METODOLOGA DEINVESTIGACIN CIENTFICA

PRESENTACIONEn esta oportunidad tengo, el agrado de presentar un trabajo de reflexin y sistematizacin sobre la METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA, realizado por el investigador Abel Andrs Zavala en su condicin de profesor Universitario. En nuestro criterio, el merito del presente trabajo es haber logrado desarrollar un tema abstracto y general el de la teora del conocimiento en forma clara y sencilla. Esta materia de trascendental importancia y vigencia, cuyos resultados y nomografas existentes, generalmente escritos por fsicos, matemticos y lgicos son de constante lectura, revisin y comprensin para los legos en el mtodo considerando que el lenguaje utilizado tiene caractersticas de enunciado lgico formales expresados con una simbologa especial. Por ello revisar, analizar, leer un trabajo que presenta una exposicin simplificada, clara y comprensible de los principales problemas lgicos de la investigacin cientfica y de su relacin con los diseos de investigacin, as como con problemas extra cientficos que los acompaa posibilita la creacin rpidamente a la problemtica investigativa con la optimizacin del tiempo y esfuerzo intelectual. El desarrollo del tema dentro del esquema lgico Formal debe ser superado para vincular la teora de la investigacin con los problemas concretos de la realidad socio econmica, especialmente en lo referente a los diseos. Formulacin de hiptesis y formas empricas de la constatacin. Considero que este aporte acadmico del investigador Abel Andrs Zavala constituye una respuesta a la sistematizacin, debate y difusin de los problemas lgicos y epistemolgicos de la Investigacin Cientfica. Finalmente saludo a la iniciativa del autor de publicar el presente libro para el alcance de los especialistas, investigadores, profesores y alumnos, quienes valoraran debidamente los meritos y aportes del mismo, como es la de apoyar y alentar entre sus integrantes el espritu creador, para el desarrollo de la educacin y la sociedad en que el mundo se desenvuelve en el marco de la globalizacin y modernizacin econmica.

INTRODUCCION La sociedad evoluciona a grandes pasos. Dedicada anteriormente la transmisin del saber adquirido, a la conservacin del patrimonio cultural, se orienta en nuestros das, bajo la presin de los cambios constantes que el desarrollo le impone a la formacin de profesional del nivel universitario. Al impulso de esta nueva filosofa, la enseanza superior tiene como objetivo el desarrollo de las ciencias, las letras y las artes a travs de la investigacin. Es mucho lo que debern hacer, tanto profesores como estudiantes. Antes de que se pueda afirmar que la universidad est respondiendo adecuadamente a las funciones que las nuevas necesidades culturales y econmicas le imponen. La metodologa de la investigacin Cientfica, con un valor que no puede negarse, viene a constituirse en una ayuda al proporcionar los presupuestos del trabajo cientfico, los cuales comprender ciertas norma consagradas por el uso, entre cientficos, referentes a la estructura y a la presentacin del trabajo cientfico, y adems, las tcnicas y mtodos relativos a la investigacin y elaboracin de la misma. Son tambin presupuestos del trabajo cientfico aquellos mecanismos mentales que se desencadenan a travs del proceso reflexivo. Al dar a los estudiantes tales conocimientos oportunamente. Se les proporciona los medios correctos para ejecutar las operaciones de intereses en sus actividades cientficas, se pretende as alcanzar los objetivos de la metodologa de Investigacin cientfica mediatos unos, a largo plazo otros. La disciplina tiene, en efecto, objetivos inmediatos: Colocar al estudiante procedente de las escuela secundaria en condiciones de seguir un cuyos o carrera de nivel superior; pretende, igualmente mejorar la presentacin de trabajos acadmico y, sobre todo, perfeccionar los mtodos de estudio, despertando en el alumno un sentido crtico susceptible de colocarlo en condiciones de rehacer,

de ser activo y de participar en las actividades escolares. Este sentido crtico deber evolucionar tornndose en espritu cientfico, fecundo y creador. El objetivo a largo plazo es, sin duda, el ms importante: elevar el nivel de rendimiento en los estudios para esto, los alumnos estarn acompaados por sus profesores durante toda la carrera Universitaria, sern iniciados en la investigacin de su rama respectiva, donde varan la aplicacin directa, concreta y provechos de las normas ofrecidas por la metodologa de la investigacin Cientfica. Para cumplir estos objetivos, se estructuro el presente manual en dos partes. En la primera, se identifican los fundamentos sobre los cuales reposa el conocimiento e investigacin cientficos. En segunda parte se desarrolla de manera prctica, el estudio de las etapas que el investigador debe reconocer a fin de llevar a trmino su tarea, con precisin y seguridad.

CAPITULO IEL CONOCIMIENTO E INVESTIGACIONEl CONOCIMIENTO CIENTIFICO:El conocimiento es un proceso, cuyo desarrollo se orienta de lo desconocido hacia lo conocido del conocimiento limitado, aproximado e imperfecto de la realidad hasta su conocimiento profundo y preciso. A base de la prctica humana, el conocimiento surge en gran medida bajo la influencia de la produccin material. Desde los primeros momentos de su existencia, el hombre se vio en la necesidad de trabajar, de garantizar los medios de vida. En el proceso de trabajo el hombre se enfrento a la naturaleza y a transformar sus fuerzas y someterlas al servicio de sus propios intereses. El desarrollo de la produccin exigi de conocimiento cada vez ms nuevos. El hombre necesito medir la superficie terrestre, contar con los instrumentos y los productos de trabajo, construir viviendas, desbrozar caminos, garantizar el riego de sus cultivos, etc. Como el resultado de estas actividades surgieron los embriones del conocimiento matemtico y de las leyes de la mecnica, se fueron desarrollando las capacidades cognoscitivas del hombre. Este proceso en espiral, donde el desarrollo de las capacidades humanas impulsa la produccin material y esta a su vez estimula la formacin de nuevas capacidades y habilidades que condiciona socialmente el conocimiento del hombre, ligando la historia del desarrollo humano. El conocimiento es el reflejo activo y orientado de la realidad objetiva y de sus leyes en el cerebro humano. La fuente del conocimiento la constituye la realidad exterior que circunda al hombre que acta sobre l; a su vez el hombre no solo percibe los objetos y fenmenos el mundo, sino que influye activamente sobre ellos transformndolos. El problema del conocimiento ocupa un lugar central en la filosofa Marxista Leninista. Lenin expreso brillantemente las bases sobre las que se exige la teora del conocimiento del materialismo dialectico. Sin determinarlos detalladamente en las mismas podemos formularlas de manera general, de la siguiente forma: Existen cosas que no dependen de nuestra conciencia, de nuestras sensaciones No existe absolutamente ninguna diferencia entre el fenmeno y la coas en s, lo que generalmente existe son las diferencias entre lo que es conocido y lo que an se desconoce.

En teora del conocimiento hay que razonar dialcticamente, es decir, no considerar que nuestro conocimiento es acabado e inmutable, sino que est en constante movimiento de la ignorancia al saber, de lo incompleto a lo completo, delo inexacto a lo exacto. Al analizar profundamente la esencia de estos postulados podemos descubrir que el punto departida dela gnoseologa dialectico materialista lo constituye el reconocimiento de la existencia del mundo objetivo, externo, la posibilidad de la reproduccin en la conciencia del hombre y el carcter contradictorio y complejo del proceso cognoscitivo. Ahora bien, CONOCIMIENTO CONSISTE EN LA ASIMILACION ESPIRITUAL DELA REALIDAD indispensable para la actividad practica, en el proceso del cual se crean los conceptos y las teoras. Esta simulacin refleja de manera creadora, racional y activa los fenmenos, propiedades y las leyes del mundo objetivo y tiene una existencia real en forma de sistema lingstico. 1. ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO 1.1. EL CONOCIMIENTO Y SUS CLASES El hombre no acta directamente sobre las cosas siempre hay un intermediario, un instrumento entre l y sus actos. Estos tambin acontecen cuando hace ciencia, cuando investiga cientficamente. No es posible hacer un trabajo cientfico sin conocer los instrumentos y estos se constituyen en una serie de trminos y conceptos que deben ser claramente distinguidos de conocimientos con respeto a las actividades cognoscitivas que no siempre entran en la constitucin de la ciencia, de procesos metodolgicos que deben ser seguidos para llegar a los resultados cientficos y finalmente es preciso embullarse de espritu cientfico. Nuestras posibilidades de conocimiento son, trgicamente pequeas. Sabemos muy poco, y aquello que sabemos, lo sabemos la mayora de las veces, superficialmente; sin gran certeza la mayor parte de nuestro conocimiento es solamente probable. Existen certezas absolutas, incondicionadas pero estas son raras. Qu es conocer? Es una relacin que se establece entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. En el proceso del conocimiento, el sujeto se propia en cierta forma del objeto conocido. Si la apropiacin es fsica, sensible, por ejemplo, la representacin de una onda luminosa, de un sonido, lo que causa una modificacin de un rgano corporal del sujeto cognoscente, se tiene un conocimiento sensible. Tal tipo de conocimiento se encuentra tanto en los hombres como en los animales, si la representacin no sensible, lo que acurre con realidades tales como los conceptos, las verdades, los principios y las leyes se tienen entonces un conocimiento intelectual. El conocimiento siempre implica una dualidad de realidades de un lado, el sujeto cognoscente y, del otro, el objeto conocido que es posedo en cierta manera por el sujeto cognoscente. El objeto conocido puede a veces hacer parte del sujeto que conocer. Se puede uno conocer asimismo, se puede conocer y pensar en sus pensamientos. El pensamiento es conocimiento intelectual. Mediante el conocimiento el hombre penetra las diversas reas de la realidad para tomar posicin de ella. Ahora bien, la propia realidad presenta niveles y estructuras diferentes en su constitucin. As, a partir de un ente, un hecho o fenmeno se puede ascender hasta situarlo dentro de un contexto ms complejo, ver su significado y funcin, su naturaleza aparente y profunda, su origen, su finalidad, su subordinacin a otros entes, en fin su estructura fundamental con todas las explicaciones que de ello resulte.

Esta complejidad de lo real, objeto de conocimientos dictara necesariamente formas diferentes de apropiacin por parte del sujeto cognoscente, estas formas darn los diversos niveles de conocimiento segn el grado de penetracin del conocimiento y consiguiente posesin ms o menos eficaz de la realidad. Tomando en cuenta el rea o estructura considerada, al ocuparse, por ejemplo, del hombre se puede considerarlo en su aspecto externo y aparente decir una serie de cosas dictadas por el buen sentido o insinuadas por la experiencia diaria, se puede estudiar con espritu ms serio, investigando experimentalmente las relaciones existentes entre ciertos rganos y sus funciones; se puede tambin formular preguntas en cuanto a su origen su libertad y su destino; y finalmente se puede investigar lo que fue dicho del hombre por Dios a travs de los profetas y de su enviado, Jesucristo. Se tienen as varias especies de consideraciones sobre la misma realidad; el hombre y en consecuencia, el investigador se est moviendo en cuatro niveles diferentes de conocimiento, tratamiento idntico puede darse a otros objetos de investigacin. Se diferencia, entonces segn el caso: Conocimiento Emprico Conocimiento cientfico Conocimiento filosfico Conocimiento teolgico

El Conocimiento y sus clasesSUJETO CONOCIMIENTO OBJETO

Emprico Cientfico Filosfico Teolgico

1.1.1. EL CONOCIMIENTO EMPIRICO: El conocimiento emprico tambin llamado vulgar, es el conocimiento popular obtenido por azar, luego de numerosas tentativas. Es a metdico y asistemtico. El hombre comn, sin formacin, tiene conocimiento del mundo material exterior en el cual se halla inserto y de un cierto nmero de hombres, sus semejantes, con las cuales convive, los ve en el momento presente, se acuerda de ellos, prev lo que podran hacer y ser en el

futuro. Tiene conciencia de s mismo, de sus ideas, tendencias y sentimientos, cada cual se aprovecha de la experiencia ajena. Mediante el lenguaje, los conocimientos se transmiten de una persona a otra, de una generacin a otra. A travs del conocimiento emprico el hombre comn conoce los hechos y su origen aparente, tiene explicaciones concernientes a las razones de ser de las cosas y de los hombres, todo ello logrado a travs de experiencias cumplidas al azar, sin mtodo y mediante investigaciones personales cumplidas al calor de las circunstancias de la vida o valido del ser de otros y de las tradiciones de la colectividad e incluso extrado de la doctrina de una religin positiva.

1.1.2. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO: El conocimiento cientfico va ms all del emprico: Por medio del Transcendido el fenmeno, de conocer las causas, las leyes y el origen, es metdico. Conocer verdaderamente es conocer que las causas. Por ejemplo, saber que un proceso abandonado as mismo cae, que el agua sube en un tubo en el que se ha hecho el vacio, etc., no constituye conocimiento cientfico, solo lo ser si explican tales fenmenos relacionndolos con sus causas y con sus leyes. Conocemos una cosa de manera absoluta, dice Aristteles, cuando sabemos cul es la causa que la produce y el motivo por el cual no puede ser de otro modo, esto es saber por demostracin; por eso la ciencia se reduce a la demostracin. De all las caractersticas del conocimiento cientfico: 1.- Es cierto porque explica los motivos de su certeza, lo que no ocurre con el emprico. 2.- Es general, es decir, conoce en lo real lo que tiene dems universalmente valido para todo los de la mima especie. La ciencia partiendo de la individual busca en el lo que tiene en comn con los dems de la misma especie. 3.- Es metdico, sistemtico; el sabio no ignora que los seres los hechos estn ligados entre s por ciertas relaciones, su objetivo es encontrar y reproducir este, encadenadamente y alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios, por eso la ciencia constituye un sistema. Adems son caractersticos de la ciencia la objetividad, el desinters y el espritu crtico. Se puede decir que la ciencia es un sistema e proposiciones rigurosamente demostradas, constantes, generales, ligadas entre s por las relaciones de subordinacin relativas a los seres hechos y fenmenos de la experiencia., Es un conocimiento a poyado en la demostracin y en la experimentacin. La ciencia solo acepta lo que ha sido aprobado, sigue el mtodo experimental con sus diversos procesos de los cuales nos ocuparemos ms adelante: 1.1.2.1. Antecedentes del mtodo cientfico:

La ciencias en el estado en que se encuentran actualmente, son el resultado de tentativas ocasionales inicialmente y de investigaciones cada vez mas metdicas y cientficas, en las etapas posteriores. La ciencia es una de las pocas realidades que se pueden llegar a las generaciones venideras los hombres de cada periodo histrico asimilan los resultados cientficos de las generaciones anteriores, desenvuelven y amplan algunos aspectos nuevos del doble elemento de una poca, lo mutable y lo fijo, lo aun no comprado y lo establecido definitivamente, solamente lo ltimo es acumulativo y progresivo. Aquellos elementos que constituyen buena parte de la ciencia y que son la parte efmera y transitoria, como cierta hiptesis y teoras, se pierden en el tiempo y conservan cuando ms cierto inters histrico. Cada poca elabora sus teoras segn el nivel de evolucin en que se encuentra, sustituyendo las antiguas que pasan a ser consideradas como superadas y anacrnicas. Lo que permiti a la ciencia llegar al nivel actual fue un ncleo de tcnicas de orden prctico, los hechos empricos y las leyes que forman elemento de continuidad y que ha venido siendo perfeccionado y ampliado a lo largo de la historia del Homo sapiens. La ciencia en los modelos en los cuales se presenta hoy es relativamente reciente, solo en la edad moderna de la historia adquiri el carcter cientfico que exhibe hoy. Pero ya desde la iniciacin de la humanidad, se encuentra los primeros trazos rudimentarios de conocimientos y tcnicas que luego constituirn la ciencia. La revolucin cientfica, propiamente dicha, se registra en los siglos XVI y XVII, con Copernico, Bacon y su mtodo experimental, Galileo, Descartes y otros. No surgi, pues, al ocaso, todo descubrimiento ocasional y emprico de tcnicas y conocimiento referentes. El universo y la naturaleza y los hombres, desde los antiguos Babilonios y egipcios, la contribucin del espritu creador Griego sintetizado y ampliado por Aristteles, las invenciones hechas en la poca de las conquistas, preparan el surgimiento del mtodo cientfico y el Espritu de objetividad que va a caracterizar la ciencia a partir del siglo XVI. Antes, de forma vacilante, y luego de modo riguroso, aos despus, en el siglo XVIII, el mtodo experimental se perfecciona y se aplica en nuevas reas. Del desarrollo y estudio de la qumica y de la biologa surge un conocimiento ms objetivo de la estructura y funciones de los organismos vivos. En el siglo siguiente, se verifica una modificacin general de las actividades intelectuales e industriales. surgen datos nuevos relativos a la evolucin, al tomo, a la luz, a la electricidad, al magnetismo y a la energa. Finalmente, en el siglo XX, la ciencia con sus mtodos objetivos y exactos, desarrolla investigaciones en todos los frentes del mundo fsico y humano, obteniendo un grado de precisin sorprendente no solo en el campo de la navegacin espacial y de los trasplantes, sino tambin en los ms variados sectores de la realidad . Esa evaluacin de las ciencias tiene, sin duda, como ejemplo impulsar los mtodos e instrumentos d investigacin, aliados con el Espritu cientfico perspicaz rigurosos y objetivo.

Este espritu que fue preparado a lo largo de la historia, se impone ahora, de una manera inmensurable, a todos lo que pretenden conservar el legado cientfico del pasado y ampliar, adems, sus fronteras.

1.1.3. El Conocimiento Filosfico: El conocimiento filosfico se distingue del cientfico por el objeto de investigacin y por el mtodo. El objeto de las ciencias son los datos prximos, inmediatos, perceptibles por los sentidos o por los instrumentos, pues siendo de orden material y fsico, son por eso susceptibles de experimentacin (mtodo cientfico experimental). El objeto de la filosofa est constituido por realidades inmediatas, por perceptibles por los sentidos, los cuales por ser de orden suprasensible, traspasan la experiencia (mtodo racional). El orden natural del procedimiento es sin duda a partir de datos materiales y sensibles (ciencia), para elevarse a los datos de orden meta emprico, no sensibles, razn ltima de la existencia de los entes en general (filosofa) se parte de lo concreto material hacia lo concreto supra material, de lo particular a lo universal. En la concepcin clsica, la filosofa estaba considerada como la ciencia de las cosas por sus causas supremas. Modernamente, se prefiere hablar del filosofar. El filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar sobre si y sobre la realidad, la filosofa no es algo hecho, acabado; la filosofa es una bsqueda constante de sentido de justificacin, de posibilidades, de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta. Filosofar es preguntar. La interrogacin parte de la curiosidad, esta es innata, ser nueva constantemente, pues surge cuando un fenmeno nos revela alguna cosa de un objeto y al mismo tiempo nos sugiere lo oculto: El misterio. Esto impulsa al hombre al buscar el descubrimiento del misterio. Se ve as como la interrogacin solamente nace del misterio que es lo oculto en cuanto sugerido oportunamente Jaspers, en su introduccin a la filosofa, coloca la esencia de la filosofa en la bsqueda del saber y no en su posicin. La filosofa se traiciona as misma y degenera cuando es puesta en formulas. La experiencia prev una multitud de imprecisiones y opiniones, se adquieren conocimientos cientficos tcnicos en las ms variadas reas, se tienen expresiones y preocupaciones de las ms diversas. La filosofa procura reflexionar sobre este saber, se interroga sobre l, lo problematiza; filosofar es interrogar principalmente por los hechos y problemas que circundan al hombre concreto, inserto en su contexto histrico. Este contexto cambia a travs de los tiempos, lo que explica el dislocamiento de temas de reflexin filosfica es claro que algunos temas permanecen en la historia cono el propio hombre: Cual es el sentido del hombre y de la vida!, Existe o no existe lo absoluto? Hay libertad?, entre tanto, el campo de reflexin se ampla ms en nuestros das hoy, los filsofos a lado de las preguntas metafsicas tradicionales, formulan otras nuevas: El hombre ser dominado por la tcnica? La maquina sustituir al hombre? Tambin el hombre ser producido en serie en tubos de ensayo? Las conquistas espaciales producen

el poder ilimitado del hombre? El progreso tcnico es un beneficio para la humanidad? Cundo llegara el combate contra el hombre y la miseria? O Qu es valor hoy?. La filosofa procura comprender la realidad en su contexto ms universal, no da soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes. Habilita pues al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta.

1.1.4. El Conocimiento Teolgico: Dos son las actitudes que se pueden tomar frente al misterio. La primera es intentar penetrar en el con el esfuerzo personal de la inteligencia mediante la reflexin y el auxilio de instrumentos, se procura obtener el conocimiento que sera cientfico o filosfico. La segunda actitud consistir en aceptar explicaciones de alguien que ya tiene develado el misterio. Implicara siempre una actitud de fe frente al conocimiento revelado. Este conocimiento revelado ocurre cuando, sobre algo oculto o un misterio, hay alguien que lo manifiesta o alguien que pretende conocerlo. Se entiende por misterio todo lo que es oculto, en cuanto provoca la curiosidad y lleva a la bsqueda. El misterio es lo oculto en cuanto sugerido, puede estar ligado a datos de la naturaleza, de la vida futura, de la existencia de lo absoluto, para mencionar apenas algunos ejemplos. Aquel que manifiesta lo oculto es el revelador, podr ser el propio hombre Dios. Aquel que recibe la manifestacin tendr fe humana, si el revelador es algn hombre; tendr fe teolgica, si es Dios el revelador. La fe teolgica siempre est ligada a una persona que revela a Dios para que esto acontezca, es necesario que la persona que conoce a Dios y que vive el misterio divino lo revele al hombre. Afirmar, por ejemplo, que tal persona es Cristo, equivale a explicitar un conocimiento teolgico. El conocimiento revelado - relativo a Dios aceptado por la fe teolgica, constituye el conocimiento teolgico. Es aquel conjunto de verdades a las cuales los hombres llegan no con el auxilio de su inteligencia, sino mediante la aceptacin de los datos de la revelacin divina. Se vale de modo especial, del argumento de autoridad, son los conocimientos adquiridos a travs de los libros sagrados y aceptados racionalmente por los hombres, despus de haber pasado por la crtica histrica ms exigente. El contenido de la revelacin, hecha la crtica de los hechos all narrados y comprobados por los signos que los acompaan, se reviste de autenticidad y de verdad, pasan tales verdades a ser consideradas como fidedignas, por tal razn, son aceptadas. Esto se cumple con lavase en la ley suprema de la Inteligencia. Aceptar la verdad venga de donde viniere en tanto que sea legtimamente adquirida.

1.2. EL TRINOMIO VERDAD EVIDENCIA CERTEZA Ya se ha visto que el problema del conocimiento es en gran parte enigmtico. El hombre es consciente de su limitacin y de que la realidad que pretende conocer y dominar es mltiple y compleja, frente a esto surge la pregunta: Puede el hombre conocer la verdad? Qu es la verdad?

1.2.1.

La Verdad:

Todos hablan, discuten y quieren estar con la verdad, ningn mortal es dueo de la verdad, esto porque el problema de la verdad radica en la finitud del hombre de un lado, y en la complejidad y ocultamiento de ser de la realidad, del otro. El ser de las cosas y objetos que el hombre pretende conocer, se oculta y se manifiesta bajo mltiples formas. Aquello que se manifiesta, que aparece en un momento dado, no es ciertamente, la totalidad del objeto, de la realidad investigada. El hombre se puede apoderar y conocer aquel aspecto del objeto que se manifiesta, que se impone, que se devela y esto, en cuanto humano, es imperfecto, pues no entra en contacto directo con el objeto sino apenas con su representacin e impresiones que causa, pero toda la realidad jams podr ser apartada por un investigador humano y, tal vez ni todos juntos alcanzaran un da a revelar todo este misterio, esto con todo no invalida el esfuerzo humano en la bsqueda de la verdad, en la procura incansable de descifrar los enigmas del universo. El ser se devela aqu y all, en una y otra tarea, con mayor o menor intensidad mas para unos que para todos, se puede decir que en ciertas reas, el hombre ya ha entendido bastante de aquello en que el ser se manifiesta: la conquista tecnolgica, los viajes espaciales muestran cuanto aprendan y esto gracias ciertamente al instrumentos cientficos de los que el hombre se sirve para percibir y ver lo que los sentidos jams habran percibidos pero esto es apenas una faceta de la realidad del ser. Qu se conoce sobre el hombre, sobre la vida y la muerte, sobre el futuro, sobre la responsabilidad de los marginados, sobre los mil problemas que afligen a cada uno y a todos? El develamiento del ser de las cosas supone, y esto es innegable, la capacidad del hombre para recibir mensajes, lo que implica atencin, buenos sentidos y buenos instrumentos son el alma de toda investigacin cientfica encaminada a la apertura del ser, a la manifestacin del ser, al conocimiento de la verdad. Qu es pues la verdad? Es el encuentro del hombre con el develamiento, con el descubrimiento y con la manifestacin del ser, de las cosas se manifiesta, de forma traslucido. Visible a la percepcin, a la inteligencia y a la comprensin del hombre. Se puede decir que hay verdad cuando el hombre percibe y dice el ser que se devele, que se manifiesta y aquello que del objeto se manifiesta y no le es posible estar en la posesin plena del objeto de conocimiento, cuando mucho puede conocer los objetivos por sus representaciones e imgenes. Por eso, el hombre nunca conoce toda la verdad, la verdad absoluta y total. Muchas veces ocurre, sin embargo, que el hombre, llevado por ciertas apariencias y sin el auxilio de instrumentos adecuados, emite juicios precipitados que no corresponden a los hechos ni a la realidad: Aparece entonces el error. Tales errores son frecuentes a travs del a historia; tenemos, por ejemplo, las afirmaciones del geocentrismo, de la generacin espontanea.

1.2.2.

La Evidencia:

Tales afirmaciones erradas derivan en su mayora, de la actitud precipitada y de la ignorancia del hombre con relacin a la naturaleza del ser que se oculta y se devela fragmentariamente, y no de la propiedad realidad. La verdad solo resulta cuando existe evidencia, la evidencia es manifestacin clara, es transparencia, es desocultamiento y develamiento del ser. En torno de aquello que se manifiesta del ser, se puede formular una verdad, pero como de un ente no se devela, no se puede hablar arbitrariamente sobre lo que se ha develado. La evidencia, el develamiento, la manifestacin del ser es, pues, el criterio de la verdad. 1.2.3. La Certeza:

Finalmente, la certeza es el estado de espritu que consiste en la adhesin firme a una verdad, sin temor de engao. Este estado de espritu se fundamenta en la evidencia, en el develamiento del ser. Relacionando el trinomio, se puede concluir diciendo: habiendo evidencia, esto es, si el objeto de devela o manifiesta con suficiente claridad, se puede afirmar con certeza, esto es, sin temor de engao, una verdad. Cuando no existe evidencia o suficiente manifestacin del objeto, el sujeto se encontrara en otros estados del espritu, o que debe transparentarse tambin en la expresin o en el lenguaje, son los casos de ignorancia; es un estado puramente negativo, que consiste en la ausencia de todo conocimiento relativo a cualquier objeto por falta total de develamiento. La ignorancia puede ser: 1. 2. 3. 4. Vencible: Cuando puede ser superada Invencible: Cuando no puede ser superada Culpable: Cuando hay obligacin de hacerla desaparecer Disculpable: Cuando hay obligacin de hacerla desaparecer.

La duda es un estado de equilibrio entre la afirmacin y la negacin. La duda es espontanea cuando el equilibrio entre la afirmacin y la negacin resulta de la falta de examen del Pro y del Contra. La duda reflexiva es un estado de equilibrio que permanece luego del examen de las razones en Pro y en Contra. La duda metdica consiste en la superacin ficticia o real, pero siempre provisional del asentamiento con una afirmacin tenida hasta entonces por cierta, para controlarle el valor. La duda universal consiste en considerar toda afirmacin como incierta. Es la duda de los escpticos. La opinin se caracteriza por el estado del espritu que afirma con temor de engaarse. Entonces se afirma, pero de tal manera que las razones encontrando dan certeza. El valor de la opinin depende de la mayor o menor probabilidad de las razones que fundamentan la afirmacin; la opinin, puede algunas veces asumir las caractersticas de la probabilidad matemtica. Esta puede ser expresada bajo la forma de una fraccin, cuyo, denominador, expresa el nmero de casos posibles y cuyo

nmero expresa el nmero de casos favorables. Por ejemplo, si en una caja hay seis bolas negras y cuatro blancas, la probabilidad de extraer una bola blanca ser matemticamente de 4/10 (cuatro decimos). Solo habr cuando el numerador se iguala con el denominador. La preocupacin del cientfico es llegar a verdades que pueden ser afirmadas con certeza.

1.3. Formacin del Espritu Cientfico: Hecha la distincin entre los niveles de conocimiento, esclarecidas las condiciones de verdad y error captadas las tcnicas de la investigacin cientfica- que se vern mas adelante, aun no es posible realizar un trabajo cientfico. Es necesario, adems, tener una reserva de otras cualidades que son decisivas para desencadenar la verdadera investigacin. Poco alcanzara el conocimiento y el incremento del instrumental metodolgico sin el rigor y la seriedad que debe inspirar el trabajo cientfico. Esta atmosfera de seriedad que envuelve y empapa todo el trabajo cientfico, solo aparece y trasciende si el autor esta imbuido del espritu cientfico. 1.3.1. Naturaleza del Espritu Cientfico El espritu cientfico es, antes quenada, una actitud o disposicin subjetivas del investigador que busca soluciones serias con mtodos adecuados para el problema que enfrenta. Esa actitud no es innata en la persona. Se la conquista a lo largo de la vida, a costa de muchos esfuerzos y ejercicios puede y debe ser aprendida, nunca es, pues, heredada. El espritu cientfico en la prctica, se traduce por una mente crtica, objetiva y racional. La conciencia crtica llevara al investigador a perfeccionar su capacidad de juicio y a desenvolver el discernimiento, capacitndolo para distinguir y separar lo esencial de lo accidental, lo importante de lo secundario. La crtica, as entendida, no tiene nada de negativo, es ante todo, una toma de posicin, en el sentido de impedir la aceptacin delo que es fcil y superficial. El crtico solo admite lo que es susceptible de probar. La conciencia objetiva, a esa su vez, implica un rompimiento valeroso con todas las posiciones subjetivas, personales y mal fundamentadas del conocimiento vulgar. Para conquistar la objetividad cientfica, es necesario librare de toda la visin subjetiva del mundo arraigada en la propia organizacin biolgica y psicolgica del sujeto y adems, influenciada por el medio social. La objetividad es la condicin bsica de la ciencia. Lo que vale no es lo que algn cientfico imagina o piensa, es aquello que realmente es, porque la ciencia no es literatura.

La objetividad torna el trabajo cientfico en impersonal, en un nivel tal que desaparece la persona del investigador. Solo interesa el problema y la solucin, cualquier otro puede referirse la misma experiencia en cualquier tiempo y el resultado ser siempre el mismo, porque no depende de las disposiciones subjetivas. La objetividad del espritu cientfico no acepta soluciones medias ni soluciones apenas personales. El yo lo hago o el creo que es as, no satisface la objetividad del saber. Finalmente, el espritu cientfico piensa racionalmente las razones explicativas de un problema solo pueden ser intelectuales o racionales. Las razones que la razn desconoce son razones de la arbitrariedad del sentimiento y del corazn, quenada explican ni justifican en el campo de la ciencia.

1.3.2.

Cualidades del Espritu Cientfico: Adems de las propiedades fundamentales ya referidas, se pueden presentar otras tantas cualidades de orden intelectual y moral que el espritu cientfico implica. Como virtudes intelectual, tales cualidades se traducen en un sentido de observacin, un gusto por la precisin y por las ideas claras, una imaginacin osada, pero regida por la necesidad de prueba, una curiosidad que lleva a profundizar los problemas, una agudeza y poder de discernimiento. Moralmente, el espritu cientfico asume una actitud de humildad y de reconocimiento de sus limitaciones, de posibilidad de ciertos errores y engaos. Es imparcial, no altera los datos. Respeta escrupulosamente la verdad. El poseedor del verdadero espritu cientfico cultiva la honestidad. Evita el plagio no se apropia de lo que otros han planteado. Siente horror por lo acomodaticio. Es valeroso para enfrentar los obstculos y los peligros que una investigacin puede ofrecer. Por ltimo, el espritu cientfico no reconoce fronteras no admite ninguna introduccin de autoridades extraas, o limitaciones en su campo de Investigacin. Defiende el libre examen de los problemas. La honestidad del cientfico est relacionada nicamente con la verdad de los datos que investiga.

1.3.3.

Importancia del Espritu Cientfico: Ante lo expuesto, es necesario destacar la importancia del espritu cientfico. El estudiante, por ejemplo, consciente de su funcin en la universidad, procura embuirse de este espritu cientfico, perfeccionando sus mtodos cientficos que adquiere; los buenos o malos maestros que enfrenta, no constituir lo esencial de su vida acadmica. Lo esencial es, todos concuerdan en esto, aprender a trabajar, a enfrentar y a solucionar los problemas que se presentan. No solo en la universidad, sino principalmente en la vida profesional, y esto no es adquirir conocimientos cientficos hechos formulas mgicas para todos los males, solo hbitos, conciencia y espritu preparado en el empleo de los instrumentos que llevaran a la solucin de

problemas. Estos siempre se presentaran en la carrera profesional, con nuevos matices de tal forma que las soluciones hechas, aprendidas al azar en la Universidad, sern inadecuadas; es necesario, entonces, apelar al espritu de creatividad y de iniciativa que unido al espritu cientfico adquirido a lo largo de los estudios universitarios, hallara la solucin mas indicada para las circunstancias. Aqu vale el dicho: Pobre que golpea a la puerta no le des el pez, sino el cordel o el anzuelo. El pez resuelve una situacin presente, pero el cordel y el anzuelo podrn resolver el problema definitivamente.} Por otro lado, la ciencia hoy en da no se resume en la creatividad de un genio aislado que hace descubrimientos decisivos, La investigacin cientfica se presenta como un edificio de dimensiones como un rascacielos, que supone la movilizacin de un ejrcito de tcnicos e inventores, trabajando en equipos disciplinados y que dispone de instrumentos de importancia, tal como la del tesoro del estado. Cmo afiliarse a tal ejercicio sin la mentalidad ni el espritu que lo anima? 2. ANALISIS DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO 2.1. Composicin del Conocimiento Cientfico: El conocimiento cientfico o ciencia es una modalidad muy cualificada desconocimiento. Se puede distinguir dentro del conocimiento en general. Determinar las peculiaridades muy especficas que presenta en cada aspecto, empezando por sus cualidades. Los supuestos previos indispensable para que el conocimiento pueda tener lugar, puestos de manifiesto en el capitulo, siguen siendo, como no poda menos de ocurrir al ser el conocimiento cientfico una modalidad del conocimiento, presupuestos fundamentales de la ciencia. Entre ellos: Existencia del mundo exterior y del mundo interior y capacidad de este de captar aquel; es el presupuesto de la existencia del mundo exterior, el que presenta particularidades ms acusadas en el conocimiento cientfico. En l no se trata como en el conocimiento vulgar de captar las cosas y sus aspectos nicamente, sino lo que se pretende es lograr el conocimiento ms completo y profundo de ellas posible, y no de manera esttica e independiente sino en su cambio y en sus relaciones con los dems. Por eso se consideran como presupuestos peculiares la ciencia. La existencia en el mundo exterior de seres y fenmenos y de aspectos en ellos diferentes y variables relacionados entre s e interdependientes. La existencia de uniformidades y regularidades en la constitucin, relaciones y cambio de todos ellos de sus aspectos. Todo esto constituye el fin de la ciencia, lo que busca en la realidad y, si lo busca, por lo menos, ha de ser partiendo del presupuesto de que pueda existir en ella.

Por otra parte, la ciencia es un conocimiento muy elaborado y, en este sentido, presupone tambin de manera especial conocimientos previos y entre ellos, sin duda, una concepcin del mundo determinada, as como una organizacin social general, la de la sociedad en que se produce y otra particular, la de la comunidad cientfica. 2.2. La ciencia como Resultado y Actividad: De modo similar a como vivimos sucedera en el conocimiento en general, en la ciencia, sus aspectos y significados ms caractersticos son las que la consideran como actividad y como resultado o producto. De ellos me voy a ocupar aqu, no sin antes referirme a un aspecto y significacin del conocimiento cientfico, que en el conocimiento en general no se manifiesta de una manera precisa y es el de la ciencia como institucin con el termino ciencia se designa a veces a la institucin que forma el complejo cientfico en la sociedad, constituido fundamentalmente por la comunidad cientfica, los medios de que se sirve en su tarea investigadora y los valores y normas quela informan. De los dos sentidos de ciencia indicados, como actividad y como producto; es el segundo el que, sin duda, se usa ms frecuentemente ya que el primero coincide con la investigacin cientfica. Por esto, empezaremos por aquel. La palabra ciencia se deriva etimolgicamente en las lenguas modernas del vocablo latino Scientia. En el latn ciencia tiene un sentido muy amplio, significa: conocimiento, prctica, doctrina, erudicin. Esta concepcin latina de ciencia, concuerda con el significado del origen de su raz, el verbo latino Scio que se deriva a su vez del griego isemi. Este verbo griego equivale tambin a saber, en toda la extensin de la palabra: conocer, tener noticia de, estar informado. Por lo tanto, ciencia, en su aceptacin original y mas general equivale a toda clase de saber. Sin embargo, histricamente, ciencia vino a significar, de modo ms preciso, un conjunto de conocimientos sistematizados sobre una materia. Esta nocin coincide con lo que hoy entendemos por disciplina, Y as en este sentido, se puede decir que en la Edad Media las ciencias o disciplinas por antonomasia fueron la filosofa y la teologa. Con el desarrollo del saber experimental y la instancia en el mtodo inductivo y sistemtico sobre la realidad, derivado de la observacin y experimentacin metdica. La ciencia como resultados se puede definir, pues, en sentido estricto, como un conjunto de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos mediante el mtodo cientfico. Esta definicin concuerda con la de Mario Bunge (1972 p. 189), donde afirma que El conocimiento cientfico es, por definicin, el resultado de la investigacin realizada con el mtodo y el objetivo de la ciencia. La ciencia as entendida, como resultado, es producto de un complejo y dilatado proceso o conjunto de actuaciones muy elaborados que se engloban normalmente bajo la rbrica del trmino investigacin cientfica, como se deriva de la definicin de Bunge, antes transcrita y que de hecho constituyen la ciencia considerada como actividad por ello se puede aplicar para definir la ciencia en este sentido; la misma investigacin cientfica como proceso de aplicacin del mtodo y tcnicas cientficas a situaciones y problemas concretos en el rea de la realidad observable, para buscar respuesta a ellos y obtener nuevos conocimientos.

Tambin se puede dar, como la hace Wortofski (1973) una definicin extensiva y descriptiva de la ciencia en este sentido, enumerando sus actividades principales. Todo el mundo, escribe, sabe lo que es la ciencia. Es decir, todo el mundo sabe lo que la ciencia hace: Experimenta, descubre mide y observa inventa teoras que explican el cmo y el por qu de las cosas; inventa tcnicas y herramientas; propone y dispone, hace hiptesis y ensaya; hace preguntas a la naturaleza y obtiene respuestas; hace conjeturas, refuta, confirma o no confirma; separa lo verdadero delo falso, lo que tiene sentido de lo que no lo tiene; nos dice como llegar donde queremos llegar, como hacer lo que queremos hacer. 2.3. Los elementos de la Ciencia Segn la definicin, antes expuesta de ciencia como resultado, son tres los elementos esenciales de la ciencia que configuran su naturaleza: Un contenido, un campo de actuacin y un procedimiento o forma de actuar. La ciencia, en cuanto a su contenido, est constituida exclusivamente por un conjunto de conocimientos sobre la realidad, en forma de conceptos. De enunciados y razonamientos todos ellos se hallan interrelacionados entre si y forman lo que se llama la teora. De esto nos ocuparemos despus ms detenidamente. Es necesario darse cuenta de que la ciencia aunque se refiere a la realidad emprica, est formada por hechos y por ideas. El hombre solo puede captar la realidad conceptualmente. El campo de actuacin propio y nico de la ciencia es la realidad observable, la realidad de este mundo en que vivimos. Lo no emprico, digamos lo transcendente, cae fuera del campo de la ciencia. Esta, no puede decidir con sus mtodos y tcnicas acerca de su verdad ni su falsedad. Por ltimo la ciencia utiliza como procedimiento o forma de actuacin a la formacin del conjunto de conocimientos que lo integran, un procedimiento especial, el mtodo cientfico, que es el que tipifica como se ve a continuacin.

LO ESPECFICO DE LA CIENCIA:Lo ms caracterstico y especfico de la ciencia, aquello que la constituye como tal y la distingue de los dems tipos de conocimientos es el mtodo cientfico, la ciencia no se distingue de otros tipos de conocimientos por los objetos sobre los que trabaja, sino por su mtodo. Se pueden tratar intelectualmente los fenmenos fsico Qumicos y los sociales de mltiples maneras, por ejemplo, artsticos, filosficos, literarios, etc. Pero solo puede decirse que se estudian cientficamente si se utiliza el mtodo cientfico, su empleo respecto a la realidad social es lo que se hace, como en cualquier otro campo de la realidad o del conocimiento, que las disciplinas sociales sean propiamente ciencias. Tampoco es distinto, esencialmente, el contenido de las ciencias de los dems tipos de conocimiento. Este conocimiento es, en todos los casos y en ltimo trmino, conceptos o ideas. La ciencia pues no es otra cosa

que un conjunto de conocimientos sobre una materia determinada, lo que es importante y valioso, sino quien sabe utilizar correcta y eficazmente el mtodo cientfico en su campo. De aqu la importancia del mtodo cientfico, adems hay que atribuirle en gran parte sin duda, el extraordinario desarrollo de la ciencia, de la cual se puede decir que lo ha posibilitado. No est demostrado que los hombres a partir del siglo XVII sean ms inteligentes que los anteriores. Sin embargo han hecho avanzar grandemente la ciencia, porque abandonaron el mtodo escolstico e iniciaron el mtodo cientfico. A pesar de ello, el mtodo cientfico no lo es todo. Es preciso tambin la inteligencia, la imaginacin y la intuicin. Si se considera la ciencia como resultado, esta no se distingue del resultado de cualquier otro tipo de conocimiento. Ha de consistir como en las dems tcnicas que se presenten ms o menos formalizados, pues a la ciencia se debe encontrar en la ciencia como actividad en la produccin del conocimiento. Este, en el caso de la ciencia, necesariamente ha de tener lugar de una forma muy detenida, planificada y tcnica. Como es la exigencia dada por el mtodo cientfico. Esta es la razn de afirmar que este mtodo especifica a la ciencia.

RAZGOS DE LA CIENCIA:La ciencia, aunque tenga una condicin muy peculiar, no deja de ser una forma del conocimiento, por lo que es obvio que le han de ser explicables en mayor o menor grado de caracteres expuestos del conocimiento en general, ya sea considerado como actividad o resultado. De ah que para desarrollar este punto me limitare a exponer los rasgos peculiares de la ciencia, considerada tanto en el aspecto de actividad como en el resultado, previa a la determinacin en ambos casos de la particularidades que presentan en relacin a la ciencia las notas expuestas del conocimiento en general. Parece que se puede aplicar tambin a la ciencia el carcter de tener lugar en el interior del hombre, pero este sucede, sin duda, mucho ms en ltimo trmino que en el caso del conocimiento general. Previamente requiere, por ser un conocimiento muy cualificado y elevado, todo prolongado proceso de actividades que integran la investigacin cientfica, que no son solo interiores al hombre y que se realizan socialmente en equipos de investigacin. En cuanto al carcter social del conocimiento en general, la ciencia lo presenta de una manera muy acusada, porque, segn parece,, se deriva de lo expuesto hasta ahora, no solo es social por la influencia en ella de factores sociales condicionantes, sino porque en s misma, como actividad, es en gran manera social, en cuanto es realizada en conjunto y en conexin con la comunidad cientfica. Precisamente en este carcter social o pblico de la ciencia ve John M. Ziman (1972,22) el carcter especfico de la ciencia. La ciencia posee igualmente el rasgo de ser objetiva, por referirse a algo real y, adems, de manera esencial, expuesto al tratar de estos, y tomando la realidad, en su sentido ms estricto de realidad observable.

Por ser la ciencia el proceso de conocimiento ms delicados y elaborado, solo se le puede atribuir hasta cierto punto y en cuanto a la capacidad de inversin individual, los rasgos de indefinible y misterioso que caracterizan al conocimiento en general. Desde el punto de vista de la ciencia, como actividad sus rasgos peculiares se pueden reducir a dos: El de ser Metdico, es decir, el fundarse en el empleo de un mtodo definido y preciso, el cientfico, y de sus tcnicas, todo lo cual hace precisamente de la ciencia un conocimiento elaborado y cualificado. El de la Profesionalizacin, o sea, la actividad del conocimiento cientfico que se realiza hoy por personas que se dedican normalmente de modo preferente a esta tarea. Mario Bunge /1972, 20) describe acertadamente la condicin cualificada de la ciencia La ciencia, escribe, es un conocimiento de naturaleza especial: Trata primariamente, aunque no exclusivamente de acontecimientos inobservables e insospechados, tales son por ejemplo: La evolucin de las estrellas y la duplicacin de los cronogramas la ciencia invita y arriesga conjeturas que van mas all del sentido comn, tales como las de la mecnica cuntica o de los reflejos condicionados; y somete esos supuestos a contrastacin con la experiencia; con ayuda de tcnicas especiales, como la espectroscopia o el control del jugo gstrico, tcnicas que Considerada la ciencia como resultado, es claro que se le pueda aplicar el riesgo expuesto del conocimiento en general, conceptual y adems plenamente, pues su resultado es siempre de naturaleza conceptual y esta tambin constituido necesariamente por conceptos proposiciones y enunciados. Asimismo, dado que el conocimiento cientfico acta selectivamente y que persiste en l la distancia insalvable entre sus teoras y la realidad observable aunque se acerque ms a esta , conviene a la ciencia los caracteres de selectiva, parcial y limitada, lo mismo sucede en cuanto a los rasgos de discutible, perfectible y fuente de accin con la particularidad de que se puede decir que son propios de la ciencia de manera ms rigurosa y radical dado que, como dice Popper (1967, 296), el enfoque critico es su caracterstica ms importante y constituye la base del enorme progreso tcnico moderno. Adems de estos rasgos comunes, se pueden atribuir al conocimiento cientfico, como resultado, los caracteres de sistemtico, contrastable, no tico y autnomo. La ciencia es un conocimiento de indiscutible vocacin sistemtica, ya que su aspiracin es lograr teoras y conjuntos e teoras cada vez mas orgnicas y cohesionados. El rasgo de contrastable empricamente es el que tipifica a la ciencia y lo distingue de otros conocimientos, como veremos, supuesto que todo conocimiento que no puede ser objeto de prueba o contraste emprico cae fuera del campo de la ciencia. 2.4. Fuentes del Conocimiento Cientfico: No son distintas, fundamentalmente, de las expuestas al tratar de las fuentes del conocimiento, en general, por ello puede tener validez aqu lo expresado en dicho lugar con referencia a la experiencia, la razn, la intuicin y la tradicin. Incluso la autoridad tiene supuesto como fuente del conocimiento cientfico, aunque sea secundario. En cuanto a la funcin de estas fuentes en el conocimiento cientfico, la tradicin proporciona el sustrato en el que se apoya toda nueva teora e investigacin cientfica; la razn y la intuicin son la

base para la formacin de nuevas teoras , porque tanta importancia tienen en la ciencia moderna, la experiencia constituye el ncleo de la prueba o contraste de las teoras e hiptesis con la realidad; y por ltimo , la autoridad cientfica debe ser tenida en cuenta por lo menos hasta que haya sido invalidada o superada. 2.5. OBJETIVOS DE LA CIENCIA Y CLASES: Los objetivos fundamentales de la ciencia, o del conocimiento cientfico, en relacin a su campo de actuacin en la realidad de este mundo, son cuatro: analizar, explicar, prever, predecir y actuar. El primer objetivo de la ciencia, es saber cmo es la realidad, que elementos la forman y cules son sus caractersticas. Despus de conocer cul es la realidad, el segundo objetivo de la ciencia es explicarla, llegar a establecer cmo se relacionan sus distintas partes o elementos, y porque es como es la realidad. Estos son los objetivos bsicos y principales de la ciencia, su consecucin capacita a la ciencia para alcanzar los otros dos objetivos indicados, que por ello son derivados o aplicados: la prediccin y la actuacin. Por una parte si la ciencia logra saber cmo es un sector de la realidad y los factores quela explican, entonces est en condiciones de prever los acontecimientos que tendrn lugar en dicho sector de la realidad. Por otra parte, el mismo conocimiento del cmo y porque de un sector de la realidad faculta tambin para actuar, da poder para transformar esa realidad o influir en ella, en mayor y menor grado. La ciencia, de hecho, en nuestros das, ha concedido un poder inmenso al hombre. Este peligroso, ya que puede ser utilizado para el bien o para el mal. poder es

De aqu que B. Russel (1969, p 219) diga que; para quela civilizacin cientfica, sea una buena civilizacin es necesario que el aumento de conocimientos vaya acompaado de sabidura. Entiendo por sabidura, dice, una concepcin justa para los fines de la vida, esto es, algo quela ciencia por si misma o no proporciona. Los objetivos expuestos se refieren principalmente a la ciencia ya hecha, como resultado. Los objetivos expuestos se refieren principalmente a la ciencia ya hecha, como resultado. Desde el punto de vista de la ciencia, como actividad o proceso, se podran considerar como sus objetivos los que Bourdien, Chamboredon y Passeron (1976, 83/4), inspirados en Gastn Bachelard, llaman actos epistemolgicos: Ruptura, constitucin de objetos, prueba de los hechos. Estos actos epistemolgicos de ninguna manera constituyen etapas sucesivas de la investigacin cientfica, sino que en cierto modo se deben dar en todos sus operaciones, por lo que en este sentido, se puede llamar objetivo de la ciencia. La ruptura, como objetivo o acto epistemolgico de la ciencia, lo es porque supone siempre, segn dichos autores (1976, pag. 29), La ruptura con lo real y sus configuraciones que este propone a la percepcin. Se trata, pues, de desprenderse o superar lo

percibido inmediatamente por los sentidos para poder llegar a un conocimiento profundo, intimo, cientfico de la realidad, o, con palabra de Bachelard (1973, p. 1456), de aceptar una verdadera ruptura entre el conocimiento sensible y el conocimiento cientfico. El objetivo o acto de la ciencia consiste, por tanto, segn Bachelard (p. 147), en romper con el objeto inmediato. De ah surge la necesidad de la construccin del objeto cientfico, con ello se quiere subrayar, sin duda, que el objeto cientfico no es el mero objeto percibido por los sentidos, sino un objeto elaborado tericamente, superando y negando en cierto modo el objeto sensible como escriben Bourdien, Chamboredon y Passeron (1976, p. 52). La investigacin Cientfica se organiza de hecho en torno de objetos construidos que no tienen nada en comn con aquellas unidades delimitadas por la percepcin ingenua; Finalmente el tercer objetivo o acto epistemolgico sealado, la prueba, exige la comprobacin del objeto construido con la realidad de los hechos. Todo esto subraya el carcter especial y cualificado del conocimiento cientfico, aunque no debiera tomarse demasiada al pie de la letra la ruptura y la construccin del objeto, pues, ello podra conducir a un idealismo cientfico. CLASES DE CIENCIA Por su objeto las ciencias se pueden dividir en ciencias fsicos naturales, ciencias humanas y ciencias sociales. En las primeras la realidad observable a que se refieren est constituida por toda la naturaleza, universo sensible o mundo. Excepto el hombre y su velocidad, que son, respectivamente. El objeto y la realidad observable peculiar de las ciencias humanas y sociales. Otra clasificacin importante de las ciencias es la que las divide en nemotcnicas e ideogrficas. Las primeras son las que estudian el aspecto regular y repetitivo de los fenmenos con el fin de hallar leyes (nomos), de aqu su nombre. A ellas pertenecen las ciencias sociales, por lo general: la sociologa, la economa, la poltica, etc. En cambio, las ciencias ideogrficas versan principalmente sobre cosas o fenmenos. El ejemplo que suele sealarse como tpico de estas ciencias es la historia. Tambin se distinguen las ciencias sincrnicas de las diacrnicas; las primeras, como seala Galtung, tratan de fenmenos que tienen lugar en cualquier sitio en el espacio, pero dentro de un intervalo relativamente corto de tiempo; mientras que las segundas tratan de fenmenos que tienen lugar en cualquier punto del tiempo, pero dentro de una regin limitada del espacio. Por ltima, se tienen las ciencias empricas que versan sobre la realidad observable, y las ciencias no empricas, las matemticas y la lgica, tambin llamadas ciencias puras o formales, pues su objeto no es una realidad del mundo determinada. 2.6. PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: IMPORTANCIA DE LA PRCTICA Engels, en su obra clasifica dialctica de la naturaleza, pone nfasis en que la actividad del hombre ejerce una decisiva influencia en el origen y desarrollo del pensamiento. Por esta razn, censura severamente que los filosficos no hayan tomado en cuenta esta verdad del materialismo dialectico. El

autor del Anti-Dubring constantemente nos recuerda que el fundamento esencial del pensamiento humano es precisamente la prctica, es decir, la transformacin de la naturaleza por el hombre y no la naturaleza por si sola. En tal sentido, la inteligencia humana fue creciendo en la misma proporcin en que el hombre iba aprendiendo a transformar la naturaleza. De lo anterior se desprende, que para la concepcin marxista del conocimiento, la prctica es el origen del conocimiento mismo y, por lo tanto, de la ciencia. Si examinamos la historia de la filosofa hasta antes de Marx, encontramos un proceso continuo de lucha entre dos concepciones opuestas pero unilaterales del conocimiento: a) Por un lado, el idealismo, que al mismo tiempo presenta muchas variables, y b) De otro lado, Un materialismo aun impregnado de metafsica, que no llega a dar una concepcin verdaderamente satisfactoria de la gnesis del conocimiento. Pues bien, para captar la esencia de la concepcin explicacin de estas concepciones antagnicas. marxista del conocimiento haremos primero una

A) CRITICA DEL IDEALISMO: La influencia de Platn representa la elaboracin ms elevada y sistemtica de una interpretacin idealista de la ciencia, Platn es contrario a toda concepcin que plantea la tesis de que la experiencia, o sea la prctica, sea la fuente del conocimiento. Para l: La ciencia es idea pura, idea increada, eterna, inmutable, a la vez origen y modelo de la actividad del sabio. Este mundo sensible en el que vivimos es para Platn simplemente el reflejo de un modo inteligible, en el que podemos participar, por lo que hay en nosotros de ms elevado; la inteligencia, en sntesis, considera que es el mundo sensible, toma la apariencia por la realidad. Si bien Platn es el mximo representante del idealismo, no todas las ideas de esta corriente filosfica le pertenecen. Sin embargo, puede sostenerse que todos coinciden en las siguientes tesis: La experiencia, o sea la prctica, no es la fuente del conocimiento. Sostiene que el origen del conocimiento rebasa infinitamente la experiencia, puesto que es la idea o espritu considerado como una sustancia o como una actividad. Que esta potencia intelectual existe como tal, independientemente de la experiencia. Las experiencias, en cierta forma, el medio en el que se manifiesta el espritu inteligente, pero este es a apriori el fruto de la experiencia. Obviamente el materialismo dialectico e histrico es radicalmente opuesto a esta concepcin que no significa que no conserve absolutamente nada QUE NO RECOJA. Luego de someterlas a la crtica ms rigurosa, los grandes aportes de la filosofa idealista. Es idealismo: Asla arbitrariamente al pensamiento y, por lo tanto, el conocimiento se produce a partir de la prctica social total, de la que de hecho son inseparables.

De lo expuesto se desprende errneamente, que el conocimiento aparece poder existir en el Estado puro, anteriormente a sus condiciones de existencia. Pero aqu conviene preguntarse entonces: Por qu

tambin precisamente en los tiempos modernos, aparecen y desarrollan las ciencias de la naturaleza y las ciencias sociales? Por qu existe una historia de la ciencia conforme al requerimiento idealista? Dado que la naturaleza se origina del espritu y la experiencia, mejor dicho la practica a lo sumo tendra carcter de un punto de aplicacin de esta actividad espiritual. Esta es, en una muy apretada sntesis, lo lgico del idealismo llevada por Hegel hasta las ltimas consecuencias. Es obvio que posteriormente desarrollaremos, como parte de estos apuntes iniciales, una crtica a esta concepcin mstico idealista de la ciencia. Es importante anotar lo siguiente: la crtica de la concepcin idealista de la ciencia no nos conduce a negar los aportes de esta corriente filosfica. En efecto, luego de criticar la separacin del pensamiento de la actividad real que hacia la concepcin idealista, hay que reconocer que esta corriente filosfica no ha dejado de admitir que el proceso de conocimiento no es pasivo sino activo. Es aqu el gran aporte de Hegel, quien demostr el carcter dialectico del conocimiento, es decir, que no se logra de manera total e inmediata, sino que progresa por contradicciones superadas, yendo de la apariencia a la esencia, de la sensacin al concepto. Recordaremos que esta forma dialctica de entender el conocimiento fue desconocida por el materialismo pre marxista. El materialismo dialectico, recoge y establece la visin dinmica del conocimiento, pero dndole una buena base real que le negaban el idealismo hegeliano, es decir, la plenitud concreta de la practica social, podemos concluir, entonces, que el idealismo filosfico esta en contraposicin al marxista, por ser de carcter unilateral, pues no toma en cuenta nada ms que un aspecto del conocimiento: el aspecto terico, como origen y motor del conocimiento. B) PRACTICA Y CONOCIMIENTO: Ratificando la posicin anteriormente enunciada, puntualizamos que el origen del conocimiento se encuentra en la prctica. Entendiendo por prcticas las mltiples actividades del hombre, que contribuyen a transformar la realidad; por eso debe entenderse la experiencia como una relacin practica, rica en Dinamismo del hombre, tanto en su medio natural como social. Se tiene, pues, una idea muy pobre sobre la prctica, cuando se lo concibe solo como una accin orientada a transformar el medio, nicamente a travs de herramientas y tcnicas. Por lo general, se olvida que es la fuente fundamental del conocimiento y que solo a travs de ella el conocimiento se corrige, se amplia, profundiza y afina. Creemos necesario poner de relieve la importancia que tiene el trabajo, como parte integrante de la prctica total en el desarrollo del conocimiento. Ciertamente, el trabajo tiene un rol importante en el trnsito de lo sensible a lo conceptual, de lo emprico a lo racional. Tengamos presente, pues el trabajo tanto es una accin analtica as como sinttica. Recojamos el clsico ejemplo del hombre primitivo y moderno que desbroza el bosque, es decir, que lo descompone lo espera en suma, procede analticamente. Pero con la madera as obtenida construye un bote, es decir, recompone, sintetiza los elementos aislados de la misma naturaleza. En esta prctica tan antigua de la humanidad se encuentra la base objetiva de las operaciones mentales conocidas como anlisis y sntesis. En este sentido tiene una gran veracidad la tesis que sostiene que si la humanidad no tuviese nada que hacer, no tendra nada que pensar. No olvidemos que la humanidad acta antes de concebir y no concibe sino porque acta. En el marco de esta concepcin podemos afirmar que el trabajo crea

modelos, reproduciendo constantemente las operaciones que lo conducen al trabajador a desdear gestos intiles.

Los modelos creados por el trabajo se transmiten a las generaciones jvenes y por tanto puede sostener que no hay modelos preexistentes a la prctica misma. Aqu conviene distinguir el pensamiento cientfico del religioso. El primero somete el universo a las Leyes de lo real. Por ello el pensamiento cientfico solo verifica sus teoras por la prctica. Mientras que el religioso somete al mundo de la realidad de la palabra, es decir el universo de la realidad es transfigurado por una intervencin fabulosa y metodolgica. De lo anterior no significa que el obispo Berkeley, considere que el conocimiento derive de la experiencia. Puesto que para el todo proceso de conocimiento se reduce a representaciones subjetivas. En tal sentido. Es del punto de vista de la filosofa idealista, pero de una estructura inferior, si lo comparamos con Platn o Hegel. 3. TEORIA E INVESTIGACION 3.1 TEORIA Se llama teora a una vasta esfera de conocimientos que describe y explica el conjunto de los fenmenos, queda a conocer las bases reales de todas las tesis enunciadas y que circunscribe las leyes de cubiertas en dicha esfera a un principio unificador nico. Esta definicin no agota todo el contenido del concepto nico de teora pero destaca lo principal, lo fundamental en el. Cuando se habla de teora se sobreentiende, ante todo, una esfera de conocimientos bastante amplia acerca de un objeto o de un conjunto de fenmenos. Mas el conocimiento no se divide en teoras de un modo mecnico, no se corta simplemente en trozos; tampoco se califica de teora cualquier conjunto de tesis, por amplia que sea. Primero, se incluyen en una teora los conocimientos que se refieren a un objeto (estrictamente determinada, vinculada orgnicamente por el conjunto de los fenmenos). Algunas tesis, que describen y explican los fenmenos de la Luna, no constituyen una teora cientfica si se unen a datos cientficos que se refieren al funcionamiento del corazn de las ranas. La aglutinacin de los conocimientos en una teora se efecta, ante todo, por el propio objeto, por sus leyes. Esto determina el carcter objetivo de los nexos entre los diversos juicios, conceptos y raciocinios en la teora. Pero un todo conjunto de proposiciones acerca de un objeto constituye una teora. El conocimiento para convertirse en teora, ha de alcanzar en su desarrollo un determinado grado de madurez; cuando el conocimiento incluye solo la seleccin y la descripcin de los hechos reales que se refieren a un objeto determinado, no adquiere aun forma de una teora cientfica. La descripcin no es ms que un modelo de enfoque la teora, de preparar su creacin, pero no es la teora propiamente dicha. Aristteles haba indicado que el conocimiento equivale, ante todo, a descubrir las causas de los fenmenos. La teora a de englobar adems de la descripcin de un determinado conjunto de hechos, su explicacin, el descubrimiento de las leyes a que estn supeditados; por explicacin no solo se entiende, claro est, el

descubrimiento de la causa (la causalidad, no es ms que una partcula del vinculo universal), sino tambin de los nexos que en general, estn sujetos a leyes. Integran la teora diversas tesis que expresan los vnculos regidos por leyes. Estas tesis, adems, estn aglutinadas por un solo principio general, que refleja la ley fundamental del objeto. Si no existe el principio unificador, ningn gran conjunto de tesis cientficas que reflejan las leyes lgicas puede constituir una teora cientfica. Este principio es el que cumple la funcin sintetizadora fundamental en la teora. Los rasgos arriba enumerados caracterizan toda teora ya que constituyen lo necesario y lo suficiente para que el conocimiento se presente en forma de teora. Sin embargo, las propias teoras suelen ser distintas. Se diferencian, ante todo, por el objeto que reflejan. La teora matemtica tiene sus peculiaridades quela distinguen de la teora fsica, biolgica, histrica, etc. Las peculiaridades especficas en la estructura, el desarrollo y la demostracin de la teora de una ciencia, inferidas del carcter de su objeto, se estudian por esa misma ciencia. Las teoras se diferencian tambin por la amplitud de los fenmenos que abarcan y explican. Debido a ello pueden ser ms o menos generales, cosa que tiene importancia para determinar el lugar de cada teora, dependiendo, a su vez, del carcter de su principio unificador. Si este papel de principio lo cumple una ley fundamental de un elevado grado de generalidad, la teora construida sobre su base y tiene un carcter sumamente amplio. y finalmente el carcter de una teora se determina por el grado de argumentacin de su principio, una tesis cuya veracidad ya est establecida; en otras, esta argumentando hasta un grado mayor o menor de probabilidad. Estas ltimas, como es natural, tienen menos importancia que la primera. Las diferencias entre las teoras sealadas ms arriba, pueden servir dbase para su calificacin. Sin embargo, la dialctica considerada que lo principal en el estudio de las teoras no es la descripcin de las mismas y el establecimiento del proceso, de su formacin y desarrollo. 3.2 TEORIA Y METODOLOGIA El mtodo es, al mismo tiempo, teora, y la teora, mtodo. Las leyes y categoras de la filosofa marxista no se diferencia por el hecho. De que unas sean leyes y categoras del mtodo y otras de la teora. Se diferencian por su contenido objetivo, por la faceta a la ley del mundo objetivo que reflejan. En consonancia con ello son tambin un mtodo que permite seguir conociendo las leyes de la realidad. La dialctica no es solo, pues una teora sino tambin un mtodo. Como mtodo seala un camino, una orientacin, una manera de encausar el pensamiento en la investigacin de la realidad. Ese camino, esa orientacin tiene como base las leyes, principios, categoras y conceptos dialecticos. Es que las leyes, principios, categoras, y conceptos de la dialctica al reflejar el mundo objetivo determinan tambin nuestra relacin con los fenmenos de la realidad en el proceso del conocimiento y la actividad practica. Este aspecto subjetivo en las leyes del pensamiento esta determinado y se deduce por su contenido objetivo. Pero esas leyes, principios, categoras y conceptos, siendo su base y al mismo tiempo leyes,

principios, categoras y conceptos del mtodo dialectico no agotan su contenido. El mtodo dialectico, en base a estas leyes, principios, categoras y conceptos, nos muestra porque vas y en que formas capta nuestro intelecto la objetiva, En este sentido se preocupa en sealar, ordenar y sistematizar las exigencias fundamentales referentes al modo d como ha de enfocar el hombre los fenmenos verdad del mundo objetivo. El conocimiento terico, a travs de la prctica, es necesario volverlo a la prctica. No se puede hacer teora, elaborar conceptos cientficos, investigar la realidad sin la prctica. El pensamiento surge de las necesidades prcticas y sirve a las necesidades de la prctica. El punto de partida del conocimiento es lo sensorial concreto. En esta etapa el objetivo es aprendido en la multiplicidad de sus propiedades directamente del objeto y sus propiedades son reflejadas por la conciencia, pero sin distinguir lo esencial de lo no esencial, lo general de lo singular y sin precisar sus nexos internos. Dentro de esto el investigador capta, pues, los diversos elementos o propiedades de las cuales est constituido el objeto, en su unidad emprica, pero no distingue todava el carcter de la relacin que existe entre ellos. Su conocimiento todava es superficial. En cada ciencia se ha ido elaborando un mtodo particular con sus propios procedimientos. Estos mtodos particulares y sus procedimientos. Estos mtodos particulares y sus procedimientos han organizado su particular base terica. Como es sabido, cada ciencia elabora sus conceptos, sus leyes, sus categoras, sus principios, sus teoras, las cuales reflejan su objeto de estudio. Estas teoras (social, fsica, qumica) a la vez que van reflejando el objeto que estudia, van constituyndose en palanca metodolgica para profundizar el conocimiento del objeto. Una larga cita de Rosental y Straks perfilara tericamente lo que apuntamos: Cada categora filosfica sintetiza los aspectos y nexos de los fenmenos, los momentos del movimiento del mundo objetivo. Inherentes a todo objeto, a todo proceso, cualquiera que sea el terreno o la naturaleza o de la sociedad a que corresponda. As acontece por ejemplo, con las categoras de la dialctica materialista, con las categoras de contenido, etc. Estas categoras, en virtud de su universalidad, de su aplicacin a todos los fenmenos y procesos de la realidad, son indispensables en todo y cada uno de los campos del conocimiento. Las categoras filosficas en cambio, cumplen una funcin muy distinta, las categoras de contenido, forma, causa, causalidad, necesidad, espacio, tiempo u otras, no pueden explicar por s mismas la estructura del tomo, ni la cualidad de un elemento qumico, ni la esencia de las relaciones capitalistas y socialistas de produccin, etc. No obstante si bien es cierto que no puede pretender y no lo pretende responder, son las preguntas de que sea el tomo, un elemento qumico o las relaciones socialistas de produccin, es tambin indudable que sin su concurso, resulta difcil concebir como puede abordarse la solucin de estos y otros problemas o cuales sean los principios metodolgicos que presiden su estudio y explicacin. As la tesis metodolgica de que para investigar un objeto es necesario abarcar y estudiar todas sus facetas, todos sus vnculos y sus eslabones intermedios es bsico, tanto para la biologa y medicina como

para la antropologa, las ciencias de la educacin, la administracin y la economa. Los conceptos cientficos, los mtodos y procedimientos particulares que vayan elaborando estas ciencias, se articularan con las tesis metodolgicas dialcticas. Por ejemplo: la enseanza aprendizaje, un par contradictorio clave en las ciencias de la educacin, no podr ser entendida sino sele estudia en sus mltiples relaciones. Pero para estudiarlo en sus mltiples vnculos es necesario hacer uso de categoras y mtodos particulares relacionados con la enseanza aprendizaje. De este modo, lo particular y lo universal no se rechazan; aunque contradictorios, por el contrario se articulan ntimamente. 3.3 INVESTIGACION Y TEORIA LA TEORIA COMO BASE PARA LA INVESTIGACION Las teoras incluso los fragmentos de la teora parcialmente desarrolladas, proporcionan una gua importante para la direccin de la investigacin mediante la fijacin de reas que tienen todas las probabilidades de ser fructferas, es decir, en las que aparece van a encontrarse relaciones significativas. Como Merton (1957) ha expresado: Si los conceptos han sido seleccionados de tal forma que no se obtienen relaciones entre ellos, la investigacin ser estril, por muy meticulosos que hayan sido las observaciones e indiferencias consecuentes. La importancia de esta verdad subyace en su implicacin de que los procedimientos comprobados del ensayo error en la encuesta emprica tienden a ser comparativamente estriles. Puesto que el nmero de variables que no estn conectadas significativamente es infinitamente grande, el intento de Cohen (195 pginas) de formular una teora que sirviera para explicar la presencia de una subcultura delincuente en ciertos sectores de las comunidades estadounidenses, ilustra su funcin como teora apta para investigacin estimulada por urgencias sociales especificas. Tal como la teora de la frustracin, la agresin fue estimulada por y sirvi de gua a la investigacin psicolgica, experimental y clnica. En el desarrollo de esta teora, Cohen esbozo los principales resultados de la primera investigacin sobre la delincuencia. A base de su propia experiencia con bandas de delincuencia, as como sobre otras formulaciones tericas en psicologa y sociologa, brevemente diremos que el desarrollo sigue estas etapas: 1. Todo comportamiento humano tiene el propsito de soluciones problemas. 2. Si bien todos los individuos tienen problemas, las distintas clases de problemas no se hallan distribuidas al azar en la sociedad, ciertas clases de problemas suelen encontrarse ms entre miembros de clase obrera que entre los de la clase media, mas entre jvenes que entre viejos, mas entre chicos que entre CHICAS, ETC. 3. Una condicin crucial para la emergencia de nuevas formas culturales es la existencia, en interaccin efectiva de una u otra de un nmero de personas con semejantes problemas de ajuste. 4. Una condicin importante para el ajuste de un individuo es que sea bien considerado por las personas que son importantes para l, as como por s mismo. 5. Para muchos nios de la clase obrera, esta condicin es difcil de cumplir, en la escuela, en lugares de diversin; en odas las actividades de una comunidad grande son juzgados en trminos del nivel de la clase media, que muchos nios de la clase obrera, por una diversidad de razones, no se hallan en condiciones de alcanzar.

6. La subcultura delincuente opera con este problema mediante el ofrecimiento de un status con criterios que estos nios pueden alcanzar. 7. Puesto que la mayora de los nios de la clase obrera han sido expuesto y han interiorizado en parte los estndares de la clase media, existe un conflicto entre estos estndares y los de la banda delincuente. 8. COHEN destaca que esta teora sugiere una necesidad de datos de una clase distinta a los que generalmente se obtienen en la investigacin sobre la delincuencia: EN PRIMER LUGAR, sugiere que son precisos datos ms exactos sobre la ocurrencia de actos delictivos, las estadsticas actuales se basan en informes oficiales (policiales y judiciales) o en informes cuasi oficiales de agencias sociales, centros recreativos, etc. Existe una amplia razn para crecer los actos delictivos que ocurren. El problema no es sencillo ni siquiera primariamente, en la subestimacin del grado de delincuencia; exacta de como se distribuye la delincuencia; en todos los diversos sectores de la sociedad (en otras palabras, no existe seguridad de que constituyen una muestra no desviada del comportamiento delictivo), estudios comparativos de nios delincuentes con no delincuentes han seleccionado tpicamente a sus sujetos delincuentes a partir de estos informes oficiales. Podemos preguntarnos, Qu hay en la teora de Cohen que lleve a esta precisa recomendacin?, no tienen conocimiento todos los estudiosos de la delincuencia juvenil de las limitaciones de las presentes estadsticas y no es posible que quiz no todos estarn de acuerdo con la deseabilidad de un intento como el sugerido por Cohen? Puede que ocurra esto, pero una comparacin de la teora de Cohen requiere tales datos, puesto quela teora descansa explcitamente en la presuncin de que las bandas de delincuentes son ms comunes entre las vecindades de clase obrera que en otras partes de la comunidad, puesto que las estadsticas actuales muestran una mayor incidencia de la delincuencia en las barridas de clase obrera. EN SEGUNDO LUGAR, Cohen recomienda un nfasis distinto en las clases de informacin buscadas en los estudios de nios delincuentes y no delincuentes; la mayora de la investigacin de este tipo ha estado interesada en aspectos de la delincuencia tales como antecedentes familiares, personalidad, caractersticas de la vecindad, etc, Cohen sugiere que todava ms til seria la informacin acerca del propio comportamiento delictivo, y sobre todo acerca de la naturaleza colectiva o individual. Finalmente, la teora de Cohen sugiere la necesidad de una mayor investigacin sobre los grupos delictivos como sistemas sociales, es decir, sobre la estructura, procesos, historia y subcultura de las bandas de delincuentes ms que sobre el individuo delincuente.

CAPITULO IIEL PROBLEMA1. EL PROBLEMA EN METODOLOGIA

El proceso de investigacin se inicia cuando existe un problema. Un problema en metodologa es una deficiencia explicativa de la ciencia respecto a una realidad determinada. No es un problema de la realidad, porque la realidad se comporta de acuerdo a sus propiedades internas, sino un problema de conocimiento de las propiedades de esa realidad. Si existe recesin econmica en una realidad nacional determinada, no habr problema en esa realidad, porque la recesin se comportara de acuerdo a las causas que le dan origen, pero si habr problema en el pensamiento humano, se desconocen esas causas. El problema, por consiguiente, es de desconocimiento del pensamiento de una realidad determinada y la actividad cognoscitiva del ser humano tratara de transformar ese desconocimiento en conocimiento. Los estudiosos de metodologa sealan que la precisin de un problema significa un avance muy significativo para resolverlo, es decir, conocer sus leyes internas para ello se requiere de un examen cuidadoso del, problema.

2.

LA EXAMINACION DEL PROBLEMA:

Un problema se presenta en primera instancia, en forma confusa los sentidos del investigador. De parte de la realidad desconocida, esta ofrece a los sentidos del investigador algunos aspectos externos de su integridad y en muchos casos acompaada de fenmenos accesorios que no permiten vislumbrar cual es la verdadera naturaleza de lo es conocido. Y de parte del pensamiento cognoscitivo, al momento de tomar contacto con una realidad desconocida, ni precisada, no posee tampoco precisiones conceptuales, tericas, ni metodolgicas para abordar sistemticamente el estudio. A ello se debe que, el anlisis del problema que confluye al planteamiento del problema, resulta ser de gran importancia para la resolucin del mismo. Aco Cataldo, dice por eso que: El objetivo principal de todo proyecto de investigacin consiste en resolver problemas, en algn grado y del mejor modo posible. Esto solo se logra si el problema est bien planteado tanto en sus aspectos conceptuales como en los tcnicos. Examinar un problema o analizarlo, requiere por ello cumplir determinada fase de actividad cognoscitiva. En primer lugar se requiere identificar un problema, es decir, reconocer la existencia de una realidad desconocida por la ciencia. Puede ser una realidad pasada, presente o de futuro inmediato no tratada por la ciencia, constituyndose por consiguiente en una teora indita del estudio. Puede ser tambin una realidad deficientemente tratada en estudio por algunos investigadores. Lo que convierte a esa realidad en un problema insuficiente resuelto y por consiguiente a una materia de estudio. Inmediatamente que se ha detectado un problema debe hacerse un inventario de las condiciones para su absolucin. Es decir, establecer la factibilidad de ser absuelto con los recursos tericos, metodolgicos, tcnicos, financieros, etc, existentes. De otro modo el proyecto quedara frustrado o en un defecto los resultados podran ser insatisfactorios. Adems es necesario que la identificacin de un problema para

resolverlo, debe ser ceido a la especialidad del investigador, lo que garantiza un tratamiento adecuado del problema. En segundo lugar, es necesario delimitar el problema, es decir, precisarlo, en la fase delimitacin del problema este queda depurado de los elementos innecesarios para su estudio, la precisin del problema implica establecer los alcancen y lmites de su estudio. Esto conlleva a determinar las precisiones el problema ya sea en trminos cuantitativos, cualitativos, especiales, temporales etc. Determinar las precisiones cuantitativas significa establecer los indicadores de un comportamiento. Establecer las precisiones cualitativas implica exterminar las relaciones econmicas y sociales que estn inmersas en el problema. Determinar las precisiones espaciales es fijar el espacio, territorio, regin o sub regin que quedaran implicados en el estudio y por ltimo, fijar las precisiones temporales significa considerar el periodo de tiempo en el que se desenvuelve el fenmeno para estudiarlo. Todas las precisiones posibles que tienden a esclarecer el problema se hacen generalmente usando conceptos definidos cientficamente y que posean cualidades operacionales , es decir, que pueden ser confrontadas cuantitativamente con la realidad, en tercer lugar es necesario cumplir la tarea de la formulacin del problema que implica plantearse las interrogantes respecto a las posibles causas que dan lugar al comportamiento del problema. Para el nivel descriptivo, preguntas que se inician con el Cunto?, Cmo?, Dnde?, Cundo?, tal ves sean tiles para la descripcin integral del fenmeno, pero para una indagacin explicativa, es preferible formular preguntas que empiezan por el Por qu?, debido a que?, Por qu causas?, Por qu razones?, etc. Que inducen a respuestas sobre las propiedades internas del fenmeno. La precisin de interrogaciones sobre las causas que dan lugar al comportamiento del fenmeno, induce luego a la eleccin de variables explicativas que propugnar dar con el contenido del fenmeno. Desarrollada la actividad de identificacin delimitacin y formulacin del problema, se da las condiciones para el planteamiento del problema. Como el problema es una dificultad explicativa de la ciencia, el planteamiento del problema debe aparecer como un punto inicial de superacin de dicha dificultad explicativa de la ciencia. Precisado, esclarecido, depurado el problema, se ha superado el primer gran escollo para su solucin, todas las precisiones efectuadas en las fases de identificacin, delimitacin y formulacin del problema, aparecen en el planteamiento del problema. As el planteamiento del problema se constituya de una sntesis de lo desarrollado en la identificacin, planteamiento y formulacin del problema. Si la exanimacin del problema da lugar a la precisin de lo desconocido, materia de inters para la ciencia, especialmente el contenido del fenmeno, se podr asimismo plantearse objetivos muy precisos que orientaran todo el trabajo de investigacin. Lo que significa que los resultados de la exanimacin del problema y eleccin de los objetos, en el trabajo de investigacin, mantienen una relacin muy estrecha.

CAPITULO IIIEL PROYECTO DE INVESTIGACION1. EL PROBLEMA Y EL PROYECTO DE INVESTIGACION

Una realidad desconocida es un reto para el investigador, para el hombre de ciencia. El planteamiento del problema es el primer paso que da el investigador para descifrar el enigma.

Debe ser ese un paso seguro, firme, preciso, Luego elabora el investigador un programa de actividad para abordar el problema en estudio. Este plan de trabajo es el que luego pondr en prctica el investigador, en el proyecto de investigacin. Dice Esteban Ocampo que en la elaboracin del Proyecto de Investigacin: Veremos cmo debemos sistematizar la concepcin terico- prctico que tenemos del problema de investigacin. Las actividades cognoscitivas del proyecto de investigacin constituyen la secuencia que se sigue en el proceso de investigacin y constituye por su contenido la preparacin terica, metodolgica con el que se abordara el tema de estudio. El investigador tiene una preparacin terica general y tiene principio metodolgico bsico en el inicio de la investigacin, pero no tiene ni el argumento terico especifico ni el instrumental metodolgico seleccionado para poner en prctica el proceso de la investigacin. La elaboracin del proyecto de investigacin aprovisiona al investigador de un marco terico apropiado, y lo induce a elegir los tipos de instrumentos metodolgicos que son los convenientes para un trabajo de investigacin determinado.

2.

ASPECTOS DE UN PROYECTO DE INVESTIGACION

Los puntos que usualmente se programan en un proyecto de investigacin son:

1. El titulo 2. El planteamiento del problema 3. Los objetivos 4. El estudio explorativo 5. El marco terico 6. La hiptesis 7. La tcnicas de observacin 8. El esquema preliminar 9. El financiamiento 10. El cronograma

CAPITULO IVLOS OBJETIVOS1. LOS OBJETIVOS Y SUS DIMENSIONES

Los objetivos de la investigacin son los propsitos cognoscitivos y prcticos que se pretenden alcanzar en una investigacin determinada. Como dice Miguel A. Rodrguez: Si el problema plantea que investigar del objeto cientfico el objetivo propone la cuestin del para que investigue alguna o algunas propiedades del objeto cientfico. No es nicamente un asunto de sealar que aspectos de la realidad se van a investigar para conocerlas, sino de sealar sobre todo para que se desee conocer esa realidad. Por eso los objetivos son cognoscitivos y prcticos, es decir, es un sealamiento de lo que se requiere conocer y de lo que se ha de hacer con ello. De ah resulta que la determinacin de la finalidad de la investigacin es sumamente importante en la definicin de los objetivos. 2. CLASES DE OBJETIVOS:

En un trabajo de investigacin se sealan varios objetivos entre cognoscitivos y prcticos. La mayora de ellos derivados de las formulaciones del problema. Si se quiere hacer un estudio explicativo o cientfico los objetivos incidirn sobre el contenido del objeto en estudio. Primero los objetivos incidirn sobre el contenido del objeto en estudio. Primero los objetivos generales, luego los objetivos especficos. Los primeros abarcan la dimensin global del estudio, los segundos, dimensiones sectorizados. Si el estudio tiene pretensiones limitadas entonces los objetivos derivan de las formulaciones del problema que indagan por las formas del fenmeno en estudio, tal vez sean estudios descriptivos o preliminares o estudios de mayor alcance en un futuro inmediato. Lo que resulta imprescindible en una investigacin que persigue explicaciones cientficas de la realidad que estudia es el sealamiento de los propsitos prcticos. Se investiga no solo para conocer las propiedades del objeto, sino para cambiar el comportamiento del objeto con miras a elevar el bienestar de la humanidad o el incremento de la satisfaccin de sus necesidades

CAPITULO VEL ESTUDIO EXPLORATIVO1. EL PROPOSITO DEL ESTUDIO EXPLORATIVO

En un proyecto de investigacin, despus de precisarse el problema y determinarse los objetivos, se procede a llevar a cabo un estudio explorativo. El estudio explorativo es la actividad del proyecto de investigacin, programado para determinar los aspectos estudiados del problema y tambin para establecer que aspectos aun no han sido estudiados del problema. El objeto del estudio explorativo es reducir el rea desconocida por la ciencia a fin de que los esfuerzos de la investigacin se centren en los aspectos inexplorados por la ciencia. El cumplimiento de esta fase el proyecto de investigacin significa la revisin de los trabajos que se refieren directa o ind