manifiesto nacional anarquista

7/25/2019 Manifiesto Nacional Anarquista

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Manifiesto Nacional Anarquista

Elaboración y traducción al español: León Darío y Fernando-Arevaco.

Modificación definitiva: David La Red.



NACIONAL-ANARQUISMO: MÁS ALLÁ DE IZQUIERDAS DEREC!AS

ntroducción:

“La única manera de fortalecer el intelecto, es no hacerse una idea de nada, dejando que la

mente sea una autopista para todo tipo de pensamientos” – John Keats

Sentimos decir que no somos conscientes de la realidad. Que nos encontramos al borde delabismo y no nos damos cuenta de ello. Que somos conscientes de nuestro fracaso social y personal, pero es más cómodo que sigan controlando los hilos de nuestra vida, como sí fuéramosmarionetas. Sabemos que somos inquilinos en nuestras propias tierras, pero nos contentamos conel caramelo que nos arrojan nuestros amos, dueos de nuestras vidas y del mundo.

!iramos hacía atrás en el tiempo y pensamos, "será verdad que nuestros antepasados íberos,

celtas #dicen que llegaron a la $enínsula %bérica durante el primer milenio a.&' no obstanteestudios de la universidad de ()ford sealan que los celtas podrían tratarse de una civili*aciónautóctona del norte de la peninsula+, o celtíberos vivían en comunidades tribales, con unaasamblea popular y un consejo de sabios, en colaboración perfecta con la naturale*a -&uantoaoramos ese sentimiento de seguridad, de haber nacido en nuestro sitio, en nuestro hogar, ennuestra tierra $ero nos han desterrado, nos han desahuciado, nos han robado todo. $oco a poco,antepasado tras antepasado, nos han robado todo, nuestra tierra, nuestro orgullo, nuestra vida...

&omo comentábamos anteriormente, la $enínsula %bérica estaba poblada por pueblos cuyaorgani*ación social estaba fundada sobre la*os de parentesco. /stos los constituían grupos de

consaguineos, descendientes de antepasados comunes, con una economía basada en lacomunidad. $ero, seg0n cuenta la historia, en el %1 milenio a.&. aparecen los primeros estados.!a) 2eber define los estados como 3una organi*ación humana que controla de una manerae)clusiva y legal el uso de la fuer*a sobre una *ona geográfica específica3. !esopotania, /gipto,los pueblos hebreos, los fenicios, $ersia, los reinos helénicos, el %mperio 4omano... &on eltiempo, estos estados fueron e)terminando o absorbiendo a casi todos los pueblos,esclavi*ándolos, imponiendo por la fuer*a su cultura y su 3jurisdicción3, creando las diferenciasde clases. $ara ello, el /stado emplea el poder de la fuer*a, con lo cual implementa falsosimpuestos a los pueblos conquistados, apoyándose en el terror de su fuerte ejército, bienremunerado y fortalecido por mercenarios. 5e esta manera, el /stado domina el mercado,

construye sistemas de transporte y medios de comunicación. !anipula la educación, la política,la economía, la religión, la ley, inventa el dinero y legali*a la usura.

6 día de hoy no sólo las cosas no han cambiado, sino que han ido a peor. 7as clases dominantesse creen las elegidas para dominar el mundo, y para ello controlan la educación, la ley, losmedios de información' manipulan la historia' la tecnología está adaptada a su conveniencia y juegan con la economía a su antojo. &rean la globali*ación para dar lugar a un mercado mundial,



con lo que las multinacionales acaparan todo el comercio, llevando a la ruina al pequeocomercio autóctono, y destruyendo la pequea y mediana empresa. Se sacan de la manga unacrisis económica que destruye empleos a pasos gigantescos, y los 3afortunados3 que conservansu trabajo lo hacen en condiciones infrahumanas. $onen a la venta empresas y servicios delsector p0blico, creadas con dinero de los trabajadores, e intentan privati*ar la educación, la

sanidad, el patrimonio y todos los servicios sociales, para apoderarse de ellos a precios derebajas. 7a banca se aduea de los inmuebles y de los ahorros de miles y miles de ciudadanos declase media mediante el engao legal, y ponen de moda la corrupción, que practican asiduamentela reale*a, los políticos y los grandes empresarios. 5entro de muy poco la corrupción será legal.$or otro lado, los partidos de i*quierda forman parte del mismo sistema. 8enemos la prueba en4usia y &hina, que se han convertido en potencias capitalistas. 8odo ello ha creado unaenfermedad para el planeta, que conduce a su destrucción, y nosotros somos el cáncer. 9nasobre)plotación imparable lo asola: destrucción de bosques, contaminación, superpoblacióndescontrolada... 7as clases dominantes no tienen escr0pulos, y con tal de aumentar su poder no

escatiman en aprovechar todos los recursos.Queremos hacer un llamamiento a todos los que nos critican y nos llaman )enófobos o racistas,sean anarquistas o no. ;ada más lejos de la realidad, nosotros respetamos las etnias y lasculturas, cosa que el capitalismo, con su ansia de poder, casi ha destruido. $ero pensar un poco./n /spaa, como en la mayoría de los estados del mundo, la inmigración sólo tiene un objetivo:enriquecer al sistema capitalista. 7a comunidad china, compuesta por cientos de miles de personas, se ha establecido en este país sólo con ánimo de lucro, creando comercioscaracteri*ados por la competencia desleal, lo que ha provocado el cierre de miles de comercios y pequeas industrias por no poder competir. 7a comunidad marroquí y subsahariana viven

cómodamente gracias al negocio de las drogas. 7a comunidad sudamericana viene con el propósito de ganar dinero para enviarlo a su querida tierra y a sus familiares. "&ómo vamos adecirles que todos juntos, sin importar la ra*a de cada uno, vamos a cambiar el mundo si sonellos los primeros en mantener este sistema 5aros cuenta que, desde que comen*ó la crisis,<=.=== espaoles han emigrado a 6lemania. Si a esto sumamos griegos, italianos, etc' dentro demuy poco 6lemania tendrá un indice de paro muy alto. /so es lo que interesa a la clasedominante, tener mano de obra fiel, barata y conformista.

> ahora te digo, querido lector, no te dejes espantar por las particularidades del ;6. Si ya hasleído hasta aquí,es porque ya estás coqueteando con el. Sé tu propio nacional?anarquista,

construye donde te sea posible tu propia célula, en t0 *ona, o sé tu propio lobo solitario.&onstruye tu propia página ;6 en internet y usa tu propia lengua, sea cual sea esta, a la hora dehacerla. ;acional?anarquismo significa una descentrali*ación radical. Significa, en definitiva, laradical toma de libertad y de responsabilidad en el espacio que a cada uno le corresponde.

> si nos dicen que todo esto es utopía, pues vamos a empe*ar a crearla.



!ri"era parte: Anti-sionis"o

“Si quieres hacerte una idea de cómo será el futuro, imagina una ota aplastando un rostro

humano, incesantemente” ! "eorge #r$ell

6 pesar de que alrededor del mundo la gente es consciente de la desproporcionada influencia delos grupos de presión judíos dentro de las agencias gubernamentales y los principales medios decomunicación en /uropa y ;orteamérica, la mayoría de las cuales están completamente bajo sucontrol, son pocos los que están preparados para admitirlo por miedo a ser perseguidos o ser víctimas de las típicas acusaciones de 3antisemitismo3. Sin embargo, es un hecho que, desde quelos ambiciosos monarcas europeos nos empujaron por primera ve* al torbellino de la crecientedeuda internacional, se forjó una élite de judíos y sus aliados que desde entonces han manipuladoefica*mente acontecimientos y sucesos globales para sus propios intereses. /sto fue posible, no

solo a través de usura, si no también como resultado de la participación de los judíos en elcontrabando y el crimen organi*ado en 6mérica durante la década de @AB=, lo que eventualmenteresultó en la financiación de la adquisición sionista de la industria cinematográfica deCollyDood, y que, ya por el ao @AEF, facilitó el establecimiento del /stado criminal de %srael.$ero el sionismo no es el nacionalismo judío, como a algunos les gustaría afirmar, si noimperialismo judío.

7os nacional?anarquistas no 3odiamos3 a los judíos de a pie, ni deseamos debilitarles como pueblo, con su religión 0nica y su propia identidad cultural, pero tampoco toleraremos lacontinua esclavitud de nuestros pueblos a manos de una minoría formada por parásitos

vampíricos cuya 0nica intención es repartirse los recursos naturales globales en un intento decrear un 0nico mercado global. &reemos que la mejor forma de combatir el sionismo es seguir sacando a la lu* la hipocresía de aquellos que, utili*ando el holocausto judío a manos delrégimen alemán nacionalsocialista, intentan suscitar simpatía mientras oprimen brutalmentedesde hace tiempo al pueblo palestino en sus propias tierras. !ás del A=G de los judíosmodernos son descendientes de un pueblo semi?t0rquico que, frente a la intolerancia sectaria ylas amena*as de sus vecinos cristiano?ortodo)os y musulmanes, se convirtieron al judaísmo enmasa siendo parte del antiguo imperio já*aro, que se e)tendía desde el !ar ;egro al !ar &aspiodurante el siglo 1%%%. 5e hecho, no tienen ninguna cone)ión racial o territorial con (riente!edio en absoluto. 7os nacional?anarquistas apoyamos pues la intifada palestina, así como

grupos judíos como ;eturai Harta y otros adversarios del sionismo, que buscan sacar a la lu* lasm0ltiples mentiras y distorsiones de la realidad perpetuadas por el régimen israelí, así como suala de inteligencia, !ossad, y su centro de control que opera desde el mismísimo cora*ón delgobierno de los /stados 9nidos de 6mérica. /l sionismo es un enemigo de todos los pueblos ydebe ser derrotado.



%ás información al respecto&

• %vor Ienson, 'he (ionist )actor , 1eritas, @AFJ. Kpublicado en castellano como 3/l factor

sionista3L• 7enni Irenner, (ionism in the *ge of the +ictators, &roon Celm, @AFB. Kpublicado en

castellano como 3Sionismo fascismo& -l sionismo en la .poca de los dictadores3L• 6ndreD M 7eslie &ocNburn, +angerous Liaison& 'he /nside Stor of the 0S!/sraeli

1o2ert 3elationship, Carper &ollins, @AA@.• /)ecutive %ntelligence 4evieD, 'he 0gl 'ruth *out the *nti! +efamation League, /%4,

@AAO.• 6rthur Hoestler, 'he 'hirteenth 'rie, !acmillan, @AJJ. Kpublicado en castellano como

3 Judios já4aros& La decimotercera triu3L• 6lfred !. 7ilienthal, 'he (ionist 1onnection //& 5hat 6rice 6eace7, 1eritas, @AFB.• 1ictor (strovsNy M &laire Coy, 8 5a of +eception& 'he %a9ing and 0nma9ing of a

%ossad #fficer , St. !artinPs $ress, @AA=.• 5ouglas 4eed, 'he 1ontro2ers of (ion, 1eritas, @AF<. Kpublicado en castellano como

3 La contro2ersia de Sión3L

#e$unda parte: Anar%uis"o

:La liertad del homre consiste solamente de lo siguiente& oedece las lees naturales porque

.l mismo las ha reconocido como tal, no porque haan sido impuestas sore .l de forma

e;terna por ninguna 2oluntad e;tr<nseca, sea di2ina o humana, colecti2a o indi2idual: ! %ija<l

8a9unin

:+eo crear un sistema o ser escla2i4ado por el de otro homre= >o 2o a ra4onar o comparar&

lo m<o es crear: ! 5illiam 8la9e

:La sociedad usca el orden en la anarqu<a: ! 6ierre Joseph 6roudhon

$ara la gran mayoría, la palabra 3anarquismo3 acarrea imágenes espelu*nantes de un ohnny

4otten berreando canciones que tratan de dar rienda suelta al caos y a la destrucción sobre lasociedad contemporánea. Se supone que los anarquistas son o bien unos drogadictos nihilistas yhedonistas de pelos largos, o un despreocupado, ingenuo idealista sin los pies en la tierra. /n elsiglo R%R, la representación gráfica típica del anarquista #por lo menos en las caricaturas publicadas por los medios de comunicación controlados por el /stado, con intencionesdenigrantes y satíricas+ era aquella estereotípica de un loco, siempre con barba desaliada yaspecto *arrapastroso, sujetando una bomba o un cartucho de dinamita. $ero el verdadero



anarquismo no tiene nada que ver con la decadencia y el deterioro, ni con la violencia y el terror sin sentido. /l verdadero anarquismo puede proporcionar una alternativa real y tangible a lacontinua decadencia de la sociedad occidental.

36narquía3 viene del griego 3an archos3, es decir, 3sin reglasmandato3. Sin embargo, esto no

significa que los anarquistas crean en el desorden, ya que en este caso el término 3reglas3 estáasociado a la forma en la que una sociedad está organi*ada de acuerdo con un código decomportamiento o conducta determinado. Sugerir que una comunidad no debería tener 3mandatogobierno3, no significa pues que deba sumergirse en el caos absoluto, ya que las reglasestán ligadas a una apreciación del orden natural, y a un recha*o absoluto hacia las leyesartificiales creadas por el hombre y establecidas por imperios, estados y otras formas de controlgubernamental o administrativo. $ero esto no quiere decir que una comunidad anarquista no seacapa* de adherirse a un conjunto de creencias, valores o principios. 6l contrario, simplementesignifica que el orden natural tiene prioridad en todo momento. 5e hecho, el orden natural es laforma más orgánica de organi*ación social del planeta, ya que permite al hombre vivir tal y

como la naturale*a misma pretendía: no como animales salvajes o en un estado de ignorancia perpetua, pues el hombre posee una inteligencia superior, si no de forma que nuestrasnecesidades, instintos y deseos más básicos queden satisfechos. 7as leyes y los sistemasgubernamentales intentan esclavi*arnos, pero dentro de un ambiente más natural y favorable podemos cumplir con nuestro verdadero destino y redescubrir el ya olvidado vínculo entre laespecie humana y el medio ambiente. &omo alternativa a formar parte de un sistema en el que lasreglas son impuestas a la fuer*a, los nacional?anarquistas creemos en la autoridad natural. 7as jerarquías son un hecho indudable dentro de la naturale*a, pero son completamente distintas a lossistemas de clases artificiales que se encuentran en las sociedades occidentales contemporáneas.

/l lidera*go, por ejemplo, debería ser fomentado, pero conlleva responsabilidad, y, dentro de unconte)to anarquista o tribal, el jefe o 3macho alfa3 solo es tan fuerte como su comunidadtribu.&omo dijo 4udyard Hipling, 3la fuer*a de la manada es el lobo, más la fuer*a del lobo es lamanada3. 6 diferencia del abismo presente hoy en día entre los que gobiernan y los que songobernados, ambos conceptos son inseparables y necesariamente complementarios.

&uando !ar) y /ngels publicaron el !anifiesto &omunista en @FEF, los trabajadores ycampesinos de /uropa creyeron haber encontrado finalmente una solución a la desbocada codiciay crueldad del capitalismo. $ero lo que !ar) propuso no era más que una tosca forma detotalitarismo a la cual llamó 3la dictadura del proletariado3, y que simplemente supuso la

creación de una nueva clase dominante, perpetuando así la esclavitud salarial masiva. $ero loscomunistas no fueron los 0nicos 3opositores3 al capitalismo. 6l mismo tiempo, un francésllamado $ierre?oseph $roudhon lan*ó un ataque contra tanto el capitalismo como elcomunismo, firmemente convencido de que este 0ltimo atentaba contra el individualismo. /nconsecuencia, varios anarquistas rusos, entre los cuales figuraban !ijaíl IaNunin y $iotr HropotNin, también intentaron denunciar la inutilidad del mar)ismo, y propusieron un futuromundo descentrali*ado, formado por colectivos dentro de los cuales las personas tendrían más



autonomía y podrían e)presar su propia identidad. Sin embargo, durante el siglo RR, las filas delanarquismo fueron infiltradas por comunistas y lo que comen*ó como un ideal noble,caracteri*ado por un creencia en la libertad y la identidad, se rebajó a no más que una burocraciai*quierdista partidaria de lo 3políticamente correcto3 que tan familiar nos resulta hoy en día. ;ohay duda de que la %*quierda ha arrastrado la orgullosa bandera de la anarquía por el fango,

mancillando seriamente la imagen del anarquismo como consecuencia, pero es por esta mismara*ón que el mundo está preparado para un nuevo ideal: el nacional?anarquismo. $ero, "en que sediferencia el nacional?anarquismo del resto del fenómeno anarquista, y que es lo que ofrece

;uestra visión, en resumen, es establecer pequeas comunidades?aldea en las cuales la gentetenga su propio espacio en el que vivir seg0n sus propios principios. /stos principios dependeránde la naturale*a de la gente que forme la comunidad, ya que lo 0ltimo que pretendemos esimponer ning0n tipo de sistema rígido o dogmático. $or lo tanto, los nacional?anarquistas podrían ser cristianos o paganos, campesinos o artesanos, heterose)uales u homose)uales... 7o0nico que importa es que las comunidades nacional?anarquistas sean autosuficientes. 8ambién

deberían ser mutualistas en ve* de coercitivas, es decir, que la gente debería ser libre de ir yvenir como guste. Si una persona no está de acuerdo con el principio unificador de unacomunidad nacional?anarquista, solo tendría que trasladarse a otra. $or otro lado, lascomunidades tendrían que ser respetuosas con sus vecinos y estar preparadas para defendersecontra forasteros.

$or 0ltimo, aclarar que, frente a los intentos cada ve* más desesperados de nuestros enemigostanto de la 5erecha como de la %*quierda, no estamos haciendo uso del anarquismo como táctica para encubrir ning0n tipo de agenda secreta fascista. 1amos completamente en serio. 6demásque, como mutualistas que somos, nos atenemos al principio de 3vive y deja vivir3. &ada persona

es diferente y tiene valores distintos. /n las sociedades modernas pluralistas, esos valoresindividuales suelen diferir, resultando inevitablemente en que ciertos valores se antepongan aotros, o directamente los eliminen. &reemos que ciertos valores merecen ser preservados para lasfuturas generaciones, y es por ello que deseamos crear un ambiente en el que esto sea posible. /lnacional?anarquismo es, pues, anarquismo sui generis. 9n tipo de anarquía 0nico.

%ás información al respecto&

•

1ictor 6nduril, *narchic 6hilosoph, 8he 4ising $ress, O===.• &lifford Carper, *narch& * "raphic "uide, &amden $ress, @AFJ.• 4ichard Cunt, 'o -nd 6o2ert& 'he Star2ation of the 6eripher the 1ore, 6lternative

Treen, @AAJ.• /rnst unger, -umes$il , Quartet IooNs, @AA<.• $eter !arshall, +emanding the /mpossile& * ?istor of *narchism, Carper $erennial,

O==J.



• ames . !artin, %en against the State& 'he -;positors of /ndi2idualist *narchism in

*merica, @ABC!@ADE, 4alph !yles $ublisher, @AJ=. Kpublicado en castellano como3 ?omres contra el estado3L

• !a) Stirner, 'he -go and /ts #$n, 4ebel $ress, @AAB. Kpublicado en castellano como 3 -l

único su propiedad 3L• Cenry 5avid 8horeau, 5alden and #ther 5ritings, Iantam IooNs, @AFA. Kpublicado en

castellano como 35alden, la 2ida en los osques3L• Ienjamin 4. 8ucNer, /nstead #f * 8oo9, 8 * %an 'oo 8us 'o 5rite #ne, /libron

&lassics, O==<. Kpublicado en castellano como 3 -n 2e4 de un liro3L• Teorge 2oodcocN #/d.+, 'he *narchist 3eader , Uontana, @AJJ. Kpublicado en castellano

como 3 -l lector anarquista3L• Teorge 2oodcocN, *narchism& * ?istor of Liertarian /deas and %o2ements, $elican,

@AFV. Kpublicado en castellano como 3 *narquismo& 0na historia de las ideas los

mo2imientos liertarios3L

&ercera parte: El fracaso de la '%uierda

:La única diferencia entre un reaFo de rusos ser2iles una muchedumre de ingleses :lires:,

amos entrando en una fárica por la maFana, es que el segundo será e;plotado para un

eneficio pri2ado, mientras que el primero lo será para el eneficio del -stado de forma

comunal= -l moti2o de los amos rusos es estalecer una cómoda urocracia para ellos sus

amigotes a tra2.s de la laor del proletariado= -l moti2o de los amos ingleses es incrementar

sus fortunas pri2adas a tra2.s de la laor del proletariado= 6ero nosotros queremos algo

distinto: ! ?ilaire 8elloc

:Karl %ar;, que pasó la maor parte de su 2ida en un salón de la 8ilioteca 8ritánica,

proalemente tu2o el m<nimo contacto posile con la naturale4a pudiendo aún as< sore2i2ir=

-sto resultó en que su filosof<a ignorase casi por completo todo lo que no es humano= %ar; era

consciente de que la comida pro2en<a del campo= Sa<a que, en algún sitio, ten<a que haer

gente que la culti2aa= Su ojeti2o era rescatar a estas personas imaginarias de lo que .l llamó

:la idiote4 de la 2ida rural:= G1ual es la diferencia entre “la idiote4 de la 2ida rural” la idiote4

de pasar toda tu 2ida en la 8ilioteca 8ritánica7: ! John Semour

7as teorías de Harl !ar) que aparecieron a mediados del siglo R%R eventualmente dieron susfrutos durante la 4evolución 4usa de @A@J. 6 lo largo de A= de los más brutales y sangrientos



aos de la historia de la humanidad, el homicida e)perimento comunista llevado a cabo en/uropa del /ste y en el lejano oriente fue tan odiado y despreciado como su homólogo capitalistaen (ccidente.

7os i*quierdistas de hoy en día sostienen que, después de la muerte de 1ladimir %llych 7enin en

@AOE, su revolución fue corrompida por osef Stalin. Sin embargo, no hay que olvidar que elfamoso héroe de las 3brigadas anti?estalinistas3, 7eon 8rotsNy, fue financiado por 2all Street. 7aafinidad entre 8rotsNy y los banqueros no surgía de una ideología com0n, si no de origen étnico.7os ricos banqueros judíos de ;ueva >orN tenían pocos escr0pulos a la hora de proporcionar asistencia a sus homólogos bolcheviques en la 4usia Warista, sobre todo teniendo en cuenta queesto les proporcionaba una oportunidad para quitarse a la !onarquía rusa de en medio, y poder crear así nuevos mercados listos para ser e)plotados. 7a cone)íon étnica entre capitalismo ycomunismo es irrefutable. /n @A@F, el $artido Iolchevique estaba bajo el control casi absolutode activistas de origen judío ja*ar. Seg0n 4obert 2ilton, corresponsal ruso del periódico 'he

'imes, 3de los <<V altos cargos del /stado Iolchevique entre @A@F?@A@A, @J era de origen ruso, O

ucranianos, @@ armenios, B< letones, @< alemanes, @ h0ngaro, @= georgianos, B polacos, Bfinlandeses, @ checo, @ caraí de &rimea, y E<J de origen judío. Si al lector le sorprende la enorme presencia judía involucrada en el asesinato de la familia real rusa, débese tener en cuenta la predominancia numérica de los judíos en la administración soviética3 K Les +erniers Jours des

3omanof , 8hornton IutterDorth, @AO=, p.OAL. 7as observaciones de 2ilton fueron validadas másadelante por Cilaire Ielloc, quien en @ABJ escribía, 34especto a aquellos que desconocen que el presente movimiento revolucionario bolchevique en 4usia es judío, solo puedo decir que debende ser hombres influenciados por la supresión de información de nuestra penosa prensa3 K"=K=Hs

5ee9l, E de febrero de @ABJL.2inston &hurchill también observó el indudable carácter judío del

bolchevismo en la edición del F de febrero de @AO= del periódico 'he /llustrated Sunda ?erald ,diciendo que 3no hay necesidad de e)agerar el papel desempeado por estos judíosinternacionales #y, la mayoría de ellos, ateos+ en la creación del bolchevismo y la presente4evolución 4usa. /s desde luego e)traordinario, y probablemente supere al resto3 K /llustrated

Sunda ?erald , F de febrero de @AO=L.

6 pesar de que, en sus comien*os, el anarquismo tenía mucho que ofrecer a aquellos que vivían bajo la bota de las antiguas monarquías europeas y, consecuentemente, de la nueva clasecapitalista que surgió a partir de la 4eforma $rotestante y la %lustración, el desarrollo de la%*quierda pronto resultó en la infiltración del anarquismo. 7os grupos que actualmente dirigen

los 3movimientos anti?capitalistas3 suelen estar capitaneados por i*quierdistas dogmáticos ycontroladores obsesivos, los cuales gustan de afirmar que los nacional?anarquistas estánintentando subvertir el anarquismo para sus propios fines. $ero esto no es cierto. &omo ya hemose)plicado anteriormente, una y otra ve*, no somos ni 3racistas3 ni 3supremacistas3 con ning0ntipo de intenciones ocultas. ;osotros hemos formulado un programa para combatir la continuadegeneración de la sociedad occidental y asegurar que conceptos como la diversidad, la identidady el patrimonio cultural sobreviven el inminente colapso del sistema.



5esgraciadamente, parece que la mayor parte de la %*quierda no descansará hasta que consigaorgani*ar cada minuto y aspecto de la vida de las personas. /s como una enfermedad que se perpet0a a sí misma. /sta es la ra*ón por la cual la %*quierda habla del 3derecho a trabajar3cuando, como puntuali*a Iob IlacN, el verdadero problema es el trabajo en sí. 7a %*quierda, aligual que la 5erecha totalitaria, se niega a tolerar a nadie que intente salirse de su vision de una

sociedad integradora. 6lgunos de nosotros, sin embargo, no queremos formar parte de esto, yseremos 3socialistas3 solo entre nosotros y los nuestros. /n este aspecto somos un movimientoelitista que se aferra firmemente a la idea de la meritocracia. 7o que no aceptamos es la idea deque todos somos 3iguales3.

7a cuestión del igualitarismo es uno de los principales escollos para la %*quierda contemporánea,y surge de las pobremente concebidas ideas de 3tabula rasa3 del filósofo inglés ohn 7ocNe. /staidea absurda sostiene que los humanos venimos al mundo como un 3folio en blanco3 yabsorbemos todo lo que hay a nuestro alrededor como si de una esponja se tratase. $ero el casoes que no estamos influenciados solamente por factores ambientales o aquellas impresiones

causadas por nuestro entorno más inmediato, si no que también heredamos muchos rasgosgenéticos de nuestros padres, abuelos y bisabuelos. Casta cierto punto pues, ya hemos sidomoldeados incluso antes de dejar atrás el 0tero materno, y esto puede tener un impactoconsiderable sobre el tipo de persona en el que eventualmente acabaremos convirtiéndonos. /lclima socio?económico en el cual uno nace y se cría tendrá efectos sobre la forma en la cual nosdesarrollamos, por supuesto. $ero los factores genéticos tienen mucho más peso que lascondiciones ambientales, y no deben ser ignorados.

$or lo tanto, asumir que los humanos somos todos de alguna manera 3iguales3 es ridículo. $or otro lado, esto no significa que aquellas personas menos inteligentes o con discapacidades físicas

deban ser tratadas con desprecio o crueldad. 6quellos que poseen una habilidad superior enciertos campos tienen una responsabilidad sobre aquellos que muestran menos. 7a humanidad,como el resto de la naturale*a, es jerárquica, y las fantasías progresistas de la %*quierda de unmundo en el que todo el mundo obtiene el mismo rango, inevitablemente da lugar a un procesode 3#des+nivelación3 en el cual opresivas leyes son adoptadas para rebajar a los más 3fuertes3 oXhábilesY al mismo nivel que los más 3débiles3 y 3resentidos3. 7os nacional?anarquistas creemosen alentar a la gente a alcan*ar su má)imo potencial, no en obligarles a rebajarse a un mínimodenominador com0n.

7as políticas i*quierdistas inevitablemente desembocan en barbarie y totalitarismo, y es por esto

por lo que el capitalismo ha conseguido prosperar hasta su forma actual. &uando la %*quierdaobtiene el poder, simplemente administra el capitalismo de forma ligeramente distinta, a travésde los órganos burocráticos del /stado. 60n así, la estrategia de la %*quierda ha sido muy efica* yno hay ra*ón por la que tácticas tales como el entrismo, el sabotaje industrial, los piquetes, larecaudación de fondos o la acción comunitaria no puedan ser utili*adas por los nacional?anarquistas. /s por esta ra*ón por la cual hemos recomendado varios te)tos de 5ereN Catton



sobre militancia y otras formas de organi*ación que han logrado infiltrarse con é)ito tanto enayuntamientos como en las filas de sus oponentes.

$ara concluir, decir que los nacional?anarquistas recha*amos tanto el /stado como el capitalismo privado, y queremos asegurarnos de que el 3poder3 comien*a por la base y se canali*a hacia

arriba. ;uestra visión se encuentra alejada de la visión deshumani*adora del 3/stado obrero3 dela %*quierda, en el cual el pueblo está representado no como individuos, si no como unidadeseconómicas listas para ser e)plotadas. ;o te confundas, la %*quierda no ofrece ning0n tipo dealternativa y debe ser recha*ada.

6ara más información&

• IlaNe IaNer, 'he )ar Left& *n -;pose of the -;treme Left in 8ritain, 2eidenfeld M ;icolson, @AF@.

• !iNhail IaNunin, %ar;ism, )reedom and the State, Ureedom $ress, @AAF. Kpublicado en

castellano como 3 -l mar;ismo, la liertad el estado3L• Iob IlacN, 'he *olition of 5or9 and #ther -ssas, 7oompanics 9nlimited, @AF<.

Kpublicado en castellano como 3 La aolición del traajo3L• ames &allaghan, 'he )ar Left in 8ritish 6olitics, Iasil IlacNDell, @AFJ.• !ichael &ricN, %ilitant , Uaber and Uaber, @AFE.• 4ev. 5enis Uahey, 'he 3ulers of 3ussia, editorial anónima, @AFE.• 5ereN Catton, /nside Left& 'he Stor So )ar , Iloomsbury, @AFF.• 5ouglas Cyde, / 8elie2ed& *utoiograph of a )ormer 8ritish 1ommunist , 4eprint

Society, @A<O.• 6rthur Hoestler, +ar9ness *t >oon, 1intage, O==<. Kpublicado en castellano como X -l

cero el infinitoYL• Teorge (rDell, *nimal )arm, $enguin, @A<@. Kpublicado en castellano como 3 3eelión

en la granja3L• 6ntony &. Sutton, 5all Street and the 8olshe2i9 3e2olution, 1eritas, @AF@. Kpublicado en

castellano como 35all Street la re2olución olche2ique3L• ;igel >oung, *n /nfantile +isorder& 'he 1risis and +ecline of the >e$ Left , 4outledge M

Hegan $aul, @AJJ.• >evgeny Wamyatin, 5e, /(S, @AAA.

(uarta parte: (ontra el Estado) la co"unidad



:?ará una transformación cualitati2a, una nue2a forma de 2ida, una re2elación 2i2ificadora,

un nue2o cielo una nue2a tierra, un jo2en poderoso mundo en el que nuestras actuales

discrepancias se con2ertirán en una unidad armoniosa: ! %ija<l 8a9unin

:0n uen homre un uen ciudadano no son necesariamente lo mismo: ! San *gust<n

;o nos hacen falta escándalos económicos en los ministerios, corrupción entre altos cargos y políticos mentirosos para convencernos de que la democracia parlamentaria es una farsa. /lsistema en sí está podrido hasta la médula.

/n el pasado, el proceso político consistía de un pequeo grupo de jefes tribales, guerreros yrepresentantes espirituales, los cuales se reunían periódicamente para discutir las necesidades yaspiraciones de sus respectivas comunidades, particularmente con respecto a temas de seguridady bienestar. $or supuesto, la política siempre ha estado abierta a los abusos, pero la tradición

anglosajona #germánica+ del 2itenagemot #también conocida como 2itan+ es uno de losejemplos más descentrali*ados de como nuestros antepasados ejercían una forma de autoridad política que debía ser canali*ada desde las bases hacia arriba. 6quellos involucrados en estesistema poseían un sentimiento de deber y responsabilidad hacia los suyos, al contrario que los políticos de hoy en día, que están todos metidos en el ajo.

/l 2itenagemot comen*ó como un fenómeno inequívocamente tribal, e incluso el espaciodedicado a estas asambleas populares era bastante indeterminado y esporádico.5esgraciadamente, a raí* de la invasión y subsiguiente conquista normanda de %nglaterra en elao @=VV, el 2itenagemot fue transformado en la elitista &uria 4egis, cuya función fue asesorar

a la monarquía, y que poco después se convirtió en el primer parlamento. /ste sutil cambiofacilitó al establecimiento normando poder concentrar el poder en las manos de un n0mero de personas cada ve* menor. 8ras la Tuerra &ivil %nglesa del siglo R1%%, el poder de la monarquíafue restringido, mientras que el parlamento se hi*o más poderoso. Sin embargo, en lugar defacilitar el que la gente de a pie pudiese e)presar su opinión sobre los asuntos del día a día, el parlamento se convirtió en una herramienta al servicio de los terratenientes y las clasesdirigentes.

/l principal problema de la democracia parlamentaria es el hecho de que es representativa.6unque es posible votar por un partido político o elegir a un determinado político de tu propia

localidad, este individuo no puede ser reempla*ado durante varios aos, dependiendo del país encuestión y del sistema parlamentario que dicho país haya adoptado. Sin embargo, y como biensabemos, los políticos no son muy eficientes a la hora de mantener sus promesas, y suelen dar ungiro de @F= grados al poco de ser elegidos. 6sí pues, un político dirá que representa los interesesdel ciudadano, cuando en realidad no representa más que los intereses de su propio partido. /ltérmino en sí #3partido3+ se refiere solo una parte del todo. 6 pesar de que, en teoría, un diputadorepresenta a la gente de una *ona determinada, solamente una parte del total de esa comunidad



tiene la posibilidad de e)presar sus deseos #es decir, los que votaron por ese diputado+. -> estosin tener en cuenta que aquellos que se toman la molestia de ir a votar no son más que unaminoría del total de la población, ni que los políticos rara ve* cumplen sus promesas

/n ve* de una democracia representativa, a través de la cual los políticos no sirven más que a sus

propios intereses a costa de la comunidad en nombre del /stado, los nacional?anarquistascreemos en la participación popular. 5icho de otra forma, en ve* de votar a políticos cada E aosy dejar que hagan lo que les venga en gana, creemos que los propios ciudadanos deben tomar un papel activo en la política. ;o a escala nacional, si no dentro de sus propias localidades. /n ve*de políticos profesionales, los nacional?anarquistas proponemos delegados, personas que debenser un reflejo de los deseos de la gente o ser reempla*ados inmediatamente. /ste proceso actuaríacomo protección contra la corrupción y la irresponsabilidad, asegurando que la gente tenga vo*con respecto al funcionamiento de su propia comunidad. /sto significaría, dicho de otra manera,un retorno al antiguo sistema del 2itenagemot.

6 pesar de que los nacional?anarquistas no creemos en la aplicación de una forma de 3gobierno3centrali*ado, sí que aceptamos que el sistema de toma de decisiones será algo subjetivo a cadacomunidad individual, 3comunidad3 siendo la palabra clave.

/l hecho de que la gente haya puesto tal cantidad de poder en manos del /stado ha resultado enel progresivo deterioro de las tradiciones y valores de nuestras comunidades. 7as leyesnacionales y constitucionales son un fenómeno relativamente moderno, y asumir que loshumanos somos incapaces de organi*arnos en pequeas comunidades unidas por la*os muyestrechos significa ceder toda responsabilidad al /stado. $iénsalo, "de verdad quieres dejar lascosas en manos de empresarios, políticos, concejales, jueces, alguaciles, recaudadores de

impuestos, terratenientes, soldados, policías y profesores, o preferirías ver como las comunidadesrecuperan el poder, la rique*a y el derecho a la defensa que les son legítimos &uanto menosdependamos del /stado y sus organismos, más irrelevantes serán. (bviamente una ve* estoocurra ya no serán necesarios y los podremos dejar atrás. 7uchamos pues, por la comunidad,contra el /stado.

6ara más información al respecto&

4ay Iradbury, )ahrenheit I@, Trafton, @AJV.

6nthony Iurgess, * 1loc9$or9 #range, $enguin, @AFE. Kpublicado en castellano como 3 La

naranja mecánica3L

6ldous Cu)ley, 8ra2e >e$ 5orld , Trafton, @AJJ. Kpublicado en castellano como 30n mundo

feli4 3L



$eter HropotNin, 'he State& /ts ?istoric 3ole, Ureedom $ress, @AFJ. Kpublicado en castellanocomo 3 -l estado su rol histórico3L

$eter HropotNin, %utual *id , Ureedom $ress, @AAF. Kpublicado en castellano como 3 -l apoo

mutuo3L

Teorge (rDell, >ineteen!-ight!)our , $enguin, @AFB. Kpublicado en castellano como 3@AEI3 o3 %il no2ecientos ochenta cuatro3L

!uammar al?Qathafi, 'he "reen 8oo9 , 2orld &entre for 4esearch, @AJJ. Kpublicado encastellano como 3 -l liro 2erde3L

*uinta parte: #eparatis"o racial

:-l ojeti2o de nuestro tiempo es concentrar, no disipar reno2ar nuestra relación con la

saidur<a tradicional restalecer esa cone;ión 2ital entre el indi2iduo la ra4a= -s, en resumen,

una lucha contra el lieralismo: ! '=S= -liot

$or lo que a la %*quierda respecta, el nacional?anarquismo no es más que una forma de fascismogenérico, o, seg0n algunas de las teorías más paranóicas, una conspiración de la 5erechadedicada a la subversión de la propia %*quierda. ;o hace falta decir que esta interpretación es

incorrecta, y que los nacional?anarquistas estamos firmemente en contra a toda forma deestatismo y reacción. 6l mismo tiempo, el componente 3nacional3 del término nacional?anarquismo proviene del hecho de que somos separatistas raciales. Sobra decir que, aunquedeseamos establecer comunidades anarquistas étnicamente orgánicas, estamos en contra deactitudes negativas o contraproducentes que promuevan el odio racial, así como la violenciaindiscriminada. 7as políticas de base racial han sido casi siempre el dominio de lasorgani*aciones de derechas. $ero el hecho de que los nacional?anarquistas estemos preparados para tratar un tema tan delicado no debería ser ra*ón para que se nos acuse erróneamente de ser otra organi*ación derechista dedicada a promulgar la 3supremacía blanca3, pues el nacional?anarquismo trasciende más allá de %*quierda o 5erecha. ;o somos supremacistas, racistas,

estatistas ni totalitarios. 8ambién decir que tanto los nacional?socialistas alemanes como losfascistas italianos del siglo RR se aliaron con grandes bancos y traicionaron los aspectos más3socialistas3 de sus programas originales. ;osotros somos anarquistas auténticos y orgullosos deello.

7as organi*aciones de la 5erecha que abogan tanto un endurecimiento de las leyes deinmigración como la repatriación de personas de origen no?europeo a sus países de origen,



inevitablemente intentan jugar siguiendo las normas del sistema, para al final no salir bien parados. /sto tiene una sencilla e)plicación. ;o solo acaban siendo seducidas y posteriormentecorrompidas por el establecimiento paralamentario, teniendo así que hacer concesiones conrespecto a su programa original para poder avan*ar en el proceso electoral, si no que acabanreafirmando las absurdas XrealidadesY de las naciones?estado modernas, sin reconocer la

diferencia que e)iste entre ciudadanía y etnia. &omo ya e)plicamos en la introducción de estemanifiesto, la 4evolución Urancesa de @JFA transformó una nación de s0bditos monárquicos enuna de 3ciudadanos de una nueva rep0blica3. $ero, dejando de lado el hecho de que el lema patriotero de 3libertad, igualdad y fraternidad3 nunca se llevó a cabo, la 4evolución hi*o posibleque un individuo pudiese formar parte de la nación francesa mediante un documento de3nacionalidad3, en ve* de como resultado de ser de origen étnico francés. /ste sutil cambio dióvía libre a los capitalistas modernos para traer inmigrantes del tercer mundo que presuntamenteson tan 3franceses3, 3ingleses3, 3alemanes3 o 3espaoles3 como aquellos de nosotros cuyo linajese e)tiende miles de aos atrás. 6sí pues, las 3naciones3 de hoy en día no son más que una farsa

y, dando crédito a estas entidades artificiales, la 5erecha no hace más que fortalecer el mitoliberal democrático. Sin embargo, debido a la inmigración en masa y los cambios demográficos,las poblaciones de las 3naciones3 occidentales contemporáneas se encuentran en una situación decambio perpetuo, y el establecimiento hace un esfuer*o por redefinir constantemente el conceptode nación. 7as poblaciones multiraciales de /uropa y ;orteamérica no pueden ser llamadas3naciones3 en absoluto. Tente de abolengo no europeo pueden ser 3nacionales3 y tener un pasaporte válido que certifique que han sido 3naturali*ados3 bajo las leyes del /stado, pero unaverdadera nación se basa en factores étnicos. ;ombres como 3%nglaterra3, 3Urancia3 o36lemania3 tenían originalmente relación con ciertas tribus, que no eran ni moriscas, ni beduinas, ni *ul0' así que el hecho de que las naciones?estado modernas ya no reflejen dicha

identidad étnica indo?europea #o por lo menos no completamente+ no hace más que refor*ar elhecho de que son una farsa. "Sigue siendo el norte de $arís, con su población principalmenteafricana, francés "Son los turcos que se han asentado en 6lemania alemanes $or supuesto queno.

7a ra*a define quienes somos, nos proporciona una identidad y e)iste por una buena ra*ón. Si nomantenemos esta diversidad tan esencial, algo que se encuentra en toda la naturale*a, el mundose convertirá en un uno cada ve* más monótono y estandari*ado, en el que todas las personasserán parte de una humanidad uniforme color café. 7os nacional?anarquistas deseamos preservar las diferentes ra*as del mundo, y creemos que el multiracialismo resultará en la disolución de

todas las ra*as. /l separatismo racial es la 0nica manera de restaurar el balance orgánico./ntendemos que sería imposible separar a la gente en las grandes ciudades, muchas de las cualestienen hijos biraciales o simplemente desean vivir con gente e)tranjera, ni creemos que hayanecesidad. &reemos que las naciones?estado occidentales se derrumbarán en alg0n momentodurante las pró)imas décadas y que nuestros países empe*arán a fragmentarse a lo largo de líneasraciales o culturales. 6sí pues, no hay necesidad de tratar a las personas de manera inhumanametiéndoles en campos de concentración o deportándoles como hicieron los ;a*is o los



Soviéticos del siglo pasado #algo que acabó en desastre para todos+. 7os nacional?anarquistasdebemos formar nuevas comunidades basándonos en nuestras identidades raciales y culturales.7a má)ima del futuro será Xrespeto por los demás y unión en diversidadY.


• 5r. ohn 4. IaNer, 3ace, ()ford 9niversity $ress, @AJV.• /;!, )orgotten /deals& >ational!Socialism 8efore @A, 8he 4ising $ress, @AAV.• C.I. %sherDood, 3acial /ntegration, Iritons $ublishing &o., @AVV.• ean 4aspail, 'he 1amp of the Saints, 4, @AJB. Kpublicado en castellano como X -l

desemarcoYL• 5ouglas 4eed, >emesis7 'he Stor of #tto Strasser , onathan &ape, @AE=.• 5ouglas 4eed, 'he 6risoner of #tta$a, onathan &ape, @A<B.• 8roy Southgate, ?itler& 'he *djournment , %ron SNy $ublishing,• O=@=.• 8roy Southgate, )ascists, >a4is or >either7& /deological1redentials of the 8ritish )ar

3ight, @AEC!@AAI, 8he $alingenesis $roject, O=@=.• 7othrop Stoddard, 3acial 3ealities in -urope, Cistorical 4evieD $ress, @AF@.• (tto Strasser, ?itler and / , onathan &ape, @AE=.• 6ntony &. Sutton, 5all Street and the 3ise of ?itler , Iloomfield IooNs, @AJV.

#e+ta parte: Autar%uía econó"ica

:Si desea seguir siendo escla2o de los ancos pagar el precio de su propia escla2itud, deje

pues que los ancos sigan creando el dinero controlando el cr.dito: ! Sir Josiah Stamp

:+adme el control de la moneda de un pa<s no me importa qui.n haga las lees: ! %eer

*mschel 3othschild

:*s< pues, será cada 2e4 menor el poder de los poderes financieros sore nosotros, pues noimporta lo que ellos llamen di2isa si estás intercamiando jamones por ser2illetas, o cerdos por

pianos: ! "=K= 1hesterton

7os 0ltimos aos han sido testigo de cómo los bancos internacionales se han vuelto cada ve* másy más materialistas, llegando a absorberse los unos a los otros en una avariciosa guerra de todos



contra todos. &ierto es que no hay lugar para los sentimientos en el mundo de los negocios, peroel dinero no fue siempre usado para ganancias particulares, si no que comen*ó como una formade intercambio. > antes de esto, obviamente, la gente intercambiaba objetos sin necesidad dedinero en forma de trueque. 5esde entonces, el dinero se ha convertido en un producto en sí y loscodiciosos especuladores e intermediarios han devorado nuestras comunidades como una piraa

económica. !ediante préstamos con intereses desorbitados, los usureros, prestamistas yacreedores han incrementado su férreo control sobre nuestras economías nacionales. $eromientras que los usureros pueden crear dinero con tan solo pulsar un botón, sus clientes tienenque devolverlo en honorarios reales, incluyendo intereses. 5a igual cuanto dinero o lingotes deoro tengan en sus cámaras acora*adas, los bancos simplemente entregan un tro*o de papel conn0meros y esperan que se les pague con dinero real dentro de un período de tiempo acordado.Sin embargo, si una persona se queda sin empleo o no puede seguir reembolsando al banco, losalguaciles incautarán su propiedad o, en muchos casos, su hogar.

7os usureros manipulan gobiernos encadenándoles a la deuda nacional. /sto les ocurre a

aquellos países que han pedido un crédito para financiar una guerra o poder subvencionar unaeconomía decadente, pero para poder pagarlo han de subir los impuestos, provocando unadisminución de la calidad de los servicios p0blicos, afectando más todavía a los más pobres. 6sí pues, "cuáles son las alternativas económicas a este sistema

Cace mucho que predijimos el colapso del sistema internacional debido a su propio peso, pero t0nos puedes ayudar a acelerar este proceso actuando fuera del sistema lo má)imo posible.Siempre ha habido un mercado negro, pero hay formas más legales de dar esquina*o a los bancos, prestamistas y recaudadores de impuestos. 9n ejemplo sería adoptar un sistema detrueque, o establecer servicios de intercambios locales que permitan a la gente intercambiar

habilidades y servicios entre ellos. /sto funciona creando un sistema de crédito parecido a laforma en la que se usaba el dinero antes de que este se corrompiera. $or ejemplo, si alguien tecorta el pelo, se lo pagas cortándole el césped, o dándole clases de piano a su hija. Sin embargo, puede darse el caso que recibas un corte de pelo, pero no puedas ofrecer nada a cambio en elmomento porque tu trabajo es estacional. /ste problema puede ser solucionando mediante ladesignación de un contable comunitario que toma nota de todas las transacciones. 6sí pues, sialguien le debe algo a alguien por un servicio que ha recibido, la persona que proporcionó elservicio recive una nota de crédito o el equivalente de la moneda local. 8odo esto sin cobrar intereses a nadie. /n 7ondres, por ejemplo, e)iste la llamada 3libra Iri)ton3, y por toda /uropa y

otras partes del mundo e)isten miles de comunidades que tienen su propia versión local de estesistema de trueque. 7as monedas alternativas hacen que los burócratas y los recaudadores deimpuestos se pongan echos un basilisco, pues significa que la gente está actuando fuera delsistema económico oficial, fortaleciendo la comunidad a costa del /stado.

7os nacional?anarquistas también podrían establecer comercios alternativos. 7o 0nico que hacefalta es un grupo de gente para cultivar su propia comida y fabricar sus propios productos,formar una cooperativa y participar en un sistema de trueque con otros nacional?anarquistas de



su misma comunidad. /n ve* de usar la moneda nacional, los compradores podrían utili*ar unamoneda alternativa o pagar proporcionando un servicio. /stas estrategias pueden ser tan e)itosasque a menudo el dinero rara ve* cambia de manos, y todo el mundo se beneficia de la libertadeconómica que tal sistema proporciona. 4ecuerda: no tenemos por qué formar parte del sistemaeconómico oficial. %nvestiga qué opciones tienes para alejarte de este sistema fraudulento y vivir

de forma más independiente y autosuficiente.

6ara más información&

• 6.H. &hesterton, 'he >e$ 0nhapp Lords, &andour $ublishing, @AJ<.• 5enis Uahey, %one %anipulation and Social #rder , 4egina $ublications, @AJE.• &aroline Cumphrey M Stephen Cugh?ones #/d.+, 8arter, -;change and Malue& *n

*nthropological *pproach, &ambridge 9niversity $ress, @AAO.•

%nstitute of /conomic 5emocracy, 'he 1reation and 1ontrol of %one, %/5, undated.• %nstitute of /conomic 5emocracy, 'he %one 'ric9 , %/5, fecha desconocida.• 5uncan 7ong, Sur2i2al 8artering , 7oompanics 9nlimited, @AFV.• 6le)ander 5el !ar, %one and 1i2ilisation, (mni $ublications, @AJ<.• $eople 6gainst %nterest 5ebt, 0sur& 'he 3oot 1ause of the /njustices of #ur 'ime,

$.6.%.5., @AFA.• 4ichard $orter, 3oots of -2il , 4$, @AA@.

#,pti"a parte: Reabasteci"iento ecoló$ico

:0na a2enida de ároles ha<a estado all<= 'odos ha<an desaparecido= N mirando con

consternación hacia la carretera que conduc<a hacia 8olsón 1errado, 2ieron en la distancia una

alta chimenea de ladrillo, escupiendo humo negro al aire de la tarde:

! J=3=3= 'ol9ien

:*l capitalismo no se le puede :con2encer: de que limite su crecimiento más que a una persona

se le puede :con2encer: de que deje de respirar= Los intentos de :capitalismo 2erde:, de hacerlo

más :ecológico:, están condenados al fracaso por la propia naturale4a del sistema, asado en el

crecimiento ilimitado: !

%urra 8oo9chin

:*lgún d<a los residuos de las ciudades dejarán de ser 2ertidos en los r<os, serán de2ueltos a la

tierra, para culti2ar comida la gente= *lgún d<a el salmón rincará de nue2o en las aguas claras

de un r<o londinense, la laor humana será creati2a alegre= *lgún d<a el alma de los



homres, encerrada en s< misma durante largos siglos de dificultades económicas, se le2antará

hacia la lu4 del sol de la 2erdad: ! ?enr 5illiamson

!ientras que el mundo moderno parece estar en un estado de desorden y caos generali*ado, la perpetua importancia de la naturale*a como nuestra guía y fuente de inspiración contin0a a atraer nuestro más sincero respeto y admiración. $ero, por desgracia, la gran mayoría de la gente pareceestar alejada de sus orígenes, completamente desconectada de su patrimonio cultural y racial, asícomo de sus raíces.

/n el pasado, el hombre tenía un vínculo ine)tricable con la tierra. ;o solo era su patrimoniocultural de gran importancia, sino que también sabía lo importante que era establecer y defender un territorio en el cual e)presar sus valores y ambiciones. 5esgraciadamente, debido a la severadestrucción del medio ambiente causada en nuestros días #y no menos en los países

sobrepoblados de /uropa y ;orteamérica+, es imposible vivir en harmonía con la naturale*a sintener que mudarse fuera de las ciudades e irse al campo.

6 lo largo de los siglos han habido muchos movimientos pro?rurales, algunos religiosos y otros políticamente idealistas, o incluso desastrosamente utópicos. $ero la visión nacional?anarquistacon respecto a una revolución rural no es en lo más mínimo utópica, imposible o poco realista./ntendemos que cualquier intento de crear y mantener comunidades nacional?anarquistas seráe)tremadamente difícil, pero tenemos que empe*ar ahora antes de que sea demasiado tarde.

7a vida en las ciudades modernas es increíblemente frágil y la gente es totalmente dependientede recursos e)teriores. /lectricidad, agua, gas, comida... 8odos tienen que ser traídos de fuera.

/n caso de una catástrofe, o en una situación en la que el /stado decida limitar o cortar lossuministros, no será posible ir al supermercado a por una bandeja de taquitos de jamón, o abrir elgrifo y que salga agua. 7a e)istencia moderna y su cultura de 3usar y tirar3 están basadas en lacomodidad, pero esto hace que las personas sean e)tremadamente débiles y, en época de crisis,en seguida se dan cuenta de que han perdido toda habilidad de llevar a cabo incluso las mástareas más simples y básicas para sobrevivir.

7os nacional?anarquistas deseamos poner fin a esta dependencia pasiva del /stado y reintroducir a la gente al mundo real, a lo orgánico. $ara algunos esto será completamente imposible, ymuchos serán incapaces de adaptarse al medio ambiente. $ero en el pasado la gente vivía en

pueblos rurales completamente autosuficientes sin necesidad de apoyar a gobiernos que obtienensu poder y rique*as mediante la organi*ación de guerras en el tercer mundo, robándoles así desus recursos. 7a naturale*a posee todos los recursos que necesitamos.

/l colapso económico que probablemente ocurrirá en (ccidente resultará en caos y pánico total.!illones de personas morirán como resultado de su dependencia del /stado. ;osotros tenemosque asegurarnos de que estamos entre aquellos que pueden sobrevivir tal cataclismo, pero como



no empecemos a formar nuestras propias comunidades?aldea ahora, caeremos junto con el resto./l primer paso es mudarse fuera de las *onas urbanas y comen*ar a XrecortarY. $iensa en aquelloque será realmente necesario para la supervivencia de tu familia, en ve* de aquello que seríainnecesario o incluso e)travagante. /stas cosas suelen ser cuestión de escala, y muchas de lascosas que ahora consideras importantes estarán obsoletas en el futuro. 7a supervivencia, por otra

parte, nunca estará obsoleta, y es absolutamente necesaria.

4eubicarse a *onas rurales es solo el primer paso en ayudar a reabastecer el orden natural y vivir de acuerdo con la naturale*a. /l siguiente paso es ser económicamente autosuficiente, y estoimplica buscar fuentes de ingreso que nos permitan quedarnos en el campo y evitar ser succionados hacia las ciudades, como ocurrió durante la 4evolución %ndustrial. 5icho de otraforma, estableciendo sistemas económicos alternativos como aquellos discutidos anteriormente#trueque, cooperativas...+ fortalecerás tanto a tí mismo como a tu comunidad. /sto puede resultar un tanto intimidante para aquellos que tienen poca #o ninguna+ e)periencia en el campo, pero yae)isten cientos de comunidades anarquistas y alternativas alrededor del mundo que son

autosuficientes. 8odo depende de cuan en serio te lo tomes y de aprender a priori*ar.

7a vivienda en el mundo moderno implica pedir una hipoteca al banco o alquilar viviendas a precios desorbitados a caseros e)plotadores, pero los nacional?anarquistas creemos que e)istenotras formas de vivienda para nosotros y nuestras familias. untando sus recursos, variosanarquistas han comprado parcelas de tierra en las que han construído sus propias viviendasalternativas. /stas casas pueden ser construídas, no solo de ladrillo y otros costosos materiales deconstrucción, si no con tapial, paja y otros materiales reciclados. 6sí pues, no solo el interior deestas casas es tan funcional y atractivo como el de las casas modernas, si no que también estánhechas con materiales muy baratos, brindando oportunidad también a aquellos grupos que desean

ser económicamente independientes, pero cuentan con presupuestos más reducidos. /ste tipo decasas también pueden ser construídas bajo tierra, y utili*ar energía solar, eólica e hidráulica.

/l !ovimiento ;acional?6narquista también está comprometido con el restablecimiento de laartesanía rural y lo que antiguamente se conocía como 3industria casera3. /n el pasado, laartesanía rural y tradicional floreció por toda /uropa, dando lugar a oficios tales como tejedor,alfarero, panadero, herrero, herbolario, carpintero, encuadernador, sastre, cervecero, curtidor ycientos más que dependían de los recursos que tenían a mano. !uchos de estos oficios a0ne)isten en las *onas más rurales, pero en muchos casos han pasado a depender de proveedorese)ternos, con lo cual si siguen siendo autosuficientes o no es discutible. !uchos de estos oficios

pueden parecer pintorescos o anticuados, pero esto se debe a que han sido desterrados por untorrente de sobreproducción industrial y basura comercial. 7a independencia económica te hacemás fuerte.

/ste estilo de vida también implica una intensa vida social. 7os nacional?anarquistas queremos promover una industria musical alternativa y fomentar más tiempo libre en el cual la gente puedaorgani*ar eventos deportivos, tocar m0sica y crear su propio entretenimiento. $arece increíble



que ciertas cosas de lo más naturales tengan que ser revitali*adas debido a la dependencia delindividuo moderno de formas de entretenimiento pasivo como la televisión, los videojuegos o losordenadores.

Casta que aquellos de nosotros que estamos involucrados en la lucha ecológica no aprendamos a

apreciar la realidad espiritual que liga al hombre con el medio ambiente, los reaccionarios,liberales e i*quierdistas continuarán retrasando el reabastecimiento del orden natural. 7osrevolucionarios solo seremos capaces de revitali*ar y recuperar el medio ambiente de las garrasdel capitalismo cuando descubramos aquello que se encuentra dentro de nosotros mismos. /s devital importancia que aceptemos el hecho de que surgimos de la tierra y estamos destinados avolver a ella al final de nuestro breve paso por esta tierra. 6sí pues sin el reconocimiento denuestras inherentes cualidades raciales y un territorio en el que e)presar nuestra identidad tribal,seguiremos siendo una especie en peligro de e)tinción como el rinoceronte blanco, el pandagigante o la mariposa hormiguera. !ientras /uropa y ;orteamérica hacen frente a loscatastróficos resultados de la vida urbana y el mesti*aje suicida, los nacional?anarquistas no

debemos olvidar que los humanos somos los guardianes naturales de la tierra y que nuestrae)tinción probablemente sería el mayor desastre ecológico de la historia. /s por esto quedebemos intentar restablecernos en el cora*ón del campo.


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and 3emodelling 0sing 3eccled %aterials, 7oompanics 9nlimited, @AA=.• 2illiam &obbett, 1ottage -conom, ()ford 9niversity $ress, @AJA.• 5avid /aston, 'he 3ammed -arth ?ouse& +isco2ering the %ost *ncient 8uilding

%aterial , &helsea Treen $ublishing &ompany, @AAV.• 8ed Hac*ynsNi, /ndustrial Societ and /tHs )uture& 'he 0naomerHs %anifesto, Treen

6narchist, @AA<. Kpublicado en castellano como X La sociedad industrial su futuroYL

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Kpublicado en castellano como X"u<a práctica de la 2ida autosuficienteYL• /rDin S. Strauss, ?o$ to Start Nour #$n 1ountr, 7oompanics 9nlimited, @AFE.• !alcolm 2ells, ?o$ to 8uild *n 0nderground ?ouse, !alcolm 2ells, @AAE.

ctava parte: Educación alternativa

3!ejor que el hombre no tenga educación alguna a que sea educado

por sus gobernantes, pues esta educación no es más que la

introducción del buey al yugo, la mera disciplina del perro deca*a, el cual es obligado a abandonar sus impulsos naturales, y

en ve* de devorar a su presa, se apresura a traerla a los pies

de su dueo3 ? 8homan CodgNins

36quel que no quiere aplicar nuevos remedios, deberá esperar

nuevos males3 ? 4oger Iacon



9na de las principales ra*ones por las que la gente decide involucrarse en la política es la preocupación por el mundo que heredarán sus hijos. &omo opositores al capitalismo, nosgustaría ver una nueva generación de jóvenes inculcados en nuestros propios valores positivos, pero, dentro de un sistema en el que la norma está establecida por las masas #de forma que elindividualismo y la no?participación son disuadidos+, esto es una petición bastante subversiva.

"/stamos luchando una batalla perdida o es posible que, de alguna manera, podamos asegurarnosde que nuestro mensaje de descentrali*ación política, social y económica sea heredado por las juventudes del maana

;uestra opinión es que los objetivos políticos y económicos del !ovimiento ;acional?6narquista deben ser precedidos por una revolución espiritual que comience en los cora*ones yla mente de los individuos, y que después se propague dando ejemplo. Si no podemoscambiarnos a nosotros mismos, no podemos esperar motivar a otros a compartir nuestra opinión,

y así ayudar a construir alternativas al sistema actual. /s más, si no damos buen ejemplo anuestros hijos, inevitablemente los perderemos frente a la dominante anti?cultura de concursostelevisivos, abortos por encargo, m0sica gangsta?rap y reguetón, drogadicción y apatíaconformista. 7a 0nica manera de asegurar nuestra victoria es recha*ando el sistema en sí y hacerde la educación de nuestros pequeos una prioridad.

5esde la segunda mitad del siglo R%R y el paulatino crecimiento del proletariado, los padres nohan tenido la responsabilidad de educar a sus hijos, los cuales son depositados en 3centros

educativos3 estatales, o financiados por este. $ero, "es justo que una madre que está en contra dela esclavitud salarial y la servidumbre económica se vea for*ada a trabajar mientras que sus hijosson indoctrinados por el mismo sistema al que ella y su marido se oponen $or supuesto que no.%magínate a un nio de @< aos al cual sus padres le ensean que las sociedades ca*ador?recolectoras de la periferia global están siendo socavadas por los peces gordos del n0cleoindustrial. 6l mismo tiempo, ese mismo nio está aprendiendo en clase que la %lustración y la4evolución %ndustrial son responsables de todas las mejoras de la sociedad, y tiene que hacer unaredacción sobre La 3ique4a de las >aciones, de 6dam Smith. 6parte de ir a quejarse cada dos otres días al director de que cierto profesor está contradiciendo sus creencias, no hay mucho quelos padres puedan hacer en esta situación. 7a 0nica alternativa es que los padres saquen a los

nios del colegio y les eduquen en casa.

Seg0n una fuente, 3hay dos tipos de educadores en casa: los que tienen una filosofía, y los quetienen un problema3. $ero, mientras que es cierto que muchos nios tienen problemas como puede ser el acoso escolar, tenemos que centrarnos principalmente en como se estándesarrollando ideológicamente nuestros hijos. Urente al gradual declive de los niveles



académicos de la sociedad moderna, muchos padres están e)plorando la opción de educar a sushijos en casa para asegurarse de que reciben una buena educación. /sta idea es cada ve* más popular entre ciertos grupos religiosos, sobre todo padres musulmanes o paganos que se handado cuenta de que la 0nica forma de asegurarse de que sus hijos reciben una educación acordecon sus tradiciones y valores étnicos es ensearles ellos mismos. 5ebemos asegurarnos de que

aquellos de nosotros que tenemos hijos hagamos buen uso de esta opción.

7a educación en casa no es un concepto nuevo. 6l fin y al cabo, antes de la aparición de lasescuelas o los sistemas educativos, se consideraba algo perfectamente natural que los padreseducasen y criasen a sus propios hijos, muchos de ellos considerándolo una responsabilidadsagrada. Coy en día, muchos padres se están dando cuenta de que, aunque cada persona seadistinta y tenga necesidades diferentes, el currículum educativo nacional no hace más quedemostrar como los sistemas educativos burocráticos son incapaces de satisfacer a todo el

mundo. 5e hecho, todos los currículums escolares están empapados en propaganda, y aquellos padres que creen en la independencia y la creatividad están preocupados porque sus hijos notengan la oportunidad de e)plorar alternativas políticas o espirituales. 8ambién es un hecho quecuanto menos dependamos de los órganos del /stado, más libertad tendremos en nuestras vidas.

9na ve* comien*as a e)plorar las diversas opciones de educación alternativa, descubres que haymuchos grupos de autoayuda que pueden aconsejarte sobre como empe*ar. $oca gente esconsciente de que los nios educados en casa no tienen por qué seguir el currículum nacional

# >#'* +-L '3*+01'#3& esto depende del pa<s de residencia de cada uno= *ntes de proceder,docum.ntate sore las opciones disponiles en tu pa<s de residencia+. 5e hecho, no tienen porqué hacer e)ámenes, no tienen por qué ceirse a un horario, no tienen por qué tener un tutorcualificado para ensearles, no tienen que trabajar durante las horas lectivas normales ni unn0mero particular de horas cada semana. 7os mismos padres pueden proporcionar sus propiosmateriales y planes académicos, dado que en la mayoría de países el /stado se niega a proporcionar ning0n tipo de ayudas económicas a educadores en casa. 6 pesar de que laeducación en casa pueda parecer un gasto considerable, sobre todo para la gente de clasetrabajadora, los materiales escolares no tienen por qué ser tan caros. Cay una gran variedad delibros de te)to que pueden ser pedidos a través de las bibliotecas p0blicas. $or otra parte, las

librerías de segunda mano ofrecen una variedad de enciclopedias y otros materiales de estudiomuy 0tiles a un precio muy reducido. Si varios nacional?anarquistas viven en la misma *ona ydesean crear un entorno educativo para sus hijos, pueden compartir libros, materiales y otrosrecursos entre ellos. /ste entorno puede ser simplemente una habitación en una casa nacional?anarquista que haya sido equipada con una pi*arra, libros educativos, materiales de dibujo yartísticos...



1arios estudios han demostrado que muchos nios educados en casa llevan dos aos de ventajacon respecto a los nios educados en escuelas, y suelen demostrar mayor motivación. 7os padres pueden crear interesantes programas educativos para sus hijos utili*ando una amplia gama de

recursos, desde programas de televisión educativos hasta museos locales. 7as opcionesdisponibles incluyen clases normales, programas informáticos, lecturas, juegos, m0sica, cocinar,manualidades, deportes y actividades al aire libre. $uede que a algunos padres les preocupe quela educación en casa pueda resultar en la e)clusión de sus hijos de las universidades cuandotengan edad de graduarse, ya que la educación en casa no está orientada hacia e)aminaciones.Sin embargo, muchas universidades dan la bienvenida a estudiantes educados en casa, ya quecreen que dichos estudiantes poseen una pasión por el conocimiento, así como unaindependencia y autonomía, que les permitirá destacar en carreras intelectualmente estimulantes.6sí pues, las escuelas pasarían a ser algo secundario a medida que la comunidad se convierte enuna red de centros educativos en los que las personas se hacen cargo de la educación de sus

familias.

9no de los argumentos de los opositores liberales a la educación en casa es que los nios que secríen en este ambiente estarán 3sobreprotegidos3 o seran 3socialmente ingenuos3. Sin embargo,esta acusación puede ser fácilmente rebatida demostrando que la educación en casa protege lainocencia de la infancia de los estragos de la sociedad en la que vivimos. "$or qué no deberíanlos padres poder proteger a su prole de las trampas del capitalismo liberal (tro argumentofavorito de aquellos que prefieren los métodos de 3educación en masa3 tiene que ver con la

sociali*ación. 6unque es cierto que los nios tienen que relacionarse con otros nios, esta no esla ra*ón por la que van al colegio. 7a labor de los colegios debería ser educar a los nios, noobligarles a acatar un cierto código de conducta. 7os padres que educan a sus hijos en casa seaseguran de que están en contacto con otros nios a través de asociaciones, equipos y sociedades.7a educación en casa permite al nio relacionarse dentro de su propia comunidad, en ve* de sersujeto a la tiranía y presiones de los grupos de adolescentes. Seg0n la edición de mar*o de @AAVde la revista 1hild -ducation #p.VF+ 3varios estudios han demostrado que los nios educados encasa poseen mejores habilidades sociales y están mejor adaptados a la sociedad que aquellos desu misma edad educados en colegios. 7os nios educados en casa suelen tener más e)periencia ala hora de tratar con gente, tanto más mayor como más joven que ellos. 6demás, cuentan con la

ventaja de haber aprendido mediante conversación y contacto más íntimo. /n una clase de másde B= alumnos, "cuántas veces se escucha de forma individual, se habla personalmente o sealenta a un nio3. -9n gran elogio si tenemos en cuenta que esto fue publicado en una revista producida por el sistema educativo



Si padres nacional?anarquistas puedieran presentar a sus hijos a familias con ideas similares desu misma *ona, sería posible prevenir que ning0n 3forastero3 tuviera ning0n tipo de influencia ensus vidas. !eter B= o E= nios de la misma edad en una habitación como si fuesen un rebao deovejas no hace más que crear un ambiente totalmente artificial que difícilmente prepara a los jóvenes para la dura realidad de la vida fuera de clase. 7a labor de la escuela no es más que

convertir a los jóvenes en mano de obra lista para ser e)plotada, y, en ve* de ensearles sobre sucultura, historia y tradiciones, adopta un enfoque similar al de la cadena de producción para prepararles para la monótona servidumbre de las fábricas o las oficinas. Cay padres que creenque hay tiempo más que suficiente para acostumbrarse a la horrible realidad de los trabajosrepetitivos y monótonos, y puede que escojan la educación en casa porque no quieren que sushijos acepten tales restricciones, si no que esperan fomentar una iniciativa y autonomía que les prepare para una vida más interesante e intrépida.

$ara terminar, decir que muchos de nosotros ya estamos comprometidos con este tipo deiniciativas y esperamos poder formar una red de educación alternativa en el futuro. 7a crecientedesconfian*a por parte de los padres hacia la incompetencia del sistema educativo estatal es unagrieta en la armadura del enemigo que está esperando a ser e)plotada. 6quellos padres másconcien*udos saben instintivamente que en el sistema hay algo que no funciona, y están buscando una salida. /ste tipo de gente necesita nuestro ejemplo y motivación, y no hay ra*ón por la que los nacional?anarquistas no puedan convertirse en uno de los principales partidarios dela educación en casa. 8enemos que formar centros de aprendi*aje prácticos, en los cuales elequipo y las herramientas necesarias estén disponibles para aquellos que los necesiten. 8enemosque formar bibliotecas alternativas, en las cuales los nios tengan acceso a libros, películas y

e)posiciones alternativas. 8enemos que formar centros comunitarios para involucrar a la gente enactividades deportivas, musicales y dramáticas, así como eventos sociales, y formar centros deapoyo familiar, en los cuales padres y nios puedan discutir nuevos métodos de ensean*a 0tiles,y si hiciese falta, discutir problemas o dificultades que tengan. Casta entonces, si eres un padreque no está dispuesto a ver como obligan a su hijo a tragarse una dósis diaria de 3discriminación positiva3 políticamente correcta, ten en cuenta las distintas opciones de educación alternativa quecada ve* están más a nuestro alcance. ;o debemos olvidar que nuestro futuro alternativodepende de nuestros más pequeos.




8erry 5oDty #/d.+, )ree 3ange -ducation& ?o$ ?ome -ducation

5or9s, CaDthorn $ress, O===.

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ohn Colt, ?o$ 1hildren )ail , 5a &apo $ress, @AA<.

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?omeschooling , 5a &apo $ress, O==B.

4ichard ;orth, Schools of 'omorro$& -ducation *s if 6eople

%atter , Treen IooNs, @AFJ.

ovena parte: Defensa

39na sociedad armada es una sociedad respetuosa. 7os modales son

buenos cuando uno tiene que corroborar sus actos con su vida3 ?

4obert 6. Ceinlein



7os nacional?anarquistas no creemos ni por un momento que aquellas comunidades alternativasque consigan separarse del sistema vayan a ser inmunes a ataques continuos. 7a naturale*ahumana es tal que, inevitablemente, siempre habrá gente de fuera que intente causar problemas o

robarnos nuestros recursos. 6 pesar de que nosotros somos 3descentralistas3, hay muchos otrosque no lo son, con lo cual nuestras tierras y pertenencias tendrán que ser enérgicamentedefendidas, como cualquier otra comunidad. 7os nacional?anarquistas recha*amos el utopismo ycreemos que hay que ser realistas, pues nuestras comunidades?aldea tendrán que armarse deforma adecuada para poder sobrevivir. Sin embargo, esto no significa que la e)istencia de uncuerpo de policía o un ejército sea necesario.

Seg0n e)plica ohn /. $feiffer en su libro 'he -mergence of %an #CarperM4oD, @AVA+, 3cuando

un grupo sobrepasa las <== personas, necesita alg0n tipo de control del orden3. /sto se debe aque <== es el n0mero má)imo de personas que un individuo puede llegar a conocer personalmente. 6sí pues, si la gente de una comunidad nacional?anarquista conoce a todos susvecinos, la comunidad será más estable y pacífica. 6l contrario que las sociedades urbanasanónimas de hoy en día, en las cuales la gente rara ve* interact0a con sus vecinos #o intentaevitarlo lo má)imo posible+, la criminalidad se reduciría como consecuencia de que la genteviviese con todos sus parientes #tíos, tías, abuelos y abuelas, etc.+, pues está demostrado que estotiende a mantener el orden mediante lo que se conoce como 3vergZen*a3 o 3deshonra3. 5icho deotra forma, la gente tiende a cometer menos crímenes si todo el mundo les conoce y e)iste la posibilidad de tener que enfrentarse a la vergZen*a y el bochorno de ser descubiertos.

(bviamente, esto no acabaría totalmente con la delincuencia, pero haría que este tipo deincidentes fuesen más aislados. /sto significa que no hay necesidad alguna de tener un cuerpo de policía, pues las comunidades nacional?anarquistas se defenderían a sí mismas como se hacíaantes del establecimiento de las fuer*as policiales estatales #lo cual surgió como resultado de lasobrepoblación en las ciudades y pueblos más grandes+. /l momento en el que un agente de policía se pone el uniforme es el momento en el cual se separa del resto de la comunidad, lo cualno debe ocurrir jamás.

7o mismo podría ser dicho de un ejército oficial, pues, a pesar de que los nacional?anarquistastendrían que defenderse mediante el establecimiento de contactos con otras comunidadessimilares, esto se puede conseguir mediante un buen sistema de cooperación regional en ve* dedejar la defensa en manos de un órgano estatal centrali*ado. 6l contrario, proponemos que lascomunidades nacional?anarquistas formen una confederación de milicias libremente organi*adas,compuestas por individuos que normalmente desempeen otras labores en la comunidad, peroque hayan recibido un buen entrenamiento en defensa personal o, si fuese necesario, en



conflictos armados. /n la /uropa medieval, por ejemplo, los campesinos y artesanos servíanunos cuantos días al ao en el ejército privado de su seor feudal. (bviamente no estamosinsinuando que la gente tenga que servir a un barón local o a ning0n tipo de noble*a. ;uestrosistema sería parecido en el sentido de que miembros ordinarios de la comunidad #en especial lagente joven+ tendrían una doble función, y por lo tanto poder proporcionar un tipo de 3servicio

militar intermitente3. /sto precisará buena comunicación y entrenamiento, pero con elcompromiso y determinación adecuados sería posible proporcionar una defensa efectiva dentrode un conte)to más descentrali*ado. $or 0ltimo, sobra decir que las armas estarían a disposiciónde la comunidad. /ste sistema ha funcionado duante varios aos de manera muy eficiente enSui*a, y, aunque poseer armas colleva una gran responsabilidad, el crimen con armas de fuego ese)tremadamente escaso. 7os nacional?anarquistas también creemos en proporcionar ayuda yaconsejar respecto a temas tales como supervivencia, artes marciales y otras formas de defensa personal, todos ellos conocimientos importantes y que, a medida que la sociedad contemporáneacontin0a su descenso al caos y las calles son cada ve* más peligrosas, son cada ve* más

esenciales.

6ara saer más al respecto&

!arc P6nimalP !ac>oung, -nding Miolence Ouic9l& ?o$ 8ouncers,

8odguards and #ther Securit 6rofessionals ?andle 0gl

Situations, $aladin $ress, @AAV.

. 4andall, 6ersonal +efence 5eapons, 7oompanics 9nlimited,

@AAO.

ames 2esley 4aDles, ?o$ to Sur2i2e the -nd of the 5orld *s 5e

Kno$ /t& 'actics, 'echniques and 'echnologies for 0ncertain

'imes, $enguin, O==A.



Sun 8*u, 'he *rt of 5ar , ;eD 5aDn $ress, O==J. Kpublicado en

castellano como X -l arte de la guerraYL

ohn 2iseman, S*S Sur2i2al "uide, &ollins, @AAA.

D,ci"a parte: Revolución

3;ada, nada mas que una guerra, una guerra sin piedad,

llevará a ninguna solución3 ? $iotr HropotNin

37a pasión por la destrucción es una pasión creativa3 ? !ijaíl IaNunin

36quello que está cayendo, debe ser empujado3 ? Uriedrich ;iet*sche

3/l futuro pertenece a los pocos que a0n estamos dispuestos

a ensuciarnos las manos3 ? oseph 8ommasi



35ebemos dedicarnos con pasión al conflicto inmediato3 ? Cerbert 4ead

/l significado e)acto de la palabra 3revolución3 es algo muy discutido. $uede significar laderrocación violenta del orden establecido, o tal ve* una repentina ruptura con las tendenciasactuales. Sin embargo, el hecho de que la palabra revolución proviene del latín 3revolutio3 #giro,vuelta+, indica que tiene que ver con alg0n tipo de vuelta o retorno. $or ejemplo, imagina comoun compás devuelve al lápi* al punto de partida en el que comen*ó la circunferencia. $aranosotros, la palabra revolución tiene varias definiciones, y todas ellas tienen un papel muyimportante en sí mismas.

!uchas revoluciones a lo largo de la historia han resultado en la cruel y sistemática traición a las personas de a pie. !illones perdieron sus vidas y muchos otros fueron cínicamente utili*ados para derrocar a una corrupta clase gobernante en nombre de una celosa burguesía igualmentecorrupta. 7os nacional?anarquistas estamos totalmente en contra de las injusticias del artificialsistema de clases que se nos ha impuesto, y creemos, no en una 3igualdad3 o 3igualitarismo3mar)ista, si no en una meritocracia natural que refleje adecuadamente la verdadera naturale*a delindividuo y su papel dentro de la sociedad.

Can habido muchos ejemplos de actividad revolucionaria, entre los cuales se encuentran losluditas de @F@O, las 3SDing 4iots3 de los campesinos ingleses y los mártires de 8olpuddle en ladécada de @FB=, el movimiento cooperativista fundado por los pioneros de 4ochdale, lose)perimentos comunales de 4obert (Den tanto en /scocia como en 6mérica, la &omunaUrancesa de @FJ@ y las cooperativas agrícolas establecidas por los anarquistas durante la Tuerra&ivil /spaola. 7a %*quierda ha intentado apropiarse de estas corrientes revolucionarias, pero notiene un monopolio a la hora de luchar contra el capitalismo y, como hemos e)plicadoanteriormente, la %*quierda suele adoptar una versión ligeramente modificada del capitalismo.7os ejemplos mencionados forman parte de una larga tradición de lucha, y el ;acional?6narquismo es lo 0ltimo en una larga lista de corrientes revolucionarias legítimas que buscancrear un sistema de libre e)presión política, libertad económica y justicia social.

6unque ya hemos discutido varias formas en las que los nacional?anarquistas pueden llevaracabo actividades revolucionarias desde el ojo del huracán, aquí en (ccidente, también



apoyamos la estrategia revolucionaria en la 3periferia global3. 5icho de otra forma, creemos quelos grupos revolucionarios del tercer mundo están liderando la lucha contra la avaricia capitalistay la e)plotación. 6sí pues ofrecemos nuestro más sincero apoyo a todos aquellos grupos yorgani*aciones que luchan en el frente contra el llamado 3nuevo orden mundial3 y que buscan preservar o reclamar su independencia económica o racial, así como su identidad cultural. /s

importante recordar que la revolución en (ccidente es un asunto e)tremadamente arriesgado, por lo menos si a estas alturas la gente decide armarse y arremeter contra el /stablecimiento. Sinembargo, la resistencia armada y el conflicto directo en el tercer mundo ayuda a debilitar aln0cleo globalista, ya que previene o relenti*a la e)portación a (ccidente de cultivos,minerales yotros recursos. Coy en día, (ccidente puede comprar a los líderes de los corruptos gobiernostercermundistas, muchos de los cuales han sido empujados a la deuda mediante guerras y préstamos, de manera que los recursos de [frica y 6sia son e)portados a punta de pistola.(bviamente esto da lugar al hambre y la miseria entre la población indígena. $ero si a (ccidentele resulta cada ve* más difícil poder importar lo que quiere de los países de la periferia,

comen*ará a marchitarse y resquebrajarse de manera parecida a cómo el %mperio 4omanoempe*ó a colapsarse como resultado de la tensión de una cru*ada continua para obtener nuevosterritorios, recursos y mano de obra. &ualquier cosa que debilite a (ccidente es algo beneficioso para aquellos de nosotros que vivimos bajo la bota del capitalismo internacional y que deseamosun cambio de verdad.

7a tarea que nos hemos fijado es una muy grande. 7a lucha por la cultura, identidad yautodeterminación económica es una causa que nos aporta un gran sentimiento de propósito,finalidad y destino. > a0n así, para aquellos que quieran formar parte de esta lucha en el futuro

más inmediato, solo podemos ofrecer un largo y difícil camino repleto de decepción y dolor.5ebido a que la vida del revolucionario es tan difícil, muchos de los que se unan a nosotros sequedarán a medio camino, incapaces de estar a la altura de los ideales. /sta genteinevitablemente dará una multitud de ra*ones para este deserción, desde problemas familiareshasta miedo de ser 3descubiertos3 como nacional?anarquistas. $ero detrás de todas estas e)cusasse esconde una 0nica ra*ón: el hecho de que no están preparados para hacer el más mínimosacrificio en sus vidas para ayudarnos a alcan*ar la victoria. Sobra decir que nos apaaremos sinestas personas. /n lugar de este tipo de gente, buscamos un nuevo tipo de individuo, aquel queestá preparado para poner sus ideales antes que nada. /sta es la seal de un verdadero

revolucionario, un activista al servicio desinteresado de su nación y su ra*a. > ten por seguro quenuestra visión nunca antes se ha encontrado en necesidad de este tipo de individuos.

/n nuestra era moderna, el concepto de sacrificio es anatema para prácticamente todo el mundo./l hombre moderno se ríe de la idea del 3sacrificio3, pues pregona que 3si hago algo, deboobtener algo a cambio. ;o haré nada a cambio de nada3. 9n hombre así no posee conocimiento



de grandes ideales, y mucho menos sobre como luchar por ellos. /s debido a este tipo de gente ysu egoísmo que nuestra civili*ación se encuentra en tan avan*ado estado de deterioro. 9nae)cepción destacable a este declive de idealismo son los guerreros de Camás que luchan por laliberación de $alestina, ocupada por los poderes sionistas, y, en particular, aquellos hombresdentro de sus filas que están dispuestos a morir por sus creencias. 8al heroismo frente a

posibilidades de fracaso tan apabullantes es inspirador. 5emuestra que el concepto de sacrificio personal en pos de un objetivo político no está muerto. 8ambién demuestra que cuando tal ideales adoptado, se convierte en una fuer*a letal que no puede ser vencida. 7os judíos sionistasconocen las consecuencias de un levantamiento en $alestina y, no te equivoques, les temen.

Si queremos ganar debemos seguir tal ejemplo, un ejemplo nacido de pure*a de pensamiento yacción. 5ebemos emprender el camino que nos llevará hacia la victoria. ;uestros ideales debeninspirar en nosotros tales niveles de dedicación y fanatismo, deben darnos la misma fuer*a

interior que genera invencibilidad. Solo así seremos una fuer*a capa* de enfrentarse a nuestrosenemigos y salir victoriosa. 8rabajando para esta meta hay dos objetivos inmediatos que todosdebemos alcan*ar. /n primer lugar, debemos evitar ser como otros hombres y mujeres, aquellosque no son más que el producto de anuncios comerciales, propagandistas mediáticos, la agendaliberal y el etos materialista. 5ebemos separarnos de ellos y convertirnos en auténticosseguidores de la vía revolucionaria. Solo cuando consigamos ser ideológicamente libres delSistema podremos atacarlo con la claridad necesaria para vencerlo. /n segundo lugar, nuestroobjetivo debe ser luchar. 7uchar siempre. Si estamos luchando, estamos ganando. Siabandonamos la espada, entonces ya hemos perdido. /sta batalla e)ige lealtad y compromiso. Sino estamos dispuestos a derramar nuestra sangre, sudor y lágrimas, entonces no conseguiremos

nada. ;o habrá ning0n progreso, ni victoria alguna. ;o hay nada más incuestionable.

/l ideal del sacrificio no es nada nuevo. 7os revolucionarios llevamos muchos aos apostando por este ideal, así como la relación entre el sacrificio y la victoria. $ero, a pesar de que en el pasado estas palabras cayeron en saco roto, están empe*ando a ser tomadas en serio porrevolucionarios dedicados. /s testigo de la fuer*a del revolucionario nacional?anarquista elhecho de que, a pesar de todas las traiciones y vendidos de los 0ltimos aos, ha surgido un nuevomodo de 3fanatismo3 dedicado y tena*. /s en este ambiente libre de peligro para nuestra causa

que e)iste la posibilidad de llevar la causa revolucionaria hacia una nueva posición másintimidante. $or el bien de nuestras futuras comunidades y sus gentes, la oportunidad debe seraprovechada.



6ara saer más al respecto&

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manifiesto nacional anarquista

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