Boletín de Trabajo Social. Año1. Número1. Octubre 2011

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coend

os

marabuntaLas hormigas pueden

contra cualquier gigante

y

y

y

y

2

marabunta

os volvemos a encontrar, una vez profesionales. Una modesta

más, en una nueva invitación a la invitación a la pregunta… ¿Cuáles

reflexión y a la crítica, a la discusión son las perspectivas de inserción

colectiva, a pensar, a re-pensar y a re- laboral del/la trabajador/a social funcionalidad de nuestro saber

pensarnos, a descubrir, a crear desde la hoy? De acuerdo a estas, ¿cuáles son profesional y al significado de nuestra

especificidad (y no tanto) la carrera de los proyectos profesionales en juego? práctica. Nos interpela, nos hace ruido,

Trabajo Social. Recorrer nuestra ¿Qué saberes – técnico-operativos y nos moviliza. Y cuando nos movemos,

carrera a lo largo del tiempo nos va teórico-metodológicos- son adoptados empezamos a buscar. La búsqueda

develando la magnífica trama que es y cuales son excluidos? ¿Qué otras debe orientarnos a discutir sobre el

nuestra profesión, siempre ligada a lxs teorías y experiencias sociales pueden sentido de nuestras prácticas como

que menos tienen, a lxs oprimidxs, a lxs enriquecer nuestro proceso de profesionales. Como Trabajadorxs

olvidadxs por este sistema que ya no aprendiza je? . . . preguntas que Sociales, trabajadorxs “con las patas en

necesita a mucha gente, dejándola en necesariamente hoy, convocad@s el barro”, formados en la Universidad

el olvido, más allá… como estudiantes a part ic ipar Pública, tenemos un compromiso de

activamente de la discusión en torno pensar, y pensarnos, en nuestro laburo

Y b u s c a m o s a d e m á s , s e g u i r una reforma del Plan de Estudios de cotidiano. Por eso marabunta.

desandando el camino sobre uno de nuestra carrera, debemos animarnos a

nuestros mayores desafíos como recorrer.

estudiantes de Ciencias Sociales, y

especialmente de Trabajo Social: el de Plantearnos preguntas, sin embargo,

preguntarnos sobre la realidad y las no significa automáticamente que

s i t u a c i o n e s p r o b l e m á t i c a s y tenemos las respuestas. Ni mucho

comprender así que ella es el producto menos creemos que éstas puedan

socio-histórico de múltiples causas. No resultar de un análisis individual. En ese

p r o d u c t o d e l a z a r , n i d e l o sentido, lo que aquí escribimos es tan

naturalmente establecido, de lo sólo un disparador para (re)instalar un

“normal”, que por “normal” es debate en la profesión, desde un

inmodificable. La realidad está ahí para pensamiento crítico y lo más colectivo

ser transformada. p o s i b l e , c a p a z d e a l i m e n t a r

f o r m u l a c i o n e s d e e s t r a t e g i a s

La construcción de un pensamiento profes ionales verdaderamente

crítico, de un Trabajo Social crítico, es radicales, las que deberán ser

fundamental en este desaf ío , necesariamente colectivas.

d i s c u t i e n d o y p e n s a n d o

colectivamente nuestra profesión. No A lo largo de la carrera parecemos

hay una receta para esto (como no hay destinadxs a convertirnos en “técnicxs”

recetas específicas para nada en las al servicio de las políticas de un Estado

Ciencias Sociales), por eso un buen ocupado en reproducir las condiciones

camino es el de hacernos preguntas, de vida –y por ende, las desigualdades

mirar más allá, para comprender dónde constitutivas del sistema- en el marco

estamos paradxs y qué estamos del capitalismo periférico. Eso nos

estudiando, siempre teniendo en ubica, particularmente, atendiendo las

cuenta la necesidad de no hacerlo “demandas” de los sectores más

solxs, simplemente porque no estamos vulnerables de la población, con un

solxs… el Trabajo Social no conoce la perfi l siempre más cercano al

individualidad. asistencialismo que a otro tipo de

Este primer número de marabunta es intervención que permita transformar

una nueva convocatoria colectiva que la propia condición de vulnerabilidad y

surge ante las inquietudes que marginalidad. Ello nos coloca frente a

tenemos como estudiantes y futurxs una encrucijada respecto a la

N

aqui llegamos las hormigas, vamos conquistando tierras enemigas

marabunta?El término hormiga guerrera,

hormiga legionaria o marabunta

se aplica a más de 200 especies de

hormigas de diferentes géneros,

verdaderos ejércitos colectivos,

q u e c o n s t r u y e n n i d o s

entrelazándose unas a otras. Las

Marabuntas crean una especie de

bola uniendo sus patas para

protegerse, y como buenas

hormigas guerreras, se enfrentan

a su presa, derrotándolas con el

poder de sus mandíbulas.

El trabajo de hormiga ilustra la

paciencia de la construcción

colectiva, y nos enseña que la

individualidad hace peligrar la

supervivencia. Somos Marabunta

por la perseverancia en el trabajo

cotidiano, colectivo, porque nos

entrelazamos unxs a otrxs para

protegernos, y nuestra unión hace

a la fuerza del camino que se

recorre con otrxs, nunca solxs,

para poder enfrentar todas las

a d v e r s i d a d e s q u e s e n o s

presenten.

3

construyendo una

vision critica de nuestra disciplinaRAMIRO DULCICH. Dr. en Trabajo Social. Universidad Federal Fluminense-Brasil.

Intervención en el marco del Panel “Trabajadores/as Sociales y el rol del profesional. Movimientos Sociales y Trabajo Social”. Organizada

por la agrupación Santiago Pampillón. FCPolit, UNR, Octubre de 2010.

aré una breve introducción a modo aproximadamente se desarrolla entre esos debates, y desdoblar los ,

de problematización teórica de algunas la década del 60 y 70, inspirado en los profundizarlos, enriquecerlos desde la

cuestiones de cómo en Brasil se piensa procesos democráticos, populares y década del 80 y hasta ahora. Lo que yo

y se reflexiona el significado del trabajo revolucionarios que el continente q u i s i e r a t r a e r , s o n e s o s

social en la actual idad, en la estaba viviendo. Es la revolución desdoblamientos: cómo es que se

contemporaneidad; creo será un cubana, triunfante en 1959, el gran piensa el papel del profesional, como es

diálogo muy fructífero. foco que va a irradiar una energía, una que se piensa el Trabajo Social, qué es

Para comenzar, es imposible hoy hablar predisposición en el análisis muy el Trabajo Social desde esta perspectiva

de Trabajo Social, de un trabajo social importante. El trabajo social no queda crítica.

homogéneo, unívoco, creo que, más ajeno a ese proceso; todo lo contrario.

que nunca, el espacio profesional se Bebe de ese caldo político, de ese La premisa fundamental, teórica y

divide en una variedad de perspectivas, proceso de participación popular, de metodológica, es la perspectiva de la

de interpretaciones, de abordajes, en politización, de aumento de las totalidad. Para entender qué es el

u n a v a r i e d a d d e p r o y e c t o s organizaciones políticas, y de la trabajo social, tenemos que entender

profesionales. Lo que nosotros mi l i tanc ia po l í t i ca , y se verá el contexto, la totalidad social que

tenemos hoy en el trabajo social, en completamente atravesado por ese e x p l i c a e s e f e n ó m e n o . L a s

Argentina y Latinoamérica como un c o n t e x t o . E l p r o c e s o d e l a determinaciones, que harán posibles la

todo, es una diversidad, más o menos reconceptualización es un período que emergencia, la génesis, la creación de

amplia de propuestas profesionales, para quien se preocupe por entender el una profesión como la nuestra, y yo

ancladas en distintas perspectivas papel del servicio social, o del trabajo diría como todas las profesiones.

teórico-metodológicas y que, términos social, el significado de nuestra Entonces, la pregunta por el papel, la

muy generales, podríamos definir profesión es fundamental, ineludible. pregunta por el significado, en principio

como perspectiva crítica o de trabajo Con respecto a la experiencia en Brasil, supone entender cuál es el cuadro

social crítico. la perspectiva que actualmente es histórico que posibilita, que permite,

hegemónica allí, nace justamente en la que demanda, una determinada

Esa perspectiva crítica, que a la vez reconceptualización, proceso que actividad que hasta entonces no existía.

supone una forma de entender la Brasil consiguió profundizar en la Porque para entender el significado

realidad social y de posicionarse frente década del 80, a diferencia de buena originario, tenemos que remitirnos al

a esa realidad, nace a partir del parte de los países latinoamericanos contexto capitalista, porque es una

movimiento de “reconceptualización”, que sufrieron dictaduras posteriores y profesión que surge a partir de ciertas

movimiento latinoamericano que tiene c o n c a r a c t e r í s t i c a s b a s t a n t e s demandas sociales capitalistas, de las

sus expresiones diferentes en cada diferentes para el trabajo social. Por las décadas del 30 y 40. Y yo diría que hay

país, de acuerdo a las realidades características de la dictadura brasilera, tres grandes determinaciones que

nacionales de cada país, y que fue posible, de alguna forma, retomar permiten comprender ese significado:

H

la guerra la peleamos sin usar fusiles, de bloque en bloque como los albaniles

marabunta

1 La primera gran determinación es “la desigualdad: cuál es la ley, la lógica de las políticas y los servicios sociales. Esa

cuestión social”, que coloco entre organización de la vida social, que concepción crítica del estado, que está

comillas porque es una categoría, un posibilita que por un lado se acumule anclada en una concepción crítica de la

concepto originariamente creado por la r i q u e z a , c o m o n u n c a a n t e s , y sociedad, crítica en el sentido de

burguesía para no hablar de explotación, paralelamente, pobreza como nunca desnaturalizar, de dejar de pensar que las

para no hablar de desigualdad. Por eso es antes. Esa irracionalidad que todos los cosas son así porque siempre fueron así,

que nos gusta colocarla entre comillas, días se nos aparece enfrente y que hay nos conduce a la necesidad de historizar.

para señalizar que hay algo por detrás de que descifrar. Hablamos de ese movimiento de

ese concepto. ¿Por qué la cuestión social cuestionamiento, de preguntarnos por el

es un elemento determinante central? Yo significado, de intentar ver la complejidad

diría porque es nuestro objeto de de intereses que están en la base del

trabajo. Nosotros trabajamos a partir de movimiento de la realidad.

las diversas manifestaciones de la

cuestión social en cada fase determinada Otra determinación fundamental es el A estas tres determinaciones podríamos

del desarrollo de la sociedad capitalista. estado. Para entender el trabajo social, su agregar un 4to elemento que me gustaría

Ahora ¿Qué es esa cuestión social? ¿cómo papel, su significado en la sociedad, marcar, que yo creo que también es un

surge? Muchos van a decir, la cuestión tenemos que entender, pensar y g r a n a v a n c e e s b o z a d o p o r l a

social se reduce a la pobreza, a la carencia. reflexionar sobre el estado: ¿qué es el reconceptualización, pero que como

Muy bien: ¿Qué significa eso, la pobreza, Estado en una sociedad capitalista, cual es proceso latinoamericano no consiguió

en esa determinada fase capitalista de la su papel y significado, cómo opera? En ese madurarlo, es el entendimiento de la

década del 30 o 40? Es un tipo de pobreza, sentido, también la reconceptualización práctica profesional como un trabajo.

o un tipo de escasez completamente tiene un protagonismo, porque uno de Nuestra actividad profesional está

diferente a las anteriores, inédita. Porque sus blancos fundamentales va a traer (no enteramente determinada por la

anteriormente del capitalismo, en otros sin problemas) una concepción del estado condición salarial. No es una práctica

modos de producción, la escasez tenía como institución al servicio de la libre, no es una práctica autónoma.

que ver con la falta de posibilidades reproducción de la sociedad de clases. Somos empleados, somos asalariados,

completas de producir un conjunto de Hasta el momento, buena parte del participamos, y estamos atravesados por

bienes y servicios necesarios para la colectivo profesional, concebía e l a s m i s m a s c o n t r a d i c c i o n e s o

reproducción de la vida social. Esa interpretaba al estado de una forma particularidades que el conjunto de la

definición de la pobreza, cambia neutral, como si el estado fuera una clase trabajadora. Por eso el poder

radicalmente en el contexto capitalista, institución que arbitra por encima de las pensarse a uno no como agente

donde nosotros vemos que la pobreza clases sociales, y no tuviera una voluntario, misioneros que actuamos de

aumenta, no en un contexto de escasez de naturaleza de clase. Un segmento del buena voluntad porque tenemos ideales

posibilidad de producir bienes para trabajo social, que no es mayoritario, altruistas, o revolucionarios inclusive.

satisfacer las necesidades. La pobreza comenzará a ver al estado, no como algo Esto no nos puede hacer perder de vista

existe permanece, o aumenta, en la neutro, sino como un instrumento para la que nuestra práctica profesional, es una

misma medida que las capacidades reproducción de la dominación de una actividad atravesada por la lógica del

productivas de la sociedad; es una clase. A partir de eso, también el trabajo trabajo asalariado de la sociedad

pobreza que existe al lado de las social dejará de ser pensado como neutro, capitalista. Ello significa que no es que

posibilidades productivas de resolverla. apolítico, por encima de las clases, y estamos al servicio de los trabajadores,

Eso abre una contradicción que es comenzará a tomar posición, por lo sino que somos trabajadores. Por eso es

presente hasta los días de hoy. Para menos algunos segmentos críticos, y lógico que nos paremos desde los

entender el significado de la aparición de comenzarán a preguntarse: ¿cuál es el intereses de la clase a la que nosotros

una profesión como la nuestra, tenemos papel del trabajador social? ¿cuáles son pertenecemos. Es exactamente por eso

que entender cuál es el proceso que los intereses a los cuáles vamos a servir? que el proyecto profesional crítico tiene

produce el objeto de nuestro trabajo: la ¿cuáles es nuestra concepción de estado y como perspectiva la emancipación de la

“cuestión social”, y no basta sólo con de sociedad? ¿cuál es la finalidad de clase trabajadora, porque es nuestra

mencionarla o ponerle números., hay que nuestra intervención profesional? propia emancipación como trabajadores

poder descifrar cuál es la dinámica social asalariados y alienados, realidad que no

que produce esa “cuestión social”. De ahí Por último, a partir de esa podemos desconocer, pero que a veces se

la invitación a estudiar la desigualdad reconceptualización del estado también nos olvida, como si pudiera existir trabajo

capitalista, y cómo se produce esa se reconceptualiza la forma de entender social por fuera del trabajo asalariado.

2

3

han tratado de pararnos un par de vaqueros, pero ya esta construido el hormiguero4

nuestra carrera

Entrevista a María Eugenia Garma, directora de la Carrera de Trabajo Social, UNR.

dialogos para la Reforma del Plan de Estudios

Marabunta: ¿En qué año se realizó la última En cuanto a la profesión (no los profesionales El otro aspecto de la actualidad del trabajo

modificación integral del Plan de Estudio? individualmente), los desafíos actuales son social es hasta dónde creció la profesión,

M. Eugenia Garma: El plan de estudios que importantes porque las problemáticas tanto en términos de acceso a nuevos

está vigente en la carrera de Trabajo social es s o c i a l e s c o n l a s q u e s e t r a b a j a puestos de trabajo que tienen que ver con el

del año 1997. En aquel entonces se lleva cotidianamente requieren cada vez más diseño y gestión de las políticas públicas,

adelante una reforma por solicitud del competencias para lograr el abordaje, y como así también en relación a la producción

Ministerio para darle validez nacional al realmente poder desarrollar un trabajo social disciplinar.

título. Fue una reforma más de forma que de sobre ellas. Otra cosa que se sigue discutiendo es la

contenido: una solicitud por la cantidad de Creo que no es un desafío particular a la relación teoría-práctica, algo básico, pero

horas totales que tenía el plan, algunas profesión, sino un desafío general a la fundamental. Ésta vuelve siempre a ser

denominaciones de materias, y la exigencia política pública, a todos los actores que reeditada. Y surge aquí también una tensión,

de inclusión de una tesina o trabajo final para intervienen en ella. La sociedad en su respecto a cómo traducir esa relación y esa

la obtención del título de Licenciado, cosa conjunto se enfrenta hoy a problemáticas discusión en un plan de estudios.

que no existía en el “Plan '86”, además de un que no son enteramente nuevas, pero que Para que una reforma que contemple todos

reacomodamiento de las correlatividades de cobraron distintas dimensiones. Esas nuevas estos puntos sea posible, es fundamental que

materias. Pero no se trató de una reforma dimensiones plantean nuevos desafíos. El tanto docentes como estudiantes se presten

que se discutiese con todos los claustros. sentimiento es que lo conocido, lo que al diálogo, a escuchar las experiencias de los

Como fue una solicitud del ministerio, la creíamos saber respecto a cómo abordar, no demás claustros. Deben eliminarse los

Universidad trabajó desde la Secretaría tiene los efectos que realmente se buscan. prejuicios, el creer que se sabe lo que el otro

Académica con la Directora de la carrera. Las estrategias conocidas dan resultados, va a decir.

Podríamos decir entonces que el plan que pero no los esperados. Deben repensarse También los graduados cumplen un rol muy

tenemos es el mismo que el que se aprueba esas prácticas. importante, son los trabajadores sociales de

en el '86, cuando se normaliza la carrera Por otra parte, una tensión que existe en terreno (tutores). Al acompañar a los

después de la última dictadura. cualquier plan es la que se da entre lo que estudiantes en los centros de práctica, tienen

M: Teniendo en cuenta esto, ¿qué temas necesariamente debe ser una base de una visión de lo que va sucediendo a lo largo

considera que no pueden dejarse de lado a aprendizajes para cualquier profesión, y lo de la carrera, pero al mismo tiempo no son

la hora de pensar en la reforma? nuevo que debe incorporarse. Es decir, cómo internos a la universidad, y eso les da una

M.E.G.: Respecto a nuestra carrera, se está se arma una malla curricular con una perspectiva distinta a la de los docentes.

notando que la carga horaria pesa mucho en flexibilidad que permita incorporar ambas Creemos que hay que conformar una

el estudiante, y se alarga el tiempo que le cosas. El problema con lo “nuevo” es que comisión curricular de reforma, donde se

lleva el recibirse. Similar es la situación requiere un trabajo en torno a ello, que se delegue un tipo de trabajo. Que no sustituya

respecto a los trabajos finales, llevan tiempo, logra con el tiempo, y antes deben los consensos, pero que se encargue de

y no incluyen los insumos que se aprehenden incorporarse determinados conocimientos elaborar productos para consensuar con los

en los trabajos de práctica. Pareciera que del básicos. En algunos aspectos vamos diferentes claustros. Una especie de núcleo

tipo de trabajo que se hace en la práctica se i n c o r p o r a n d o n u e v o s c o n t e n i d o s , de trabajo que se reúna sistemáticamente y

salta a otro, con otra lógica, otro contenido. especialmente con los seminarios: temáticas elabore propuestas para luego proponerlas.

Por eso, estamos intentando que eso que no estaban contempladas que se saldan Sin dudas, la participación es uno de los

confluya un poco más, que los trabajos con seminarios electivos. Pero no es desafíos más importantes que tiene esa

prácticos y la orientación de las electivas suficiente. Una de las necesidades es reforma; participación que no debe ser

ayuden en la conformación del trabajo de actualizar los debates profesionales de la testimonial, sino seria, con propuestas y

tesina. disciplina. responsabilidad.

5aunque sean pequenas gracias a la union, todas juntas se convierten en camion

marabunta

6 pobre el vaquero que nos subestima, cuando se duerme se le viene la colonia encima

poder popular y trabajo social

de encuentros y desencuentros** Nota publicada en “Todo el poder al pueblo”, Boletín #2, Agosto de 2009.

Sujeto y Poder desempeñamos como profesionales en esos Prácticas Profesionales cotidianamente.

i existe algo que caracteriza a nuestra lugares, por ejemplo la Municipalidad de Por último, un Trabajo Social que sea capaz

profesión es la Práctica Profesional Rosario. de construir Poder desde la práctica

(Intervención), particularmente porque Pero también encontramos otra mirada del prefigurativa. ¿De qué hablamos cuando

somos quienes trabajamos, la mayoría de las Poder, aquella que lo entiende como hablamos de “prácticas prefigurativas”? En

veces, “cara a cara” con las personas. Es por perteneciente al ámbito de las relaciones simples palabras se trata de construir hoy, en

eso mismo que resulta fundamental sociales. Es decir, el Poder como algo que se la práctica, el mundo del mañana. Es decir, de

preguntarnos sobre el rol del Sujeto, su construye, al igual que el Sujeto. Y tomamos prácticas que sean el germen de la sociedad

construcción y finalmente la relación que las palabras de Rubén Dri cuando escribe que futura que intentamos construir.

éstos (y nosotros mismos) mantenemos con se construye como Sujeto en el mismo ¿Dónde, cómo se construye Poder

el Poder. proceso que en el que se construye Poder Popular?

Dentro de las diferentes formas en las cuales que obliga al otro, al que lo ha objetualizado, Para comenzar, es bueno destacar que no

podríamos entender la construcción del a que lo reconozca como Sujeto (así describe hay una fórmula mágica para construir Poder

Sujeto podríamos tomar, esta vez, aquella Dri la construcción del Sujeto piquetero, que Popular. Creemos que las prácticas

noción que lo define como el movimiento del obliga a ser reconocido cuando corta rutas). cotidianas y las nuevas relaciones sociales

“reconocer y ser reconocido”. Desde esta Por último es importante recordar que que intentamos ir construyendo al andar, son

mirada, el dominador, el opresor, será cuando hablamos de la construcción de las mejores instancias donde este Poder se

irreconciliable con la idea de construcción del Poder, hablamos de un Poder Popular, gesta. Nos parece necesario desprendernos

Sujeto, precisamente, porque la dominación porque el Poder puede construirse desde del imaginario hollywoodense de las

y la opresión son justamente, la negación del diferentes lugares. Es decir, que no somos prácticas emancipatorias, que las vincula

otro como Sujeto. Por esto mismo es que “ n o s o t r @ s i l u m i n a d @ s ” q u i e n e s sólo con los grandes pasos, y creemos que

entendemos que Sujeto y Poder son dos construimos Poder para y por l@s debemos darle relevancia también a los

caras de una misma moneda. desposeíd@s del mundo, es Poder Popular pequeños grandes logros que vamos

¿Y el Poder qué tiene que ver? justamente porque no es para sino con l@s obteniendo colectivamente.

Normalmente vinculamos el Poder con algo, oprimid@s con quienes se construye. Intentamos, desde este humilde aporte,

sino malo, al menos sospechoso. Dentro de Uno de los ejes que elegimos para pensar el pensar los encuentros del Trabajo Social

nuestra profesión el Poder muchas veces se Poder Popular y los encuentros posibles con desde uno de los ejes que rige nuestra

vincula con el Poder de otr@s, y existe una el Trabajo Social, t iene un primer práctica como organización. La construcción

concepción que vincula el Poder con acercamiento en este punto. Hablamos de un de Poder Popular no puede pensarse desde

determinadas estructuras, la Casa Rosada, la Trabajo Social que pueda construir de recetas preconcebidas y en soledad, sino a

Legislatura, etc. Si llegamos allí, tendremos el conjunto, y no “para”, que nos permita través de ese reconocer y reconocerse con

Poder. Contradictorio esto por demás en el reconocernos y reconocer al otro como otros como Sujetos capaces de construir

Trabajo Social, ya que muchas veces somos Sujeto, un Trabajo Social que pueda leer las Poder.

n o s o t r o s m i s m o s q u i e n e s n o s relaciones de Poder que atraviesan nuestras

s

7en equipo se resuelve cualquier contratiempo, cuando te picamos picamos al mismo tiempo

de la extensiona la articulacion multisectorial

xs que luchamos por una universidad volcado, distanciando a la universidad facultad y la sociedad entera. Llamamos

verdaderamente pública, democrática, de los problemas que en la sociedad a éstas: Prácticas de Articulación

popular, centrada en las problemáticas florecen. Multisectorial. El objetivo general es

de la sociedad y al servicio de las clases Este concepto de extensión esconde los lograr la vinculación solidaria y creativa

trabajadoras, problematizamos el i n t e r e s e s q u e t r a n s f o r m a n a l de lxs estudiantes universitarios con las

hecho de que la extensión universitaria conocimiento en mercancía para comunidades en la que se desarrollan

sea la única oferta de “salida” del encajar en el mercado. A partir de las prácticas, apuntando a establecer

conocimiento a la sociedad. analizar las lógicas mercantiles con las vínculos entre varones y mujeres de los

Cuando hablamos de extensión q u e l a u n i v e r s i d a d f o r m a diferentes colectivos, permitiendo un

universitaria, nos estamos refiriendo a “profesionales”, comprendemos que la t rabajo art icu lado y cont inuo,

una universidad que extiende su campo extensión universitaria, no es más que i n v e s t i g a n d o l o s p r o c e s o s d e

de producción para relacionarse con la una parte de la universidad formato c o n s t r u c c i ó n d e i d e n t i d a d e s ,

sociedad, considerando que el c a p i t a l i s t a , l a q u e q u e r e m o s g e n e r a n d o a s í u n m a t e r i a l

co n o c imien to q u e p ro d u ce es transformar. sistematizado y de pedagogía popular

totalmente ajeno e independiente del En ese camino intentamos forjar una para el uso de las organizaciones y los

campo de acción al cual debiera ser concepción de la relación entre la sujetos.

asi pensamos...a Retomamos el concepto de praxis, en tanto proceso por el cual una teoría pasa a formar parte de la experiencia vivida.

a Entendemos la Educación Popular no como un conjunto de técnicas sino como una perspectiva desde la cual guiamos

nuestras prácticas. Esta perspectiva es la de los oprimidos/as en lucha por recuperar su humanidad despojada. La generación

de espacios autónomos donde se aprenda a crear y a llevar adelante reglas libremente elegidas y colectivamente consensuadas.

Nos alejamos de la competitividad como práctica del exitismo individual que impone el sistema hegemónico y rescatamos el

valor de las relaciones entre iguales.

a Nadie sabe todo y no hay nadie que no sepa nada. Creemos en la construcción colectiva del conocimiento y de la

sociedad y no en que el único saber válido sea el acreditado en la academia.

a Diferenciamos nuestra práctica del asistencialismo porque es incongruente con nuestro proyecto político. No

buscamos alivianar los vicios de un sistema basado en la opresión del hombre por el hombre y en valores como el individualismo,

sino erradicarlos de raíz, creando nuevas relaciones sociales, con igualdad y dignidad. Porque el cambio social se construye

desde el cotidiano.

L

8 un pais durmiendo es un pais desieto. mi gobierno se asusta cuando me despierto

y asi lo hacemos

espacio de reflexion y accion en derechos humanosOrganizamos talleres junto con jóvenes de una escuela secundaria de Villa Gobernador Gálvez,

interrogándonos: ¿qué son los Derechos Humanos? de manera integral, a partir de prácticas de educación

popular.

practicas educativas no formales, recreativas, ludicas y de produccion cultural

Aportamos a la construcción de subjetividades críticas, reflexivas y creativas con niñ@s y adolescentes de

barrios populares, promoviendo formas de sociabilidad en las que se pongan en juego valores como la

solidaridad, la cooperación, el respeto a las diferencias y la tolerancia. Sumate a la murga del barrio Vía

Honda y al resto de las actividades de lxs Jóvenes del Frente Popular Darío Santillán.

Democratizacion de la palabra y la voz de los movimientos sociales:

comunicacion comunitaria en barrios perifericos de Rosario.Buscamos fortalecer y legitimar a través de la comunicación los procesos identitarios barriales, otorgando

un espacio a todas las instituciones que componen la red de vinculación institucional en el territorio:

Centros de salud, escuelas y centros territoriales de referencia para difundir sus propuestas, ideas,

actividades y reivindicaciones.

porque somos lo que hacemos...

yyy

marabunta

T o d o e s t o l o v e n i m o s trabajo en 4 barrios de rosario: La y ambientales, mujeres y

organizando desde la agrupación Tablada, Vía Honda, Moreno y espacios de géneros, etc.). Esto

Santiago Pampillón en conjunto Alvear, donde se llevan adelante nos permite tener líneas de

c o n l x s c o m p a ñ e r x s d e l distintas actividades: Asambleas, acción y resistencia para las

Movimiento 26 de Junio. Educación Popular, Copa de diferentes esferas de la vida de

Leche, Cooperativas de Trabajo nuestro pueblo.

Desde la agrupación estudiantil sin patrón, Espacio de Jóvenes,

Santiago Pampillón, damos día a Espacio de discusión sobre “ P a r a t o d x s

día la disputa por otra visión de la Género, y Espacios de formación. todo, para

Educación, que rompa con el n o s o t r x s

esquema que nos posiciona No consideramos las luchas nada”.

como sujetos pasivos, meros sociales y políticas como ámbitos Te invitamos

receptores de saber. Frente a las separados, sino que pensamos a sumarte,

pretensiones hegemónicas de que toda lucha social es política y desde donde puedas,

u n a U n i v e r s i d a d e l i t i s t a , que no hay lucha política sin o de donde quieras y como

luchamos por el Cambio Social y carnadura social. Por ello, ambas quieras. Somos un

c o n s i d e r a m o s l a d i s p u t a organizaciones formamos parte montón l@s jóvenes

académica como uno de los ejes de una herramienta social y que queremos hacer algo

centrales de nuestra práctica: la política: el Frente Popular Darío para transformar la realidad:

producción de conocimiento Santillán. Es un movimiento no estás sól@, es hora

debe tener como base el político-social que busca articular de empezar a caminar juntxs.

intercambio, la capacidad de las experiencias de lucha y

reflexión, de cuestionamiento y organizac ión de d ist intos

transformación. s e c t o r e s d e l a s o c i e d a d

( t rabajadores ocupadxs y

El Movimiento 26 de Junio es desocupadxs, campesinos,

un movimiento territorial con estudiantes, colectivos culturales www.frentedariosantil rglan.oconocenos!

La Otra CampañaEste libro busca romper con la ignorancia y el silencio a un lado y otro del sistema político hacia

luchadores sociales e intelectuales orgánicos de nuestros sectores populares. Sus textos abren la

posibilidad de construir una red de interacciones en busca de unidad en la diversidad, de una

herramienta común de lucha por el país que queremos, el país que soñamos.

Política y territorialidadEsta es una obra colectiva, que inicia un debate sobre las políticas públicas de viviendas emergentes.

La adquisición de vivienda propia para los sectores populares es un emergente que se presenta como

un derecho social y constituye una estrategia que esconde la complicidad entre el Estado y la actual

fase capitalista. ¿Cómo lograr conciliar la avanzada entre el Estado y el capital inmobiliario con las

demandas de derechos sociales?

(conseguilos en la mesa de Santiago Pampillón)

lecturas recomendadas

sitios recomendados

www.frentedariosantillan.org --> nuestra organización. lo que pensamos, lo que hacemos.

argentina.indymedia.org ---> noticias de las movidas del campo popular rosarino

www.prensadefrente.org --> noticias de los movimientos populares para el cambio social

para conocer la mirada de los movimientos sociales

9entre las patas nunca escondo el rabo, prefiero morir como rebelde que vivir como esclavo

Cambio SocialRevista mensual del Frente Popular Darío Santillán.Notas sobre actualidad, análisis de la coyuntura, la realidad nuestroamericana, la lucha antipatriarcal, nuestro trabajo en los barrios, las facultades, el laburo, y mucho más!

wwwwww.dariovive.org ---> portal de noticias de movimientos sociales de Argentina y Nuestramérica.

marabuntaen memoria de Carlos Fuentealba, Darío Santillán, Maximiliano Kosteki y Claudio Lepratti