográfica), mejor si se trata

de una definición nominal etimológica, toda vez que a decir de los entendidos, este

tipo de definición nos devuelve, la fuerza elemental, gastada, con el largo uso de las

palabras originarias, a las que es menester regresar para recuperar su sentido auténtico;

es decir acercarnos a los primeros significados de la palabra, a su “plenitud original”,

pero sin olvidar los significados posteriores o actuales.

En la lógica del párrafo anterior, el término ética deviene del vocablo griego con

dualidad de significancia: ethos, con eta, cuyo sentido antiguo es morada, lugar donde

se habita. Se usó para referirse a los hombres como modo de ser o forma de vida, a

decir de Polo (2013) se “puede traducir como modo de ser o estar, forma de vivir o

habitar un territorio, de crearlo, de recrearlo, modo de relacionarlos con el universo y

con los demás hombres” (p. 15). Dicha significancia involucra aspectos como: actos,

actitudes, emociones y convivencia. La segunda significancia etimológica del término

es ethos, con épsilon que suele traducirse como hábito o costumbre; de allí que la

ética (modo de ser, estar o convivir) se relacione con moral (hábito o costumbre).

La concepción de ética desde la conceptuación griega, pasando por la moderna,

hasta llegar a la contemporánea; ha pasado por distintas definiciones, sin embargo,

a efectos del presenta material, ahondaremos en la definición contemporánea del

término. Sobre el particular, de acuerdo con Polo (2013) señala que en el mundo

académico del siglo XX “la ética se fue diferenciando como la disciplina filosófica que

estudia la moral (…). Por lo que ética se vuelve una actividad de segundo orden, el

8

primer orden estaría dado por las vivencias morales de las personas y sobre esa

moralidad reflexiona la ética” (p. 23).

En otra perspectiva de acuerdo con Ñaupas, Mejía, Novoa y Villagómez (2014)

señala que la ética “es la ciencia de la moral, que estudia su origen, desarrollo,

naturaleza, su esencia, estructura y funciones” (p. 458). Bajo esta lógica planteada

anteriormente se asume que la ética es un tema teórico y la moral es un tema práctico

o que la ética es universal y la moral es particular o lo que muchos académico se

animan a señalar que la moral ordena lo que debemos o no hacer y la ética es el

instrumento de la conciencia.

1.2. Relación entre Ética y Moral.

La relación entre ética y moral se visualizará con mayor énfasis a medida que

se avance con el desarrollo de la asignatura, una vez abordada a plenitud el tema de

la moral en el siguiente capítulo, sin embargo, existen algunos aspectos claves que

se deben considerar a fin de no hacer sinonimia de los términos, sino por el contrario,

diferenciarlos y relacionarlos a la vez. Dichos aspectos claves se enumeran en el

cuadro descriptivo que se presenta a continuación.

Ética Moral

Es teórica.

Es crítico-reflexiva.

Es universal.

Se evidencia en principios y fines.

Es estudiada por la deontología.

Diseña códigos deontológicos.

Moral pensada.

Modos de vida.

Reflexiona sobre la moral.

Fin: la felicidad (teleología).

¿Por qué cumplir normas?

Dar razón de nuestras obligaciones.

Autocontrol.

Altruismo y empatía

Arte de vivir.

Es práctica.

Es normativa.

Es particular.

Se vivencia en valores y actitudes.

Es estudiada por la axiología.

Diseña normas morales.

Moral vivida.

Actos humanos.

Crea normas morales.

Las normas: los mínimos (deontología).

Incrementar normas a la sociedad.

Cumplir nuestras obligaciones.

Control.

Beneficencia.

Normas para vivir.

Son diferentes, pero no separadas. Están en relación

1.3. Principales clasificaciones éticas.

Existen diferentes formas de realizar taxonomías éticas, ello según el momento

histórico, no obstante, todas las clasificaciones se ofrecen bajo el criterio de bipolaridad;

tal como se visualiza a continuación en un parafraseo que se hace a Polo (2013):

Éticas objetivistas. Los enunciados morales son válidos porque contienen referencias

a propiedades objetivas. Así “X es bueno” significaría “X es una propiedad objetiva”.

9

El objetivismo ético sostiene que los enunciados y conceptos morales son

independientes de las preferencias subjetivas, como el querer, los deseos y los

sentimientos.

Éticas subjetivistas. Los enunciados normativos son válidos por la preferencia

subjetiva. Así “X es bueno” significa “X me agrada”, “Tengo sentimiento positivo

hacia X”, “Deseo X” o “Apruebo X”. Los enunciados morales no representan

ninguna propiedad o estado de las cosas.

Éticas teleológicas. Son aquellas que hacen referencia a un fin supremo, antes

de considerar lo que es el deber (conciencia), es decir centra la reflexión en torno

al bien.

Éticas deontológicas. Son aquellas que consideran que lo moral es el ámbito del

deber (lo obligado o los deberes en los Códigos Deontológicos) el cual no tiene

fundamento en algún fin superior (o bien general) ni en consideraciones empírico-

pragmáticas.

Ética de máximos. Proponen una concepción de vida buena, un ideal de realización

personal o colectiva. Es la forma cómo se presentan hoy las éticas teleológicas.

Ética de mínimos. Al reconocer el contexto plural de las sociedades actuales,

estas éticas ponen el acento en los mínimos necesarios para vivir como seres

humanos. Los mínimos a los que hace referencia son deberes y derechos por lo

que son expresiones de la ética deontológica que da prioridad al concepto de

justicia.

Actividades del capítulo

Actividad de comprensión de información. Lea el apartado 1.1, a

1.3. subraye las ideas claves por cada subtema y elabore un mapa

semántico (trabajo individual).

Actividad de comunicación de información. Participación voluntaria y/o dirigida

para plantear la conclusión del tema leído.

Trabajo en equipo. Analizan y reflexionan sobre el caso asignado y sobre la base de

este generan uno nuevo con preguntas de reflexión para el trabajo de la ética.

Trabajo encargado (en equipo). Indagan como mínimo 2 casos sobre la ética con

dos preguntas de reflexión en cada caso.

10

Lectura complementaria: Reingeniería Humana

La reingeniería no es más que regresar a los orígenes. El hombre tambien

puede hacer reingeniería que consiste en volverse a inventar. Te invito

a que conozcas la manera en que se puede lograr.

La reingeniería se ha puesto de moda y está revolucionando la forma de trabajo, porque

se puede aplicar tanto en una empresa multinacional como en un pequeño negocio, aunque

siempre se le haya dado un enfoque empresarial.

La reingeniería no es más que regresar a los orígenes. El hombre puede hacer reingeniería

al volverse a inventar. Cambiar todos esos aspectos negativos que lo están afectando y no

le gustan. La fórmula es regresar a nuestros orígenes, volvernos a encontrar con nosostros

mismos, poder evaluar qué es lo que nos gusta en la vida, qué nos llama la atención, qué

nos gusta hacer.

En poca palabras, es hacer el diseño de la persona que nos gustaría ser, ¿Cómo nos gustaría

vernos?, ¿Qué metas nos gustaría alcanzar? y ¿Qué aspectos negativos nos afectan para

lograr este objetivo?. La reingeniería nos ayudará a cambiar esos procesos y nos dará la

clave para alcanzar el éxito profesional. Es buscar el potencial que tiene guardado cada

uno de nosotros y explorarlo al máximo. Para que pueda funcionar y obtener mayores

resultados es esencial conocerse a sí mismo. Yo cambiaría la frase de “árbol torcido nunca

su tronco endereza”, por “árbol torcido sí se puede enderezar”.

Cada uno de nosotros es una empresa que maneja una imagen. Tenemos nuestro propio

sistema de mercadotecnia para vender nuestro producto, que finalmente somos nosotros.

Poseemos un activo que son todas nuestras virtudes, actitudes, conocimiento, costumbres,

experiencias que hemos acumulado durante nuestra vida. Existe un pasivo que son

cuentas por pagar, rencores, actitudes negativas, vicios, defectos, que debemos eliminar

para que nuestra empresa esté sana. El capital social es la gente que ha apostado e invertido

en nosotros su tiempo y esfuerzo, como son nuestros padres, hermanos, pareja, empresa

y que están seguros de que podemos llegar a ser extraordinarios.

La reingeniería humana debemos aplicarla a la empresa más importante que somos nosotros

mismos. Podemos ejercitarla en cada cosa que hagamos, desde que nos levantamos hasta

que nos acostamos. Estructurar nuestra vida como más nos guste es un acto semejante a

escribir en una hoja en blanco: hay que empezar a llenarla como si escribiéramos un libro,

pero a diferencia de otros, éste contiene una existencia y acciones que llenas cada día. Le

doy gracias a Dios por la vida; la existencia es mi mejor recuerdo y mi vida la mejor carta

de presentación.

11

Caso: Justicia en asignación de premio

Susana Frisancho. Actividades didácticas de Ética para el aula

Objetivo: Reconocer la existencia de criterios múltiples para la toma de decisiones en el

ámbito laboral

Desarrollo de la actividad: Leer el siguiente caso:

Como director de una institución educativa de nivel primaria y secundaria, Elio Velasco

debe administrar el premio especial al mérito de ese año. Pero es difícil decidir cuál de

los profesores era el más meritorio. Elio ha solicitado consejo a todos los docentes, pero

ellos querían que la decisión recayera en manos administrativas y no deseaban participar

directamente de la elección. Elio entonces les pidió que le mandaran cartas sugiriendo

quién podría ganar el premio, cosa que hicieron con agrado. Elio y los profesores estaban

casi completamente de acuerdo sobre quiénes eran los profesores verdaderamente

excelentes. Solo un caso lo preocupó: Janet Suárez.

Janet, una profesora joven, a la que él mismo había renovado el contrato no por su

excelencia como profesora sino porque en los tres últimos años en que estuvo a prueba

ella se había esforzado mucho y Elio creía que con apoyo de la institución Janet llegaría

a desempeñarse satisfactoriamente.

Pero ella no lo había hecho bien este año. La calidad de su enseñanza se había

deteriorado y había quejas de los padres. Sus evaluaciones eran muy bajas, y

definitivamente no merecía el premio al mérito. Pero sus colegas la habían propuesto.

Elio entendía bien por qué. Janet había tenido un año desastroso. Su esposo había

muerto en un accidente automovilístico dejándola con dos niños pequeños, sin seguro,

y con muchas deudas. Janet era una mujer muy simpática y los profesores la apreciaban

y se preocupaban por ella. Para Elio, era claro que Janet se había beneficiado con un

voto de simpatía. Nadie pensaba realmente que ella era una excelente profesora, pero

todos querían ayudarla. Como decía una de las cartas: “bajo sus circunstancias, ella lo

ha hecho bien, y un poco de dinero extra en este momento la ayudará a concentrarse

más y mejor en su trabajo” Quizá la idea era buena. Pero Elio se preguntaba: el premio

¿debería ir a quien lo había ganado o a quien lo necesitara?

12

Luego de la lectura del caso, en equipo discutan sobre lo siguiente:

1. ¿Qué cree usted que debería hacerse en este caso? ¿Por qué? Plante como mínimo

dos argumentos (un fáctico y un teórico).

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

2. Si usted fuse Elio Velasco ¿Cuál sería su decisión? ¿Qué factores tendría en

consideración para tomar su decisión? Plante dos factores y justifíquelos.

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

3. ¿Hay ocasiones en las que es más importante que una persona considere lo que la

gente necesita y no lo que la gente merece? Plantee un ejemplo ¿Qué características

comunes tienen estas ocasiones? Plantee un argumento.

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

4. ¿Qué ocurriría si la gente tomara decisiones que favorecen a las personas no porque

estas se lo merecen, sino porque lo necesitan? Busque dos ejemplos de la vida

cotidiana o de la escena política que ilustren este conflicto ¿Qué situaciones son?

¿Qué decisiones se tomaron y qué consecuencias tuvieron?

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

5. ¿En qué casos, si es que hay alguno, es el trato “humanitario” más importante que el

trato “justo”? Plantee dos argumentos a su respuesta. Busque ejemplos y discútalos.

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

13

II. ASPECTO TEÓRICO-METODOLÓGICO DE MORAL

2.1. El desarrollo moral

2.1.1. Aspectos teórico-contextuales de la moral.

La moral en términos generales se entiende como la manifestación de los actos

humanos prescritos por una determinada sociedad por acuerdos de sus integrantes,

ya sea mediante delegaciones o de manera autónoma; según Ñaupas, Mejía, Novoa

y Villagómez (2014), respecto a definición de la moral señala lo siguiente:

Es el conjunto de preceptos, principios, normas o reglas referidas a la práctica de valores,

cuyo objetivo es regular la conducta humana y sus relaciones recíprocas dentro de la

familia, las instituciones sociales-políticas-económicas y culturales, el Estado y toda la

sociedad y cuyo fin es lograr la felicidad humana como fin supremo del hombre (p. 458).

Como se puede apreciar, de acuerdo con el párrafo anterior, es la moral como

disciplina práctica de la ética, la encargada de regular el comportamiento humano a

través de una práctica autónoma de valores que se visualice en actitudes positivas,

la manifestación de conductas observables y el cumplimiento permanente de los

parámetros sociales establecidos, sean leyes o costumbres.

En el aspecto contextual, las causas del debacle moral, parafraseando a Ñaupas,

et al. (2014) se materializaría en los siguientes supuestos:

Naturaleza de la formación económica o modo de producción, de la inexistencia

de una propiedad privada con relaciones fraternas y solidarias a la existencia de

una propiedad privada son sociedad esclavista.

Tipo de educación esclavista que ha generado inequidad y discriminación.

Subestimación del aspecto formativo o axiológico de la educación y primacía del

academicismo formativo.

El desarrollo de la ciencia y la tecnología a partir de las cuales se concluye que

muchas creencias y conocimientos no eran verdaderos.

El espectacular desarrollo de la ciencia y la tecnología permitieron que los medios

de comunicación social y las tecnologías de comunicación e información transmitiesen

hechos con exagerado realismo sin medir impactos positivos o negativos.

Ausencia de una verdadera política de moralización de parte del Estado.

Otros aspectos del desarrollo moral, guardan relación con los diferentes términos

que se fusionan al término moral, tales como: sensibilidad moral, razonamiento

moral, carácter moral, valores morales, emociones morales, identidad moral y

comportamiento moral. Resumiendo lo planteado por Frisancho (2001), tenemos:

Sensibilidad moral: tiene que ver con la capacidad para reconocer las dimensiones

éticas de nuestras experiencias. Ser moralmente sensible o tener sensibilidad moral

es lograr reconocer, en las situaciones por las que atravesamos, las características

éticas o morales (o inmorales, según el caso) que éstas poseen.

14

Razonamiento moral: significa pensar en el sentido de los elementos morales de

cada una de nuestras experiencias, el cual va desde lo más concreto hasta lo más

abstracto. En forma precisa es el ejercicio que nos permite reflexionar sobre nuestros

valores y ordenarlos en una jerarquía en un contexto determinado.

Carácter moral: es la tendencia a actuar de cierta manera y no de otra. Tiene que

ver con la consistencia de la persona, para “mantenerse firme en sus convicciones”

que se mencionaba más arriba. Se trata de disposiciones estables de la persona

para responder moralmente a las diversas situaciones por las que atraviesa.

Valores morales: son aquellos valores directamente relacionados con la experiencia

moral, es decir, aquellos que son inalterables y se definen por su naturaleza ética

y su universalidad.

Emociones morales: son un aspecto trascendental de la moral. La vergüenza, el

remordimiento y la culpa, por ejemplo, se consideran como tales, y la capacidad

de sentirlas es parte fundamental de una persona moral. Si bien las emociones no

son un sustituto adecuado de los principios morales, sí pueden contribuir a la

aceptación de los mismos en situaciones relevantes, y a crear la motivación

necesaria para actuar de acuerdo con ellos.

Identidad moral: es aquel aspecto de la identidad general construida alrededor

de los ideales éticos que la persona encuentra convincentes y válidos. En otras

palabras, la identidad moral es el grado en el cual ser moral es esencial (o no)

para el sentido de identidad personal. La identidad moral es muy importante en

tanto sirve de puente entre el razonamiento moral y el comportamiento.

Comportamiento moral: es nuestra conducta, nuestro proceder, la forma cómo

actuamos en la vida cotidiana y que los demás pueden observar. Muchos afirman

que la moral es finalmente una cuestión de acción, que alguien no es realmente

moral si ello no se observa de alguna manera en la práctica.

2.1.2. Teoría de Kohlberg del desarrollo moral.

Sobre el particular es necesario hacer hincapié que el desarrollo moral, ha sido

un tema de análisis por diferentes académicos y filósofos desde épocas muy antiguas;

sin embargo, más recientemente, Piaget y posteriormente Kohlberg trabajaron el

desarrollo moral en forma focalizada. Sobre éste último autor, realizando un extracto

de lo planteado por Frisancho (2001), tenemos que el desarrollo moral se analiza

desde los siguientes niveles:

Nivel preconvencional los problemas morales se enfocan a partir de los intereses

concretos de los sujetos implicados en ellos. Se juzga en función de las consecuencias

15

concretas de las acciones (principalmente de tipo físico, como ser castigado o

golpeado por haber hecho algo), dejándose de lado por completo los intereses

sociales o una noción trascendente de justicia. En términos evolutivos, este nivel

corresponde a los 9-10 años, aunque el mismo Kohlberg afirma que es posible

ubicar aquí a muchos adolescentes, e incluso a algunos adultos.

Nivel convencional, los problemas morales son enfocados desde la perspectiva

de ser un miembro de la sociedad, tomándose en consideración al grupo. Se

anteponen la obediencia a las reglas y el cumplimiento de las expectativas sociales.

A la persona de este nivel le interesa vivir bajo las regulaciones legales de su

grupo de referencia, y sigue aquellos valores y reglamentos que socialmente se

consideran válidos y aceptables; por ejemplo, lo que se espera de ella como hija,

como miembro de la iglesia, o como integrante de la comunidad. Este nivel

corresponde al período de la adolescencia, aunque la gran mayoría de jóvenes y

adultos medios de nuestras sociedades se ubican dentro de él.

Nivel posconvencional es el que Kohlberg denomina de principios. Las personas

aquí ubicadas enfocan los problemas morales desde una perspectiva que

trasciende el grupo social. Lo que los sujetos de este nivel anteponen en sus

razonamientos no son ya las leyes y las reglas como tales, sino los principios

morales que las sustentan.

A continuación, sintetizando la teoría planteada por Kohlberg se presenta un

cuadro sobre el tránsito evolutivo del desarrollo moral de la persona a través de seis

estadios y sus tres etapas o niveles:

Nivel Estadio

Preconvencional

(0-9 años)

Moralidad heterónoma

Individualismo, propósito instrumental e intercambio.

Convencional

(10-20 años)

Expectativas interpersonales mutuas, relaciones y conformidad interpersonal

Sistema social y conciencia

Posconvencional

(desde 20 años)

Contrato social o utilidad y derechos individuales

Principios éticos universales

2.1.3. Estrategias para el desarrollo moral.

Existe multiplicidad de estrategias para el trabajo del desarrollo moral en forma

focalizada, sin embargo, a continuación detallaremos los más efectivos en la práctica

docente. Los profesores saben muy bien que son muchas las metodologías y

técnicas que se usan en el aula con el objetivo de educar moralmente. Debates en

torno a temas polémicos del pasado o de actualidad, elaboración de periódicos

murales, análisis de noticias, realización de entrevistas, discusión de un cuento o una

novela, trabajos de ayuda a la comunidad, monografías de investigación en las que

se explora el sentido de un valor particular, búsquedas bibliográficas...estos y

16

muchos otros son recursos pedagógicos que se emplean en la escuela para

promover en los chicos el desarrollo de valores y de la moral. Según Frisancho

(2001), “nuestros objetivos son casi siempre los mismos: llevarlos a la reflexión, a

que analicen sus propios valores y los de la sociedad, que tomen en cuenta a los

otros y que aprecien sus diferencias, que se den cuenta de su papel como hijos, como

estudiantes o como futuros profesionales” (p. 26).

Algunas estrategias para una educación moral son las siguientes:

a) Leer y analizar biografías

Según el Ministerio de Educación (2005) esta estrategia consiste en que a los estudiantes

“se les presentan historias o biografías de personas actuales o del pasado, tanto

locales como internacionales, que con su modo de vida han demostrado comportamientos

éticos ejemplares” (p 29). Bajo esta perspectiva es importante que los estudiantes

reconozcan las buenas prácticas sociales presentes en la sociedad civil. Debemos

resaltar los contenidos éticos de los comportamientos de todas aquellas personas

que diariamente enfrentan la vida con dignidad, personas con o sin discapacidad, en

la familia, en el vecindario y en las organizaciones populares.

La forma de aplicar esta estrategia es presentando una biografía (a través de una

lectura, una investigación y exposición de los estudiantes o un vídeo), se analiza

cómo las opciones, problemas, ideales y motivaciones de la persona pueden explicar

su comportamiento. Debe tenerse en cuenta el contexto en el que vivió la persona

para comprender las opciones que tomó. Finalmente, se debe relacionar lo analizado

con el momento actual y la experiencia del estudiante sobre la base de los valores

fundamentales de la Propuesta (justicia, libertad-autonomía, respeto-tolerancia y

solidaridad). La discusión también puede centrarse en cuáles son los valores que los

estudiantes aprecian y en qué medida creen que estarían dispuestos a arriesgarse

por ellos, llegada la ocasión. Es importante que el docente, antes de utilizar esta

estrategia, haya analizado al personaje y su contexto para orientar adecuadamente

la discusión en el aula. Respecto a las biografías, pueden emplearse tanto de

personas que actuaron solas, o relativamente aisladas de los demás, como de

personas que encontraron coraje y apoyo en sus comunidades.

b) Evaluar noticias de actualidad

De acuerdo con el Ministerio de Educación (2005) “consiste en acercar las noticias a

los estudiantes (…). Llevar noticias de actualidad al aula significa conectar a los

estudiantes con el mundo que los rodea, mantenerlos informados sobre lo que está

ocurriendo en el país y en el mundo, y desarrollar su pensamiento crítico” (p 30).

La forma de aplicación de esta estrategia es: Primero se debe leer o escuchar la

noticia. En segundo lugar, el estudiante tiene que identificar los hechos y las partes

involucradas en ella. Luego, debe precisar los términos del conflicto ético identificándolo

17

cómo entran en juego los valores fundamentales: justicia, libertad y autonomía, respeto

y tolerancia y solidaridad, así como otros que pudieran estar presentes. Finalmente,

se debe orientar la reflexión hacia un análisis crítico de las consecuencias sociales y

personales de la noticia, y del grado de veracidad de los hechos mostrados. En forma

complementaria, puede pedirse al estudiante, si está preparado y dependiendo del

nivel educativo que tome posición respecto a los hechos que o que asuma un

compromiso de acción persona.

Las noticias a usarse, pueden provenir de distintas fuentes como: radio, televisión,

periódicos, revistas e internet, de procedencia local, nacional o internacional. Los

termas de estas noticias pueden incluir decisiones del gobierno, casos legales que

afecten a la comunidad, el impacto social de alguna película, programa de radio de

radio o televisión, el comportamiento ético de alguna empresa respecto a sus

trabajadores o al medio ambiente, la discriminación de personas por género o

discapacidad, la problemática de poblaciones indígenas, etc. Cualquier evento de

coyuntura o situacional de actualidad puede aprovecharse para ser analizado desde

un punto de vista ético y generar discusiones en el aula. Lo importante es ayudar a

los estudiantes y estimularlos a plantearse el porqué de los problemas sociales más

frecuentes.

c) La clarificación de valores

Según Frisancho (2001) la clarificación de valores se entiende “como una aproximación

a la educación moral destinada a dotar a las personas del poder necesario para que

sean ellas las únicas responsables de los principios que escogen para sus vidas” (p

26). En ese sentido, la meta consiste en lograr que las personas reconozcan sus

propios valores, los asuman y vivan de acuerdo con ellos, ganando control en sus

vidas y resistiendo las presiones externas que puedan interferir con los valores

asumidos. Son siete los criterios del proceso de valorar, los cuales requieren que el

valor:

• Pueda ser escogido entre varias alternativas

• Se elija después de un análisis consciente de sus consecuencias

• Sea elegido libremente, sin presiones externas

• Sea significativo y apreciado por quien lo elige

• Se anuncie afirmativamente y se mantenga abierto

• Se viva

• Esta vivencia del valor sea consistente y repetida.

d) El método socrático: los dilemas morales

Según Frisancho (2001) un dilema moral “es una narración breve de situaciones

sociales que presentan un conflicto en el que se requiere adoptar una decisión

individual: la persona debe sopesar cuál sería la solución óptima, y fundamentar su

decisión en razonamientos que sean moral y lógicamente válidos” (p 37). Dicha

18

situación tiene, por lo general, varias soluciones. La idea de base es que los dilemas

morales estimulan el desarrollo del pensamiento, y que representan por tanto una

excelente estrategia para fomentar en las aulas el razonamiento moral de los

estudiantes. Después de la lectura o narración del dilema, y de la reflexión individual,

de forma voluntaria se pasa al razonamiento y al diálogo en grupo sobre la situación

planteada, y sobre las distintas ideas, soluciones y razones que ofrezcan los participantes.

En la práctica de esta estrategia, es posible clasificar los dilemas en dos tipos, según

el contenido de las historias:

Reales: extraídos de acontecimientos históricos o de situaciones y conflictos

cotidianos vividos por los alumnos. En este tipo de dilemas, los personajes y las

situaciones están bien definidos.

Hipotéticos: plantean problemas abstractos de conflicto entre intereses y valores,

entre derechos, y así sucesivamente, en situaciones y con personajes poco

definidos, cuya relación con el contexto real del alumno es poca o nula.

Ejemplo para el III Ciclo del Nivel Primaria. Devolver el favor

Martha y Cecilia son hermanas. La semana pasada, Martha le prestó a Cecilia su

muñeca para que jugara, y Cecilia disfrutó mucho con ella. Esta semana, Martha

tomó dinero de la cartera de su mamá para comprarse dulces. Cuando la madre

se dio cuenta, Martha le dijo a Cecilia que, como ella le había hecho un favor la

semana anterior, ahora era su turno de devolvérselo, y que debía mentirle a su

madre y echarse la culpa de haber cogido el dinero. Cecilia no sabe qué decisión

tomar. ¿Qué debería hacer?

Preguntas sugeridas para trabajar:

• ¿Qué harías tú en el caso de Cecilia?

• ¿Debería decir que fue ella quien tomó el dinero? ¿Sí o no? ¿Por qué?

• ¿Qué te parece lo que hizo Martha?

• ¿Es justo lo que Martha le está pidiendo a Cecilia? ¿Por qué sí o por qué no?

• ¿Son los dos favores del mismo “tipo” o son diferentes?

• ¿Qué pasaría si Martha no le hubiera prestado su muñeca a Cecilia la semana pasada?

• ¿Sería justo que la madre castigue a Cecilia por algo que ella no hizo?

• ¿Qué crees que pensará Martha si Cecilia le dice la verdad a la mamá?

2.2. La axiología: Los valores

La palabra valor desde el punto de vista etimológico proviene del latín valere, que

significa fuerza, salud, estar sano, ser fuerte. Cuando decimos que algo tiene valor

afirmamos que es bueno, digno de aprecio y estimación. Desde el campo de la ética y

la moral “los valores son cualidades que podemos encontrar en el mundo que nos

rodea. En un paisaje, por ejemplo (un paisaje hermoso), en una persona (una

persona solidaria), en una sociedad (una sociedad tolerante), en un sistema político

(un sistema político justo), en una acción realizada por alguien (una acción buena).

19

De acuerdo con Ñaupas, et al. (2014) la axiología “es una rama de la filosofía,

que estudia los valores; por ello es conocida como la ciencia de los valores” (p. 458),

bajo la lógica de los autores precitados, el valor es toda cualidad o característica de

objeto o del sujeto que se expresan mediante concepciones graduales de estimación.

Son bienes culturales creados por el hombre, a través del proceso de hominización,

culturización y socialización.

2.2.1. Definición y taxonomía.

Definir qué son los valores no es asunto fácil, de acuerdo con Frisancho (2001)

“son estándares interiorizados con los cuales juzgamos el mundo y lo clasificamos

en categorías de bueno o malo. En este sentido, podemos decir que un valor es una

creencia, o una tendencia a creer en la bondad o maldad que podría atribuírsele a

una acción o una situación” (p. 14). Esto permite apreciar que el valor incluye un

componente cognitivo (la creencia) y otro afectivo (la evaluación y la emoción).

En otra perspectiva, según Ñaupas, et al. (2014), “los valores no tienen existencia

propia, sino que dependen de la conciencia del hombre y de la sociedad; por ende

los valores no son los mismos en todas las formaciones histórico-sociales, ni en todos

los países del mundo” (p. 458). La mayoría de los valores tienen existencia relativa,

pero algunos tienen aceptación universal. Según el autor precitado, las características

fundamentales de los valores son: bipolaridad (dos extremos: positivo y negativo),

gradación (grado intermedio en la bipolaridad) y jerarquía (ordenación de valores).

Respecto a la taxonomía de los valores, realizando un resumen a lo planteado por

Frisancho (2001), tenemos: Los valores personales son los que expresan gustos o

preferencias individuales. No entrañan acuerdos o reglas, ni existe legislación alguna

que los gobierne. Uno no puede estar equivocado, ni tener la razón sobre lo que al

otro le gusta o escoge. Los valores personales expresan nuestras diferencias como

personas, aquello que nos agrada o que preferimos por encima de otras opciones.

Los valores sociales tienen que ver con las costumbres y normas sociales que son

casi siempre culturales, susceptibles de ser modificadas si el grupo o la autoridad así

lo deciden. Los valores morales son aquellos que se distinguen por su universalidad,

son inalterables, no pueden legislarse ni cambiarse mediante leyes, y tienen un

potencial intrínseco para herir. Los valores morales no se justifican por una ley, sino

por su propia naturaleza ética. No están abiertos a gustos locales, caprichos o

costumbres. En nuestra perspectiva, los valores morales, practicados únicamente por

las personas, a diferencia de los valores económicos, estéticos y funcionales que son

inherentes a los objetos, son gratuitos y aun así, es una práctica difícil por los seres

humanos.

20

2.2.2. Valores morales en las instituciones.

Los valores morales en una organización se visualizan en su escala, la cual

debe ser el resultado de un acuerdo colectivo sobre el fin supremo de la organización

y las expectativas de los colaboradores, generalmente es parte de la fase filosófica

del plan estratégico y se constituye en un elemento de la identidad institucional. Su

proceso de construcción no queda únicamente en la escala, sino que avanza a la

descripción de los valores en comportamientos evidentes para todos los colaboradores

de la organización.

2.2.3. Las actitudes, las conductas y las normas.

La significancia de estos términos es de vital importancia para la construcción

de la pirámide axiológica, así las actitudes como predisposiciones para actuar son

formas de materializar los valores, entendidos como situaciones abstractas; las

conductas son los actos observables que se desprenden de las actitudes y; las normas

son parámetros que se establecen, a fin de regular los actos o los comportamientos

humanos.

Actividades del capítulo

Actividad de comprensión de información. Lea el apartado sobre

valores y elabore una pirámide conceptual sobre la forma de

materialización en la actuación humana.

Actividad de comunicación de información. Participación voluntaria y/o dirigida

para plantear la conclusión del tema leído.

Trabajo en equipo. Elaboran una escala de valores para sus instituciones a partir de

un análisis de coyuntura y expectativas organizacionales.

Trabajo encargado (en equipo). Diseñan una matriz de consistencia para la

materialización de valores en las instituciones.

21

Lectura complementaria

Apellidos y Nombres : _______________________________________________

Fecha : _______________________________________________

Leemos con buena dicción y entonación el siguiente texto continuo narrativo (historia).

El país de las cucharas largas

Aquel señor había viajado mucho. A lo largo de su vida, había visitado cientos de países reales e

imaginarios…Uno de los viajes que más recordaba era su corta visita al País de las Cucharas

Largas. Había llegado a la frontera por casualidad: en el camino de Uvilandia a Paráis había un

pequeño desvío hacia el mencionado país; y, explorador como era, tomó el desvío. El ondulado

camino terminaba en una sola casa, enorme. Al acercarse, notó que la mansión parecía dividida

en dos pabellones: un ala oeste y un ala este. Estacionó el auto y se acercó a la casa. En la puerta,

un cartel anunciaba:

PAÍS DE LAS CUCHARAS LARGAS. “Este pequeño país consta sólo de dos habitaciones llamadas

NEGRA y BLANCA. Para recorrerlo, debe avanzar por el pasillo hasta donde éste se divide y doblar

a la derecha si quiere visitar la habitación NEGRA, o a la izquierda si lo que quiere es visitar la

habitación BLANCA”.

El hombre avanzó por el pasillo y el azar lo hizo doblar primero a la derecha. Un nuevo corredor

de unos cincuenta metros terminaba en una puerta enorme. Desde los primeros pasos por el pasillo,

empezó a escuchar los “ayes” y quejidos que venían de la habitación negra. Por un momento, las

exclamaciones de dolor y sufrimiento lo hicieron dudar, pero siguió adelante.

Llegó a la puerta, la abrió y entró. Sentadas alrededor de una mesa enorme, había cientos de personas.

En el centro de la mesa estaban los manjares más exquisitos que cualquiera podría imaginar y aunque

todos tenían una cuchara con la cual alcanzaban el plato central… Se estaban muriendo de hambre.

El motivo era que las cucharas tenían el doble del largo de su brazo y estaban amarradas a sus

manos. De ese modo todos podían servirse, pero nadie podía llevarse el alimento a la boca.

La situación era tan desesperante y los gritos tan desgarradores, que el hombre dio media vuelta

y salió casi huyendo del salón. Volvió al hall central y tomó el pasillo de la izquierda, que iba hacia

la habitación blanca. Un corredor igual al otro terminaba en una puerta similar. La única diferencia era

que, en el camino, no había quejidos, ni lamentos. Al llegar a la puerta, el explorador giró el picaporte

y entró en el cuarto.

Cientos de personas estaban también sentados en una mesa igual a la de la habitación negra.

También en el centro había manjares exquisitos. También cada persona tenía una larga cuchara

fijada a su mano…Pero nadie se quejaba ni lamentaba. Nadie estaba muriendo de hambre porque

todos… ¡Se daban de comer unos a otros!

El hombre sonrió, se dio media vuelta y salió de la habitación blanca. Cuando escuchó el cerrar de

la puerta, se encontró de pronto y misteriosamente en su propio auto, manejando camino a Paráis…

Si nosotros aplicáramos esta enseñanza en nuestro proceder… ¡Qué grande seríamos!

22

Comprendemos el texto continuo descriptivo (historia) “El país de las cucharas largas”

Nivel literal

1. El rumbo de viaje del hombre de la historia era hacia:

a) País de las Cucharas Largas.

b) Paráis.

c) Uvilandia.

2. Sobre los elementos de la narración en la historia, complete lo siguiente:

I. El ambiente de la historia es ____________________________________

II. El protagonista de la historia es ____________________________________

III. La primera acción en la historia es ____________________________________

IV. La última acción en la historia es ____________________________________

La opción correcta es:

a) País de las Cucharas Largas / el explorador / Visita de cientos de países / Entró a la

habitación BLANCA.

b) País de las Cucharas Largas / el explorador / llegada al País de las Cucharas Largas /

Manejar su propio auto rumbo a su destino.

c) Paráis / habitantes / Visita de cientos de países / Manejar su propio auto rumbo a su

destino.

Nivel Inferencial

3. El tema del texto continuo narrativo (texto) presentado es:

a) Narrar la historia “El País de las Cucharas Largas” para ver formas de alimentación.

b) El trabajo cooperativo.

c) Contar la historia “El País de las Cucharas Largas” para ver la solución de problemas.

4. La diferencia entre las habitaciones mencionadas en el texto es:

a) La actitud de los habitantes al momento de solucionar sus problemas.

b) En la habitación blanca no habían quejidos ni lamentos, y en la habitación negra sí.

c) La cantidad de alimentación de ambas habitaciones.

Nivel Crítico-Valorativo

5. Son valores y/o antivalores que accionan los personajes, los siguientes:

I. Protagonista __________________________________________

II. Habitación BLANCA __________________________________________

III. Habitación NEGRA __________________________________________

La opción correcta es:

a) Insensibilidad / Cooperación / Egoísmo.

b) Cobardía / Solidaridad / Individualismo.

c) Cobardía / Cooperación / Individualismo.

6. ¿Cuál hubiese sido tu actitud como protagonista de la historia?:

a) Evadir la situación de los habitantes, pues así, la habitación NEGRA aprendería de su

propia experiencia.

b) Contar esta historia en la habitación NEGRA, cambiando de escenarios para que se

reflexione sobre la forma de alimentarse en estos casos.

c) Invitar a un integrante de la habitación BLANCA para que cuente su experiencia en la

habitación NEGRA sobre la solución de problemas en forma cooperativa.

23

Dilemas Morales para Nivel Primaria III Ciclo

Tomado de: Frisancho, S. (2001). Educación y desarrollo moral. Lima, Perú: Cromática S.A.C.

Los juguetes rotos

Cristóbal acostumbra llevar juguetes nuevos al colegio. Esa vez había llevado dos

soldaditos de plástico muy bonitos. Mientras jugaba en el patio, Miguel —otro niño del

salón— cogió uno de los soldados y lo rompió, porque estaba envidioso de los juguetes

que Cristóbal llevaba al colegio. Juan, en cambio, vio que el soldado de su amigo

Cristóbal tenía el fusil fuera de lugar y quiso arreglarlo, pero terminó rompiéndolo sin

querer. Cuando la profesora vio los dos juguetes rotos, castigó por igual a Miguel y a

Juan. ¿Qué te parece lo que hizo la profesora?

Preguntas sugeridas para trabajar:

¿Qué diferencia hay entre lo que hizo Miguel y lo que hizo Juan?

¿Fue justo que la profesora castigara a los dos por igual? ¿Por qué?

¿Qué debería haber hecho la profesora en este caso?

¿Qué harías tú en el caso de Miguel? ¿Y si fueras Juan?

¿Qué crees tú que pensaría Cristóbal al ver que sus soldaditos estaban rotos?

¿Qué habrías pensado tú si los soldaditos rotos fueran tuyos?

El reparto de la torta

Para festejar el cumpleaños de tres alumnos del aula, a la maestra se le ocurrió hacer

una colecta entre los niños y ella misma para comprar una torta. No todos los niños

habían llevado dinero al colegio, así que algunos aportaron más que otros, unos pocos

contribuyeron apenas con unas moneditas y otros no pudieron dar nada. Cuando se

disponían a partir la torta, algunos de los niños reclamaron que no era justo que todos

comieran por igual pues no todos habían puesto dinero, y que quienes no habían dado

nada no deberían recibir torta. ¿Qué te parece el reclamo de estos niños?

Preguntas sugeridas para trabajar:

¿Es justo que quienes no tenían dinero se quedaran sin comer torta? ¿Por qué?

¿Es justo que los que sí pagaron por la torta comieran igual que aquellos que no

dieron nada? ¿Por qué?

¿Hay alguna cosa que la maestra podría haber hecho para que todos los niños

quedaran felices? ¿Se te ocurre alguna solución?

¿Qué pasaría si todos los niños fueran amigos? ¿Qué cabría esperar de un amigo?

¿Crees tú que los niños que ese día no tenían dinero podrían haber colaborado con

la celebración de otra manera? ¿Cómo? ¿Es el dinero la única manera de aportar?

¿Qué harías tú si no tuvieras dinero para colaborar con la torta?

¿Te gustaría comer torta igual, aunque no hubieras podido dar nada?

24

Dilemas Morales para Nivel Primaria IV y V Ciclo

Tomado de: Frisancho, S. (2001). Educación y desarrollo moral. Lima, Perú: Cromática S.A.C.

De compras en la tienda

El señor Martínez fue de compras a un supermercado. Entre otras cosas, quería un frasco de miel. Pero no lograba decidir entre dos marcas distintas porque el precio no aparecía puesto en los envases. Entonces, tomó ambos frascos y fue a la caja. Allí la cajera le dio los precios. El señor Martínez eligió uno de los frascos de miel y dejó el otro en la tienda. Pero cuando llegó a su casa, se dio cuenta de que la cajera le había puesto por error los dos frascos en la bolsa, aunque él sólo había pagado uno. Su primera intención fue ir al supermercado a devolverlo, pero de pronto recordó que la semana anterior había comprado allí un paquete de carne que le tocó malograda. Decidió entonces no devolver la miel. ¿Debe hacerlo? Preguntas sugeridas para trabajar:

¿Debe el señor Martínez devolver el frasco? ¿Por qué?

¿Cómo tomarías tú la decisión de devolver o no el frasco?

Si al señor Martínez no le hubieran vendido antes carne malograda, ¿cambiaría tu decisión?

¿Puede considerarse como un robo el hecho de no retornar el frasco de miel?

¿Si no fuera miel sino un objeto muy valioso, cambiaría tu decisión? ¿Por qué?

¿Crees que es diferente robar algo barato que robar algo que cuesta mucho? ¿Cuál?

Lo hecho por el señor Martínez, ¿Cambiaría tu decisión si se trata de un hombre muy pobre?

¿Qué pasaría con la tienda si siempre se cometieran estos errores? La tarea plagiada

Ese sábado era el cumpleaños de José y él estaba muy entusiasmado. El viernes el profesor les dejó muchas tareas para la casa porque algunos alumnos se estaban portando mal. Aunque José no se estaba comportando mal, decidió no pedir que se le dispensara de la tarea. Así que, aunque todos sus primos fueron a verlo, tuvo que pasar la mayor parte del tiempo en su cuarto haciendo los deberes y estuvo muy poco en su fiesta. El lunes por la mañana iba al colegio con todas sus tareas hechas cuando se encontró con una amiga suya que no las había hecho y estaba tan asustada que lloraba. Le pidió que la dejara copiar las suyas. José no sabía qué hacer, pero por fin decidió que, como era una buena amiga, debía dejarla que las copiara. Y ella así lo hizo. Cuando llegaron a la clase, el profesor les pidió que le entregaran las tareas. Dijo, sin embargo, haber oído que algunos niños habían plagiado, por lo que les solicitó permanecer en sus sitios a los que hubieran copiado o dejado copiar. José se sintió mal, pero decidió ser sincero y se quedó en su sitio sin entregar sus deberes. Mientras estaba sentado, vio a la niña que copió de él ir a la mesa y entregar su tarea como si no se hubiera copiado. ¿Qué debería hacer José? Preguntas sugeridas para trabajar:

¿Qué decisión tomarías en el caso de José?

¿Es justo que José no entregue la tarea que hizo durante el fin de semana?

¿Es justo que la amiga de José sí lo haga?

¿Qué pasaría si José decide explicarle al profesor lo que pasó?

¿Sería justo que la niña que copió tenga una buena nota y José no? ¿Por qué?

¿Qué harías tú si fueras la niña?

¿Importa saber que José y la niña son buenos amigos?

Si José se hubiera copiado antes alguna tarea de su amiga, ¿cambiaría tu punto de vista o no?

¿Qué crees tú que pensará el profesor de todo esto?

25

Dilemas Morales para Nivel Secundaria

Tomado de: Frisancho, S. (2001). Educación y desarrollo moral. Lima, Perú: Cromática S.A.C.

La campaña electoral

En plena campaña electoral, el director de un importante diario obtiene, a través de

unos redactores y fotógrafos de su equipo, una crónica que incluye un extenso

seguimiento y numerosas fotografías donde se confirman las relaciones

extramatrimoniales de uno de los candidatos a la presidencia del país.

El director tiene sobre la mesa el artículo y las fotografías y debe decidir si publicarlos

o no. Sabe que si no lo hace, perdería una gran oportunidad de salir con una noticia

de primera plana que le daría prestigio, probablemente ganancias económicas y

además contribuiría a aumentar la transparencia informativa. Sabe también que si

ordenara publicar el artículo, la información que contiene, entre otras consecuencias

previsibles, le haría mucho daño a la carrera del político, e incluso podría destruirla

por completo. ¿Debería publicar o no la noticia?

Preguntas sugeridas para trabajar:

• ¿Qué motivos llevan al director del diario a tomar la decisión?

• ¿Sería lo mismo si, en vez de una aventura extramatrimonial, se tratara, por ejemplo,

de un robo de dinero o de conductas que denoten corrupción?

• Si el director del diario hubiera obtenido la información por medios ilegales, ¿cambiarías

de decisión?

• ¿Influiría en tu decisión si se tratara de un político justo y honesto, o si, por el contrario,

fuera alguien corrupto a quien el periodista quiere poner en evidencia?

• ¿Cambiarías tu decisión si fuera un político de larga trayectoria, o se tratara de una

persona joven que recién empieza su carrera?

• ¿Es importante y/o justo conocer la vida privada de un gobernante? ¿Tiene que ver

la vida privada de alguien con lo que él o ella hacen en su vida pública? ¿Por qué?

¿Crees que hay distintos “grados” de corrupción o ésta es toda inmoral y del mismo

tipo?

26

Dilemas Morales para Nivel Secundaria

Tomado de: Frisancho, S. (2001). Educación y desarrollo moral. Lima, Perú: Cromática S.A.C.

Boletín escolar

En un colegio de secundaria, los alumnos de quinto año quieren publicar un boletín

mimeografiado para difundir sus opiniones. Lo que buscan es mantener un diálogo

abierto sobre ciertos temas que les preocupan, y también acerca de las reglas impuestas

por el colegio (especialmente aquella que prohíbe a los chicos usar el pelo largo). Freddy,

el delegado de la clase, le pide permiso al director para publicar el boletín y recoger en

él las opiniones de todos los alumnos de secundaria. El director le dice que no hay ningún

problema, siempre y cuando le den a él los artículos antes de publicarlos, para su

aprobación.

Freddy accede y le entrega algunos artículos que son aprobados inmediatamente, de

modo que en las siguientes ocho semanas aparecen dos números del boletín. Los

estudiantes están tan contentos con el boletín, que empiezan a publicar artículos contra

la obligación de llevar el pelo corto y otras normas disciplinarias de la escuela. Pero estos

artículos incomodan a los profesores, a quienes les parece que los alumnos están

adquiriendo demasiado poder y que eso interrumpe las actividades académicas. Ante tal

estado de cosas, el director empieza a pensar en prohibir la publicación del boletín.

¿Debe hacerlo?

Preguntas sugeridas para trabajar:

• ¿Estaría el director siguiendo sus propias reglas morales si decidiera prohibirlo?

• Si las actividades académicas no se vieran afectadas, ¿sería bueno cancelar el

boletín, o no?

• ¿Juegan algún papel los padres de familia en este asunto? ¿Qué pasaría si ellos

también quisieran cancelarlo? ¿O si, por el contrario, apoyaran a sus hijos?

• ¿Qué ocurriría si las protestas no fueran contra el pelo corto, sino contra la mala

enseñanza o la falta de honradez de un profesor?

• ¿Importa en algo que el director les haya dado su palabra de que podían publicar el

boletín? ¿Debe cumplirse siempre una promesa?

• ¿Y qué ocurriría si el director estuviera siguiendo las normas del Ministerio de

Educación o de alguna otra autoridad educativa, que le dicen que debe cancelar el

boletín? ¿Cambiarías de opinión?

27

III. ÉTICA EN LA DOCENCIA UNIVERSITARIA

El comportamiento ético en la actualidad en una de las premisas muy trilladas a nivel

de todo el orbe y ni que decirlo de nuestro país, pues si todos los profesionales hacen

lo que les corresponde hacer (deber ser) y además reflexionan sobre el impacto de

sus conductas en la familia, institución donde trabajan y la sociedad, sería le mejor

demostración de avance de un país como el nuestro; sin embargo la tarea no es tan

sencilla como plantearla únicamente, se debe iniciar cambios de actitud interna a fin

de popularizar acciones positivas que sirvan como testimonio de vida a los demás.

3.1. La ética profesional.

3.1.1. Definición de profesión.

En términos generales el término profesión deviene del verbo profesar que

significa ejercer una profesión o un oficio. En ese contexto, el término profesión, desde

la perspectiva histórica, ha pasado por tres momentos, las dos primeras centradas

en el aspecto religioso y la última centrada en el aspecto laico, dichas acepciones son:

manifestación pública de creencias, dedicarse al servicio de los demás, ocupación

laboral

De acuerdo con Edwar Gross, citado por Prado (2002) define al profesional

como “la persona que posee un amplio conocimiento teórico aplicable a la solución

de problemas viables, recurrentes pero no estandarizables y que se sienten en la

obligación de realizar su trabajo al máximo de sus competencias, al mismo tiempo

que se sienten identificados con los demás profesionales del ramo” (p.27). En este

contexto, una profesión es ante todo un servicio a la sociedad, de allí su vinculación

con el término vocación, pues se espera que el profesional se dedique y se consagre

a su profesión de por vida y plenamente.

3.1.2. Definición de ética profesional.

En términos generales el ethos de la profesión es el conjunto de principios,

actitudes, virtudes y normas éticas específicas y maneras de juzgar las conductas

éticas que caracterizan a un determinado grupo de profesionales.

En forma específica, conviene hacer distinción y complementariedad entre la

ética profesional y la deontología profesional, en tanto que la primera, en taxonomía

considerada como éticas teleológicas, concentra su atención en el tema de los

principios de las profesiones, la segunda, se ocupa en cambio de los deberes y las

obligaciones, formulando un conjunto de normas a exigirse a los profesionales. Sobre

el particular, según Prado (2002) señala que “la ética se mueve en el campo de la

conciencia individual. La deontología lo hace más bien en el campo aprobado por la

colectividad” (p. 28).

28

Asimismo, la ética profesional tiene algunos principios básicos y normas morales

fundamentales, independientemente de cada Código Deontológico. Dentro de los

principios tenemos: el principio de beneficencia, buscar siempre el bien del cliente, lo

cual no implica hacer el bien a costa de sí mismo; el principio de autonomía, entendida

como la capacidad del sujeto para gobernarse por una norma que él mismo acepta

como tal sin coerción externa; el principio de justicia, ello implica no privilegiar sin

justa razón a unos sobre otros.

En cuanto a las normas tenemos: la regla de confidencialidad, la cual implica

guardar secreto de todas las confidencias que le haga el cliente, durante la relación

profesional (no implica absolutismo); la regla de veracidad, por antonimia sería mentira,

tradicionalmente definida como locutio contra mentem, es decir, la palabra dicha que

no corresponde a lo que se piensa con intención consciente de engañar a otro o de

ocultar la verdad que otra persona tiene legítimo derecho a conocer; la regla de

fidelidad a las promesas hechas, compromiso que una persona debe cumplir, ya sea

por promesa o acuerdo deliberado, donde existe recíproca confianza entre el

profesional y el cliente.

3.1.3. Dimensiones de la ética profesional.

Para Bermejo (1996), la ética profesional incluye tres dimensiones: dimensión

teleológica, dimensión deontológica y dimensión pragmática

Sobre la dimensión teleológica es necesario acotar que el término “telos” es

una palabra griega, cuyo significado se describe como la meta, el fin, el objetivo que

toda realidad se propone alcanzar, de allí que la teleología se considera la disciplina

filosófica que estudia la finalidad de todo ser (objeto o sujeto). En forma específica,

de acuerdo con el autor precitado, señala que “sólo quienes se plantean explícitamente

cuál es el “telos” de su actividad profesional y se proponen explícitamente realizarlo,

pueden ser considerados buenos profesionales (…) el buen profesional es aquél que

reflexiona sobre el fin de su profesión y se propone decididamente encarnarlo en su

vida profesional” (p. 18).

En cuanto a la dimensión deontológica se entra de lleno al terreno de los

deberes, de las normas, de los imperativos; es decir, aquello que se debe hacer, en

consecuencia aparecen los Códigos Deontológicos; no obstante es necesario

enfatizar que la finalidad de toda actividad humana es la consecución de la felicidad,

entendida como el logro de las máximas posibilidades de realización del ser humano,

por tanto el deber constituye, únicamente, como aquella posibilidad conducente a la

meta humana (felicidad del hombre).

En este contexto se entienden los deberes profesionales como aquellas posibilidades

que cada profesional asumen, dentro del colectivo del que forma parte, en orden a la

29

materialización efectiva de la finalidad que caracteriza a su práctica profesional, por

lo tanto, no es posible entender las obligaciones profesionales independientemente

de la búsqueda de los fines y de los bienes propios de la actividad laboral; por tanto

no se trata de la ética del deber por el deber, sino que hacemos lo que debemos

porque entendemos que al hacerlo concretamos normas y logramos fines, caso

contrario se trataría hablando de un profesional correcto, pero no de un buen

profesional.

En forma específica, hablando de la dimensión deontológica, según Bermejo

(1996) “suele expresarse en los llamados códigos profesionales que pretenden

regular diversas implicaciones que tiene la conducta profesional (…) aquellos

aspectos que se refieren a las relaciones del profesional consigo mismo, con la

institución a la que pertenecen y con la sociedad global en la que desarrolla su

actividad” (p. 24).

Por último, respecto a la dimensión pragmática se tiene que una vez definido

los fines y los deberes se hace necesario concretarlos en la práctica profesional a fin

de no quedarse en la mera especulación, por ello, según Bermejo (1996), esta

dimensión “suele contener una serie de pautas muy concretas que regulan la

actuación ordinaria y un método capaz de orientar al profesional en la resolución de

situaciones problemáticas que puedan presentarse” (p. 32).

3.2. Código de ética de la función pública.

3.2.1. Generalidades.

Según la Ley Nº 27815, Ley del Código de Ética de la Función Pública algunos

términos que se hacen necesario precisar son los siguientes:

Función Pública. Se entiende por función pública toda actividad temporal o

permanente, remunerada u honoraria, realizada por una persona en nombre o al

servicio de las entidades de la Administración Pública, en cualquiera de sus

niveles jerárquicos.

Fines de la Función Pública. Los fines de la función pública son el Servicio a la

Nación, de conformidad con lo dispuesto en la Constitución Política, y la obtención

de mayores niveles de eficiencia del aparato estatal, de manera que se logre una

mejor atención a la ciudadanía, priorizando y optimizando el uso de los recursos

públicos, conforme a lo dispuesto por la Ley Marco de Modernización de la Gestión

del Estado.

Servidor Público. Se considera como servidor público a todo funcionario, servidor

o empleado de las entidades de la Administración Pública, en cualquiera de los

niveles jerárquicos sea éste nombrado, contratado, designado, de confianza o

electo que desempeñe actividades o funciones en nombre o al servicio del Estado.

30

3.2.2. Principios.

De acuerdo con el artículo 6º de la Ley Nº 27815, Ley del Código de Ética de

la Función Pública, el servidor público actúa de acuerdo a los siguientes principios:

Respeto. Adecua su conducta hacia el respeto de la Constitución y las Leyes,

garantizando que en todas las fases del proceso de toma de decisiones o en el

cumplimiento de los procedimientos administrativos, se respeten los derechos a

la defensa y al debido procedimiento.

Probidad. Actúa con rectitud, honradez y honestidad, procurando satisfacer el

interés general y desechando todo provecho o ventaja personal, obtenido por sí o

por interpósita persona.

Eficiencia. Brinda calidad en cada una de las funciones a su cargo, procurando

obtener una capacitación sólida y permanente.

Idoneidad. Entendida como aptitud técnica, legal y moral, es condición esencial

para el acceso y ejercicio de la función pública. El servidor público debe propender

a una formación sólida acorde a la realidad, capacitándose permanentemente

para el debido cumplimiento de sus funciones.

Veracidad. Se expresa con autenticidad en las relaciones funcionales con todos

los miembros de su institución y con la ciudadanía, y contribuye al esclarecimiento

de los hechos.

Lealtad y Obediencia. Actúa con fidelidad y solidaridad hacia todos los miembros

de su institución, cumpliendo las órdenes que le imparta el superior jerárquico

competente, en la medida que reúnan las formalidades del caso y tengan por

objeto la realización de actos de servicio que se vinculen con las funciones a su

cargo, salvo los supuestos de arbitrariedad o ilegalidad manifiestas, las que

deberá poner en conocimiento del superior jerárquico de su institución.

Justicia y Equidad. Tiene permanente disposición para el cumplimiento de sus

funciones, otorgando a cada uno lo que le es debido, actuando con equidad en

sus relaciones con el Estado, con el administrado, con sus superiores, con sus

subordinados y con la ciudadanía en general.

Lealtad al Estado de Derecho. El funcionario de confianza debe lealtad a la

Constitución y al Estado de Derecho. Ocupar cargos de confianza en regímenes

de facto, es causal de cese automático e inmediato de la función pública.

3.2.3. Deberes.

Concordante con el artículo 7º de la Ley Nº 27815, Ley del Código de Ética de

la Función Pública, el servidor público tiene los siguientes deberes:

31

Neutralidad. Debe actuar con absoluta imparcialidad política, económica o de

cualquier otra índole en el desempeño de sus funciones demostrando independencia

a sus vinculaciones con personas, partidos políticos o instituciones.

Transparencia. Debe ejecutar los actos del servicio de manera transparente, ello

implica que dichos actos tienen en principio carácter público y son accesibles al

conocimiento de toda persona natural o jurídica. El servidor público debe de

brindar y facilitar información fidedigna, completa y oportuna.

Discreción. Debe guardar reserva respecto de hechos o informaciones de los que

tenga conocimiento con motivo o en ocasión del ejercicio de sus funciones, sin

perjuicio de los deberes y las responsabilidades que le correspondan en virtud de

las normas que regulan el acceso y la transparencia de la información pública.

Ejercicio Adecuado del Cargo. Con motivo o en ocasión del ejercicio de sus

funciones el servidor público no debe adoptar represalia de ningún tipo o ejercer

coacción alguna contra otros servidores públicos u otras personas.

Uso Adecuado de los Bienes del Estado. Debe proteger y conservar los bienes

del Estado, debiendo utilizar los que le fueran asignados para el desempeño de sus

funciones de manera racional, evitando su abuso, derroche o desaprovechamiento,

sin emplear o permitir que otros empleen los bienes del Estado para fines particulares

o propósitos que no sean aquellos para los cuales hubieran sido específicamente

destinados.

Responsabilidad. Todo servidor público debe desarrollar sus funciones a

cabalidad y en forma integral, asumiendo con pleno respeto su función pública.

Ante situaciones extraordinarias, el servidor público puede realizar aquellas tareas

que por su naturaleza o modalidad no sean las estrictamente inherentes a su

cargo, siempre que ellas resulten necesarias para mitigar, neutralizar o superar

las dificultades que se enfrenten. Todo servidor público debe respetar los derechos

de los administrados establecidos en el artículo 55 de la Ley Nº 27444, Ley del

Procedimiento Administrativo General.

3.2.4. Prohibiciones.

En el marco del artículo 8º de la Ley Nº 27815, Ley del Código de Ética de la

Función Pública, el servidor público está prohibido de:

Mantener Intereses de Conflicto. Mantener relaciones o de aceptar situaciones

en cuyo contexto sus intereses personales, laborales, económicos o financieros

pudieran estar en conflicto con el cumplimento de los deberes y funciones a su

cargo.

Obtener Ventajas Indebidas. Obtener o procurar beneficios o ventajas indebidas,

para sí o para otros, mediante el uso de su cargo, autoridad, influencia o apariencia

de influencia.

32

Realizar Actividades de Proselitismo Político. Realizar actividades de proselitismo

político a través de la utilización de sus funciones o por medio de la utilización de

infraestructura, bienes o recursos públicos, ya sea a favor o en contra de partidos

u organizaciones políticas o candidatos.

Hacer Mal Uso de Información Privilegiada. Participar en transacciones u

operaciones financieras utilizando información privilegiada de la entidad a la que

pertenece o que pudiera tener acceso a ella por su condición o ejercicio del cargo

que desempeña, ni debe permitir el uso impropio de dicha información para el

beneficio de algún interés.

Presionar, Amenazar y/o Acosar. Ejercer presiones, amenazas o acoso sexual

contra otros servidores públicos o subordinados que puedan afectar la dignidad

de la persona o inducir a la realización de acciones dolosas.

3.3. Ética en la legislación universitaria.

3.3.1. Principios de la universidad.

Concordante con el artículo 5º Ley Nº 30220, Ley Universitaria, las universidades

se rigen por los siguientes principios:

Búsqueda y difusión de la verdad.

Calidad académica.

Autonomía.

Libertad de cátedra.

Espíritu crítico y de investigación.

Democracia institucional.

Meritocracia.

Pluralismo, tolerancia, diálogo intercultural e inclusión.

Pertinencia y compromiso con el desarrollo del país.

Afirmación de la vida y dignidad humana.

Mejoramiento continuo de la calidad académica.

Creatividad e innovación.

Internacionalización.

El interés superior del estudiante.

Pertinencia de la enseñanza e investigación con la realidad social.

Rechazo a toda forma de violencia, intolerancia y discriminación.

Ética pública y profesional.

3.3.2. Fines de la universidad.

Según el artículo 6º de la Ley Nº 30220, Ley Universitaria, la universidad tiene

los siguientes fines:

Preservar, acrecentar y transmitir de modo permanente la herencia científica,

tecnológica, cultural y artística de la humanidad.

Formar profesionales de alta calidad de manera integral y con pleno sentido de

responsabilidad social de acuerdo a las necesidades del país.

Proyectar a la comunidad sus acciones y servicios para promover su cambio y desarrollo.

33

Colaborar de modo eficaz en la afirmación de la democracia, el estado de derecho

y la inclusión social.

Realizar y promover la investigación científica, tecnológica y humanística la creación

intelectual y artística.

Difundir el conocimiento universal en beneficio de la humanidad.

Afirmar y transmitir las diversas identidades culturales del país.

Promover el desarrollo humano y sostenible en el ámbito local, regional, nacional

y mundial.

Servir a la comunidad y al desarrollo integral.

Formar personas libres en una sociedad libre.

3.3.3. Funciones de la universidad.

De acuerdo con el artículo 7º de la Ley Nº 30220, Ley Universitaria son funciones

de la universidad:

Formación profesional.

Investigación.

Extensión cultural y proyección social.

Educación continua.

Contribuir al desarrollo humano.

Las demás que le señala la Constitución Política del Perú, la ley, su estatuto y

normas conexas.

3.3.4. Deberes del docente universitario.

Según el artículo 87º de la Ley Nº 30220, Ley Universitaria, los docentes deben

cumplir con lo siguiente:

Respetar y hacer respetar el Estado social, democrático y constitucional de derecho.

Ejercer la docencia con rigurosidad académica, respeto a la propiedad intelectual,

ética profesional, independencia y apertura conceptual e ideológica.

Generar conocimiento e innovación a través de la investigación rigurosa en el

ámbito que le corresponde, en el caso de los docentes orientados a la investigación.

Perfeccionar permanentemente su conocimiento y su capacidad docente y realizar

labor intelectual creativa.

Brindar tutoría a los estudiantes para orientarlos en su desarrollo profesional y/o

académico.

Participar de la mejora de los programas educativos en los que se desempeña.

Presentar informes sobre sus actividades en los plazos que fije el Estatuto y cuando

le sean requeridos.

Respetar y hacer respetar las normas internas de la universidad.

Observar conducta digna.

Los otros que dispongan las normas internas y demás normas dictadas por los

órganos competentes.

34

3.4. Códigos de Ética / Código Deontológico.

3.4.1. Definición.

En términos generales, un Código Deontológico, es un conjunto de normas

prescritas para una determina profesión y que gozan de licencia social, según Prado

(2002) “es una organización sistemática de cuáles son las responsabilidades morales

que proviene del rol social del profesional y de cuáles son las expectativas que las

personas tienen derecho a exigir en la relación con él” (p. 35).

Las funciones de un Código Deontológico, resumiendo lo planteado por Cobo

(2001) son:

Función reguladora y de guía para la vida profesional.

Función identificadora de la profesión.

Función informativa hacia los clientes, profesionales, poderes públicos y sociedad

en general.

Función protectora de la profesión.

3.4.2. Estructura / protocolo.

Según Bermejo (1996), en general los códigos profesionales suelen incorporar

dos niveles diferentes en su estructura:

Por un lado estarían los principios más generales, que conservan un alto grado de

abstracción y que sirven para guiar en sus líneas maestras de la conducta de los

profesionales, junto a los principios, en un segundo nivel de concreción, estarían las

normas que sirven para explicar lo señalado globalmente por los principios en cada una

de las áreas en las que suele desenvolverse la práctica profesional (pp. 24-25).

De acuerdo con lo anterior, el protocolo de todo Código Deontológico incluye,

entre otros elementos: objetivos, finalidad, alcance, principios, deberes, prohibiciones,

incentivos y estímulos. En cuanto a la estructura externa debe tener coherencia con

las norma éticas nacionales o supranacionales, así como el corpus técnico.

3.4.3. Ejemplos

Se presenta el Código Deontológico de una institución (ESSALUD).

Actividades del capítulo

Actividad de comprensión de información. Lea el numeral 3.1.

y elabore un Mapa Conceptual.

Actividad de comunicación de información. Participación voluntaria y/o dirigida

para plantear la conclusión del tema leído.

Trabajo en equipo. Elaboran un cuadro comparativo entre el punto 3.2. y 3.3.

Además, trabajan dilemas éticos y elaboran un ensayo argumentativo.

Trabajo encargado (en equipo). Compilan el Código Deontológico de una de las

profesiones del equipo en un afiche.

35

Marcando la Diferencia

Los deseos primarios de todas las personas son: salud, dinero y amor. Una forma de lograr estos

objetivos es siendo rico y próspero; así como hay personas pobres y personas ricas hay países

pobres y países ricos.

La diferencia entre los países pobres y los países ricos no es su antigüedad, esto queda demostrando

poniendo como ejemplos a países como la India y Egipto que tienen miles de años de antigüedad y

son pobres. Por el contrario hay países como Australia y Nueva Zelanda que hasta hace poco más

de 150 años eran desconocidos y hoy son países desarrollados y ricos.

La diferencia entre países pobres y ricos tampoco está en los recursos naturales de que disponen,

así Japón tiene un territorio muy pequeño y montañoso que no sirve para la agricultura ni la

ganadería y sin embargo es la segunda potencia económica mundial. Su territorio es como una

gran fábrica flotante que importa materia prima de todo el mundo, la procesa y el producto resultante

es exportado también a todo el mundo acumulando riqueza.

También tenemos en el caso de Suiza, sin océanos, que tiene una de las mayores flotas náuticas

del mundo, que no tiene cacao, pero sí el mejor chocolate del mundo, que en sus pocos kilómetros

cuadrados cría ovejas y cultiva el suelo sólo cuatro meses al año ya que en los restantes es invierno,

que tiene los productos lácteos de mejor calidad de toda Europa; al igual que Japón no tiene

productos naturales pero da y explota servicios con calidad muy difícil de superar; otro país pequeño

cuya seguridad, orden y trabajo, lo convierten en la “caja fuerte” del mundo.

Tampoco es la inteligencia de las personas la que hace la diferencia; y así lo demuestran estudiantes

de países pobres que emigran a los países ricos y consiguen resultados excelentes en su educación;

otro ejemplo son los ejecutivos de países ricos que visitan nuestras fábricas y al hablar con ellos

nos damos cuenta que no hay diferencia intelectual.

Finalmente tampoco podemos decir que la raza hace la diferencia. En los países centro-europeos o

nórdicos podemos ver cómo los “ociosos” (latinos o africanos) demuestran ser la fuerza productos de

esos países. Entonces… ¿Qué hace la diferencia? LA ACTITUD DE LAS PERSONAS HACE LA

DIFERENCIA.

Al estudiar las conductas de las personas en los países ricos se descubre que la mayor parte de la

población cumple las siguientes reglas (cuyo orden puede ser discutido): 1) Lo ético como principio

básico; 2) El orden y la limpieza; 3) La integridad; 4) La puntualidad; 5) La responsabilidad;

6) El deseo de superación; 7) El respeto a las leyes y los reglamentos; 8) El respeto por el

derecho de los demás; 9) Su amor al trabajo; y 10) Su esfuerzo por la economía y acometimiento.

¿Necesitamos hacer más leyes? ¿No sería suficiente cumplir y hacer cumplir estas 10 simples

reglas? En los países pobres sólo una mínima (casi ninguna) parte de la población sigue estas reglas

en su vida diaria.

No somos pobres porque a nuestro país le falten riquezas naturales o porque la naturaleza haya

sido cruel con nosotros, simplemente somos pobres por nuestra actitud, nos falta carácter para

cumplir estas premisas básicas del funcionamiento de la sociedad. Si esperamos que el gobierno

sea el único que solucione nuestros problemas, esperaremos toda la vida.

Un mayor empeño puesto en nuestros actos junto a un cambio de actitud puede significar la

entrada de nuestro país en la senda del progreso y el bienestar. Estos valores animarán cada

proceso de cambio que impulsemos, cada meta que alcancemos y sobre todo el estilo de vida que

llevemos. Juntos forjemos un país mejor.

36

Dilemas Éticos

Tomado de: Vásquez, P. (s/f). Seminario de ética. México: Instituto Tecnológico de CD. Cuauhtémoc

1. Un día por casualidad te das cuenta que un compañero tuyo acosa sexualmente a

su secretaria ¿Lo denuncias ante las autoridades competentes de la organización

en la que ambos trabajan?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

2. El profesional X, que es amigo tuyo, tiene que dictaminar entre cinco proyectos de

inversión, dentro de los cuales se encuentra un proyecto elaborado por uno de los

clientes más importantes de tu amigo ¿Qué le aconsejarías hacer?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

3. A ti te toca decidir entre apegarte a las normas ecológicas de tu empresa o pagar la

multa correspondiente por no hacerlo, a sabiendas de que pagar la multa es mucho

más barato ¿Qué decidirías?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

37

4. Un cliente te pide tus servicios profesionales para resolver un asunto. Él sabe que

el procedimiento que se sigue en ese caso es costoso, pero no sabe que tú conoces

un procedimiento igualmente efectivo pero más barato. Con el primero tú ganarías

más ¿Le informarías a tu cliente del segundo procedimiento?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

5. El contador Perales tiene veinticinco años en la empresa y su trabajo es excelente.

Pero ahora se te presenta la oportunidad de sustituirlo por el contador Quiñones de

quien sabes que es competente y muy joven. Tú sabes que si liquidas a Perales conforme

a la ley y contratas a Quiñones a corto plazo te saldría más barato, pero también

sabes que por su edad, es difícil que Perales sea contratado por otra empresa

¿Liquidarías a Perales?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

6. Tú eres uno de los dos candidatos para ocupar el puesto de gerente en la organización

donde trabajas. El otro candidato (o la otra candidata) tiene tanta capacidad y tantos

méritos como tú. Alguien te cuenta un chisme que pondría en mal al otro candidato

(o a la otra candidata) ante quienes van a decidir quién se queda con la gerencia.

¿Difundirías el chisme para “quemar” a tu contrincante y quedarte con el puesto?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

38

Ensayo

Tema : “La importancia de la ética profesional en la sociedad actual”

Título :

Integrantes : 1. ___________________________________

2. ___________________________________

3. ___________________________________

4. ___________________________________

5. ___________________________________

Introducción (define tu posición respecto al tema de ensayo, plantea tu premisa)

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

Desarrollo (plantea tus argumentos fácticos y teóricos que demuestren tu premisa)

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

Conclusión (vuelve a considerar tu premisa y sintetiza tus argumentos de validez)

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

39

IV. ÉTICA EN LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

Apropiarse de cosas ajenas en el sentido legal, implica un “hurto” o un “robo” o una

actitud de deshonestidad que merece una sanción de la ley civil y penal. Dicha apropiación

en el marco de los derechos morales y patrimoniales es un problema de ética en el campo

de la investigación, así se genera el tema complejo del “fraude científico” que aunque sea

duro, es realista en micro y macro comunidades científicas; ya sea por conductas éticas

inaceptables o cuestionables de investigadores junior, especialistas y senior.

4.1. Los derechos morales y patrimoniales

4.1.1. Copyright, copyleft y copy and paste.

Una de las principales normas morales que vulneran los investigadores

principiantes e inclusive un investigador senior es olvidar el copyright y copyleft

y pasar directamente al copy and paste. Es decir, olvidar el derecho de autor como

norma jurídica y principio que concede derechos morales y patrimoniales a los autores, por

la creación de una obra literaria, artística, musical, científica o didáctica, esté publicada o

inédita.

Adicional, a lo anterior, existen investigadores que olvidan el copyleft como

ejercicio del derecho de autor que permite la libre distribución de copias y

versiones modificadas de una obra u otro trabajo, exigiendo que los derechos

sean preservados en las versiones modificadas. Así como opción contrario a

la ética, los investigadores, optan por realizar la acción de copy and paste, es decir, copiar

y pegar la información alojada en la web site, las cuales no tienen un control de calidad e

inclusive, la información de textos, sin la respectiva cita, constituyendo esto un plagio.

4.1.2. Normas básicas de asiento bibliográfico.

El asiento bibliográfico que utilice el investigador, dependerá del campo científico en

el cual realice la indagación, así por ejemplo: en ciencias naturales se utiliza el Sistema

Vancouver, en ciencias humanas se utiliza en Sistema MLA (Modern Language Association

of América), en ciencias sociales se utiliza el Sistema APA (American Psychological

Association) y en las ingenierías se utiliza el Sistema ISO (International Organization for

Standardization).

Las normas de asiento bibliográfico básicas que se harán mención en este acápite

son en el marco del Sistema APA y están centradas básicamente en la forma de hacer las

citas, a fin de evitar el plagio. Resumiendo a Guerra (2013), son cuatro las formas básicas

de citar textualmente:

- Citas que comprendan menos de 40 palabras. Se ubica el apellido del autor con letra

inicial mayúscula, seguido del año de publicación de la obra, abrir y cerrar comillas para

citar el texto literalmente y luego se ubica el número de páginas entre paréntesis. Ver

ejemplo del tercer párrafo de 2.4.6.

- Citas que comprendan 40 o más palabras. Se trabaja en bloque independiente del texto,

es decir, párrafo aparte, con sangría (una tabulación, seis espacios o 1,2 cm.) se omiten

40

las comillas, tamaño de letra un punto menor. Al final, luego del punto del texto citado

se ubican los datos de la cita en paréntesis: apellido del autor con letra inicial mayúscula,

seguido del año de publicación de la obra, luego se ubica el número de páginas. Ver

ejemplo del segundo párrafo de 4.4.6.

- Omitir material o citas interrumpidas. Aplica para citas menor de 40 palabras como para

citas de 40 o más palabras se trata de cambios en la fuente original que requiere una

explicación. Se usa puntos suspensivos entre paréntesis (…) para indicar que ha omitido

material incluido en la fuente original citada. Es recomendable no usarla al inicio o al

final de la cita y las omisiones pueden ser: palabras, frases u oraciones en las veces

que el investigador considere necesaria en un párrafo, siempre que no altere la idea del

autor citado. Los datos de la cita se hace, dependiendo si es menor de 40 palabras o de

40 o más palabras. Ver ejemplo del tercer y cuarto párrafo de 4.4.6.

- Insertar material a la cita. Aplica para citas menor de 40 palabras como para citas de 40

o más palabras se trata de cambios en la fuente original que requiere una explicación.

Se utiliza corchetes para encerrar el material (adicional o explicaciones), insertado en

una cita por una persona que no es su autor original. Las inserciones pueden ser:

palabras, frases u oraciones en un párrafo, siempre que no desnaturalice la idea del

autor citado. Los datos de la cita se hace, dependiendo si es menor de 40 palabras o de

40 o más palabras. Ver ejemplo segundo párrafo de 4.4.6.

4.2. Conductas éticamente inaceptables del investigador.

Son las manifestaciones impropias en la publicación científica o conductas incorrectas

en la actividad científica, consideradas como las faltas más graves a la ética de la investigación

científica o en términos más crueles como el “fraude en la investigación”, el cual en líneas

generales es toda acción deliberada que atenta contra la credibilidad de los informes científicos.

Según la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos, el fraude científico,

considerado por otros autores como inconducta científica es la fabricación, falsificación y

el plagio en la propuesta, ejecución o comunicación de los experimentos, excluyendo los

errores de juicio, los errores de registro, selección o análisis de datos, las divergencias de

opiniones que afectan a la interpretación de los resultados, y las negligencias no relacionadas

con el proceso de investigación, exclusiones que a nuestro parecer serían las conductas

éticamente cuestionables del investigador, el cual analizaremos en el siguiente numeral.

Por último, es necesario acotar que las dos primeras faltas a la ética de la investigación

científica (fabricación y falsificación) en nuestra perspectiva se ubican en lo que el

Committee on Publication Ethics, organización sin fines de lucro del Reino Unido, denomina

faltas en el análisis de datos, en tanto el plagio sería una falta en el acopio de información

teórica durante la aprehensión del objeto de estudio.

41

4.2.1. Fabricación de datos.

El término fabricación, etimológicamente, proviene del latín fabricatio que significa

construcción o fabricación; desde una perspectiva lexicográfica, según el Diccionario de la

Real Academia Española, deviene del verbo fabricar (acción y efecto de fabricar e implica

producir objetos en serie, generalmente por medios mecánicos; hacer o inventar algo no

material; fabricar alguien su fortuna y; en el sentido negativo que es importante para este

documento es la fabricar de una mentira científica.

La fabricación de datos es líneas generales es hacer todo un arquetipo, generalmente

del trabajo de campo, desde un trabajo de gabinete, a fin de inventar información de tipo

estadística o cualitativa la investigación; es decir presentar una investigación con trabajo

de campo, sin haberla realizado. En términos específicos es inventar datos y resultados de

investigación para después registrarlos, grabarlos, comunicarlos o publicarlos.

4.2.2. Falsificación de datos.

El término falsificar, desde una perspectiva etimológica deviene de la palabra latina

falsificāre que implica hacer una copia y tratar de hacerla pasar por verdadera y desde el

punto de vista lexicográfico, según el Diccionario de la Real Academia Española, deviene

del verbo falsificar (acción y efecto de falsificar), el cual tiene como significado falsear o

adulterar algo, así como fabricar algo falso o falto de ley.

La falsificación de datos en líneas generales es un es un acto consistente en la creación

o modificación de ciertos documentos o productos (bienes o servicios), con el fin de hacerlos

parecer como verdaderos, o para alterar o simular la verdad. La falsificación de datos en

términos de investigación científica es manipulación de materiales de investigación, imágenes,

datos o resultados de investigación, equipos o procesos, cambiar, modificar u omitir resultados

de manera tal que la investigación no se representa de manera precisa. Una persona

podría falsificar datos para adecuarla al resultado final deseado de un estudio.

4.2.3. Plagio y autoplagio.

Estas dos conductas, tal como se había expresado líneas anteriores se comenten en

el proceso de acopio de información para la aprehensión del objeto de estudio, según Guerra

(2013), el plagio es el acto por el cual “los investigadores no afirman que las palabras e

ideas de otros sean suyas, dan crédito cuando es debido (…). Se deben usar comillas para

indicar las palabras exactas de otro” (p. 15), en la perspectiva del autor precitado, inclusive

es plagio, aun cuando no sea cita textual, es decir, cuando se parafrasea o resume es

necesario darle crédito a la fuente en el texto. Ver segundo párrafo de 4.1.2.

El autoplagio, según Guerra (2013) es “la práctica de presentar un trabajo propio

publicado previamente como si fuera reciente” (p. 170). Sobre el particular, a decir del autor

precitado lo primordial de un documento nuevo (investigación) es hacer una contribución

42

original al conocimiento; de allí que el autoplagio, constituya una conducta éticamente

inaceptable del investigador.

4.3. Conductas éticamente cuestionables del investigador.

Las conductas éticamente cuestionables del investigador, son aquellas faltas leves o

formas menores de conductas incorrectas en la actividad científica, dentro de las que se

pueden destacar, las siguientes:

- Publicación duplicada o redundante, es decir realizar una publicación secundaria o paralela

a la ya realizada inicialmente en otro medio.

- Autoría ficticia en una publicación científica, implica la autoría injustificada, regalada u

honorífica que consiste en la inclusión como autor, de personas cuya contribución al

artículo es poca o nula.

- Publicidad y resultados de la investigación, es dar a conocer los resultados de una

investigación de forma prematura al público, antes de su publicación en las revistas

científicas correspondientes o hacerlo de forma sensacionalista.

- Omisión de citas relevantes o incorrección en las citas bibliográficas, la cual implica copiar

listas de citas sin haberlas consultado y el exceso de autocitas.

- Guardar indebidamente los datos crudos y provocar en consecuencia que no se puedan

llevar a cabo réplicas, corroboraciones o verificaciones, por ello se sugiere que los datos

crudos se guarden por lo menos tres años o diez años para mayor seguridad.

- Negligencia, son las equivocaciones en los resultados de la investigación, producto de:

la prisa, el descuido, la falta de atención, etc., conllevando a que un trabajo no cumpla

con las normas exigidas en la ciencia y haciendo que los científicos pongan en riesgo

su reputación, el trabajo de sus colegas y la confianza del público en la ciencia.

4.4. Ética en la investigación científica

4.4.1. Bioética.

El punto de partida para el nacimiento de la bioética se remonta, históricamente, a

los abusos cometidos por los investigadores nazis, durante la segunda guerra mundial, con

los prisioneros judíos; de allí la necesidad de asegurar el comportamiento ético de los

investigadores. Sobre el particular según Ortiz (2008, p. 215), citado por Ñaupas, Mejía,

Novoa y Villagómez (2014) señala que existe “la necesidad de incrementar el control ético,

no solamente en la formulación del proyecto sino también durante todo el proceso de

investigación y dictar normas de investigación científica y tecnológica ajustándola a

determinados principios y valores humanos” (p. 463).

4.4.2. Rol de las instituciones de investigación.

Para nadie es novedad que en nuestro país el nivel de investigación científica y

tecnológica es paupérrimo debido al bajísimo presupuesto que se le asigna a este rubro y

por el limitado potencial humano que existe para el proceso de investigación y ni que decirlo

de las instituciones de investigación. En ese sentido la esperanza investigativa, hoy más

que nunca está centrada en el rol primigenio de las universidades, quienes deben pasar de

43

un rol de consumidoras de conocimientos a un rol protagónico de creación de conocimientos

a partir de investigaciones en ciencias sociales, ciencias naturales e investigaciones

tecnológicas, así se tendrá mejor data nacional para la toma de decisiones y no esperar,

únicamente, el investigador externo, lo cual constituye un problema ético. Sobre el particular,

Ñaupas, et al. (2014) señala que “tampoco es ético que tengamos que esperar que venga

un extranjero a descubrir nuestra realidad” (p. 463).

4.4.3. Políticas de investigación científica.

En términos generales sabemos que todo Estado tiene el deber moral de diseñar sus

políticas de investigación científica y tecnológica concordante con las necesidades históricas y

coyunturales de un país, ello a fin de tener una base de datos, información y conocimientos

fundamentales para la toma de decisiones que permitan generación de políticas en los

diferentes sectores productivos a fin de fomentar el desarrollo socio-económico y cultural.

En ese sentido, parafraseando a Ñaupas, et al. (2014), las políticas de investigación deben

priorizar las necesidades sociales de la población, puesto que el fin de la ciencia y la

investigación científica es el bien del hombre, el mejoramiento de la calidad de vida de la

humanidad y la felicidad del género humano.

4.4.4. Cualidades éticas de un investigador.

Esbozar las cualidades éticas de un investigador es una tarea compleja, pues el solo

hecho de pensar que los resultados de las investigaciones permitirán la toma de decisiones

de las más altas autoridades de un país o del planeta, implica que dicho profesional debe

tener todas las actitudes posibles de listar en un profesional ideal; así en forma general se

puede acotar que un investigador debe ser: ordenado, honesto, respetuoso, justo, etc., en

suma un investigador, un científico debe ser humanista, en el verdadero sentido de la palabra,

a decir de Ñaupas, et al. (2014) “un hombre preocupado por la suerte de la humanidad, por

sus necesidades, sus vicisitudes, sus angustias, al mismo tiempo que procura su felicidad

a nivel de persona y a nivel social” (p. 466), ello en virtud del trinomio funcional de todo ser

humano: académico, investigador y ciudadano.

En relación con lo anterior, las cualidades morales primigenias de un investigador se

reflejan en los planteamientos de Mario Bunge, el más grande epistemólogo latinoamericano,

quien en la cita realizada por Ñaupas, et al. (2014) señala que “la actividad científica es

una escuela de moral, por exigir la adquisición o el afianzamiento de los siguientes hábitos

o actitudes morales” (p. 466):

- La honestidad intelectual o culto de la verdad, reflejada en el aprecio por la objetividad

y la comprobabilidad, así como el desprecio por la falsedad y el autoengaño.

- La independencia de juicio, que hace referencia al hábito de convencerse por sí mismo

con pruebas y no someterse a la autoridad.

- Coraje intelectual, decisión para defender la verdad y criticar el error cualquiera que sea

su fuente, mejor si es autocrítica.

- Amor por la libertad intelectual y por extensión por las libertades individuales y sociales,

rechazando toda autoridad infundada sea intelectual o política.

44

- Sentido de justicia, lo cual no implica servidumbre a la ley positiva impuesta, sino disposición

a tomar en cuenta los derechos y opiniones del prójimo, evaluando sus fundamentos

respectivos (justicia social).

4.4.5. Valores de los científicos.

Resumiendo lo planteado por Arias (2014), los valores de los científicos, entre otros,

son los siguientes:

- Objetividad. Los científicos buscan conocer, explicar y predecir la realidad, por ende,

se esfuerzan para desprenderse al máximo de sus gustos y preferencias personales, de

sus opiniones y prejuicios, en suma, de su personalidad para aproximarse al conocimiento

con la finalidad de tomar buenas decisiones o contribuir a otras personas a tomarlas.

- Racionalidad. Implica tomar como punto de partida y de llegada los pensamientos

concatenados de manera congruente. La ilación de las ideas constituye un requisito sine

qua non (condición sin la cual no).

- Sistematicidad. Hace referencia a las relaciones entre los elementos teóricos y fácticos

como un todo integrado, ordenado y planeado.

- Verificabilidad. Indica la posibilidad que los resultados sean comprobados por cualquier

investigador siguiendo los mismos métodos.

- Honestidad. El investigador debe comunicar, únicamente, la verdad. No vale decir

mentiras, aun cuando los resultados sean contrarias a las ideas del científico.

- Crítica abierta. La mejor vía que el conocimiento avance es gracias a las críticas que

se ejecutan al trabajo de los demás científicos, ello debido a que los científicos no son

omnipotentes, por lo que debe primar el principio de falibilidad. En ese sentido, es muy

recomendable que las publicaciones previo a su comunicación y difusión científica sean

desmenuzadas por la crítica minuciosa y desapasionada de las ideas y los métodos, a

fin de una mejora continua.

- Pasión por la verdad. Implica la búsqueda constante e incansable por alcanzar la verdad,

es decir, adecuación de las ideas con la realidad, sobre todo en áreas vírgenes.

4.4.6. Compromiso social del científico: usos lícitos.

En el marco de los derechos humanos de primera generación prescritos en la Declaración

Universal de los Derechos del Hombre, los hallazgos de toda investigación deben ser

empleados adecuadamente, es decir, para el mejoramiento de la calidad de vida de la

humanidad; de allí la necesidad de todo científico e investigador de vigilar los usos lícitos

de sus hallazgos, lo cual constituye su compromiso social.

El compromiso social del investigador deviene del trinomio funcional que adquiere

todo ser humano en el marco de la socio-profesionalidad, es decir el desempeño simultáneo

de diversos papeles: académico, investigador y ciudadano en ese sentido es necesario

acotar que:

La frontera entre dichos roles [académico, investigador y ciudadano] resulta en ocasiones muy

nebulosa; no obstante, el científico debe en cada ocasión aclarar su papel. Para poder desarrollar

adecuadamente su labor requiere libertad de pensamiento y acción. Su compromiso está con

45

la verdad, es decir, con la adecuación entre el pensamiento y la realidad con el examen

concienzudo de todas las evidencias a favor y en contra de cualquier enunciado o afirmación,

iniciando con sus propias ideas e incluyendo las relativas al comportamiento humano, tanto

individual como social. Su compromiso está con la libre discusión, el análisis y la comprobación

de las ideas, vengan de donde vinieran. (Arias, 2014, p. 491).

En ocasiones, los investigadores muestran un compromiso con un grupo o sector, sin

embargo el compromiso “camuflado” suele ser con una ideología, en esa lógica, según el

autor precitado en vez de investigar la realidad trata de mostrar el valor de su ideología. “El

examen de las ideas y los hechos se vuelve emocional en vez de racional (…). Acepta

solamente los datos o las ideas acorde con su propia postura ideológica, rechazando, por

principio, todo lo discordante a la misma” (p. 491).

Sobre el particular es necesario enfatizar que el verdadero científico no trata de

convencer sino de presentar los hechos demostrables para que los lectores se formen sus

propios juicios en la lógica, no solo de criticarla, sino también de mejorarla. En ese sentido,

según Arias (2014) acota que “el conocimiento por sí mismo resulta trascendente. Sin

embargo es preciso que esté acompañado por la práctica ferviente de los valores humanos.

Así, se tendrá sabiduría (…) una de las metas primordiales de toda persona” (p. 492).

Desde una perspectiva aritmética, en nuestra posición se trataría que conocimiento más

práctica de valores humanos es igual a sabiduría.

4.4.7. Clonación de tesis en investigación científica.

De acuerdo con Ñaupas, et al. (2014) “es un grave delito que está sancionado por el

código penal, sin embargo, hay individuos carentes de valores, que plagian tesis o solicitan

a determinadas casas mal llamadas de asesoramiento de tesis, para plagiar tesis o informe

de tesis” (p. 467), dicha conducta éticamente inaceptable como manifestación de fraude a

la ciencia y a la sociedad en la perspectiva del autor precitado, se comente también con

respecto a libros u otros trabajos intelectuales.

4.5. Código de ética científica.

4.5.1. Carta Europea del Investigador.

Según la Comisión Europea, la Carta Europea del Investigador reúne una serie de

principios y exigencias generales que especifican el papel, las responsabilidades y los

derechos de los investigadores y de las entidades que emplean y/o financian investigadores.

El objetivo de la Carta es garantizar que la naturaleza de la relación entre los investigadores

y los financiadores o empleadores propicie la generación, transferencia, distribución y

difusión de conocimientos y avances tecnológicos, así como el desarrollo profesional de

los investigadores. Asimismo, la Carta reconoce el valor de todas las formas de movilidad

como medio para ampliar el desarrollo profesional de los investigadores.

En este sentido, la Carta constituye un marco dentro del que se invita a investigadores

y financiadores y empleadores a actuar con responsabilidad y profesionalidad en su

46

entorno de trabajo y a darse el necesario reconocimiento mutuo. La Carta tiene como

destinatarios a todos los investigadores de la Unión Europea en cualquier etapa de sus

carreras y cubre todos los campos de la investigación en los sectores público y privado con

independencia de la naturaleza de la designación o el puesto, la personalidad jurídica del

empleador o el tipo de organización o centro en que se realiza el trabajo.

La Carta tiene en cuenta el papel múltiple de los investigadores, que no sólo son

designados para llevar a cabo investigación y/o realizar actividades de desarrollo sino que

también participan en labores de supervisión, tutoría, gestión y administración. Asimismo,

la Carta parte de la premisa de que tanto los investigadores como los organismos que los

emplean y/o financian tienen la ineludible obligación de velar por el cumplimiento de las

normativas nacionales y regionales. En los casos en que los investigadores disfruten de

una situación y derechos que en determinados aspectos sean más favorables que los

previstos en la Carta, no deben invocarse éstos en detrimento de la situación y los derechos

ya adquiridos.

Un aspecto importante de la Carta es la inclusión del Código de conducta para la

contratación de investigadores, el cual consta de una serie de principios y exigencias

generales que deben seguir los empleadores y/o financiadores al designar o contratar

investigadores. Estos principios y exigencias deben garantizar la observancia de principios

como la transparencia del proceso de contratación y la igualdad de trato entre todos los

candidatos, especialmente en lo relativo al desarrollo de un mercado laboral europeo

atractivo, abierto y sostenible para los investigadores, y complementan los descritos en la

Carta Europea del Investigador.

4.5.2. Comité de Ética de la PUCP.

Según la Pontificia Universidad Católica del Perú, el Comité de Ética para la Investigación

con Seres Humanos y Animales, fue creado el 7 de octubre de 2009 y modificado el 1 de

junio de 2011. Su mandato es el de “supervisar y certificar que las investigaciones que

sean llevadas a cabo en la Universidad no representen daño alguno a la salud física y

mental de los individuos que participen en ellas como objeto de estudio.”

El Comité está vinculado al Vicerrectorado de Investigación, y cuenta con la autoridad

y total autonomía para evaluar investigaciones realizadas en la Universidad que comprometan

el uso de seres humanos y animales. El Comité tiene como función principal evaluar

investigaciones para aprobar, rechazar, sugerir modificaciones, o detener una investigación

que falte a las normas éticas nacionales o internacionales.

4.5.3. Protocolo de consentimiento informado.

Es un instrumento, por el cual el investigador informa a los sujetos que formarán parte

de un proceso de investigación y la población de estudios o informantes claves, aceptan

dicha participación, refrendado el documento como señal de garantía.

47

PROTOCOLO DE CONSENTIMIENTO INFORMADO PARA PARTICIPANTES

El propósito de este protocolo es brindar a los y las participantes en esta investigación, una explicación clara de la naturaleza de la misma, así como del rol que tienen en ella. La presente investigación es conducida por: ____________________________________________ (nombre del investigador/a a cargo) de la Universidad ____________________________________ ______________________________________________________________________________ La meta de este estudio es _________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ Si usted accede a participar en este estudio, se le pedirá responder una entrevista (encuesta o lo que fuera pertinente), lo que le tomará ______minutos de su tiempo. La conversación será grabada, así el investigador o investigadora podrá transcribir las ideas que usted haya expresado. Una vez finalizado el estudio las grabaciones serán destruidas. Su participación será voluntaria. La información que se recoja será estrictamente confidencial y no se podrá utilizar para ningún otro propósito que no esté contemplado en esta investigación. En principio, las entrevistas o encuestas resueltas por usted serán anónimas, por ello serán codificadas utilizando un número de identificación. Si la naturaleza del estudio requiriera su identificación, ello solo será posible si es que usted da su consentimiento expreso para proceder de esa manera. Si tuviera alguna duda con relación al desarrollo del proyecto, usted es libre de formular las preguntas que considere pertinentes. Además puede finalizar su participación en cualquier momento del estudio sin que esto represente algún perjuicio para usted. Si se sintiera incómoda o incómodo, frente a alguna de las preguntas, puede ponerlo en conocimiento de la persona a cargo de la investigación y abstenerse de responder.

Muchas gracias por su participación.

=========================================================================== Yo, ________________________________________________________, doy mi consentimiento para participar en el estudio y soy consciente de que mi participación es enteramente voluntaria.

He recibido información en forma verbal sobre el estudio mencionado anteriormente y he leído la información escrita adjunta. He tenido la oportunidad de discutir sobre el estudio y hacer preguntas.

Al firmar este protocolo estoy de acuerdo con que mis datos personales, incluyendo datos relacionados a mi salud física y mental o condición, y raza u origen étnico, podrían ser usados según lo descrito en la hoja de información que detalla la investigación en la que estoy participando.

Entiendo que puedo finalizar mi participación en el estudio en cualquier momento, sin que esto represente algún perjuicio para mí.

Entiendo que recibiré una copia de este formulario de consentimiento e información del estudio y que puedo pedir información sobre los resultados de este estudio cuando éste haya concluido. Para esto, puedo comunicarme con_______________________________________________ al correo _________________________________________ o al teléfono __________________________. Nombre completo del (de la) participante: ______________________________________________________________________________ Firma: _____________________________ Lugar y fecha: _____________________________ Nombre del investigador/a responsable ______________________________________________________________________________ Firma: _____________________________ Lugar y fecha: _____________________________

48

Actividades del capítulo

Actividad de comprensión de información. Lea el apartado 4.2,

y 4.3, subraye las ideas claves por cada subtema y elabore una

conclusión por cada acápite.

Actividad de comunicación de información. Participación voluntaria y/o

dirigida para plantear la conclusión del tema leído.

Trabajo en equipo. Analizan el caso asignado y elaboran un argumento fáctico

y un argumento teórico de acusación; relacionan el caso con el tema de ética en

la investigación científica.

Trabajo encargado (en equipo). Elaboran un decálogo del investigador (4.4.) y

el Protocolo de Consentimiento Informado (su proyecto).

49

Mirad los Gansos

Mientras estudiaba uno de los últimos cursos de mi doctorado,

un profesor nos leyó un inspirado ensayo de un desconocido.

Este escritor cambio por completo el espíritu de nuestro grupo.

Pedí una copia y la traduje.

Dice así: El próximo otoño cuando veas los gansos dirigiéndose

hacia el sur para el invierno, fíjate que vuelan en forma de “V”.

Es bien interesante que veas lo que la ciencia ha descubierto

acerca de por qué algunas aves vuelan de esa forma.

Se ha comprobado que cuando cada pájaro bate sus alas produce un movimiento en el

aire que ayuda al pájaro que va detrás de él. Volando el “V” la bandada completa aumenta

por lo menos un 71% su poder, más allá de lo que lograría cada pájaro si volara solo.

Está demostrado que las personas que se unen y comparten una dirección común con

sentido de comunidad, llega más rápido y más fácil a donde desean porque se apoyan y

se fortalecen mutuamente.

Cada vez que un ganso se sale de la formación, siente inmediatamente la resistencia del aire,

se da cuenta de la dificultad de hacerlo solo y rápidamente regresa a la formación para

beneficiarse del poder de los compañeros que van adelante y ayudar a los que van detrás.

Si nosotros actuáramos como la inteligencia de los gansos, haríamos todo lo posible por

superar las diferencias, compartir una misma dirección y servir con lo mejor de nosotros

mismos.

Cuando el líder de los gansos se cansa, se pasa a uno de los puestos de atrás y otro ganso

toma su lugar. Siempre obtenemos mejores resultados si tomamos turnos haciendo los

trabajos más difíciles en lugar de permitir que el peso lo lleven unos pocos a uno sólo.

Los biólogos han observado que los gansos que van detrás producen un sonido propio de

ellos para alentar a los que van adelante a mantener la velocidad. Una palabra de aliento

produce grandes beneficios. El estímulo motiva, reconforta.

Finalmente, cuando un ganso se enferma o cae herido por un disparo, otros dos gansos se

salen de la formación y lo siguen para ayudarlo y protegerlo. Se quedan acompañándolo

hasta que esté nuevamente en condiciones de volar o hasta que muera y, solo entonces,

los dos acompañantes vuelan a su bandada o se unen a otro grupo.

Si nosotros aprendemos de los gansos, como solidarios con quien nos necesita y nos

mantenemos uno al lado del otro acompañándonos y apoyándonos, seremos mejores

personas. Al leer una y otra vez este ensayo me atreví a parafrasear las sabias palabras

de Jesús “Mirad las aves del cielo, no siembran, ni cosechan pero Dios las alimenta; no

van a la Universidad ni pretenden ser cristianos, pero ni Salomón con toda su sabiduría se

portó como ellos”.

50

Fraude científico

Caso 1: Gemelos Univitelinos de Burt

Recuperado de: http://edant.clarin.com/diario/2006/02/23/policiales/g-05201.htm

Sus estudios se revisaron y aparecieron datos sospechosos. Como es de suponer, los

gemelos verdaderos no son muy numerosos y Burt los fue "encontrando" poco a poco a lo

largo de su vida. Por tanto, sus sucesivos artículos que tratan sobre pares de gemelos cada

vez más numerosos están espaciados por períodos de tiempo: 15 pares en 1943, 21 pares

en 1955, más de 30 en 1958 y 53 en 1966. Pero el coeficiente de correlación entre los C.I.

resulta ser, en todos las casos, exactamente el mismo con los tres decimales siempre

idénticos. Los coeficientes de correlación eran de 0,944 para los gemelos criados juntos,

y de 0,771 para los criados por separado.

Esos resultados sugerían que la herencia juega un papel importante sobre la inteligencia:

lo innato era más importante que lo adquirido. La permanencia de tal coeficiente de

correlación preciso es altamente improbable cuando la muestra es tan pequeña.

El análisis estadístico detallado de una de las obras de Burt, "Inteligencia y movilidad

social", realizado por el psicólogo norteamericano D.D. Dorffman en 1978, demostró de

forma muy clara que, sin duda alguna, Burt "fabricaba" sus resultados.

La prueba definitiva la aportó el psicólogo británico Leslie Hearnshaw, que tuvo ocasión de

consultar la correspondencia de Burt y el diario personal que llevó toda su vida: allí encontró

la confesión de sus fraudes.

¿Por qué llegó Burt hasta ese extremo y cómo lo hizo? Según muchos testigos era algo

paranoica y habría preferido engañar antes que ver triunfar a sus adversarios.

¿Cómo se explica que los sicólogos no hayan criticado sus trabajos hasta después de su

muerte? Isaac Asimov dijo que la teoría de que la inteligencia es heredada es muy

conveniente para los que ocupan los peldaños superiores de la escala social y económica.

"Las clases altas se sienten tranquilizadas al pensar que aquellos que viven en la miseria

se encuentran en esta situación a causa de sus propias carencias hereditarias, y que es

inútil preocuparse demasiado por ellos", sostuvo Asimov.

La posición es totalmente coincidente con la teoría de la raza superior y los subhumanos,

sostenida por la biología y sociología nazis.

51

Fraude científico

Caso 2: Ramírez es amonestado por una falta de ética

Recuperado de: http://www.ultimahora.com/ramirez-es-amonestado-una-falta-etica-n133344.html

El ministro del Tribunal Superior de Justicia Electoral (TSJE) Alberto Ramírez Zambonini

recibió ayer un llamado de atención público por falta de ética, según lo resolvió el Tribunal

de Ética Judicial. El caso guarda relación con un presunto hecho de plagio de tesis doctoral.

Meses atrás, Ramírez Zambonini fue investigado por el presunto plagio en el contenido de

su tesis doctoral, titulado "Financiamiento de partidos políticos".

Supuestamente el ministro plagió la obra "Financiamiento de los Partidos Políticos", de los

argentinos Alicia Pierini y Valentín Lorences. Luego de una investigación, el Tribunal de

Ética Judicial aplicó la sanción denominada llamado de atención público. Firmaron la

resolución los miembros del Tribunal, Aníbal Cabrera Verón (presidente), Marco Antonio

Elizeche (vicepresidente primero), Luis Mauricio Domínguez (vicepresidente segundo),

más los miembros Miguel Ángel Rodríguez y Francisco Servián Ovelar.

Argumentos. El Tribunal de Ética Judicial manifiesta que basa su resolución en un dictamen

del Consejo Consultivo, que señala que Ramírez violó la prudencia, responsabilidad,

dignidad judicial y decoro e imagen judicial, puntos que están citados en el Código de Ética.

"En las copias de la tesis doctoral, remitidas tanto por el Congreso Nacional como por la

Facultad de Derecho, se han corroborado varias reproducciones literales y extensas del

libro "Financiamiento de los partidos políticos"", dice parte de las conclusiones del Tribunal

de Ética.

Los miembros del Tribunal de Ética rescatan el hecho de que Ramírez Zambonini haya

desistido de su tesis, en la Universidad Nacional de Asunción, lo que atenúa su

responsabilidad ética.

Pedido. Los fiscales Martín Cabrera y Nidia Fernández solicitaron ayer al Juzgado de

Garantías el archivamiento de la denuncia por plagio contra Ramírez Zambonini.

Argumentaron que los afectados llegaron a un acuerdo con el ministro Ramírez Zambonini,

por lo que el Ministerio Público solicita que la causa sea archivada.

52

Fraude científico

Caso 3: Renunció el ministro alemán acusado de plagiar su tesis doctoral

Recuperado de: http://elcomercio.pe/mundo/actualidad/ministro-aleman-renuncio-

acusado-plagiar-su-tesis-doctoral-noticia-720849

El ministro alemán de Defensa, Karl-Theodor zu Guttenberg, presentó hoy su dimisión como

consecuencia del escándalo que se desató al salir a la luz que había copiado de otros

autores parte importante de su tesis doctoral. “Es la decisión más dolorosa de mi vida’‘, dijo

en una breve comparecencia en la sede de su ministerio en Berlín.

“Uno no deja fácilmente un cargo que ejerce de corazón (…), pero he llegado al límite de

mis fuerzas’‘, añadió. Durante días, Guttenberg fue blanco de constantes críticas de los

medios, adversarios e incluso de correligionarios.

Guttenberg subrayó que no dimite por el escándalo de su tesis en sí, sino porque el peso

de ese escándalo está recayendo ahora sobre los soldados, que nada tienen que ver con

ello. Todos los medios apuntan ahora a su persona y a su trabajo universitario en vez de

concentrarse en los soldados del Ejército heridos o fallecidos en Afganistán, lamentó.

El popular político alemán admitió “debilidades y errores” y dijo que asume las consecuencias

“que otros exigieron” y deja el puesto. “Les doy razón a mis rivales: no fui nombrado ministro

de autodefensa, sino de defensa”, agregó.

ERA EL POLÍTICO MEJOR VALORADO EN ALEMANIA

Tanto la canciller Angela Merkel como la casa presidencial estaban informadas de la

inminente renuncia de quien hasta que salió a la luz el escándalo era el político mejor

valorado de Alemania. Pese a las fuertes críticas, Merkel mantuvo hasta el lunes su apoyo

a Guttenberg y a través de su portavoz reiteró que la tarea de este en el gobierno era la de

ministro y no la de científico.

Sin embargo, dentro de las propias filas, las voces en contra se alzaban cada vez más

fuerte: el presidente de la Cámara baja del Parlamento (Bundestag), Norbert Lammert,

había reiterado su condena y la ministra de Investigación, Annette Schavan, aseguró

incluso que se avergüenza del comportamiento del titular de la cartera de Defensa.

La semana pasada, la Universidad de Bayreuth le retiró el título de doctor que le había

otorgado con la máxima calificación y está investigando si copió de forma premeditada.

Hoy, Guttenberg pidió que se lleven a cabo todas las investigaciones pertinentes lo más

rápidamente posible. Según medios alemanes, al menos dos tercios de la tesis del joven

político, de 39 años, eran textos ajenos, aunque él insiste en que se trató de errores y no

de plagio.

53

Fraude científico

Caso 4: Ministra de Educación alemana que plagió una tesis, renunció al cargo

Recuperado de: http://elcomercio.pe/mundo/actualidad/ministra-educacion-

alemana-que-plagio-su-tesis-renuncio-al-cargo-noticia-1534731

La canciller alemana, Angela Merkel, anunció hoy la dimisión de su ministra alemana de

Educación y Ciencia, Annette Schavan, por el escándalo en torno al presunto plagio de su

tesis doctoral, en una comparecencia conjunta ante los medios.

“Con dolor de corazón he aceptado la dimisión” de Annette Schavan, la “más reconocida y

prestigiosa ministra de Educación y Ciencia” en la historia de Alemania, dijo Merkel al

comunicar el abandono del cargo por parte de una de sus más estrechas colaboradoras y

amiga personal de confianza.

Merkel subrayó que Annette Schavan ha dirigido de manera competente durante los

últimos siete años el Ministerio de Educación y Ciencia de Alemania, a lo que hay que

sumar sus diez años como titular de ese cargo en el Gobierno del Estado federado de

Baden Württemberg.

“El cargo no puede sufrir daños”, dijo Schavan a la hora de explicar su dimisión, con la que

pretende también evitar perjudicar el trabajo del Gobierno y su partido, la Unión

Cristianodemócrata (CDU) que dirige Merkel, embarcada ya en la campaña electoral para

las elecciones legislativas de septiembre próximo.

El pasado martes el consejo académico de la Facultad de Filosofía de la Universidad de

Düsseldorf invalidó el título de doctor de Schavan obtenido hace 33 años por su tesis

“Persona y consciencia” al considerar probado que incluyó en el texto “de forma sistemática

y premeditada” un trabajo intelectual que no era suyo.

Schavan es el segundo ministro alemán que dimite por un escándalo de plagio académico

tras el caso del que fuera ministro de Defensa Karl Theodor zu Guttenberg, aristócrata

bávaro y hasta entonces el político mejor valorado del Gobierno de Merkel, quien tras un

largo tira y afloja dimitió en marzo de 2011.

54

Referencias Bibliográficas

Arias, L. F. (2014). Metodología de la investigación (7a ed.). México, D.F.: Trillas.

Bermejo, F. J. (1996). Ética y trabajo social. Madrid, España: Biblos Industria Gráfica, S.L.

Cobo, J. M. (2001). Ética profesional en ciencias humanas y sociales. Madrid, España:

Huerga y Fierro Editores, S.L.

Durkheim, E. (2002). La educación moral. Madrid, España: Ediciones Morata, S.L.

Frisancho, S. (2001). Educación y desarrollo moral. Lima, Perú: Cromática S.A.C.

Guerra, M. (2013). Manual de publicaciones de la American Psychological Association

(3era ed. en español / 6ta ed. en inglés). México, D.F.: El Manual Moderno, S.A. de C.V.

Hersh, R. H., Reimer, J., Paolitto, D. P. (2002). El crecimiento moral: de Piaget a Kohlberg.

Madrid, España: Narcea, S.A. de Ediciones.

Ley Nº 27815, Ley del Código de Ética de la Función Pública.

Ley Nº 30220, Ley Universitaria.

Ministerio de Educación (2005). Propuesta pedagógica de formación ética. Lima, Perú:

Quebecor World Perú S.A.

Ñaupas H., Mejía E., Novoa E., Villagómez A. (2014). Metodología de la investigación

científica y asesoramiento de tesis. (2a ed). Bogotá, Colombia: Xpress Estudio Gráfico y

Digital S.A.

Polo, M. A. (2013). Ética: definiciones y teorías. Lima, Perú: Departamento de Impresiones

de la Universidad de Lima.

Prado, J. (2002). Ética, profesión y medios. La apuesta por la libertad en el éxtasis de la

comunicación. México, D.F.: Universidad Iberoamericana.

Rojas, A. y Lambrecht, N. (1998). Construyendo autoridad moral desde las aulas:

Reflexiones y propuestas para la acción. Santiago de Chile: Oficina Regional de Educación

para América Latina y el Caribe OREALC/UNESCO.