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Mensajes selectos 2

Ellen G. White

1967

Copyright 2012Ellen G. White Estate, Inc.


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Informacin sobre este libro

Vista General

Este libro electronic es proporcionado porEllen G. White Estate.Se incluye en el ms amplio de libertadLibros onlineColeccin enel sitio de Elena G. De White Estate Web.

Sobre el Autor

Ellen G. White (1827-1915) es considerada como el autor mstraducido de Amrica, sus obras han sido publicadas en ms de160 idiomas. Ella escribi ms de 100.000 pginas en una ampliavariedad de temas espirituales y prcticos. Guiados por el EsprituSanto, que exalt a Jess y se refiri a las Escrituras como la base

de la fe.

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I
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G. de White [email protected]. Estamos agradecidos por suinters y comentarios y les deseo la bendicin de Dios a medida quelee.

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mailto:[email protected]:[email protected]


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I I I


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ndice general

Informacin sobre este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IUna palabra al lector . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . X I I

Parte 1Fanatismo y enseanzas engaosas . . . . . . . . . . . . . . . . 15Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .161Advertencias contra las enseanzas sensacionales y la

religin emocional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18

El peligro de las especulaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18El encanto de las nuevas teoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19Necesidad de un discernimiento lcido . . . . . . . . . . . . . . . .20Habr fanatismo en nuestro medio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21Los sentimientos no deben dominar el juicio . . . . . . . . . . . . 22Obediencia versus emocin o arrobamiento. . . . . . . . . . . . .23Un retorno a los sermones de antiguo cuo . . . . . . . . . . . . .23El fro formalismo y el fanatismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24

Ideas falsas acerca de la bendicin de Dios . . . . . . . . . . . . . 26Cuidado con las imitaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26El ejemplo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27El deseo de cambiar la experiencia religiosa . . . . . . . . . . . .28Que no haya rarezas ni excentricidades . . . . . . . . . . . . . . . .28No se contamine con errores la palabra de Dios . . . . . . . . .29

2El fanatismo de los comienzos se repetir . . . . . . . . . . . . . 30Eliminando los hitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Las manifestaciones corporales no son necesarias . . . . . . . 31La pretensin de estar sellados y de ser santos . . . . . . . . . . 31Desfigurando la santidad de la obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32Manteniendo el comportamiento debido . . . . . . . . . . . . . . .34

3La doctrina de la carne santificada . . . . . . . . . . . . . . . . .36Se repetirn las primeras manifestaciones de fanatismo . . . 37Culto con ruido desconcertante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

4Advertencias contra las pretensiones engaosas decontar con la direccin del espritu . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

La obra de Dios se caracteriza por la serenidad y la dignidad47Declaraciones hechas por la Sra. de White en la entrevista 48Consejo a este hermano y a su esposa. . . . . . . . . . . . . . . . . .50

I V


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ndice general V

Un mensaje para las iglesias de California . . . . . . . . . . . . . . 525Los milagros no son una prueba del favor de Dios . . . . . .54

No busquis manifestaciones milagrosas . . . . . . . . . . . . . . . 54

Cuando el obrador de milagros desconoce la ley de Dios. .55Nadie necesita ser engaado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55Abarcarn todo el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Los milagros no constituyen una prueba . . . . . . . . . . . . . . .58Milagros maravillosos que engaarn . . . . . . . . . . . . . . . . . .58Cmo trabajan Satans y sus agentes . . . . . . . . . . . . . . . . . .59Elena G. de White no realiza milagros . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Por qu los milagros son menos importantes hoy . . . . . . . .60Milagros en el conflicto final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 606Nuestra seguridad contra los engaos . . . . . . . . . . . . . . . . .62

La sinceridad sola no salvar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Una transformacin evidente del carcter . . . . . . . . . . . . . .62Necesidad de comprender la doctrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63Contemplad constantemente a Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

Parte 2Movimientos errneos y subversivos . . . . . . . . . . . . . .67

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .687Las credenciales divinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70

El fruto de una obra clandestina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76El mensaje inspirado por Dios va acompaado por una

evidencia convincente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .778Refutacin de las pretensiones de los falsos profetas . . . .79

Lo que podemos esperar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79Las visiones de un hijo descarriado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Un mensaje para J. M. Garmire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

9Seales inequvocas que caracterizan a las enseanzaserrneas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87

Comunicaciones adicionales dirigidas al Sr. Garmire . . . . .87Uso debido e indebido de los consejos inspirados . . . . . . . .89Siempre habr movimientos espurios y fanticos . . . . . . . . 91

10Las visiones de Ana Phillips . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92

No lleva la rbrica del cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92No les creis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Probad todas las as llamadas visiones . . . . . . . . . . . . . . . . .96Sin evidencia suficiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98


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V I Mensajes Selectos Tomo 2

No tiene nada de objetable es una base insegura paraaceptar algo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100

11Hay que estar en guardia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103

En la obra de Dios predomina la serenidad . . . . . . . . . . . .103Un mensaje a una que pretenda tener visiones . . . . . . . . .104Probados por la ley y el testimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . 105Probados por sus frutos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105Una exhibicin voluntaria es evidencia de un trabajo

espurio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106La Biblia no ser reemplazada por los milagros . . . . . . . .106

12Los tres ngeles y el otro ngel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108Una mezcla de la verdad y el error . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108Los mensajes de los tres ngeles en su contexto ms amplio111Dos purificaciones del temploDos invitaciones a salir

de Babilonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123Parte 3Afiliaciones imprudentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12613Deberan los cristianos ser miembros de sociedades

secretas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127En relacin con el pacto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129

14Evtense los conflictos laborales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145Parte 4Exhortacin a los obreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15015Se oirn amonestaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15116La obra principal de Cristo y la nuestra . . . . . . . . . . . . .158

Las sombras de Satans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16117Unidad y devocin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .162

El propsito de las pruebas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16418Una exhortacin dirigida a D. M. Canright . . . . . . . . . . 166

La exaltacin de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174Parte 5La remuneracin de nuestros obreros . . . . . . . . . . . . .175

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17619Una leccin objetiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

20Normas generales para la remuneracin de los obreros 183Satisfaccin y bendicin del trabajo abnegado . . . . . . . . .183No debe exigirse una suma especfica . . . . . . . . . . . . . . . . .184Haced el trabajo y aceptad la remuneracin ofrecida . . . .184La remuneracin debe ser proporcional al trabajo . . . . . . .185


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ndice general V I I

El privilegio de trabajar y los sueldos . . . . . . . . . . . . . . . . .186Una familia dispendiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .186Exhortacin a la igualdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187

El costo de los sueldos elevados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189Sueldos ms elevados propuestos para hombres superiores190Las necesidades y el bienestar de la vida . . . . . . . . . . . . . . 190Sin compromisos con empresas mundanales y libres de

deberes que estn en conflicto con la obra de Dios . .191No cultivis gustos dispendiosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192Hoy se requiere el espritu de abnegacin de los

primeros das . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19221Los obreros de nuestras instituciones . . . . . . . . . . . . . . . 194En procura de los ms capaces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194Los sueldos de los obreros institucionales . . . . . . . . . . . . . 195Peligros que amenazaban en 1890 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .198Importancia de la abnegacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .199Una amenaza para todas nuestras instituciones . . . . . . . . . 200Un rasgo caracterstico de la obra puesto en peligro . . . . . 201

Los mdicos y los ministros llamados a la abnegacin . . .202Consejo dado a un mdico concerniente a un salario fijo .203Consejo contra una proposicin a base de porcentaje . . . . 204No exijis una remuneracin elevada . . . . . . . . . . . . . . .204Extravagancia e influencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205Una entrevista importante acerca de la remuneracin de

los mdicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .206Haciendo frente a una emergencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210

22Ayuda financiera en la preparacin de obreros . . . . . . .212Aydese a los jvenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .212Ayuda prestada a nuestros primeros estudiantes de

medicina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .212Capacitacin de administradores y evangelistas . . . . . . . .212Un prstamo es mejor que un regalo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

23Consejo a uno que planeaba dejar la obra de Dios por

razones de ndole financiera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .214Efectos debilitantes del egoismo y la codicia . . . . . . . . . . .219

Parte 6Consuelo y estmulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22424Mensajes para la gente de edad avanzada . . . . . . . . . . .225


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V I I I Mensajes Selectos Tomo 2

El sol de la tarde: sazonado y productivo . . . . . . . . . . . . . . 225No hay excusa para aflojar la disciplina personal . . . . . . .226Hay que levantarse y llamarlos bienaventurados . . . . . . . . 226

Consejo a los que han envejecido en el servicio . . . . . . . .228Los obreros de edad deben ser maestros y consejeros . . . .231Envejeciendo pero siempre testificando . . . . . . . . . . . . . . .233Un trabajo menos cansador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .234Confiad en Dios y apoyaos en l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

25Fortaleza en la afliccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237Por qu esta afliccin? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237

Meditaciones en los das de afliccin . . . . . . . . . . . . . . . . .238Lecciones aprendidas durante los meses de sufrimiento . .24426Seguridad para los que encaran la muerte . . . . . . . . . . .250

Mensaje de confortamiento para una nuera afligida . . . . .250Mensaje de simpata y esperanza para una fiel ayudante .254Mensajes a otras personas que pronto moririn . . . . . . . . .258

27Los enlutados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261El luto enternece y subyuga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261

Volveremos a ver a nuestros hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261Los nios en la resurreccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .263Jess dice: apyate en m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .264Bienaventurados los que mueren en el seor . . . . . . . . . . . 265Aguardad la felz reunin familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265Sern llamados en una resurreccin especial . . . . . . . . . . .266Llorar no es pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .267El duerme en Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .268Que el seor sea su consuelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .269Elena de White en su hora de afliccin . . . . . . . . . . . . . . . . 270La gloriosa maana de la resurreccin . . . . . . . . . . . . . . . .272

Parte 7El empleo de los recursos medicinales . . . . . . . . . . . . 279Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28028Declaraciones referentes al empleo de drogas . . . . . . . .284

Respuesta a una pregunta acerca del uso de drogas . . . . . .284

Otras declaraciones esclarecedoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285Consejos acerca de la administracin de drogas . . . . . . . .286La presencia divina en la sala de operaciones . . . . . . . . . .289

29El empleo de remedios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292Para aliviar el dolor y restaurar la salud . . . . . . . . . . . . . . .292


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ndice general I X

Remedios del mundo natural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .294Todos deberan saber que hacer por s mismos . . . . . . . . . 295Remedios sencillos en el programa del sanatorio . . . . . . .297

30Cmo utiliz E. G. de White los recursos medicinales .298No puedo testificar en su favor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .299Cuando se pidi su consejo, recomend remedios sencillos301Remedios sencillos y seguros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .302Consejo dado al director mdico de un nuevo sanatorio . . 304Otras experiencias con el carbn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305Otros remedios mencionados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .306

Aprobacin de procedimientos mdicos progresistas . . . . 30931Experiencias personales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311Primeras experiencias en el tratamiento de la pulmona . .311El restablecimiento de Jaime White . . . . . . . . . . . . . . . . . .313

Parte 8Consejos varios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .317Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31832La actitud debida en la oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31933No tendrs dioses ajenos delante de m . . . . . . . . . . .325

Una advertencia concerniente a las posiciones extremas .32634Las ocupaciones tiles convienen ms que los juegos .32935Direccin mediante mtodos que implican el azar . . . .333

El echar suertes en la eleccin de los dirigentes de la iglesia33636Provisin para los das de necesidad . . . . . . . . . . . . . . . .337

Se recomienda el ahorro sistemtico . . . . . . . . . . . . . . . . . .337Preparacin para el da cuando los ingresos se vean

reducidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .337Se aconseja a un joven que economice y ahorre . . . . . . . .337

37Los ancianos que carecen de hogar . . . . . . . . . . . . . . . . .33938Acerca de la cuestin militar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340

La guerra en los tiempos del Antiguo Testamento . . . . . . .340Instruccin acerca del reclutamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . .342El servicio militar obligatorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .342

39Consejos acerca de las votaciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . 344

40El lpulo, el tabaco y los cerdos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34641Consejos sobre ciertas situaciones conyugales . . . . . . . 347

Un caso en que se justifica un segundo matrimonio . . . . .347Consejo dado a una mujer joven que pensaba casarse

con un divorciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .348


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X Mensajes Selectos Tomo 2

Un caso en que no se ganara nada con abandonar a laactual esposa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .349

42Consejos concernientes a los matrimonios raciales

mixtos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351Respuesta a una pregunta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351

43Curaciones milagrosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .353Una situacin delicada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .353Puede parecer el desarrollo natural de los acontecimientos354Un caso de curacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .355Cuando la curacin no es lo mejor . . . . . . . . . . . . . . . . . . .355

44Los peligros del hipnotismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .357Advertencia a los mdicos que utilizan el hipnotismo . . .357Consejos acerca de la publicacin de libros sobre

hipnotismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .358Ciencias que conciernen a la mente . . . . . . . . . . . . . . . . . .359Cmo protegerse de las influencias engaosas. . . . . . . . . .360

45Una invitacin a vivir en el campo . . . . . . . . . . . . . . . . .362Refugio proporcionado por el campo . . . . . . . . . . . . . . . . .363

No esperis que un milagro deshaga los resultados deuna conducta impropia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364

Las instituciones deben ubicarse en una zona rural . . . . . . 364Hay que trabajar en favor de las ciudades desde puestos

de avanzada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .365Iglesias, pero no instituciones en las ciudades . . . . . . . . . .366Preparacin para la crisis de las leyes dominicales . . . . . . 366

46Guiados por la providencia divina . . . . . . . . . . . . . . . . .368Consejo y advertencia a los que se proponen salir de las

ciudades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .369Parte 9Cuando el fin se aproxima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .373

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37447Preparacin para la crisis final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375

La crisis producida por las leyes dominicales . . . . . . . . . .38248Se necesita una obra de purificacin . . . . . . . . . . . . . . . .384

Viviendo por debajo de nuestros privilegios. . . . . . . . . . . . 38549Un nombre y un pueblo caractersticos . . . . . . . . . . . . .392

No debemos avergonzarnos de nuestro nombre . . . . . . . . .392Nuestra seal distintiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .392El mundo est observando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .393


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ndice general X I

El futuro del pueblo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39450Las columnas de nuestra fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .395

Ninguna nueva organizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .397

No necesitamos temer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398Mi mano est en el timn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399Los juicios de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .399

51Leales o desleales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .400Apostasas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .400

52La iglesia triunfante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .404Expresiones de seguridad repetidas con frecuencia . . . . . .404

Debe ganar terreno continuamente . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40453ltimos mensajes dirigidos a la Asociacin General . .406nimo en el seor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410

Apndice 1La enfermedad y sus causas . . . . . . . . . . . . . . . . .417Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .418Captulo 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420Captulo 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430Captulo 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453

Captulo 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468Captulo 5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479Captulo 6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487

Apndice 2Factores importantes en la eleccin de cnyuge .495Apndice 3La fraternidad de los seres humanos . . . . . . . . . .499


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Una palabra al lector

Este libro, juntamente con el tomo I de Mensajes Selectos, llenaun vaco y preserva en forma impresa ciertos consejos que hanaparecido publicados en artculos, en documentos mimeografiados yen folletos. Como ahora forma parte de las publicaciones del espritude profeca que se pueden conseguir corrientemente, se ha incluido

en el nuevoIndex to the Writings of Ellen G. White. En Una palabraal lector, en el tomo 1, se ha explicado lo relativo a la compilaciny al propsito de Mensajes Selectos. Por lo tanto, no necesitamosrepetirlo aqu.

Los consejos contenidos en este libro sern de valor particularpara los adventistas en su preparacin para resistir los ataques queel adversario de las almas desatar contra la iglesia remanente en

forma de fanatismo, enseanzas engaosas, y movimientos errneosy subversivos. En algunos casos los consejos se dan en forma deinstruccin especfica dirigida a ciertas personas, y los puntos ex-puestos tratan de cuestiones similares a las que con toda seguridadsurgirn antes del fin. Una parte de este material ser til para evitarlos peligros que amenazan a la iglesia como una totalidad. Otrosconsejos generales tratan de asuntos tales como las afiliaciones in-debidas, la remuneracin de los obreros, y los mtodos de curacin

verdaderos y falsos.La Sptima Parte ser particularmente apreciada, porque trata de

El uso de los recursos medicinales. Las declaraciones publicadasen esta seccin han sido compiladas de las fuentes de Elena G. deWhite, y sern tiles para el lector cuando estudie el asunto delempleo de los medicamentos.

Este tomo termina con valiosos apndices. El primero consta de

seis captulos, y es una reimpresin de la serie de artculos tituladaLa enfermedad y sus causas, producto de la pluma de la Sra. deWhite, publicada originalmente en los seis Nmeros de la revistaHealth, or How to Live[La salud, o cmo vivir].[10]

X I I


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Una palabra al lector X I I I

Llamamos la atencin del lector a las notas introductorias decada una de las diferentes secciones de este nuevo volumen, y espe-cialmente a las de la Sptima Parte y el Apndice.

En Una palabra al lector del tomo 1 de Mensajes Sectos, yase dijo que el material de las diferentes secciones no tiene relacinentre s, pero por conveniencia se ha publicado conjuntamente enestos tomos.

En las ediciones de esta obra publicadas a partir de 1967 aparecendos apndices adicionales: Factores fundamentales en la eleccin decnyuge y La fraternidad de los seres humanos. Estos constituyen

temas de inters especial, puesto que esta obra se distribuye enreas donde se hablan diversos idiomas y donde rigen costumbresdiferentes.

Es acertado que este volumen termine con la seccin tituladaCuando el fin se aproxima, que contiene una cantidad de mensajesespecficos que inspiran confianza en el triunfo de la iglesia. Entreellos figuran dos comunicaciones que la Sra. de White dirigi alCongreso de la Asociacin General de 1913, el ltimo Congreso de

la Asociacin General celebrado mientras ella viva an. Debido asu edad avanzada, no pudo asistir a esta gran reunin. Estas comuni-caciones expresan confianza en sus colaboradores y en el triunfo dela causa a la cual dedic su vida.

Que este tomo de Mensajes Selectos reconforte a la familiaadventista mientras sta recorre el ltimo tramo de su viaje a laciudad de Dios, es el deseo sincero de los editores y de la

Comision de Fideicomisarios de las Publicaciones de Elena G. deWhite

Correlacin del Numero de las Pginas

Los editores.[11]


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X I V Mensajes Selectos Tomo 2


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Parte 1Fanatismo y enseanzas

engaosas


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Introduccin[12]

La Iglesia Adventista aparece en la profeca en un escenariode conflicto, porque Satans, el dragn, lleva a cabo una guerra sincuartel contra los que guardan los mandamientos de Dios, y tienenel testimonio de Jess. El gran adversario sabe que si logra des-carriar y confundir a los adventistas, frustrar el propsito de Dios.

Sus ataques son generalmente de carcter insidioso, y a menudo detal naturaleza que tienden a conducir a hombres y mujeres sincerosal extremo de creer en una mentira.

El movimiento adventista, aun cuando ha estado notablementelibre de fanatismo y extremismo, desde sus primeros das ha en-frentado la amenaza del fanatismo. Una de las primeras tareas de laSra. de White consisti en hacer frente al fanatismo con la Palabra

de Dios. A lo largo de sus setenta aos de ministerio fue llamadarepetidamente a enfrentarse con enseanzas fanticas o engaosasmanifestadas en una forma o en otra. Las numerosas advertenciasque indican que el fanatismo volvera a aparecer, sirven para alertara la iglesia contra sus peligros; y los consejos que la mensajera delSeor ha dado con referencia a diversas clases de manifestacionesfanticas y de religin emocional, prestan ahora un sealado serviciopara salvaguardar la grey.

Las instrucciones incluidas en esta seccin, que refuerzan lasexhortaciones semejantes aparecidas en libros anteriores de E. G. deWhite, fueron compiladas en su mayor parte en 1933 con el fin dehacer frente a una situacin crtica que surgi en cierta asociacin.Este material, disponible en forma mimeografiada, ha sido muy apre-ciado y ha prestado un servicio a la iglesia. Los Fideicomisarios delas Publicaciones de Elena G. de White aprovechan esta oportunidad

para presentar en forma impresa estos importantes consejos.Esta seccin termina con varias declaraciones que tratan dela manifestacin de la facultad de realizar milagros espurios, y laimportancia relativa de los milagros en lo que atae a la presentacinde las verdades fundamentales y decisivas. Estos consejos tienen

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Introduccin 17

valor particular ahora, y sern ms esenciales a medida que nosaproximemos a los das finales de la historia terrena, cuando Satans,mediante una estratagema tras otra, intentar engaar hasta a los

mismos escogidos.

Los fideicomisarios.[13]


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1Advertencias contra las enseanzassensacionales y la religin emocional

El peligro de las especulaciones

Un tiempo de tribulacin est por sobrecoger al pueblo de Dios,pero no debemos recordrselo constantemente y obligarlo a pasar

en forma prematura por ese perodo de afliccin. Tiene que ocurrirun zarandeo en el pueblo de Dios, pero no es sta la verdad presenteque ha de llevarse a las iglesias. Ocurrir como resultado del rechazode la verdad presentada.

Los ministros no deberan pensar que poseen ciertas admirablesideas progresistas, y que a menos que todos las reciban sern dejadosde lado, y en su lugar se levantar un pueblo que avanzar hacia lavictoria. El objetivo de Satans se cumple tan ciertamente cuandolos hombres se adelantan a Cristo y realizan la obra que l nuncales confi, como cuando permanecen en la condicin propia de losde Laodicea: siendo tibios, pero sintindose ricos y con abundanciade bienes, creyendo que no necesitan nada. Estas dos clases seconvierten igualmente en piedras de tropiezo.

Algunos entusiastas que apuntan a la originalidad y utilizan todasu energa para conseguirla, han cometido un grave error al querer

presentar al pueblo alguna cosa maravillosa y fascinadora que cause[14] sobresalto, alguna cosa que ellos creen que otros no comprenden;pero con frecuencia ni ellos mismos saben de qu estn hablando.Especulan con la Palabra de Dios, promoviendo ideas que no tienenni un pice de utilidad para ellos ni para las iglesias. Puede serque exciten la imaginacin momentneamente; pero se produceuna reaccin, y esas mismas ideas se convierten en estorbos. Seconfunde la fe con el capricho, y sus conceptos pueden torcer lospensamientos, encaminndolos en una direccin errnea. Sean lasntidas y sencillas declaraciones de la Palabra de Dios el alimentopara la mente, porque esta especulacin acerca de ideas que no estn

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Advertencias contra las enseanzas sensacionales y la religin emocional19

claramente presentadas en esa Palabra constituye una ocupacinpeligrosa (Manuscrito III, sin fecha).

Amenaza a nuestras iglesias el peligro de que se introduzcan en

su seno cosas nuevas y extraas, cosas que confundan a la gente yno le proporcionen fortaleza; y esto precisamente en el momentocuando ms necesitan poder en lo espiritual. Es necesario ejercerun claro discernimiento para que esas cosas nuevas y extraas nosean presentadas juntamente con la verdad, y como parte del ncleoy el peso del mensaje que ha de predicarse en esta poca. Hay quedestacar los mismos mensajes que hemos estado proclamando ante

el mundo.An Appeal for Canvassers, 1, 2.

El encanto de las nuevas teoras

Toda clase de fanatismo y teoras errneas, que pretenden ser laverdad, sern introducidos en el pueblo remanente de Dios. Llenarnlas mentes con sentimientos errneos que no tienen parte en laverdad para este tiempo. Cualquier persona que, mediante el poder

de sus propias resoluciones, y por su propia fuerza intelectual unidacon la ciencia o un conocimiento supuesto, crea que podr iniciaruna obra que conquistar el mundo, se encontrar entre las ruinas desus propias especulaciones, y comprender claramente por qu se [15]encuentra all...

Por la luz que el Seor me ha dado, puedo decir que se levantarnhombres que hablarn cosas perversas. S, y ya han estado trabajandoy hablando cosas que Dios jams ha revelado, y con ello han estado

rebajando la verdad sagrada al nivel de las cosas comunes. Se hanpublicado, y se seguirn publicando, los sofismas presuntuosos de loshombres, y no se ha tomado en cuenta la verdad. Las maquinacionesde las mentes humanas inventarn pruebas que no son pruebas porningn concepto, de manera que cuando la prueba autntica seapuesta de relieve, se la considere en idntico nivel con las pruebas defactura humana que no han tenido ningn valor. Podemos esperar que

se echar mano de cualquier cosa y que se lo mezclar con la doctrinaverdadera; pero mediante un lcido discernimiento espiritual, conayuda de la uncin celestial, debemos distinguir lo sagrado de loprofano que se est introduciendo para confundir la fe y el slido


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20 Mensajes Selectos Tomo 2

juicio, y para desacreditar la grandiosa verdad probatoria para estetiempo...

Jams hubo otra poca como sta, cuando la verdad haya sufrido

ms por haber sido desfigurada, rebajada y desacreditada mediantelas perversas discusiones de los hombres. Hay quienes se han in-troducido con su masa heterognea de herejas que presentan comoorculos delante del pueblo. Y la gente queda encantada con algunacosa nueva y extraa, y no obra con sabidura y experiencia paradiscernir el carcter de las ideas que se le presentan como algo valio-so. Pero el hecho de atribuirles gran importancia y de relacionarlas

con los orculos de Dios, no las convierte en verdad. Oh, cmoconstituye un reproche esta situacin por la baja norma de piedadque impera en las iglesias!

Hombres que desean presentar alguna cosa original ensamblarncosas nuevas y extraas, y sin ninguna clase de miramientos avan-zarn con esas especulaciones inestables, que han sido entretejidas[16]hasta darles la forma de una teora valiosa, para ofrecerlas como unacuestin de vida o muerte.Carta 136a, 1898.

Necesidad de un discernimiento lcido

A medida que nos aproximamos al tiempo cuando los princi-pados, las potestades y las huestes espirituales de maldad en lasregiones celestiales se confabularn para luchar contra la verdad,cuando el poder engaador de Satans ser tan grande que engaara los mismos escogidos, si tal cosa fuese posible, debemos permitir

que el esclarecimiento divino agudice nuestro discernimiento, paraque reconozcamos al Espritu que es de Dios, y para que no ignore-mos los artificios de Satans. El esfuerzo humano debe unirse conel poder divino para que estemos en condiciones de cumplir la obrafinal para este tiempo.

Cristo utiliza el viento como un smbolo del Espritu de Dios. Ascomo ste sopla desde donde quiere y no podemos decir de dnde

viene ni hacia dnde va, tambin ocurre lo propio con el Espritu deDios. No sabemos mediante quin se manifestar.Pero no hablo mis propias palabras cuando digo que el Espritu

de Dios pasar por alto a los que han tenido su da de prueba yoportunidad, pero que no han distinguido la voz de Dios ni apreciado


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los estmulos del Espritu Santo. Por otra parte, en la hora undcimahabr miles que encontrarn y reconocern la verdad.

He aqu vienen das, dice Jehov, en que el que ara alcanzar

al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente.Ams9:13.

Estas conversiones a la verdad se realizarn con una rapidezque sorprender a la iglesia, y nicamente el nombre de Dios serglorificado.Carta 43, 1890. [17]

Habr fanatismo en nuestro medio

El fanatismo se manifestar en nuestro propio seno. Vendrnengaos, y de tal naturaleza que engaarn, si es posible, a los esco-gidos. Si se dieran contradicciones notables y declaraciones falsas enestas manifestaciones, no se necesitaran las palabras de los labiosdel gran Maestro. Esta advertencia se da debido a los muchos ydiversos peligros que surgirn.

La razn por la que doy la seal de alarma es que mediante el

esclarecimiento del Espritu de Dios puedo ver aquello que mis her-manos no disciernen. Tal vez no sea indispensable que particularicetodas estas fases peculiares del engao contra las que es necesarioprecaverse. Me basta deciros: Estad en guardia; y como centinelasfieles, guardad el rebao de Dios para que ste no acepte sin analizarbien todo aquello que supuestamente le es comunicado por el Seor.Si trabajamos para crear una excitacin de los sentimientos, tendre-mos toda la que deseamos, y posiblemente ms de la que podamos

afrontar con xito. Predicad la palabra con calma y claridad. Nodebemos considerar que nuestra obra consiste en crear agitacin delos sentimientos.

nicamente el Espritu Santo de Dios puede crear un entusiasmosano. Dejad que Dios trabaje, y que el instrumento humano avancesuavemente ante l, observando, esperando, orando y contemplandoa Jess a cada momento; y que sea conducido y dirigido por el

precioso Espritu, el cual es luz y vida.Carta 68, 1894.El fin est cercano. Los hijos de la luz deben trabajar con celofervoroso y perseverante para hacer que otros se preparen para elgran acontecimiento que se cierne sobre nosotros, a fin de que pue-dan resistir al enemigo por haber permitido que el Espritu Santo


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trabajara en sus corazones. Continuamente surgirn cosas nuevas yextraas para inducir al pueblo de Dios a una agitacin espuria, a[18]reavivamientos religiosos falsos y acontecimientos extraos. Que

sigan avanzando, con sus ojos fijos solamente en la Luz y la Vidadel mundo. Sabed que todo lo que es llamado luz y verdad en laPalabra de Dios es luz y verdad que emanan de la sabidura divina,y no es una imitacin de las artes sutiles de Satans. La luz de lasabidura de Dios ser una lmpara para los pies de toda alma fiel,firme y contrita.Carta 45, 1899.

Los sentimientos no deben dominar el juicioEl error se encuentra mezclado con mucho que es verdad, y

se lo acepta en su significado extremo; y hay personas excitablesque obran de conformidad con l. As es como el fanatismo puedetomar el lugar de los esfuerzos bien regulados, bien disciplinados yrealizados de acuerdo con las instrucciones celestiales dadas parahacer avanzar la obra hasta su terminacin...

Existe el peligro de que no slo las mentes desequilibradas seaninducidas al fanatismo, sino que tambin personas astutas aprove-chen esa agitacin para promover sus propios designios egostas...

Tengo que dar una advertencia a nuestros hermanos, y es quedeben seguir a su Gua, y no deben correr adelantndose a Cristo. Nose realice una obra casual en estos tiempos. Cuidado con formulardeclaraciones enrgicas que inducirn a las mentes desequilibradasa pensar que poseen una luz maravillosa procedente de Dios. El que

lleva un mensaje de Dios para el pueblo debe ejercer un perfectocontrol. Siempre debera recordar que el camino de la presuncinest situado junto a la senda de la fe...

Cuando se permite que el impulso y la emocin controlen eljuicio sereno, se corre el riesgo de avanzar con demasiada velocidad,aun cuando se viaje por un camino correcto. El que viaja excesiva-mente rpido, encontrar que esto es peligroso en ms de un sentido.[19]

Puede ser que no transcurra mucho tiempo hasta que se salga delcamino correcto para introducirse en una senda equivocada.Ni una sola vez debera permitirse que los sentimientos dominen

sobre el juicio. Existe el peligro de excederse en lo que es lcito, ylo que es ilcito ciertamente conducir hacia sendas falsas. Si no se


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efecta una obra cuidadosa, ferviente y sensata, slida como unaroca, en lo que atae a la promocin de cada idea y principio, y encada nueva presentacin, habr almas que sern arruinadas.Carta

6a, 1894.*

Obediencia versus emocin o arrobamiento

Existe el peligro de que los que se encuentran en nuestras filascometan un error concerniente a la recepcin del Espritu Santo.Muchos suponen que una emocin o un rapto de los sentimientosconstituyen una evidencia de la presencia del Espritu Santo. Hay

peligro de que no se comprendan los sentimientos correctos, y deque las palabras de Cristo: Ensendoles que guarden todas lascosas que os he mandado (Mateo 28:20), pierdan su significacin.Se corre el peligro de que invenciones extravagantes y fantasassupersticiosas tomen el lugar de las Escrituras. Decid a nuestropueblo: No estis impacientes por introducir algo que no haya sidorevelado en la Palabra. Manteneos cerca de Cristo...

Recordemos que la Palabra que Cristo nos ha ordenado predicara todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos es confirmada por elEspritu Santo. Este es el plan de trabajo de Dios. Cristo es el podereficaz que confirma la Palabra llevando a los hombres y las mujeres,mediante la conversin a la verdad, a una fe inteligente, y ponindo- [20]los en disposicin de hacer cualquier cosa que l haya ordenado. Elinstrumento humano, el instrumento visible, ha de predicar la Pala-bra, y el Seor Jess, el instrumento invisible, mediante su Espritu

Santo, ha de hacer que la palabra sea eficaz y poderosa.Carta 105,1900.

Un retorno a los sermones de antiguo cuo

En el ministerio se ha impuesto un nuevo orden de cosas. Existeel deseo de copiar los procedimientos de otras iglesias, y la sencillezy la humildad casi son desconocidas. Los ministros jvenes tratan dehablar en forma original y procuran introducir nuevas ideas y planesen el trabajo. Algunos incian reuniones de reavivamiento, y en estaforma llevan mucha gente a la iglesia. Pero cuando pasa la agitacin,

*Quien desee consultar un contexto ms abarcante, vea las p. 102-104.


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dnde estn los convertidos? No se advierten el arrepentimiento yla confesin del pecado. Se ruega al pecador que crea en Cristo y loacepte, independientemente de su vida pasada de pecado y rebelin.

El corazn no es quebrantado. No hay contricin de espritu. Lossupuestos conversos no han cado sobre la Roca, Cristo Jess.

Las Escrituras del Antiguo y el Nuevo Testamento nos muestranla nica forma en que debera realizarse la obra. Arrepentos, arre-pentos, arrepentos, fue el mensaje proclamado por Juan el Bautistaen el desierto. El mensaje que Cristo dio a la gente era: Si no osarrepents, todos pereceris igualmente.Lucas 13:5. Y a los aps-

toles se les orden predicar en todas partes que los hombres debenarrepentirse.El Seor quiere que sus siervos de hoy prediquen la antigua

doctrina evanglica de la afliccin por el pecado, el arrepentimientoy la confesin. Necesitamos sermones de antiguo cuo, costumbresfuera de moda, y padres y madres en Israel al estilo antiguo. Hayque trabajar por el pecador, perseverantemente, con fervor, con sabi-[21]dura, hasta que ste comprenda que es un transgresor de la ley de

Dios, se arrepienta delante de Dios y tenga fe en el Seor Jesucristo(Manuscrito 111, sin fecha).

El fro formalismo y el fanatismo

El formalismo, la sabidura mundana, la cautela mundana y losplanes de accin mundanos, parecern a muchos como que constitu-yen el poder mismo de Dios, pero cuando se los acepta se convierten

en obstculos que impiden que llegue al mundo la luz de Dios, dadaen forma de amonestaciones, reproches y consejos.

[Satans] est trabajando con todo su poder engaador, para ale-jar a los hombres del mensaje del tercer ngel, que ha de proclamarsecon gran poder. Si Satans ve que el Seor est bendiciendo a supueblo y preparndolo para que discierna sus engaos, trabajarcon su poder maestro para introducir fanatismo por un lado y fro

formalismo por el otro, a fin de asegurarse una cosecha de almas.Ahora es el momento cuando debemos velar incansablemente. Velady bloquead el camino al menor avance que Satans intente haciavosotros.


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A un lado y a otro existen peligros contra los cuales hay queprecaverse. Habr personas sin experiencia, recin llegadas a lafe, que necesitarn ser fortalecidas y recibir un ejemplo correcto.

Algunos no utilizarn debidamente la doctrina de la justificacin porla fe, sino que la presentarn en forma unilateral.

Otros tomarn las ideas que no se han presentado correctamen-te, y llevarn las cosas a un extremo, sin considerar el papel quedesempean las obras.

La fe genuina siempre obra impulsada por el amor. Cuandomiris el Calvario, no lo hacis para tranquilizar vuestra alma en el

incumplimiento de vuestro deber, ni para disponeros a dormir, sino [22]para generar fe en Jess, una fe que obrar purificando el alma delfango del egosmo. Cuando nos aferramos a Cristo por la fe, nuestraobra acaba de comenzar. Cada hombre tiene hbitos corrompidos ypecaminosos que deben ser vencidos mediante una lucha vigorosa.Cada alma tiene que pelear la batalla de la fe. El que es seguidorde Cristo no puede actuar con falta de honradez en los negocios;no puede ser insensible ni carecer de simpata. No puede hablar

con aspereza. No puede estar lleno de ostentacin y amor propio.No puede ser dominante ni emplear palabras speras, y censurar ycondenar.

La obra de amor surge de la accin de la fe. La religin de laBiblia significa trabajo constante. As alumbre vuestra luz delantede los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquena vuestro Padre que est en los cielos.Mateo 5:16. Obrad vuestrapropia salvacin con temor y temblor, porque es Dios el que obraen vosotros tanto el querer como el hacer su buena voluntad. Debe-mos buscar celosamente las buenas obras, y debemos mantenerlascuidadosamente. Y el Testigo fiel dice: Yo conozco tus obras.Apocalipsis 2:2.

Si bien es verdad que nuestras mltiples actividades no nosasegurarn la salvacin por s mismas, tambin es cierto que la feque nos une con Cristo estimular el alma a la actividad.

Los que carecen de tiempo para prestar atencin a sus propiasalmas, para examinarse a s mismos diariamente a fin de ver si estnen el amor de Dios, y para colocarse en los conductos por donde fluyela luz, tendrn tiempo para ponerlo a disposicin de las sugestionesde Satans y dedicarlo a la realizacin de sus planes.


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Satans se deslizar con ayuda de pequeas cuas que agran-darn la brecha a medida que penetren. Los artificios engaososde Satans sern introducidos en la obra especial de Dios para esta

poca (Manuscrito 16, 1890).[23]

Ideas falsas acerca de la bendicin de Dios

Muchos dudan y estn confundidos. Esto se debe a que no tienenfe en Dios. Para algunos, los ejercicios religiosos significan muypoco ms que pasar unos momentos agradables. Cuando sus senti-mientos se agitan, piensan que han sido abundantemente bendecidos.

Algunos suponen que no son bendecidos, a menos que experimentenagitacin y excitacin. El objetivo que buscan es la intoxicacinproducida por la excitacin, y si no la consiguen, creen que ellosestn equivocados o que algn otro est errado.

La gente no debera ser enseada a pensar que la religin deorden emocional, que bordea con el fanatismo, es la nica religinpura. La influencia de tal religin induce a esperar que el ministro

utilice toda su energa nerviosa en la predicacin del Evangelio.Debe hacer salir con abundancia la poderosa corriente del agua viva.Debe producir chorros estimulantes que sean aceptables para elapetito humano. Hay quienes piensan que pueden ser descuidados ydesatentos, a menos que se estimulen sus emociones menguantes.Carta 89, 1902.

Cuidado con las imitaciones

El enemigo se est preparando para engaar a todo el mundo consu poder capaz de realizar milagros. Simular personificar a los n-geles de luz y a Jesucristo. Todos los que enseen la verdad para estetiempo deben predicar la Palabra. Los que se aferren a la verdad noabrirn las puertas a Satans formulando declaraciones descuidadascon referencia a profecas o a sueos y visiones. En mayor o menorgrado se han estado introduciendo falsas manifestaciones, aqu yall, desde 1844, despus del tiempo cuando esperbamos la segundavenida de Cristo... Las tendremos cada vez en mayor nmero; porlo tanto, como centinelas fieles, debemos estar en guardia. Muchas[24]personas me estn enviando cartas concernientes a visiones que han


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tenido y que creen necesario referir. Quiera el Seor ayudar a sussiervos a ser cuidadosos.

Cuando el Seor tiene un canal de luz genuino, siempre se produ-

cen muchas falsificaciones. Con seguridad Satans se introducir porcualquier puerta que se le abra. Dar mensajes de verdad mezcladoscon sus propias ideas, calculadas para descarriar a las almas y paraconducir la mente hacia los seres humanos y sus dichos, impidin-dole de este modo afirmarse con decisin en un As dice Jehov.En el trato de Dios con su pueblo, todo se verifica con quietud; aque-llos que confan en l actan con calma y sin pretensiones. Habr

creyentes en la Biblia sencillos, fieles y fervorosos, y habr quienespondrn por obra la Palabra tanto como quienes se conformarn conescucharla. Habr quienes confiarn en Dios con firmeza, fervor ysensatez.Carta 102, 1894.

El ejemplo de Cristo

Que nadie tema incurrir en extremos mientras estudia detenida-

mente la Palabra y humilla el alma a cada paso. Cristo debe moraren l por la fe. El, su Ejemplo, era sereno. Andaba humildemente.Posea una verdadera dignidad. Tena paciencia. Si nosotros, losque aceptamos la justificacin por la fe, poseemos esos rasgos decarcter, no habr extremistas...

El ejemplo de Cristo est delante de nosotros con el fin de man-tener siempre estrechamente relacionados la ley y el Evangelio. Nopueden ser separados. Cultvense la calma y la serenidad, y mantn-

ganse con perseverancia, porque tal fue el carcter de Cristo. Omoslas expresiones vehementes de los falsos hombres de religin queformulan atrevidas pretensiones, que hablan mucho y en voz alta,diciendo: Soy santo y no tengo pecado, cuando en realidad no [25]poseen el mnimo fundamento para su fe. En el Autor de toda verdadno vemos bulliciosas afirmaciones de fe ni tremendas contorsionesy ejercicios corporales.

Recordad que en l habita toda la plenitud de la Divinidad corpo-ralmente. Si Cristo mora por la fe en nuestros corazones, mediantela contemplacin de su vida procuraremos ser como Jess, puros,pacficos y sin contaminacin. Revelaremos a Cristo en nuestrocarcter. No slo recibiremos y absorberemos luz sino tambin la


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difundiremos. Tendremos un concepto ms claro y preciso de lo queJess es para nosotros. En nuestras vidas brillarn la simetra, el en-canto y la benevolencia que se manifestaron en la vida de Jesucristo

(Manuscrito 24, 1890).

El deseo de cambiar la experiencia religiosa

En lugar de vivir esperando alguna manifestacin especial deagitacin emocional, debemos aprovechar sabiamente la oportuni-dad actual, y hacer lo que es necesario a fin de salvar a las almas.En lugar de agotar nuestras facultades mentales en especulaciones

concernientes a los tiempos y las sazones que el Padre puso en susola potestad, y ocult a los hombres, debemos someternos al controldel Espritu Santo, realizar los deberes del momento e impartir el pande vida, sin mezcla de opiniones humanas, a las almas que perecenpor falta de la verdad...

Corremos continuamente el peligro de sobrepasar la sencillez delEvangelio. Muchos tienen un intenso deseo de asombrar al mundo

con algo original que eleve al pueblo a un estado de xtasis espiri-tual, y de cambiar su actual experiencia religiosa. Ciertamente existeuna gran necesidad de un cambio en la situacin actual, porque no secomprende como debiera la santidad de la verdad presente; pero elcambio que necesitamos es aquella transformacin del corazn quepuede obtenerse nicamente buscando a Dios individualmente para[26]recibir sus bendiciones, rogando para obtener su poder, e implorandofervientemente su gracia para que nuestro carcter sea transformado.

Tal es el cambio que necesitamos hoy; y para alcanzar esa expe-riencia deberamos ejercitar perseverantemente nuestra energa ymanifestar un sincero fervor.The Review and Herald, 22 de marzode 1892.

Que no haya rarezas ni excentricidades

Que no haya rarezas ni excentricidades en la accin de los queproclaman la Palabra de verdad, porque tales cosas debilitarn laimpresin que debera realizarse mediante la Palabra. Debemos pre-cavernos, porque Satans est decidido, si fuera posible, a mezclarsu mala influencia con los servicios religiosos. Que no haya exhibi-


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ciones teatrales, porque esto no ayudar a fortalecer la creencia enla Palabra de Dios. Ms bien distraer la atencin, haciendo que sefije en el instrumento humano.Carta 352, 1908.

No se contamine con errores la palabra de Dios

Entre los gritos confusos de Mirad, aqu est el Cristo! Mirad,all est el Cristo! resonar un testimonio celestial, un mensajeespecial de verdad apropiado para este tiempo, el cual ha de serrecibido, credo y obedecido. La eficacia est en la verdad y no enideas fantsticas. La verdad eterna de la Palabra permanecer libre de

todos los errores seductores y de las interpretaciones espiritualistas,libre de imgenes fantsticas y seductoras. La atencin del pueblo deDios ser asaltada por falsedades, pero la verdad debe permaneceradornada con su bello ropaje de pureza. La verdad, preciosa por suinfluencia santificadora y elevadora, no debe ser rebajada al nivelde las cosas comunes y corrientes. Siempre debe permanecer sinser contaminada por los errores mediante los que Satans procura [27]

engaar, si es posible, a los mismos escogidos.The Review andHerald, 13 de octubre de 1904.Que el pueblo de Dios obre de tal manera que el mundo vea que

los adventistas constituyen un pueblo inteligente y reflexivo, cuyafe se basa sobre un fundamento ms firme que el que proporcionala locura de la confusin. La gente est hambrienta del pan de vida.No le ofrezcis una piedra (Manuscrito 101, 1901). [28]


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2El fanatismo de los comienzos se repetir

Eliminando los hitos

Nuestro pueblo necesita comprender cules son las razones denuestra fe y nuestra experiencia pasada. Cun triste es que tantosde sus miembros coloquen una confianza ilimitada en hombres que

presentan teoras que tienden a desarraigar nuestras experienciasdel pasado y a eliminar los hitos antiguos! Aquellos que con tantafacilidad pueden ser conducidos por un espritu falso demuestranque durante algn tiempo han estado siguiendo al capitn equivo-cado, y lo han hecho por tanto tiempo, que ya no disciernen quese estn alejando de la fe o que ya no estn edificando sobre unfundamento firme. Necesitamos instar a todos que se coloquen suslentes espirituales, a que unjan sus ojos para que vean claramente y

disciernan los verdaderos pilares de la fe. Entonces sabrn que elfundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seora los que son suyos.2 Timoteo 2:19. Necesitamos hacer revivir lasantiguas evidencias de la fe que una vez fue dada a los santos.

Hombres que piensan tener la verdad presentarn toda clasede doctrinas concebibles, fantsticas y engaosas. Algunos estnenseando ahora que en la tierra nueva habr nacimientos. Es esto

verdad presente? Quin ha inspirado a estos hombres para quepresenten semejante teora? Dio Dios tales conceptos a alguno de[29]ellos? No; las cosas que han sido reveladas son para nosotros ynuestros hijos, pero el silencio es elocuencia en lo que atae a temasno revelados y que no tienen nada que ver con nuestra salvacin. Nohabra que mencionar siquiera esas extraas ideas, y mucho menosensearlas como verdades esenciales.

Hemos llegado a un tiempo cuando hay que llamar a las cosas

por su verdadero nombre. Tal como lo hicimos en los primeros das,debemos levantarnos ahora, dirigidos por el Espritu de Dios, paracensurar la obra de engao. Algunos de los sentimientos que ahorase expresan constituyen el comienzo de las ideas ms fanticas que

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El fanatismo de los comienzos se repetir 31

podran presentarse. Algunos que ocupan cargos importantes enla obra de Dios estn impartiendo enseanzas similares a las quetuvimos que combatir despus de 1844.

En Nueva Hampshire, en Vermont y en otros lugares, tuvimosque resistir la obra furtiva y engaosa del fanatismo. Se cometie-ron pecados de presuncin y algunos gratificaron libremente deseosvehementes no santificados, y lo hicieron ocultndose bajo el mantode la santificacin. Se abog por la doctrina del amor libre bajo laapariencia de espiritualidad. Vimos el cumplimiento del pasaje bbli-co segn el cual en los postreros tiempos algunos apostatarn de la

fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios(1 Timoteo 4:1); (The Southern Watchman[El centinela del sur], 5de abril de 1904).

Las manifestaciones corporales no son necesarias

La verdadera religin no exige grandes manifestaciones corpora-les... Estas no constituyen una evidencia de la presencia del Espritu

de Dios. En 1843 y 1844 tuvimos que combatir esta clase de fanatis-mo. Algunos hombres decan: Tengo el Espritu de Dios, y se ibana la reunin y rodaban como un aro; y debido a que algunas personasno aceptaban tal cosa como evidencia de la obra del Espritu Santo, [30]las consideraban como impas. El Seor me envi en medio de esefanatismo... Algunos venan y me preguntaban: Por qu no se unea ellos? Les contestaba que tena otro Conductor, Uno que es mansoy humilde de corazn, Uno que no efectu demostraciones como las

que ellos realizaban all, ni hizo tales alardes. Estas demostracionesno proceden de Cristo sino que son del maligno (Manuscrito 97,1909).

La pretensin de estar sellados y de ser santos

En 1850 mi esposo y yo visitamos Vermont, Canad, NuevaHampshire y Maine. Celebramos las reuniones en forma privada.Por ese tiempo resultaba prcticamente imposible tener acceso a losno creyentes. El chasco de 1844 haba confundido las mentes demuchos, y no queran escuchar ninguna explicacin sobre el tema.Estaban impacientes y eran incrdulos, y muchos parecan rebeldes


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y se manifestaban decididamente contra su pasada experiencia ad-ventista. Otros no se atrevan a hacer eso y no negaban la forma enque el Seor los haba conducido. Estos se alegraban de or presentar

argumentos de la Palabra de Dios que armonizaran nuestra posicincon la historia proftica. Al escuchar una explicacin del chasco quehaba resultado tan amargo para ellos, vieron que en realidad Dioslos guiaba, y se alegraron de la verdad. Esto suscit la ms tremendaoposicin de parte de los que negaban nuestra experiencia pasada.

Pero haba un elemento peor an, al que debamos hacer frenteen la clase de personas que pretendan estar santificadas, que afirma-

ban que no podan pecar, que estaban selladas, que eran santas y quetodas sus impresiones y nociones constituan los pensamientos deDios. Hubo almas concienzudas que fueron engaadas por la fingidapiedad de estos fanticos. Satans haba obrado arteramente para[31]conseguir que esas personas engaadas aceptasen el sbado, porquemediante su influencia, ejercida mientras pretendan creer una partede la verdad, l poda abrumar a la gente con muchos errores. Tam-bin poda utilizarlos con ventaja para disgustar a los no creyentes,

quienes sindicaban como adventistas a esas personas inconsecuentese irrazonables. Esta clase de gente impuso a los creyentes pruebas ycruces de manufactura humana, las cuales Cristo no les haba pedidoque llevaran.

Pretendan sanar a los enfermos y hacer milagros. Tenan unpoder Satnico y fascinador, y sin embargo eran despticos, dictato-riales y cruelmente opresivos. El Seor nos utiliz como instrumentopara reprobar a esos fanticos y para abrir los ojos de su pueblo fiela fin de que viese el verdadero carcter de su obra. El gozo y lapaz inundaron los corazones de los que rompieron con este engaosatnico, y glorificaron a Dios al ver su infalible sabidura mani-festada al poner ante ellos la luz de la verdad y al contrastar susfrutos preciosos con las herejas y los engaos de Satans. La verdadbrill en contraste con estos engaos como oro puro en medio de laescoria.The Review and Herald, 20 de noviembre de 1883.

Desfigurando la santidad de la obra

Se me ha encargado que mantenga siempre delante de nuestropuebloministros del Evangelio y todos los que pretenden estar


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proclamando la luz de la verdad al mundoel peligro de desfigurarla santidad de la obra de Dios permitiendo que la mente acepte unainterpretacin vulgar del modo como Dios desea que se realice su

obra. Se me ha dado instruccin especial concerniente a la introduc-cin de planes e invenciones humanos en la obra de proclamar almundo la verdad para este tiempo. [32]

Una vez tras otra se me ha pedido en aos pasados que protestecontra los esquemas fantasiosos e ilcitos presentados por diversaspersonas. Mi mensaje ha sido siempre: Predicad la Palabra consencillez y humildad; presentad a la gente la verdad ntida y sin

adulterar. No dis acceso a movimientos fanticos, porque debido asu influencia se producir confusin de las ideas, desnimo y faltade fe entre el pueblo de Dios...

Cuandoquiera que se me ha llamado a enfrentar el fanatismo ensus diversas formas, he recibido instruccin clara, positiva y definidaen el sentido de alzar la voz contra su influencia. En el caso dealgunas personas, este mal se ha manifestado en la forma de pruebasde factura humana destinadas a obtener conocimiento acerca de la

voluntad de Dios; se me mostr que esto constitua un engao que sehaba convertido en una infatuacin, y que es contrario a la voluntaddel Seor. Si seguimos tales mtodos estaremos colaborando con losplanes del enemigo. En tiempos pasados algunos creyentes tenangran fe en el acto de establecer seales mediante las cuales decidircul era su deber. Algunos tenan tanta confianza en esas sealesque llegaron al punto de intercambiar esposas, introduciendo de estemodo el adulterio en la iglesia.

Se me ha mostrado que se repetiran los engaos que tuvimos queenfrentar en las primeras experiencias del mensaje, y que tendremosque volver a encontrarlos en los das finales de la obra. En talescircunstancias, se requiere que coloquemos todas nuestras facultadesbajo el control de Dios, ejercindolas de acuerdo con la luz que lnos ha proporcionado. Leed los captulos cuatro y cinco de Mateo.Estudiad (Mateo 4:8-10); tambin el captulo 5:13. Meditad acerca

de la obra sagrada que Jess llev a cabo. As es como debemosintroducir en nuestro trabajo los principios de la Palabra de Dios.Carta 36, 1911. [33]


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Manteniendo el comportamiento debido

Despus de 1844 se introdujeron fanticos en las filas de los

adventistas. Dios envi mensajes de advertencia para detener el pe-ligro que se insinuaba. Haba demasiada familiaridad entre algunoshombres y algunas mujeres. Les present la sagrada norma de laverdad que deberamos alcanzar, y la pureza de comportamientoque deberamos mantener a fin de recibir la aprobacin de Dios yestar sin mancha ni arruga. Las solemnsimas amonestaciones deDios fueron comunicadas a hombres y mujeres cuyos pensamientoscorran por canales impuros mientras pretendan ser especialmen-

te favorecidos por Dios; pero el mensaje divino fue despreciado yrechazado...

Ni aun ahora estamos libres de peligro. Cada alma que se empeaen proclamar al mundo el mensaje de amonestacin ser tentadaintensamente a seguir una conducta que niegue su fe.

Como obreros, debemos unirnos para desaprobar y condenarcualquier cosa que tienda en lo mnimo a aproximarse al mal en

lo que atae a nuestra asociacin con otras personas. Nuestra fe essanta; nuestra obra consiste en vindicar el honor de la ley de Dios,y su naturaleza no es tal que tienda a degradar los pensamientoso el comportamiento de nadie. Hay muchos que pretenden creer yensear la verdad, y que sin embargo mezclan con ella ideas errneaso fantasiosas de su propio cuo. Pero hay una elevada plataformasobre la que hemos de ubicarnos. Debemos creer y ensear la verdadproclamada por Jess. La santidad de corazn nunca conducir a

ejecutar acciones impuras. Cuando un hombre que pretende estarenseando la verdad tiende a pasar mucho tiempo en compaa demujeres jvenes o aun casadas, cuando coloca su mano sobre ellascon ademn de familiaridad, o conversa con ellas con frecuenciaen tono ntimo, tened temor de l, porque los principios puros de[34]la verdad no adornan su alma. Tales personas no son obreros conJess; no estn en Cristo, y Cristo no mora en ellas. Necesitan unacabal conversin antes de que Dios pueda aceptar su trabajo.

La verdad de origen celestial nunca degrada al que la recibe,nunca conduce a la ms mnima manifestacin de familiaridad inde-bida. Todo lo contrario, santifica al creyente, refina su gusto, lo elevay ennoblece y lo coloca en estrecha relacin con Jess. Lo lleva a


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aceptar el mandamiento del apstol Pablo que ordena abstenersehasta de la apariencia del mal, para que no hablen mal de sus buenasobras.The Review and Herald, 10 de noviembre de 1885.* [35]

*[Quien desee referencias adicionales acerca del fanatismo de los primeros das,consulte:Life Sketches of Ellen G. White, 85, 94;Testimonies for the Church 1:71, 73;Joyas de los Testimonios 3:268, 271;Obreros Evanglicos, 331, 332.]


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3La doctrina de la carne santificada

[Una enseanza fantica denominada por sus defensores ladoctrina de la carne santificada, comenz a ser difundida en In-diana en 1900, y sedujo al presidente de la asociacin y a variosobreros. Esta teora pretenda que cuando Cristo pas por la agonadel Getsemani obtuvo una carne santificada tal como la que posea

Adn antes de su cada, y sostena que los que siguen al Salvadortambin deben adquirir ese mismo estado de impecabilidad fsicacomo preparacin esencial para la traslacin. Los relatos de testigosoculares informan que estos fanticos provocaban en sus serviciosun grado elevado de excitacin utilizando instrumentos musicalestales como rganos, flautas, violines, tamboriles, trompas y hastaun gran bombo. Como buscaban una manifestacin de orden fsico,

gritaban, oraban y cantaban hasta que alguno de la congregacincaa postrado e inconsciente. Una o dos personas que recorran elpasillo de un extremo a otro con ese propsito, arrastraban al quehaba cado hasta el escenario. De inmediato, como una docena depersonas se reunan en torno a l, algunas cantando, otras gritando,y unas cuantas orando, todas al mismo tiempo. Cuando el individuovolva en s, era contado entre los que haban pasado a travs de laexperiencia del Getseman, que haban obtenido carne santificada, y

que tenan la fe de la traslacin. Despus de eso, aseguraban, ya nopodra volver a pecar y no morira. Los pastores S. N. Haskell y A.J. Breed, dos de nuestros principales ministros denominacionales,fueron enviados al congreso celebrado en Muncie, Indiana, del 13al 23 de septiembre de 1900, para combatir estas manifestacionesfanticas. Estos acontecimientos fueron revelados a la Sra. de Whitemientras estaba en Australia, en enero de 1900, y ella envi adver-

tencias y reproches contra ellos, segn se ve en los dos mensajesque siguen.Los compiladores.]

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La doctrina de la carne santificada 37

Se repetirn las primeras manifestaciones de fanatismo

[Una declaracin leda por la Sra. E. G. de White ante los pasto-

res reunidos en una sesin de la Asociacin General celebrada el 17de abril de 1901.]He recibido instrucciones concernientes a las ltimas experien- [36]

cias de los hermanos de Indiana y a las enseanzas que han dado alas iglesias. El enemigo ha estado obrando a travs de estas prcticasy enseanzas para descarriar a las almas.

Es errnea la enseanza dada concerniente a lo que se llama lacarne santificada. Todos pueden obtener ahora corazones santifi-

cados, pero es incorrecto pretender que en esta vida se puede tenercarne santificada. El apstol Pablo declara: Yo s que en m, estoes, en mi carne, no mora el bien.Romanos 7:18. A los que se hanesforzado tanto por alcanzar por la fe la as llamada carne santificada,quiero decirles: No podis obtenerla. Ninguno de vosotros poseeahora carne santificada. Ningn ser humano en la tierra tiene carnesantificada. Es una imposibilidad.

Si los que hablan con tanta facilidad acerca de la perfeccin enla carne, pudiesen ver las cosas en su verdadera luz, rechazaranhorrorizados sus ideas presuntuosas. Al exponer la falsedad de sussuposiciones concernientes a la carne santificada, el Seor procuraimpedir que los hombres y las mujeres atribuyan a sus palabras unasignificacin que conduce a la contaminacin del cuerpo, el alma yel espritu. Permitid que esta doctrina avance un poco ms, y llevara la pretensin de que sus defensores no pueden pecar; puesto que

tienen carne santificada, todas sus acciones son santas. Qu puertase abrira de este modo a la tentacin!

Las Escrituras nos ensean que debemos procurar santificar paraDios el cuerpo, el alma y el espritu. En esta tarea debemos trabajarconjuntamente con Dios. Es posible hacer mucho para restaurar laimagen moral de Dios en el hombre, y para mejorar las capacidadesfsicas, mentales y morales. Pueden realizarse cambios notables en elorganismo fsico obedeciendo las leyes de Dios y no introduciendoen el cuerpo nada que lo contamine. Y si bien es cierto que no pode-mos reclamar la perfeccin de la carne, podemos tener la perfeccincristiana del alma. Mediante el sacrificio que se hizo por nosotros, [37]los pecados pueden ser perfectamente perdonados. No dependemos


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de lo que el hombre puede hacer, sino de lo que Dios puede hacer porel hombre mediante Cristo. Cuando nos entregamos enteramente aDios, y creemos con plenitud, la sangre de Cristo nos limpia de todo

pecado. La conciencia puede ser liberada de condenacin. Mediantela fe en su sangre, todos pueden encontrar la perfeccin en CristoJess. Gracias a Dios porque no estamos tratando con imposibilida-des. Podemos pedir la santificacin. Podemos disfrutar del favor deDios. No debemos inquietarnos por lo que Cristo y Dios piensan denosotros, sino que debe interesarnos lo que Dios piensa de Cristo,nuestro Sustituto. Somos aceptos en el Amado. Dios muestra a la

persona arrepentida y creyente, que Cristo acepta la entrega del almapara moldearla segn su propia semejanza.En su vida terrena, Cristo pudo haber realizado revelaciones que

eclipsasen y relegasen al olvido todos los descubrimientos humanos.Pudo haber abierto una puerta tras otra hacia las cosas misteriosas, ysu resultado hubiese sido muchas revelaciones de las realidades eter-nas. Pudo haber pronunciado palabras que fuesen como llaves pararevelar misterios que habran cautivado las mentes de generaciones

hasta el fin del tiempo. Pero Cristo no abri las numerosas puertasfrente a las cuales la curiosidad humana ha estado llamando paraobtener entrada. No extiende delante de los hombres un banqueteque sera perjudicial para sus intereses ms elevados. Vino paraplantar para el hombre, no el rbol del conocimiento, sino el rbolde la vida...

Se me ha encomendado que diga a las personas de Indianaque abogan por doctrinas extraas, que estn colocando un moldeequivocado a la preciosa e importante obra de Dios. Manteneosdentro de los lmites de la Biblia. Tomad las lecciones de Cristo yrepetidlas una vez tras otra. Recordad que la sabidura que es de loalto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llenade misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa.[38]Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen lapaz.Santiago 3:17, 18.

Cuando los seres humanos reciban la carne santificada, no per-manecern en la tierra, sino que sern llevados al cielo. Si bien escierto que el pecado es perdonado en esta vida, sus resultados noson ahora suprimidos por completo.


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Es en ocasin de su venida cuando Cristo transformar el cuerpode la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de lagloria suya.Filipenses 3:21...

Han surgido movimientos fanticos una vez tras otra a lo largodel progreso de nuestra obra, y cuando se me ha presentado esteasunto, he tenido que dar un mensaje similar al que estoy dandoahora a mis hermanos de Indiana. El Seor me ha indicado que estemovimiento de Indiana es del mismo carcter que han tenido losmovimientos en los aos pasados. En vuestras reuniones religiosasha habido contorsiones fsicas similares a las que he presenciado en

relacin con aquellos movimientos del pasado.En el perodo del chasco, despus del cumplimiento del tiempoen 1844, surgieron diversas formas de fanatismo. Algunos sostenanque ya haba ocurrido la resurreccin de los muertos. Se me envi adar un mensaje a aquellos que crean en esto, tal como ahora estoydando un mensaje a vosotros. Declaraban que haban sido perfec-cionados, y que su cuerpo, alma y espritu eran santos. Realizabandemostraciones similares a las que hacis vosotros, y confundan sus

propias mentes y las mentes de otros con sus suposiciones maravi-llosas. Sin embargo esas personas eran nuestros hermanos amados,y anhelbamos ayudarlos. Fui a sus reuniones. Haba mucha excita-cin, con ruidos y confusin. No era posible captar claramente loque estaba ocurriendo. Algunos parecan estar en visin y caan alsuelo. Otros saltaban, danzaban y gritaban. Declaraban que comotenan la carne purificada, estaban listos para la traslacin. Repetanesto una vez tras otra. Di mi testimonio en el nombre del Seor, y [39]present su reproche contra estas manifestaciones.

Algunos participantes de estos movimientos tomaron concienciade lo que ocurra, y comprendieron su engao. Algunos haban sidopersonas excelentes y honradas, pero pensaban que la carne santi-ficada no poda pecar y as haban cado en la trampa de Satans.Haban ido tan lejos con sus ideas extremistas, que se haban conver-tido en un baldn para la preciosa causa de Dios. Se arrepintieron

profundamente, y algunos de ellos llegaron a figurar ms tarde entrenuestros hombres y mujeres ms dignos de confianza. Pero hubootros que de ah en adelante anduvieron en afliccin. No nos fueposible hacerles sentir que eran dignos de trabajar para el Maestro,cuya causa preciosa haban deshonrado tanto.


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Como resultado de movimientos fanticos tales como los que hedescrito, personas que no tenan ninguna responsabilidad en ellos,han perdido la razn, en algunos casos. No pudieron armonizar

las escenas de excitacin y tumulto con su preciosa experienciapasada; fueron presionados desmesuradamente para que aceptaranel mensaje de error; se les hizo creer que a menos que lo hicieran, seperderan; y como resultado de todo esto, su mente se desequilibr,y algunos llegaron a ser dementes. Estas cosas arrojan un baldnsobre la causa de la verdad y estorban la proclamacin del mensajefinal de misericordia para el mundo.

La algaraba no es evidencia de santificacin

La forma como se han celebrado las reuniones en Indiana, conruido y confusin, no las recomienda a las mentes concienzudas einteligentes. Estas demostraciones no contienen nada capaz de con-vencer al mundo de que poseemos la verdad. El ruido y el alborotoen s mismos no constituyen ninguna evidencia en favor de la santi-ficacin, o del descenso del Espritu Santo. Vuestras demostraciones[40]extravagantes crean nicamente disgusto en las mentes de los nocreyentes. Cuanto menos haya de esta clase de demostraciones, tantomejor ser para los participantes y para el pueblo en general.

El fanatismo, una vez que ha comenzado y se ha dejado sincontrol, es tan difcil de apagar como un fuego que se ha posesio-nado de un edificio. Los que han tenido una conducta extremistay han sustentado este fanatismo, habran hecho muchsimo mejor

en dedicarse a trabajos seculares, porque mediante su conducta in-consecuente estn deshonrando al Seor y poniendo en peligro a supueblo. Surgirn muchos movimientos semejantes en este tiempocuando la obra del Seor debera estar en una condicin elevada ypura, y no adulterada con supersticiones y fbulas. Debemos estaren guardia a fin de mantener una estrecha comunin con Cristo ypara no ser engaados por las artimaas de Satans.

El Seor quiere que sus servicios se caractericen por el orden

y la disciplina, y no por la agitacin y la confusin. No estamosahora en condiciones de describir con exactitud las escenas queocurrirn en nuestro mundo en el futuro, pero s sabemos que stees un tiempo cuando debemos velar y orar, porque el gran da del


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Seor est cercano. Satans est reuniendo sus fuerzas. Necesitamosser precavidos y permanecer serenos, y contemplar las verdades dela revelacin. La agitacin no favorece el crecimiento en la gracia

que conduce a la verdadera pureza y santificacin del espritu.Dios quiere que nos relacionemos con la verdad sagrada. So-

lamente esto convencer a los contradictores. Hay que realizar untrabajo sereno y sensato para convencer a las almas de la condicinen que se encuentran, para mostrarles cul es la formacin del ca-rcter que deben efectuar si quieren erigir una hermosa estructurapara el Seor. Las mentes que son despertadas al conocimiento de

la verdad deben ser instruidas con paciencia para que comprendan [41]correctamente y aprecien en forma debida las verdades de la Palabra.Dios exhorta a su pueblo a que ande con sobriedad y con santa

compatibilidad con los principios. Deberan tener mucho cuidado deno desfigurar ni deshonrar las santas doctrinas de la verdad medianteactuaciones extraas, confusin y alboroto. Cuando ocurren estasmanifestaciones, los no creyentes son llevados a pensar que losadventistas del sptimo da constituyen un conjunto de fanticos. As

se crea una situacin de prejuicio que impide que las almas recibanel mensaje para este tiempo. Cuando los creyentes proclaman laverdad como est ejemplificada en Jess, manifiestan una calmasanta y serena, y no una tormenta de confusin (General Conference

Bulletin[Boletn de la Asociacin General], abril 23 de 1901).

Culto con ruido desconcertante

Es imposible estimar en demasa la obra que el Seor quierellevar a cabo mediante los que se consideran vasos o instrumentossuyos, para poner en accin sus pensamientos y propsitos. Esasmismas cosas que habis explicado que ocurran en Indiana, elSeor me ha mostrado que volveran a ocurrir justamente antes dela terminacin del tiempo de gracia. Se manifestar toda clase decosas extraas. Habr vocero acompaado de tambores, msica y

danza. El juicio de algunos seres racionales quedar confundidode tal manera que no podrn confiar en l para realizar decisionescorrectas. Y a esto consideran como la actuacin del Espritu Santo.

El Espritu Santo nunca se manifiesta en esa forma, medianteese ruido desconcertante. Esto constituye una invencin de Satans


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para ocultar sus ingeniosos mtodos destinados a tornar ineficaz lapura, sincera, elevadora, ennoblecedora y santificadora verdad paraeste tiempo. Es mejor no mezclar nunca el culto a Dios con msica,

que utilizar instrumentos musicales para realizar la obra que enenero pasado se me mostr que tendra lugar en nuestras reuniones[42]de reavivamiento. La verdad para este tiempo no necesita nada deeso para convertir a las almas. El ruido desconcertante aturde lossentidos y desnaturaliza aquello que, si se condujera en la formadebida, constituira una bendicin. El influjo de los instrumentossatnicos se une con el estrpito y el vocero, con lo cual resulta un

carnaval, y a esto se lo denomina la obra del Espritu Santo.Cuando termina la serie de reuniones de reavivamiento, el bienque debera haberse hecho y que podra haberse efectuado mediantela presentacin de la verdad sagrada, no llega a verificarse. Los queparticipan en el supuesto reavivamiento reciben impresiones que losdejan a la deriva. Son incapaces de decir qu crean anteriormenteconcerniente a los principios bblicos.

No debera estimularse esta clase de culto. Este mismo gnero de

influencia advino despus de cumplida la fecha de 1844. Ocurrieronlas mismas representaciones. Los hombres se agitaron y fueronestimulados por un poder que pensaban era el poder de Dios...

Se repetir la historia del pasado

No resumir toda la historia, porque es demasiado penosa. Peroen enero pasado el Seor me mostr que en nuestras reuniones de

reavivamiento se introduciran teoras y mtodos errneos, y que serepetira la historia pasada. Me sent muy angustiada. Se me ins-truy para que dijera que en esas demostraciones estaban presentesdemonios en forma humana que trabajaban con todo el ingenio queSatans puede emplear para hacer que la verdad resulte odiosa paralas personas sensibles; deba decir, adems, que el enemigo estabatratando de disponer las cosas de tal modo que las reuniones de reavi-vamiento, que han sido el medio de presentar la verdad del tercer

ngel ante las multitudes, lleguen a perder su fuerza y su influencia.[43]El mensaje del tercer ngel debe darse en forma directa. Debe

mantenerse libre hasta de la menor parte de las invenciones vulgaresy miserables representadas por las teoras de los hombres, preparadas


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por el padre de toda mentira, y disfrazadas como estaba la serpientede brillantes colores utilizada por Satans como medio de engaara nuestros primeros padres. As es como Satans procura colocar

su impronta sobre la obra que Dios desea que permanezca con todapureza.

El Espritu Santo no tiene nada que ver con ese desorden pertur-bador y esa barahnda que me fueron mostrados en enero pasado.Satans trabaja en medio del estruendo y de la confusin produci-da por esa clase de msica, la cual, si fuera dirigida debidamente,servira para alabar y glorificar a Dios. El diablo hace que tenga el

mismo efecto que la mordedura ponzoosa de la serpiente.Las cosas que han ocurrido en el pasado tambin acontecernen el futuro. Satans convertir la msica en una trampa debido ala forma como es dirigida. Dios exhorta a su pueblo, que tiene laluz ante s en la Palabra y los testimonios, a que lea y considere, yluego que obedezca. Se han dado instrucciones claras y definidasa fin de que todos comprendan. Pero la comezn que experimen-tan ciertas personas por originar alguna cosa nueva, determina el

surgimiento de doctrinas extraas, y destruye en gran medida lainfluencia de aquellos que podran ser un poder para realizar el bien,si mantuvieran firme su confianza en la verdad que el Seor les hadado.

Por tanto, es necesario que con ms diligencia atendamos alas cosas que hemos odo, no sea que nos deslicemos. Porque si lapalabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda transgresiny desobediencia recibi justa retribucin, cmo escaparemos noso-tros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendosido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada porlos que oyeron.Hebreos 2:1-3. Mirad, hermanos, que no haya en [44]ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarsedel Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada da, entretanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezcapor el engao del pecado. Porque somos hechos participantes de

Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianzadel principio.Hebreos 3:12-14.

Hnos. Haskell, debemos colocarnos todas las piezas de la arma-dura, y despus de haber hecho nuestra parte, debemos permanecerfirmes. Se nos ha designado como defensores del Evangelio, y de-


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bemos formar parte del gran ejrcito que Dios tiene para la luchaagresiva. Los fieles embajadores del Seor deben presentar la verdaden forma bien definida. Gran parte de lo que hoy es llamado verda-

des probatorias constituye nada ms que disparates que conducen aofrecer resistencia al Espritu Santo...

Una presentacin defectuosa del Espritu Santo

Se est hablando mucho acerca del derramamiento del EsprituSanto, y algunas personas han interpretado esto en forma tal queha resultado perjudicial para la iglesia. La vida eterna consiste en

recibir los principios vivientes de las Sagradas Escrituras y en hacerla voluntad de Dios. Esto es comer la carne y beber la sangre delHijo de Dios. A los que hacen esto les son reveladas la vida y lainmortalidad mediante el Evangelio, porque la Palabra es verdad,espritu y vida. Todos los que creen en Jesucristo como su Salvadorpersonal tienen el privilegio de alimentarse de la Palabra de Dios.La influencia del Espritu Santo convierte a esa Palabra, la Biblia, enuna verdad inmortal, que proporciona fibra y msculo espirituales aquien investiga con espritu de oracin.

Cristo declar: Escudriad las Escrituras; porque a vosotrosos parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dantestimonio de m.Juan 5:39. Los que cavan debajo de la superficie[45]encuentran las gemas de la verdad que estn ocultas. El EsprituSanto acompaa al investigador fervoroso. Su inspiracin fulgurasobre la Palabra, estampa la verdad sobre la mente y le da una

importancia renovada y actual. El investigador se siente invadidopor una sensacin de paz y de gozo que nunca haba experimentado.Comprende como nunca antes el inmenso valor de la verdad. Unanueva luz celestial brilla sobre la Palabra, y la ilumina como si cadaletra estuviera matizada con oro. Dios mismo ha hablado a la mentey el corazn, y ha hecho que la Palabra sea espritu y vida.

Cada verdadero investigador de la Palabra eleva a Dios su co-razn e implora la ayuda del Es

mensajes selectos 2

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