modelos de induccion de trance

Hipnoterapia Ericksoniana: Nivel Básico, 2ª Edición Ps. Mario Pacheco León © Reg. Prop. Int. N° 97.980, 1996

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MODELOS DE INDUCCION DE TRANCE


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INDUCCION DE TRANCE POR ACOMPAÑAR Y DIRIGIR

(PACING AND LEADING)

Se analiza extensamente la racionalidad de esta estrategia básica de inducción ericksoniana de trance; se distingue entre acompañamiento verbal y no verbal, y se dan

ejemplos.

La estrategia ericksoniana de acompañar y dirigir, aunque no fue explicitado por Erickson, es

el acercamiento más básico de la hipnosis de utilización, razón por la cual le dedicaremos nuestra

atención.

Es interesante notar que en dos artículos, Erickson (1958/1980, 1959/1980) describe 22 caso

distintos de inducción hipnótica en 22 sujetos, y cada inducción en una lectura superficial parece

ser completamente distinta, pero un estudio cuidadoso nos indica, sin embargo, que a la base de

todas ellas está el principio básico de “acompañar y dirigir”.

Al mismo tiempo, en esta estrategia es donde más podemos observar un circuito cibernético

(Keeney, 1987) entre el terapeuta y el paciente -especialmente en su vertiente no verbal-, al punto

que un observador no podría indicar quien acompaña y dirige, si el terapeuta o su paciente.

La meta de la inducción hipnótica es guiar a una persona a una focalización en su realidad

interna, lo cual se logrará cuidadosamente utilizando las señales mínimas observables del paciente,

a la vez que se mantiene el rapport.

1. “Acompañar y dirigir” verbal Esta estrategia apunta fundamentalmente a: ofrecer comentarios verbales que acompañen

la experiencia externa del sujeto, de las cuales pueda percatarse; aparejados con comentarios que

guían describiendo respuestas internas que el paciente pueda experimentar.

Al describir el comportamiento observable -innegable para el sujeto-, vamos construyendo

una “dirección de aceptación” (yes set= tendencia al sí), un estado receptivo en el oyente a las

sugerencias que continuarán (y que dirigen su atención a la realidad interna).

El número de sugestiones orientadas externamente que se ofrecen para cada sugestión

orientada internamente, dependerá de la disposición a responder del paciente. Para esto es

necesario advertir cuan interna o externamente está orientado el cliente. ¿Está muy pendiente de

los estímulos a su alrededor, o está más centrado en si mismo? ¿Es responsable de sus problemas o

es víctima de otros? ¿Es sensible a los sentimientos de otros, o no es consciente de los sentimientos

de otros y de las reacciones hacia él? (Yapko, 1990)

Revisemos algunos ejemplos de comentarios, y los conectivos lingüísticos usados (Gilligan,

1987, pp. 100-101):


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“X y X y X e Y”

X= comentario que acompaña

Y= comentario que guía

(1) Está sentado en esa silla, (X)

(2) y está mirándome, (X) (3) y está respirando fácilmente, (X)

(4) y estoy hablándole, (X)

(5) y puede comenzar a relajarse. (Y)

“X o X o X o X, pero Y”

X= comentario que acompaña

Y= comentario que guía

(1) No sé si le gustará continuar mirando el piso (X)

(2) o si le gustaría mirarme (X)

(3) o mirar nuevamente el piso (X) (4) o quizá acomodarse a una posición más cómoda (X)

(5) pero sé que su inconsciente puede desarrollar

un trance en una forma que se adapte mejor a usted como individuo. (Y)

Otra forma general es aquella que usa una cláusula adverbial

X= acompañamiento; Y= guía

Forma general

Ejemplo

(1) Ya que X, entonces Y Ya que está sentado en esa silla, puede comenzar a relajarse.

(2) Mientras X, entonces Y Mientras está cómodo, puede comenzar a darse cuenta que

su inconsciente puede comenzar a desarrollar un trance.

(3) Cuando X, entonces Y Cuando escuche mi voz, puede recordar esta sensación de

comodidad.

(4) Después de X, entonces Y Después que se haya acomodado, su inconsciente puede

comenzar a expresarse en una forma apropiada.

Los mejores resultados pueden obtenerse cuando. a) se comienza con comentarios dirigidos

a la realidad externa; b) se establece un ritmo sincronizado con el paciente; y c) se habla en una

forma comprensible y absorbente.


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Es importante que los comentarios sean permisivos; en lugar de decir, “usted hará esto”, o

“deberá hacer eso”, puede expresarse mejor diciendo, “puede hacer esto”.

A continuación se describen dos inducciones de trance por “acompañar y dirigir” verbal (en

ambos casos está escrito entre paréntesis [e] o [i], si los comentarios están dirigidos a la realidad

externa o interna, respectivamente):

Como ya dije, Barb, usted puede hacerlo con los ojos abiertos o cerrados, cualquiera sea la

forma más cómoda. Y conforme se sienta ahí [e], puede sentir el apoyo que la silla le ofrece a lo largo de la región de los riñones [e], y puede sentir el lugar donde las barras se están apoyando

en sus pies, bien enfrente de sus tobillos [e]. Y puede percibir, sentada ahí [e], el calor del lugar donde sus manos están reposando sobre las piernas y los muslos [i], además de una sensación de

comodidad presente [i]. Y en la próxima vez que sus ojos comiencen a cerrarse [e], simplemente

permita que permanezcan así y aproveche la creciente sensación de comodidad interior [i]. (Alguien estornuda.) Y el sonido del estornudo [e] la envuelve por dentro [i], dejándola todavía

más cómoda [i]. Y mientras está sentada inspirando [e]... y expirando [e]... tiene una sensación de

comodidad [i]... cada vez mayor... procure oír esos sonidos en especial [i]... y aproveche la sensación creciente... de seguridad [i]... para los objetivos que tenemos aquí...

En este instante, Barb, me gustaría que su mente inconsciente escogiese [i]... darle una sensación de rejuvenecimiento... y de renovación... mientras usted se sienta ahí escuchando el sonido de mi

voz [e]... así como el tintineo de las tazas [e]... pero con una sensación de independencia cada

vez mayor que la rodea [i]... y una comodidad interior [i]... y para los propósitos por los cuales estamos aquí... una demostración... usted ya lo ha hecho muy bien...

[De aquí en adelante, casi todos los comentarios apuntan a la realidad interna de la sujeto, la cual ya se encuentra en trance.]

Le pediré a su mente inconsciente... que haga que... una... o las dos... manos y brazos...

comiencen a levantarse... si en realidad es adecuado... con movimientos inconscientes... pequeños... y honestos... y puede preguntarse... mientras está sentada ahí [e]... inspirando y

expirando [e]... si esa respuesta particular... sería o no... lo que escoge su mente inconsciente...

o... igualmente útil... para los propósitos que tenemos esta tarde... sería para su inconsciente... ofrecerle una sensación de comodidad... y si es más apropiado... para suministrarle... sensaciones

de rejuvenecimiento... lentamente vuelva aquí y reúnase con nosotros... en esta sala... sintiendo placer por la rapidez con que puede aprender... estas fases iniciales... de alteración de su estado

de consciencia...

Sea cual sea su caso... me gustaría en esta oportunidad... pedirle a su mente inconsciente... que prepare algún material... el carpintero que se aproxima... a la construcción de un edificio tiene...

como su instrumento básico... para comenzar... los maderos... los clavos... y las herramientas que carga... las tablas y los clavos no tienen sentido... mientras no sean reunidos... en una forma

particular... y clavados unos en los otros... de este modo, termina haciendo pequeñas marcas en

el papel... las marcas particulares en el papel que llamamos alfabeto se construyen... con pequeños pedazos de madera o varitas... y es mucho más fácil ver... claramente... el producto

acabado... que el carpintero... puede construir... una casa... un garaje... de lo que quiere ver la

misma forma... mientras las tablas... y los clavos todavía están separados... unos de los otros...


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Hay modos... naturales... de percibir... que pueden ser aprendidos... en lo alto, en el aire... un panorama entero... por ejemplo... la costa marítima de San Francisco... puede ser vista en una

sóla mirada... y su sentido aprendido... y realmente... dentro de un avión... es mucho más fácil ver cosas así... y aprender... en todo sentido... de la costa marítima de San Francisco... que nadando

por entre sus edificios... lo mismo sucede en muchas otras áreas de nuestra vida...

Ahora escoja lo que escoja... el inconsciente la hará volver con una sensación de rejuvenecimiento... o hará que usted nade más profundo todavía... señálemelo con la elevación

de una o las dos manos... lo que escoja lo dejo enteramente a cargo de su inconsciente... Me gustaría pedirle que cualquiera sea la elección, comience a reunir los materiales... a los cuales

me refería... de modo que sus percepciones puedan ordenarse... de un modo más nuevo y

eficiente... [Ella abre sus ojos y bosteza.]

(Grinder y Bandler, 1981, pp. 37-38)

Está sentado en esa silla [e] y está escuchándome describir la experiencia de entrar en trance [e]... y mientras me mira [e] puede advertir la sensación de esa silla bajo usted, sosteniendo

cómodamente su cuerpo [e]... y mientras advierte la silla, puede escuchar el teléfono sonando en alguna parte [e]... y ¿no es cómodo... saber que no tiene que responder?, de modo que

puede permitirse relajarse fácilmente [i]... y puede advertir la pared detrás de mi, con sus

interesantes cuadros [e] y puede advertir los objetos sobre mi escritorio [e]... y mientras mira alrededor en la habitación, puede escuchar los ruidos rutinarios de este ambiente [e] y puede

sentirse tan bien dándose cuenta que su cuerpo puede ponerse más cómodo [i]... y su mente

puede comenzar a retroceder a un recuerdo agradable [i]... y mientras su mente retrocede, puede sentir la textura de la silla en la punta de sus dedos [e] y mientras advierte cómo se siente

la textura, también puede escuchar las cosas que estoy diciendo [e]... y mientras escucha, puede

hacerse consciente de un cierto recuerdo [i]... uno que siente que es importante, que le gustaría

volver a experimentar y aprender de él [i]... un recuerdo que puede hacerle presente algo que a

usted le gustaría saber ahora [i]... (Yapko, 1990, pp. 233-234)

2. “Acompañar y dirigir” no verbal El terapeuta también puede acompañar no verbalmente y guiar el comportamiento actual

del paciente en diversas formas.

El panel de la Figura al final del texto representa el proceso de “espejamiento directo total”,

el “espejamiento directo parcial” y el “espejamiento indirecto cruzado”, procedimientos que se

utilizan en el acompañar dirigir no verbal.

El espejamiento directo consiste en que el terapeuta acomoda algunos de sus

comportamientos para aparejarlos en forma idéntica con los presentados por el paciente. Por

ejemplo, el terapeuta puede respirar a la misma frecuencia, asumir la misma postura corporal o

expresión facial, etc. Esto puede consistir en un apareamiento total o parcial.

Un proceso más indirecto es el espejamiento cruzado, en donde el terapeuta retroalimenta

algunos de los patrones conductuales del paciente, pero en un canal diferente. Por ejemplo, el


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terapeuta podría asentir con su cabeza cada vez que el paciente pestañea, o golpetea n dedo

cada vez aquel exhala.

El propósito del acompañamiento no verbal es desarrollar rapport; y para dirigir el

comportamiento del paciente a algún estado deseado. Por ejemplo, para calmar a un paciente

excitado, primero el terapeuta podría acompañar respirando en una forma similar al paciente

(rápidamente), para después guiarlo gradualmente a lentificarla.

Esta estrategia no es aconsejable si la persona está extremadamente agitada. Ya que no

solamente hará que el terapeuta se sienta incómodo, sino que también puede agitar al cliente, a

veces al punto de la violencia física. En esos casos, es más aconsejable usar acompañamiento

indirecto (cruzado). (Gilligan, 1987)

En esta estrategia, para lograr el resultado deseado, deben tomarse en cuenta algunos

aspectos:

a) No se busca manipular o controlar al paciente; de lo contrario este objetivo hará amenazante

la interacción, con lo cual se limitan las oportunidades de éxito terapéutico. (Gilligan, 1987)

b) Cuando el terapeuta realiza este acompañamiento en una forma consciente, puede resultar en un ritmo interrumpido; pues el terapeuta estaría trabajando con un objeto (el paciente) y

no con una persona en un intercambio provechoso. Una de las principales características de

Erickson, era que estaba tan entrenado para realizar estas estrategias, que sus técnicas parecían casuales. Podríamos decir que el terapeuta primero necesita entrenarse en captar

las señales mínimas y acompañarlas, antes de aplicarlas en terapia; es decir, incorporar esta práctica en “automático” en nuestro repertorio. (Gilligan, 1987)

c) El grado de indirección a utilizar en esta estrategia dependerá del tipo de paciente con el cual

se está trabajando. Es decir, con algunos pacientes habrá que ser muy indirecto, en tanto que con otros podemos comportarnos más directamente. (Zeig, 1991)

d) Como en la hipnosis de utilización no se busca conseguir trance hipnótico en una forma rápida, pues el proceso de inducción y/o evocación del trance se utiliza también como un

elemento terapéutico, el terapeuta no tratará de imponer el proceso en el cliente, sino que

trabajará para desarrollar disposición a responder en aquel, para lo cual debe espetar los valores, creencias, actitudes y capacidades de su sujeto.

Para finalizar este análisis, expondremos algunos comentarios finales respecto al proceso de

“acompañar y dirigir” (Gilligan, 1987: Yapko, 1990):

1. Este proceso generalmente es simultáneamente operativo. Una aplicación común es la

complementación de las verbalizaciones con comunicaciones no verbales congruentes. Por ejemplo, si estamos trabajando para que una mano se eleve, nuestra voz tendrá que dirigirse

hacia arriba cuando sugerimos la elevación.

Asimismo, por ejemplo, el terapeuta podría distraer los procesos conscientes del cliente en alguna discusión poco relevante, mientras está simultáneamente accesando el inconsciente

a través de canales no verbales.


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2. No siempre es apropiado el acompañar y dirigir gradual, permisivo y adaptativo. Existen personas que necesitarán estrategias de otro tipo para que sus esquemas conscientes de

debiliten (por ejemplo el shock , técnicas de confusión, la sorpresa). Estas estrategias suelen ser exitosas con esas personas, pues aun acompañan y dirigen al paciente en otro nivel. [Ver

Manejo de la resistencia.]

3. La flexibilidad en la aplicación de esta estrategia es fundamental; no todas las personas

responden en la misma forma y con la misma rapidez, por lo cual el terapeuta debe tratar de no impacientarse e imponer conductas que el paciente aun no está dispuesto a hacer

realidad.

4. Es necesario no olvidar que esta estrategia y todas las estrategias de utilización ericksonianas

son siempre cambiantes, para acomodarlas al comportamiento presente del paciente, y que

deberán incluir las señales mínimas que presente el paciente en ese momento. Es por esta razón que los guiones escritos por anticipado para la inducción de trance a aplicar con un

paciente, necesariamente deberán variar de acuerdo al comportamiento que éste presente en la sesión.

Referencias Erickson, M. (1958/1980) Naturalistic Techniques of Hypnosis. In E. Rossi (ed.), The Collected Papers of Milton

H.Erickson on Hypnosis, Vol. 1. New York: Irvington, pp. 168-176 Erickson, M. (1959/1980) Further Clinical Techniques of Hypnosis: Utilization Techniques. In E. Rossi (ed.), Ob. cit.,

Vol. 1. New York: Irvington, pp. 177-205

Gilligan, S. (1987) Therapeutic Trances . New York: Brunner/Mazel Grinder, J. and Bandler, R. (1981) Trance-Formations. Moab, UT: Real People Press

Yapko, M. (1990) Trancework. New York: Norton

Zeig, J. (1991) Terapia cortada a la medida. Un seminario ericksoniano con Jeffrey Zeig. T. Robles (ed.), Editorial del Instituto Milton H. Erickson de la Ciudad de México


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LISTA PARCIAL DE CANALES NO VERBALES IMPLICADOS EN EL ACOMPAÑAR Y DIRIGIR, CON EJEMPLOS

DE ESPEJAMIENTO DIRECTO TOTAL Y PARCIAL,

E INDIRECTO PARCIAL (Tomado de Gilligan, 1987, p. 112)

A: Espejamiento Directo Total

Parámetros conductales del hipnotista Parámetros conductuales del sujeto

(Patrones respiratorios) (1)

(Tempo de la voz) (2)

(Patrones de entonación vocal) (3)

(Volumen de la voz) (4)

(Expresión facial) (5)

(Movimientos del cuerpo) (6)

(Frecuencia de parpadeo) (7)

.

.

.

(otros) (n)

(1) (Patrones respiratorios)

(2) (Tempo de la voz)

(3) (Patrones de entonación vocal)

(4) (Volumen de la voz)

(5) (Expresión facial)

(6) (Movimientos de cuerpo)

(7) (Frecuencia de parpadeo)

.

.

.

(n) (otros)


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B: Espejamiento directo parcial









.

.

.

(otros) (n)





(5) (Ex presión facial)

(6) (Movimientos de cuerpo)


.

.

.

(n) (otros)

C. Espejamiento parcial e indirecto









.

.

.

(otros) (n)





(5) (Expresión facial)

(6) (Movimi entos de cuerpo)


.

.

.

(n) (otros)


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INDUCCION DE TRANCE POR SOBREPOSICION

DE SISTEMAS REPRESENTACIONALES

Grinder y Bandler (1981) afirman que cuando uno encuentra el sistema representacional

predominante en una persona, cualquier otro sistema representacional será un estado alterado

(trance) para esa persona.

Por ejemplo, si una persona dice, “Bien, siento como que quiero entrar en trance, ya que me

estoy topando con muchas necesidades, y me irrito a veces, y quiero sentirme relajado y algo

aliviado de las dificultades en mi vida”, evidentemente los predicados usados nos están indicando

que esa persona es kinestésica. Por lo tanto, si logramos que esa persona se dirija al modo visual o

auditivo, eso será un estado alterado para ella.

Esos autores citan el siguiente ejemplo de inducción por sobreposición en una persona cuyo

sistema representacional primario es el visual:

Ella está ofreciéndome información visual, de modo que estaré bien si comienzo hablando

respecto a información visual. Esta información acompañará [pace] su experiencia. Recuerden,

el meta-patrón es acompañar [pacing] y dirigir [leading]: acompañando lo que el cliente está haciendo y dirigéndolo a otra parte. Esa “otra parte” es ir a los sistemas que ella no usa

ordinariamente. Eso será un estado alterado para ella.

Probablemente comenzaría preguntando por un contexto que sea visualmente agradable. Ya sé que a Jan le gusta la visión del océano. ¿Te gusta la playa?

Jan: ¡Oh, sí! Me gustaría invitarte, con sus ojos abiertos o cerrados, a seguirme mientras te ofrezco una

descripción de la experiencia... de estar en el océano... en un día como hoy... una de las

primeras cosas de las que puedes darte cuenta... es que cuando miras hacia arriba... ves claramente... la indudable claridad del cielo... Puedes ser capaz de ver algunas nubes flotando

en el cielo... y mientras miras a tu alrededor... puedes disfrutar... la claridad del aire... y miras hacia abajo y ves... la superficie de la playa... y mientras estás de pie ahí... mirando hacia abajo, a la

playa donde estás parada... puedes ver tus pies... y puedes sentir... las sensaciones... de tus pies...

sobre la playa... Y cuando miras... hacia el océano... puedes ver una ola... después otra ola... y otra ola...

ondulando desde el horizonte... hacia ti... cada una en una forma única... una cresta singular... un

color particular cuando se rompe... Y mientras miras las olas... moviéndose... adviertes que... el viento está llevando el rocío de la cresta de cada una cuando revienta golpeando la orilla... y

mientras miras el rocío... puedes sentir... la humedad en el aire... mientras el rocío enfría tu cara... y si ahora dieras... un par de pasos...entrarías al agua... y sientes la frescura del agua...

arremolinándose alrededor de tus pies... y tobillos... y realmente puedes disfrutarlo.

Ahora, si miras hacia arriba y hacia abajo, puedes ver a una figura familiar junto a la playa... alguien a quien no esperabas encontrar allí... y haces señales... y esa persona te llama...

recordándote de otro tiempo y lugar... y algo bastante placentero y sorprendente... que proviene


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de la experiencia... y disfrutas la experiencia... y aprendes... de ella... cualquier cosa que pueda serte útil... Y cuando estés preparada... y la hayas disfrutado... a tu propia velocidad... tomando

todo el tiempo que desees...regresarás aquí... (Grinder y Bandler, 1981, pp. 44-45)

Podemos observar que la inducción comienza acompañando visualmente a la persona, y

cuando se ha asegurado que hay rapport, cambia de sistema representacional (del visual al

kinestésico).

Grinder y Bandler (1981) afirman que “si le sugerimos ‘Ves las nubes moviéndose a través del

cielo... y mientras miras a las nubes moverse, sientes la brisa contra tu rostro’, al sugerir el viento al

ver las nubes, se produce sobreposición de sistemas a través del viento, el cual es kinestésico. Si

quisiéramos usar el sistema auditivo, podríamos sugerir el sonido de las olas rompiendo contra la

orilla.” (p. 45)

Afirman que si quisieran utilizar esta modalidad de inducción para trabajo terapéutico,

incluirían todos los sistemas. Por ejemplo, le habrían sugerido a la sujeto del ejemplo anterior, que

caminara hacia la persona, que la alcanzara, la tocara, mirara cuidadosamente, y después

escuchara lo que la persona tiene para decirle. Después usarían esa fantasía con los tres sistemas

representacionales como la matriz para cualquier cambio que la sujeto quisiera lograr.

Referencia

Grinder, J. and Bandler, R. (1981) Trance-Formations. Neurolinguistic Programing and the Structure of Hypnosis.

Moab, UT: Real People Press


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INDUCCION POR FIJACION DE OJO1

Siéntese con sus manos sobre sus muslos. Simplemente mire a algún lugar aquí. Sólo mírelo

continuamente. No necesita hablar.

No necesita moverse.

Realmente no necesita moverse. Solamente mirar a ese único lugar.

Incluso no necesita escucharme.

Su mente inconsciente está lo suficientemente centrada en mi para escucharme.

Y solamente ésa es la cosa importante. Pues hay variados cambios

que están teniendo lugar en usted.

Su corazón está latiendo a una frecuencia diferente.

Su respiración ha cambiado.

Sus reflejos se han alterado. Y está haciendo la misma cosa

ahora, que hizo cuando fue por primera vez a la escuela.31 Miraba las letras

del alfabeto.

Ellas parecían imposibles de aprender. Pero las aprendió.

Y desarrolló una imagen mental de las letras

y los números.

Y desarrolló una imagen mental de cada uno de ellos en las variadas

formas que han permanecido con usted el resto de

su vida. Usted ha mirado a ese único lugar lo suficiente,

1 Advertencia preliminar. Todas las secuencias de trance hipnótico que se describirán en esta y las secciones restantes, sólo son modelos de inducción de trance. Toda inducción necesita ser individualizada y debe tomarse en consideración las señales mínimas que está presentando el sujeto en ese momento. La inducción “por fijación de ojo” está diseñada para extraer un patrón inconsciente de respuestas a las sugestiones hipnóticas, las cuales ratificarán o validarán la hipnosis como un fenómeno real. El propósito es convencer a la persona en un nivel consciente que algo inusual o diferente, y potencialmente muy útil está sucediéndole. (Havens and Walters, 1989) 31 Aquí Erickson está haciendo uso de una analogía interesante: (1) Evocando el interés del niño por aprender (el paciente es un aprendiz, y Erickson el maestro); (2) aunque el aprendizaje infantil puede haber sido algo difícil, sin embargo aprendió; (3) el aprendizaje del trance puede ser algo difícil, al igual que el ABC, pero puede aprenderse. Adviértase que estas son verdades obvias, que disponen una tendencia de aceptación a la sugestiones que vendrán.


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de modo que tiene una imagen mental,

y no sabe dónde está su mente. Puede cerrar los ojos

A...H...O...R...A

[Milton H. Erickson and Ernest L. Rossi. Hypnotherapy: An exploratory casebook . New York: 1979, pp. 284-285. Traducción de Mario Pacheco]

[Obviamente el cliente debiera tener sus ojos abiertos para este procedimiento de inducción. Detener la

inducción e ir al trabajo clínico o a la terminación del trance si los ojos del cliente se cierran antes de terminar el

procedimiento.]

Mientras está sentado ahí

y se permite estar cómodo,

puede mirar a [un punto u objeto que el sujeto debe mirar con los ojos ligeramente dirigidos hacia

arriba] .

Correcto,

deje a sus ojos descansar ahí, mirando hacia ese lugar,

y continúe relajándose. A medida que se relaja

y mira hacia ese lugar,

puede comenzar a percatarse de cualquier cambio que ocurra.

Puede advertir que se pone borroso,

o la dificultad de enfocar su mirada, o mantener sus ojos allí,

mirando a ese único lugar, aunque al principio

puede ser difícil

darse cuenta de esos cambios cuando usted intenta

no percatarse de ellos o mantenerse mirando hacia ese único lugar,

haciendo uso de todo su esfuerzo

para mantener sus ojos allí. Pero después de un rato

puede comenzar a advertir

el esfuerzo que toma intentar ser no consciente

de esos cambios que ocurren... sólo un poco al principio,

esa ligera borrosidad de la visión,

esa cansada pesadez en los párpados,


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o la forma en que ese lugar parece moverse, o cambios en su contorno, o en su color,

y sus ojos se cansan más y más, cansados y pesados,

esa sensación de pesadez y cansancio

que usted ya ha sentido antes cuando usted ha mirado fijamente algo

y sus ojos comenzaron a humedecerse, y comenzaron a querer cerrarse,

y descansar de esa pesadez.

Correcto, pues todo el mundo sabe

cómo se siente

cuando los ojos se cansan, mientras el cuerpo se relaja

y la mente se relaja, muy cansados y pesados

y los ojos comienzan a cerrarse.

Todo el mundo sabe, que sería mucho más cómodo

permitir que esos ojos se cerrarán. Correcto,

porque después de un rato

ellos se han colocado tan cansados y pesados,

que casi parecen cerrarse

por si mismos. Y sus ojos pueden cerrarse,

y mientras ellos se cierran puede sentir

que esa pesadez, esa relajación,

comienza a difundirse a través de todo el cuerpo,

los brazos,

el rostro, las piernas,

y la mente también se relaja. Con los ojos cerrados

todo el cuerpo puede relajarse

y usted puede divagar hacia un profundo sueño,

un cómodo trance relajado, en el cual le hablaré,

y su mente consciente


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divaga en la misma forma,

en que esos ojos están cerrados, sin esfuerzo y relajadamente.

[Si los ojos del sujeto están cerrados, ir a trabajo clínico.

Si los ojos aun están abiertos, continuar con las siguientes frases.] Entonces vaya más adelante ahora y permita

que los ojos se cierren. Correcto, cierre sus ojos ahora

y la mente se relaja.

A medida que continúa dejándose ir más y más profundamente

en un relajado trace,

yo continuaré hablándole.

[Ir a trabajo clínico] [Ronald Havens and Catherine Walters, Hypnotherapy Scripts. A Neo-Ericksonian Approach to

Persuasive Healing. New York: Brunner/Mazel, 1989, pp. 66-67. Traducción: Mario Pacheco]


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INDUCCION POR LEVITACION DE MANO2

Sugerencias indirectas para levitación de mano

Y puedes descansar en tu silla, y relajar tu cuerpo mientras le prestas atención a tus manos que están colocadas sobre tus muslos.

[El terapeuta lo demuestra con señales no verbales. Las dos manos descansando ligeramente sobre los muslos, sin

tocarse la una a la otra. Brazos y codos libres, sin tocar nada.]

Y puedes percatarte de la sensación y la textura de tus pantalones (falda) con la punta de tus dedos...

A-h-o-r-a, si sientes la textura de tus pantalones (falda) con la punta de tus dedos, te recordarás de otras

experiencias, de otras sensaciones que has tenido... Y ahora... mientras continúas... al sentir esa sensación, la textura de la tela con tus dedos, tal vez3 sentirás

a tu mano poniéndose más liviana... Tal vez sentirás a tu mano poniéndose más liviana... más liviana y (pausa)... más liviana. [El terapeuta

alza sutilmente el tono de la voz.]

Ahora, yo no sé, cuál dedo va a querer moverse primero. Puede ser el primero, el segundo, el tercero, el cuarto, el quinto... y después que tus dedos comiencen a

moverse, probablemente sentirás a tu muñeca levantándose.

Y a medida que tu muñeca se levanta, te darás cuenta de cómo estás doblando tu codo. Y a medida que tu codo se dobla, tu muñeca se levantará más alto... más alto (pausa) y más alto.

Y a medida que se levanta más alto y más alto (pausa) y más alto, tus pestañeos podrían hacerse más lentos, en relación directa con el alzamiento de tu mano...

Y mientras tu cara se eleva más y más, tal vez tu codo se levante, de modo que tu mano se acerque

más y más a tu cara. Y a medida que tu mano se acerca a tu cara, probablemente se moverá más y más lentamente... hasta

que estés listo para respirar m-muy hondo y cerrar los ojos... y entrar en trance... Tu mano está moviéndose lentamente hacia tu cara, pero no entrarás en trance hasta que tu mano

toque tu cara.

Con toda probabilidad no te percatarás del trance por algunos momentos... Probablemente no hasta que tu mano haya bajado lentamente a tus muslos para señalar que

continuarás en un trance profundo. ¿Podrías percatarte de ello?

Variaciones Una o la otra de tus manos va a levantarse, y podrás disfrutar pensando en que uno no se levantará.

Tu mano derecha va a levantarse hacia tu cara; podrías pensar que tu mano izquierda no va a moverse. (Esperar.)

Y todavía estás pensando que tu mano izquierda no va a levantarse.

2 Según Havens y Walters (1989), esta estrategia de inducción es útil con clientes que esperan o están buscando una demostración de hipnosis, o que podrían beneficiarse con la experiencia de una alteración inconsciente del comportamiento a las sensaciones. Este acercamiento ayuda a validar a la hipnosis como un fenómeno real y potencialmente influyente. 3 (D. B.) tal vez: otras palabras como “explorar, imaginar, sentir, palpar, maravillar” tienden a debilitar los marcos de referencia cotidianos y tienden a iniciar una búsqueda inconsciente y activar el proceso autónomo que puede dar lugar a respuestas hipnóticas.


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Levitación de mano alucinada Algunos sujetos no mueven sus manos, pero alucinan la levitación de mano. Si se espera la levitación en este caso, no va a suceder. Hay que fijarse en la expresión fija de la cara, cambios en la respiración.

Puede decirse:

“Y puedes continuar como estás, haciéndolo aun mejor, mientras yo te hago algunas sugerencias sobre

tus manos -no es que ellas sean importantes- ya que lo que estás haciendo es más importante.”

Erickson sugiere continuar con sugerencias de levitación de mano, sabiendo que no son importantes, y

no sirven a ningún propósito, excepto permitir que el sujeto tenga la oportunidad de profundizar su propia experiencia de trance.

[Milton H. Erickson, en E. Rossi (Ed.), The Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis, Vol. 1. New

York: Irvington, 1980, pp. 278-490. Traducción y resumen de Dorothy Bowie.]

Inducción por ratificación con levitación de mano

[Esta inducción funciona mejor si el sujeto está sentado en lugar de reclinado o recostado.]

La primera cosa que me gustaría que hiciera

antes que continúe relajándose

y entre en trance,

es que coloque las yemas de los dedos muy suavemente

sobre sus muslos,

con sus brazos en el aire, los codos separados de su cost ado,

como si los brazos y las manos estuvieran flotando ahí,

los dedos apenas tocando la tela,

de modo que pueda sentir la textura. ¡Correcto!

Los dedos apenas tocando, y focalizando toda su atención

en esas sensaciones

en la punta de sus dedos, donde apenas están tocando,

donde continúa ese flotar.

Puesto que a medida que le hablo


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y usted continúa relajándose, y prestando atención,

a esas sensaciones, una cosa interesante está comenzando a suceder.

Pues todos sabemos

lo fácil que es aprender algo

cuando se está cómodo. Y tarde o temprano

todos tenemos la experiencia

de aprender algo nuevo cuando se está relajado.

Entonces sigamos adelante y permítase

continuar con el percatarse

que después de un rato puede advertir

que su mente inconsciente

ha comenzado a elevar suavemente una mano o la otra, o ambas.

Puede ser difícil mantenerlas ahí, apenas tocando su pierna,

mientras continúa intentando

moverse un poco hacia arriba, como sintiéndose más liviana,

y liviana

y elevándose, casi por si misma a veces.

Y la otra puede volverse pesada,

y es difícil distinguir la diferencia

al principio, pero a medida que le presta atención,

es más fácil,

más fácil, advertir que parece colocarse pesada,

y cuál parece más liviana. Y cuando comience

a advertir cuál mano parece más pesada,

puede dejarla relajarse y descansar

en un posición cómoda mientras usted presta más y más atención

a la otra mano,


19

a esa mano liviana que se eleva, que se mueve hacia arriba un poco a ratos,

y después quizá baja, y después nuevamente sube.

Y después de un rato

puede comenzar a advertir que puede permitir

que ese movimiento ascendente continúe...

más y más hacia arriba,

liviana, flotando hacia arriba a medida que permite que ese movimiento

continúe,

un movimiento automático de elevación, a medida que su mente inconsciente

eleva esa mano, ese brazo, subiendo un poco cada vez,

subiendo y después más y más.

Puede ser difícil distinguir exactamente cuánto

ha subido ese brazo y esa mano, distinguir con exactitud

en qué posición están.

Y puede ser difícil distinguir cuando esos lentos movimientos

ocurren más y más rápidamente,

mientras se eleva, más y más liviana,

más y más liviana. Correcto. [Pausa para un movimiento de ascenso.]

Correcto.

Y ese brazo y esa mano podrían continuar subiendo más

y hacerse más y más livianos,

pero mientras presta atención a eso, puede comenzar a advertir

cómo se sienten ahora, cuán cansados y pesados están,

mientras su mente inconsciente

le recuerda a su mente, que preste más y más atención

a esa pesadez que los lleva hacia abajo. Y ese brazo puede comenzar

a descender,


20

a medida que aumenta la pesadez, y sería muy cómodo,

permitir que ese brazo pesado baje.

Correcto,

bajando moviéndose hacia abajo,

dejándolo retornar a un cómoda posición de descanso

donde puede relajarse completamente

y en donde usted puede relajarse completamente, yendo con él,

entrando en un trance profundo,

a medida que su brazo se relaja y la mente se relaja también,

y usted va más y más profundo a medida que yo continúo hablando,

y los brazos y sus manos

se sienten muy cómodos, todo su cuerpo cómodo,

cómodo y relajado. Correcto.

[Ir a trabajo clínico.]

[Ronald Havens and Catherine Walters, Hypnotherapy Scripts. A Neo-Ericksonian Approach to

Persuasive Healing. New York: Brunner/Mazel, 1989, pp. 64-65. Traducción: Mario Pacheco]


21

INDUCCION POR FIJACION DE OJOS EN PREGUNTAS

1. ¿Le gustaría encontrar un lugar que pueda mirar cómodamente?

2. A medida que continúa mirando hacia ese lugar por un rato, ¿sus ojos necesitan pestañear?

3. ¿Esos párpados pestañearán simultánea o separadamente?

4. ¿Lenta o rápidamente?

5. ¿Se cerrarán totalmente de una vez, o primero se sacudirán completamente por si mismos?

6. ¿Esos ojos se cerrarán más y más, a medida que usted se encuentre más y más cómodo?

7. Eso está muy bien. ¿Esos ojos pueden permanecer cerrados ahora, mientras se profundiza su

agradable comodidad, como cuando va a dormir?

8. ¿Esa comodidad puede continuar más y más, de modo que ni siquiera pueda abrir sus ojos?

9. ¿O podría prob ar y encontrar que no puede?

10. ¿Y cómo prontamente se olvidará completamente de ellos porque su inconsciente desea soñar?

[El terapeuta puede observar leves movimientos del globo del ojo, mientras el paciente los mantiene cerrados, lo

cual indica cambios en las escenas internas de los sueños. El movimiento de los globos oculares durante el

trance es una señal de trabajo interno.]

[Milton Erickson and Ernest Rossi, Hypnotherapy: An exploratory casebook. New York: Irvington, 1979,

pp. 29. Traducción: Mario Pacheco]


22

INDUCCION POR LEVITACION DE MANO EN PREGUNTAS

1. ¿Puede sentirse cómodo dejando que sus manos descansen levemente sobre sus muslos? [El

terapeuta lo demuestra.]

2. ¿Puede dejar que esas manos descansen suavemente, de modo que la punta de los dedos casi

toquen apenas sus muslos?

3. Así está bien, mientras descansan tan ligeramente, ¿advierte cómo ellas tienden a ir hacia arriba

un poquito, totalmente por si mismas, con cada inhalación de aire que toma?

4. ¿Comienzan a levantarse aun más ligera y fácilmente por si mismas, a medida que el resto del

cuerpo se relaja más y más?

5. A medida que eso continúa, ¿acaso una mano o la otra o tal vez ambas continúan levantándose

aun más?

6. ¿Y tal vez esa mano permanece arriba y continúa levantándose más alto y más alto, poquito a

poco, totalmente por si misma? ¿Acaso la otra mano quiere alcanzarla o se quedará descansando en su falda?

7. Así está bien. ¿Y esa mano continúa subiendo con esos pequeños sacudoncitos, o el movimiento

hacia arriba de la mano se hace suave y más suave a medida que la mano sigue levantándose

hacia su cara?

8, ¿Se mueve más rápida o lentamente a medida se aproxima a su cara, profundizándose su comodidad? ¿Necesita una pequeña pausa antes que toque finalmente su cara, de modo que

sepa que está entrando en trance? ¿Y no la tocará hasta que su inconsciente esté realmente listo

para dejarlo ir más profundo, la tocará?

9. ¿Y su cuerpo tomará automáticamente una inspiración más profunda cuando esa mano toque su

cara, mientras realmente se relaja y se siente yendo más profundo?

10. Correcto. ¿Y se tomará la molestia de percatarse de la profundización de la sensación de comodidad cuando esa mano vuelve a su falda totalmente por si misma? ¿Y su inconsciente

estará ya en un sueño cuando esa mano vuelva a descansar?

[Nota: No es excepcional que algunos pacientes abran los ojos ocasionalmente, incluso después que les es sugerido

que quedarán cerrados. Esto parece ser un dispositivo de comprobación automática que utilizan algunos

pacientes, incluso sin estar enterados de ello. Esto no interfiere con el trabajo de trance.]

[Milton Erickson and Ernest Rossi. Hypnotherapy: An exploratory casebook. New York: Irvington, 1979, pp. 30-31. Traducción: Mario Pacheco]


23

INDUCCION POR FOCALIZACION

EN TAREAS IMAGINARIAS

En la hipnosis clásica tradicional suelen usarse bolas de cristal o metrónomos que los sujetos

deben observar, con el fin de fijar la atención e inducir trance.

Erickson reporta (1952/1980) que él y sus colegas experimentaron con sujetos mirando un

péndulo silencioso o escuchando música suave o un metrónomo, descubriendo que los auxiliares

imaginarios eran más efectivos que los aparatos reales en la inducción de trance. Los mismos

hallazgos fueron obtenidos con sujetos ingenuos.

Los sujetos reportaron que los auxiliares imaginarios (metrónomo) les permitieron ir a la deriva

en el trance; sin embargo, los metrónomos reales los “traían de regreso” constantemente a la

realidad, en lugar de permitirles ir a la deriva en el trance. “El metrónomo imaginario es cambiante

y siempre se acomoda exactamente a la forma en que estoy pensando o sintiendo, sin embargo

yo tengo que acomodarme a uno real.”

Según Erickson, Rossi y Rossi (1976), una forma indirecta de inducir trance es dar una tarea al

sujeto para que la realice en forma imaginaria; en la cual el foco interno de atención es fácilmente

logrado tendiendo al sujeto revisando una serie de recuerdos anteriores, visualizando una serie de

escenas o una película (para los sujetos visuales), escuchando música interna (especialmente para

aquellos que con entrenamiento musical) y visualización para inducir trance.

Si uno ejecuta esa tarea imaginaria, está interactuando mentalmente completamente

dentro de si mismo, con recuerdos de estímulos sensorios, patrones perceptuales, señales

kinestésicas, etc. Este foco interno y utilización de los propios programas mentales de uno es la

esencia de la experiencia de trance. Colocar al sujeto en cualquier clase de tarea mental requiere

de una serie de pasos utilizando sus propios programas internos y, por consiguiente, es otra forma

hipnótica valiosa.

Se profundiza el estado de trance dando sugestiones “no saber, no hacer” que desconectan

al sujeto de la realidad externa y lo focalizan en su realidades internas.

Haley (1980) describe cuando Erickson al trabajar con una mujer en una demostración, se

colocó en una disposición corporal de estar atento a un sonido (inexistente) que provenía del

exterior, y le preguntó a la mujer si podía escuchar la música. Esta también se colocó en una

disposición de escuchar y pronto estaban ambos discutiendo de la música que provenía de afuera,

y la mujer descubriendo más tarde que era una de sus melodías favoritas.

Referencias

Erickson, M. (1952/1980) Deep Hypnosis and Its Induction. In E. Rossi (Ed.), The Collected Papers of Milton H.

Erickson on Hypnosis. Vol. 1. New York: Irvington, pp. 139-167


24

Erickson, M.; Rossi, E. & Rossi, S. (1976) Hypnotic Realities . New York: Irvington

Haley, J. (1980) Terapia no convencional. Las técnicas psiquiátricas de Milton H. Erickson. Amorrortu, B. Aires


25

INDUCCION POR RECAPITULACION

Introducción: Condicionamiento indirecto del trance

Cuando una persona experimenta un trance hipnótico exitoso, se produce una especie de

condicionamiento indirecto o incidental (un “aprendizaje dependiente del estado”4).

Cuando la persona experimenta el trance por primera vez, se condiciona esta experiencia y

la situación en la cual ocurrió el trance (lugar, sillón, la voz del terapeuta, ademanes, postura

corporal, etc.)

Erickson acostumbraba esperar esos procesos naturales de condicionamiento de la

experiencia de trance. Observaba las señales mínimas de trance en sus pacientes cuando éstos

entraban a la consulta. Muchas de esas señales corresponden a las del “trance común de cada

día”: pestañeo lento, economía de movimientos, alisamiento de los rasgos faciales, respuesta de

atención, etc. Algunas señales son características del individuo: en mi experiencia he observado

señales típicas de una catalepsia poco aparente (v.g., una paciente tomaba una porción de su

cabello entre el pulgar y el índice izquierdos, con el brazo curvado hacia arriba; otra sujeto

colocaba sus brazos colgando a los lados de la silla; otra, las piernas estiradas y cruzadas sobre una

silla; otro, con el mentón apoyado sobre la mano derecha curvada y el labio inferior apoyado en el

índice). Todas aquellas personas tenían esa posición la primera vez que experimentaron un trance

exitoso, y las veces que adoptaron nuevamente esa posición fue relativamente fácil

inducir/profundizar un nuevo trance.

En esos momentos, Erickson adoptaba posturas físicas que ya había adoptado antes (v.g., la

“mirada ericksoniana” [mirar a la persona fijamente a los ojos, pero con la mirada focalizada para

visión lejana]), e inducía trance en una forma natural (v.g., miraba un pisapapeles de cristal sobre el

escritorio, el cual acostumbraba utilizar como elemento para la fijación de ojo; con este

pisapapeles procedía así [Zeig, 1985]: cuando había obtenido rapport con el cliente, cambiaba su

mirada hacia el pisapapeles, mirándolo abstraídamente, y comenzaba a relatar alguna historia;

como existía rapport, el cliente miraba abstraídamente el pisapapeles y fijaba su atención ahí.

También podía tomar una inhalación profunda y se relajaba visiblemente, cerrando los ojos por un

momento. Todas estas conductas eran señales no verbales para entrar en trance, a las cuales el

paciente podía resistirse conscientemente si lo deseaba.)

4 Ver, “Aprendizaje dependiente del estado”, en Hipnoterapia Ericksoniana: Nivel Intermedio, Instituto Milton H. Erickson de Santiago, 1993, pp. 68-73; “De la mente a la molécula: Una teoría de la curación mente-cuerpo. Memoria, aprendizaje y comportamiento dependiente del estado”, Ernest Rossi, en Fundamentos para una terapia psicobiológica: Uniendo mente/cuerpo. Artículos de Ernest Rossi. D, Bowie y M. Pacheco (Comps.), Instituto Milton H. Erickson de Santiago, 1993, pp. 18-37.


26

Ejercicios con el condicionamiento indirecto o incidental del trance hipnótico

(Erickson, Rossi y Rossi, 1976)

1. Aprenda a observar cuidadosamente a sus pacientes cuando entran a la situación de terapia después que

han tendido una experiencia de trance en la sesión previa. ¿Puede discernir señales de desarrollo de

trance?

2. Estudie cuidadosamente su propia situación física en la consulta y el procedimiento de inducción, para descubrir qué asociaciones incidentales se están formando entre la experiencia de trance de ese paciente y

las características de la escena y su propia conducta. Piense cómo podría utilizarlas para facilitar trance

posteriormente.

3. ¿Qué señales no verbales puede aprender a utilizar para re-inducir trance en sus sujetos? Muchas de ellas

serán las ligeras alteraciones en su propia conducta mientas está facilitando la experiencia de trance en sus sujetos. Puede ayudar el tener un observador entrenado presente para que le ayude a reconocer cambios

conductuales sutiles y que usted no reconoce en si mismo.

Trance por recapitulación

Existen dos formas generales para re-inducir un trance en una persona que lo ha

experimentado exitosamente antes; éstas son:

1) Cuando en la conversación con el sujeto se repasa cualquier fenómeno hipnótico

que ha ocurrido en el sujeto. (Erickson, Rossi y Rossi, 1976).

2) Cuando el sujeto describe la situación anterior en la cual experimentó trance y

describe paso a paso el procedimiento utilizado. (Erickson, 1959/1980, 1985)

Como vimos anteriormente, existe un condicionamiento en la inducción de trance; es decir,

al repasar algún fenómeno anterior o describir la situación anterior de trance, se ponen en

movimiento o se evocan procesos internos de trance, con lo cual éste es revivido y puede ser

profundizado para los fines terapéuticos utilizados.

Lo mismo sucede con las alteraciones del tono y cadencias de la voz del terapeuta durante

el trabajo de trance. El paciente es inconscientemente condicionado para experimentar trance en

respuesta a esas alteraciones vocales. Así también, muchos pacientes se han condicionado

inconsciente y automáticamente al punto de comenzar el proceso de experimentar trance tan

pronto como entran a la sala de espera del terapeuta (Erickson y Rossi, 1979). De hecho, éstas son

verdaderas sugestiones posthipnóticas para la reinducción de trance.

A continuación se ejemplifican estas dos formas generales, tomando ejemplos de los textos

de Erickson y la experiencia del autor. En los ejemplos de Erickson, se transcriben los comentarios

pertinentes (E) y Rossi (R).


27

1. En un taller de aprendizaje de inducción de trance ericksoniano, los asistentes tuvieron la oportunidad de

observar la reinducción casual de trance en un compañero, al ensayar la inducción de trance por

“fijación de ojos en preguntas”. Después que el sujeto de demostración salió del trance, comentábamos la experiencia. Ante la

pregunta de cómo profundizaría el autor el trance, de modo que el sujeto no escuchara los ruidos del

ambiente y se involucrara en procesos internos (en un sueño), el autor repitió la última pregunta de la inducción previa:

“¿Y cómo prontamente te olvidarás completamente de ellos pues tu inconsciente desea soñar?...

Y no necesitas incomodarte escuchando las voces o los ruidos del ambiente, ya que lo único importante es ese sueño que puede tener tu mente inconsciente.”

En ese momento, el sujeto –que estaba en el campo visual del autor– comenzó a mostrar un típico comportamiento de trance: cambios en el color del rostro, inmovilidad del cuerpo y mirada vaga. Ante

esa situación se le dijo:

“Y si tu inconsciente desea continuar con ese agradable sueño, encontrarás tus ojos cerrándose. [Lo cual ocurrió inmediatamente después.]

Y respirando profundamente, se sueño podrá llegar a tu mente.” [Respiró profundamente y sus globos oculares comenzaron a moverse, indicando la activación de

procesos internos.]

Se le permitió continuar en lo suyo durante alrededor de cinco minutos, y se lo ayudó a reorientarse con la siguiente sugestión:

“Si tu mente inconsciente desea continuar con ese sueño, podrá continuar con él durante la noche, y

cuando tu mente consciente esté dispuesto a cooperar con eso... encontrarás que tu cuerpo desea moverse y te encontrarás abriendo los ojos para despertar alerta, refrescado y descansado, como si

hubieras dormido una pequeña siesta.”

2. Analicemos el siguiente ejemplo de Erickson (Erickson, Rossi y Rossi, 1976, pp. 152-153):

E: Me gustaría tenerla haciendo hoy lo q ue hizo ayer. (Se refiere al trance anterior.)

(Pausa: El bebé de seis días de la Sra. L comienza a llorar ruidosamente en el fondo, pero L no presta atención.)

Puede hacer su propia cuenta de 1 a 20.

[Erickson gustaba profundizar el trance solicitando a sus pacientes a contar desde 12 a 20, y al llegar a 20 el trance sería más profundo.)

Ahora usted sabe que hay un cambio...

y entrar profundamente en un trance.

Erickson y Rossi comentan:

R: En esta simple frase introductoria usted está recapitulando un trabajo hipnótico previo, y está por lo tanto

reactivando asociaciones que facilitarán su trabajo hipnótico presente. ¿Por qué aquí había un cambio?

E: El bebé llorando fuera de aquí no estaba presente cuando trabajé previamente con la señora L. Por lo tanto, tuvo un

cambio en si misma, de modo que pudo acomodarse a este nuevo estímulo sin perturbarse.

R: Sin decirle directamente que imaginara ignorar a su bebé hoy.


28

E: Le di el suficiente crédito para saber lo que yo quería decir con “cambio”.

R: Si usted hubiera dicho directamente, “Ignore los gritos de su bebé”, por cierto ella habría resistido.

E: ¿Qué madre no lo hubiera hecho?

3. En un Seminario, Erickson explica cómo hacer con un sujeto que le dice a uno:

“He sido hipnotizado por otra persona, y no estoy seguro que pueda entrar en trance con usted.”

Erickson explica: “Puede preguntársele a esa persona: ¿Cuándo fue hipnotizado?... ¿Por quién?... ¿Cómo lo hizo?... ¿Qué

dijo?... ¿Estaba sentado en una silla?... ¿Miraba hacia una ventana?... ¿Qué le dijo el doctor?... Mientras el paciente responde a sus preguntas, revive más y más recuerdos y muy pronto está en el

mismo trance en que lo colocó el otro doctor. En otras palabras, es un revivir el trance original.” (Erickson, 1985, pp. 135)

Erickson ofrece el siguiente ejemplo de esta técnica:

Un sujeto voluntario en una conferencia ante un grupo universitario declaró: “Fui hipnotizado una vez, algunos años atrá s. Fue un trance leve, no muy satisfactorio, y aunque me gustaría cooperar con usted,

estoy totalmente seguro que no puedo ser hipnotizado.” “¿Puede recordar el ambiente físico de ese

trance?” “Oh, sí, fue en el laboratorio de psicología de la universidad a la cual asistía.” “Mientras se sienta aquí, ¿podría recordar y describirme el ambiente físico de esa situación de trance?”

El sujeto consintió y procedió a describir en detalle el laboratorio en el cual había sido hipnotizado

levemente, incluida una descripción de la silla de la cual se sentó y una descripción del profesor que indujo el trance. Esto fue seguido por una respuesta comparable al requerimiento del autor para que

describiera en la forma más ordenada y comprensiva posible sus recuerdos de las sugestiones reales que le fueron dadas en esa oportunidad y las respuestas que dio a aquellas.

Lenta, atentamente, el sujeto describió una técnica de cierre de ojos con sugestiones de relajación,

fatiga y sueño. Mientras progresaba en su verbalización de los recuerdos, sus ojos se cerraron lentamente, su cuerpo se relajó, su habla se hizo más lenta y vacilante, y crecientemente requirió más

incitación hasta que se hizo evidente que estaba en un estado de trance. En seguida se le solicitó nombrar dónde estaba y quién estaba presente. Nombró la universidad y el profesor anterior.

Inmediatamente se e pidió que escuchara cuidadosamente lo que el autor tenía que decir, y después

fue empleado para demostrar el fenómeno de trance profundo. Esta misma técnica de utilización de aprendizajes hipnóticos previos ha sido empleada con pacientes,

particularmente aquellos que desarrollan resistencias inexplicables a hipnosis posterior o declaran que

han estado en hipnoterapia en otra parte y por consiguiente dudan seriamente de su habilidad para desarrollar un trance con un nuevo hipnoterapeuta. La simple medida de sentar al paciente

cómodamente y pedirle que dé un recuento detallado de una experiencia de trance exitosa, resulta en un trance, generalmente decididamente rápido, en un revivir el trance previo, o incluso en una regresión

a aquel trance. Esta técnica también puede ser utilizada con nuestros propios pacientes que han

desarrollado resistencia a hipnosis adicional. En tales circunstancias, la resolución de las resistencias es facilitada y la terapia muy acelerada.

(Erickson, 1959/1980, pp. 184)


29

4. Havens y Walters (1989, p. 61), ofrecen el siguiente ejemplo de inducción -que denominan

vivification- para facilitar que el paciente re-experimente un trance previo:

Mientras continúa relajándose, con sus ojos cerrados,

escuchando el sonido de mi voz,

puede comenzar a recordar aquellas experiencias de hipnosis

que ha tenido antes.

Cómo se siente al escuchar esa voz,

hablándole... Recordando ese sonido

y las palabras...

a medida que comienza a dejarse ir.

Esa sensación en sus manos

o piernas

o brazos. Esa sensación de relajación, quizá,

y lo que pensaba

a medida que comenzó a entrar en ese profundo estado de trance.

Esas sensaciones e imágenes,

las alteraciones

en el percatarse, a medida que su mente consciente

se sentía más y más cómoda

y su mente inconsciente

asumía más y más responsabilidad

para guiar y dirigir

los pensamientos y las respuestas.

Recordando dónde estaba,

en qué posición,

qué hizo, que le dijieron,

cómo se sentía


30

mientras aprendía a permitir que el trance continuara.

E incluso ahora, a medida que continúa

re-experimentando

ese recuerdo de ese evento,

y permite que esos sentimientos se conviertan en una parte

de su experiencia ahora...

Me gustaría que tuviera la oportunidad

de disfrutar

permitiendo que el trance continúe

a medida que vaya más y más profundo

y mi voz

vaya con usted, para convertirse en una parte

de su experiencia a medida que se

relaja más profunda

y cómodamente en ese trance

y yo continúe

hablándole. [Continuar con el trabajo clínico.]

Referencias

Erickson, M. (1959/1980) Further Clinical Techniques of Hypnosis: Utilization Techniques. In E. Rossi (Ed.), The

Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis, Vol. 1. New York: Irvington, pp. 177-205 Erickson, M. (1985) Life Reframing in Hypnosis. The Seminars, Workshops, and Lectures of Milton H. Erickson, Vol. 2.

Ed. by E. Rossi and M. Ryan. New York: Irvington. Erickson, M. and Rossi, E. (1979) Hypnotherapy: An exploratory casebook. New York: Irvington

Erickson, M. Rossi, E. & Rossi, S. (1976) Hypnotic Realities . New York: Irvington

Havens, R. and Walters, C. (1989) Hypnotherapy Scripts. A Neo-Ericksonian Approach to Persuasive Healing. New York: Brunner/Mazel

Zeig, J. (1985) Experiencing Erickson. An Introduction to the Man and his Work. New York: Brunner/Mazel


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INDUCCION HIPNOTICA CONVERSACIONAL

La inducción hipnótica conversacional es sin duda una de las estrategias ericksonianas más

sobresalientes, por la utilización que se hace de las señales mínimas que muestran los sujetos.

Podemos afirmar que esta inducción no requiere de grandes habilidades lingüísticas o uso de

juego de palabras, ni otros recursos sofisticados. Por el contrario, es una estrategia sencilla, pero que

requiere haber desarrollado las habilidades para generar rapport y reconocer las señales mínimas.

El estímulo para la experiencia de trance en el enfoque de utilización descansa en las

asociaciones inconscientes que gatilla el terapeuta en el paciente a través de su comunicación.

Por lo tanto, no puede predecirse con certidumbre qué asociaciones específicas de la experiencia

del sujeto serán evocadas. (Yapko, 1990)

El punto inicial de la inducción es conseguir atraer y fijar la atención del paciente (Erickson y

Rossi, 1979); ya sea a través de una conversación significativa acerca de los problemas que trae la

persona, relatando historias entretenidas que sean similares a la experiencia del cliente, y

comportarse en forma inesperada (shock, sorpresa).

Mientras la atención del sujeto está absorta en la conversación, el terapeuta deberá advertir

la respuesta de trance (señales mínimas: absorción, cambios en la respiratoria, postura fija, quietud,

relajación, retardo en el reflejo de pestañeo, etc.); si éstas están presentes, el terapeuta puede

utilizarlas y profundizar ese “trance común de cada día” (Erickson, Rossi y Rossi, 1976) a través de

técnicas naturalísticas.

La transición desde la conversación de rutina a la de utilización y profundización, no es

anunciada por el terapeuta, como se acostumbra en la inducción formal de trance; sino que

consiste en una transición natural en la conversación que incluye las conductas observables del

paciente. Por ejemplo, “Lo que está haciendo en este momento, es aquello que le permitirá

profundizar más su experiencia.”

La utilización hábil de los componentes no verbales de la comunicación es un factor hábil en

este trabajo. Los cambios en los tonos de voz, contacto visual y otros mensajes analógicos que se

combinan en una inducción, pueden servir como asociaciones potenciales para entrar en trance

en esa oportunidad o en otras posteriores. (Yapko, 1990) [Ver “Dinámicas de la voz en el trance.]

Para conducir al estado de trance al pacient e, debemos limitar el campo de la atención

hacia la experiencia interna, específicamente las asociaciones gatilladas por la comunicación del

terapeuta. Pueden reactivarse recursos latentes, redescubrir recuerdos olvidados (“Inducción por

dirección de aprendizajes tempranos”), re-experimentarse sentimientos sepultados y resolverse

problemas penosos.


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Algunas estrategias conversacionales

1. Por acompañar y dirigir Uno de los tipos de inducción conversacional es la inducción de trance por acompañar y dirigir

(Gilligan, 1987; Grinder y Bandler, 1981; Yapko, 1990). Dependerá de la habilidad y sensibilidad

del terapeuta hacer de esta estrategia una inducción informal o conversacional (“casual”). (Es

decir, ¡observación y utilización de señales mínimas!)

2. Utilización y profundización del trance común de cada día He tenido oportunidad de co-inducir e inducir (mejor dicho co-utilizar y utilizar) trances

conversacionales en Seminarios, en donde me he percatado que los sujetos estaban mostrando

señales mínimas de trance común de cada día, que he utilizado y profundizado.

A continuación siguen algunas experiencias:

En una oportunidad, en un grupo de tres alumnos, una alumna expresó que ella no era buena sujeto hipnótica, aunque tenía facilidad para concentrarse e “irse”, porque todos los días viajaba tres horas

en ómnibus y acostumbraba mirar por la ventanilla del vehículo. Nos colocamos de acuerdo con su compañera a través de gestos sutiles y comenzamos a hablar casualmente respeto a que la mente

puede tener almacenados recuerdos de ventanas, y que uno puede imaginarse ventanas en el piso,

en las paredes, la gente, etc., y fuimos incluyendo en nuestra conversación las señales mínimas que mostraba la alumna. Progresivamente fuimos conversando respecto a la comodidad, que la mente

puede viajar a otra parte mientras miramos por la ventana, etc.

La alumna permaneció sentada, inmóvil, mirando hacia el frente y hacia abajo, con sus ojos abiertos, la respiración profunda y acompasada.

Posteriormente reportó que nos escuchaba y aunque quiso moverse no pudo, ya que el sólo hecho de pensar en mover una mano le era muy desagradable; así que prefirió disfrutar del estado de

relajación viajando mentalmente.

En otro Seminario, mientras conversaba con los alumnos respecto al trance conversacional, pude advertir que dos alumnas mostraban indicadores de trance: una estaba sentada descansadamente

en la silla, con su bolso sobre la falda, moviendo rítmicamente en forma distraída su lápiz sobre su

bolso; su mirada era vaga. La otra alumna estaba sentada quietamente en su silla, mirando hacia el piso, con una mirada absorta.

Mientras explicaba a los alumnos cómo induciría un trance conversacional, fui intercalando frases que acompañaban las conductas observables de las alumnas -casual y distraídamente- y

asociándolas con comodidad, relajación, sugestiones no saber, no hacer, etc.

Progresivamente, aquella que tenía el lápiz en la mano dejó de moverlo (yo había hecho contingente mover el lápiz con concentrarse, relajarse), su respiración era profunda, su cara alisada,

sin pestañear, sus ojos abiertos, perdidos en el vacío. La otra alumna mostraba una respiración profunda, manteniendo una quietud total de su cuerpo absorta.


33

Sugerí que cuando la mente inconsciente supiera que el estado de comodidad era profundo y muy agradable, podría indicarlo tomando una inspiración profunda de aire. Después de unos minutos,

ambas alumnas inspiraron profundamente. Las reorienté al estado de vigilia sugiriendo que cuando la mente inconsciente su piera que el

descanso había sido lo suficientemente reparador, comenzaríamos a mover el cuerpo, a estirarnos,

para encontrarnos muy descansados y refrescados en el aquí y el ahora. Y continué charlando respecto al trance conversacional. Las dos alumnas se reorientaron y no se

enteraron que estuvieron en trance, hasta que después de terminada la sesión se lo dijeron sus compañeros.

3. Aprendizajes tempranos Otro ejemplo de inducción conversacional es la que describen Erickson, Rossi y Rossi (1976)

como “Dirección de aprendizajes tempranos”.

En aquella inducción, Erickson le solicita simplemente al sujeto que mire hacia algún punto

mientras él le habla. En forma casual, cálida y amistosa, conversa respecto al kindergarten y

aprendizajes, imaginación y comodidad, las habilidades del inconsciente y algunas alteraciones

del reflejo de pestañeo.

Esta es una inducción tan casual, que es difícil para el paciente percatarse que está

induciéndosele trance.

4. Sorpresa, confusión A continuación se transcribe una inducción hipnótica conversacional que utiliza sugestiones

paradojales para inducir confusión e incertidumbre a la mente consciente racional.

Erickson conversa con Kay, una de sus estudiantes más sobresalientes, que utiliza trances en su

consulta y es a la vez una sujeto hipnótica experimentada:

E: [...] ¿Cuánto usa usted la hipnosis en su práctica?

K: La uso cuando se requiere.

E: Bien. Y a veces cuando está tratando a pacientes, ¡usa las técnicas hipnóticas más que un trace hipnótico formal?

K: Muy a menudo. E: Es decir, puede usar hipnosis o puede usar técnicas hipnóticas. Ahora Kay, ¿está permaneciendo

fuera del trance, no lo está?

K: ¿Lo estoy intentando! (Risas) E: Pero, ¿cree que está fuera del trance?

K: Hasta ahora. E: Hasta ahora. (Muchas risas) Hasta ahora... Ahora, en lugar de intentar mostrar una inducción de

trance formal, solamente hablaré a Kay, y le hablaré a usted, Kay, ¿aun está fuera del trance?

K: Así lo creo. E: Bien, permanece bien despierta, ¿cierto? (La voz es suave y sincera) Bien despierta, del todo

despierta (hablando en el tono suave, hipnótico, usado normalmente para “dormir


34

profundamente”, tenue amortiguando la risa contenida de la audiencia.) Correcto. Bien

despierta. Y ¿permanecerá bien despierta, no lo estará? K: Así lo creo. E: Lo cree. ¿Y sabe si está o no en trance?

K: No estoy segura.

E: No está segura. ¿Hay alguien aquí a quien le gustaría preguntarle si usted está en trance? K: Usted.

E: ¿Tomará en cuenta mi palabra? K: Uh-huh.

E: ¿Lo hará? Bien, se lo diré. Permítame tomar su palabra. Si sus ojos se cierran involuntariamente,

eso significaría que está en trance. (Pausa) ¿Cree que está en trance? K: Uh-huh.

E: Pues usted realmente no tendría una certeza hasta que esperara que sus ojos se cerraran -para

ver si ellos se cierran involuntariamente. ¿No es eso correcto? K: ... Me sorprende.

E: La sorprende porque sus ojos se cerraron muy abruptamente.

Rossi y Ryan comentan: Aunque Kay posee experiencia en hipnosis, no responde con un “No estoy segura” a la pregunta de si ella no está

en trance, después que Erickson le expuso la sugestión paradojal, “Permanezca bien despierta.” Desde luego,

“permanezca bien despierta” implica paradojalmente “Entre en trance” para un sujeto sofisticado. Erickson

después refuerza la confusión de la paradoja con insistencia, “bien despierta, bien despierta”, dicho en tono

hipnótico suave, sincero, normalmente usado para la sugestión “duerma profundamente”. De este modo, usa la

sugestión encubierta de sus sugerencias tonales para invertir el significado abierto de sus palabras.

Posteriormente ratifica la presencia del trance facilitando un cierre abrupto de los ojos, involuntario, el cual Kay

experimenta como una prueba sorprendente de su estado de trance. Adviértase que Erickson no le dijo u ordenó a

ella que cerrara sus ojos. La sugestión contingente permisiva de Erickson, “si sus ojos se cierran involutariamente, eso

significará que está en trance”, da al inconsciente de la sujeto una oportunidad para validar la presencia de un

estado alterado a través del comportamiento involuntario que se sugiere. De este modo, está facilitando (guiando,

estructurando, dirigiendo, controlando) el proceso, pero en una forma que permite al inconsciente de la sujeto

hacer una elección crucial.

[Erickson, 1985, pp. 235-237]

5. Sugestiones intercaladas En la inducción que se transcribe a continuación, no se hace mención del trance o la hipnosis,

de modo de no alertar al sujeto potencialmente renuente hacia ella. Se focaliza en desarrollo de

la relajación y un cómodo percatarse de si mismo.

Sé que a veces

es difícil

relajarse o aprender cómo

relajarse mas de lo que usted ha hecho antes.

Y,


35

mientras está sentado allí con sus ojos cerrados,

y comienza a ser consciente de sus propios pensamientos,

de sus propias sensaciones,

comienzo a preguntarme si ha tenido alguna vez

el placer de sentarse en la ribera

de un río,

o a la orilla

de un lago o el océano.

Porque hay algo muy cómodo

cuando uno se sienta allí, escuchando el sonido pacífico

de las olas,

mientras vienen y van,

en un flujo continuo, que sólo parece ir y venir.

Relajándose al sol,

sintiendo la calidez tranquilizante, y sólo dejando que la mente vague,

sin esfuerzo,

con ese quieto, casi silencioso, sonido,

en el fondo. No estoy seguro

si lo ha hecho antes,

relajándose en esa forma, escuchando la pacífica quietud,

del agua bañando la orilla.

Quizá era una cascada, o sólo un lugar silencioso,

en el centro de un bosque, un feliz recuerdo de satisfacción,

o sólo un sueño...

de un lugar muy cómodo y seguro, que permitía

fácilmente relajarse al cuerpo,


36

sólo relajarse.

No sé, pero sé,

que todos tienen un lugar

donde pueden ir, un espacio relajante

profundo hacia adentro donde realmente pueden dejar ir

todos los cuidados y preocupaciones,

y maravillarse de la maravilla de esas ondas de relajación,

de la suave pesadez

de los brazos y las piernas a medida que la relajación progresa.

Quizá fue la suave calidez de la arena blanca,

que puede tener en su mano,

y mirar como se desliza sin esfuerzo a través de sus dedos,

la misma arena que fluye en un reloj de arena,

hora tras hora,

sin nada que hacer por un rato, excepto dejarse ir y fluir,

la tibia, pesada arena,

escuchando las ondas de relajación,

entrando y saliendo, a salvo, mientras usted está sentado allí,

en la orilla,

olvidándose del esfuerzo que toma

incluso intentar

estar consciente de cuándo

o dónde comenzó la relajación

y los sonidos tranquilizadores

o sensaciones. [Puede continuarse con una inducción diferente o puede reorientarse al cliente y discutir su

proceso de relajación.] [Havens y Walters, 1989, pp. 57-58]


37

6. Uso de metáforas con sugestiones intercaladas A través del uso de historias metafóricas, se suministra al sujeto una oportunidad para que

aprenda de la experiencia de otros, permitiéndole que se identifique, en algún grado, con las

características, problemas y resoluciones de la metáfora.

Aquellas metáforas u historias construidas alrededor de las cosas que son parte del estilo de vida

del sujeto, capturarán y mantendrán con mayor probabilidad su interés. Aquellas cosas de

naturaleza intrínsecamente fascinantes también lo harán.

La metáfora como método de inducción puede introducir al sujeto en la experiencia de otros

pacientes, construyendo un rapport con el terapeuta, construyendo una identificación con el

papel o los papeles de la anécdota, lo cual confunde al cliente respecto a por qué le está

siendo relatada la anécdota y así se estimula una búsqueda de significado y relevancia, todo lo

cual construye el foco interno y receptividad para la intervención siguiente.

Las mejores metáforas (Yapko, 1990) son aquellas que comienzan con “Tuve un paciente en una

situación similar a la suya...” Cuando se describe la experiencia de un cliente previo (real o no),

el paciente puede identificarse con esa persona, y confiar en la experiencia del terapeuta en el

tratamiento de problemas similares. Si por ejemplo, el cliente presenta quejas de estrés y una

pobre estimación de si mismo, la inducción podría ser algo como:

Usted me está describiendo cuán incómodamente tenso se siente muchas veces, y pienso que usted no toma a menudo tiempo para relajarse... y me gustaría contarle respecto a un paciente con el cual

trabajé no hace mucho, un hombre llamado Paul, el cual no es distinto de usted... con muchas

posibilidades... y vino sintiéndose muy tenso... muy inseguro de si mismo... y no sabía que no tenía que sentirse en esa forma... y buscaba sentirse bien... sentirse relajado... y cuando Paul se sentó en esa silla

en la cual está sentado usted... realmente tomó el tiempo para notar cuán cómoda es esa silla ... y pareció que dejó ir los asuntos del día ... y pudo escucharme con comodidad... mientras su mente

pudo comenzar a dejarse ir... y el recuerdo de la última vez que pudo relajarse profundamente lo

ayudó a darse cuenta que sabía cómo relajarse muy profundamente... y que podía tomar tiempo para si mismo... porque lo merecía... y quién no...

[Yapko, 1990, pp. 237]

El ejemplo anterior es el punto de comienzo para conducir a más metáforas respecto a posibles

formas de construir confianza u manejo del estrés. Como inducción comienza haciendo juego

[matching] con las preocupaciones del paciente y después construye la identificación con otro

paciente que tuvo una experiencia positiva en algunas formas que pueden ser de interés. Hay

un amplio espacio para mantener el rapport al incorporar las señales mínimas del paciente en la

metáfora.

El siguiente es un ejemplo de una inducción adaptada al interés específico del cliente, una

persona a la cual le gusta mirar televisión:

A usted le gusta mirar televisión cuando puede tomar tiempo para divagar ... y mirar televisión

ciertamente puede ser una forma de entretención para pasar el tiempo relajado... me gusta mirar TV


38

siempre que puedo... pero no tanto como a mi amigo Richard... alguien que yo creo que usted debiera conocer... porque, como a usted, a Richard le gusta mirar televisión... y puede aprender

mucho acerca de la vida y de las personas en esa forma... y había un espectáculo del cual una vez me habló... que le enseñó mucho acerca de si mismo... no sabía que en ese espectáculo había una

oportunidad para tener una agradable experiencia de aprendizaje... y pudo sentirse muy cómodo... y

cuando miraba la televisión los ojos podían cansarse... queriendo cerrarse... y después escuchar lo

que es importante... porque en el espectáculo que miraba había un hombre que sentía...

[Yapko, 1990, pp. 237-238]

En el ejemplo se utiliza la televisión como un recurso de aprendizaje y una fuente de relajación;

ideas que llevan al sujeto a entrar en trance. En el punto donde se detiene el ejemplo, el

terapeuta puede entrar en una o más metáforas respecto a los problemas del cliente y su

resolución potencial.

Casi todas las experiencias de la vida pueden servir como una inducción de trance metafórico;

cuando las cualidades de aquella experiencia son definidas como cómodas y provechosas. El

enganchar la atención de la persona en el contexto de la anécdota permite entrelazar

mensajes profundo en la estructura de la misma, para activar la habilidad inconsciente del

cliente para responder en una forma significativa.

Una variedad de inducción metafórica con sugestiones intercaladas es la técnica del

interspersal [intercalación] diseñada y utilizada por Erickson al tratar el control del dolor crónico

en un paciente (Erickson, 1966/1980; hay una versión castellana en Haley, 1980, pp. 271-277).

Referencias

Erickson, M. (1966/1980) The Interspersal Hypnotic Technique for Symptom Correction and Pain Control. In E. Rossi,

(Ed.), The Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis, Vol. 4. New York: Irvington, pp. 262-280

Erickson, M. (1985) Life Reframing in Hypnosis. The Seminars, Workshops, and Lectures of Milton H. Erickson, Vol. 2. Ed. by E. Rossi and M. Ryan. New York: Irvington, pp. 235-238

Erickson, M. and Rossi, E. (1979) Hypnotherapy: An exploratory casebook. New York: Irvington

Erickson, M.; Rossi, E. & Rossi, S. (1976) Hypnotic Realities . New York: Irvington Gilligan, S. (1987) Therapeutic Trances. The Cooperation Principle in Ericksonian Hypnotherapy. New York:

Brunner/Mazel

Grinder, J. and Bandler, R. (1981) Trance-Formation. Moab, UT: Real People Press Haley, J. (1980) Terapia no convencional. Las técnicas psiquiátricas de Milton H.Erickson. Amorrortu, B. Aires


Yapko, M. (1990) Tracework: An Introduction to the Practice of Clinical Hypnosis . Second Edition. New York:

Brunner/Mazel


39

OTROS ACERCAMIENTOS A LA INDUCCION DE TRANCE

En esta Sección se transcriben otros ejemplos de inducción de trance ericksoniano36, y que no

corresponden a los modelos antes expuestos. En cada caso se explican los objetivos de cada

acercamient o.

Inducción Básica (Havens y Walters, 1989, pp. 52-53)

[Para usar con clientes cooperadores que nunca han experimentado trance antes. El propósito es informarles respecto al proceso de trance e iniciar experiencias de trance]

¡Correcto! Con sus ojos cerrados

puede comenzar a relajarse, aunque al principio

puede estar más consciente de algunas cosas

que lo que ha estado antes. Los sonidos de la habitación,

el sonido de mi voz, sensaciones en las manos o en los pies,

pensamientos e imágenes

que vagan en forma automática en la mente. Puesto que,

con los ojos cerrados

se hace mucho más fácil, estar más y más consciente,

de una variedad de cosas que de otro modo pasan inadvertidas,

o ignoradas.

Pensamientos, sentimientos, sensaciones,

y la alteración del percatarse

a medida que la mente comienza a experimentar

un dejarse ir gradual. Dejarse ir, a pesar

del esfuerzo que toma

estar consciente

36 Pueden considerarse estos acercamientos hipnóticos como ericksonianos ya que hacen uso de sugestiones indirectas.


40

de exactamente dónde están colocados los brazis

o las manos, o los dedos.

Y a pesar del esfuerzo que toma

estar consciente de cuál pierna

parece relajarse más rápidamente, o completamente más que la otra

puede parecer ser

mucho esfuerzo para incomodarse.

Pero toma tiempo

experimentar ese dejarse ir. En su propio tiempo,

en su propia forma, a medida que comienza a aprender

mucho más que anes

respecto a la habilidad para relajarse, y dejarse ir,

y la mente comienza a flotar hacia el interior

hacia ese lugar

de quietud y calma.

Un lugar

que casi parece dar señales

que dirigen su percatarse hacia

el interior

más y más completamente.

Un relajado lugar sin esfuerzo

y dejarse ir, donde incluso el esfuerzo que toma

estar consciente el sonido de mi voz

o el significado de mis palabras

casi pueden parecer hacer un esfuerzo.

Es mucho más fácil simplemente relajarse

y permitir que ocurran los sucesos


41

casi por si mismos. Un dejarse ir,

hacia adentro, y un dejarse ir hacia atrás,

hacia arriba,

hacia la superficie de una consciencia despierta, a veces, y eso está bien.

Todo eso le pertenece.

Puesto que tiene una mente consciente,

y una mente inconsciente, y esa mente inconsciente

en la parte de atrás de la mente,

puede continuar escuchando, comprendiendo

y respondiendo, a esas cosas que yo pueda decir

sin que sea necesario

que usted haga algo. Es mucho más fácil

para la mente consciente ser capaz de relajarse

y disfrutar

ese dejarse ir, hacia ese lugar

de quietud y calma,

y percatarse sin esfuerzo de muchas cosas diferentes,

sin necesidad de hacer un esfuerzo incluso en recordar

exactamente cómo

hacer el esfuerzo que podría tomarle decir la posición exacta

de los brazos,

o las piernas, o todo el cuerpo,

que parece flotar en el tiempo y el espacio.

Ese lugar para flotar liberemente

o dejarse ir sin esfuerzo y permitir que ocurran los eventos

a su p ropio tiempo, en su propia forma.

Correcto...


42

La mente inconsciente puede permitir que ocurra

ese dejarse ir, mientras la mente consciente

vaga totalmente hacia

otro lugar ahora. Correcto.

En su propio tiempo, en su propia forma,

percatándose de los eventos

que ocurren a lo largo de ese camino, mientras la mente inconsciente

comienza a utilizar

esa oportunidad para alterar su experiencia

y continuar ese aprendizaje en donde cualquier forma

es la forma correcta

para usted. Aprendiendo ese sentimiento

de dejarse ir, de permitir que la mente inconsciente

asuma más y más

responsabilidad para guiar y dirigir el percatarse,

a medida que usted continúa

explorando sus propias habilidades

y capacidades para aprender mientras se relaja,

a medida que se relaja

y entra en ese trance más y más completamente,

más y más cómodamente,

con menos esfuerzo que antes.

Correcto. [Aquí puede profundizarse el trance y utilizarlo en terapia.]


43

Inducción naturalistaa (Havens y Walters, 1989, pp. 59-60)

[Para sujetos ansiosos o un ambiente ruidodo. Debido al contenido de esta inducción, no debiera usarse con quienes temen al agua.]

Usted está descansando en la silla, con sus ojos cerrados,

y puede darse cuenta de sus ojos,

incluso desear abrirlos de vez en cuando, y eso está bien,

puesto que no quiero que usted entre en trance muy rápidamente.

Es mucho más fácil

permitir simplemente que esa sensación en un hombro, en una mano...

continúe mientras escucha los sonidos de mi voz

los sonidos en la habitación,

los sonidos fuera de esta sala, mientras presta atención

a los cambios en un brazo, una mano,

o se pregunta si será capaz de entrar

en un trance mientras su mente consciente

ya ha comenzado a divagar

dejándose ir por un momento, pemitiendo que el cuerpo se relaje, que la mente

se relaje con él sin saber a veces

cuánto más cómodo

realmente puede sentirse. Y tarde o temprano

todos han tenido la experiencia

de quedarse dormidos mientras miran televisión,

prestando atención al programa

sólo cerrando los ojos un momento

para descansar sosegadamente, escuchando la música,

escuchando las voces


44

en una forma cómodamenre relajada, cuando una palabra o una frase

le recuerda un recuerdo paricular, y usted divaga,

ensoñando durante un momento...

regresando a las palabras nuevamente, divagando, ensoñando nuevamente...

hasta que las palabras y la música

se convierten en un suave sonido

en el fondo de la mente sólo por un momento,

y la mente inconsciente

continúa escuchando todo lo que sea importante para usted,

mientras la mente consciente puede no advertir

que usted no necesita escuchar

todo lo que yo diga. Puesto que usted sabe

que es mucho más fácil aprender algo cuando está relajado...

aunque no me gustaría que usted

se relajara mucho al principio, ya que es mucho más importante

que usted se dé cuenta de los pequeños cambios,

diminutos cambios, apenas perceptibles, que están ocurriendo en su respiración...

en su pulso... en la relajación del rostro,

en un sentimiento de comodidad... seguridad.

Puesto que su mente inconsciente eligirá relajar su dedo meñique

antes que esas sensaciones comiencen en un pulgar,

o quizá su muñeca será el lugar

que comience a relajarse, pues la mente consciente puede disfrutar

estando curiosa respecto a exactamente dónde

comenzarán esas sensaciones. Si usted lanza un guijarro

en un estanque de agua el agua se mueve en ondas en la superficie,

pero sólo en la superficie...


45

sólo debajo de la superficie de percatarse, el guijarro va

hacia abajo... y mientas el guijarro va hacia abajo,

deja atrás a las criaturas acuáticas...

deja atrás a las plantas acuáticas... sin perturbarlas

mientras lentamente va a descansar al fondo del quieto estanque.

Incluso las ondas de las superficie

se aquietan más y más, y bajo la superficie

todo permanece en calma...

Y usted puede darse cuenta de su habilidad para relajarse y refexionar cómodamente

sobre algunos problemas, en cierta forma, recordando a veces

cuando estaba seguro que las cosas iban por un rumbo

y cambiaban para transformarse en otra cosa totalmente distinta.

Quizá siendo niño aprendió que biboteca [ liberry, en el original]

era realmente biblioteca [ library, en el original]

o decir la diferencia entre valla y baya37,

cambiando antiguas creencias,

aprendiendo nuevos significados nuevas formas de hacer las cosas.

Y me pregunto si esas nuevas sensaciones, esas sensaciones hipnóticas

serán las mismas

o continúan pofundiz ándose aun más mientras intenta recordar

todo lo que le he dicho

respecto a esas sueños de la TV y los guijarros que caen,

a veces muy rápidamente, a veeces muy lentamente...

[continuar con utilización clínica]

37 (N.T.) Juego de palabras intraducible en el original: feet (pies) y feat (proeza), que se pronuncian igual.


46

Inducción por simulación (Havens y Walters, 1989, pp. 62-63)

[Para usar con sujetos que pueden recordar una experiencia de trance no hipnótica que han tenido en

una situación particular; tales como trotar, estar en el océano, etc. Debe obtenerse información de esa

experiencia antes de la inducción e incorporarla donde sea apropiado.]

Usted está sentado allí...

sus ojos están cansados...

está escuchando muchos sonidos diferentes

incluso el sonido de mi voz.

Y en realidad no sé

si está percatándose de sus manos descansando ahí,

o sus piernas, o sus pies.

Pero sé que algunos músculos

pueden sentirse más relajados que otros

a medida que continúa escuchando

mis palabras y se pone más

y más cómodo, más profundamente hipnotizado.

Puesto que está

inspirando... y exhalando...

Y es capaz de percatarse

de muchas sensaciones diferentes...

y pensamientos... incluido esos pensamientos,

imágenes

y sensaciones que vienen a la mente

en respuesta a mis palabras. Así, mientras continúo

diciéndole cosas...

y usted continúa siendo más consciente

de a lgunas cosas en lugar de otras,


47

puede serle mucho más fácil comenzar

a recordar cosas particulares

respecto a sus experiencias

mientras [trotar, leer, o cualquier otra cosa que la pesona mencionó específicamente que ha absorbido

su atención o ha creado un trance en el pasado.]

Puesto que aunque está sentado

en esta habitación

puede comenzar a imaginar la experiencia de [trotar, leer, etc.] ,

¿no puede?

Puede dirigir su atención a esa experiencia

y comenzar a recordar muchas cosas diferentes

respecto a eso.

Puede ser capaz de sentir [insertar algo que usualmente se siente en esa situación] .

Puede ser capaz de ver [insertar algo que usualmente se ve en esa situación] .

Puede ser capaz

de oír [insertar algo que usualmente se escucha en esa situación] . De hecho,

puede ser capaz de experimentar

tantas cosas diferentes que casi pareciera como si

pudiera regresar a esa experiencia totalmente.

Y a medida que continúa...

disfrute esos sentimientos de profunda relajación

y un cómodo dejarse ir,

de ser más y más una parte de esa experiencia,

yo puedo continuar hablándole ahora,

y puede permitir

que mis palabras vaguen por su mente

mientras su mente inconsciente le permite

experimentar esas cosas que necesita.


48

[Continuar con trabajo clínico.]

Inducciones breves (Havens y Walters, 1989, pp. 68)

[Para ser usadas con sujetos experimentados en hipnosis, o para la creación de trances leves como

aquellos que se usan con un propósito diagnóstico.]

Ahora,

mientras está sentado ahí,

con sus ojos cerrados, y comienza a dejarse ir

hacia el trance,

en su propia forma, en su propio tiempo,

puede tomar su propio tiempo para permitir

que eso ocurra.

[Pausa mientras se desarrolla la relajación y el trance.] Su mente consciente

puede hacer o que desee, mientras su mente inconsciente

continúa escuchando,

y comprendiendo, las cosas que yo pueda decir.


♣♣♣ Ahora,

mientras se relaja

y comienza a recordar la experiencia de trance,

puede reexperimentar esos cambios,

en el pensamiento, sentimientos y sensaciones

y dejarse ir a ese trance

aun más cómodo

y sin esfuerzo que antes.

[Pausa para que se desarrolle el trance.] Correcto.


49


♣♣♣

Relajándose,

dejándose ir, permitiendo que los pensamientos

vaguen, que aparezcan imágenes

y no necesita hacer nada en lo absoluto.

[Pausa] Ni siquiera necesita

preguntarse

que aprenderá cuando mi voz

divague con usted. [Ir a trabajo clínico.]

♣♣♣

Y puede permitir

esa sensación

de trance ahora...

[Pausa]


Referencia

Havens, R. and Walters, C. Hypnotherapy Scripts. A Neo-Ericksonian Approach to Persuasive Healing. New York:

Brunner/Mazel, 1989


50

MANEJO DE LAS RESISTENCIAS

EN LA INDUCCION DE TRANCE

La resistencia al trance hipnótico se manifiesta en numerosas formas: el paciente puede

rechazar pasiva o activamente entrar al trance, o puede entrar en trance y rechazar seguir las

indicaciones del terapeuta. Los siguientes son algunos de estos comportamientos “no obedientes”

(Yapko, 1990): inquietud, sonrisas, risas, llanto, interrupciones, salirse espontáneamente del trance,

respuestas polares (opuestas), excesiva cooperación (complacencia), toses y hostilidad agresiva

pasiva o directa contra el terapeuta.

Sin embargo, no debe presumirse que todas esas respuestas indican resistencia, pues pueden

ser respuestas idiosincrásicas, que ocurren sin interferir el curso de la terapia. (Yapko, 1990)

Los orígenes de la resistencia pueden ser diversos. Uno de los más comunes es el temor a lo

que sucederá durante el proceso de trance; también puede deberse a fracasos anteriores, ya sea

por la propia experiencia o la experiencia de personas dignas de confianza del sujeto. También

pueden surgir de una falta de rapport con el terapeuta; o de variabl es contextuales en el ambiente

inmediato, el ánimo del sujeto o el tiempo atmosférico.

Sin embargo, mucha de la resistencia puede ser atribuida a la cualidad de las sugestiones;

específicamente, cómo acompañan la experiencia del paciente: ¿se está imponiendo un

comportamiento?, ¿el terapeuta es muy directivo?. Erickson (Erickson y Rossi, 1979) creía que la

denominada “resistencia” al trance no era realmente una resistencia, sino que una reacción

razonable a la creencia errónea tan difundida de la hipnosis como “dominación-sumisión”. Así,

entonces, la “resistencia” es “generalmente una expresión de la individualidad del paciente.”

La hipnosis aumenta el rango de control de la persona, no lo disminuye (Erickson y Rossi, 1979;

Yapko, 1990). Las sugestiones que no se acomodan bien, no acompañando la experiencia o

exigiendo mucho a la persona, pueden ser rechazadas. La esperada obediencia ciega de parte

del sujeto, como sucede con el hipnotista teatral, es totalmente inapropiada en el contexto clínico.

La respuest a ericksoniana ante la resistencia es comprenderla, aceptarla y utilizar esa

individualidad para ayudar al paciente a rodear sus limitaciones aprendidas.

El trabajo hipnótico de Erickson se diferenciaba de los procedimientos “rituales” de inducción

de trance -en los cuales el mismo procedimiento es aplicado mecánicamente a todos los sujetos-,

en que él utilizaba la personalidad y los comportamientos presentes del paciente para inducir

trance.

Al aceptar la resistencia del paciente como una respuesta válida, se le redefine como una

conducta cooperativa y se puede construir sobre ella. (Yapko, 1990)

El grado de resistencia que presente el sujeto nos indicará el grado de indirección que

debemos usar: a mayor resistencia, será necesario usar más sugestiones y manejos indirectos. (Zeig,

1987/1994)


51

A continuación estudiaremos y ejemplificaremos algunos de los procedimientos utilizados por

Erickson para lograr la inducción de trance en sujetos “resistentes”.

1. Aceptación y utilización del comportamiento manifiesto del paciente El terapeuta acepta y utiliza el comportamiento que manifiesta el paciente en la sesión, y lo dirige cuidadosamente hacia la atención focalizada en experiencias internas, con lo cual se puede continuar la

inducción y profundizar el trance.5

Este fue el procedimiento utilizado por Erickson con un paciente que entró enérgicamente en la

consulta afirmando que no sabía si era hipnotizable, pero que desearía entrar en trance, siempre y

cuando Erickson no utilizara una forma mística ni ritual.

Había intentado hipnosis en varias ocasiones y había fracasado a causa del misticismo y a una falta de apreciación de un acercamiento “intelectual”. El interrogatorio evocó que él sentía que un

acercamiento “inteligente” no significaba una sugestión de ideas, sino que un interrogatorio concerniente a sus propios pensamientos y sentimientos en relación a la realidad. Para afirmarlo ante

Erickson, declaró que reconocería que estaba sentado en una silla, que la silla estaba frente al

escritorio y que todo eso continúa hechos de absoluta realidad y como tal, no podrían ser pasados por alto, olvidados, negados o ignorados. Señaló, además, que obviamente estaba tenso y ansioso, y

preocupado de los temblores de tensión en sus manos, las cuales estaban descansando en los brazos

de la silla, y que también era muy distraible, advirtiendo todo alred edor de él. Erickson aprovechó este último comentario y le dijo: “Por favor, proceda a un recuento de sus

ideas y comprensiones, permitiendo solamente las suficientes interrupciones para asegurar que lo

comprendo y lo sigo completamente. Por ejemplo, mencionó la silla, pues obviamente ha visto mi

escritorio y ha estado distraído por los objetos sobre él. Por favor, explíquelo totalmente.”

El paciente respondió con verborrea, con una riqueza de comentarios más o menos conectados respecto a toda la escena, pero a cada pequeña pausa, Erickson insertó una palabra o frase para

dirigir la atención del sujeto nuevamente. Estas interrupciones, hechas con frecuencia creciente, fueron en el siguiente orden: y ese pisapapeles; el archivo; sus pies sobre la alfombra; la luz del cielo;

los tapices; su mano derecha sobre el brazo de la silla; los cuadros en la pared; el foco cambiante de

sus ojos mientras mira alrededor; el interés en los títulos de los libros; la tensión en sus hombros; el sentir la silla; los ruidos distractores; los pensamientos distractores; el peso de las manos; el peso del pie, de

los problemas, del escritorio; los papeles; las fichas de muchos pacientes; el fenómeno de la vida, la

enfermedad, las emociones, la conducta física y mental; el descanso de la relajación; la necesidad de atender a las propias necesidades; la necesidad de atender a la tensión de uno mientras mira el

escritorio; el pisapapeles o el archivo; la comodidad de salirse del ambiente; la fatiga y su desarrollo; el carácter inmutable del escritorio; la monotonía del archivero; la necesidad de tomar un descanso;

la comodidad de cerrar los ojos de uno; la relajante sensación de una inspiración profunda; el deleite

de aprender pasivamente; la capacidad de aprender intelectualmente del inconsciente. Se ofrecieron otras intercalaciones breves similares, al principio pausadamente y después con una

frecuencia creciente.

5 Obsérvese en los dos ejemplos que siguen la utilización del procedimiento de inducción básico de Erickson: acompañar y dirigir.


52

Estas intercalaciones iniciales eran simplemente suplementarios al propio tren de pensamientos y comentarios del paciente, y el efecto al principio fue estimularlo a esforzarse más. Mientras respondía,

se hizo posible utilizar su aceptación de la estimulación de su comportamiento por un procedimiento de detenerse y vacilar en el término de una intercalación. Esto sirvió para crear en él una expectación

hacia Erickson, para una estimulación más completa.

Gradual e inadvertidamente para el paciente, su atención fue dirigida progresivamente a asuntos experienciales subjetivos, en donde se hizo posible usar casi directamente una técnica de inducción

de trance simple y progresivo por relajación y lograr un trance medio a leve. (Erickson, 1959/1980, pp. 178-179)

Esencialmente el mismo procedimiento fue empleado con un paciente masculino de treinta años,

quién entró a la oficina y comenzó a pasearse por el piso. Explicó repetidamente que no podía tolerar sentarse tranquilamente o recostarse sobre un diván y relatar sus problemas, y que había sido

descartado repetidamente por varios psiquiatras que lo “acusaron” de falta de cooperación. Solicitó

que se empleara la hipnoterapia, si era posible, ya que las ansiedades eran casi inaguantables y siempre crecían en intensidad en la consulta de los psiquiatras, y se le hacía necesario pasearse

continuamente. Dio aun más explicaciones repetitivas de su necesidad de pasear por el piso, las cuales fueron

exitosamente interrumpidas por la pregunta, “¿Desea cooperar conmigo continuando el paseo por el

piso, tal como lo está haciendo ahora?” “¡Deseoso? ¡Buen Dios, hombre! Si permanezco en la oficina, es porque ya lo estoy haciendo.” En seguida se le solicitó permitir a Erickson participar en su paseo, por

la medida de dirigirlo en parte. Consistió a esto con mucha perplejidad.

Luego se le pidió pasear hacia atrás y hacia adelante, girar a la derecha, a la izquierda, caminar alejándose de la silla y caminar hacia aquella. Al principio estas instrucciones fueron dadas en un

tempo armónico con su paso. Gradualmente el tempo de las instrucciones fue lentificado y el frase cambiado a, “Ahora gire a la derecha, lejos de la silla en la cual puede sentarse39; gire a la izquierda

de la silla en la cual puede sentarse; camine lejos de la silla en la cual puede sentarse; camine lejos de

la silla en la cual puede sentarse; etc.” Por medio de estas frases se dispuso una base para más comportamiento cooperador.

El tempo fue lentificado aun más y las instrucciones nuevamente variaron para incluir la frase, “la

silla a la cual usted pronto se acercará, como si sentara por si mismo cómodamente”, y a su turno esto fue alterado a “la silla en la cual usted en breve se encontrará sentado cómodamente por si mismo”.

Su paseo se hizo progresivamente más lento y más y más dep endiente de las instrucciones verbales de Erickson, hasta que pudo darse sugestiones directas para que sentara por si mismo en la silla y entrara

muy profundo en un trance, mientras relataba su historia.

Se ocuparon aproximadamente 45 minutos en este forma, induciendo un trance medio que disminuyó la ansiedad y la tensión del paciente, de modo que pudo cooperar fácilmente con la

terapia de allí en adelante. El valor de este tipo de Técnica de Utilización probablemente se encuentra [en que] Acoge las

necesidades presentes del paciente y su empleo, el comportamiento completo que domina al

paciente, como la parte significativa del procedimiento de inducción. (Erickson, 1959/1980, pp. 181-182)

39 Adviértase la implicación que se sentará en esa silla.


53

2. Utilización de las realidades privadas del paciente El procedimiento es relativamente simple. Se le solicita o se le permite al sujeto dar libre expresión a sus pensamientos, comprensiones y opiniones. Mientras el paciente hace esto, se le anima a especular en voz

alta más extensamente sobre cuál podría ser el curso posible de sus pensamientos si desarrollara una estado

de trance. Cuando lo están haciendo o protestando respecto a la imposibilidad de tales especulaciones, se repiten sus comentarios después de ellos, como si el terapeuta estuviera buscando comprensiones

adicionales o confirmara las afirmaciones del sujeto. Así, los comentarios son repetidos a su turno por el hipnotista. Este método ha probado ser efectivo con sujetos inexpertos, no educados y con sujetos muy

sofisticados.

Un sujeto que quería terapia hipnótica le planteó a Erickson la dificultad que tenía, ya que había fracasado con otros hipnotistas antes; no podía concebirse entrando en trance, e incluso no sabía lo

que era un trance.

En la descripción de la técnica utilizada se ejemplifica un resumen de los comentarios utilizados. Generalmente hay mucha más repetición, generalmente sólo de ciertas ideas y éstas varían de un

paciente a otro. E: ¿Usted realmente no puede concebir lo que es un trance?

S: No puedo. ¿Qué es?

E: Sí, ¿qué es? S: Un estado psicológico, supongo.

E: Usted supone que es un estado psicológico, ¿qué más? S: No sé.

E: Usted realmente no sabe.

S: No, no sé. E: No sabe, se pregunta, piensa.

S: Pienso que.

E: Sí, ¿qué piensa, intuye, siente? S: (Pausa) No sé.

E: Pero puede preguntárselo. S: ¿Ir a dormir?

E: No, cansado, relajado, somnoliento.

S: Realmente cansado. E: Muy cansado y relajado, ¿qué más?

S: Estoy confundido. E: Se confunde, se pregunta, piensa, siente, ¿qué siente?

S: Mis ojos.

E: Sí, sus ojos, ¿cómo? S: parecen empañarse.

E: Empañarse, cerrarse.

S: (Pausa) Están cerrándose. E: Cerrándose, respirando profundo.

S: (Pausa) E: Cansado y relajado, ¿qué más?


54

S: (Pausa) E: Dormir, cansado, relajado, dormir, respirando profundo.

S: (Pausa) E: ¿Qué más?

S: me siento raro.

E: Raro, muy cómodo, realmente aprendiendo. S: (Pausa)

E: Aprendiendo, sí, aprendiendo más y más. S: (Pausa)

E: Ojos cerrados, respirando profundamente, relajado, cómodo, muy cómodo, ¿qué más?

S: (Pausa) No sé. E: Realmente no sabe, pero aprendiendo realmente a ir más profundo.

S: Demasiado cansado para hablar, sólo dormir. (Pausa)

E: Quizá una palabra o dos. S: No sé (hablando trabajosamente)

E: Respirando profundamente, más y más profundamente, sin preocuparse, sólo aprendiendo, continuar aun más profundo y aprendiendo más y más con su mente inconsciente.

Desde ese momento fue posible trabajar en una forma simple y directa con el paciente, sin

ninguna elaboración de sugestiones especiales. (Erickson, 1959/1980; pp. 182-183)

3. Manejo de la resistencia a través de la recapitulación de un trance previo Esta técnica de utilización es útil para inducir un trance hipnótico en sujetos que han demostrado una

resistencia inexplicable a hipnosis posterior o declaran que han asistido a hipnoterapia con otro terapeuta y tienen serias dudas de ser capaces de experimentar trance con otro terapeuta. (Erickson y Rossi, 1979)

El procedimiento consiste en solicitar al sujeto que se siente cómodamente y dé un recuento detallado de una experiencia de trance exitosa, la cual resulta en un trance generalmente rápido.6

4. Técnica de utilización para esquivar resistencias En esta técnica, dependiendo de los antecedentes educacionales de los sujetos, se da una

explicación apropiada, casual, de los conceptos generales de la mente consciente y el inconsciente.

6 En un Seminario de Inducción de Trance de Utilización, un alumno solicitó encareciamente ser aceptado en dicha actividad, pues deseaba aprender hipnosis. Durante el transcurso de las sesiones se mostró renuente a participar como sujeto, y constantemente hacía comentarios negativos hacia las técnicas utilizadas (que los alumnos simulaban haber estado en trance). Decidí trabajar con él a través del manejo de resistencia, como se describió en el punto anterior, combinando esto con una especie de recapitulación (por “interposita persona”). El dijo haber asistido a una inducción de trance efectuada en un amigo, se lo estimuló a sentarse como estaba sentado el amigo y luego ir verbalizando lo que le habían sugerido a aquel. Pronto fue evidente que su amigo había sido sometido a una inducción autoritaria. A medida que el alumno relataba cómo había sido esa sesión, comenzó a evidenciar señales mínimas de trance, hasta que finalmente sus ojos se cerraron y entró en trance. Se profundizó el trance como una continuación del acercamiento autoritario descrito por él, y luego se probaron fenómenos hipnóticos: alucinación visual positiva (o negativa, ya que se cubrieron ambas a través de preguntas que cubren todas las posibilidades de respuesta), distorsión de tiempo y amnesia. Al ser reorientado autoritariamente, negó haber estado en trance, aunque el interrogatorio probó que había tenido una alucinación visual (la habitación estuvo oscurecida y neblinosa) y distorsión de tiempo (estimó la duración de la sesión en más de tres horas, siendo ésta de unas dos horas aproximadamente). La amnesia no se consiguió (se usó un acercamiento permisivo, quizá hubiera funcionado con una técnica de confusión).


55

Similarmente se da una explicación instructiva casual -aunque cuidadosa- de la actividad ideomotora, citando ejemplos familiares, incluida la levitación de mano.

Después, con cabal simplicidad se les dice que se sienten tranquilamente, descansando las palmas de sus manos sobre sus muslos y escuchen cuidadosamente una pregunta que se les hará. Se explica que esta

pregunta solamente puede ser respondida por su mente inconsciente, no por su mente consciente. Se

añade que pueden ofrecer una respuesta consciente, pero tal respuesta será solamente un comentario consciente y no una respuesta real a la pregunta. Respecto a la pregunta en si misma, puede ser una de las

muchas que pueden hacerse, y no tiene un significado para la persona. Su propósito es dar solamente a la mente inconsciente una oportunidad para manifestarse por si misma. Se ofrece la explica ción adicional que

la respuesta será una respuesta ideomotora de una u otra mano levantándose, que la izquierda significa una

respuesta “no”, la derecha una respuesta “sí” a la pregunta hecha a la mente inconsciente.41 Después se presenta la pregunta, “¿Piensa su mente inconsciente que usted puede entrar en trance?”.

Se ofrece, asimismo, una elaboración adicional: “Conscientemente usted no puede saber lo que su mente

inconsciente piensa o sabe. Pero su mente inconsciente puede permitirle a su mente consciente descubrir lo que piensa o comprende, por el simple proceso de ocasionar una levitación en la mano derecha o en la

izquierda. Así, su mente inconsciente puede comunicarse con su mente consciente en una forma visiblemente reconocible. Ahora mire sus manos y vez cuál es la respuesta. Ni usted ni yo sabemos qué piensa

su mente inconsciente. Intente advertir el leve movimiento, intente sentirlo y verlo, y disfrute la sensación de

elevación y complázcase en averiguar lo que piensa su inconsciente.” No obstante cuál mano levite, sobreviene un estado de trance simultáneo, frecuentemente del tipo

sonambulístico. Generalmente es aconsejable utilizar -antes que evaluar- inmediatamente el trance, ya que los sujetos tienden a reorientarse con prontitud. Generalmente eso se hace en mejor forma diciendo simple y

casualmente, “Es muy agradable descubrir que su inconsciente puede comunicarse con su mente

consciente en esta forma, y hay muchas otras cosas que su mente inconsciente puede aprender a hacer. Por ejemplo, ahora que ha aprendido que puede desarrollar un estado de trance y puede hacerlo

notablemente bien, puede aprender numerosos fenómenos de trance. Por ejemplo, usted podría estar

interesado en ____________”, y pueden acogerse las necesidades de la situación. Erickson afirma que sujetos experimentados en lo que ha usado esta técnica, han reconocido

inmediatamente y comentado, “¡Qué interesante! No importa cuál respuesta dé usted, primero tiene que entrar en trance.”

Aquellos sujetos que objetan la inducción de este modo, tienden a reorientarse al primer esfuerzo de

evaluar o utilizar el trance. Muchos de ellos, sin embargo, entrarán fácilmente en el trance cuando se les diga, “Y puede entrar en trance tan fácil y rápidamente como su mente inconsciente responda a esta

pregunta, simplemente al continuar mirando cómo su mente inconsciente continúa moviendo su mano

hacia su cara. Mientras su mano se mueve hacia arriba, sus ojos se cerrarán y entrará en un trance profundo.”

Una consideración esencial en esta técnica es una actitud de total expectancia, casualidad y simplicidad por parte del operador, lo cual coloca la responsabilidad de cualquier desarrollo

completamente en el sujeto.

(Erickson, 1959/1980, pp. 185-186)7

7 Adviértase la estructura de la doble coacción consciente-inconsciente de este acercamiento.


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5. Utilización de malos entendidos, afectos negativos y confusión del paciente Los malos entendidos, afectos negativos, dudas y confusiones del paciente pueden utilizarse para inducirse el trance y facilitar así un cambio terapéutico.

Un paciente le expuso a Erickson su convicción que la hipnosis y el sueño fisiológico eran

necesariamente idénticas o, al menos, en parte componentes iguales y complementarios de una manifestación psicofisiológica y que ella posiblemente no podría entrar en un trance sin desarrollar

primero sueño fisiológico. Esto -explicaba- imposibilitaría la terapia, y ya que sentía que la hipnosis ofrecía la única forma posible -sin embargo cuestionable- de terapia para ella, dado que la

hipnoterapia era efectuada imposibilitar el sueño fisiológico, dudaba completamente que eso fuera

posible. Ya que los esfuerzos de Erickson por explicarle fueron inútiles y solamente sirvieron para aumentar la

ansiedad, utilizó las creencias erróneas de ella en la forma que se describe a continuación. “Mientras se sienta cómodamente en esa silla, puede sentir el peso de sus brazos sobre los brazos

de la silla. Y sus ojos están abiertos y puede verse el escritorio, y hay solamente el pestañeo ordinario de

los párpados, el cual puede no advertir, exactamente como uno puede advertir la sensación de los zapatos en os pies y después olvidarlos nuevamente. Y usted realmente sabe que puede ver la

biblioteca y puede preguntarse si su inconsciente ha advertido algún título de algún libro en particular.

Pero ahora nuevamente usted puede advertir la sensación de los zapatos en sus pies mientras ellos descansan sobre el piso y al mismo tiempo puede hacerse consciente de sus párpados mientras dirige

su vista hacia el piso. Y sus brazos están descansando su peso sobre los brazos de la silla, y todas esas cosas son reales, y puede estar atenta a ellas y sentirlas. Y si mira hacia su muñeca y después a la

esquina de la habitación, quizá pueda sentir el cambio en su foco visual y quizá pueda recordar

cuando, siendo una niña, pudo haber jugado con la experiencia de mirar un objeto como si estuviera muy lejos y después cerrar los ojos, y mientras sus recuerdos de la infancia pasan a través de su mente,

éstos pueden variar desde simples recuerdos a sensaciones de fatiga, porque los recuerdos son reales. Son cosas, aunque abstractas, tan reales como la silla y el escritorio y la sensación de ca nsancio que

llega desde el asiento sin moverse, y el cual uno puede compensar relajando los músculos y sintiendo el

peso del cuerpo, exactamente como uno puede sentir tan vívidamente el cansancio de los párpados mientras la fatiga y la relajación se desarrollan más y más. Y todo lo que ha dicho es real y su atención

a aquello es real, y puede percibir y sentir más y más mientras presta atención a su mano o a su pie o al

escritorio o a su respiración o al recuerdo de la sensación de comodidad de alguna vez cuando cerró sus ojos para descansar su vista. Y usted sabe que los sueños son reales, que uno ve sillas, árboles,

personas y escucha y siente muchas cosas en sus sueños y que las imágenes visuales y auditivas son tan reales como las sillas, los escritorios y los archivos que se convierten en imágenes visuales.”

En esta forma, con frecuencia creciente, los comentarios de Erickson se convirtieron en sugestiones

simples, directas, para respuestas subjetivas.

6. Utilización de los síntomas del paciente Puesto que el síntoma del paciente es comúnmente el mayor foco de atención, puede utilizarse para

facilitar la inducción de trance. Además, al hacerlo, se está haciendo uso de la realidad privada del

paciente. Véase el ejemplo del paciente refractario a la inducción de anestesia bucal hipnótica, descrito en

“Yuxtaposición de opuestos”.


57

7. Utilización de la doble coacción en dirección opuesta Esta técnica se basa en una doble coacción que permite al sujeto resistir y ceder a la vez.

En el ejemplo que se describe a continuación, el sujeto es desafiado cuidadosamente en una

forma que establece una tendencia opuesta; el sujeto es provocado a hacer exactamente lo

opuesto a lo que Erickson dice. Después introduce gradualmente en una serie de sugestiones, lo

opuesto de aquello que guiará al sujeto a experimentar trance.

En una demostración dada por Erickson en una escuela de medicina, un estudiante lo acusó de

fraude. Erickson respondió fraseando cuidadosamente para elicitar verbalmente o por acción, una contradicción empática en el sujeto inoportuno, a quien se le había dicho que permaneciera en

silencio; que no podía hablar nuevamente, que no desafiara levantándose; que no acusara

nuevamente de fraude; que no desafiara caminando por el pasillo o subiendo al frente del auditorio, que tenía que hacer cualquier cosa que Erickson solicitara; que tenía que sentarse; que no desafiara

arriesgándose a ser hipnotizado; que era un cobarde ruidoso; que tenía miedo de mirar a los sujetos voluntarios sentados en la plataforma; que tenía que tomar asiento al fondo del auditorio; que tenía

que marcharse del auditorio, que no desafiara subiendo a la plataforma; que tenía miedo de estrechar

la mano de Erickson en una forma amigable; que no desafiara permaneciendo en silencio; que tenía miedo de caminar hacia una de las sillas de la plataforma para los sujetos voluntarios; que tenía miedo

de mirar a la audiencia y sonreírles; que no desafiara mirando o escuchando a Erickson; que no podía sentarse en una de las sillas; que tendría que colocar sus manos detrás de él, en lugar de dejarlas sobre

los muslos; que no desafiara experimentando levitación de mano; que tenía miedo de cerrar sus ojos;

que tenía que permanecer despierto; que tenía miedo de entrar en trance; que tenía que huir de la plataforma; que no podía quedarse y entrar en trance; que incluso no podía desarrollar un trance leve;

que no desafiara entrando en un trance profundo, etc.

El estudiante disputó cada palabra o acción, cada paso del procedimiento, con considerable facilidad, hasta que fue obligado a guardar silencio. Con sus disensiones tan sólo se limitó a actuar y

atraparse en su propio patrón de contradicción con Erickson, llegando a ser relativamente fácil inducir un estado de trance sonambulístico.

Después fue empleado muy efectivamente como sujeto de demostración en una conferencia.

(Erickson, Rossi y Rossi, 1976, pp. 72-73)

8. Otras estrategias a) Además de las estrategias mencionadas, Erickson también usaba otras, como pedirle a la persona con

la cual estaba intentando trance, que se cambiara de silla, con lo cual se esperaba que la resistencia

quedara en la silla anterior.

b) Otra forma es la que describe Haley (1980), en donde Erickson colocó en trance sonambulístico a una

discípula y le solicitó que e indujera trance a un sujeto resistente, lo cual se logró rápidamente. Erickson expresó al respecto, que el paciente podía resistirse ante él, pero cómo podría resistirse ante alguien

que ya estaba en trance. En una ocasión probé este acercamiento con una paciente muy resistente al trance. Le solicité ayuda a

una de mis alumnas, con la cual ensayamos trance sonambulístico. Al reunirnos posteriormente con la


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paciente, le expresé a ésta que como no podía experimentar trance conmigo, lo probaría con mi alumna. Ayudé a aquella a entrar en trance frente a la paciente (la cual comenzó a evidenciar

respuestas de disposición a atender a la alumna, totalmente asombrada y expectante ante lo que veía); y luego le solicité que pusiera en trance a la paciente. La alumna utilizó una inducción de trance

por pantomima. La paciente entró en trance en unos pocos minutos, el cual fue profundizado y utilizado

terapéuticamente.

c) Una tercera estrategia -para ser usada en grupos- es inducir trance en la persona que está sentada al lado de la resistente. Suele suceder que esta persona entra en trance en forma espontánea (y con

mayor facilidad si vamos utilizando su comportamiento en nuestro fraseo de sugestiones al vecino).

d) Erickson (1964b/1980) describe una estrategia denominada “Mi amigo John”, útil para el manejo de

resistencias, enseñanza de la inducción de trance y autohipnosis.

Esta técnica consiste en solicitarle al sujeto que simule que hay alguien llamado John en una silla enfrente, y le dé a esa persona imaginaria, con mucho sentimiento y énfasis, las sugestiones de la

técnica de levitación de mano, sintiendo y percibiendo sus propias instrucciones y haciendo respuestas

automáticas a sus propias sugestiones, en la misma forma que uno intenta decir a otra persona la

palabra que aquella parece estar buscando. Por consiguiente, una aprende la “sensación” y el

“tempo” de las sugestiones. Y típicamente, el sujeto que induce este trance, entrará en trance. En un ejemplo típico, según Erickson, la persona dice:

“Amigo John, siéntate cómodamente en la silla vacía, coloca las palmas de tus manos levemente

sobre tus muslos” (demostrándolo mientras da las sugestiones), y después se ofrecen, lenta y cuidadosamente, con total intención e intensidad, las sugestiones de levitación de dedo, mano y

muñeca, doblar el codo -cada paso ilustrado por una lenta demostración de esos movimientos, mientras se dan las sugestiones. Después se agrega que cuando la mano se acerque a la cara, los

ojos se cerrarán; que cuando los dedos toquen la cara, los ojos permanecerán cerrados, se tomará

una profunda inspiración; y que un trance profundo acompañará a la inspiración profunda, y que el trance continuará hasta que los propósitos esperados se alcancen.

(Erickson, 1964b/1980, pp. 341-342)

Referencias

Erickson, M. (1959/1980) Further Clinical Techniques of Hypnosis: Utilization Techniques. In E. Rossi (ed.), The

Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis. Vol. 1. New York: Irvington, pp. 177-205

Erickson, M. (1964a/1980) A Hypnotic Technique for Resistant Patients: The Patient, the Technique, and its

Rationale and Field Experiments. In E. Rossi (ed.), The Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis. Vol.

1. New York: Irvington, pp. 299-330

Erickson, M. (1964b/1980) The “Surprise” and “My-Friend-John” Techniques of Hypnosis: Minimal Cues and Natural Field Experimentation. In E. Rossi (ed.), The Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis. Vol. 1. New

York: Irvington, pp. 340-359

Erickson, M. and Rossi, E. (1979) Hypnotherapy: An exploratory casebook. New York: Irvington Erickson, M.; Rossi E. & Rossi, S. (1976) Hynotic Realities . New York: Irvington

Haley, J. (1980) Terapia no convencional. Las técnicas psiquiáticas de Milton H. Erickson. Amorrortu, B. Aires


59

Yapko, M. (1990) Trancework. Second Edition. New York: Brunner/Mazel Zeig, J. (1987/1994) Patrones terapéuticos de influencia comunicacional ericksoniana. En D. Bowie y M. Pacheco

(Comps.), Hipnoterapia Ericksoniana: Nivel Avanzado. Co-creando un contexto para el cambio. Lecturas

adicionales . Instituto Milton H. Erickson de Santiago


60

TECNICAS DE CONFUSION EN LA INDUCCION DE TRANCE

Watzlawick (1986) describe estas técnicas como la creación de un estado de confusión

intelectual, ya sea mediante el empleo de explicaciones pseudológicas que suenan sumamente

complicadas o mediante la mención hecha con absoluta seriedad y ,por lo tanto desconcertante,

de cosas banales o una combinación de ambas cosas. El intelecto, en su confusión, se aferra a las

auténticas sugestiones que están entremezcladas en el torrente de trivialidades, como un único

punto de apoyo comprensible y por ello, especialmente convincente.

La o las técnicas de confusión fueron desarrolladas por Erickson hace bastantes años; y las

define como:

Es primariamente una técnica verbal; aunque la pantomima puede usarse con propósitos

confusionales8, así como comunicacionales. Como técnica verbal, la técnica de confusión está

basada en juego de palabras, como el siguiente ejemplo que puede ser comprendido fácilmente por el lector, pero no por el oyente: “Escriba baya, pero no vaya a escribir valla”. Hablando con

completa formalidad al oyente atento, se coloca sobre éste la carga de construir un significado y antes que pueda rechazarlo puede cogerse su atención con otro comentario [...] Además, se usan

tiempos gramaticales para mantener al sujeto en un estado de constante esfuerzo para captar el

significado propuesto. [...] El siguiente item consiste en el empleo de irrelevancias y non sequiturs; cada uno de ellos fuera

de contexto parecen tener un significado en una comunicación sensible. Tomados en el contexto, son confusos, distractores e inhibidores, y llevan a un anhelo sincero del sujeto y a una necesidad de

recibir alguna comunicación, la cual, en su estado de frustración creciente, puede ser fácilmente

comprendida y producir una respuesta. (Erickson, 1964/1980, pp. 258)

Yapko (1990, p. 242) analiza la racionalidad de esta técnica en los siguientes términos: o Las personas valoran la claridad y el entendimiento.

o La confusión y la falta de claridad crean un estado interno displacentero, v.g., disonancia. o La disonancia motiva al logro de la comprensión.

o La espera para lograr comprensión motiva a una búsqueda de significado y a una

receptividad incrementada para explicaciones satisfactorias (incluso si son incorrectas). o La conducta de las personas es habitual y ejecutar hábitos familiares es más cómodo.

o El bloqueo de la ejecución (v.g., interrupción) de hábitos familiares requiere generalmente una respuesta nueva.

o El espacio requerido para generar una nueva respuesta es un período de disposición a

responder a las señales externas amplificado.

8 Las técnicas de inducción por pantomima (no verbal) corresponden a la inducción de trance por catalepsia tocando la muñeca y la inducción por apretón de mano, ambas inventadas por Erickson.


61

Yapko distingue dos formas generales o categorías de técnicas de confusión: las técnicas de

interrupción y de sobrecarga.

Técnicas de interrupción

Si Erickson deseaba interrumpir el patrón de pensamiento o hábitos del paciente, podía usar

un sinnúmero de estrategias para hacerlo.

Relata (Erickson, 1964/1980) que descubrió este fenómeno por casualidad, cuando durante

un día ventoso del año 1923, al doblar una esquina fue golpeado bruscamente por un hombre.

Antes que aquel recobrara el equilibrio para hablar a Erickson, éste miró aparatosamente su reloj y

le dijo que eran las 15:30 hrs., cuando en realidad eran las 16:00 hrs. El sujeto quedó perplejo, y al

voltear Erickson, después de haberse alejado media cuadra, el hombre aun continuaba detenido

en la esquina.

Al percatarse de lo peculiar de la situación, replicó la estrategia con un compañero al que le

gustaba embromar a Erickson. En un trabajo de laboratorio de física, en el cual el trabajo consistía

en dos tareas separadas, una engorrosa y la otra interesante, el compañero quería realizar la

interesante. Cuando se distribuyeron los materiales, en el momento crucial en el cual el compañero

iba a tomar los materiales para la segunda parte del experimento, Erickson le dijo tranquila, pero

intensamente, “Aquel gorrión voló a la derecha, después giró súbitamente a la izquierda y se elevó,

y no sé qué sucedió después de eso.” El compañero quedó mirando fijamente en blanco, Erickson

tomó los materiales para la segunda fase del experimento (la interesante) y aquel siguió su ejemplo

y tomó los materiales para la primera parte engorrosa, y comenzó a trabajar. Cuando hubo

terminado el experimento, el compañero rompió el silencio y preguntó cómo era que había

llegado a hacer esa parte.

Después de estudiar otros sucesos comparables, Erickson concluyó que todos parecían

compartir cierto número de elementos psicológicos: (1) Había una relación interpersonal que requería alguna clase de participación y experiencia

conjunta.

(2) Existía la introducción súbita e inexplicable de una idea irrelevante, comprensible en su propio contexto, pero que no tenía relación y era irrelevante en la situación inmediata.

(3) De este modo, la persona era confrontada por (1) una situación comprensible para la cual un patrón de respuesta sería de fácil disponibilidad, y (2) un non sequitur totalmente irrelevante,

pero comprensible en si mismo, que dejaba de este modo a la persona sin ninguna forma

de respuesta hasta que hubiera el tiempo suficiente para permitir una reorganización adecuada para retirar el non sequitur de la situación pertinente.

(4) De este modo se estructura una situación que define respuestas apropiadas para ella, pero

antes que puedan ser realizadas, se introduce en la situación una irrelevancia o non

sequitur, el cual es una comunicación con significado por si sola, y que por consiguiente

inhibe a la otra persona para dar su respuesta natural a la situación original. Esto resulta en un estado de perplejidad y confusión que lleva progresivamente a una profunda necesidad

de hacer algo, cualquier cosa, sin crítica e indiscriminadamente.


62

(5) Cuando este propósito se continúa con objetivos hipnóticos, a menudo surge un estado de perplejidad y confusión intolerables y el desarrollo forzoso de una necesidad creciente del

sujeto por dar alguna clase de respuesta que alivie la tensión creciente, y se aferra a la primera solución, comprendida fácilmente en la comunicación que se le ofrece. En el

intertanto, se le ha presentado una riqueza de ideas aparentemente relacionadas, todas las

cueles tienen una implicación subyacente de significados prima rios no reconocidos que llevan al desarrollo de hipnosis y fenómenos hipnóticos.

Erickson (1964/1980) relata como procedió con un sujeto voluntario en una demostración: [...] Avanzó a grandes trancos y anunció con bombo y platillo, “Bien, mostraré a todos que usted no

puede hipnotizarme.” Mientras el hombre subía a la plataforma, me levanté lentamente de la silla, como si fuera a saludarlo estrechándole la mano. Cuando el voluntario extendió su mano preparado

para darme otro apretón quebranta-huesos, me incliné y até mis propios cordones de los zapatos, lenta, elaboradamente, y dejé al hombre impotente, de pie, con su brazo extendido.

Perplejo, confuso, completamente desconcertado por mi conducta no pertinente, confundido para

hacer algo, el hombre estuvo completamente vulnerable a la primera comunicación comprensible ajustada a la situación que le ofrecí. Cuando el segundo cordón estuvo atado, dije, “Sólo tome una

inspiración profunda, siéntese en esa silla, cierre sus ojos y entre profundamente en trance.”

Incierto, vacilantemente, el hombre se sentó, suspiró profundamente, cerró sus ojos y en pocos segundos había desarrollado un trance sonambulístico... (pp. 287)

Sobrecarga cognitiva

Esta técnica, puramente verbal, consiste en un discurso lleno de irrelevancias y non sequiturs

que se enuncian en una forma seria y sincera. Van intercaladas sugestiones en el discurso y la

confusión creada lleva al sujeto a aferrarse a aquellas.

Hay que agregar que las repeticiones excesivas de las sugestiones, además inducen

aburrimiento (estado displacentero agregado a la confusión).

A continuación se transcribe un fragmento de esta utilización con una paciente que sufría de

dolor crónico:

Usted sabe y yo sé y los doctores saben que usted sabe que hay una respuesta que usted sabe que usted no quiere conocer y que yo sé pero no quiero saber , que su familia sabe pero no quiere saber,

no importa cuánto usted no quiera decir, usted sabe que no es realmente un sí y usted desea que fuera un buen sí [...] (o algún miembro de la familia o amigo) conoce el dolor y la ausencia de dolor,

lo que hace que usted desee conocer la ausencia de dolor , sino la comodidad, y usted conoce la

comodidad y la ausencia de dolor y cuando la comodidad aumenta, usted sabe que no puede

decir no para descansar y estar cómoda... (Erickson, 1964/1980, pp. 285)


63

En el ejemplo siguiente, con una paciente resistente, que estaba confundida con

ambivalencias, que buscaba terapia y que intentaba enredar al terapeuta en un pugna, Erickson

usó una combinación de confusión verbal y pantomima:

Por consiguiente le dije muy bruscamente, “Bien, permítame decirlo claramente. Tres doctores,

buenos hombres, tan buenos como yo, han trabajado duro y largamente con usted. Encontraron

que es muy resistente, como lo seré yo también. De modo que permítame dejarlo comprendido de

una vez.” Con inflexiones marcadamente diferentes en el tiempo, le dije como un comentario en dos partes, “NO PUEDO HIPNOTIZARLA, sóloasubrazo.”

Replicó muy confusa, “No puede hipnotizarme, sólo a mi brazo -no comprendo qué quiere decir.”

Nuevemente le dije con un énfasis pesado y con las palabras expresadas con lentitud, “ESTO ES LO EXACTAMENTE QUIERO DECIR, NO PUEDO HIPNOTIZARLA”, después, con una voz suave y amable,

añadí rápidamente, como si fuera una palabra, “sóloasubrazo,vea .” Mientras decía la palabra vea, delicadamente “alcé” su brazo izquierdo, el toque de mis dedos

solamente servía para dirigir el movimiento ascendente, no ordenándolo realmente.

Delicadamente retiré mis dedos, dejando su mano cataléptica en el aire. Mientras ella observaba su brazo en su curso ascendente, dije suave y en un suspiro, “Sólo cierre sus ojos, tome una

inspiración profunda, duerme profundamente, y cuando lo haga su mano izquierda lentamente volverá a descansar sobre su muslo y permanecerá continuamente allí, mientras usted duerme

profunda y cómodamente hasta que yo le diga que despierte,”

Cinco minutos después de su entrada a la consulta, ella estaba en un profundo trance sonambulístico -como probó serlo.

(Erickson, 1964/1980, pp. 289)

Otro ejemplo de una inducción por confusión a través de sobrecarga cognitiva es el

siguiente:

[La parte inicial de esta pauta debiera ser presentada rápidamente, con una gradual lentificación en el ritmo de

una inducción de trance.]

Ahora,

antes que usted comience, debo decirle,

lo grato que es para mi

estar trabajando con usted hoy, en lugar de una mente estúpida,

la clase de mente que usted podría encontrar en la calle

discutiendo con todos,

enfadándose con el mundo. Porque cuando los veo,

cambiando de un lado a otro,

estirando los anhelos, nunca sintiéndose cómodos,


64

pensando que lo saben todo, y nadie

puede decirles que hacer, ni ayudarlos

y rechazan aprender

algo que puede permitirles salir de ese lugar

y cuidar de si mismos.9 De modo que es bueno saber

que alguien de su inteligencia

puede aprender fácilmente a cómo dejarse ir en el trance.

Entonces puede sentarse allí,

en esa silla, aquí,

mientras intenta, ser consciente,

del significado exacto

de las palabras que escucha y todos los cambios

que ocurren allí en sus pensamientos,

sensaciones

o percatarse mientras habló aquí.

O puede olvidar

intentar hacer

el esfuerzo de prestar mucha atención

a todo lo que ocurra

en su experiencia mientras me escucha

y también a sus propios pensamientos,

o sus sensaciones que cambian a través del tiempo,

o permanecen siendo las mismas, en un brazo o en un oído,

y en sus piernas o en sus dedos.

Y la variedad de pensamientos, y la variedad de imágenes,

que hablan en su ojo de la mente

9 Adviértase la forma que usa el autor para hacer rapport con el sujeto y conseguir que éste haga lo contrario a lo descrito.


65

mientras le hablo a su mente y lo que puede decirse

a si mismo hablando para si mismo

mientras intenta buscar

y encontrar esas cosas

que parecen ser una cosa, pero que se convierten en otra.

Puesto que dos y dos

son cuatro, pero dos también puede

significar algo

y dos no son lo mismo. Todo eso le pertenece

a usted y a su propia habilidad

para relajar

esos oídos también y comenzar a saber,

que usted realmente no sabe lo que significa sí

y lo que significa no, allí,

aunque puede intentar adivinar

dónde estará

yendo no sabe

que no hay una forma de verdad para saber

cómo dejarse ir

mientras se sujeta y reconoce

que no hay nada

que necesite para intentar saber qué hacer

o no hacer, porque todo lo que haga

le permite

darse cuenta que puedo decir muchas cosas diferentes

y no es necesario que usted haga

el esfuerzo


66

de intentar hacer el esfuerzo

de prestar atención a cada cosa que diga

o no digo,

puesto que hubo un tiempo cuando el esfuerzo

para entrenar a la mente

a mantenerse en curso

no valía la pena el viaje

que llevaba a la mente

hacia atrás, a esa época de paz,

un percatarse tranquilo, de no esforzarse

en dejarse ir,

y saber, que no necesita

intentar oír,

o comprender

lo que yo pueda decir aquí más tarde.

La mente consciente

puede ir dónde desee, mientras continúo

hablando y su mente inconsciente

continúa escuchando,

en la forma en que usted pasa por alto una conversación.

Incluso no necesita

hacer nada en lo absoluto. Eso le pertenece a usted,

mientras comienza a escuchar, en la forma en que lo hace,

aquí y ahora,

con los ojos cerrados, cómodo,

esa voz o sonido, en el fondo,

de la mente,


67

mientras escuchaba lo que muestra

y sentía el relajado

divagar

resplandeciendo con un lento

sonido de quietud

calma

y pensamientos, como sueños,

siguiéndose a si mismos

mientras hablo, cambiando,

hablando en un dar vueltas, cambiando,

divagando,

descendiendo sin esfuerzo a un quieto,

cómodo lugar, donde las palabras

pueden recordarle

a su mente esas cosas

necesarias

para usted. [Continuar con trabajo clínico.]

[Havens y Walters, 1989, pp. 54-56]

Erickson comenta que las técnicas de confusión poseen mucho valor en los pacientes que

buscan terapia desesperadamente, pero que están restringidos, dominados por su problema clínico

y resistencia incontrolable, la cual impide la iniciación de la terapia.

Además, es muy útil en situaciones desfavorables como dolor agudo en enfermedades

terminales malignas y en personas interesadas, pero hostiles, agresivas y resistentes.

También es útil para el trabajo con sujetos sumamente racionales e intelectualizadores; que

se confunden tratando de seguir una “ensalada” de irrelevancias dichas en una forma seria y

docta. La confusión es tal, que al sujeto no le queda otra posibilidad que “huir” entrando en trance.

(Watzlawick, 1986)

Para Yapko (1990), esta es quizá la técnica más compleja de dominar, puesto que requiere

que el terapeuta sepa qué está haciendo a cada momento. También requiere disociación de

parte del clínico, para mantenerse fuera de la confusión que está creando.


68

Al final de esta sección se encuentra un ejemplo resumido, pero extenso, de un trabajo en

trance utilizando confusión. Se agregan los comentarios explicativos del procedimiento.

Sobrecarga sensorial

Esta estrategia implica sobrecargar a la mente consciente de la persona con información

proveniente de fuentes múltiples, que no es posible continuar atendiendo; de modo que el

inconsciente es comprometido en alto grado.

Una técnica de sobrecarga sensorial es la técnica de “doble inducción” (Grinder y Bandler,

1981, Yapko, 1990), en donde dos clínicos inducen trance simultáneamente en el sujeto. El clínico

que está a la izquierda del paciente, dirigiéndose más al hemisferio derecho, usa sugestiones

basadas en lo sensorial. El otro terapeuta se ubica a la derecha del paciente, dirigiéndose más al

hemisferio izquierdo, y en un acercamiento más relacional.

Ya que no es posible mantenerse escuchando conscientemente a ambos terapeutas por

mucho tiempo, cualquier información que ofrezca un escape a la detección consciente y análisis,

pude ser incorporada por el inconsciente, y el trance es un buen escape para el cliente

sobrecargado.

Referencias

Erickson, M. (1964/1980) The Confusion Techniques in Hypnosis. In E. Rossi (ed.), The Collected Papers of Milton H.

Erickson on Hypnosis, Vol. 1. New York: Irvington, pp. 258-291 Grinder, J. and Bandler, R. (1981) Trance-Formations. Moab, UT: Real People Press


Watzlawick, P. (1986) El lenguaje del cambio. Herder, Barcelona

Yapko, M. (1990) Trancework. Second Edition. New York: Brunner/Mazel


69

DESORIENTACION TEMPORAL.

EJEMPLO DE LA CONFUSION POR SOBRECARGA COGNITIVA DE ERICKSON (S. Gilligan, Therapeutic Trances . New York: Brunner/Mazel, 1987, pp. 264-268

Erickson desarrolló un método de confusión por sobrecarga cognitiva para desorientar al paciente y evocar indirectamente regresión de edad.

Esta estrategia significa absorber la atención del sujeto en una charla inocua respecto a un tema cotidiano (v.g., comer) e introducir

gradualmente numerosas maniobras de confusión (v.g., cambios rápidos en el referente temporal, non sequiturs y un estilo crecientemente rápido de comunicación) para estimular la desorientación. El estado de incertidumbre generado puede ser utilizado para reorientar a diferentes

coordenadas espacio-temporales -el pasado o el futuro imaginado. El ejemplo que se reproduce a continuación es un resumen y adaptación de Gilligan del procedimiento de Erickson, el cual se acompaña de

comentarios (en el área derecha de la página), y ha sido dividido en 7 pasos para clarificar la estrategia. Las palabras o frases en itálica indican

énfasis en el tono vocal).

Paso 1: Absorción de la atención

...Y es una buena cosa saber que está sentada ahí, puede darse cuenta que hay muchas

experiencias que ha disfrutado y experimentado en muchas ocasiones...

Para comenzar, el sujeto generalmente deberá estar en un marco mental de atención,

para establecer esta disposición puede usarse el acompañar la experiencia actual del

paciente.

Paso 2: Referencia a un suceso común en tiempo presente

Por ejemplo, hoy usted probablemente tomó el lunch o el desayuno... muchas personas lo

hacen, aunque a veces se saltan una comida...

El terapeuta ahora menciona una actividad común (v.g., comer, dormir, hablar) lo cual

atrae con más probabilidad al paciente y se usa para mencionar el tiempo presente a

una forma inocua. Ha sido usado un ligero non sequitur (“aunque a veces se saltan una

comida”) para crear una ligera incertidumbre. Todo esto es verbalizado en una forma

significativa, pero decididamente casual, de modo de forzar al sujeto a continuar

escuchando e intentar comprender el significado de esos comentarios.


70

Paso 3: Uso de eventos comunes para ligar el presente con el pasado y el futuro

...Y quizá hoy tuvo algo que tuvo antes, quizá algún día de la última semana, o la semana

anterior... y probablemente a veces tendrá la misma cosa nuevamente la semana siguiente o

la semana subsiguiente... y quizá el día de la última semana, si hubo una cuando tuvo eso

que usted comió hoy, fue un hoy después como este día es ahora...

En otras palabras, lo que fue después quizá es probablemente lo que es ahora... quizá fue un

Lunes como hoy... o un Martes, pero no admitiría ser un Miércoles, aunque fuera la mitad de la

semana... y ¿qué significa realmente que sea mitad de semana? Realmente no lo sé, pero sé

que al comienzo de la semana el Domingo llega antes que el Lunes y el Lunes llega antes que

el Martes, y el Martes después que el Domingo, excepto cinco días antes...

El terapeuta ahora sume gradualmente una comunicación más rápida mientras el suceso

es referido para los días de la semana, lo cual a su vez es usado para los diferentes

tiempos verbales. El propósito principal de estos comentarios -lo cuales pueden ser

modificados (v.g., extendidos o acortados) de acuerdo a las respuestas del sujeto -es

comenzar a sobrecargar y desorientar al sujeto. Advierta que los comentarios son

verdades innegables, ya que cualquier error le daría una oportunidad al sujeto racional

para dejar de escuchar.

En este punto, los sujetos generalmente estarán esforzándose por seguir al terapeuta, o lo

“dejarán ir” para absorberse en sus procesos experienciales. Esas respuestas pueden ser

utilizadas a través de un habla más rápida o más asincrónica.

Paso 4: Igualación continua del pasado, el presente y el futuro

...Y esto esta semana, fue cierto la semana pasada, y lo será la semana siguiente... pues ya

sea esta semana, la semana pasada, la semana pasada, o la semana próxima, eso no es

realmente importante... pues el Lunes llega el mismo día de la semana esta semana, tal como

lo hizo la semana pasada y lo hará la próxima... y el Domingo, por no mencionar el Martes... y

los días de la semana y las semanas de los meses comparten muchas similitudes entre ellos y

ellas...

El terapeuta aumenta continuamente el tempo del habla, cambiando los referentes

temporales al notar las similitudes del pasado, el presente y el futuro. Nuevemente, esto

puede ser hecho más lentamente si el sujeto parece necesitar más sobrecarga. Adviértase

también el uso continuo de non sequiturs.

Paso 5: Cambios en los meses del año

Y los meses del año siguen un patrón similar... Septiembre antes de Octubre y después de

Agosto, y Agosto antes de Septiembre... este año, el año siguiente, y el año pasado...

El referente cambiado de los días a los meses añade variedad y generaliza la relación

constante, desde varias perspectivas. Es decir, cambia el contenido, pero se mantiene la

variabilidad referencial. La dificultad para comprender esta relación paradojal es la que le

otorga la cualidad confusional a la conversación; la cual tienen sentido en si misma.


71

Paso 6: Cambio gradual hacia el pasado

...Y el Día del Trabajo de este año, ¿dónde estaba usted después ahora?... Y realmente no es

aun el Día del Trabajo, es __________ y no tiene que hacer ningún trabajo en lo absoluto...

puede dejar que su inconsciente se haga cargo de las cosas y entrar profundamente en

trance... pero, ¿dónde está ahora?... No necesita verbalizarlo, sólo imagine y eso es lo que

fue después ahora... pues el verano de 1981 [o el año actual] está detrás de nosotros, y todo

lo que ocurrió, mucho de lo cual es olvidado, ¿recuerda?. Y Mayo, continúo señalando que

cualquier bobo puede comenzar Abril, pero un Marzo a través del tiempo lo deja a uno

preguntándose: ¿Quién recuerda realmente el 19 de Febrero? Y el final de Enero, un nuevo

año en marcha... y el Día de Año Nuevo, y todas las actividades de la noche antes... y las

fiestas de 1980 [o el año anterior al actual] y todas las cosas para hacer... pero que estaban

después del Día de Gracias, fue -¿no es ahora?... Y esto fue cierto después ahora y también el

año pasado... y en [nombrar dos años previos al actual]...

Los referentes temporales son todos ahora del pasado, estimulando al sujeto a regresar a

esas épocas. Se utilizan ocasiones específicas (Navidad y otras fechas significativas) para

estimular el proceso de revivir. Se utilizan frases que combinan diversos tiempos verbales

(pasado y presente), para confundir a la consciencia, mientras accesa y hace presentes

los recuerdos.

Paso 7: Acceso a la época específica

...Y continuando hacia atrás, atrás, atrás... todos los años atrás del año pasado ahora que son

ahora se hacen parte del innegable presente ahora... lo que una vez fue hace mucho ahora

es ahora... y puede disfrutar cuán fácil es para su inconsciente recordar una experiencia

largamente olvidada, una experiencia agradable que no ha recordado hace mucho... pues

usted puede vagar sin rumbo hacia atrás, a ese tiempo cuando era un niño, esa edad

cuando realmente tuvo una experiencia gozosa, placentera... correcto... y tómese todo el

tiempo del mundo... y cuando se permita revivir completamente esa experiencia... su

inconsciente puede señalarlo permitiendo que el dedo índice de su mano derecha se

levante lentamente...

Ahora el sujeto es dirigido directamente a revivir un incidente específico del pasado. Al

sujeto se le solicita que señale la revivification con una levitación de mano.


72

ESTRATEGIAS PARA PROFUNDIZAR EL TRANCE

En hipnoterapia ericksoniana, al igual que en la hipnosis clásica se habla de trance leve,

medio o profundo. Sin embargo, la significación que poseen esos conceptos en ambos enfoques

son distintos.

Mientras que algunos autores representantes de la hipnosis clásica han elaborado escalas

graduadas de la profundidad del trance hipnótico, e incluso han jerarquizado la ocurrencia de los

fenómenos hipnóticos de acuerdo a esos grados de hipnosis; en el enfoque ericksoniano, aunque

se habla de profundidad del trance, no estamos refiriéndonos a grados cuantificables de hipnosis,

sino más bien a la cualidad de la debilitación de los esquemas conscient es que permiten que las

sugerencias del terapeuta se hagan realidad, de modo que un trance es más profundo en la

medida que el sujeto está más dispuesto a hacer realidad (inconscientemente) las sugerencias del

terapeuta, a través de la utilización de los aprendizajes neuro-psico-fisiológicos del mismo sujeto.

(Erickson, 1952/1980)

Por lo tanto, las técnicas de profundización del trance hipnótico para utilizarlo con fines

terapéuticos, consisten básicamente en generar más debilitación de los esquemas conscientes del

paciente. Existen numerosas formas, a saber (Erickson y Rossi, 1979; Erickson, Rossi y Rossi, 1976; Rossi

y Ryan, 1985):

1. Asociación de conteo mental a una conducta inevitable Esto consiste en que cuando el sujeto ha entrado en trance hipnótico, se hace contingente un conteo

mental (de 1 a 10 o a 20) -iniciado por el terapeuta- y el ritmo respiratorio del sujeto. De modo que como respirar es inevitable, es inevitable que el sujeto haga realidad la sugerencia y profundice el trance (se

desoriente más; ya que suele suceder que comienzan a contar apenas uno da la sugerencia, y luego se encuentran contando a un ritmo involuntario: el contingente con la respiración).

En mi uso clínico, suelo contar espaciadamente, cada 2 o 3 inspiraciones (o espiraciones) de aire del

paciente, de modo que sé por la observación del ritmo respiratorio cuando hay 10 a 20 conteos. En ese momento sugiero que si la mente inconsciente ya ha llegado a 10 o 20, y la comodidad o la profundidad

del trance son mayores, el cuerpo tomará una profunda inspiración de aire completamente por si mismo

para indicarlo; o si levantará un dedo por si misma para indicarlo (ambas, señales observables).

2. Uso de la directiva implicada Por ejemplo, “Tan pronto como tu mente inconsciente sepa que puedes descansar muy, muy profundo [o

puedes ir más y más profundo en ese trance], tu dedo que indica ‘sí’ [o cualquier otra señal] ¿se levantará

por si mismo?” El tiempo requerido se deja a entera libertad del inconsciente del paciente.


73

3. Debilitación de esquemas conscientes a través de la sorpresa con la pérdida de habilidades Por ejemplo, si se ha inducido trance por levitación de mano, cuando la mano se encuentre en el aire se puede sugerir que si la mente inconsciente desea darle una sorpresa, se encontrará abriendo los ojos y

encontrando la mano en el aire sin poder moverla hacia arriba, hacia abajo o hacia los lados. Con esta estrategia por un lado ratificamos el trance y, por el otro, creamos un shock psicológico que

confunde al sujeto al punto de crear una disposición a responder a cualquier sugerencia adecuada a la

situación, y ese segundo trance será más “profundo” que el anterior.

4. Reorientación a la vigilia, y reorientación al trance repetidas veces en un corto lapso Esta era una de las estrategias favoritas de Erickson, condicionaba una señal (vocal, verbal, posición del

cuerpo, un toque, etc.) en el trance hipnótico, que luego usaba para reinducir el trance cuando el sujeto

estaba reorientada a la vigilia, evocándose rápidamente un trance hipnótico. Mientras más veces se reoriente al paciente y se lo regrese al trance, éste será cada vez más profundo.

Cuando uno utiliza señales ideomotoras para ratificar que el sujeto ha estado en trance -estando éste

reorientado a la vigilia- al elevarse el dedo que indica que ha estado en trance, sobreviene de inmediato un trance hipnótico, el cual puede ser profundizado con un “tome una inspiración profunda de aire, cierre sus

ojos y entre profundo en trance”, y el nuevo trance ocuparlo en la terapia.

5. Uso de la duda y la confusión El paciente está fuera del trance, y se le pregunta si realmente cree que está vigil, con un tono de voz dudoso, implicando que se encuentra el trance sin saberlo; esto confunde y debilita a la mente consciente,

con lo cual el sujeto está más dispuesto a responder a las señales mínimas del terapeuta (verbales o no verbales) para reingresar al trance.

Referencias

Erickson, M. (1952/1980) Deep Hypnosis and Its Induction. In E. Rossi (ed.), The Collected Papers of Milton H.

Erickson on Hypnosis, Vol. 1. New York: Irvington, pp. 139-167 Erickson, M. and Rossi, E. (1979) Hypnotherapy: An exploratory casebook. New York: Irvington

Erickson, M.; Rossi, E. & Rossi, S. (1976) Hypnotic Realities . New York: Irvington

Rossi, E. and Ryan, M. (Eds.) Lifre Reframing in Hypnosis. The Seminars, Workshops, and Lectures of Milton H.

Erickson, Vol. 2. New York: Irvington


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ALGUNAS IDEAS PARA FINALIZAR LA

SESION DE HIPNOTERAPIA

Es posible terminar abruptamente la sesión hipnoterapéutica, “Bien, ya es tiempo de regresar,

ahora cuando cuente hasta tres, despertará”. Pero un final en esa forma no permite ensayar

nuevos comportamientos, ratificar el trance o distraer a la mente consciente del trabajo realizado.

También un final así deja al paciente un poco desorientado o aturdido.

Rossi propone la directiva implicada para terminar el trance, por ejemplo: Cuando su mente inconsciente sepa que usted puede reingresar en trance hipnótico [o lo que sea

necesario] en una próxima sesión, y que su mente consciente estará cooperando con eso, ¿se encontrará estirándose, abriendo los ojos y sintiéndose refrescado mientras despierta

completamente?

Havens y Walters (1989) ofrecen un procedimiento de tres pasos para finalizar la sesión, y que

ofrece la oportunidad para revisar e integrar nuevos aprendizajes, a la vez que crea una

experiencia que valida el trance como un estado mental atípico. Dicho procedimiento es el

siguiente:

Paso 1: Revisión y ensayo de los aprendizajes obtenidos en el trance

Y antes que se permita

dejarse venir completamente al alerta consciente, despierto,

puede serle de utilidad

utilizar la oportunidad ahora de pensar respecto a lo que ha experimentado,

los pensamientos, imágenes, comprensiones, y cómo podría usar esas cosas después

los próximos días.

Puesto que usted posee una mente inconsciente y una mente consciente,

y estas dos mentes pueden aprender,

de su experiencia de hoy aquí, puede utilizar algunas de esas cosas

para tratar con mayor efectividad esas cosas que han sido un problema para usted antes.

De modo que antes que continúe dejándose llevar

al percatarse consciente, al percatarse del estar despierto,

es su privilegio


75

usar esta cómoda consciencia de si mismo para hacerse más consciente de esas cosas,

que puede usar después, esos aprendizajes,

habilidades y pericia

que puede haber subestimado antes, para darle una nueva visión

de las posibilidades para una nueva forma de pensar, sentir y hacer las cosas.

Correcto, tome algún tiempo ahora,

para revisar y planear, en algún nivel de percatarse,

esas cosas que hará después,

esas cosas que puede cambiar después, mientras comienza a usar más y más de usted.

[Pausa durante algunos segundos, después continuar con la sugestión de ratificación.]

Paso 2: Sugestiones de ratificación

Usted puede usar ese tiempo ahora,

porque en algunos momentos a partir de ahora, cuando se deje venir y despertar,

puede ser interesante que sepa

que en ese estado relajado de la mente, en donde los pensamientos vagan como en los sueños,

entran a la consciencia por un momento y vagan a través de la mente

algunos son dejados atrás,

para ser utilizados más tarde, y otros son recordados,

o parecen ser recordados al principio

pero se hacen más y más distantes, olvidándose con el pasar del tiempo,

puede parecer estar muy lejos, a medida que su mente inconsciente

protege a la mente consciente

y deja esas cosas, atrás, olvidadas pero también recordadas.

Y también el tiempo cambia,

de modo que usted puede saber que está teniendo un trance

cuando comienza a saber que lo que pareció un corto rato

se convierte en un largo rato,


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o lo que pareció un largo tiempo en realidad no fue ninguno.

Paso 3: Reorientación al estado vigil

Ahora, mientras la mente inconsciente

permite a la mente consciente percatarse más de los sonidos,

los sonidos en la habitación, los sonidos de mi voz,

[El volumen y el tempo de la voz debiera aumentarse un poco en este punto] las sensaciones en un brazo, una pierna,

la variedad de pensamientos y sentimientos mientras la mente consciente vienen hacia acá

[Breve pausa para permitir al cliente terminar abriendo sus ojos. Muchas personas comienzan a

moverse y estirarse en este punto, mientras que otros simplemente abren sus ojos y permanecen

inmóviles. En ambos casos, introducir comentarios distractores inmediatamente después que han

abierto los ojos. Todos los comentarios posteriores al trance, incluidos los distractores, debieran

ofrecerse en el tono de voz de una conversación normal.] y el percatarse consciente

regresa completamente ahora. Salir a la superficie del percatarse consciente,

descansadamente refrescado, cómodamente despierto

mientras la mente viene totalmente y a los ojos...

se les permite abrirse ahora... correcto, ojos abiertos,

y el percatarse consciente regresa

completamente, ahora... (Havens y Walters, 1989, pp. 182-186)

Los comentarios distractores tienen como objetivo impedir que el paciente recuerde la

totalidad del proceso de trance. Dichos comentarios pueden provocar amnesia45, la que protege

al trabajo terapéutico de posibles “sabotajes” de la mente consciente.

Algunos distractores pueden ser de los siguientes tipos (Havens y Walters, 1989, p. 185-186): 1. Regreso al inicio de la sesión: Esto consiste en que el terapeuta retoma un tópico de la

conversación, o un incidente de la sesión antes de ser inducido/evocado el trance. Al

focalizarse el cliente en la memoria anterior al trance, tienden a perderse las fuentes de memoria respecto al proceso de trance.

45 Ver “Amnesia”, en Hipnoterapia Ericksoniana: Nivel Intermedio, Instituto Milton H. Erickson de Santiago, 1993, pp. 105-113


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“Ahora, usted dice que _____________ [insertar cualquier tópico que el cliente mencionó antes de la inducción]

“Pero pienso que podría ser importante para usted examinar sus sentimientos respecto a

______________ [insertar un tópico discutido previamente]

“También se me ocurre que _______________ insertar una observación de seguimiento respecto

a un tópico previo]

2. Non sequiturs Comentarios no relevantes a la situación actual, que toman al paciente por

sorpresa. Esta confusión resultante impide el procesamiento cognitivo de la experiencia de trance precedente.

“¡Realmente me gustan [sus zapatos, su camisa, su bufanda o cualquier otro artículo de la vestimenta del cliente] ¿Dónde la compró?”

“¿Qué piensa respecto a esa [lámpara, alfombra, silla, o cualquier objeto de la oficina]? He

estado pensando en reemplazarla.”

“¿Sabe cuál es el pronóstico del tiempo para mañana?”

3. Planes futuros: Estos comentarios alientan al paciente a revisar sus planes para el futuro, y lo disaduen de revisar el pasado inmediato. En general, puede ocurrir una amnesia parcial del

trance.

“¿Qué está planeando hacer este fin de semana?”

“Bien, veamos la hora de nuestra próxima cita. ¿Cómo estaría que nos viéramos ____________ [día específico y hora]?”

4. Ratificaciones: Consisten en comentarios que no solamente sirven para distraer al cliente de la

revisión del trance, sino que también tienden al mismo tiempo a ratificarlo.

“¡Hola! Bienvenido. ¿Cómo estuvo ese viaje?”

“¿Cree realmente que está totalmente despierto o debería darle algunos segundos más para que regrese más completamente?”

“¿Se sienten sus manos y sus piernas un poco extrañas?”

“¿Cuánto tiempo cree que estuvo en ese trance? ¿Cuánto tiempo ha pasado desde que comenzamos?”


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Referencias

Havens, R. and Walters, C. (1989) Hypnotherapy Scripts. A Neo-Ercksonian Approach to Persusive Healing. New York: Brunner/Mazel

modelos de induccion de trance

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