LOS APORTES DE CARLOS MARX A LA SOCIOLOGIA

LOS APORTES DE CARLOS MARX A LA SOCIOLOGIAFrancisco Rodrigo Maya SilvaMarx adopt el modelo dialctico de la lgica de Hegel. Mientras Hegel se ocup de la dialctica de la ideas, Marx intent aplicar este enfoque dialctico al estudio del mundo material, esto permiti a Marx tomar la dialctica del reino de la filosofa y trasladarla a la ciencia de las relaciones sociales existentes en el mundo material.LA DIALCTICADos caractersticas bsicas del anlisis dialctico distinguieron el pensamiento de Marx de la mayor parte del pensamiento sociolgico: 1. El mtodo dialctico de anlisis no contempla una nica y unidireccional relacin causa-efecto entre las diversas partes del mundo social, para el pensador dialctico un factor puede tener un efecto sobre otro, pero este ltimo tambin puede influir sobre el primero. Este tipo de pensamiento significa que cuando los pensadores dialcticos hablan sobre causalidad, siempre se refieren a las relaciones recprocas entre los factores sociales, as como a la totalidad dialctica de la vida social en la que se dan. 2. En el anlisis dialctico, como Marx lo desarrolla, los valores sociales no son separables de los hechos sociales. El pensador dialctico piensa que no solo es imposible apartar los valores del estudio del mundo social, sino que tampoco es deseable porque produce una sociologa inhumana y desapasionada.

CARACTERSTICAS DEL MTODO DIALCTICOEn sus primeras obras denomin alineacin a las distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana. Aunque era el actor el que padeca la alineacin de la sociedad capitalista, Marx centr su anlisis en las estructuras del capitalismo que causaban la alineacin.

Marx ofreci bsicamente una teora de la alineacin arraigada en la estructura social. Es la estructura social la que rompe las interconexiones naturales que caracterizan la naturaleza humana en un sentido ideal. Aqu es importante el sistema de dos clases: aunque los trabajadores usan las herramientas y acten sobre la naturaleza, las interrelaciones naturales estn rotas.

ALIENACIN1. En la sociedad capitalista, los trabajadores estn alienados de su actividad productiva. En lugar de ser un proceso satisfactorio en y por s mismo, la actividad productiva en el capitalismo se reduce, segn Marx a un aburrido e idiotizante medio de ganar el dinero para sobrevivir. 2. Los trabajadores estn alienados tambin del objeto de las actividades productivas: el producto. El producto de su trabajo no les pertenece, los trabajadores no solo no ejercen control alguno sobre el producto, sino que tampoco tienen una percepcin correcta de lo que producen, suelen realizar tareas muy especializadas, a resultas de lo cual apenas perciben el papel que juegan en el proceso de produccin. 3. En el capitalismo los trabajadores estn alienados de sus compaeros de trabajo. La sociedad y la hostilidad entre las personas suelen alienar a los trabajadores respecto de sus compaeros. 4. Los trabajadores estn alienados de su propio potencial humano en la sociedad capitalista. La conciencia se entumece y en ltima instancia se destruye a medida que gradualmente se van rompiendo las relaciones con otros humanos y con la naturaleza.COMPONENTES DE LA ALIENACINDistorsiones derivadas de la alineacin. Como consecuencia de la alineacin, el trabajo en el capitalismo se reduce al simple trabajo en cuya realizacin el individuo no se afirma, sino que se niega; no se siente satisfecho, sino infeliz; no se desarrolla libremente su eficacia mental y fsica, sino que mortifica su cuerpo y arruina su mente. En el capitalismo el trabajo es muy diferente a la genuina actividad humana.

Como ejemplo de la perversin de la humanidad por el capitalismo tenemos la reflexin sobre el dinero. Idealmente las personas no pueden ser ms de lo que realmente son, pero en el capitalismo el dinero confiere a las personas capacidades y actitudes que no tienen realmente.

Slo a unas pocas personas se les permite realizar trabajo intelectual, la mayora realiza un trabajo manual exento de componentes mentales.

Tenemos tambin la monotona de repetir hasta la saciedad la misma tarea especializada. Los seres humanos dejan de ser creativos y se orientan en soledad hacia la posesin de objetos. Debido a esa total alineacin de las funciones humanas, una persona ya no puede satisfacer sus capacidades y necesidades humanas y se ve obligado a concentrarse en las capacidades y necesidades naturales.CONSECUENCIAS DE LA ALIENACINPara Marx el capitalismo era un mundo invertido, en el que los que deberan estar arriba, quedan relegados a lo ms bajo y viceversa.

La realidad de la vida en el capitalismo se esconde tras la ilusin de un hecho; la creencia comn es que son las capacidades las que confieren el xito al trabajador.

EL CAPITALISMOEl objeto de la sociologa de Marx era la emancipacin de la humanidad de la esclavitud de la sociedad capitalista. La emancipacin humana ser total slo cuando el hombre real o individual se haya convertido en un ser genrico.

Por tanto, la actividad humana debe lograr la dignificacin, la integracin, la perfeccin y la liberacin de hombre, de manera que los recursos y capacidades que residen en l puedan desarrollarse, expandirse y encontrar una expresin fructfera.

Las reflexiones sobre el potencial humano llevaron a Marx a articular una crtica de la sociedad capitalista y un programa poltico orientado hacia la destruccin de las estructuras del capitalismo para que las personas pudieran expresar su humanidad esencial.

La meta de la emancipacin es el ser genrico, es decir, la meta es el comunismo, que constituye la primera expresin real y la realizacin autentica del hombre, de la esencia del hombre y de su esencia como algo real.

Las opiniones de Marx sobre las grandes estructuras se formaron a partir de su modo de pensar dialctico, especialmente sobre la base de su tendencia a centrase en las relaciones sociales.EMANCIPACINMarx perciba las estructuras sociales como un conjunto de relaciones sociales numerosas y continuas. Esta perspectiva dinmica o dialctica se opone a la idea de muchos neodurkheinianos, que han ignorado la advertencia de Durkheim de que haba que tratar los hechos sociales como cosas, y los consideran cosas de hecho. Si bien tena una perspectiva dinmica de las estructuras, Marx consideraba que el conjunto de relaciones en el capitalismo eran externas a los actores y coercitivas. Esto no significa que este conjunto de relaciones fuera inevitable y eterno, pero haba adquirido una realidad objetiva bajo el capitalismo y deba ser destruido para acercarse al comunismo.

Su perspectiva ms relacional confiere a las estructuras sociales una naturaleza mucho ms cambiante que la que tendran si fueran consideradas cosas.

LAS ESTRUCTURAS SOCIALESEl concepto de mercanca de Marx arraiga en la orientacin materialista de su anlisis sobre las actividades productivas de los actores. Los productos son intercambiados en el libre mercado a cambio de dinero (valores de cambio)

Aunque son las personas las que producen objetos en el capitalismo, el papel que desempean en la produccin de mercancas y su control sobre ellas se mistifican. Al principio creen que esos objetos y el mercado tienen una existencia independiente y esa creencia se convierte en realidad cuando esos objetos y su mercado se convierten en reales, en fenmenos independientes. La mercanca aparece como una realidad externa, casi independiente.MERCANCASLa base de este proceso es el trabajo que confiere valor a las mercancas. El fetichismo de las mercancas implica el proceso por el que los actores olvidan que es su trabajo el que confiere a las mercancas su valor. Llegan a creer que su valor procede de las propiedades naturales de las cosas o que el funcionamiento impersonal del mercado es lo que les otorga su valor. As, para los actores, el mercado realiza una funcin que para Marx los actores son los nicos que pueden realizar: la produccin del valor.FETICHISMO DE LAS MERCANCASLas personas producen no slo objetos econmicos, sino tambin relaciones sociales y en ltima instancia estructuras sociales. Desde este punto de vista, el fetichismo de la mercanca se puede traducir al concepto ms amplio de reificacin. La reificacin es el proceso por el que se llega a creer que las formas sociales humanamente creadas son naturales, universales y absolutas y consecuentemente esas formas sociales adquieren esas caractersticas. El concepto de reificacin implica el convencimiento de las personas de que las estructuras sociales estn fuera de su control y son inalterables.

Las estructuras adquieren realmente el carcter que las personas les otorgan. El uso de este concepto implica que las personas deifican no slo las mercancas sino tambin el conjunto total de las diversas estructuras sociales.REIFICACINComo estructura independiente, el capital (en manos de los actores que operaban en su propio beneficio, la burguesa) explotaba a los trabajadores, los responsables de su creacin. Marx pensaba que el poder del capital apareca como un poder otorgado por la naturaleza, un poder productivo inherente al capital. As las personas tendan a deificar el capital, a creer que por naturaleza, el sistema capitalista era externo a ellas.CAPITALConsiderada como el punto de partida del capital. Distingui dos tipos de circulacin de mercancas, que representan la totalidad de las relaciones econmicas establecidas, que son externas y coercitivas para el actor. Uno de estos tipos de circulacin: D-M-D es caracterstico del capital, no ocurre as en el caso M-D-M. Podemos considerar la circulacin simple de mercancas caracterizada por el circuito M-D-M como el segundo tipo histrico de circulacin de mercancas, el trueque es el primero. Ambos circuitos conducen finalmente la circulacin de mercancas bajo el capitalismo, que se caracteriza por el circuito D-M-D.CIRCULACIN DE MERCANCASMarx analiz el proceso por el que la propiedad privada se deifica en el capitalismo. Para Marx la propiedad privada, como los dems componentes estructurales del capitalismo, se deriva del trabajo de los trabajadores. La propiedad privada es el producto, la consecuencia necesaria del trabajo alienado, de la relacin externa del trabajador con la naturaleza y con s mismo.

PROPIEDAD PRIVADALa idea bsica de Marx sobre la divisin del trabajo se deriva de la distincin entre los propietarios de los medios de produccin y los que se ven obligados a vender su fuerza de trabajo. A Marx en particular le interesa la tendencia estructural por la cual las personas se ven obligadas a especializarse en tareas cada vez a ms especficas. Esta especializacin impeda que los actores se realizaran y expresaran su potencial humano.

DIVISIN DEL TRABAJO Marx consideraba a las clases sociales como estructuras externas y coercitivas para las personas. Las clases sociales son relaciones sociales deificadas o las relaciones entre los hombres que han logrado una existencia independiente.

Las clases sociales se derivan de los actos de produccin: las personas llegan a deificar las clases y consecuentemente comienzan a cobrar una vida independiente que construye al actor.

Las ideas de Marx hacen referencia a la conciencia en el sentido cultural (es decir a las normas y valores o, en trminos hegelianos, al espritu) y no en el sentido de los procesos mentales y de la construccin social de la realidad. Parece que Marx relega el nivel cultural a la condicin de epifenmeno, determinado por las estructuras sociales y econmicas. Esto parece reducir todo cambio social a un cambio de ndole material sobre el que se eriga la superestructura cultural.

CLASE SOCIALCuando Marx habla de la conciencia (y la falsa conciencia) de clase, no se refiere a una conciencia individual, sino a la conciencia de clase en su conjunto. Estos conceptos no son para Marx estticos, sino ms bien sistemas de ideas dinmicos que cobran sentido slo a la luz del cambio y del desarrollo social. La falsa conciencia describe la situacin durante el periodo capitalista, mientras la conciencia de clase es la condicin que le espera al proletariado y que puede ayudarle a realizar el cambio de una sociedad capitalista a otra comunista.CONCIENCIA DE CLASE Y FALSA CONCIENCIAPuede definirse como el sistema integrado de ideas que es externo a los individuos y resulta coercitivo para ellos. Aunque Marx sola hablar de ideologas en el mismo sentido en que hablaba de las clases y la falsa conciencia, es decir como meros reflejos de la base material, no hay duda que la ideologa adquiri una existencia independiente en el seno de su sistema.

Destacan 3 ideas fundamentales interrelacionadas sobre la conceptualizacin que hace Marx de las ideologas: primera, sin duda representan los intereses de la clase dominante, pero esto no significa que estas ideas no tengan una influencia recproca en los intereses materiales; segunda, constituyen un reflejo invertido de la realidad; y tercera, las ideologas tienen una existencia independiente que resulta coercitiva para las personas.

La funcin de un sistema de ideas es alterar los pensamientos y las acciones de los miembros de la clase oprimida, en este sentido, las ideologas sirven para fomentar la explotacin del proletariado. Las ideologas no funcionan por s solas: operan a travs de actores que llevan a cabo sus directrices, as las ideologas determinan las acciones de los actores de la clase dominante, quienes a su vez influyen en los pensamientos y acciones del proletariado.

IDEOLOGA