Introducción

La mente es el centro de todos los movimientos. La verdadera felicidad, la vida puede refugia bajo se techo.

Y solo la mente puede probarlo.

La vida siempre está en acción, de subida y de bajada, amor y odio, desesperación, esperanza. Algunos movimientos gasta nuestra energía, pero otros nos la da. No podemos decir que la vida es toda felicidad ni tampoco todo sufrimiento. En realidad la vida se cambia continuamente dependiendo mayoritariamente de factores externos. Está claro que no podemos controlar estos factores externos pero podemos controlar nuestra mente puesto pertenece a nosotros, se encuentra en nosotros, y que es el centro de todos los cambios de la vida.

Afortunadamente, el Budismo nos ha enseñado el control y el entrenamiento de la mente. La meta es encontrar una vida de paz y de felicidad. Ciertamente esto es la Meditación.

Para meditar, primero es aprender como concentrar mente en un punto de mejor balance. Segundo es aprender como colocar la mente en el camino de la paz verdadera. Es el camino medio. Es el único camino que conduce a “auto-despertar” y finalmente a la iluminación.

Meditación básica es como puerta o primer contacto con estación de concentración, y luego, paso a paso a lo largo de camino medio, ciertamente llegará a meta final dependiendo de lo bueno de la práctica.

El camino medio es el camino real. Es el principio del Budismo.

Estando afirmado que el verdadero “despertar” o la verdadera iluminación sólo es posible con Dhammakaya como el Señor Buda dijo, “Quien ve Dhammakaya es quien tiene contacto conmigo, Thatagata.” (Thatagata es el nombre que el Buda llama a sí mismo.)

El CENTRO DEL CUERPO

“Estar en el centro de cuerpo es como estar sentado en el trono de la felicidad”

Esto es la gran frase del maestro monje budista, Phramonkolthepmuni, Luang Phor Wat Paknam Pasi Charoen, o le llamamos cariñosamente como "Luang Pu"

Luang Pu es quien se dedicó su vida para alcanzar la verdad del Señor Buda.

Hace 88 años, Luang Pu, a sus 33 años, se sentó en postura de meditación e hizo

promesa a sí mismo que no levantaría si no alcanzara la verdad de Buda. Y con su firme determinación hizo meditación por lo que halló el camino y el cuerpo de la verdad suprema, el camino medio y el Dhammakaya. La verdad budista había desaparecido hace 2000 años o a cerca de 500 años después del fallecimiento de Señor Buda, de nuevo ha sido redescubierto por Luang Pu.

Con su excelente trabajo en aquel día, encontró la estación de concentración o la puerta del camino medio. Es el centro de cuerpo. El centro de nuestro cuerpo es el comienzo de camino medio. Y exactamente el centro del cuerpo es la estación de concentración, que cualquier meditador deben colocar o concentrar su mente.

Desde luego podemos decir que para meditar primero es situar la mente en el centro del cuerpo.

Y ¿dónde está exactamente ese punto? Lo exploramos a continuación.

Luang Pu dijo que el recorrido que lleva al centro comienza desde el foco nasal, el lado derecho para el hombre y el lado izquierdo para la mujer. Todo recorrido consiste en siete bases para reposar la mente en cada paso.

Listo para Meditar

Para empezar a meditar por sí mismo, solamente se necesitan pocas cosas. Elija una esquina tranquila en su casa para sentarse. Puede también sentarse sobre una silla, un cojín o simplemente sobre el suelo.

La postura ideal es cruzando la pierna derecha sobre la izquierda. Sin embargo, puede adoptar cualquier postura que le parece la más confortable.

Tomando un vaso de bebida ligera o agua templado para suavizar su sentimiento.

Después de haber leído la sección anterior, ahora Ud. está preparado para meditar. La siguiente sección va a traer su mente a casa.

Listo para Meditar

Probamos ahora. Primero debemos conocer la naturaleza de la mente. Es brillante, claro en forma esférica como pequeña bola de cristal. Normalmente, la mente divaga por todas partes. Cierra los ojos y imagina que traemos la mente a para en nuestro foco nasal, lado derecho para hombre, lado izquierdo para mujer. El foco nasal es la primera base.

Imagina que la pequeña bola de cristal está clara y brillante gradualmente llegando al foco nasal y va entrando hacia la segunda base permaneciendo un rato. La segunda base sitúa en la punta interior de los ojos de donde salen lágrimas, lado derecho para hombre y lado izquierdo para mujer. La técnica es cerrar los ojos suavemente.

Desde la secunda base, imagina que la pequeña bola de cristal suavemente desplazando hacía la tercera base y continuando así hasta la sexta base. Permaneciendo en la sexta base durante un rato, después levántala a la base séptima.

Esto es el lugar correcto, el centro del cuerpo.

¿Es muy difícil esto?

Si te lo parece, prueba otra técnica de Luang Pu.

Otro método para acceder al Centro del Cuerpo.

Otra técnica de marcar nuestro centro de cuerpo es imaginar que colocamos dos hilo blancos dentro del cuerpo, el primero tendiendo desde el ombligo hacía la espalda, el otro perpendicularmente de lado derecho hacía el lado izquierdo. Dos hilos cruzados originan un punto de intersección. Desde este punto, elevando hacía arriba a distancia de dos dedos de cada uno, allí es el centro de cuerpo tal como demostrado en la foto.

Sí, la sexta base es el centro del cuerpo.

La búsqueda del centro de cuerpo sólo es necesaria para la práctica de primera vez. En las prácticas posteriores basta con recordarlo. Es el punto de concentrar la mente. Es el centro de cuerpo.

Con hacer esto, vas a tener una mente calmada y concentrada aun en situaciones variables de la vida. Como la palabra del Buda “La mejor cosa que uno debe hacer es cuidar la mente. Esto es concentrar la mente en el centro del cuerpo.

Y sería más fácil, en siguiente meditación practicando con respirar hondo. En el punto más profundo de la inhalación, en el final de respiración allí confirma nuestro centro de cuerpo.

Estando siempre en el centro del cuerpo es como siempre estar en la puerta que abre hacía “el verdadero despertar”

Estando en el centro de cuerpo es como estar preparado para “despertar”.

EL CAMINO MEDIO Y EL DHAMMAKAYA En el budismo, el camino medio y el Dhammakaya son absolutamente unidos. El camino medio es como el enlace que conecta al mundo, el paraíso y el Nirnava juntamente.

El camino medio es la ruta que lleva a la verdadera verdad. Comienzo en el centro del cuerpo y va profundizando. Todo se consta en el proceso de meditación. El camino medio adquiere “Majjim-Magga” como el nombre formal. (En Sánscrito, Majjim significa medio; y Magga significa el camino.)

El Dhammakaya es como el puente para cruzar del lado la Verdad Relativa hacia el lado de la Verdad Absoluta. Como se dice que quien alcanza el primer estado de Dhammakaya es como ha llegado a encontrarse entre los dos lados de río de la vida. Entonces tal persona debe aprender como balancearse manteniendo su centro.

La Teoría del Camino Medio o El Majjim-magga era muy famosa en el tiempo de Nagarjuna, el primer abad de Nalanda, la más grande Universidad Budista en la época de la Dinastía Gupta de antigua India, aprox. 150-250 d.c. Es la última teoría y la más famosa teoría budista a cerca de “El Dhammakaya” y “El Camino Medio”.

Pero, debe tener en cuenta que el Camino Medio no es la teoría de Nagarjuna, sino el principio importante de Budismo. La palabra “Majjima-pati-pata” (el principio fundamental del Budismo y bien conocido en el mundo filosófico) significa ir directamente, firmemente con determinación por el Camino Medio. Y es posible únicamente con la práctica de meditación.

Entonces, la meditación está relacionada directamente con el Camino Medio. La meditación llevará al practicante a efectiva y práctica paz interior. Aquello que practica meditación conseguirá paz, gozará paz, vivirá en paz en todos los pasos de la vida.

TOCAR EL CENTRO Y LLEGAR A LA PUERTA

DEL CAMINO MEDIO

Una Revisión de Instrucciones

Primero, hay que recordar la ruta de la mente aprendida. Son siete bases de la mente, igualmente como la teoría de la intersección de dos líneas cruzadas para localizar el centro del cuerpo.

Después de breve revisión de las bases de la mente, tomar una respiración profunda para confirmar el punto del centro que está en el final del aliento. Hágalo tan suave como cerrando sus ojos o ojos ya cerrados.

Y a partir de ese momento lo que hay que hacer es mantener su atención en el centro. Los siguen siendo cerrados como sí estuvieran dormidos o descansados.

Debe sentarse y sentirse tranquila, relajada por todo el cuerpo. Y, tan frecuente como pueda, recordando al centro. Solamente tocar y sentir el centro, una y otra vez de sutilmente.

Normalmente, la mente tiende a divagar, déjelo suelto. No debe esforzarse tanto porque esto causará tensión física. Y tampoco intenta controlar la mente de modo que causará frustración. Hay que hacer todo con relajación y comodidad.

Hágalo tanto tiempo mientras sigue siendo feliz. Lo que tiene que hacer es atender al centro tan continuo como pueda. “Atender o Recordar es sentir, imaginar o visualizar una pequeña estrella como que está brillando en el centro de su cuerpo.

Por favor no sea demasiado serio con la localización con el centro, supuestamente algún lugar dentro, en la zona de estómago. Puede imaginar que su vida real está dentro, en el centro del cuerpo.

Se puede decir que su determinación

y su confianza le llevarán naturalmente hacia el centro,

punto de concentración.

Es el punto de comienzo del Camino Medio

que le conducirá hacia la verdad.

LAS DOS VERDADES Y EL DHAMMAKAYA

Relacionado con el Camino medio hay dos verdades: la Verdad Relativa y la Verdad Absoluta. Según el gran maestro Nagarjuna de Nalanda, el Verdad Relativa es la verdad relacionada con la vida celestial y la absoluta con Nirvana o el lugar de Suprema verdad. El más bajo es el ser humano. El más alto es Arhat, el estado más elevado de Dhammakaya que nunca volver a lo humano. El Arhat es quien está fuera ciclo de encarnación o samsara.

Esto significa realmente que el Arhat jamás volver a vivir o a ser como humano.

“Luang Pu” (Pramonkol Thepmuni, Sod Chandasaro) o mejor conocido como Luang Phor Wat Paknam Pasi Chareon da vitalidad a esta verdad mediante de su meditación experimentada. Su exitosa meditación ha convertido esas Verdades en un conocimiento vivo en el día que halló el Dhammakaya del Señor Buda.

A lo largo del Camino Medio desde lo más bajo hasta lo más alto, Luang Pu dijo que existen dieciocho niveles o dieciocho cuerpos de la verdad. Todos están conectados por el centro de cada cuerpo. Cada centro está situado en misma línea, “línea del Camino Medio”. Y el cuerpo intermedio de lo relativo a lo absoluto se llama “go-tra-bhuu dhammakaya” – el primer nivel de Dhammakaya.

Con el cuerpo intermedio, el go-tra-bhuu dhammakaya (a partir de ahora llamamos simplemente “Dhammakaya” puede andar adelante en el camino correcto y directo para llegar a la Verdad Absoluta.

Se dicen incluso que el Dhammakaya es todo el Budismo puesto que el Señor Buda dijo, “Thatagata es el Dhammakaya y el Dhammakaya es Thatagata.” (Thatagata es el nombre Señor Buda llama a sí mismo)

EL DHAMMAKAYA

Dhammkaya es a la vez el nombre propio y el estado propio de la mente que alcanzable por la práctica de meditación. No es la nueva teoría ni nueva teoría de Budismo y tampoco nueva secta o escuela.

De hecho es la palabra más antigua, una palabra que significa todo. Dhammakaya es una palabra que encubre todo el proceso y la esencia de la verdad mencionada en Budismo.

Dhammakaya es reconocido por famosas escuelas budistas como el estado de iluminación, el cuerpo de iluminación, el cuerpo de Dhammakaya o el cuerpo de la verdad. También es conocido el cuerpo inmortal enriquecido por la Última Verdad de Señor Buda. No es visible con los ojos normales pero sensible y alcanzable por meditación.

La palabra Dhammakaya se encuentra en todos los Suttas antiguas. Y también está citado en las historias o las leyendas como el principio primordial de las primeras escuelas budistas como Theravada y Sarvastivada. Dhammakaya es llamado también “El Cuerpo de Sabiduría” en algunas Suttas.

¿Porqué el Dhammakaya es destacado como el todo significado del Budismo?

La respuesta es que con este estado de iluminación el Principe Sidhatta a entrar en la Verdad Superior. Porque es el cuerpo de transición, solo con este cuerpo se puede llegar a la puerta de la Verdad Absoluta. Luego poco a poco pasando centro tras centro, de centro en centro, realizando por la mente pura, y más pura. Con lo cual el Principe Sidhatta se convirtió en Buda entrando en la Suprema Verdad aun más alta de Arhat. (Arhat es el estado más alto de Dhammakaya).

A partir de entonces, y para el resto de su vida vivió en el máximo estado de la vida. El Nirvana es su lugar final y permanente después de su muerte.

Nirvana es el lugar excluvamente para cuerpo el inmortal de los Budas y los Arhats.

Como reconocido por los académicos, Dhammakaya es el cuerpo en condición de ser Señor Buda. Es el cuerpo que convirtió el Príncipe Sidhatta a Buda. Todo esto está bajo dos condiciones, primero el hombre o Príncipe Sidhatta tiene que poseer el cuerpo humano con Maha-Purisa (Las características del gran hombre o hombre perfecto), el segundo es el alcance y siendo de manera permanente con el estado más alto de Dhammakaya.

Pero primera condición (Maha Purisa) es característica innata del Principe Sidhatta entonces lo que le hace Buda es el Dhammakaya.

Luang Pu dijo que para vivir en el corazón de la paz y en la felicidad es vivir en el estado de Dhammakaya, igual para personas corrientes y normales.

“Dhammakya” –el Cuerpo de Sabiduría”, que Luang Pu lo hice vivo de nuevo.

¿Dónde es la existencia de Dhammakaya?

Los antiguos Suttas dicen que el origen de la vida es puro y limpio. Y todas las vidas en cualquier formas físicas tiene una semilla del Buda plantada dentro. Tales semillas del Buda están esperando crecer. Tathagata Garbha es el nombre de la semilla que se encuentra dentro de cada ser. (Tathagata Garbha significa ‘Buda en vientre’ o ‘la semilla de Buda dentro del estómago’). Y no olvide que el Señor Buda llama a sí mismo Tathagata.

Y el Tathagata Garba es el Dhammakaya o el Cuerpo de Iluminación esperando dentro el tiempo de despertar.

Entonces la existencia de Dhammakaya es interior de nuestro cuerpo. Es precisamente en el centro del cuerpo.

El Dhammakaya es siempre está con nosotros. Es la naturaleza real de cualquier vida. Podemos decir que Dhammakaya está cubierto por el cuerpo físico y el cuerpo celestial.

Esta teoría se ve reflejada en Borobudur, uno de los estupas budistas más famosas de Indonesia desde la época de Sri-vijaya cuando el Budismo alcanzó el máximo éxito allí.

El Borobudur demuestra claramente que Dhammakaya existe dentro de nuestro cuerpo físico.

Todo esto ha sido confirmado una y otra vez en Tailandia por Luang Pu y Sus discípulos.