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LO S S E RVATOR E ROMANOEDICIN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAOLANon praevalebunt

Ao XLVI, nmero 26 (2.371) Ciudad del Vaticano 27 de junio de 2014

El verdadero alimento que sacia el hambre del hombre

En la mesa de la libertad

Es el pan eucarstico el verdadero alimento que sacia el hambre delhombre. Lo record el Papa en la homila de la misa que celebr la tardedel jueves 19 de junio, solemnidad del Corpus Christi, en el atrio de la ba-slica de San Juan de Letrn. E invit a pedir al Seor que purifiquenuestra memoria para que sea memoria viva, memoria que se hacememorial del gesto de amor redentor.

PGINA 3

Mercado de rganosy explotacin de los pobres

Los niosde nadie

Visita pastoral a Cassano allJonio

Llamados a vivir en comunin

Presentado el Instrumentum laboris de la asamblea extraordinaria del Snodo de los obispos sobre la familia

Una realidad universalmente reconocida

El sbado 21 de junio elPapa Francisco realiz unavisita pastoral a la dicesisitaliana de Cassano allJo-nio, en la regin de Cala-bria. En una intensa jorna-da visit primero el centropenitenciario de Castrovi-llari y a los enfermos delhogar San Giuseppe Mos-cati, adems se reuni conlos sacerdotes en la cate-dral y celebr la Eucaristaen Marina di Sibari. En elseminario almorz con lospobres que asiste Critasdiocesana y con los jve-nes de la comunidad tera-putica y de rehabilitacinSaman Mauro Rostagno.

PGINAS 6 Y 7

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LU C E T TA SCARAFFIA

Alarmas muy graves se estnsucediendo en el mbito dela emigracin: dondequiera,tanto a lo largo de la fronteracandente entre Mxico y Esta-dos Unidos como en las costas delMediterrneo, los delincuentesque explotan a estos pobrecillosestn transportando un nmerocreciente de nios solos, a menudoincluso de tres o cuatro aos, ni-os que an no saben hablar. Al-gunas veces son las familias quie-nes los despachan, con la inten-cin de salvarlos de las guerras olos narcotraficantes, en otros casosestn solos porque han perdido alos padres durante el viaje o sonhurfanos.

En cualquier caso, se trata denios de nadie que slo en par-te logran ser controlados por lapolica de frontera. Qu sucedecon los dems? No nos atrevemosa decirlo, no osamos ni siquierapensarlo. Pero lo sabemos. Un po-co por el envejecimiento de la po-blacin, un poco porque a la solu-cin del trasplante se recurre cadavez ms en la prctica mdica delos pases occidentales o, mejordicho, de los pases ricos la peti-cin de rganos va en constanteaumento, mientras que el nmerode los donantes, tambin por mo-tivos de edad, disminuye.

Esta situacin que ya es end-mica desde hace un cierto nmerode aos induce a accionesdolosas que siempre conllevan la

Una visin de la realidad familiar enel contexto actual es el contenidodel Instrumentum laboris para la pre-paracin de la tercera asamblea ge-neral extraordinaria del Snodo delos obispos en programa del 5 al 19de octubre sobre el tema Los desa-fos pastorales de la familia en elcontexto de la evangelizacin. Eldocumento de trabajo ha sido pre-sentado el jueves 26 de junio, por la

por el documento preparatorio, queinclua un cuestionario formado por39 preguntas. Las respuestas y lasobservaciones a los ocho grupos depreguntas, que concernan a todoslos componentes eclesiales y tuvieronrepercusiones estimulantes tambinen otros ambientes, fueron recogidasy subdivididas en tres partes.

La primera parte, dedicada alEvangelio de la familia, trata del

mental y la promocin de una men-talidad acogedora.

Los temas que no estn com-prendidos en el documento advir-ti el cardenal Baldisseri se trata-rn en la asamblea general ordinariadel Snodo del ao 2015, que ser latercera etapa del camino de refle-xin sobre la familia iniciado con elconsistorio del 20 de febrero de2014. Y anunci el tema de la mis-

ma: Jesucristo revelael misterio y la voca-cin de la familia.En cuanto a los temasque se afrontarn enla asamblea extraordi-naria, el purpuradoasegur que se consi-derarn de manera es-pecial las situacionespastorales difciles,que se refieren a lasconvivencias y lasuniones de hecho, losseparados, los divor-ciados, los divorciadosvueltos a casar y suseventuales hijos, lasmadres solteras, los

maana, en la Oficina de prensa dela Santa Sede. Intervinieron los car-denales Lorenzo Baldisseri, secreta-rio general del Snodo; Pter Erd,arzobispo de Esztergom-Budapest,relator general de la asamblea; y An-dr Vingt-Trois, arzobispo de Pars,presidente delegado. Hablaron tam-bin monseor Bruno Forte, arzo-bispo de Chieti-Vasto, secretario es-pecial, y los esposos Francesco Mia-no y Pina De Simone, que ofrecie-ron su testimonio a los presentes.

El cardenal Baldisseri ilustr el re-sultado de la encuesta promovida

designio de Dios, del conocimientobblico y magisterial y de su recep-cin, de la ley natural y de la voca-cin de la persona en Cristo. La se-gunda parte afronta los desafospastorales inherentes a la familia,como la crisis de fe, las situacionescrticas internas, las presiones exter-nas y otras problemticas. La terce-ra parte presenta en un primer mo-mento las temticas relativas a laapertura a la vida, as como el co-nocimiento y las dificultades en larecepcin del magisterio, las suge-rencias pastorales, la praxis sacra-

que se encuentran en condiciones deirregularidad cannica y quienes pi-den el matrimonio sin ser creyenteso practicantes.

La palabra pas luego al cardenalVingt-Trois, que destac ante todola gran ocasin que constituir el S-nodo sobre la familia para la evan-gelizacin. Se hablar, dijo, de algoque todos conocen, porque por do-quier existe la familia. Por lo tanto,la Iglesia catlica tendr la ocasinde compartir con toda la humani-

LOSSERVATORE ROMANOEDICIN SEMANAL

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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 27 de junio de 2014, nmero 26

Presentado el Instrumentum laboris de la asamblea extraordinaria del Snodo de los obispos sobre la familia

Una realidad universalmente reconocidadad una experiencia comn. Y sobretodo tendr ocasin de difundir sumensaje no en trminos tericos sinoen trminos concretos, gracias a laexperiencia vivida por las familiascristianas, capaces de testimoniar c-mo es posible vivir unidos inclusoen medio de las dificultades.

El cardenal enumer luego algu-nos puntos considerados esencialesen la accin pastoral de las Iglesiaslocales. Ante todo una preparacinseria al matrimonio: los jvenes de-ben saber por qu se casan y hacialo que se dirigen. Y sera importan-te, propuso el purpurado, ofrecer es-ta posibilidad de preparacin tam-bin a quien se casa slo civilmente,tal vez estipulando acuerdos con losmunicipios. Pero est claro que, aa-di, no nos podemos limitar a laformacin: el trabajo pastoral debecontinuar en el acompaamientoconstante y continuo de la pareja in-cluso despus del matrimonio.

Otro punto sobre el cual el arzo-bispo de Pars centr la atencin fuela educacin de los hijos. La familia,dijo, no se reduce a la sola relacinde pareja sino que atae a todos susmiembros. Por lo tanto, ser necesa-rio ocuparse tambin de los nios yponer atencin en su formacin.

Tratando por ltimo el tema delas familias que sufren, el purpuradose detuvo en la diversidad de las si-tuaciones particulares. En cuanto alos divorciados, propuso ante todouna distincin entre los vueltos a ca-sar y los que, abandonados, no han

querido romper el vnculo sacramen-tal o en cualquier caso han queridomantener su promesa. Ser necesariotener en cuenta este sufrimiento ybuscar el modo de ayudarles sinaadir otras penas. El cardenal se re-firi luego a otras diversas situacio-nes, desde la de las madres solteras alas de las uniones de hecho. Consi-derando esto el purpurado quiso in-dicar un punto central: no se puedepensar que el Snodo sobre la fami-lia se detenga en modelos occidenta-les; el mismo abraza a la Iglesia uni-versal. Por lo tanto ser necesario te-ner en cuenta todas las realidades,as como ser necesario reflexionarsobre las consecuencias de las diver-sas situaciones crticas propuestaspor guerras, crisis econmicas y per-secuciones, que a menudo dividenen lugar de unir a las familias.

tac que es alentador notar cmola enseanza de la Biblia, sobre todode los Evangelios y las cartas pauli-nas, es hoy ms conocida.

Menos detallada se presenta encambio el conocimiento de los docu-mentos del magisterio. La segundaparte del documento se muevedestac el purpurado a otro nivel.Se ocupa del comportamiento realde la gente, y, por lo tanto, afrontael aspecto del trabajo pastoral. Enesta parte es donde se presentan lasas llamadas situaciones crticas.

Partiendo de las respuestas quehan llegado, el elemento destacado anivel sociolgico parece ser el recha-zo ms o menos general de las insti-tuciones. De muchas regiones delmundo han llegado respuestas segnlas cuales la gente se casa cada vezmenos, incluso slo civilmente. Tal

fenmeno coment el cardenal seintroduce en el contexto del indivi-dualismo y del subjetivismo prcticoque ya parece haber alcanzado am-plios estratos de las poblaciones. Lasconvivencias no institucionalizadascon mucha frecuencia no tienen ca-rcter de preparacin al matrimonioo prueba del matrimonio, sino querepresentan una forma de vida dura-dera. La verdad de la persona huma-na, el papel de la comunidad en eldesarrollo de la persona son, sin em-bargo, valores apreciados tambinpor muchos que no son ni catlicosni cristianos.

El documento, destac tambin elcardenal Erd, presenta otras diver-sas situaciones particulares y difci-les, e indica numerosas presionesexternas a las que deben hacerfrente las familias, como el trabajodependiente de los padres, el fen-meno migratorio, la pobreza, el con-sumismo, las guerras. Y mientrasque en algunos pases, se habla deun sufrimiento causado por no reci-bir los sacramentos por parte de losdivorciados vueltos a casar civilmen-te p re c i s en muchos otros pasesa la cuestin de qu piden los di-vorciados vueltos a casar a la Igle-sia? la respuesta ms frecuente esque ellos no piden nada, porque ono saben que no pueden participaren los sacramentos o se han mostra-do indiferentes tanto antes comodespus del matrimonio civil invli-do desde el punto de vista eclesial.

Por ltimo, el arzobispo BrunoForte destac que lo que caracterizael Instrumentum laboris de forma re-levante es la conexin a la realidaden toda su variedad y complejidad y,como consecuencia, el rigor y lahonradez al no cerrar los ojos antecada problema, por ms inquietanteo incmodo que pueda parecer. Lostres grandes mbitos sobre los cualesel mismo propone desarrollar el de-bate son los mencionados en las trespartes que lo componen: el Evange-lio de la familia a proponer en lascircunstancias actuales; la pastoralfamiliar a profundizar ante los nue-vos desafos; la relacin generativa yeducativa de los padres respecto alos hijos. Despus de hablar de ca-da uno de los tres mbitos especfi-cos el prelado destac cmo laimagen de Iglesia que resulta delInstrumentum y que el Snodo sobrela familia est llamado a mostrar enla esencialidad de las opciones pas-torales a realizar, es la de la Madrecomprometida en engendrar, acom-paar y sostener a todos los hijos deDios, ninguno excluido, hacindosepara cada uno de ellos rostro de lainfinita misericordia del corazn di-vino. Una Iglesia no autorreferen-cial, sino en salida, al servicio detodo el hombre en cada hombre, pa-ra la salvacin de cada creatura.

Los nios de nadie

explotacin de personas pobres, ypueden incluso llegar a ser autnti-cos crmenes. Crmenes terribles,que tienen origen en un tipo de ex-plotacin nunca visto hasta ahora,debido precisamente a esta posibili-dad de terapia.

En los casos menos graves co-mo en los de trasplante de rin,que se hace entre seres vivos laspersonas van a hacerse sustituir unrgano enfermo a pases donde lasleyes se pueden eludir fcilmente, ono existen, por ejemplo donde estpermitida la venta de rganos. Soncada vez ms numerosas las perso-nas que, tras operaciones de tras-plante realizadas a menudo en con-diciones de tcnica y de higieneprecarias, piden a la seguridad so-cial de los pases de origen inter-venciones para poder sobrevivir.Un problema ulterior, y no slo decarcter econmico, para los siste-mas de salud.

En resumen, un nmero no indi-ferente de ancianos ricos salva suvida, o la prolonga mucho, a travsde la explotacin de los pobres deotros pases. Un tipo de explota-cin ante el cual empalidecen inclu-so la esclavitud o la trata con finesde prostitucin. Una explotacingenerada por la modernidad y porel progreso cientfico, y que no esresiduo de antiguas costumbres quese espera derrotar.

A esta compra-venta de rganos,y de cuerpos, se aade, si bien esciertamente menos grave, la prcti-ca que se va difundiendo de alqui-lar el tero por parte de mujeresde pases pobres a parejas estrileso, incluso, a homosexuales. Tam-bin esto es una explotacin, peroque se quiere hacer pasar por actocaritativo.

No se debe desviar la mirada parano ver estas nuevas formas de opre-sin de los seres humanos, terriblesaunque sean inducidas por el pro-greso. La investigacin tecno-cient-fica misma, que podra tal vez poner

fin a estas tragedias modernas, pare-ce estar orientada por caminos dis-tintos. No se ven, en efecto, inver-siones e investigaciones para mejorarterapias que sustituyan a los tras-plantes, sino que la tendencia parecems bien orientada a construirmonstruosos seres humanoides. Au-tnticos depsitos de rganos, quecada uno podra clonar por s mis-mo, sin inconvenientes de rechazo.

Es una situacin grave, sobre lacual deberamos reflexionar, en lu-gar de ocultarla bajo la alfombra,porque nadie quiere renunciar a unaposibilidad de supervivencia inclusosi puede inducir a una explotacinsin precedentes de otros seres huma-nos, o a desarrollos cientficos igual-mente horribles. En el anlisis delos costes y de los beneficios de es-tas prcticas sera necesario tener encuenta, y no es ciertamente unacuestin secundaria, sus daos ti-cos, que es ilusorio esperar contenero eliminar, y que desgraciadamenteparecen aumentar.

VIENE DE LA PGINA 1

VIENE DE LA PGINA 1 Intervino luego elcardenal Erd, quienseal que el documen-to parece ofrecer unapanormica de la situa-cin de la pastoral delas familias a partir dedos perspectivas. Laprimera parte, dijo, semueve a nivel del cono-cimiento y del aprecio:es decir, a nivel de laconsciencia acerca de laenseanza de Cristo yde la Iglesia sobre elmatrimonio, y sobre laverdadera realidad de lafamilia segn el desig-nio de Dios. Al res-pecto el purpurado des-

nmero 26, viernes 27 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3

En la misa del Corpus Christi el Papa indica en el pan eucarstico el verdadero alimento que sacia el hambre del hombre

En la mesa de la libertad

El Seor, tu Dios, ... te alimentcon el man, que t no conocas(Dt 8, 2-3).

Estas palabras del Deuteronomiohacen referencia a la historia deIsrael, que Dios hizo salir de Egipto,de la condicin de esclavitud, y du-rante cuarenta aos gui por el de-sierto hacia la tierra prometida. Elpueblo elegido, una vez establecidoen la tierra, alcanz cierta autono-ma, un cierto bienestar, y corri elriesgo de olvidar los tristes aconteci-mientos del pasado, superados gra-cias a la intervencin de Dios y a suinfinita bondad. As pues, las Escri-turas exhortan a recordar, a hacer me-moria de todo el camino recorrido enel desierto, en el tiempo de la cares-ta y del desaliento. La invitacin esvolver a lo esencial, a la experienciade la total dependencia de Dios,cuando la supervivencia estaba con-fiada a su mano, para que el hombrecomprendiera que no slo de panvive el hombre, sino... de todo cuan-to sale de la boca de Dios (Dt 8,3).

Adems del hambre fsico, elhombre lleva en s otro hambre, unhambre que no puede ser saciadocon el alimento ordinario. Es ham-bre de vida, hambre de amor, ham-bre de eternidad. Y el signo del ma-n como toda la experiencia delxo do contena en s tambin esta

dimensin: era figura de un alimen-to que satisface esta profunda ham-bre que hay en el hombre. Jess nosda este alimento, es ms, es l mis-mo el pan vivo que da la vida almundo (cf. Jn 6, 51). Su Cuerpo esel verdadero alimento bajo la especiedel pan; su Sangre es la verdaderabebida bajo la especie del vino. Noes un simple alimento con el cual sa-

ciar nuestro cuerpo, como el man;el Cuerpo de Cristo es el pan de losltimos tiempos, capaz de dar vida,y vida eterna, porque la esencia deeste pan es el Amor.

En la Eucarista se comunica elamor del Seor por nosotros: unamor tan grande che nos nutre de smismo; un amor gratuito, siempre adisposicin de toda persona ham-

brienta y necesitada de regenerar laspropias fuerzas. Vivir la experienciade la fe significa dejarse alimentarpor el Seor y construir la propiaexistencia no sobre los bienes mate-riales, sino sobre la realidad que noperece: los dones de Dios, su Pala-bra y su Cuerpo.

Si miramos a nuestro alrededor,nos damos cuenta de que existenmuchas ofertas de alimento que novienen del Seor y que aparente-mente satisfacen ms. Algunos senutren con el dinero, otros con elxito y la vanidad, otros con el po-der y el orgullo. Pero el alimentoque nos nutre verdaderamente y quenos sacia es slo el que nos da el Se-or. El alimento que nos ofrece elSeor es distinto de los dems, y talvez no nos parece tan gustoso comociertas comidas que nos ofrece elmundo. Entonces soamos con otrascomidas, como los judos en el de-sierto, que aoraban la carne y lascebollas que coman en Egipto, peroolvidaban que esos alimentos los co-man en la mesa de la esclavitud.Ellos, en esos momentos de tenta-cin, tenan memoria, pero una me-moria enferma, una memoria selecti-va. Una memoria esclava, no libre.

Cada uno de nosotros, hoy, puedepreguntarse: y yo? Dnde quiero co-mer? En qu mesa quiero alimentar-me? En la mesa del Seor? O sue-o con comer manjares gustosos, pe-ro en la esclavitud? Adems, cadauno de nosotros puede preguntarse:cul es mi memoria? La del Seorque me salva, o la del ajo y las cebo-llas de la esclavitud? Con qu me-moria sacio mi alma?

El Padre nos dice: Te he alimen-tado con el man que t no cono-cas. Recuperemos la memoria. Es-ta es la tarea, recuperar la memoria.Y aprendamos a reconocer el panfalso que engaa y corrompe, por-que es fruto del egosmo, de la auto-suficiencia y del pecado.

Dentro de poco, en la p ro c e s i n ,seguiremos a Jess realmente presen-te en la Eucarista. La Hostia esnuestro man, mediante la cual elSeor se nos da a s mismo. A lnos dirigimos con confianza: Jess,defindenos de las tentaciones delalimento mundano que nos hace es-clavos, alimento envenenado; purifi-ca nuestra memoria, a fin de que nopermanezca prisionera en la selecti-vidad egosta y mundana, sino quesea memoria viva de tu presencia a lolargo de la historia de tu pueblo,memoria que se hace memorial detu gesto de amor redentor. Amn.

La firme condena del Pontfice en el ngelus del domingo 22

No a toda forma de torturaLa medida del amor de Dios es amar sin medida

El Papa Francisco ratific la firme condena de toda forma de torturae invit a los cristianos a comprometerse a colaborar en su abolicin.El llamamiento, lanzado en el ngelus del domingo 22 de junio, en la plaza deSan Pedro, estuvo precedido por una reflexin sobre la fiesta del Corpus Christiy sobre la Eucarista como signo del amor de Dios, que ama sin medida.

Maestro parti el pan que es real-mente su carne. Para nosotros, encambio, son los comportamientosgenerosos hacia el prjimo los quedemuestran la actitud de partir lavida para los dems.

Cada vez que participamos en lasanta misa y nos alimentamos delCuerpo de Cristo, la presencia deJess y del Espritu Santo obra ennosotros, plasma nuestro corazn,nos comunica actitudes interioresque se traducen en comportamien-tos segn el Evangelio. Ante todola docilidad a la Palabra de Dios,luego la fraternidad entre nosotros,el valor del testimonio cristiano, lafantasa de la caridad, la capacidadde dar esperanza a los desalentados

SIGUE EN LA PGINA 4

Es el pan eucarstico el verdadero alimento quesacia el hambre del hombre. Lo record el Papa en lahomila de la misa que celebr la tarde del jueves 19de junio, solemnidad del Corpus Christi, en el atriode la baslica de San Juan de Letrn. El Pontficelleg poco antes de las 19 al palacio lateranense,donde fue acogido por el cardenal vicario AgostinoVallini. En la celebracin participaron veintincardenales, entre ellos Pietro Parolin, secretario deEstado, y numerosos prelados: entre los cuales losarzobispos Angelo Becciu, sustituto de la Secretarade Estado, y Dominique Mamberti, secretario paralas Relaciones con los Estados, monseor AntoineCamilleri, subsecretario para las Relaciones con losEstados, y el arzobispo vicegerente, Filippo Iannone,con los obispos auxiliares de Roma. En sitios

reservados estaban el prefecto de la Casa pontificia, elarzobispo Georg Gnswein, y el mdico PatrizioPolisca. Entre las personalidades presentes, el alcaldede Roma, Ignazio Marino. El servicio litrgicoestuvo a cargo del Pontificio seminario romano mayory del Sedes Sapientiae, mientras que de los cantos seencargaron la Capilla Sixtina dirigida por el maestroMassimo Palombella y el coro de la dicesis deRoma dirigido por el maestro Marco Frisina. Altrmino del rito de la comunin tuvo inicio laprocesin, en la que participaron cofradas, laicos delvicariato, asociaciones eucarsticas, miembros de laOrden ecuestre del Santo Sepulcro y de la SoberanaOrden militar de Malta, religiosos, sacerdotes,seminaristas y diconos, prrocos de Roma ycannigos lateranenses, nios de primera Comunin,

obispos, arzobispos y cardenales. La custodia estabaexpuesta en un coche blanco, al que subieron dosdiconos; el cardenal Vallini iba detrs de la custodiaa pie. Un gran nmero de fieles se uni al cortejo. ElPapa esper de pie, en el centro del atrio de lacatedral de Roma, a que toda la procesin seencaminara por va Merulana. l se traslad encoche a la baslica de Santa Mara la Mayor, dondefue acogido por el cardenal arcipreste Santos Abril yCastell. Al trmino de la procesin la custodia fuecolocada sobre el altar preparado ante la baslicaliberiana. All, el Papa Francisco, despus de incensarel Santsimo Sacramento mientras se cantaba elTantum ergo, imparti la bendicin eucarstica. Elrito concluy con el canto de la antfona marianaSub tuum praesidium.

Queridos hermanos y hermanas,buenos das!

En Italia y en muchos otros pa-ses se celebra en este domingo lafiesta del Cuerpo y Sangre de Cris-to se usa a menudo el nombre enlatn: Corpus Domini o C o rp u sChristi. La comunidad eclesial serene en torno a la Eucarista paraadorar el tesoro ms precioso queJess le ha dejado.

El Evangelio de Juan presenta eldiscurso sobre el pan de vida,pronunciado por Jess en la sina-

goga de Cafarnan, en el cual afir-ma: Yo soy el pan vivo que ha ba-jado del cielo; el que coma de estepan vivir para siempre. Y el panque yo dar es mi carne por la vidadel mundo (Jn 6, 51). Jess subra-ya que no vino a este mundo paradar algo, sino para darse a s mis-mo, su vida, como alimento paraquienes tienen fe en l. Esta comu-nin nuestra con el Seor nos com-promete a nosotros, sus discpulos,a imitarlo, haciendo de nuestra vi-da, con nuestras actitudes, un panpartido para los dems, como el

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Reunin en Roma de la fundacin Populorum progressio

Aprobados 125 proyectospara los campesinos de Amrica Latina

ngelus del22 de junio

VIENE DE LA PGINA 3

En un libro todas las Conferenciasgenerales de Amrica Latina

y acoger a los excluidos. De estemodo la Eucarista hace madurarun estilo de vida cristiano. La cari-dad de Cristo, acogida con cora-zn abierto, nos cambia, nostransforma, nos hace capaces deamar no segn la medida humana,siempre limitada, sino segn lamedida de Dios. Y cul es la me-dida de Dios? Sin medida! Lamedida de Dios es sin medida.Todo! Todo! Todo! No se puedemedir el amor de Dios: es sin me-dida! Y as llegamos a ser capacesde amar tambin nosotros a quienno nos ama: y esto no es fcil.Amar a quien no nos ama... Noes fcil! Porque si nosotros sabe-mos que una persona no nos quie-re, tambin nosotros nos inclina-mos por no quererla. Y, en cam-bio, no. Debemos amar tambin aquien no nos ama. Oponernos almal con el bien, perdonar, com-partir, acoger. Gracias a Jess y asu Espritu, tambin nuestra vidallega a ser pan partido paranuestros hermanos. Y viviendo asdescubrimos la verdadera alegra.La alegra de convertirnos en don,para corresponder al gran don quenosotros hemos recibido antes, sinmrito de nuestra parte. Esto eshermoso: nuestra vida se hacedon. Esto es imitar a Jess. Qui-siera recordar estas dos cosas. Pri-mero: la medida del amor de Dioses amar sin medida. Est claroesto? Y nuestra vida, con el amorde Jess, al recibir la Eucarista, sehace don. Como ha sido la vidade Jess. No olvidar estas dos co-sas: la medida del amor de Dioses amar sin medida; y siguiendo aJess, nosotros, con la Eucarista,hacemos de nuestra vida un don.

Jess, Pan de vida eterna, bajdel cielo y se hizo carne gracias ala fe de Mara santsima. Despusde llevarlo consigo con inefableamor, Ella lo sigui fielmente has-ta la cruz y la resurreccin. Pida-mos a la Virgen que nos ayude aredescubrir la belleza de la Euca-rista, y a hacer de ella el centrode nuestra vida, especialmente enla misa dominical y en la adora-cin.

Al trmino de la oracin marianael Pontfice pronunci el llamamientocontra la tortura y salud a algunosde los grupos de fieles presentes.

Queridos hermanos y hermanas:El prximo 26 de junio se con-

memorar la Jornada de las Na-ciones Unidas por las vctimas dela tortura. En esta circunstanciaratifico la firme condena de todotipo de tortura e invito a los cris-tianos a comprometerse a colabo-rar en su abolicin y apoyar a lasvctimas y a sus familiares. Tortu-rar a las personas es un pecadomortal. Un pecado muy grave.

Dirijo mis saludos a todos voso-tros, romanos y peregrinos.

Deseo a todos un feliz domingoy buen almuerzo. Rezad por m!Rezad por m y hasta la vista!

Tuvo lugar en Roma, del 11 al 13 dejunio, la reunin anual del consejode administracin de la fundacinPopulorum progressio, en la sededel Consejo pontificio Cor Unum.

Este ao el consejo de administra-cin refiere un comunicado difun-dido al trmino de los trabajosconsider importante reunirse enRoma, sobre todo para pedir al Pa-pa Francisco, a la luz de su expe-riencia pastoral en Amrica Latina,una orientacin programtica sobreel futuro despus de veintids aosal servicio de las comunidades ind-genas, mestizas y afroamericanascampesinas del continente.

De los 135 proyectos presentadosen 2014 por las diversas jurisdiccio-nes eclesisticas de Amrica Latina yel Caribe, han sido aprobados 125,en lnea con los criterios de la fun-dacin, por un total de 1.800.000dlares estadounidenses.

Este ao los proyectos han sidodedicados principalmente a iniciati-vas relacionadas con la formacin denios y jvenes. De este modo, la

fundacin podr sostener pequeasrealidades y comunidades catlicasen sus programas de desarrollo ypromocin humana. Se trata, en suconjunto, de microproyectos en di-versos mbitos: la formacin, lacreacin de pozos para el agua po-table, la institucin de fondos rota-torios y cooperativas, la construc-cin de salones comunitarios, elapoyo a proyectos de salud, etc.

El Papa Francisco quiso recibir enaudiencia privada a los miembrosdel consejo de administracin. Du-rante ms de cuarenta minutos losprelados dialogaron con el Pontfice,afrontando diversas problemticasreferidas al continente latinoamerica-no, siempre a la luz de la actividadllevada a cabo por la fundacin.

El Santo Padre en primer lugarquiso reafirmar que las institucionescatlicas no son ONG: ellas, en efec-to, deben actuar segn una antropo-loga que no vea slo en la personauna boca a la que hay que dar decomer, sino que debe tener en cuen-ta tambin su dimensin espiritual,

el deseo de Dios y de eternidad quecada uno lleva en el corazn.

En segundo lugar se afront laproblemtica del indigenismo: se de-bati luego tambin acerca de laevangelizacin y su relacin con lasobras de caridad, en el espritu delas obras de misericordia corporalesque no se deben separar de lasobras espirituales.

El Papa record asimismo que laideologa centrada en el dios dine-ro mira a descartar sobre todo ados categoras de personas: los ni-os, futuro de la sociedad, y los an-cianos, memoria histrica. El obispode Roma destac tambin el dramade la desocupacin juvenil, que llevaa generaciones de muchachos sin fu-turo, presas fciles de dependenciasy criminalidad. Pidi luego a la fun-dacin que trabaje en beneficio deeste grupo de la poblacin, a travsde proyectos de educacin y forma-cin profesional. El dilogo fuefranco, abierto y fructuoso.

La reunin en Roma permiti alconsejo de administracin confron-tarse con organismos como la Comi-sin pontificia para Amrica Latina,cuyo secretario, Guzmn CarriquiryLecour, intervino, por peticin delcardenal presidente Marc Ouellet,durante la mesa redonda de la prime-ra jornada de reunin. Con l huboun intercambio muy fructuoso sobreel tema del indigenismo y la cuestinde la formacin. Al respecto, es dig-no de destacar tambin el hecho deque la fundacin haya iniciado, ya apartir de este consejo de administra-cin, una colaboracin con la Uni-versidad catlica San Antonio deMurcia (Espaa) para instituir cursosde formacin destinados a los agen-tes de pastoral caritativa, a menudodirectamente responsables, en el lu-gar, de los proyectos de la fundacin.

La Populorum progressio debeafrontar ahora el gran desafo deampliar los horizontes geogrficosde los donativos, con el objetivo dehacer que todos los proyectos pre-sentados encuentren acogida en lacaridad del Papa. En este sentido,los miembros de la fundacin sefijaron el objetivo de sensibilizar enmayor medida a las Iglesias particu-lares y a las personas de buena vo-luntad, a fin de que, con su aporta-cin, esta obra, tan apreciada por elPontfice, pueda continuar e intensi-ficar la propia actividad.

Las cinco Conferencias generalesdel episcopado latinoamericanoes el ttulo del libro de 956 pginaseditado por el Centro de publica-ciones del CELAM. En un solo to-mo se reunen los ms importantestextos del magisterio de la Iglesiaen Amrica Latina y el Caribe, y sepresenta a los lectores en versinde lujo o en versin rstica. Laobra contiene los documentos con-clusivos de las Conferencias gene-rales que se celebraron en Ro deJaneiro, Brasil (1955), Medelln,Colombia (1968), Puebla, Mxico(1979), Santo Domingo, RepblicaDominicana (1992), y Aparecida,Brasil (2007).

La densidad de los textos in-forma Noticelam y la inclusinde un ndice analtico, hacen de es-te volumen un instrumento degran utilidad no slo para estu-diosos e investigadores, sino espe-cialmente para agentes pastoralesque, a peticin del Papa Francisco,buscan estar vitalmente comprome-

tidos en el seguimiento del Seor yen una nueva evangelizacin quellegue hasta los ms alejados y atodas las periferias, las de la po-breza y las existenciales.

nmero 26, viernes 27 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 5

El Santo Padre a los participantes en la International Drug Enforcement Conf e re n c e

La droga no se vence con la drogaLa legalizacin es jurdicamente discutible y no produce los efectos deseados

firmar lo que ya he dicho en otraocasin: no a todo tipo de droga.Sencillamente. No a todo tipo dedroga (cf. Audiencia general, 7 de ma-yo de 2014). Pero para decir este no,es necesario decir s a la vida, s alamor, s a los dems, s a la educa-cin, s al deporte, s al trabajo, s ams oportunidades de trabajo. Unjoven que no tiene trabajo, pense-mos en ello. Creo que la cifra es de75 millones, en Europa. Creo, no es-toy seguro, y no quiero decir una co-sa que no existe. Pero pensemos enun joven: ni, ni. Ni estudia ni traba-ja. Entra en esa falta de horizonte,de esperanza, y la primera oferta sonlas dependencias, entre las cuales es-t la droga. Esto... Las oportunida-des de trabajo, la educacin, el de-porte, la vida sana: este es el camino

de la prevencin de la droga. Si serealizan estos s, no hay sitio parala droga, no hay sitio para el abusode alcohol y para las dems depen-dencias.

La Iglesia, fiel al mandato de Je-ss de ir a dondequiera que haya unser humano que sufre, que est se-diento o hambriento, o en la crcel(cf. Mt 25, 31-46), no ha abandona-do a quienes han cado en la espiralde la droga, sino que con su amorcreativo ha salido a su encuentro.Los ha tomado de la mano, a travsdel trabajo de numerosos agentes yvoluntarios, para que pudiesen re-descubrir la propia dignidad, ayu-dndoles a hacer resucitar los recur-sos, los talentos personales que ladroga haba sepultado, pero que nopoda borrar, desde el momento quetodo hombre ha sido creado a ima-gen y semejanza de Dios (cf. Gn 1,26). Pero este trabajo de recupera-cin es muy limitado, no es suficien-te. Es necesario trabajar en la pre-vencin. Esto har mucho bien.

El ejemplo de muchos jvenesque, deseosos de apartarse de la de-pendencia de la droga, se compro-meten a reconstruir su vida, es unestmulo para mirar con confianzahacia adelante.

Ilustres seores, os aliento a conti-nuar vuestro trabajo siempre congran esperanza. Os deseo lo mejor yde corazn os bendigo. Gracias.

El Papa reafirma los fundamentos ticos de la profesin del magistrado

Independencia y objetividadCerteza del derecho y equilibrio de los poderes en una sociedad democrticaencuentran su sntesis en el principio de legalidad, en defensa del cual elmagistrado acta con independencia y objetividad. Lo reafirm el Papadirigindose el martes 17 de junio a los miembros del Consejo superior de lamagistratura italiana. Al inicio de la audiencia, el Papa se disculp por lasuspensin del encuentro del lunes 9 de junio a causa de un ligero malestar.

poseer cualidades intelectuales, psi-colgicas y morales que den garantade fiabilidad para una funcin tanrelevante. Entre todas las cualidades,la cualidad dominante, y dira espe-cfica del juez, es la prudencia, queno es una virtud para permanecerinmvil: Soy prudente: estoy inm-vil, no. Es una virtud de gobierno,una virtud para llevar adelante lascosas, la virtud que inclina a ponde-rar con serenidad las razones de de-recho y de hecho que deben consti-tuir la base del juicio. Se tendr msprudencia, si se posee un elevadoequilibrio interior, capaz de dominarlos impulsos provenientes del propiocarcter, de los propios puntos devista, de las propias conviccionesideolgicas.

La sociedad italiana espera muchode la magistratura, especialmente enel actual contexto caracterizado, en-tre otras cosas, por una aridez delpatrimonio de valores y por la evo-lucin de las estructuras democrti-cas. Que vuestro compromiso no seadefraudar las legtimas expectativas

de la gente. Esforzaos por ser cadavez ms un ejemplo de integridadmoral para toda la sociedad. No fal-tan enseanzas y modelos de gran va-lor en los que inspiraros. Deseomencionar la luminosa figura de Vit-torio Bachelet, que gui el Consejosuperior de la magistratura en tiem-pos de grandes dificultades y cayvctima de la violencia de los as lla-mados aos de plomo; y la deRosario Livatino, asesinado por lamafia, cuya causa de beatificacinest en proceso. Dieron un testimo-nio ejemplar del estilo propio delfiel laico cristiano: leal a las institu-ciones, abierto al dilogo, firme yvaliente al defender la justicia y ladignidad de la persona humana.

Que el Seor, Juez justo y Padrede misericordia, ilumine vuestras vi-das y vuestras acciones. Que su ben-dicin os acompae y os sostenga acada uno de vosotros y vuestro tra-bajo colegial, as como a vuestroscolegas magistrados y a vuestras fa-milias. Gracias.

La droga no se vence con la droga!La droga es un mal, y con el mal nose puede ceder o pactar. Lo reafirmel Papa Francisco el viernes 20 dejunio, por la maana, al recibir en lasala Clementina a los participantes enla International Drug EnforcementConference. El Pontfice expres dolory preocupacin porque el flagelo de ladroga contina ensandose yamenazando sobre todo a los jvenes.

Ilustres seores:Me alegra encontrarme con voso-

tros al trmino de la InternationalDrug Enforcement Conference. Osagradezco vuestra visita y os expresomi aprecio por la obra que realizisafrontando un problema tan grave ycomplejo de nuestro tiempo. Deseoque estas jornadas romanas marquenuna etapa proficua en vuestro com-promiso. En especial, deseo que al-cancis los objetivos que os habispropuesto: coordinar las polticasantidroga, compartir las relativas in-formaciones y desarrollar una estra-tegia operativa orientada al contrastedel narcotrfico. Tal vez en el narco-trfico las acciones son las que pro-ducen ms dinero en el mercado. Yesto es trgico.

El flagelo de la droga sigue arre-ciando en modos y dimensiones im-presionantes, alimentado por unmercado infame, que supera los con-fines nacionales y continentales. Assigue creciendo el peligro para los

jvenes y los adolescentes. Ante talfenmeno, siento la necesidad demanifestar mi dolor y mi preocupa-cin.

Quisiera decir con mucha clari-dad: la droga no se vence con ladroga. La droga es un mal, y con elmal no se puede ceder o pactar. Pen-sar en poder reducir el dao, consin-tiendo el uso de psicofrmacos a laspersonas que siguen consumiendodroga, no resuelve en absoluto elproblema. Las legalizaciones de lasas llamadas drogas ligeras, inclu-so parciales, adems de ser cuantomenos discutible a nivel legislativo,no producen los efectos que se ha-ban fijado. Las drogas sustitutivas,adems, no son una terapia suficien-te, sino un modo disimulado de ren-dirse ante el fenmeno. Quiero rea-

Me disculpo una vez ms, de ver-dad. A media maana tuve un ma-lestar, fiebre, y tuve que suspenderlas citas. Me disculpo por ello.

Os doy mi bienvenida a vosotros,que componis el Consejo superiorde la magistratura, a los colaborado-res y a los familiares. Agradezco alprofesor Michele Vietti sus amablespalabras, y dirijo un afectuoso salu-do al presidente de la Repblica,que preside esta institucin.

La tarea que se os ha confiado alservicio de la nacin se orienta albuen funcionamiento de un sectorvital de la convivencia social. Portanto, deseo expresaros mi estima ymi aliento por vuestra actividad ypor cuantos estn comprometidos endicho sector con recta conciencia yprofundo sentido de responsabilidadjurdica y civil.

Quiero reflexionar sobre el aspectotico, que encarna la funcin del ma-gistrado. En cada pas las normas ju-rdicas estn destinadas a garantizarla libertad y la independencia delmagistrado, para que pueda realizar,

con las garantas necesarias, su im-portante y delicado trabajo. Esto ospone en una posicin de particularrelieve para responder adecuadamen-te a la funcin que os confa la so-ciedad, para mantener una imparcia-lidad siempre irrefutable; para dis-cernir con objetividad y prudenciabasndoos nicamente en la justanorma jurdica y, sobre todo, pararesponder a la voz de una concienciaindefectible que se funda en los va-lores fundamentales. La independen-cia del magistrado y la objetividaddel juicio que expresa requieren unaaplicacin atenta y puntual de las le-yes vigentes. La certeza del derechoy el equilibrio de los diversos pode-res de una sociedad democrtica en-cuentran su sntesis en el principiode legalidad, en defensa del cual ac-ta el magistrado.

Del juez dependen decisiones queno slo influyen en los derechos yen los bienes de los ciudadanos, sinoque tambin ataen a su existenciamisma. En consecuencia, el sujetojuzgante, en cualquier nivel, debe

nmero 26, viernes 27 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pginas 6/7

En la homila de la misa conclusiva en la explanada de Marina di Sibari la enrgica condena del Pontfice

No a quien adora el malAquellos que siguen este camino, como los mafiosos, no estn en comunin con Dios: estn excomulgados

Quienes adoran el dinero y siguen el camino del mal, como hacen los mafiosos,no viven en comunin con Dios: estn excomulgados. Es la firme condenapronunciada por el Papa contra quienes viven de criminalidad y violencia, durantela misa que celebr en la explanada de Marina di Sibari el sbado 21 de junio,por la tarde, como conclusin de la visita a Cassano allJonio.

Tal vez no siempre nos damos cuentahasta el fondo de lo que esto significa,qu consecuencias tiene, o debera te-ner, esta nuestra profesin de fe.

Esta fe nuestra en la presencia realde Jesucristo, verdadero Dios y verda-dero Hombre, en el pan y en el vinoconsagrados, es autntica si nos com-prometemos a caminar detrs de l ycon l. Adorar y caminar: un puebloque adora es un pueblo que camina.Caminar con l y detrs de l, tratan-do de poner en prctica su mandamien-to, el que dio a los discpulos precisa-mente en la ltima Cena: Como yo os

Adorar a Jess Eucarista ycaminar con l. Estos son losdos aspectos inseparables de lafiesta de hoy, dos aspectos quedan la impronta a toda lavida del pueblo cristiano:un pueblo que adora a Diosy un pueblo que camina:que no est quieto, camina!

los diconos de estaIglesia, y tambin de laeparqua de Lungro, rica desu tradicin greco-bizantina.Pero lo extiendo a todos, a to-dos los Pastores y fieles de laIglesia en Calabria, comprome-tida valientemente en la evan-gelizacin y en favorecer esti-los de vida e ini-ciativas que pon-gan en el centro lasnecesidades delos pobres y delos ltimos. Y lo ha-go extensivo tam-bin a las autorida-des civiles quebuscan vivir elc o m p ro m i s opoltico y ad-ministrativopor lo quees, un ser-vicio al biencomn.

Os aliento atodos a testimoniar la solidaridad con-creta con los hermanos, especialmentelos que tienen mayor necesidad de jus-ticia, de esperanza, de ternura. La ter-nura de Jess, la ternura eucarstica:ese amor tan delicado, tan fraterno, tanpuro. Gracias a Dios hay muchas sea-les de esperanza en vuestras familias,en las parroquias, en las asociaciones,en los movimientos eclesiales. El SeorJess no cesa de suscitar gestos de cari-dad en su pueblo en camino. Una se-al concreta de esperanza es el P ro y e c t oP o l i c o ro , para los jvenes que quierenponerse en juego y crear posibilidadesde trabajo para s y para los dems. Vo-sotros, queridos jvenes, no os dejisrobar la esperanza. Lo he dicho mu-chas veces y lo repito una vez ms: noos dejis robar la esperanza! Adorandoa Jess en vuestro corazn y permane-ciendo unidos a l sabris oponeros almal, a las injusticias, a la violencia, conla fuerza del bien, de la verdad, de lab elleza.

Queridos hermanos y hermanas, laEucarista nos ha congregado juntos. ElCuerpo del Seor hace de nosotros unacosa sola, una sola familia, el pueblo deDios reunido en torno a Jess, Pan devida. Lo que he dicho a los jvenes lodigo a todos: si adoris a Cristo y ca-minis detrs de l y con l, vuestraIglesia diocesana y vuestras parroquiascrecern en la fe y en la caridad, en laalegra de evangelizar. Seris una Igle-sia en la cual padres, madres, sacerdo-tes, religiosos, catequistas, nios, ancia-nos y jvenes caminan uno junto alotro, se sostienen, se ayudan, se amancomo hermanos, especialmente en losmomentos de dificultad.

Mara, nuestra Madre, Mujer eucars-tica, que vosotros veneris en tantossantuarios, especialmente en el de Cas-trovillari, os precede en esta peregrina-cin de la fe. Que Ella os ayude, osayude siempre a permanecer unidos afin de que, incluso por medio de vues-tro testimonio, el Seor pueda seguirdando la vida al mundo. Que as sea.

A los sacerdotes la invitacin a trabajar por la familia

Llamados a trabajar como buenos obrerosy no como empleados

Durante la visita a la crcel de Castrovillari el Papa recuerda que la pena no puede degradar en castigo o venganza

Para una efectiva reinsercin social

SIGUE EN LA PGINA 11

Antes que nada porquetambin nosotros sacer-dotes estamos inmersosen la cultura subjetivis-ta de hoy, esta culturaque exalta el yo hastaidolatrarlo. Y adems acausa de un cierto indi-vidualismo pastoral quelamentablemente estdifundido en nuestrasdicesis. Por ello debe-mos reaccionar a estocon la opcin de la fra-ternidad. Intencional-mente hablo de op-cin. No puede ser s-lo algo dejado al azar, alas circunstancias favo-rables... No, es una op-cin, que corresponde ala realidad que nosconstituye, al don quehemos recibido, peroque siempre se debeacoger y cultivar: la co-munin en Cristo en elpresbiterio, en torno alobispo. Esta comuninpide ser vivida buscan-do formas concretas y

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Trabajar con las familias y por lafamilia: es la consigna confiada por elPapa Francisco a los sacerdotes deCassano allJonio, con quienes se reunien la catedral el sbado 21 de junio,por la maana. Publicamosla traduccin del texto del discurso queles entreg el Pontfice.

Queridos sacerdotes:Os doy las gracias por vuestra aco-

gida. He deseado mucho este encuen-tro con vosotros que llevis el pesodiario del trabajo parroquial.

Ante todo quisiera compartir convosotros la alegra de ser sacerdotes. Lasorpresa siempre nueva de haber sidollamado, ms an, de se ser llamadopor el Seor Jess. Llamado a seguir-le, a estar con l, para ir hacia los de-ms llevndoles al Seor, su Palabra,su perdn... No hay nada ms hermo-so para un hombre que esto, verdad?Cuando nosotros, sacerdotes, estamosante el sagrario, y nos detenemos unmomento all, en silencio, sentimosnuevamente la mirada de Jess sobrenosotros, y esta mirada nos renueva,nos infunde nimo...

Cierto, a veces no es fcil permane-cer ante el Seor; no es fcil porqueestamos ocupados en muchas cosas,con muchas personas...; pero a vecesno es fcil porque sentimos una ciertaincomodidad, la mirada de Jess nosinquieta un poco, nos pone tambinen crisis... Pero esto nos hace bien. Enel silencio de la oracin Jess nos hacever si estamos trabajando como bue-nos obreros, o bien tal vez nos hemosconvertido un poco en empleados;si somos canales abiertos, generosos

a travs de los cuales fluye abundantesu amor, su gracia, o si en cambio nosponemos a nosotros mismos en el cen-tro, y, as, en lugar de ser canalesnos convertimos en pantallas queno ayudan al encuentro con el Seor,con la luz y la fuerza del Evangelio.

Y la segunda cosa que deseo com-partir con vosotros es la belleza de laf ra t e r n i d a d : ser sacerdotes juntos, se-

guir al Seor no solos, cada uno porsu lado, sino juntos, incluso en la granvariedad de los dones y de las perso-nalidades; es ms, precisamente estoenriquece al presbiterio, esta variedadde procedencias, edades, talentos... Ytodo vivido en la comunin, en la fra-ternidad.

Tambin esto no es fcil, no es in-mediato y no se da por descontado.

hermanas de esta Iglesia que est enCassano allJonio.

La fiesta de hoy es la fiesta en la quela Iglesia alaba al Seor por el don dela Eucarista. Mientras que el JuevesSanto hacemos memoria de su institu-cin en la ltima Cena, hoy predominala accin de gracias y la adoracin. Y,en efecto, es tradicional en este da laprocesin con el Santsimo Sacramento.Adorar a Jess Eucarista y caminar conl. Estos son los dos aspectos insepara-bles de la fiesta de hoy, dos aspectosque dan la impronta a toda la vida delpueblo cristiano: un pueblo que adoraa Dios y un pueblo que camina: queno est quieto, camina!

Ante todo, nosotros somos un puebloque adora a Dios. Adoramos a Dios quees amor, que en Jesucristo se entreg as mismo por nosotros, se entreg en lacruz para expiar nuestros pecados ypor el poder de este amor resucit dela muerte y vive en su Iglesia. Nosotrosno tenemos otro Dios fuera de este.

Cuando la adoracin del Seor essustituida por la adoracin del dinero,se abre el camino al pecado, al interspersonal y al abuso; cuando no se ado-ra a Dios, el Seor, se llega a ser adora-dores del mal, como lo son quienes vi-ven de criminalidad y de violencia.Vuestra tierra, tan hermosa, conoce lasseales y las consecuencias de este pe-cado. La ndrangheta es esto: adoracindel mal y desprecio del bien comn.Este mal se debe combatir, se debe ale-jar. Es necesario decirle no. La Iglesia,

son los mafiosos, no estn en comunincon Dios: estn excomulgados.

Hoy lo confesamos con la mirada di-rigida al Corpus Christi, al Sacramentodel altar. Y por esta fe, nosotros renun-ciamos a satans y a todas sus seduc-ciones; renunciamos a los dolos del di-nero, de la vanidad, del orgullo, delpoder, de la violencia. Nosotros cristia-nos no queremos adorar nada ni a na-die en este mundo salvo a Jesucristo,que est presente en la santa Eucarista.

he amado, amaos tambin unos aotros (Jn 13, 34). El pueblo que adoraa Dios en la Eucarista es el pueblo quecamina en la caridad. Adorar a Dios enla Eucarista, caminar con Dios en lacaridad fraterna.

Hoy, como obispo de Roma, estoyaqu para confirmaros no slo en la fesino tambin en la caridad, para acom-paaros y alentaros en vuestro caminocon Jess Caridad. Quiero expresar miapoyo al obispo, a los presbteros y a

En la fiesta del Corpus Christi celebra-mos a Jess pan vivo que ha bajadodel cielo (Jn 6, 51), alimento paranuestra hambre de vida eterna, fuerzapara nuestro camino. Doy gracias alSeor que hoy me concede celebrar elCorpus Christi con vosotros, hermanos y

que s que est muy comprometida eneducar las conciencias, debe entregarsecada vez ms para que el bien puedaprevalecer. Nos lo piden nuestros mu-chachos, nos lo exigen nuestros jvenesnecesitados de esperanza. Para poderdar respuesta a estas exigencias, la fenos puede ayudar. Aquellos que en suvida siguen esta senda del mal, como

La pena no puede ser slo un instrumento de castigo o venganza sino que debe tendera una efectiva reinsercin del detenido en la sociedad. Lo record el Papa durante lavisita al centro penitenciario de Castrovillari el sbado 21 de junio, por la maana,durante la visita pastoral a la dicesis italiana de Cassano allJonio.

En las reflexiones que se refieren alos detenidos, se destaca a menudo eltema del respeto de los derechos funda-mentales del hombre y la exigencia decorrespondientes condiciones de expia-cin de la pena. Este aspecto de la po-ltica penitenciaria es ciertamente esen-cial y la atencin al respecto debe per-manecer siempre alta. Pero esta pers-pectiva no es todava suficiente si noest acompaada y completada por uncompromiso concreto de las institucio-nes con vistas a una efectiva reinsercinen la sociedad (cf. Benedicto XVI, Dis-curso a los participantes en la 17 Con-ferencia de los directores de las Admi-nistraciones penitenciarias del Consejode Europa, 22 de noviembre de 2012).Cuando esta finalidad se descuida, laejecucin de la pena se degrada a uninstrumento de slo castigo o venganzasocial, a su vez perjudicial para el indi-viduo y para la sociedad. Y Dios nohace esto con nosotros. Dios, cuandonos perdona, nos acompaa y nos ayu-da en el camino. Siempre. Incluso enlas cosas pequeas. Cuando vamos aconfesarnos, el Seor nos dice: Yo teperdono. Pero ahora ven conmigo. Yl nos ayuda a retomar el camino. Ja-

ms condena. Jams slo perdona, sinoque perdona y acompaa. Adems so-mos frgiles y debemos volver a la con-fesin, todos. Pero l no se cansa.Siempre nos vuelve a tomar de la ma-no. Este es el amor de Dios, y nosotrosdebemos imitarlo. La sociedad debeimitarlo. Recorrer este camino.

Por otro lado, una autntica y plenareinsercin de la persona no tiene lu-gar como trmino de un itinerario so-lamente humano. En este camino en-tra tambin el encuentro con Dios, la ca-pacidad de dejarnos mirar por Diosque nos ama. Es ms difcil dejarsemirar por Dios que mirar a Dios. Esms difcil dejarse encontrar por Diosque encontrar a Dios, porque en noso-tros hay siempre una resistencia. Y lte espera, l nos mira, l nos buscasiempre. Este Dios que nos ama, quees capaz de comprendernos, capaz deperdonar nuestros errores. El Seor esun maestro de reinsercin: nos tomade la mano y nos vuelve a llevar a lacomunidad social. El Seor siempreperdona, siempre acompaa, siemprecomprende; a nosotros nos toca de-

Queridos hermanas y hermanos:El primer gesto de mi visita pastoral

es el encuentro con vosotros, en esteCentro penitenciario de Castrovillari.De este modo quisiera expresar la cer-

cana del Papa y de la Iglesia a cadahombre y a cada mujer que est en lacrcel, en cualquier parte del mundo.Jess dijo: Estuve en la crcel y vinis-teis a verme (cf. Mt 25, 36).

pgina 8 LOSSERVATORE ROMANO viernes 27 de junio de 2014, nmero 26

Colegio episcopal

Iglesias orientales catlicasSu Beatitud el cardenal LucianM u re an, arzobispo mayor deFgra y Alba Iulia de los ruma-nos, con el consentimiento del S-nodo de la Iglesia greco-catlicarumana y tras consultar a la Sedeapostlica, ha erigido segn el ca-non 85 1-2 del Codex CanonumEcclesiarum orientalium (CCEO) laeparqua de SAN BASILIO MAGNODE BUCAREST DE LOS RUMANOS(Rumana), con territorio desmem-brado de la actual archieparqua deFgra y Alba Iulia de los ruma-nos; y ha trasladado a monseorMIHAI CTLIN FRIL, hastaahora obispo titular de Nove, de lafuncin de obispo auxiliar y proto-sincelo de Fgra y Alba Iulia de

los rumanos a la nueva sede epar-quial de San Basilio Magno de Bu-carest de los rumanos.

Mihai Ctlin Fril naci enAlba Iulia el 10 de diciembre de1970. Recibi la ordenacin sacer-dotal el 11 de agosto de 1996. Bene-dicto XVI dio su asentimiento a laeleccin realizada cannicamentepor el Snodo de los obispos de laIglesia greco-catlica rumana quelo eligi obispo auxiliar de la ar-chieparqua de Fgra y Alba Iu-lia de los rumanos, asignndole lasede titular de Nove, el 20 de juniode 2007; recibi la ordenacin epis-copal el 16 de diciembre sucesivo.

Nombramientop ontificio

El Santo Padre ha nombrado pre-sidente de la Academia pontificiade teologa al padre RAL TREM-B L AY, C.S S.R., profesor emrito deteologa moral fundamental en laAcademia Alfonsiana de Roma ymiembro ordinario y consejero dela misma Academia pontificia.

Audiencias pontificias

COMUNICACIONES

Monseor Segundo Ren Coba Galarza, Ordinario militar para EcuadorMonseor Skiper Bladimir Yez Calvach, obispo de Guaranda (Ecuador)

Monseor Luis Gabriel Ramrez Daz, obispo de El Banco (Colombia)

EL SANTO PADREHA RECIBID O EN AU D I E N C I A :

Viernes 20 de junioAl cardenal George Pell, pre-

fecto de la Secretara de asuntoseconmicos.

A monseor Guido AnselmoPecorari, arzobispo titular de Po-pulonia, nuncio apostlico en Bul-garia.

A frey Mattew Festing, prnci-pe y Gran Maestre de la SoberanaOrden militar de Malta, con el s-quito.

A monseor Nicolas HenryMarie Denis Thevenin, arzobispotitular de Eclano, nuncio apostli-co en Guatemala.

A monseor Savino BernardoM. Cazzaro Bertollo, arzobispoemrito de Puerto Montt (Chile).

Lunes, da 23Al ministro presidente del Es-

tado Libre de Baviera, Horst See-hofer, con el squito.

A monseor Fortunatus Nwa-chukwu, arzobispo titular de Ac-quaviva, nuncio apostlico en Ni-caragua.

Al presidente de la Conferen-cia episcopal espaola, monseorRicardo Blzquez Prez, arzobispode Valladolid, con el vicepresiden-te: monseor Carlos Osoro Sierra,arzobispo de Valencia, y con el se-cretario general: presbtero JosMara Gil Tamayo.

Al prior del monasterio de Bo-se, fratel Enzo Bianchi.

A monseor Vincenzo Paglia,arzobispo, obispo emrito de Ter-ni-Narni-Amelia (Italia), presiden-te del Consejo pontificio para lafamilia.

Al cardenal Marc Ouellet,P.S.S., prefecto de la Congregacinpara los obispos.

Al cardenal Lorenzo Baldisse-ri, secretario general del Snodode los obispos.

Jueves, da 26Al cardenal Robert Sarah, pre-

sidente del Consejo pontificioCor unum.

Al cardenal Zenon Grochole-wski, prefecto de la Congregacinpara la educacin catlica.

A monseor Alberto Bottaride Castello, arzobispo titular deOderzo, nuncio apostlico enHungra.

A la embajadora de Georgiaante la Santa Sede, princesa Kh-tvane Bragation de Moukhrani,en visita de despedida.

SIGUE EN LA PGINA 10

RENUNCIAS:

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la archidicesisde Pontianak (Indonesia) que mon-seor HIERONYMUS HERCULANUSBUMBUN, O.F.M.C A P., le haba pre-sentado en conformidad con el ca-non 401 1 del Cdigo de derechocannico.

Hieronymus Herculanus Bum-bun, O.F.M.C A P., naci en Menawai,dicesis de Sanggau, el 5 de agostode 1937. Recibi la ordenacin sacer-dotal el 27 de julio de 1967. Pablo VIle nombr obispo titular de Capra yauxiliar de Pontianak el 19 de di-ciembre de 1975; recibi la ordena-cin episcopal el 27 de mayo de1976. El mismo Papa le promovi aarzobispo de Pontianak el 26 de fe-brero de 1977.

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral del Ordinariatomilitar para Ecuador que monseorMIGUEL NGEL AGUILAR MIRANDAle haba presentado en conformidadcon el canon 401 1 del Cdigo dederecho cannico.

Miguel ngel Aguilar Mirandanaci en Quito el 5 de abril de 1939.Recibi la ordenacin sacerdotal el29 de junio de 1965. Juan Pablo II lenombr obispo de Guaranda el 11de abril de 1991; recibi la ordena-cin episcopal el 4 de mayo del mis-mo ao. El Santo Padre le nombrobispo Ordinario militar para Ecua-dor el 14 de febrero de 2004.

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la dicesis deMultan (Pakistn) que monseorANDREW FRANCIS le haba presenta-do en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de derecho canni-co.

Andrew Francis naci en Adah,archidicesis de Lahore, el 29 de no-viembre de 1946. Recibi la ordena-cin sacerdotal el 10 de enero de1972. Juan Pablo II le nombr obis-po de Multan el 3 de diciembre de1999; recibi la ordenacin episcopalel 26 de febrero de 2000.

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la dicesis deTalibon (Filipinas) que monseorCHRISTIAN VICENTE F. NOEL le ha-ba presentado en conformidad conel canon 401 1 del Cdigo de de-recho cannico.

Christian Vicente F. Noel nacien Asturias, archidicesis de Ceb,el 17 de noviembre de 1937. Recibila ordenacin sacerdotal el 19 demarzo de 1961. Juan Pablo II le

nombr obispo titular de Tuccaboray auxiliar de Cagayan de Oro el 1de octubre de 1981; recibi la orde-nacin sacerdotal el 30 de noviem-bre sucesivo. El Santo Padre lenombr obispo de Talibon el 6 deseptiembre de 1986.

El Papa ha aceptado la renuncia a lafuncin de auxiliar de la archidice-sis de Washington (Estados Unidos)que monseor FRANCISCO GONZ-LEZ VALER, S.F., obispo titular deLamfua, le haba presentado en con-formidad con los cnones 411 y 401 1 del Cdigo de derecho canni-co.

Francisco Gonzlez Valer, S.F., na-ci en Arcos de Jaln, dicesis deOsma-Soria (Espaa), el 22 de ma-yo de 1939. Recibi la ordenacinsacerdotal el 1 de mayo de 1964.Juan Pablo II le nombr obispo titu-lar de Lamfua y auxiliar de Washin-gton el 28 de diciembre de 2001; re-cibi la ordenacin episcopal el 11de febrero de 2002.

El Papa ha aceptado la renuncia a lafuncin de auxiliar de la archidice-sis d (Polonia) que monseorADAM LE PA , obispo titular de Regia-na, le haba presentado en conformi-dad con los cnones 411 y 401 1del Cdigo de derecho cannico.

Adam Lepa naci en d el 17de marzo de 1939. Recibi la orde-nacin sacerdotal el 18 de marzo de1962. Juan Pablo II le nombr obis-po titular de Regiana y auxiliar de d el 4 de diciembre de 1987; re-cibi la ordenacin episcopal el 2 deenero de 1988.

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la dicesis de

Cruz Alta (Brasil) que monseorFRIEDRICH HEIMLER, S.D.B., le habapresentado en conformidad con elcanon 401 2 del Cdigo de dere-cho cannico.

Friedrich Heimler, S.D.B., naci enUnterlammerthal, dicesis de Ratis-bona (Alemania), el 17 de febrero de1942. Ingres en la Sociedad Sale-siana de San Juan Bosco, donde re-cibi la ordenacin sacerdotal el 12de julio de 1970. Juan Pablo II lenombr obispo coadjutor de la di-cesis de Umuarama (Brasil) el 9 dediciembre de 1998; recibi la orde-nacin episcopal el 31 de enero de1999. El Santo Padre lo nombrobispo de Cruz Alta el 8 de mayode 2002.

EL PA PA HA NOMBRAD O:

Arzobispo de Pontianak (Indone-sia) a monseor AGUSTINUS AGUS,hasta ahora obispo de Sintang.

Agustinus Agus naci en Lintang,dicesis de Sanggau, el 22 de octu-bre de 1949. Recibi la ordenacin

nmero 26, viernes 27 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 9

Misa con el Papa en Santa MartaCaza al tesoro

Dinero, vanidad y poder no ha-cen feliz al hombre. Los autnticostesoros, las riquezas que cuentan,son el amor, la paciencia, el servi-cio a los dems y la adoracin aDios. Es este el mensaje que el Pa-pa Francisco propuso en la misa ce-lebrada el 20 de junio en la capillade la Casa Santa Marta.

El corazn de la meditacin delPontfice fueron las palabras de Je-ss propuestas por el Evangelio deMateo (6, 19-23): No atesoris paravosotros tesoros en la tierra, dondela polilla y la carcoma los roen ydonde los ladrones abren boquetes ylos roban. Haceos tesoros en el cielo,donde no hay polilla ni carcoma quelos roen, ni ladrones que abren bo-quetes y roban. Porque donde esttu tesoro all est tu corazn. Enresumen, fue el comentario del Papa,el consejo de Jess es sencillo: noacumulis tesoros en la tierra. Es unconsejo de prudencia. Tanto queJess aade: Mira que esto no sirvede nada, no pierdas el tiempo.

Son tres, en particular, los tesorosde los cuales Jess pone en guardiamuchas veces. El primer tesoro esel oro, el dinero, las riquezas expli-c el obispo de Roma. Y, en efecto,no ests a salvo con este tesoro,porque quiz te lo roben. No estsa salvo con las inversiones: quizcaiga la bolsa y t te quedes sin na-da. Y despus dime: un euro mste hace ms feliz o no?. Por lotanto, prosigui el Pontfice, las ri-quezas son un tesoro peligroso.Cierto, pueden tambin servir parahacer tantas cosas buenas, porejemplo para poder llevar adelantela familia. Pero, advirti, si t lasacumulas como un tesoro, te robanel alma. Por eso Jess en el Evan-gelio vuelve sobre este argumento,sobre las riquezas, sobre el peligrode las riquezas, sobre el poner lasesperanzas en las riquezas. Y ad-vierte que hay que estar atentos por-que es un tesoro que no sirve.

El segundo tesoro del que hablael Seor es la vanidad, es decir,buscar tener prestigio, hacerse ver.Jess condena siempre esta actitud:Pensemos en lo que dice a los doc-tores de la ley cuando ayunan, cuan-do dan limosna, cuando oran parahacerse ver. Por lo dems, tampocola vanidad sirve, acaba. La bellezaacaba. Sobre este concepto el Pon-tfice cit una expresin definidaun poco fuerte de san Bernardo,segn la cual tu belleza acabarpor ser comida por los gusanos.

El orgullo, el poder, es el tercertesoro que Jess indica como intily peligroso. Una realidad evidencia-da en la primera lectura de la litur-gia tomada del segundo libro de losReyes (11, 1-4. 9-18. 20), donde se leela historia de la cruel reina Atala:su gran poder dur siete aos, des-pus fue asesinada. En fin, t es-ts ah y maana caes, porque elpoder acaba: cuntos grandes, orgu-llosos, hombres y mujeres de poderhan acabado en el anonimato, en lamiseria o en la prisin....

He aqu, pues, la esencia de la en-seanza de Jess: No acumulis!No acumulis dinero, no acumulisvanidad, no acumulis orgullo, po-der! Estos tesoros no sirven!. Ms

bien son otros los tesoros para acu-mular, afirm el Pontfice. En efecto,Hay un trabajo para acumular teso-ros que es bueno. Lo dice Jess enla misma pgina evanglica: Dondeest tu tesoro all est tu corazn.Este es precisamente el mensaje deJess: tener un corazn libre. Encambio si tu tesoro est en las ri-quezas, en la vanidad, en el poder,en el orgullo, tu corazn estar enca-denado all, tu corazn ser esclavode las riquezas, de la vanidad, delo rg u l l o .

Ante esta perspectiva el PapaFrancisco exhort a tener un cora-zn libre, precisamente porque Je-ss nos habla expresamente de liber-tad del corazn. Y un corazn li-bre se puede tener slo con los teso-ros del cielo: el amor, la paciencia, elservicio a los dems, la adoracin aDios. Estas son las verdaderas ri-quezas que no son robadas. Lasotras riquezas dinero, vanidad, po-der dan pesadez al corazn, loencadenan, no le dan libertad.

Hay que tender, por lo tanto, aacumular las verdaderas riquezas, lasque liberan el corazn y te hacenun hombre y una mujer con esa li-bertad de los hijos de Dios. Se leeal respecto en el Evangelio que situ corazn es esclavo, no ser lumi-noso tu ojo, tu corazn. En efecto,subray el Papa Francisco, un cora-zn esclavo no es un corazn lumi-noso: ser tenebroso. Por eso siacumulamos tesoros en la tierra, acu-mulamos tinieblas que no sirven, nonos dan alegra. Pero sobre todo nonos dan libertad.

En cambio, recalc el obispo deRoma, un corazn libre es un cora-zn luminoso, que ilumina a los de-ms, que hace ver el camino que lle-va a Dios. Es un corazn lumino-so, que no est encadenado, es uncorazn que sigue adelante y queadems envejece bien, porque enve-jece como el buen vino: cuando elbuen vino envejece es un buen vinoaejo. Al contrario, aadi, el co-razn que no es luminoso es comoel vino malo: pasa el tiempo y seecha a perder cada vez ms y seconvierte en vinagre.

El Pontfice concluy invitando arezar al Seor para que nos d esta

prudencia espiritual para compren-der bien dnde est mi corazn, aqu tesoro est apegado mi cora-zn. Y nos d tambin la fuerzade desencadenarlo, si est encade-nado, para que llegue a ser libre, seconvierta en luminoso y nos d estabella felicidad de los hijos de Dios,la verdadera libertad.

Nadie puede juzgarQuien juzga se pone en el lugar deDios y haciendo esto se encamina auna derrota segura en la vida porqueser correspondido con la mismamoneda. Y vivir en la confusin,cambiando la paja en el ojo delhermano por la viga que le obs-truye la vista. Es una invitacin adefender a los dems y a no juzgar-les la que lanz el Papa en la misacelebrada el lunes 23 de junio, por lamaana, en la capilla de la CasaSanta Marta.

El pasaje evanglico de la liturgia(Ma t e o 7, 1-5), hizo notar el Pontfi-ce, presenta precisamente a Jessque quiere convencernos de que nojuzguemos: un mandamiento querepite muchas veces. En efecto,juzgar a los dems nos lleva a lahipocresa. Y Jess define precisa-mente hipcritas a quienes se po-nen a juzgar. Porque, explic el Pa-pa, la persona que juzga se equivo-ca, se confunde y se convierte enuna persona derrotada.

Quien juzga se equivoca siem-pre. Y se equivoca, afirm, por-que se pone en el lugar de Dios, quees el nico juez: ocupa precisamenteese puesto y se equivoca de lugar.En prctica, cree tener el poder dejuzgar todo: las personas, la vida,todo. Y con la capacidad de juz-gar considera que tiene tambinla capacidad de condenar.

El Evangelio refiere que juzgar alos dems era una de las actitudesde esos doctores de la ley a quienesJess llama hipcritas. Se trata depersonas que juzgaban todo. Perolo ms grave es que obrando as,ocupan el lugar de Dios, que es elnico juez. Y Dios, para juzgar,se toma tiempo, espera. En cambioestos hombres lo hacen inmediata-mente: por eso el que juzga se equi-

voca, simplemente porque toma unlugar que no es para l.

Pero, precis el Papa, no slo seequivoca; tambin se confunde. Yest tan obsesionado de eso quequiere juzgar, de esa persona tan,tan obsesionado que esa pajilla nole deja dormir. Y repite: Pero yoquiero quitarte esa pajilla. Sin dar-se cuenta, sin embargo, de la vigaque tiene l en su propio ojo. Eneste sentido se confunde y creeque la viga sea esa pajilla. As quequien juzga es un hombre que con-funde la realidad, es un iluso.

No slo. Para el Pontfice el quejuzga, se convierte en un derrota-do y no puede no terminar mal,porque la misma medida se usarpara juzgarle a l, como dice Jessen el Evangelio de Mateo. Por lotanto, el juez soberbio y suficienteque se equivoca de lugar, porque to-ma el lugar de Dios, apuesta poruna derrota. Y cul es la derrota?La de ser juzgado con la mismamedida con la que l juzga, recalcel obispo de Roma. Porque el nicoque juzga es Dios y aquellos a quie-nes Dios les da el poder de hacerlo.Los dems no tienen derecho de juz-gar: por eso hay confusin, por esoexiste la derrota.

An ms, prosigui el Pontfice,tambin la derrota va ms all,porque quien juzga acusa siempre.En el juicio contra los dems elejemplo que pone el Seor es lapajilla en tu ojo siempre hayuna acusacin. Exactamente loopuesto de lo que Jess hace anteel Padre. En efecto, Jess jamsacusa sino que, al contrario, defien-de. l es el primer Parclito. Des-pus nos enva al segundo, que es elEspritu. Jess es el defensor: estante el Padre para defendernos delas acusaciones.

Pero si existe un defensor, haytambin un acusador. En la Bibliaexplic el Pontfice el acusador sellama demonio, satans. Jess juz-gar al final de los tiempos, pero enel nterin intercede, defiende. Juan,seal el Papa, lo dice muy bien ensu Evangelio: no pequis, por favor,pero si alguno peca, piense que te-nemos a uno que abogue ante el Pa-d re .

As, afirm, si queremos seguir elcamino de Jess, ms que acusado-res debemos ser defensores de losdems ante el Padre. De aqu la in-vitacin a defender a quien sufrealgo malo: sin pensarlo demasia-do, aconsej, ve a rezar y definde-lo delante del Padre, como hace Je-ss. Reza por l.

Pero sobre todo, repiti el Papa,no juzgues, porque si lo haces,cuando t hagas algo malo, sersjuzgado. Es una verdad, sugiri,que es bueno recordar en la vidade cada da, cuando nos vienen lasganas de juzgar a los dems, de cri-ticar a los dems, que es una formade juzgar.

En fin, reafirm el Pontfice,quien juzga se equivoca de lugar,se confunde y se convierte en un de-rrotado. Y obrando as no imita aJess, que siempre defiende ante elPadre: es un abogado defensor.Quien juzga, ms bien, es un imi-tador del prncipe de este mundo,

SIGUE EN LA PGINA 10

pgina 10 LOSSERVATORE ROMANO viernes 27 de junio de 2014, nmero 26

Colegio episcopal

VIENE DE LA PGINA 9

VIENE DE LA PGINA 8

que va siempre detrs de las perso-nas para acusarlas ante el Padre.

El Papa Francisco concluy oran-do al Seor para que nos d lagracia de imitar a Jess intercesor,defensor, abogado nuestro y de losdems. Y no imitar al otro, queal final nos destruir.

Cristianos que saben abajarsePreparar, discernir, disminuir. Enestos tres verbos se encierra la expe-riencia espiritual de san Juan Bau-tista, aquel que precedi la venidadel Mesas predicando el bautismode conversin al pueblo de Israel.Y el Papa Francisco, durante la mi-sa celebrada en la Casa Santa Mar-ta el martes 24 de junio, solemni-dad de la Natividad del Precursor,propuso este trinomio como para-digma de la vocacin de todo cris-tiano, encerrndolo en tres expresio-nes referidas a la actitud del Bautis-ta con respecto a Jess: despusde m, delante de m, lejos de m.

Juan trabaj sobre todo parapreparar, sin coger nada para s.l, record el Pontfice, era unhombre importante: la gente lo bus-caba, lo segua, porque sus pala-bras eran fuertes como espadasafiladas, segn la expresin deIsaas (49, 2). El Bautista llega alcorazn de la gente. Y si quiz tu-vo la tentacin de creer que era im-portante, no cay en ella, comodemuestra la respuesta dada a losdoctores que le preguntaban si erael Mesas: Soy voz, slo vozdijo de uno que grita en el de-sierto. Yo soy solamente voz, perohe venido para preparar el caminoal Seor. Su primera tarea, por lotanto, es preparar el corazn delpueblo para el encuentro con el Se-or.

Pero quin es el Seor? En larespuesta a esta pregunta se encuen-tra la segunda vocacin de Juan:discernir, entre tanta gente buena,quin era el Seor. Y el Esprituobserv el Papa le revel esto.De modo que l tuvo el valor dedecir: Es ste. Este es el Corderode Dios, que quita el pecado del

mundo. Mientras en la prepara-cin Juan deca: Tras de m vieneuno..., en el discernimiento, quesabe discernir y sealar al Seor, di-ce: Delante de m... ese es.

Aqu se inserta la tercera voca-cin de Juan: disminuir. Porqueprecisamente desde ese momentorecord el obispo de Roma suvida comenz a decrecer, a dismi-nuir para que creciera el Seor, has-ta anularse a s mismo. Esta fuehizo notar el Papa Francisco laetapa ms difcil de Juan, porque elSeor tena un estilo que l no ha-ba imaginado, a tal punto que enla crcel, donde haba sido reclui-do por Herodes Antipa, sufri noslo la oscuridad de la celda, sinola oscuridad de su corazn. Lasdudas le asaltaron: Pero ser ste?No me habr equivocado?. A talgrado, record el Pontfice, que pi-de a los discpulos que vayan a Je-ss para preguntarle: Pero, erest verdaderamente, o tenemos queesperar a otro?.

La humillacin de Juan subra-y el obispo de Roma es doble: lahumillacin de su muerte, comoprecio de un capricho, y tambinla humillacin de no poder vislum-brar la historia de salvacin: la hu-millacin de la oscuridad del al-ma. Este hombre que habaanunciado al Seor detrs de l,que lo haba visto delante de l,que supo esperarle, que supo dis-cernir, ahora ve a Jess lejano.Esa promesa se alej. Y acaba solo,en la oscuridad, en la humillacin.No porque amase el sufrimiento, si-no porque se anonad tanto paraque el Seor creciera. Acab hu-millado, pero con el corazn enpaz.

Es bello concluy el PapaFr a n c i s c o pensar as la vocacindel cristiano. En efecto, un cris-tiano no se anuncia a s mismo,anuncia a otro, prepara el camino aotro: al Seor. Es ms debe saberdiscernir, debe conocer cmo dis-cernir la verdad de aquello que pa-rece verdad y no es: hombre de dis-cernimiento. Y finalmente debeser un hombre que sepa abajarsepara que el Seor crezca, en el co-razn y en el alma de los dems.

La misa de cada dacon el Papa

sacerdotal el 6 de junio de 1977.Juan Pablo II le nombr obispo deSintang el 29 de octubre de 1999;recibi la ordenacin episcopal el 6de febrero de 2000.

Arzobispo de Friburgo en Brisgo-via (Alemania) al presbteroSTEPHAN BURGER.

Stephan Burger naci en Fribur-go en Brisgovia el 29 de abril de1962. Recibi la ordenacin sacer-dotal el 20 de mayo de 1990. Obtu-vo la licenciatura en derecho can-nico en la Facultad teolgica de laUniversidad de Mnster. Ha sidovicario parroquial, prroco, promo-tor de justicia y, luego, vicario judi-cial en el Tribunal de Friburgo enBrisgovia y cannigo de la catedral.

Obispo Ordinario militar paraEcuador a monseor SEGUND O RE-N COBA GALARZA, hasta ahoraobispo titular de Vegesela de Biza-cena y auxiliar de Quito.

Segundo Ren Coba Galarza na-ci en Quito el 26 de septiembre de1957. Recibi la ordenacin sacerdo-tal el 3 de julio de 1982. BenedictoXVI le nombr obispo titular de Ve-gesela de Bizacena y auxiliar de laarquidicesis de Quito el 7 de juniode 2006; recibi la ordenacin epis-copal el 11 de agosto sucesivo.

Obispo de Guaranda (Ecuador) alpresbtero SKIPER BLADIMIR YEZCA LVA C H I .

Skiper Bladimir Yez Calvachinaci en Machachi, arquidicesis deQuito, el 5 de febrero de 1972. Reci-bi la ordenacin sacerdotal el 29de junio de 1996. Se licenci en teo-loga dogmtica en la PontificiaUniversidad Gregoriana de Roma.Ha sido vicario parroquial, prrocoen diversas parroquias, profesor, di-rector del archivo histrico de la ar-quidicesis, notario y, luego, juezdel Tribunal eclesistico de primerainstancia de Quito, canciller de laCuria y vicario episcopal de la zonaValle de los Chillos y Machachi.

Obispo de El Banco (Colombia) amonseor LUIS GABRIEL RAMREZDAZ, hasta ahora administradorapostlico de la misma dicesis.

Luis Gabriel Ramrez Daz nacien Margarita, dicesis de El Banco,el 14 de noviembre de 1965. Recibila ordenacin sacerdotal el 12 de ju-nio de 1993, incardinado en la di-cesis de Santa Marta, y, en el mo-mento de la creacin de la dicesisde El Banco, el 17 de enero de2006, qued incardinado en la nue-va dicesis. Ha desempeado suministerio como prroco, promotorvocacional, formador y rector en elseminario mayor de Santa Marta; yen la dicesis de El Banco ha sidodelegado para la pastoral sacerdo-tal, prroco, vicario general y, desdeel 24 de abril de 2013, administra-dor apostlico.

Obispo de Talibon (Filipinas) alpresbtero DANIEL PAT R I C K Y. PAR-C O N.

Daniel Patrick Y. Parcon naci enVallehermoso, dicesis de San Car-los, el 24 de noviembre de 1962. Re-

cibi la ordenacin sacerdotal el 29de abril de 1994. Inici su ministe-rio como director espiritual y pre-fecto de estudios en el seminario fi-losfico de San Carlos; luego setraslad a Estados Unidos, dondeha sido administrador y vicario pa-rroquial. En 2007 regres a su pas,donde desempea desde entonces elcargo de rector del seminario de fi-losofa.

Obispo de Bandung (Indonesia)al padre ANTONIUS SUBIANTO BU-N YA M I N , O.S.C.

Antonius Subianto Bunyamin,O.S.C., naci en Bandung el 14 defebrero de 1968. Recibi la ordena-cin sacerdotal el 26 de junio de1996. Obtuvo la licenciatura en filo-sofa en la Universidad catlica deLovaina y el doctorado en la Ponti-ficia Universidad Lateranense deRoma. En su ministerio ha desem-peado, entre otros, los siguientescargos: profesor en la Universidadcatlica de Bandung, superior pro-vincial de la Orden de la SantaCruz y miembro del colegio de con-sultores y del consejo pastoral de ladi cesis.

Obispo de Macerata-Tolentino-Recanati-Cingoli-Treia (Italia) amonseor NAZZARENO MARCONI.

Nazzareno Marconi naci en Cit-t di Castello el 12 de febrero de1958. Recibi la ordenacin sacerdo-tal el 2 de julio de 1983. Obtuvo lalicenciatura en Sagrada Escritura enel Pontificio Instituto Bblico deRoma y el doctorado en teologabblica en la Pontificia UniversidadUrbaniana. Ha sido vicario parro-quial, prroco, director de la Ofici-na diocesana de catequesis, profesoren el Instituto teolgico de Ass yrector del seminario regional PoXI.

Obispo de Victoria (Canad) amonseor GARY M. GORD ON, hastaahora obispo de Whitehorse.

Gary M. Gordon naci en Van-couver el 10 de junio de 1957. Reci-bi la ordenacin sacerdotal el 22de mayo de 1982. Benedicto XVI lenombr obispo de Victoria el 5 deenero de 2006; recibi la ordena-cin episcopal el 22 de marzo suce-sivo.

Obispo titular de Mascliane y au-xiliar de la dicesis de Awka (Nige-ria) al presbtero JONAS BENSONOKO Y E .

Jonas Benson Okoye naci enKaduna el 25 de enero de 1963. Re-cibi la ordenacin sacerdotal el 29de agosto de 1992, incardinado enla dicesis de Awka. Se doctor enderecho cannico en la PontificiaUniversidad Lateranense de Roma.Ha desempeado, entre otros, lossiguientes cargos: vicario parroquial,prroco, defensor del vnculo en elTribunal eclesistico, vicario judi-cial, juez en el Tribunal eclesisticointerdiocesano de Onitsha y miem-bro del consejo presbiteral y del co-legio de consultores.

Administrador apostlico sedevacante et ad nutum Sanctae Sedisde la dicesis de Multan (Pakistn)al presbtero BENNY TR AVA S.

nmero 26, viernes 27 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11

El Pontfice denuncia el escndalo de la especulacin en los precios de los alimentos

Intolerable el dominio de las finanzas sobre los pueblos

Para una efectiva reinsercin social

No se puede seguir tolerando que losmercados financieros gobiernen la suertede los pueblos en lugar de servirlos.Y uno de los efectos ms nefastos es elescndalo de la especulacin de losprecios de los alimentos, que repercutefuertemente en el acceso a la comidapor parte de los pobres. Lo denunciel Papa durante su encuentro con losparticipantes en un congreso organizadopor el Consejo pontificio Justicia ypaz, a quienes recibi el lunes 16 dejunio, por la maana, en la salaClementina.

Queridos hermanos y hermanas:Os doy la bienvenida y las gracias

porque, con este congreso, dais unacontribucin importante a la bs-queda de caminos actuales y practi-cables hacia una mayor igualdad so-cial. Agradezco al cardenal Turksonsu amable introduccin.

La solidaridad con los pobres ylos excluidos os ha impulsado a re-flexionar sobre una forma emergentede inversin responsable, conocidacomo Impact Investing. En el encuen-tro tambin participan representan-tes de la Curia romana para estudiarformas innovadoras de inversin,que puedan producir beneficios paralas comunidades locales y el ambien-te circunstante, adems de un rendi-miento justo.

El impact investor se configura co-mo un inversor consciente de laexistencia de graves situaciones deinjusticia, de profundas desigualda-des sociales y de las penosas condi-ciones de desventaja en las que sehallan poblaciones enteras. Se dirigea institutos financieros que utilizanlos recursos para promover el desa-rrollo econmico y social de las po-blaciones pobres, con fondos de in-versin destinados a satisfacer susnecesidades bsicas vinculadas a laagricultura, al acceso al agua, a laposibilidad de disponer de viviendasdignas a precios accesibles, as comoa servicios primarios para la salud yla educacin.

Tales inversiones pretenden pro-ducir un impacto social positivo enlas poblaciones locales, como lacreacin de puestos de trabajo, el ac-ceso a la energa, la instruccin y elcrecimiento de la productividad agr-cola. Y la renta financiera de los in-versores es ms contenida respecto aotras tipologas de inversin.

La lgica que anima estas formasinnovadoras de intervencin es laque reconoce el vnculo originalentre provecho y solidaridad, la exis-tencia de una circularidad fecundaentre ganancia y don Tarea de loscristianos es redescubrir, vivir yanunciar a todos esta valiosa y origi-nal unidad entre provecho y solidari-dad. Cun necesario es que el mun-do contemporneo redescubra estabella verdad! (prlogo del libro delcardenal G. Mller, Pobre para lospobres. La misin de la Iglesia). Lonecesitamos de verdad.

Es importante que la tica reen-cuentre su espacio en las finanzas ylos mercados se pongan al serviciode los intereses de los pueblos y delbien comn de la humanidad. Ya nopodemos tolerar que los mercados

financieros gobiernen la suerte delos pueblos en vez de servir a susnecesidades, o que pocos prosperenrecurriendo a la especulacin finan-ciera mientras que muchos sufrenduramente sus consecuencias.

La innovacin tecnolgica ha au-mentado la velocidad de las transac-ciones financieras, pero este aumen-to tiene sentido en la medida en quedemuestra que puede mejorar la ca-

pacidad de servir al bien comn. Enparticular, la especulacin de losprecios alimentarios es un escndaloque tiene graves consecuencias parael acceso a la comida de los ms po-bres. Es urgente que los Gobiernosde todo el mundo se comprometan adesarrollar un cuadro internacionalcapaz de promover el mercado deinversin de alto impacto social, demodo que se contraste la economade la exclusin y del descarte.

En el da en que la Iglesia festejaa los santos Quirico y Julita, hijo ymadre que, bajo Diocleciano, deja-ron sus bienes yendo al encuentrodel martirio, quiero pedir con voso-tros al Seor que nos ayude a no ol-vidar jams la fugacidad de los bie-nes terrenales y a comprometernosen el bien comn, con amor prefe-rencial por los ms pobres y dbiles.Os bendigo de corazn a vosotros yvuestro trabajo. Gracias.

Llamados a trabajar como buenos obreros y no como empleadosVIENE DE LA PGINA 7

VIENE DE LA PGINA 7

jarnos comprender, dejarnos perdonar, dejarnos acom-p a a r.

Deseo a cada uno de vosotros que este tiempo no seaun tiempo perdido, sino que sea un tiempo precioso,durante el cual podis pedir y obtener de Dios esta gra-cia. Actuando as contribuiris a ser mejores ante todovosotros mismos, pero al mismo tiempo tambin la co-munidad, porque, en el bien y en el mal, nuestras accio-nes influyen en los dems y en toda la familia humana.

Un pensamiento afectuoso quiero dirigir en este mo-mento a vuestros familiares; que el Seor os concedavolver a abrazarlos con serenidad y paz.

Por ltimo, un estmulo a todos los que trabajan eneste Centro: a los dirigentes, a los agentes de la Policapenitenciaria, a todo el personal.

Os bendigo de corazn a todos y os encomiendo ala proteccin de la Virgen, nuestra Madre. Y, por favor,os pido que recis por m, porque tambin yo tengomis errores y debo hacer penitencia. Gracias.

adecuadas a los tiempos y a larealidad del territorio, perosiempre en perspectiva apostli-ca, con estilo misionero, confraternidad y sencillez de vida.Cuando Jess dice: En estoconocern todos que sois disc-pulos mos: si os amis unos aotros (Jn 13, 35), lo dice cierta-mente para todos, pero ante to-do para los Doce, para aquellosque ha llamado a seguirlo msde cerca.

La alegra de ser sacerdotes yla belleza de la fraternidad. Es-tas son las dos cosas que consi-deraba ms importantes pensan-do en vosotros. Una ltima cosasolamente la menciono: osaliento en vuestro trabajo con

las familias y por la familia. Esun trabajo que el Seor nos pi-de realizar de modo especial eneste tiempo, que es un tiempodifcil tanto para la familia co-mo institucin, como para lasfamilias, como causa de la cri-sis. Pero precisamente cuando elmomento es difcil, Dios hacesentir su cercana, su gracia, lafuerza proftica de su Palabra.Y nosotros estamos llamados aser testigos, mediadores de estacercana a las familias y de estafuerza proftica para la familia.

Queridos hermanos, os doylas gracias. Y sigamos adelante,animados por el comn amor alSeor y a la santa madre Igle-sia. Que la Virgen os proteja yos acompae. Permanezcamosunidos en la oracin. Gracias!

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En la plaza de San Pedro la audiencia general del Papa Francisco

El nombre y el apellido del cristiano

mediata con Jesucristo fuera de lacomunin y de la mediacin de laIglesia. Son tentaciones peligrosas yperjudiciales. Son, como deca elgran Pablo VI, dicotomas absurdas.Es verdad que caminar juntos escomprometedor, y a veces puede re-sultar fatigoso: puede suceder que al-gn hermano o alguna hermana noscause problema, o nos provoque es-cndalo... Pero el Seor ha confiado

El encuentro en la plaza de SanPedro del mircoles 25 de junioha sido la ltima audiencia gene-ral antes de la pausa estival. Enjulio se suspendern y se retoma-rn el 6 de agosto.

En la ltima cita del mes de ju-nio el Papa continu con su refle-xin sobre la Iglesia, y ello lo re-cord en los saludos a los dife-rentes grupos. A los que proce-dan de Oriente Medio les dijoque nuestra identidad cristianaes pertenencia a la comunidadeclesial. Pidamos al Seor quenos haga comprender el verdade-ro sentido de esta pertenencia yque juntos formemos un solopueblo y un nico cuerpo.

A los peregrinos polacos recor-d la solemnidad del SagradoCorazn de Jess con estas pala-bras: El viernes celebraremos lasolemnidad del Sagrado Coraznde Jess. Que sea para nosotrosocasin para alabar al Corazndivino que tanto nos ha amado.Cuanto ms crecen en nuestra vi-da las dificultades, las preocupa-ciones y los problemas, tanto msconfiemos en Jess que nos invi-ta: Venid a m todos los que es-tis cansados y agobiados, y yo osaliviar (Mt 11, 28).

Por ltimo salud a los jve-nes, a los enfermos y a los recincasados: Est an vivo el eco dela solemnidad del Cuerpo y San-gre de Cristo, que hemos celebra-do recientemente. Queridos jve-nes, encontrad siempre en la Eu-carista el alimento de vuesta vidaespiritual. Vosotros, queridos en-fermos especialmente vosotrosque estis en conexin con noso-tros desde el aula Pablo VI o f re -ced vuestro sufrimiento y vuestraoracin al Seor, para que sigaderramando su amor en el cora-zn de los hombres. Y vosotros,recin casados, acercaos a la Eu-carista con fe renovada, para quealimentados de Cristo seis fami-lias animadas por un concretotestimonio cristiano.

Antes de la pausade julio

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junto a otras personas. En laIglesia no existe el hazlo tsolo, no existen jugadoreslberos. Cuntas veces el Pa-pa Benedicto ha descrito a laIglesia como un nosotroseclesial! En algunas ocasionessucede q