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Manual de enseanza bblica

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Manual deEnseanza

BblicaPero el Consolador, el Espritu Santo, que

el Padre enviar en mi nombre, l osensear todas las cosas y os har

recordar todo lo que yo os he dicho.Juan 14:26; LBLA

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La primera versin de este documento fue publicado en mayo de 2004, con el titulo AspectosBblicos de la Enseanza Eficaz. En esta versin el titulo ha cambiado a Manual deEnseanza Bblica, para lo que se revis y corrigi el contenido original, se agregaron temasmuy importantes relacionados a la forma como nuestro Seor Jesucristo enseaba y un apndice delos mtodos de enseanza. Marzo, 2005.

En esta tercera versin del libro Manual de Enseanza Bblica, hemos realizado una nuevarevisin del mismo y hemos agregado al inicio la seccin titulada Los requisitos, en donde noshemos enfocado a explicar algunos aspectos importantes que deben tener las personas que deseanensear bien la Palabra de Dios. Octubre, 2006.

Agradezco a Roberto Gutirrez de elDiscipulado.net por la portada que amablemente ofrend apartir de la revisin 1.5. Febrero de 2009, Versin 1.5

Revisin de Diciembre de 2014. Versin 1.6

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Introduccins claro que conforme la Iglesia del Seor Jesucristo sea instruida en lalectura, estudio y prctica de las Sagradas Escrituras, ir retornandoal modelo de vida y organizacin que Dios estableci en su Palabra,

como se describe el libro de los Hechos; tambin la vida de cada creyente sertransformada a la imagen de nuestro amado Jess.

EPor ello la Iglesia tiene la necesidad de transmitir el evangelio y la

doctrina de Jesucristo en su pureza bblica, y ello requiere que las personasque transmiten la Palabra de Dios tenga su corazn y su vida en ella.

Desde el Antiguo Testamento vemos la necesidad de la enseanza de laPalabra, pues nos encontramos con pasajes que muestran las consecuenciasnegativas y catastrficas que se tienen por la falta del conocimiento de laPalabra de Dios; por ejemplo Jeremas 10:14 indica toda persona se embrutecepor falta de conocimiento1 (RVA), luego al aumentar la ignorancia de laPalabra de Dios el pueblo es destruido porque carece de conocimiento2 (Os. 4:6;RVA). En un versculo paralelo en el libro de Isaas se muestra un problemamayor, la falta de entendimiento3; es decir, que a pesar de haber enseanza dela Palabra, el pueblo no era capaz de entenderla (Is. 5:13; RVA).

Lamentablemente esas son razones por las que parte del pueblo deDios es engaado, porque hay ministros que lejos de transmitir una prdicasobre la base de la Biblia, lo hace sobre la base de humanismo, filosofas,paganismo, doctrinas de hombres, diversas y extraas doctrinas, inclusoalgunas de las cuales son doctrinas de demonios.

Por tal razn es necesario contar con herramientas y mtodos bblicos,por medio de los cuales trasladar el mensaje de la Palabra de Dios, y es enello donde este documento ser de ayuda al Cuerpo de Cristo.

Por otro lado, les agradecer inmensamente recibir sus correos ycolaboraciones para ampliar y mejorar este material. Todo comentario ycrtica constructiva ser bien recibida.

1 Conocimiento: Conjunto de nociones e ideas de una ciencia, materia, etc.2 Conocimiento: Conjunto de nociones e ideas de una ciencia, materia, etc.3 Entendimiento: Facultad del hombre de conocer, comprender y juzgar las cosas.

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En Cristo,

Juan Antonio Vsquez Corado

PastorIglesia de Cristo Ebenezer Villa NuevaMinisterios Ebenezer

[email protected]

Diciembre de 2014 - Ao del Reinicio

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Los requisitos...El Seor DIOS me ha dado lengua de discpulo, para que yo sepa sostenercon una palabra al fatigado. Maana tras maana despierta, despierta mi

odo para escuchar como los discpulos. El Seor DIOS me ha abierto elodo; y no fui desobediente, ni me volv atrs.

Isaas 50:4-5

ebemos tener presente que para poder ensear la Palabra de Dios,ella misma muestra requisitos para ser aptos y preparados paraensear eficazmente. En las posteriores secciones nos ocuparemos de

aspectos que se deben tener para preparar y ensear; por ello en esta seccinnos ocuparemos del bagaje4 que se debe tener para ensear la Palabra de Dios.

DEn Isaas 50:4 al 5 leemos varios requisitos bsicos, veamos:

A. Maana tras maana despierta

En el contexto que nos estamos ocupando la expresin maana trasmaana me despierta, por lo menos, nos habla de tres aspectos:

a. Al principio de cada da de 24 horas

Es decir que al inicio de cada da nuestro odo debe estardespierto y dispuesto para escuchar la Palabra de Dios.

b. Al principio de nuestra vida como hijos de Dios

Durante ese tiempo es fundamental recibir la enseanza y elalimento de la leche espiritual no adulterada de la Palabra (1 P.2:2), para crecer adecuadamente en el evangelio.

4 Bagaje: Conjunto de conocimientos o noticias de que dispone alguien.

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El cristiano que desea ensear la Palabra de Dios, debecomprender que en el principio de su vida cristiana necesita serinstruido, no precisamente para ensear, sino para ser edificadoy alimentado.

c. Nos habla de un proceso continuo, maana tras maana

Es decir que el cristiano siempre necesita escuchar y aprender dela Palabra de Dios, para vivirla y ensearla.

A pesar de que la Biblia indica que debemos aprendercontinuamente, hay quienes consideran que despus dedeterminado tiempo de recibir alguna instruccin odeterminados cursos bblicos o teolgicos, ya no necesitanaprender nada; tristemente con esa actitud, efectivamente dejande aprender.

B. Despierta mi odo para escuchar como los discpulos

Veamos a lo que se refieren las palabras despertar, escuchar ydiscpulos:

a. Despertar se traduce del hebreo ur que, entre otras cosas,significa: Avivar, levantar, mover y ser triunfante5. Despertar esinterrumpir el sueo a quien est durmiendo. Renovar o traer ala memoria algo ya olvidado. Hacer que alguien vuelva sobre s orecapacite.6

El Seor despierta nuestros odos para escuchar; escuchares dar atencin a lo que se oye, dar odos, atender al aviso,consejo o sugerencia.

La importancia de esto radica en que hay personas que noescuchan la enseanza o el consejo de la Palabra de Dios, sinoque nicamente la oyen, y no la atienden ni la retienen.

5 Strong & Brown Driver Briggs Hebrew Definitios: 57826 Enciclopedia Microsoft Encarta 2000.

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b. La frase como los discpulos se refiere a que, para ensear bienla Palabra de Dios, tuvimos que haber sido discpulos,escuchando la Palabra a los pies de un un maestro. Es decir, quese debi y debe ser instruido, se debi y debe ser enseado y, sedebi y debe ser discpulo.

No es extrao encontrar a quienes pretenden ser maestros,pero nunca fueron discpulos, es decir, no se sentaron a aprenderdoctrina y ser instruidos por algn ministro de Dios; por lo quesu enseanza es dudosa.

La persona que desea ansear, primero debe ser discpulopara aprender, entender y comprender doctrina. Debe aprender ainterpretar la Biblia y no confundir los pasajes, tiempos,personajes y contextos bblicos.

Alguien puede saberse de memoria Biblia, pero nonecesariamente sabe entenderla. Esto lo vemos en los escribas,quienes saban de memoria la ley; sin embargo, no pudieroninterpretarla y para reconocer que Jesucristo era el mesas.

Discpulo, en el Nuevo Testamento, se traduce del griegomathetes y significa: aprendiz y alumno. Es el masculino delnombre mathano que significa entender. En el NuevoTestamento significa un adihiriente que acepta las instruccionesque le son dadas y las hace su regla de conducta.7

El discpulo se caracteriza porque tiene maestro, entiende,es aprendiz y alumno, veamos algunas definiciones:

i. Enteder: Tener idea clara de las cosas. Tener amplioconocimiento y experiencia en una materia determinada.Saber manejar o disponer algo para algn fin.8

ii. Alumno: Discpulo, respecto de su maestro, de la materiaque est aprendiendo o de la escuela, colegio o universidaddonde estudia. Persona criada o educada desde su niezpor alguno, respecto de este.9

7 Strong, Thayer's Greek Definitions & The Complete Word Study Bible & Reference: 31018 Enciclopedia Microsoft Encarta 2000.9 Enciclopedia Microsoft Encarta 2000.

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iii. Aprendiz: Persona que aprende algn arte u oficio.Persona que, a efectos laborales, se halla en el primer gradode una profesin manual, antes de pasar a oficial.10

C. El Seor Dios me ha abierto el odo

En Marcos 7:31-35 encontramos un ejemplo que nos explica porqu esnecesario que el Seor abra nuestros odos para escuchar como losdiscpulos, pues muestra que la consecuencia de abrirle los odos alsordo y tartamudo, fue que desapareci el impedimento de su lengua yhablaba con claridad.

Cuanta necesidad tenemos de que el Seor abra nuestrosodos?... en primer lugar, para escuchar y comprender el significado desu Palabra, y luego para hablar con claridad, es decir, ensear conclaridad y correctamente, sin confundir a los que escuchan (2 Ti. 2:15)

Veamos otras traducciones del verso de Marcos 7:35:

LBLA: Y al instante se abrieron sus odos, y desapareci elimpedimento de su lengua, y hablaba con claridad.

NTPB: Y en el acto le fueron abiertos los odos, y fu desatada laligadura de su lengua, y hablaba perfectamente.

RV1909: Y luego fueron abiertos sus odos, y fu desatada la ligadurade su lengua, y hablaba bien.

Estas versiones muestran que la consecuencia de abrir los odoses la liberacin de la lengua para ensear correctamente,expeditamente y bien.

D. No fui desobediente, ni me volv atrs

De acuerdo al The Complete Word Study Bible & Reference, discpuloes un adihiriente que acepta las instrucciones que le son dadas y lashace su regla de conducta; es decir, que bblicamente un requisito quese debe cumplir para que la persona sea apta para ensear

10 Enciclopedia Microsoft Encarta 2000.

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correctamente es la obediencia. El cristiano que no ha sido discpulo yobediente, su enseanza ser sin sentido, es decir como un smbalo queretie (1 Co. 31:1), que difcilmente podr presentar defensa razonablede su fe en Cristo Jess (1 P. 3:15), y difcilmente tendr el respaldo deDios.

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La enseanza con autoridadY aconteci que cuando Jess termin estas palabras, las multitudes

estaban maravilladas de su enseanza; porque les enseaba como quientiene autoridad, y no como los escribas.

Mateo 7:28-29; Marcos 1:22.

a Biblia indica que las multitudes se maravillaban de la enseanzadel Seor porque les enseaba con autoridad. En este pasaje la palabraautoridad se traduce del griego exousa que significa: Poder,

correctamente, libertad, jurisdiccin y fuerza. En el sentido de habilidad, capacidad,libertad y dominio (concretamente, magistrado, sobrehumano, potentado y seal decontrol)11.

LEl diccionario VINE, comenta: exousia denota autoridad (del verbo

impersonal exesti, es vlido, o conforme a la ley). Del significado de permiso o delibertad para hacer como a uno le plazca, pas al de la capacidad o poder con el queuno ha sido investido.

De acuerdo The Complete Word Study Bible: exousa es sustantivo dexesti (1832), esto es permisible, permitido. Permiso, autoridad, correcto, libertad ypoder para algo (Hch. 26:12). Como xesti deniega la presencia de algn obstculo,estas palabras pueden ser usadas para indicar la capacidad o forma correcta parahacer cierta accin. Las palabras xesti y exousa combinan las ideas de correcto,poder y fuerza.

De la palabra griega exousa hay varios aspectos que necesitamos paratransmitir la Palabra, veamos algunos:

A. La enseanza con autoridad

La enseanza debe ser transmitida con la autoridad otorgada por elSeor (Ro. 13:1; RVA); esto no significa que la enseanza se debe

11 Strong & Online Bible Greek Lexicon: 1849

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transmitir para imponerla a los oyentes, sino que se debe exponer (Lc.11:46; RV1909), para que cada cual reciba lo que el Seor le quiereensear.

La autoridad no se debe utilizar para condenar, maldecir,golpear o destruir, porque se causan graves daos al corazn de losoyentes y naturalmente, se crea resistencia y rechazo a escuchar laPalabra de Dios.

La Biblia declara que debemos utilizar la autoridad para edificary no para destruir (2 Co. 10:8; 13:10; RVA)

B. La enseanza con poder y/o fuerza

El poder y fuerza lo obtenemos cuando la enseanza se ha hechorhema12 en nuestro espritu y corazn, porque Dios primero nos habl anosotros y por ello creemos y estamos convencidos de lo queenseamos.

Cuando la enseanza es una simple transmisin deconocimientos, difcilmente se obtendrn buenos resultados, porque elexpositor es como una grabadora que nicamente repite enseanzas,mensajes o prdicas. Se producen efectos negativos en la fe de losoyentes cuando la enseanza se transmite con duda e incredulidad (Ro.14:23; RVA)

Ahora bien, es normal que hayan nerviosismo previo o almomento de transmitir la enseanza; sin embargo, en determinadomomento, puede ser obstculo, por ello es necesario aprender acontrolarlos.

C. Enseando correctamente

Correcto es algo que no tiene error o se hace segn las reglasestablecidas. Muchas veces se comete el error de no preparar

12 El significado de rhema, queda ejemplificado en la instruccin a tomar la espada del Espritu, que es la palabra de Dios (Ef 6.17); aqu la referencia no es a la Biblia entera como tal, sino al pasaje individual de las Escrituras que el Espritu trae a nuestra memoria para su utilizacin en tiempo correcto, siendo el prerrequisito de ello la lectura habitual y memorizacin de las Escrituras.

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adecuadamente la enseanza o prdica que se trasladar al Pueblo deDios, por falta de tiempo o dedicacin u otras razones, dando lugar aerrores bblicos, de interpretacin, doctrinales y ms.

Ensear correctamente toma mayor importancia cuando en lacongregacin hay creyentes que no saben leer, porque ellos son muysusceptibles a creer todo lo que se expone desde un plpito por notener la capacidad educativa para comprobar con la Biblia lo queescuchan.

En Mateo 22:16 se lee que an los enemigos del Seorcomprendan que l enseaba correctamente el camino de Dios: Yenvan l los discpulos de ellos, con los Herodianos, diciendo: Maestro,sabemos que eres amador de la verdad, y que enseas con verdad13 el camino deDios, y que no te curas de nadie, porque no tienes acepcin de persona dehombres (RV1960). El Weymouth New Testament Traslation traduce:"Teacher, we know that you are truthful and that you faithfully teach Godstruth; and that no fear of man misleads you, for you are not biased by menswealth or rank); la palabra griega utilizada para traducir verdad esaletheia que tambin significa: correctamente.

Por esta razn los ministros y expositores debemos esforzarnospara trasladar correctamente la enseanza (Ecl. 12:10; RVA)

D. Enseando con libertad

Las personas con el privilegio de transmitir la enseanza o prdicadebemos ser perfeccionados en ello. De all que muchas veces,dependiendo de las culturas, congregaciones y caracteres, se tenganmoldes, limitaciones o ataduras para transmitir la Palabra de Dios.

Hay congregaciones en donde se considera correcto tener unaactitud muy seria al transmitir la enseanza o prdica; sin embargo, laBiblia nos muestra que debemos tener libertad y ser libres al exponer laPalabra de Dios, mayormente cuando sabemos que El Seor es elEspritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad (2 Co.3:17; RVA)

13 Del griego aletheia que se emplea objetivamente, significando: La realidad que se encuentra en la base de la apariencia; la esencia manifiesta y veraz de algo.

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Un ejemplo de libertad al ensear lo tenemos en el Seor y estdescrito en el evangelio de Juan 8:2, donde l el enseaba sentado alpueblo.

E. Ser capacitados para ensear

No todos tienen la capacidad para ensear o predicar, esto lo vemoscuando el apstol Pablo le da a Timoteo la siguiente recomendacin: Ylo que has odo de m en la presencia de muchos testigos, eso encarga ahombres fieles que sean idneos14 para ensear tambin a otros. (2 Ti.2:2; LBLA)

A pesar de que no todos tienen la capacidad para ensear, eshermosos saber que nuestro bendito Dios nos proporciona la esperanzade que por medio de la sangre de su Hijo Jess somos hechos aptospara toda buena obra, incluyendo ensear (Heb. 13:20-21; RV1960)

Aptos se traduce del griego katartizo que significa: Perfeccionar,hacer perfecto, arreglar, adecuar, preparar, restituir y otros13, lo quedemuestra que la sangre de Cristo nos perfecciona, prepara y restituye en laenseanza. Gloria a Dios!.

F. El dominio de lo que se ensea

Es importante el significado dominio traducido del griego exousa,porque nos habla de que las personas con el privilegio yresponsabilidad de ensear o predicar la Palabra de Dios siempredebemos estudiar a profundidad los temas a exponer.

En el libro de los Hechos vemos como Esteban ante la acusacinque le hacan, dio una gran exposicin: "Le hemos odo hablar palabrasblasfemas contra Moiss y contra Dios... Este hombre no deja de hablarpalabras contra este santo lugar y contra la ley. Porque le hemos odo decir queese Jess de Nazaret destruir este lugar y cambiar las costumbres queMoiss nos dej. (Hch. 6:11, 13-14; RVA); inici su discurso desde que elSeor se manifest a Abraham en Mesopotamia. Describi elllamamiento de Moiss; la salida de Israel de Egipto; los cuarenta aosde Israel en el desierto; la dureza del corazn del pueblo; la muerte de

14 Idneo: Apto, apropiado, muy conveniente y oportuno.

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los profetas y lleg hasta la muerte del Seor (Hch. 7:2-53). Este es unclaro ejemplo de la persona que domina el tema que transmite, demanera que puede explicar correctamente cada punto que expone.

Un ejemplo negativo lo vemos en Nicodemo, quien a pesar de serel maestro de Israel no saba nada acerca del nuevo nacimiento, delnacimiento del agua y del Espritu, de manera que el Seor le expres:T eres el maestro de Israel, y no sabes esto? (Jn. 3:2-10)

Leemos la expresin del Seor, hablando de s mismo: De cierto,de cierto te digo que hablamos de lo que sabemos; y testificamos de lo quehemos visto. (Jn. 3:11), porque El dominaba todos los temas de los quehablaba.

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La didctica y la enseanzaPero teniendo dones que difieren, segn la gracia que nos ha sido dada,

usmoslos: si el de profeca, sese en proporcin a la fe; si el de servicio, enservir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin;

el que da, con liberalidad; el que dirige, con diligencia; el que muestramisericordia, con alegra.

Romanos 12:6 al 8.

n Romanos 12:7 leemos El que ensea.... Ensea se traduce delgriego didsko que es una palabra prolongada de un verboprimario dao que es aprender. Se utiliza para indicar: Mantener un

discurso en orden para instruir a otros, entregar discursos didcticos y didctica 15.De acuerdo al diccionario expositivo VINE, significa: dar instruccin.

EEl The Complete Word Study Bible & Reference indica que didsko es

conocer o ensear, instruir de oreja a oreja (Mt. 28:15, 20; Lc 11:1; 12:12), tieneinjerencia en la influencia en el entendimiento de la persona que es enseada.

A. La enseanza ordenada para instruir: Mantener un discursoen orden para instruir a otros.

La enseanza se debe transmitir de forma ordenada y secuencial paraque los oyentes lleven el orden de la exposicin y que no hayan puntosdonde se pierdan. El orden permite utilizar adecuadamente el tiemposin que haya necesidad de extenderse ms de la cuenta. De all que esbueno consejo utilizar bosquejos o esquemas.

La falta de orden se evidencia cuando las personas ocupa eltiempo hablando de cosas que no tienen relacin con la enseanza quese da y que nicamente producen confusin en los oyentes.

15 Strong & Online Bible Greek Lexicon: 1321.

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En el libro de los Hechos vemos que el eunuco a pesar de ser unalto funcionario, no tena la capacidad de comprender las Escrituras,porque expres: Cmo podr, a menos que alguien me gue?; Felipecomenz desde la Escritura de Isaas anuncindole el evangelio, aleunuco lo comprendi y pidi ser bautizado (Hch. 8:26 al 38; LBLA)

Un gua es una persona que orienta, ensea, aconseja y dirige aotras16, por esto la necesidad de un gua resalta la importancia delorden en la enseanza o predicacin.

B. La enseanza con didctica: Entregar discursos didcticos.

En el Nuevo Testamento didctica se traduce de la palabra didaktosque se utiliza para indicar instruido o comunicado por enseanza, ysignifica 'ensear'17

El griego didaktos aparece dos veces en el Nuevo Testamento; laprimera, en Juan 6:45 que indica: Escrito est en los profetas: y todossern enseados18 por Dios. Todo el que ha odo y aprendido del Padre, viene am. (LBLA), indicndonos que Dios utiliza la didctica para ensear.La segunda vez se encuentra en 1 Corintios 2:13, en donde el ApstolPablo expresa De estas cosas estamos hablando, no con las palabrasenseadas19 por la sabidura humana, sino con las enseadas20 por el Espritu,interpretando lo espiritual por medios espirituales (RVA), en donde semuestra que el apstol Pablo enseaba con las palabras aprendidas conla didctica del Espritu.

La didctica es la rama de la pedagoga que se ocupa de las tcnicas ymtodos de enseanza21. Para que la enseanza se transmita de formaefectiva debemos conocer y utilizar mtodos y tcnicas de enseanza.

De los mtodos de enseanza podemos mencionar:

a. En la forma de razonamiento: Deductivo, inductivo, analgico ocomparativo.

16 Biblioteca Multimedia Santillana.17 Gr. Didaktos.18 Gr. Didaktos.19 Gr. Didaktos.20 Gr. Didaktos.21 Online Bible Lexicon & Strong: 1348

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b. En la coordinacin de la materia: Lgico, Psicolgico.c. En la concretizacin de la enseanza: Simblico o verbalstico,

intuitivo.d. En la sistematizacin: Rgida, semirgida, ocasional.

C. De las tcnicas de enseanza citamos las siguientes:

Foro, simposio, mesa redonda, panel, conferencia o exposicin oral,discusin de grupo o discusin colectiva, preguntas y respuestas yms.

La pedagoga es la ciencia que se ocupa de la educacin y enseanza22;esto nos muestra que la enseanza bblica eficaz educa a los cristianosen la nueva vida.

D. La enseanza de oreja a oreja: Instruir de oreja a oreja.

La enseanza se debe trasladarla ntegramente, tal como est escrita enla Biblia y la recibimos de nuestro apstol, pastor, maestro, etc. Esto esmuy importante en las congregaciones donde existen departamentosde enseanza, por ejemplo: Discipulado, Escuela Dominical u otro,porque hay personas que no trasladan a la oreja de los oyentes lo queellos recibieron en su oreja, sino que ensean temas que contradicen loenseado por su autoridad.

E. La enseanza que influencia el entendimiento: Influencia elentendimiento de la persona que es enseada.

La enseanza constante de la Palabra de Dios influencia positivamenteel entendimiento de las personas, por eso el profeta Jeremas escribi:Toda persona se embrutece por falta de conocimiento. En otras palabras, laenseanza libera la mente y el entendimiento de las personas, al puntode devolver el razonamiento e inteligencia a quienes lo haban perdidoy lo otorgar a quienes estaban privados de ello (Pr. 1:1-6; SEVA)

22 Biblioteca Multimedia Santillana.

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F. La enseanza y su relacin con el aprendizaje.

Como se indic, ensea se traduce del griego didsko que es unapalabra prolongada de un verbo primario dao que es aprender.

Aprendizaje es un cambio relativamente permanente en la conductaque cabe explicar en trminos de experiencia o prctica23.

Es adquisicin de una nueva conducta en un individuo a consecuenciade su interaccin con el medio externo24.

De los conceptos anteriores comprendemos que didaskala es larelacin que existe en la enseanza y el aprendizaje; en otras palabras, laevidencia de que se ensea efectivamente, es que los oyentes comprenden laexplicacin de la Palabra de Dios, y como consecuencia su vida es cambiada.

23 Enciclopedia de la Psicopedagoga, pedagoga y psicologa.24 Enciclopedia Microsoft Encarta 2000.

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La doctrina y el Don de enseanza

Pero teniendo dones que difieren, segn la gracia que nos ha sido dada,usmoslos: si el de profeca, sese en proporcin a la fe; si el de servicio, enservir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin;

el que da, con liberalidad; el que dirige, con diligencia; el que muestramisericordia, con alegra.

Romanos 12:6 al 8.

n Romanos 12:7 el apstol Pablo indica: El que ensea, en laenseanza, es decir que se debe ensear con enseanza. La palabraenseanza se traduce del griego didaskala que indica: instruccin,

la funcin de la informacin y significa doctrina, aprendizaje, conocimiento yadiestramiento25

EEl The Complete Word Study Bible & Reference describe que

didaskala significa: Enseando o instruyendo como hablando de. Generalmentehablando significa el acto de la enseanza. Acenta el acto de enseanza yliteralmente significa eso que pertenece al maestro.

Veamos los siguientes aspectos:

A. La enseanza sobre la base de la Biblia

La base de toda enseanza o predicacin debe ser la Biblia ynicamente la Biblia, porque est escrito Toda Escritura es inspiradapor Dios y til para ensear 9, para reprender, para corregir, parainstruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,equipado para toda buena obra. (2 Ti. 3:16 al 17; LBLA), por eso es


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lamentable que en los plpitos se cambi la Biblia por humanismo,doctrinas de hombres, paganas, etc.

No es correcto fundamentar las enseanza o prdica enexperiencias personales, alabanzas, sueos, etc., porque la Bibliacontiene el mensaje que Dios quiere trasladar a su pueblo,porqueTodo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestraenseanza se escribi, a fin de que por medio de la paciencia y delconsuelo de las Escrituras tengamos esperanza. (Ro. 15:4; LBLA)

Vemos constantemente en la Biblia que la predicacin yenseanza que provienen del Seor tienen su cimiento en la Biblia(Hch. 13:49; 15:35; 16:32; 19:10; 3 Ts. 3:1; 1 P. 1:25; RV1960)

B. La enseanza con doctrina

La Biblia Reina Valera 1960 traduce el que ensea, en doctrina,mostrndonos que toda enseanza debe coincidir con lo escrito en laBiblia y concordar con la doctrina expuesta por los apstoles; es decirque, el ministro o maestro no debe trasladar enseanzas quecontradigan el contexto bblico y lo expuesto por su autoridad, pormuy inspirador o hermoso que se escuche (1 Ti. 6:3-4; LBLA), porque seda lugar a espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1;LBLA)

Algunas caractersticas de la verdadera doctrina son:

1. Es conforme a la piedad (1 Ti. 6:3; LBLA); piedad se traduce delgriego eusebeia", que se compone de eu", que significa bien, yde sebomai" que significa: Ser devoto y denota aquella piedad que,caracterizada por una actitud en pos de Dios, es hacer aquello que le esagradable a l.26

2. Es sana (Tit. 2:1; LBLA), que se traduce del griego hugiaino quesignifica: Ser completo, estar en salud, vivo y sano; figurativamente serincorrupto en verdad o doctrina27.

26 Diccionario expositivo VINE27 Strong & Online Bible Greek Lexicon: 5198

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3. Es pura (Tit. 2:7; LBLA), que se traduce de adiaphthoia quesignifica: Pureza, integridad, libre de corrupcin, mezcla o adulterios28.

Cuando no se sigue o no se tiene una base doctrinal sana se corre elpeligro de dar lugar a espritus engaadores, doctrinas de demonios yvientos de doctrinas que conducen a la perdicin (Ef. 4:14; LBLA).

C. La enseanza debe ser para ensear

La Biblia Reina Valera Actualizada traduce en este verso el que ensea,selo en la enseanza; es decir que las personas con el conocimiento dela Palabra de Dios, no deben utilizarlo para engrandecerse a s mismo,ni hacer sentir mal a los que escuchan y no saben, ni rivalizar con otraspersonas para ver quien sabe ms; sino que se debe ensear para que elPueblo de Dios sea edificado y conozca ms al Seor y su Palabra.


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a Biblia utiliza en el Nuevo Testamento varias palabras griegas paratraducir don. Cuando se habla de los dones del Espritu Santo seutiliza la palabra griega charisma que significa: Regalo, regalo

gratuito, don de gracia. Una propina (divina). Don de gracia, don que involucragracia (caris) de parte de Dios como el dador.29

LEl The Complete Word Study Bible & Reference describe que

charisma se utiliza para: Mostrar favor. Un regalo de gracia, un beneficioinmerecido. El sufijo ma, indica el resultado de gracia. En el NT slo se usa para losregalos y gracias impartidos de Dios.

En la primera carta del apstol Pablo a los Corintios vemos una lista dedones dados por el Espritu Santo, que son llamados dones espirituales

porque su actividad o manifestacin es en actividades espirituales (1 Co.12:7-10, 11; LBLA); adicionalmente, en Romanos 12 leemos otra lista de donesque tambin son dados por el Espritu Santo y son llamados dones de ayudaporque su actividad o manifestacin es en actividades prcticas (Ro. 12:6;LBLA).

El don de enseanza es muy importante porque nos habilita de partede Dios para ensear. Es la uncin del Espritu Santo para ensear lasSagradas Escrituras, y como consecuencia la vida del que ensea y los queescuchan ser transformada a la imagen de Jesucristo. Es ensear por mediodel Espritu Santo al espritu de los oyentes, porque de lo contrario sernicamente traslado de conocimiento de mente a mente.

El cristiano recibe los dones dentro de s cuando es bautizado por elEspritu Santo. Esto ocurre porque es el Espritu Santo quien reparte losdones, y cuando bautiza al cristiano lo habilita para ser utilizado por Dios encualquiera de los dones.

El actuar del don lo podemos ejemplificar como un radio-receptor, quenicamente reproduce las seales de radio que se transmiten desdedeterminada radio-estacin. As el don de enseanza (radio-receptor), esactivado por medio de la uncin del Espritu Santo (radio-estacin); por esocuando se ensea y/o escucha la Palabra de Dios, se comprende y se siente elpoder de Dios, es el efecto de la uncin del don de enseanza derramada porel Espritu Santo. Esto tambin implica que el don no se activa al antojo de lapersona, sino de acuerdo al propsito de Dios.

29 Online Bible Lexicon & Strong: 5486

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Las personas pueden ensear con doctrina, discurso ordenado,didctica y ms, pero si carecen el don de enseanza, no se obtendrn losresultados que Dios desea, porque la enseanza ser solamente un trasladode conocimiento; sin embargo, si al ensear tenemos doctrina, discursoordenado, didctica y el don de enseanza, entonces s estamos siendo vasostiles en las manos de Dios y estamos educando, por la Palabra, la nuevavida de los que oyentes y esa enseanza influenciar permanentemente suconducta, para transformarlos cada vez ms a la imagen de nuestro SeorJesucristo.

En el libro de los Hechos 18 del versculo 24 al 26 leemos: Llegentonces a Efeso un judo que se llamaba Apolos, natural de Alejandra, hombreelocuente, y que era poderoso en las Escrituras. Este haba sido instruido en el caminodel Seor, y siendo ferviente de espritu, hablaba y enseaba con exactitud las cosasreferentes a Jess, aunque slo conoca el bautismo de Juan Y comenz a hablar condenuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo llevaron aparte yle explicaron con mayor exactitud el camino de Dios (LBLA). En este caso vemosel ejemplo del cristiano que ensea sin tener el don de enseanza. Apolos esel ejemplo del cristiano que tiene doctrina, discurso ordenado, didctica, etc.,pero no tiene el don de enseanza porque no tena el bautismo con el EsprituSanto, pero Priscila y Aquila, representan a los cristianos que tienen doctrina,discurso ordenado, didctica y el don de enseanza, y por ello le ensean elcamino de Dios con mayor exactitud.

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La enseanza con sentido El escriba Esdras estaba sobre una plataforma de madera que haban hecho

para ello. Junto a l, a su derecha, estaban Matatas, Sema, Anas, Uras,Hilquas y Maasas; y a su izquierda estaban Pedaas, Misael, Malquas,

Hasum, Hasbadana, Zacaras y Mesulam. Esdras abri el libro a la vista detodo el pueblo, porque l estaba ms alto que todo el pueblo. Y cuando lo

abri, todo el pueblo se puso de pie. Entonces Esdras bendijo a Jehovah, elgran Dios; y todo el pueblo, alzando las manos, respondi: Amn!

Amn! Luego se inclinaron y adoraron a Jehovah con el rostro a tierra.Entonces los levitas Jesa, Bani, Serebas, Jamn, Acub, Sabetai, Hodas,

Maasas, Quelita, Azaras, Jozabed, Hann y Pelaas explicaban la Ley alpueblo, mientras el pueblo permaneca de pie en su lugar. Ellos lean en el

libro de la Ley de Dios, explicando y aclarando el sentido, de modo queentendiesen la lectura.

Nehemas 8:4 al 8.

n los dos ltimos captulos del libro de Nehemas encontramos unagran cantidad de aspectos relacionados con la enseanza; de hecho,cada uno de los nombres que aparecen en esos captulos nos hablan

de las caractersticas que deben tener quienes ensean la Palabra de Dios. E

Veamos los siguientes:

A. Nehemas

Significa: Consuelo, consolacin de Jehovah, arrepentimiento del Seor yJehovah conforta30. Estos significados nos habla de los aspectos queidentifican a las personas o ministros que transmiten la Palabra delSeor.

30 Diccionario de nombres bblicos Hitchcock, Strong & Online Bible Lexicon: 5166

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Los dos primeros significados nos hablan que la persona queensea debe consolar por medio de la Palabra, anunciando yrecordando las promesas, misericordia y bondad de Dios. Tambinpueden consolar porque ellos han sido consolados por Dios; unejemplo lo vemos en 2 Corintios cuando el apstol Pablo habla que fueconsolado de sus aflicciones en Macedonia con la llegada de Tito, y noslo con su llegada, sino tambin con la consolacin con que l fueconsolado (2 Co. 7:5 al 7; SEVA)

Confortar es animar, alentar y fortalecer; efecto que se debeproducir al transmitir la Palabra de Seor (Flm. 1:7; RVA)

B. El escriba Esdras

Esdras era un escriba y sacerdote, y fue la persona a quien Dios utilizpara trabajar el corazn de su pueblo para que regresara a l. Losescribas eran personas cuya profesin era estudiar detalladamente lasEscrituras. Durante el cautiverio, puesto que no era posible acudir al templo(que en todo caso lo haban destruido), el pueblo tendi a estudiar asiduamenteel texto de la ley y los antiguos relatos del xodo y la conquista. Estos escritos,a falta del templo, le dieron coherencia al pueblo cautivo, pero necesitaronestudio, interpretacin y diseminacin, tarea que los escribas cumplieroncabalmente. Recopilaron los materiales dispersos que a la larga vinieron aformar el Antiguo Testamento; los copiaron repetidas veces para asegurarse deque los textos sagrados llegaran a las nuevas generaciones con la mayor purezaposible. Tal fue la importancia de los escribas durante el cautiverio, quecuando Israel regres a Palestina, la figura preponderante de la nueva pocaera el escriba Esdras.31

La enseanza es importante en la Iglesia de Cristo. El texto queindica que los escribas eran personas cuya profesin era estudiardetalladamente las Escrituras, nos habla que debemos dedicarnos yhacer el tiempo necesario para estudiar detalladamente la Biblia, nosolamente para ensear, sino para comprenderla y vivirla.

31 Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

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El nombre Esdras significa: Ayuda y corte32. Estos significadosmuestran que la persona que ensea debe ser ayuda a la Iglesia paraque conozca cmo conducirse agradando a Dios, lo que no hicieron losescribas descritos en los evangelios, porque fueron estorbo a quienesentraban en el reino de Dios (Mt. 23:13, 14, 15, 23, 25, 27, 29; Lc. 11:44;RV1960).

C. Esdras trajo la Ley ante todo el que era apto para entender loque oa

Esdras ley la ley ante quienes eran aptos para entenderla. No escasualidad o prdida de tiempo que constantemente se nos indique quela base de la enseanza es la Escritura; porque el apstol Pablo indicque las cosas que se repinten son para seguridad de la Iglesia (Fil. 3:1;RV1960)

La segunda parte del verso dos y el verso tres de Nehemas ocho,muestran que no todas las personas tienen la misma capacidad paracomprender, y eso no debe ser causa para desechar a quienes tienendificultades para comprender, sino que es un recordatorio de lanecesidad de esforzarnos en avanzar en la perfeccin de la exposicinde la enseanza. Cuando no se comprende este aspecto se corre elpeligro de frustrarse y considerar vano el esfuerzo, estudio y laenseanza, o se puede caer en conformismo pensando que laresponsabilidad del expositor es hablar y es asunto de cada oyente sientiende o no.

D. El escriba Esdras estaba sobre una plataforma de madera

Los versos cuatro y cinco nos hablan de la plataforma, plpito o torrede madera sobre la que estaba Esdras.

La persona que ensea debe estar a la vista de los oyentes,porque le permite evaluar si estn comprendiendo lo que expone y queno pierdan la atencin y comunicacin hacia l. Por esta razn cuandoel Seor Jesucristo le enseaba al pueblo se suba a los montes o se

32 Diccionario de nombres bblicos Hitchcock, Online Bible Lexicon: 5833

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introduca en el mar (Mt. 5:1-2; 13:2; 15:29-32; Mr. 4:1; Lc. 5:1-3; Jn. 6:3-5; RVA)

La torre tambin se refiere a contar con medios o herramientasque nos ayuden a explicar de mejor forma la enseanza, por ejemplo:Pizarrn, marcadores, monitores, proyectores, medios audiovisuales,etc.

Tambin habla que en el lugar donde se ensea, se debe evitar lasdistracciones porque estorban la exposicin y la recepcin de laPalabra. Por ello en las Iglesias debe haber reas dedicadas al cuidadode los nios, para que no dificulten escuchar la Palabra, y a ellos se lesatienda y ensee adecuadamente (Neh. 8:9-11; RVA)

E. Explicar y aclarar la Escritura

En el captulo ocho y versos siete al ocho, leemos que hubo levitas queleyeron, explicaron y aclararon el sentido para que el puebloentendiera la lectura. Nuevamente vemos que lo que se lea era la ley,es decir, la base de lo que se transmite al pueblo debe ser la Biblia.

Quien ensea debe dedicarse a explicar y darle el sentido bblicode lo que significa el pasaje que expone. Esta necesidad se hace msevidente cuando se ensea a diferentes grupos de personas, porque nose puede ensear de la misma forma a nios que a jvenes, adultos oancianos, y an es diferente ensearle a los mismos grupos de personasde diferentes culturas.

A los nios hay que ensearles con juegos, dibujos, juguetes, etc.,a los adolescentes se les debe ensear de manera que la exposicin lessea atractiva y que los rete a entregar su juventud al Seor. Los adultospor su experiencia en la vida y su madurez, no tienen las mismasnecesidades que los jvenes, y la forma de ensear a los ancianos esdiferente porque tienen necesidades diferentes.

En Lucas 24 leemos cmo el Seor Jess les abri elentendimiento a sus discpulos para que comprendieran las Escrituras(Lc. 24:44 al 45; RV1960)

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F. La enseanza constante

En Esdras 8:18 se lee que Esdras lea da tras da el libro de la Ley deDios. Esto indica que la enseanza debe ser un proceso constante en lascongregaciones; un fcil ejemplo lo vemos en las escuelas, donde elalumno debe asistir diariamente, cierta cantidad de horas para serenseado.

Por esta razn hay Iglesias donde existe el departamento deDiscipulado, que ensea y delega a personas para transmitir laenseanza en los hogares. En la Iglesia donde me congrego eldepartamento de discipulado se rene los das martes y se ensean lostemas expuestos por nuestro apstol y ellos lo transmiten los dasjueves o sbado en los hogares.

G. No poner cargas sobre los oyentes

En los versos nueve al doce se lee que Nehemas, Esdras y los levitasque enseaban decan a todo el pueblo: No os entristezcis, ni lloris;porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley. Y les dijo: Id, comedgrosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que no tienen aparejado;porque da santo es a nuestro Seor; y no os entristezcis, porque el gozo delSeor es vuestra fortaleza. Los levitas, pues, hacan callar a todo el pueblo,diciendo: Callad, que es da santo, y no os entristezcis. Y todo el pueblo se fuea comer y a beber, y a enviar porciones, y a gozar de gran alegra, porquehaban entendido las palabras que les haban enseado. (Neh. 8:9-12; SEVA).Lo que muestra que la persona que ensea no debe poner cargas sobreel pueblo.

Leemos en Lucas 11:46 al 46: Y respondiendo uno de los doctores dela ley, le dice: Maestro, cuando dices esto, tambin nos afrentas nosotros. Y ldijo: Ay de vosotros tambin, doctores de la ley! Que cargis los hombrescon cargas que no pueden llevar; mas vosotros ni aun con un dedo tocis lascargas, en donde el Seor confront a los escribas porque con lainterpretacin y enseanza que daban, ponan cargas sobre el puebloque ellos no se atrevan a mover con un dedo.

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H. La invocacin a Dios

En el verso cuatro del captulo nueve, leemos que los levitas: Selevantaron luego sobre la grada de los levitas, Jesa y Bani, Cadmiel, Sebanas,Buni, Serebas, Bani y Quenani, y clamaron en voz alta al Seor su Dios.(SEVA)

Clamaron se traduce de la palabra hebrea za'ak que significallorar, y se utiliza para indicar: Llamar y pedir ayuda. Esto nosmuestra la necesidad de depender de Dios para obtener el alimentocelestial, al estudiar la Palabra. La dependencia de Dios es una garantapara el expositor y los oyentes, porque har que el expositor busque,clame y llore delante de Dios para pedir el alimento espiritual. Unejemplo de esto lo vemos en xodo 16:15, porque los israelitas debansalir diariamente a recoger su alimento, el mana, figura de la Palabrade Dios.

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Cmo enseaba JessY abriendo su boca, les enseaba diciendo: Bienaventurados los pobres en

espritu; porque de ellos es el Reino de los cielos...

Mateo 5:2-3

esucristo es el mayor ejemplo de Maestro, por eso es muy importanteconocer las tcnicas que El utilizaba para ensear a las multitudes y a susdiscpulos; fue a estos ltimos a quienes, por la Palabra, modific e

impact sus vidas, al punto que ellos posteriormente expandieron elEvangelio. Veamos algunos aspectos de cmo enseaba el Seor:

JA. Viviendo la Palabra y luego ensendola

En el libro de los Hechos 1:1 al 2, leemos: El primer relato que escrib,Tefilo, trat de todo lo que Jess comenz a hacer y a ensear, hasta el da enque fue recibido arriba, despus de que por el Espritu Santo haba dadoinstrucciones a los apstoles que haba escogido. (LBLA)

Debemos aprender del Seor que primero pona por obra laPalabra (Jer. 1:12), y luego la enseaba. Esta forma de vida era unaherramienta poderosa porque l no tena nada de que avergonzarsepara predicar (2 Ti. 2:15), y eso le daba solvencia y poder delante deDios (Mt. 17:5; Mr. 9:7), y de las potestades espirituales para ensearcon libertad el Evangelio (Mt. 8:29).

B. Bendiciendo

Los versos de Mateo 5:2 al 3, son el ejemplo de que cuando el SeorJess abra su boca para ensear, expresaba bendiciones, es decir que,enseando bendeca.

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Bienaventurados se traduce del griego makarios que es unaprolongacin potica de makar (significan lo mismo); significa:Soberanamente bendecir, por extensin, afortunado y feliz33.

La traduccin castellana de makarios, bienaventurado, tieneuna etimologa que va a un sentido de tener buena suerte, esto es, tenerbuena ventura, irle a uno bien en las cosas34.

El propsito de la enseanza es bendecir a los oyentes, esexpresar bienaventuranzas, felicidad y xito en todos los aspectos de suvida, y no maldecirlos como lo hizo Jacob sobre Israel (Dt. 27:13 al 26.LBLA)

C. Con Parbolas - Ejemplos

El Seor Jess utilizaba frecuentemente las parbolas para ensear, porejemplo leemos en Marcos 4:2 al 3, Y les enseaba muchas cosasvalindose de parbolas, y en su enseanza les deca: Escuchad. Mirad, sali elsembrador a sembrar (BCI)

La palabra parbolas se traduce de parabole que significa:figura y comparacin; indica colocando una cosa al lado de otra35. ElThe Complete Word Study Bible & Reference indica que parbola enel N.T., es una comparacin, similitud. Se utiliza en varios sentidos, porejemplo: (I) Generalmente (Mar. 4:30; He. 11:19). En el sentido de imagen,figura, smbolo, equivalente y tipo. (II) Especficamente, una parbola, es decir,una historia corta bajo la que algo ms es figurado o en que lo ficticio se usapara representar e ilustrar lo real.

Los ejemplos, figuras, comparaciones, smbolos, equivalentes ytipos, son herramientas muy valiosas que deben ser utilizadas para laenseanza de la Palabra de Dios ya que permiten al expositor explicarmuchas cosas con un solo ejemplo.

Este aspecto es confirmado cientficamente porque se hacomprobado que los nios aprenden ms, mejor y ms rpido configuras. Por ejemplo:

33 Strong & Online Bible Lexicon: 310734 Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento. A.T. Robertson35 Online Bible Lexicon & Strong: 3850

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a. En el Evangelio de Mateo captulo 13 leemos varias parbolasque el Seor utiliz para ensear del Reino de Dios.

b. En Romanos 5:14, la Biblia indica que Adn es figura deJesucristo, y por eso en Adn encontramos caractersticas de lavida y la obra de nuestro Seor Jesucristo.

c. En Hebreos 8:5 leemos que el Tabernculo construido por Moissera nicamente figura o ejemplo del Tabernculo que lemostraron en los cielos (He. 9:23)

D. Con preguntas

En el Evangelio de Marcos 11:17 leemos cmo el Seor utilizaba laspreguntas para ensear: Y les enseaba diciendo: No est escrito que miCasa, Casa de oracin ser llamada por todas las naciones? Y vosotros lahabis hecho cueva de ladrones...

En Mateo 16:13 al 17 leemos: Y viendo de lejos una higuera conhojas, fue a ver si quiz pudiera hallar algo en ella; cuando lleg a ella, noencontr ms que hojas, porque no era tiempo de higos. Y Jess, hablando a lahiguera, le dijo: Nunca jams coma nadie fruto de ti. Y sus discpulos leestaban escuchando. Llegaron* a Jerusaln; y entrando Jess en el templocomenz a echar fuera a los que vendan y compraban en el templo, volc lasmesas de los cambistas y los asientos de los que vendan las palomas; y nopermita que nadie transportara objeto alguno a travs del templo. Y lesenseaba, diciendo: No est escrito: "MI CASA SERA LLAMADA CASADE ORACION PARA TODAS LAS NACIONES"? Pero vosotros la habishecho CUEVA DE LADRONES. (LBLA)

Es muy til plantear preguntas a los oyentes respecto del temaque se expone, porque permite que ellos se involucren, participen,presten mayor atencin, se interesen en comprender la enseanza;tambin es una forma de medir el nivel de comprensin de laenseanza que tienen las personas.

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E. Siendo humilde

En Lucas 4:31 leemos que el Seor descendi a Capernaum, ciudad deGalilea, y les enseaba los sbados. Este pasaje nos muestra por lomenos dos puntos importantes de la enseanza.

a. El primero punto est en la frase que dice el Seor descendi,porque nos habla que quien ensea debe ser humilde para tenerpresente que la Palabra no es de s mismo sino del Seor, que launcin no es propia sino del Espritu Santo y que la doctrina esaprendida de Dios y/u otros ministros.

b. Capernaum significa Campo de arrepentimiento y ciudad o valle deconsuelo36. Esto nos habla de que debemos ser como la boca deDios (Jer. 15:19), y en consecuencia la enseanza producirarrepentimiento en los que no viven de acuerdo a lo que Dios lespide, y tambin producir consuelo en los que han estadosufriendo.

En Juan 7:16 vemos la humildad Seor Jess cuando les respondi a losjudos dicindoles: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi.(RV1960)

F. Repitiendo la enseanza

En Marcos 10:1 leemos Levantndose de all, Jess se fue a la regin deJudea y al otro lado del Jordn; y se reunieron de nuevo las multitudes junto aEl, y una vez ms, como acostumbraba, les enseaba. (LBLA). En la partefinal del verso se indica y una vez ms, como acostumbraba, les enseaba.Uno de los aspectos del que nos habla este pasajes es la repeticin de laenseanza.

La Biblia muestra que el Seor Jesucristo repeta las enseanzaspara asegurarse de que sus discpulos la comprenderan y no laolvidaran (Mt. 17:22; 20:18; 26:2, 24, 45-46)

36 Diccionario de nombres bblicos Hitchcock.

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Es necesaria la repeticin de la enseanza para que seacomprendida y memorizada por las personas. Esto es un seguro paraque los oyentes no sean engaados por doctrinas extraas.

Por eso vemos que la Biblia repite en los evangelios cuatro vecesla vida de Jess, de manera que vemos el inters del Seor para que sushijos aprendan y comprendan su Palabra.

Tambin el apstol Pablo indicaba: Por lo dems, hermanos, gozaosen el Seor. A m no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y paravosotros es seguro. (Fi. 3:1)

G. Estando en la Casa de Dios

En el Evangelio de Juan 8:2 leemos Y por la maana volvi al Templo, ytodo el pueblo vino a l; y sentado l, les enseaba. (RV1960)

La expresin volvi al Templo nos habla de que la persona queensea o predica la Palabra debe estar en comunin con Dios enoracin, alabanza, adoracin, la lectura, estudio o meditacin de laPalabra; porque es en la comunin con Dios que recibir el alimentopara la congregacin, ya sea Palabra de consolacin, exhortacin,confrontacin, etc.

Fue precisamente por la falta de la comunin con el Seor queSal termin consultando a la pitonisa. Lo que muestra el peligro quese corre cuando no se tiene comunin con Dios, porque el cristianopuede terminar aprendiendo y enseando doctrinas de las tinieblas.

Nuevamente el verso de Juan 7:16 en donde el Seor Jessexpresa: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi. Es un ejemplode comunin con el Padre, porque enseaba lo que haba escuchado del, como est escrito Muchas cosas tengo que decir y juzgar devosotros; pero el que me envi es verdadero; y yo, lo que he odo de l,esto hablo al mundo. (Jn. 8:26; RV1960)

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Apndice

Mtodos de enseanzan mtodo es un conjunto de procedimientos para lograr un fin,tambin es el camino para llegar a un fin determinado; tambin es elconjunto de momentos y tcnicas lgicamente coordinados para

dirigir el aprendizaje del alumno. Los mtodos de enseanza se enfocan enlograr el aprendizaje en el alumno y se pueden clasificar por:

UA. La forma de razonamiento

1. Mtodo Deductivo: Cuando el asunto estudiando procede de logeneral a lo particular. El maestro presenta conceptos oprincipios, definiciones o afirmaciones, de las cuales van siendoextradas conclusiones y consecuencias, o se examinan casosparticulares sobre la base de las afirmaciones generalespresentadas. La tcnica expositiva sigue, generalmente, el caminode la deduccin, porque casi siempre es el profesor quien vapresentando las conclusiones.

2. Mtodo Inductivo: Cuando el asunto estudiado se presenta pormedio de casos particulares, sugirindose que se descubra elprincipio general. La tcnica del redescubrimiento se inspira enla induccin. La aceptacin de este mtodo estriba en partir de laconclusin final y ofrecer al alumno los elementos que originanlas generalizaciones y se lo lleva a inducir, con la participacinde los alumnos es evidente que es un mtodo activo porexcelencia.

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3. Mtodo analgico o comparativo: Consiste en establecercomparaciones para luego deducir conclusiones por semejanza.Por ejemplo, la biografa de grandes hombres pueden inculcaractitudes e ideales de vida mediante la analoga.

D. Coordinacin de la materia.

1. Mtodo Lgico: Presenta los elementos desde el origen hasta laactualidad, en orden de antecedente y consecuente, obedeciendoa una estructuracin de hechos que va desde lo menos a lo mscomplejo. Este mtodo es aplicado en adultos.

2. Mtodo psicolgico: Sigue un orden de acuerdo a los intereses,necesidades y experiencias del alumno. Este mtodo responde ala edad evolutiva del alumno, se cie ms a la motivacin delmomento que a un esquema rgido previamente establecido.Todo indica que es ms natural presentar los temas de estudio apartir de lo psicolgico hasta alcanzar lo lgico.

C. Concretizacin de la enseanza.

1. Mtodo Simblico o verbalstico. En este mtodo, el lenguaje oraly escrito adquieren importancia decisiva, pues son los nicosmedios de realizacin de la clase. Un exclusivo procedimientoverbalstico no es recomendable, porque termina por cansar y luegodesinteresar a los alumnos debido al esfuerzo que comporta tratarde reproducir con la imaginacin lo que el profesor va diciendo.

2. Mtodo Intuitivo. Consiste en llevar la clase a cabo teniendo avista las cosas tratadas o sus sustitutos inmediatos. Este mtodotrata de ensear a travs de la experiencia directa, aunque es casisiempre difcil, ya que a veces no se tienen todos los recursos adisposicin. Los elementos intuitivos pueden ser utilizados atravs de: material didctico, experiencias, trabajos en oficinas,visitas, excursiones, proyecciones, cuadros, etc.

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C. Sistematizacin

1. Mtodo Rgido: No permite flexibilidad, no dan oportunidad deespontaneidad. Esta rigidez, adems, es consecuencia de losprogramas, y de la actitud del maestro en dar toda lainformacin, sin antes evaluar si es pertinente o no.

2. Mtodo Semirgido: Permite cierta flexibilidad, se adapta lascondiciones reales. Cuando el esquema del tema lo permita, sepuede adaptar al medio social que nos rodea.

3. Mtodo ocasional: Aprovecha la motivacin del momento, comotambin los acontecimientos importantes del medio. Son aceptadaslas sugerencias de los alumnos y las ocurrencias del profesor en elmomento presente, son las que orientan los temas de las clases. Aveces es necesario utilizarlo, ya que es preferible, muchas veces,abordar un asunto no programado, trado a colacin por losalumnos a insistir en el desarrollo del tema planeado.

D. Las actividades de los alumnos

1. Pasivo: Se acenta la actividad del profesor, y el alumno adoptauna actitud pasiva. El profesor es transmisor del saber. Sedesarrolla a travs de: dictados, lecciones marcadas en el libro detexto y luego decirlas de memoria, preguntas y respuestasmemorsticas.

2. Activo: Se tiene en cuenta el desarrollo de la clase contando conla participacin del alumno. El profesor es orientador, gua,incentivador. En este caso, el mtodo se convierte en merorecurso de activacin e incentivo del educando para que sea lquien acte, fsica o mentalmente, un autntico aprendizaje, sedesenvuelve sobre la base de la realizacin de la clase por partedel alumno. Las tcnicas que favorecen este mtodo son:interrogatorio, argumentacin, trabajos en grupo, debates ydiscusiones, etc.

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C. La relacin entre el profesor y el alumno

1. Individual: Es el destinado a la educacin de un solo alumno.

2. Colectivo: Cuando hay un profesor para varios alumnos,tomando en cuenta siempre la individualidad de cada alumno.

3. Recproco: Se encamina a los alumnos para que le enseen a suscondiscpulos.

D. Aceptacin de lo enseado

1. Dogmtico: Impone al alumno observar sin discusin lo que elprofesor ensea, en la suposicin de que eso es la verdad. Lamejor forma de concretizacin se lleva a cabo a travs de laexposicin tradicional, en la cual no existe preocupacin por labsqueda de la verdad, ni tampoco por el razonamiento y lareflexin, la nica meta es la transmisin de un conocimiento.

2. Heurstico: Incita a los alumnos a comprender antes de fijar, conjustificaciones o fundamentaciones lgicas y tericas presentadaspor el profesor e investigadas por el alumno, a quien se le cede elderecho de discordar o de exigir los fundamentos indispensablespara que el asunto sea aceptado como verdadero.

Recordemos que el mtodo de enseanza es quien da sentido de unidad atodos los pasos de la enseanza y del aprendizaje. Los mtodos se aplicanmediante tcnicas coordinadas lgicamente, llamadas tcnicas de enseanza-aprendizaje, que nos ayudan a concretizar un momento de la leccin, por esorepresenta la manera de hacer efectivo un propsito bien definido de laenseanza. Un mtodo de enseanza necesita echar mano de una serie detcnicas, por lo que se puede decir que el mtodo se hace efectivo a travs delas tcnicas, aunque casi todas las tcnicas pueden asumir, en un momentodado, el aspecto de un mtodo en funcin de la extensin que tengan. Astambin, de acuerdo a la amplitud de la aplicacin de un mtodo, puedeejercer la funcin de tcnica.

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BibliografaTodas las abreviaturas se han utilziado de acuerdo a la tabla definida en laBiblia Reina Valera 1960.

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