Asistimos a un ritual de Palo Mayombe en Cuba

Por Manuel Carballal

Eleguá aqui boru aqui boi a boi bochiche oluami omatielli olua atacasorde alacomaco mani bata adoridale jolo yaguna eleku unsuku ubeleku sukun a la róyo usu eye. (Salutación lucumí al oricha Elegua)

Un mulato de aspecto feroz, con el cuerpo decorado con llamativos tatuajes, firmas de los orichas, colocó ante mi el cuenco con la sangre del carnero que acababan de sacrificar. Poco antes había arrancado la cabeza de un gallo con los dientes y todavía tenía los labios enrojecidos por la sangre que le caía por la comisura de los labios hasta el pecho. A mis pies se encontraba la cabeza y las cuatro patas que acababan de arrancar del cordero sacrificado. Todos los ojos estaban clavados en mi. Rosa, la palera que nos había invitado a asistir al ritual me taladraba con su poderosa mirada. Vieja amiga, sólo me había puesto una condición para permitirnos asistir y fotografiar la celebración: "Tienen que participar con nosotros en todos los actos". Y como uno sólo tiene una palabra, tomé el cuenco con las manos cruzadas como es rigor en Palo Monte, después inspiré, cerré los ojos y bebí la sangre. Y cuan Santo Sacramento de la comunión, la sangre del cordero nos "bautizó" permitiéndonos acercarnos un poco más a los secretos de la poderosa Regla de Palo Monte.

Los imprevisibles acontecimientos que se suceden en toda investigación son los que llevan a uno a estas situaciones.

Días atrás, y a más de 350 kilómetros de distancia, en Guanabacoa (la mata de la brujería cubana) habíamos tenido el privilegio de poder asistir a un ritual de tambor que iba a celebrarse ese día. A pesar de la entrañable amistad que nos une con el santero Esteban Valdés, nuestro padrino en la Regla de Ocha, no nos fue permitido fotografiar el secreto ritual. No es bueno que los secretos sean divulgados indiscriminadamente, y los tambores, tan sagrados en santería como lo son en el vudú, el ñañiguismo u otros cultos africanos, no debían ser fotografiados. Como tampoco debían serlo los nuevos creyentes que se iniciaban esa tarde. Habría otros rituales, y otras celebraciones que podríamos fotografiar y filmar, como ya lo habíamos hecho en anteriores viajes a Cuba. Pero la diferencia entre un santero o un palero auténticos, como Esteban Valdés, y un falsario, es que el primero respeta los secretos de su religión, y el segundo no duda en vender esos secretos a cualquier turista curioso por un puñado de dólares.

Durante más de seis horas, hasta bien entrada la noche, los tambores bramaron sin cesar, mientras casi un centenar de espíritus libres, descendientes de esclavos africanos,

cantaban y bailaban en honor de los orichas (dioses del panteón yoruba). Y solemnes letanías en dialecto lucumí, la lengua de los antiguos negros arrancados del continente negro en nombre de un dios blanco y "civilizado", homenajeaban a Eleguá, Changó, Yemayá, Ochún, Babalé Aye, etc.

Uno a uno los neófitos desfilaron ante el altar de Esteban Valdés, y después ante los tambores sagrados, a los que saludaban reverentemente echándose al suelo completamente, cuan sacerdote que recibe su ordenación.

Los espléndidos trajes rituales de Oya, Changó y Obatalá desfilaron ante nuestros ojos vestidos por los nuevos iniciados, cuyas edades oscilaban entre un niño de 11 años y una mujer de unos sesenta. En la santería afro-cubana no hay edad mínima ni máxima para abrazar la religión.

De pronto, entre la muchedumbre, alguien grita y comienza a moverse espasmódicamente. Ha sido cabalgado. Los orichas se comienzan a dejar sentir su presencia. Los animales que les habían sido sacrificados anteriormente, y cuyo sacrificio no nos fue permitido presenciar en esta ocasión, habían sido de su agrado.

Una de las iniciadas, tocada con las ropas del temible Changó, Señor del Fuego y de la Guerra, había sido iniciada anteriormente en la Regla de Palo Monte o Palo Mayombe, una religión afro-cubana más dura y rígida, a ojos europeos, que la santería. Aquella mujer, perteneciente a la clase social más acomodada de La Habana, y cuya identidad obviaremos por propia petición, no tubo inconveniente en mostrarnos su "rayado". El "rayado" es el rito de iniciación por excelencia en la Regla de Palo Monte, durante el cual el neófito es herido con un cuchillo en varias partes de su cuerpo. Las profundas cicatrices en el pecho, brazos y piernas de aquella aparentemente frágil burguesa cubana, resultaban temibles.

Afortunadamente para ella, tras tan dura prueba, que había superado sin un lamento de dolor, como ha de ser entre paleros, había conseguido permiso para hacerse la cirugía estética y disimular así parcialmente las heridas del "rayado". No podía suponer yo en ese instante que pocos días más tarde podría asistir personalmente a algunos de los legendarios ritos secretos del Palo Mayombe, como el "baile de cuchillos", la suelta de palomas o la "alimentación" de una Nganga.

Pero eso sería una semana más tarde. Ahora estábamos sumergidos en un ritual santero de tambor en Guanabacoa. Y de pronto me descubrí a mi mismo, absolutamente inmerso en el rito. Rodeado de docenas de negros, trigueños y mulatos, literalmente sumergido en la masa, me sorprendí siguiendo el lenguaje de los tambores. Mas de cien personas, apiñadas en un cuarto de no más de 20 metros cuadrados, nos movíamos al unísono conducidos mágicamente por la música. Y lo que más me fascinó es que, cuando quise darme cuenta, estaba flanqueado por montones de niños. "Pioneros" de 7 o 9 años que vibraban con los tambores entre risas, como si solo estuviesen jugando. Para ellos la santería no tenía nada de morboso o terrible, una imagen a la que estamos habituados en Europa. Para los niños la santería, la religión, es tan alegre, sana y divertida como la música o la danza caribeña, pero mucho más trascendente. Y así, bailando en espiral, como si fuésemos una gigantesca serpiente, nos dejamos llevar por los orichas.

Palo Monte en Trinidad

Ochosi achó nifuwew iyá-n iyeguire odemata ode baru baroliyo akiko mosiere kama -r- Ikú kama arene kama areyo kama arofo. (Salutación lucumí al Oricha Ochosi)

Rosa Sánchez es una de las paleras más importante de Trinidad, una hermosa villa colonial ubicada a unos 350 km. al sur de La Habana. Cuando nos dio su permiso para asistir y fotografiar un ritual de Palo Monte nos entusiasmamos. Muy pocos europeos han tenido la fortuna de presenciar, y menos aún de fotografiar, los ritos paleros. La condición para asistir a la reunión era que participásemos activamente en todos los actos, y tan solo se nos prohibió fotografiar a Rosa Sánchez al lado de su "prenda", la poderosa nganga (caldero mágico confeccionado con restos humanos y otros elementos), durante los sacrificios de los animales. Por razones que no podemos comprender eso, según Rosa, podría perjudicar su energía (?).

Y a la hora establecida nos personamos puntualmente en el lugar acordado.

Además de nuestra querida amiga, aproximadamente dos docenas de paleros y paleras, con los cuerpos decorados con pinturas rituales, aguardaban nuestra llegada para iniciar la ceremonia. Entre los presentes ancianos de 60 o 70 años, y niños que no pasaban de los 12. Siempre impresiona encontrarse niños de tan corta edad participando activamente en ritos tan duros, a nuestros ojos, como la Regla Conga, o Regla de Palo Monte. Pero la sonrisa de sus labios dejaba claro que no se sentían impresionados por aquel mágico contexto que, al fin y al cabo, es el mundo en que están acostumbrados a vivir.

Por fin, Rosa reclamó la atención de todos, y desapareció tras una puerta. Había comenzado la celebración.

En pocos minutos comenzaron a desfilar, uno por uno, todos los paleros frente a esa puerta que, al llegar nuestro turno, averiguaríamos que daba a un discreto patio trasero de la casa. Tres golpes en la puerta y seña y contraseña suenan respectivamente a un lado y otro de la puerta. Cada palero debe responder correctamente al rito cuya antigüedad se pierde en la noche de los tiempos, una noche oscura como la piel de los africanos esclavos que llegaron a cuba a bordo de los cargueros negreros trayendo como único equipaje permitido por los traficantes su religión. Mas tarde, bajo la opresión de "ministros de Cristo", se vieron obligados a disfrazar sus dioses con el santoral católico, convirtiendo al travieso Eleguá -Guardian de los caminos- en el Niño de Atocha; a la sensual Ochun en la Virgen de la Caridad del Cobre; al temible Changó en Santa Bárbara; a el sabio Babalu Aye en San Lázaro; a la maternal Yemayá en la Virgen de Regla, y así un sinfín se orichás que tuvieron que ser sincretizados con los santos católicos a golpe de látigo.

Pero en ese instante ya no hay látigos, ni torturas, ni asesinatos en el nombre de Dios, y los orichás podían descender libremente sobre los creyentes sin necesidad de sus disfraces católicos. Y los paleros comenzaron a cantar en dialecto lucumí, al son de los tambores, los himnos y salutaciones para sus dioses. Cánticos yorubas heredados de generación en generación, desde los primeros esclavos arrancados de África hace casi 500 años, hasta sus descendientes, los paleros que nos rodeaban.

Apenas a un metro de mí, tronada en una especie de altar lleno de ofrendas, se encontraba la temible nganga de Rosa Sanchez, su "caldero de poder". Según me había contado la veterana palera en un anterior viaje a Cuba, su nganga tenía extraordinarias facultades y mucha energía y, según afirmaban, había llegado "a mover pesados objetos sin que nadie los tocase". Nganga, prenda, caldero, aquella especie de cacerola presentaba, desde su presidencia del ritual, un aspecto inquietante. Y más inquietante aún

cuando se conoce su contenido: plantas y raíces, piedras mágicas, huesos de animales, fórmulas mágicas... y restos humanos...

Había llegado el momento de "dar de comer a la prenda". La nganga "tenía hambre", y antes de continuar la invocación a los orichas había que contentar al "señor". Eso significaba que la sangre de los sacrificios estaba a punto de correr, y abundantemente. Algún desdichado animal estaba a punto de morir...

Muerte y posesión en Palo Monte

Oba kosó kisi ekó akama sía okuni buburu buburuku ki ton lo oguo oba chocotó ka`guó cabo si illé. (Salutación lucumí al Oricha Changó)

Con ánimo de conseguir algunos planos generales en el reducido recinto crucé el patio, entre los paleros que bailaban ya agitadamente al son de los tambores. Y allí atrás, atado a un árbol, estaba el cordero cuya sangre alimentaría la nganga, y a nosotros, poco después. Balaba desesperadamente, como si adivinase la suerte que le aguardaba.

Casi instantáneamente llegó Rosa quien, sin ápice de duda en sus manos, desató al animal y se lo colocó sobre los hombros. Con el desconcertado cordero en volandas, y bailando al son de la música, la palera cruzó todo el patio para depositar la víctima del sacrificio ante la nganga. Lo más sorprendente es que el cordero se quedó quieto, acostado en el suelo ante la prenda, sin mover un músculo, esperando la muerte.

Poco a poco, casi imperceptiblemente, el ritmo de los tambores se acelera, y los cánticos en lucumí siguen ese ritmo, igual que los pies de los paleros que bailan cada vez más frenética. Nosotros, torpes europeos, no estamos acostumbrados a ese ritmo. Además el calor nos empapa las camisetas. Hemos pillado la estación seca en Cuba, y estamos al borde de la deshidratación.

El ron comienza a rodar. Mezclados con los paleros, tarareando al ritmo de las letanías lucumis que no entendemos, intentamos mantener la mente despejada para no perder detalle de la celebración. Sin embargo el ron de caña es fuerte. Duro de tragar. Al menos para nosotros. Los paleros, sin embargo, engullen del cuenco el ron como si fuese agua.

Por supuesto, la nganga también "bebía" ron, escupido por los paleros sobre ella. Y "fumaba". Rosa "fumeaba" la nganga con un gran cigarro puro. Metiendo en la boca la parte encendída soplaba con fuerza proyectando una gran nuve de humo -y con ella, en teoría, su energía- sobre la nganga. El humo del tabaco, y el ron, se sumaban al trepidante ritmo de tambores y al agobiante calor para crear una atmósfera casi onírica a nuestro alrededor.

Por fín uno de los paleros tomó al cordero en brazos sobre la nganga, y otro sacó de algún sitio un largo y afilado cuchillo. Con habilidad de carnicero el improvisado matarife atravesó el cuello del animal rajando las venas. La sangre comenzó a manar a borbotones regando la nganga. Una vez había "bebido" la prenda, se llenaron unos cuencos de madera con la sangre que seguía manando del moribundo cordero.

Primero bebió la "madrina", y después nos pasaron el cuenco a los "invitados de honor". Vacilantes, pero obligados por el compromiso contraído, llevamos el cuenco a los labios. Y sentimos el dulce, y por dulce inesperado, sabor de la sangre.

El ritmo de los tambores acelera aún más. La danza es frenética. El ron y el tabaco siguen corriendo, y por fin los orichas hacen su aparición. Uno de los paleros es poseído por los dioses. Con bruscas contracciones se revuelve por el patio. Toma un gallo y le arranca la cabeza con los dientes. La sangre le resbala por el rostro y cae sobre la nganga.

El poseso no es un campesino, ni un ignorante lugareño. Se trata de Jesús Pérez Sánchez, un doctor en medicina que poco antes había estado examinando la mano que me había roto durante la visita a una zona selvática repleta de cuevas, que fueron utilizadas por Che Guevara y Fidel Castro durante la revolución contra el dictador Batista, y siglos antes por los indios tainos, que en sus paredes reflejaron con pinturas rupestres, sus leyendas sobre dioses blancos llegados del cielo... pero esa es otra historia.

Es un tópico incierto, como casi todos los tópicos, afirmar que las religiones afro-cubanas están relegadas a la clase más humilde y menos culta, y la posesión del Dr. Pérez, a la sazón padrino de un conocido pintor y artista de Trinidad, es un buen ejemplo.

Y mientras el médico-palero era poseído por los orichas, otro gallo es tomado por el matarife que le corta en dos la cabeza clavándole la hoja del cuchillo dentro de la boca. En medio del frenesí el poseído es izado sobre los hombros de algunos paleros entre gritos de alegría. Están contentos de poder saludar a los dioses. A diferencia de las grandes religiones en la Regla de Palo, como en el vudú, la Santería o el Candomblé, no hay un intermediario entre la divinidad y los creyentes. No hay un ministro, un sacerdote o un pastor que condicione el contacto con lo trascendente. El palero puede enfrentarse cara a cara con los dioses, e incluso puede llegar a recibirlo en su propio interior. Eso es la posesión.

Sangre, sudor y sonrisas

Aguanillí irebeyo ama kan oke aguana ashe irisha oké oló moforibale oké. (Salutación lucumí al Oricha Ogún)

Para un observador extranjero, ante lo expuesto, el Palo Mayombe puede parecer un credo primitivo, sangriento y cruel. Y lo es. Pero es mucho más. Algo que nos sorprendió sobremanera fue observar la alegría y las sonrisas de los paleros. No había expresiones sobrias ni feroces durante los cánticos. Tan solo nosotros parecíamos sorprendidos, o hasta incómodos, por la sangre derramada. El baile, la música y la fiesta, que en definitiva es lo que supone toda celebración de Palo Monte, derrocha alegría. Y veíamos esa alegría reflejada en los ojos de los paleros, especialmente de los niños, que a pesar de su corta edad no se sentían impresionados por la crudeza del rito, y disfrutaban de él plenamente.

Y ese carácter alegre y vital del Palo nos sería mostrada en otra etapa del ritual. Dando un giro de 180 grados la apariencia tenebrosa del rito se torna luminosa durante la celebración de la "suelta de las palomas".

Varias palomas son repartidas entre los paleros. El ritmo de los tambores varía, adquiere otro tono más sereno. Y al ritmo de la percusión se va formando una fila constituida por los paleros que portaban paloma y por nosotros. De esta forma, moviéndonos como una larga serpiente, cruzamos el patio y luego toda la vivienda, hasta salir a la calle. Siempre al ritmo de los tambores. Una vez fuera, y a una voz de Rosa Sánchez, todas las palomas son soltadas llevando en su vuelo las peticiones de los creyentes hasta los cielos donde moran los orichas. Y seguimos su vuelo hasta perderse en el cielo entre aplausos y gritos de júbilo. Todas las palomas han echado a volar y ninguna se ha quedado en tierra o en los

tejados, y eso es un buen augurio. Ailín, la palera más joven, que no alcanzará los 11 añitos, da saltos de alegría gritándole a las palomas que vuelen, que vuelen hasta Yemayá, hasta Ochún y hasta Oya, hasta el trono del mismísimo Obatalá, y les trasmitan los saludos de los paleros de Trinidad.

Pero la ceremonia no había terminado, nos quedaba todavía un último acto de la obra: el "baile de los cuchillos".

No todos los paleros pueden celebrar esta operación, por el peligro que radica. Rosa nos invita a que uno de nosotros, concretamente mi compañero Miguel Blanco, vende firmemente los ojos del bailarín. Y así lo hace. Mientras Miguel procede al vendado de los ojos, asegurándose de que resulte imposible ver nada a través de la venda, el bailarín escucha los consejos de Rosa. La veterana palera le pide absoluta concentración en los que va a hacer. Después se encara con el responsable del tambor, un atlético prieto, y con dureza en el tono le recuerda su responsabilidad en este rito. "Si tu dejas de tocar, o aflojas él se va a cortar. Si tu te cortas el se corta". La escena se antoja casi absurda para el extranjero, pero así es el Palo Mayombe. El bailarín caería en una especie de trance y comenzaría a golpearse el cuerpo con dos afilados cuchillos -uno de los cuales había servido para matar a los animales del sacrificio. Si los tambores atraían a los orichas, y estos protegían al bailarín, este no se cortaría. Y no se cortaría ni al golpearse con los cuchillos ni al blandir un temible machete en una frenética danza que también presenciaríamos.

Sin embargo, en un momento determinado, el esfuerzo requerido era mayor que las ya escasas energías, y el ritmo del tambor aflojó un poco. Tal vez los nervios de saberse observado por ojos extranjeros, los nuestros, hizo que el ritmo del tambor se alterase. Al final de la celebración me acerqué al bailarín que presentaba una herida en su brazo izquierdo. Por primera vez en su vida -según me dijo- se había cortado durante el "baile de los cuchillos".

Las afiladas hojas del "baile de los cuchillos" son reales y auténticas, como los sacrificios rituales, la sangre que bebimos, las sonrisas de los niños, o la energía que se desprende del ritmo de los tambores sagrados. No hay hipocresía ni fabulación conformista. El Palo Mayombe es así; duro, vital, cruel, alegre, impecable... como la mezcla genética que llevan en la sangre los paleros cubanos. Mezcla de la salsa o el merengue, la esclavitud, el sol del Caribe, y la rememoranza de una patria africana perdida en la memoria, y en las cicatrices heredadas en el alma de los hijos y nietos de los guerreros congos que llegaron a las plantaciones de algodón hace 500 años. El Palo Mayombre es dulce y amargo, alegre y temible, vital y mortal... como la vida misma.

Jory Hola Dime si tu anda sola Que por que tanto me ignoras Te llevo observando hace horas Si de veras te quedas con todo 

Me dijeron que andas en todas Entonces dime por que amarras conmigo Ya veo no te enamores 

Coro Pues toma pa' que te enamores more, more Pues toma pa' que te enamores more, more Pues toma pa' que te enamores more, more Pues toma pa' que te enamores more, more 

Zion Desde que te vi Me fui tras de ti Disimulas pero se que andas en busca de mi Y aunque ya te veo con los ojos te deseo Rapido encendí, te lo doy 

Si me pide wiki wiki wiki wiki wiki wiki Si me un pide zippy zippy zippy zippy zippy zippy Yo se lo doy, de lo que le gusta le doy mas calor Te lo juro en el perreo e' que lo hacemos mejor 

Hoy si, tu saliste lista para mi Solo tire una carnada Tu eres una malvada y ahora mírate encima de mi 

Hoy si, tu saliste lista para mi Solo tire una carnada Tu eres una malvada y ahora no sales de encima de mi 

Coro Pues toma pa' que te enamores more, more Pues toma pa' que te enamores more, more 

Ken-Y Tu tienes algo que me mata Que me quema por dentro A tu lado siento pierdo la noción del tiempo Me gusta como caminas, la forma en que me mira Pa que te enamores inventare un millon de rimas 

Yo, te veo sola Bailando mis canciones me pasan las horas Concédame esta pieza a mi señora Vera como esto te va enamorar (x2) 

Jory Si no es para hoy Me llamas cuando quieras algo de calor Si quieres adelantamos el proceso Debo de enamorarte pues un beso Me avisas si te caigo, me avisas que yo voy (x2) 

(La Formula) 

Zion Hoy si, tu saliste lista para mi Solo tire una carnada Tu eres una malvada y ahora mírate encima de mi 

Hoy si, tu saliste lista para mi Solo tire una carnada Tu eres una malvada y ahora no sales de encima de mi 

Coro Pues toma pa' que te enamores more, more Pues toma pa' que te enamores more, more Pues toma pa' que te enamores more, more Pues toma pa' que te enamores more, more Pues toma pa' que te enamores more, more Pues toma pa' que te enamores more, more

Tuturuwa

Bailando la vi Y no podía disimular Sentir que somos tal para cual A quien no le ha pasado igual Ohh u ohh Oohh ohhh Ohhh 

Química entra en calor Nuestros cuerpos y el sudor Que se forme el descontrol 

La noche es de los dos Vámonos En un viaje que explota Y vuélvete loca Los dos Vámonos Yo te toco y me tocas Y sube la nota 

Bailando es pura candela Provoca entrarle a capela Tu cuerpo a mi cuerpo espera Se nota que tu piel se altera 

Quiere que la toque Que la bese Que le diga mil cositas al oído 

Que le dé un escalofrió Yo estoy solo tu estas sola Dime quien no se enamora De tus ojos y de tu cola bebe 

La noche es de los dos Vámonos En un viaje que explota Y vuélvete loca Los dos Vámonos Yo te toco y me tocas Y sube la nota 

Una mano en la cabeza Ehh La otra mano en la cintura Ehh Entonces da media vuelta Y prepara tu cuerpo pa´ bailar 

Tuturu wa wa wa (x4) 

Bailando la vi Y no podía disimular Sentir que somos tal para cual A quien no le ha pasado igual Ohh u ohh Oohh ohhh Ohhh 

Química entra en calor Nuestros cuerpos y el sudor Que se forme el descontrol Pal´ descontol 

La noche es de los dos Vámonos En un viaje que explota Y vuélvete loca Los dos Vámonos Yo te toco y me tocas Y sube la nota 

Una mano en la cabeza Ehh La otra mano en la cintura 

Ehh Entonces da media vuelta Y prepara tu cuerpo pa´ bailar 

Tuturu wa wa wa (x4) 

Soy reykon El lider Hey hey Que no se te olvide (Bis) 

Para todas las señoritas Para todos los parceros latinos 

Dice chezton 

La noche es de los dos Vámonos En un viaje que explota Y vuélvete loca Los dos Vámonos Yo te toco y me tocas Y sube la nota

LETRA 'PA' QUE DE MI TE ENAMORES'

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Yo fui esa mala influenza Tu fuiste la esencia 

Que le dio sentido a todo mi corazon Con un segundo de ausencia 

Murio la inocencia Esa que perdimos en mi habitacion 

Tu fuistes algo mejor Pintaste el mundo en color 

Yo disfrutaba tu aire Y temia el dolor 

Otra nota en mi cancion cuando escuchaba tu voz ... 

Ohh... 

Coro : Te entrego mi tiempo 

Pa' que de mi te enamores Te regalo un sueño lleno de mil ilusiones 

Te compogo letras que hoy se volvieron canciones Te regalo mi corazon ante ti 

Te entrego mi tiempo Pa' que de mi te enamores 

Te regalo un sueño lleno de mil ilusiones Te compogo letras que hoy se volvieron canciones 

Te regalo mi corazon ante ti 

Ella es la dueña de mi sistema La que domina el flujo en mis venas 

Esa morena quema y no frena Siente el ritmo que marca en la escena 

Cada rincon de mi habitacion tiene su olor Que prende pasion 

Ella me inspira en cada cancion Dale que you know ready 

Oye...porque tambien pasan cosas bonitas en el mundo Invisible records , los hechos hablan por si solos 

Brillo latino Pa' lo que es mia rompiendo tus espectativas 

Estoy por todos lados 

Coro : Te entrego mi tiempo 

Pa' que de mi te enamores Te regalo un sueño lleno de mil ilusiones 

Te compogo letras que hoy se volvieron canciones Te regalo mi corazon ante ti 

Te entrego mi tiempo Pa' que de mi te enamores 

Te regalo un sueño lleno de mil ilusiones Te compogo letras que hoy se volvieron canciones 

Te regalo mi corazon ante ti 

Tu fuistes algo mejor Pintaste el mundo en color 

Yo disfrutaba tu aire Y temia el dolor 

Otra nota en mi cancion cuando escuchaba tu voz ... 

Ohhh... 

Coro : Te entrego mi tiempo 

Pa' que de mi te enamores Te regalo un sueño lleno de mil ilusiones 

Te compogo letras que hoy se volvieron canciones Te regalo mi corazon ante ti 

Te entrego mi tiempo Pa' que de mi te enamores 

Te regalo un sueño lleno de mil ilusiones Te compogo letras que hoy se volvieron canciones 

Te regalo mi corazon ante ti LETRA 'SIN TI'

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[Nacho] Uh la, la, uh 

Chino y Nacho (La, la, la, uh) La, la, la, uh 

Yo no quiero nada sin ti (Supremo) 

Uh la, la, uh La, la, la, uh La, la, la, uh 

Yo no quiero nada sin ti 

[Nacho] Sin ti 

Todo es normal Esta vida sigue igual 

No se derrumba el suelo bajo mis pies Nada se va poner al revés 

[Chino] Sé que puedo enamorarme 

Sobrevivir sin tus besos Y lograr olvidarme de ti 

No te confundas con eso Contigo lo que siento es perfecto 

Espero que nunca te separes de mi (eeeh) 

[Nacho] Yo sé que sin ti 

Ay la vida no detiene su curso El sol sigue alumbrando este mundo 

Yo sin ti puedo seguir respirando Pero no quiero intentarlo 

[Chino] Sin ti 

Igual hay flores de color en el campo Otras personas que se siguen amando 

El planeta se mantiene girando Pero yo no quiero nada sin ti 

[Chino y Nacho] Uh la, la, uh 

Sin ti La, la, la, uh 

Sin ti (La, la, la, uh) Yo no quiero nada sin ti (Bis x2) 

[Nacho] Mi alegría se transformaría en una melodía de melancolía 

Todo el día solo escribiría sobre la agonía de una noche sin tu compañía 

Mi habitación la sentiría vacía Una razón para notarla más fría 

Lloraría y no sería feliz Pero estoy seguro que no me moriría Te olvidaría con el pasar de los días 

Y a pesar de mi teoría nena mía no me arriesgaría a estar sin ti 

[Nacho] Sin Ti 

Ay la vida no detiene su curso El sol sigue alumbrando este mundo 

Yo sin ti puedo seguir respirando Pero no quiero intentarlo 

[Chino] Sin ti 

Igual hay flores de color en el campo Otras personas que se siguen amando 

El planeta se mantiene girando Pero yo no quiero nada sin ti 

[Chino y Nacho] Uh la, la, uh 

Sin ti La, la, la, uh 

Sin ti (La, la, la, uh) Yo no quiero nada sin ti (Bis x2) 

[Nacho] Sin ti no quiero nada 

Ni noches ni mañanas Y aunque el mundo no para 

Yo no quiero nada sin ti 

[Chino] Sin ti yo veo las estrellas También mujeres bellas 

Y aunque hay muchas de ellas Yo no quiero nada sin ti 

[Chino y Nacho] Sin ti Sin ti 

Yo no quiero nada sin ti (Bis x2) 

[Chino y Nacho] Uh la, la, uh 

Tu reconoces un hit cuando lo oyes (La, la, la, uh) La, la, la 

Chino y Nacho (Yo no quiero nada sin ti) 

[Chino y Nacho] Uh la, la, uh 

Daniel y Yein (La, la, la, uh) La, la, la 

Esto es amor supremo (Yo no quiero nada sin ti) 

[Chino y Nacho] Uh la, la, uh 

Sin ti La, la, la, uh 

Sin ti (Supremo) Yo no quiero nada sin ti (Bis x2)

Mi ultima carta

y ya son las 2 de la mañana y todavia sigo aqui escribiendo una carta para ti 

solo pensando en todo lo que sucedio y en los errores cometidos en este amor como es posible que mi esposa me boto mi hogar, mi alma todo lo destruyo me quedo solo frio en esta habitacion soy un difunto 

y nose porque esta novela termino asi en papel escribo mi historia y te la entrego ati 

y querida amada esta es la ultima carta que te escribo mi ultimas letras y te dejo en el olvido como es posible que no sepas perdonar y querida amada este fracaso se lo dejo al destino prometo que yo nunca quise lastimarte y aunque te vas por siempre te amare (te amare) 

y alfin y al cabo e tratado de areglar la situacion pero me hechas como un perro sin valor cada minuto me enveneno con rencor al ver tu cara solo crece mi odio se que alfinal solo te vas arrepentir te daras cuenta de todo lo que sufri cuando regreses ya yo no estare aqui y solo pregunto 

y nose porque esta novela termino asi en papel escribo mi historia y te la entrego ati 

y querida amada esta es la ultima carta que te escribo mi ultimas letras y te dejo en el olvido como es posible que no sepas perdonar y querida amada este fracaso se lo dejo al destino prometo que yo nunca quise lastimarte y aunque te vas por siempre te amare (te amare) 

(te amaree, hou ooh!) 

y nose porque esta novela termino asi en papel escribo mi historia y te la entrego ati 

y querida amada esta es la ultima carta que te escribo mi ultimas letras y te dejo en el olvido 

como es posible que no sepas perdonar y querida amada (nou nou nou no) (querida amada) haaaiaia (querida amada) ya no te quiero ati (querida amada) y ya no regreso aqui (querida amada) haaauoo (querida amada) (querida amada) y aunque me duela (querida amada) ya se acabo

LETRA 'LAS COSAS PEQUEÑAS'

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Royce! Ahhh, uhh uhhhh 

Na na na na na na na Na na na na na Na na 

Tu sonrisa, tu carita, tu forma de ser, precio no tiene, 

& es amor, yo lo se, nada vale mas que un beso fiel. 

Coro: & son las cosas pequeñas, un te quiero, un te amo, 

& son las cosas pequeñas, un abrazo, un te extraño. 

& la forma de tu mirar es lo que me enseña como amar, & la forma de tu expresar es lo que supera lo material, 

por tu amor puedo respirar, aqui quiero estar. 

Un recuerdo para siempre, un beso en la frente, es lo mas importante, & es amor yo lo se, 

nada podra igualar tu sencillez. 

Coro: & son las cosas pequeñas, un te quiero, un te amo, 

& son las cosas pequeñas, un abrazo, un te extraño. 

& la forma de tu mirar es lo que me enseña como amar, & la forma de tu expresar es lo que supera lo material, 

por tu amor puedo respirar, aqui quiero estar. 

Na na na na na na na 

Ladies ya already know, Royce! I LOVE it :) 

Na na na na na na na Na na na na na Na na 

& son las cosas pequeñas, un te quiero, un te amo, & son las cosas pequeñas, un abrazo, un te extraño. 

(Na na na na na na na, na na na na na Na na) 

& son las cosas pequeñas, un te quiero, un te amo, & son las cosas pequeñas, un abrazo, un te extraño. 

Na na na na na na naLETRA 'EL AMOR QUE PERDIMOS'

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anoche soñe yo contigo del amor que perdimos del amor que tanto eh sufrido y ahora estoy perdido 

tu me desias que me amabas, pero en mi espalda tu me engañabas 

por eso esque nuestro amor a fracasado talves no sabes cuanto te ame pero siempre llore 

aunque tu nunca mi amor no allas notado tus labios me desian te amo y tus ojos me rechasaban 

por eso esque hoy yo mujer ya no te creo 

[coro] 

yo te ame te adore 

no te qiero veeieie y sufri hasta el fin no te qiero veeieie 

(x2) 

(royce!) 

duramos una noche amando y la otra peliando y aunque todo segia igual, pasaban los años 

a pesar de tus engaños tu me diste un milagro ese fruto de tu vientre 

que yo mas amo 

[coro] 

yo te ame te adore 

no te qiero veeieie y sufri hasta el fin no te qiero veeieie 

(x2) 

(quisiera llorar!) sentimiento come on! 

[coro] 

yo te ame te adore 

no te qiero veeieie y sufri hasta el fin no te qiero veeieie 

(x2)LETRA 'CUPIDO ME MINTIÓ'

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Eme Music Presenta Romances de Ruido 3 

Baby Rasta & Gringo Zun 

Prrrrrrrrra 

Abro los ojos y me encuentro solo Lo que fuera el pasado, descansa en mí 

Pero me quedo callado y escucho tus pasos Y sé que no es normal y me niego a aceptar 

De que ya no estás cerca de mí Como podré sobrevivir 

No aguanto más Y siento que quiero gritar 

Cupido me mintió Cuando me dijo que nunca te irías 

Cupido me mintió Nunca pensé que sin ti moriría 

Mi amor, mi amor, mi amor, mi amor Cupido me mintió 

Todas las noches duermo abrazando tu foto Y el olor de tu perfume, hace juego con la brisa 

Me miro al espejo, imagino tu sonrisa Dibujo tu nombre y me dedico un te amo (Lleno de besos y

abrazos) Lleno de besos y abrazos lo escribo y no puedo sentirte aquí 

De que ya no estás cerca de mí Como podré sobrevirir 

No aguanto más Y siento que quiero gritar 

Cupido me mintió Cuando me dijo que nunca te irías 

Cupido me mintió Nunca pensé que sin ti moriría 

Mi amor, mi amor, mi amor, mi amor 

Muy dura la combinación Jumbo el que produce solo y los de la NASA 

Musicólogo y Menes Los Lobos Eme music