las leyes del exito o del fracaso

8/3/2019 Las Leyes Del Exito o Del Fracaso

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Por el Maestro

Omraam Mikhal Avanhov

LASLEYES DEL XITO

O FRACASOY

LAS BAJEZAS HUMANAS

OM-43-Especial

Seis conferencias fuera seriey muy especiales exclusiva de:

CentreOMRAAM

Institut Solve et Coagula

Reus

www.omraam.esPrimer Centro

De difusin de la obra

Del Maestro OMRAAM

En lengua Espaola
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LISTADO CONFERENCIASOM-43-ESPECIAL

No ha sido todava editado en CastellanoContiene 6 conferencias seleccionadas

LAS LEYES DEL XITOO DEL FRACASOLas bajezas humanas

El Maestro

a sus

46 aos

Primeros

aos

Del Bonfin

Sur de

Francia

EL DESANIMOConferencia del 4 de Agosto de 1942

LA HOLGAZANERIAConferencia del 4 de mayo 1943

EL MIEDOConferencia del 19 de Abril de 1944

LA ENVIDIAConferencia del 24 de Marzo 1945

LA VANIDADConferencia del 10 de Mayo 1945

LA CRITICAConferencia del 22 de Marzo 1952

+ Las siete Invocaciones Divinas

CentreOMRAAM

Institut Solve et CoagulaReus

www.omraam.es


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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOVDel 4 de agosto de 1942

EL DESCORAZONAMIENTOTema: Las leyes del xito o el fracaso

Pensamiento del Maestro Petar Deunov:

Los desnimos, las debilidades, las flaquezas, los desmayos,

nos asaltan continuamente, aunque esto, no representa nada

todava. Podemos estar muertos uno o dos das, y despus

resucitar. El mejor arte que podis manifestar es de saber cmo

animaros a vosotros mismos, pues nadie es ms fuerte que uno

mismo para ayudarse. El hombre a veces, est construido, de

rganos, de tejidos muy dbiles y esto se puede reconocer muy a

menudo por la simple apariencia. Los tejidos dbiles se

desaniman fcilmente. Hay, en efecto, tejidos tan duros, como

aquel trozo de carne que quera cortar el clebre Lariflette (personaje

de dibujos animados, que representa a un padre de familia) en donde se rompi

su cuchillo. Despus quiso hacer de l una suela de zapato, pero

incluso all los clavos se torcieron dentro y finalmente, tuvo que

tirarla. Hay dos clases de carnes: unas tan dulces y tiernas y otras

tan extremadamente duras. Las primeras son las que conocen muy

a menudo, los descorazonamientos, los desnimos, las otras, no.

Las primeras pertenecen a las personas que parecen piedras que

giran, y despus se paran. Debemos darles de nuevo otra patada,

para que se pongan de nuevo a girar. Para llevarlas hasta la cima,

debemos darles patadas, empujones de forma sucesiva, hasta que

lleguen hasta arriba, y all, ellas se quedaran inmviles.

El espritu es eterno, poderoso, es l que debe ayudar a la

personalidad. Esta representa el sexo dbil; el espritu, es el

hombre que ayuda a la mujer que le dice: Vamos avanza


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todava un poco mas. Si dejamos la personalidad trabajar sola, al

cabo de dos das, todo habr acabado. Si el espritu no abandona

la personalidad, ella podr vivir miles de aos, tan pronto laabandonar, ella morir. Debemos ayudar siempre a la

personalidad, cuidarla, reforzarla, por la presencia del espritu. El

espritu no debe nunca abandonarla a si misma.

* * * * * *

Todos los seres humanos conocen el desnimo, ya seaobservando a las personas, ya sea constatando, que les han sido

colocados obstculos en su camino. Cada quien tiene mil razones

para estar deprimido o descorazonado, pero el arte consiste en

empezar de nuevo sin cesar de trabajar animadamente. Si no

podemos fabricar la piedra filosofal dentro de s, no tiene

importancia. Solo los alquimistas que conservan el fuego interior,

llegan a vivir mucho tiempo debido a esto. No dejan de soplarsobre el fuego sagrado. Los verdaderos alquimistas no se

desaniman; mientras que los que lo son solo por curiosidad,

pronto paran de trabajar; Para qu sirve intentar soldar dos cosas

juntas, que siempre se separan?

Se deben casar, unir los dos elementos antagnicos, a fin e

que den nacimiento a un hijo. Debis unirlos a la fuerza,calentarlos. La preparacin de las condiciones necesarias, para

que esta unin se vuelva posible, es la historia ms larga que

deberis llevar a cabo, la ms difcil que se conozca. Cuando se

sabe despertar la atraccin entre estas dos materias, acto seguido,

nace el hijo. El alquimista entonces debe cuidar este hijo, que se

volver tan fuerte y grande, que podr modificar todos los

metales. Los alquimistas se parecen a la madre. Se requiere paraesto la paciencia ms grande. Sucede lo mismo para el espritu


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humano. Existen dos materias antagnicas en nosotros y debemos

reconciliarlas. Esta reconciliacin permitir transformar las

condiciones de la vida en oro. Las dos materias estn en nosotros;Cuntas veces intentaremos ponerlas en contacto una con la otra,

pero el esfuerzo es en vano!

Cmo conseguirlo? Gracias a la esperanza absoluta, lo

conseguiremos un da, a travs de una fe inalterable en los

poderes que Dios ha puesto en nosotros. Por el amor en estas

cosas. Por la voluntad que debemos ejercer cada da. Por estoscinco elementos: esperanza, fe, amor, paciencia, y voluntad, lo

conseguiremos, pues la paciencia nace del amor y de la fe, el

saber, el conocimiento vendrn despus por la voluntad.

Palpando, probando, leyendo, descubriremos como actuar,

escucharemos dentro de nosotros la voz de la sabidura. Si estas

cinco cualidades faltan, no podremos llegar hasta el final, por

muchos libros que leis que traten de este tema. Estos cincoelementos, son el pentagrama.

Sin la voluntad, sin la paciencia, no hay nada que hacer.

Estas son las cinco virtudes ms necesarias. La sabidura, el saber,

no son una virtud, pero un resultado, una riqueza. La paciencia

depende de nosotros. Si queris ser pacientes inmediatamente,

esto depende de vosotros; pero el saber no puede ser adquiridoen un instante. Es algo que debe surgir, emanar de vuestro

espritu, es alguien que os lo da, mientras que la paciencia

depende de vosotros. Entonces, si deseis actuar, esto depende de

vosotros. Pero el saber vendr solo a causa de las virtudes puestas

en accin, y cuando llegue, sabris como trabajar.

Esta es la razn por la cual el Maestro nos dice que estamosexpuestos al descorazonamiento. Empezamos, trabajamos y todo


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y as no lo conseguimos. Yo mismo tengo importantes problemas

que resolver y as muchas veces me desanimo tambin; pero

empiezo de nuevo y me animo de nuevo, practicando el arte queel Maestro me ha enseado. Moiss, Mahoma, Jess llegaron a

sentirse muy desanimados, en ciertos momentos de su vida. No

dijo Jess a sus discpulos; Hasta cundo os tendr que soportar

raza ingrata? Tambin, pienso en ellos y en el hecho que se debe

conocer la ciencia que nos ensea el Maestro: que la personalidad

se desanima fcilmente, y no podemos obtener nada as de un solo

golpe, que hay ciertas cosas que son lentas para ver sus resultadosy que debemos tener paciencia para esperar que aquellos a

quienes instruimos, comprendan y acepten una enseanza, y que

debemos amarlos a pesar de sus debilidades; todas estas

reflexiones que me hago, me dan nimos para proseguir.

Si estamos desanimados por la actitud de los otros, debemos

ponernos a amarlos. Si estis desanimados por vosotros mismos,debis esperar y creer, tener fe. No es por el amor, que

cambiareis vuestro propio desanimo pero, si este proviene de los

otros, ser amndolos que lo disipareis.

Esperanza, fe, amor, voluntad, paciencia, he aqu las

virtudes que pueden restablecer el coraje en vosotros, cuando

llega el desanimo. Suponed que os sents muy desanimados; cules la virtud que os dar coraje? La fe. La voluntad. La esperanza.

Cuando tendris la fe, restableceris la voluntad y la esperanza

llegara enseguida. Si el descorazonamiento proviene de los otros,

deberis llamar a la paciencia y amareis a aquellos que os

quitaban el poder de actuar. No hay nada que pueda resistir

delante de estas cinco virtudes, dice el Maestro. Podis si queris

darles otros nombres: bondad, justicia, amor, sabidura y verdad.


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Estos nombres son la traduccin de las otras. La bondad es la

voluntad, las dos son fsicas, la paciencia, es la justicia. El amor,sigue siendo el amor! La sabidura y la verdad, son la fe y la

esperanza que vienen a ser casi la misma cosa, pero una en el

plano espiritual y la otra en el plano fsico. (Consultar en la web, seccinTalismn Las siete invocaciones divinas-. Si lo practicis en voz alta o media voz, veris los

grandes resultados que conseguiris.)

Sabidura, es saber lo que es la verdad, pues, la sabidura y

la verdad se transforman a menudo en una o la otra. Sabemos lo

que es verdico, mientras que ignoramos lo que es real. Las cinco

virtudes pueden crear otras cinco, ellas tienen disfraces y gracias a

estos, pueden introducirse por todos los sitios. Citadme alguna

cualidad y os dir que la misma corresponde a la rama de una de

estas cinco virtudes fundamentales. Analizndola, y clasificndola

segn sus manifestaciones, su naturaleza, constatareis que es hija

de una de estas cinco virtudes, son madres de todas las dems.

Podemos as clasificar todas las virtudes humanas. Podemos

tambin hacer transposiciones. No os sorprendis que podamos

encontrar siempre cinco, siete, diez o veinte virtudes, pues todas

tienen la misma raz. Ellas manan como los ros, puede que lleven

nombre diferentes, pero su origen es siempre el mismo.

Tengamos la misma confianza de las hormigas y las abejas.

Observaremos pensando en estos insectos como nos estn dando


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continuamente un ejemplo de seres incansables. Nunca se ha visto

una hormiga descorazonarse. Las abejas tampoco se descorazonan

nunca. Las clulas de la sangre, no se descorazonan nuncatampoco. Nunca paran, ni interrumpen su trabajo. Las clulas

ignoran lo que es el cansancio, salvo cuando el espritu las

abandona, pero en este momento es que el hombre ha muerto.

Cuando el hombre est herido, enfermo, las clulas de la sangre

continan su trabajo, a pesar de que las otras clulas, stas si se

desaniman, pero las de la sangre nunca. Las clulas de la sangre, o

sea las del corazn, no paran nunca. Es por esta razn que se diceque el corazn es superior al cerebro que es egosta y calculador.

A menudo el cerebro dice: Descansemos un poco, dejemos

trabajar los otros Pero el corazn dice lo contrario: Cuando

todos descansan, yo permanecer vigilante sobre mis hijos, los

lavar, los purificar, no los abandonar nunca. El corazn es la

ltima instancia del amor, del sacrificio.

Que el Seor os bendiga, queridos hermanos y hermanas.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOVDel 4 de mayo de 1943

LA HOLGAZANERIALos perezosos

Tema: Las leyes del xito o el fracaso

Lectura del pensamiento del Maestro Petar Deunov:

El mundo actual est lleno de hombres razonables y no

razonables, parecidos a las cinco vrgenes sabias y a las cincovrgenes locas, que se mencionan en los evangelios. Cmo se

distinguen los hombres razonables de los hombres que no

razonan, o los estpidos? El hombre razonable es trabajador, estseguro de s mismo; el que no es razonable, es perezoso. Se

sienta, no trabaja y espera que los gorriones le caigan del cielo ya

cocidos y a su boca, listos para comer. Tiene fe en la fortuna que

llega sola a sus manos. Piensa: Que lo que cae en el ya bien

atado, sin que haya habido necesidad de trabajar, es eso serafortunado El holgazn no tiene ningn oficio y anda perdido deun lugar a otro. Arrastrando sus pies y frotndose las manos, sin

ni tan siquiera saber porqu. En cambio el hombre razonable se

mueve, pero sus movimientos difieren totalmente de los delperezoso.

A menudo, los hombres religiosos hacen algunos

gestos y dicen que ha sido el Espritu que les ha tocado. Existeuna diferencia esencial entre los movimientos del Espritu y el de

los hombres religiosos no razonables. Para no equivocarnos, el

hombre debe conocer las cualidades de su espritu, de su alma, de

su inteligencia de su corazn. Los librepensadores, an siendo

hombres religiosos, deben poseer el saber, a fin de comprender lascosas y no ser como los Turcos que dicen que el hombre no tiene

necesidad de saber muchas cosas.

* * * * * *


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Cmo saber distinguir entre los verdaderos o los falsos

holgazanes? Esta cuestin fue presentada a un sultn deConstantinopla. En aquella poca, se ocupaban de los holgazanes

tembre xan que quiere decir los que eran dbiles, perezosos,

que no podan moverse. Tenan piedad de ellos, se les alimentaba,los ponan en casas especiales. Xan quiere decir hotel. Estas

casas eran pues hoteles de perezosos. El sultn destinaba mucho

dinero para poder entretener a estos hombres.

Pero un da, qu es lo que vio? Se dio cuenta que los

perezosos, los holgazanes, eran tan numerosos que poda temerseque incluso toda la fortuna del Sultn fuese insuficiente para

alimentarlos a todos. Hubo muchsimos holgazanes voluntarios

que llegaron para as ser alimentados en forma gratuita. Un sabiole dijo al sultn: Debis poner fuego al Xan para as saber

distinguir cuales son los holgazanes falsos de los verdaderos Y

as se hizo. Todos los habitantes del hotel al ver el fuego sesalvaron, menos dos. El primero dijo al otro: Hermano, todos se

han escapado, por qu quedarnos nosotros? Vaymonos

nosotros tambin. El otro respondi: No entiendo cmotodava tienes fuerzas para hablar? En efecto era tan perezoso

que ni tan siquiera poda entender que vala la pena abrir la boca

para hablar. Viendo esto, el sultn salv estos dos hombres. Lospuso en una casa construida a su intencin y despidi a todos los

dems, digamos falsos holgazanes.

El mundo invisible se pregunta tambin, cules son losverdaderos holgazanes y cules son los falsos. No puededistinguirlos los unos de los otros a simple vista. As, pues de la

misma manera que el sultn, puso fuego en la vida de estos

hombres, a fin de poder distinguir los unos de los otros; los ponea prueba de privaciones, persecuciones, amenazas, y as observa

los que son verdaderamente perezosos y los que no lo son. Los

verdaderos holgazanes son fieles a su vocacin de holgazn en

todas las circunstancia de la vida, mientras que los otros se ponena trabajar cuando se dan cuenta que el peligro los pone a prueba.


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Haba en Bulgaria una mujer tan perezosa que no saba

hacer la colada, ni encender el fuego, ni preparar la comida. Susvecinos venan de vez en cuando para ayudarla y su marido

siempre furioso quera separarse de ella. Existen muchas mujeres

como esta, que dejan a su marido hacer todos los trabajos de lacasa. No os pensis que solo se ven estas cosas en Bulgaria. Si

procediramos a hacer una verificacin, llegaramos a constatar

que en las parejas, ya sea en el hombre, ya sea la mujer, uno de

los dos es holgazn. Un da pues que esta mujer de la cual os he

hablado, temblaba de frio en su habitacin sin fuego, un vecino le

dijo que fuera al bosque en donde encontrara otra mujer muyamable llamada Necesidad , que la ayudara en muchas cosas

que ella necesitaba. Vd. recoger ramas del suelo, con las que

har una fajo, y despus llamar a esta mujer. Entonces ella

vendr y le ayudar a llevar este fajo de lea hasta su casa. La

mujer le hizo caso e hizo lo que le orden. Cuando termin su

fajo, se puso a llamarla hasta la noche, pero en vano no huborespuesta de la mujer Necesidad. La mujer no lleg. Ella la estuvo

llamando hasta bien entrada la noche, pero en vano. Cuando elcrepsculo empez a descender, esta mujer entendi que la otramujer no llegara, que terminara encontrndose sola, la noche le

caa encima, en el bosque los lobos vendran. Entonces, tomo el

fajo de ramas se lo puso en la espalda y lo llevo hasta su casa. Nose haba dado cuenta, que la mujer Necesidad se haba escondido

dentro de ella!

La holgazanera es una enfermedad incurable; ningnmedicamento puede curarla. Solo el mundo invisible puedehacerla desaparecer. Para esto, utiliza el hambre.

Afortunadamente que existe el hambre: cuando el hambre

aparece, uno se vuelve activo, intrpido, expeditivo. Sin elhambre, no se es activo. El mundo invisible tiene tambin otros

mtodos: las restricciones, la miseria, las enfermedades, para

darnos fuerzas y volvernos activos. Sin estos males, nos

adormeceramos y nos entumeceramos por toda la eternidad.Afortunadamente que estas cosas, nos empujan nos obligan, pues


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sin ellas, nos quedaramos hambrientos y desnudos! Nadie nos da

las gracias por estos medicamentos.

Porque el Maestro nos dice: A menudo los hombres

religiosos haces algunos movimientos y dicen que es el espritu

que los ha tocado? Haba una hermana en la fraternidad deBulgaria, que era muy amable y simptica y adems se ocupaba

de la adivinacin. El Espritu Santo venia hablarle, eso deca esta

hermana, y as tenia montones de libretas con escritos dictados

por el Espritu. Ella siempre dibujaba dos peces muy grandes de

formas diferentes y peces conteniendo caracteres y cifras que ni

tan siquiera, quizs, no comprenda ella misma. Siempre dijo queera el Espritu Santo, que le revelaba todas estas cosas. En el

fondo siempre era la misma cosa: salud, plenitud, ventajas. Esta

anciana mujer era tan buena, que nunca rechazo nada a nadie. Sepasaba toda la jornada ocupada en dibujar peces, por todos sitios

de aqu para all, en los unos y en los otros que la acompaaban.

Tenia de que vivir y nunca trabajaba. Lo que era sorprendente, esque tena tanta fe, tanta bondad, y amabilidad que siempre estaba

sonriendo.

Un da que subi al Musala (montaa muy alta de Bulgaria)

y ya tena ms de 80 aos. Ella estaba ya toda muy deteriorada y

sin embargo suba hasta la cima de la montaa; eraverdaderamente todo un ejemplo de mujer. Para que lleguis a

conocerla mejor, os contar que incluso cuando el Maestrohablaba, levantaba las manos como si fueran antenas, para recibir,

as, mejor las comunicaciones del mundo invisible. Todos loshermanos y hermanas estaban sorprendidos de estos gestos tanraros, que llamaban su atencin; esto incluso molestaba mucho

durante las conferencias. Nos preguntbamos como poda

inventarse estos gestos. Algunos le rogaban que cesase degesticular de esta manera; el Maestro, siempre permaneca

calmado y la miraba de vez en cuando con una sonrisa. Incluso

sonrea, cuando los hermanos y hermanas queran impedirle

continuar con sus gestos.


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Este duro aos. El Maestro comentaba: Son vuestros

espritus que os engaan y vienen para hablaros Algunas veces

esta hermana se acercaba al Maestro cuando hablaba, le tocaba ydespus se pona a temblar. Intentbamos no mirarla, a pesar de

que siempre se encontraba en la primera lnea. Todos rean, ella

fue siempre un tema de diversin en la Fraternidad.

Si, algn da, esta pequea conferencia de hoy, llega a

conocerse, all en Bulgaria, todos se reirn leyndola y se

acordarn de esta hermana tan atrevida. Ella me predeca muchas

veces cosas fantsticas, que nunca dijo a nadie ms. Inclusive la

cuestion varias veces, para darme cuenta que solo a m me decaciertas predicciones extraordinarias. Me caa muy bien, la

encontraba incluso simptica, pero no por estos motivos.

Es a causa de esta hermana que el Maestro dice aqu: A

menudo los hombres religiosos hacen ciertos movimientos y

dicen que es el Espritu Santo que los ha tocado. Existe unadiferencia esencial entre los movimientos del Espritu y el de los

hombres religiosos no razonables. Para no caer en errores, elhombre debe conocer las cualidades de su espritu, de su alma, desu inteligencia y de su corazn. El hombre debe pues saber de

dnde llegan los telegramas que recibe. Ahora bien, esta

hermana ignoraba de donde venan los suyos.

El Maestro dice adems: Los libre pensadores tanto comolos hombres religiosos deben poseer el saber afn de comprender

las cosas y no ser como los Turcos que dicen que el hombre notiene necesidad de muchas cosas. El Maestro dice bien locontrario que debe estudiar y llegar a poseer un gran saber.

Os digo lo que se debe conocer. Saber es la cosa ms importante.Se deben conocer todos los periodos (ciclos) de su inteligencia,

de su corazn, de su espritu, de su cuerpo fsico. Si hacemos

observaciones, podremos constatar que las cosas se repiten y

veremos en qu condiciones nos sentimos bien dispuestos,maravillados, y en cuales nos sentimos indispuesto, somnoliento.


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Cuando sabemos las diferencias de las condiciones en las cuales

vivimos de un estado a otro, podemos ir muy lejos en nuestro

desarrollo. Toda una vida no es suficiente, para poderse conocer as mismo. Conozco personas que desde hace aos viven en

situaciones que les provocan migraas, estreimientos,

perturbaciones cardiacas, y que siguen sin buscar en qucondiciones viven y trabajan, que pueda ser la causa de sus

malestares y as poder llegar a conocer las causas de estos

desordenes de salud. No se han entretenido nunca en pensar que

estos desordenes provienen de sus ocupaciones cotidianas. Yo os

digo que todo viene de all.

Todo lo que sents como disgustos, estados de peligro, y

perturbaciones, tiene que encontrar su remedio en una

modificacin de vuestras ocupaciones cotidianas. Nunca se piensaen ello. Ms bien lo que se hace es ir a consultar al mdico, o a ir

a adquirir un medicamento, pero se contina viviendo como

antes. Reflexionad y os daris cuenta, que olvidis el verdaderoremedio. Si algo no funciona en vuestro estomago, vuestra

cabeza, vuestros intestinos, proviene de vuestros estadospsicolgicos, de vuestras ocupaciones, de vuestras costumbres ode vuestros contactos con la materia. Esto proviene ya sea del

lado interior, ya sea del lado exterior.

Debis buscar la causa de estos estados. Quizs no

masticis bien vuestros alimentos, o es que tomis alimentos queno os convienen? O quizs trabajis demasiado... Quizs hablis

demasiado, o dorms mucho, o no lo suficiente? Todo est unido avuestras ocupaciones cotidianas, a vuestra actitud, a vuestramanera de vivir. Antes de ir a buscar remedios, medicamentos,

cambiad vuestras habitudes y vuestras ocupaciones y constatareis

bien pronto modificaciones en vuestra salud.

Considerad por ejemplo el caso de un hermano que sufre del

corazn. Se dedica mucho a la astrologa. Muchos amigos tratan

de ocuparse de l, de curarlo. Pero, si el mismo estuviera atentoen la manera en que trabaja, piensa, acta, encontrara el remedio;


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es nuestra forma de vivir, que debe cambiar y adaptarse a las

reglas ms naturales de la vida.

Sealndoos estas transformaciones que debis efectuar en

vuestros hbitos y ocupaciones para curar vuestros males, os

estoy indicando un camino eficaz y extraordinario, vlido paratodo. En lugar de ir a buscar medicamentos, hierbas, colores para

aliviaros, debis observar si acaso no exageris ciertas cosas, si

acaso no hay un poco de desorden en vuestra manera de vivir.

Hay das que os sents bien, otros muy bien. Tomad como

modelos estos das. Estudiad como habis actuado estos das, de

qu manera os habis comportado, que personas habisencontrado o visitado, cules han sido vuestros contactos con los

otros. Hay das que son desastrosos, intolerables. Observadlos.

Entonces la consciencia se aclarar en vosotros, comprenderis ycaptareis tantas cosas en las cuales no habais pensado nunca, que

empezareis a evitar las causas que provocaban efectos nocivos y

molestos. Uniendo las causas a los efectos, sabris evitar unos ysuprimir los otros.

Un da que me encontraba invitado en una familia, donde elhijo tena un comportamiento muy duro con sus padres,

provocando, sin cesar, estados de desarmona entre todos ellos.

Estuve estudiando la cuestin bajo todos los puntos de vista.Encontr la causa, que realmente era muy singular.

Haba un cuadro en la casa, que se encontraba colgado en el murodel comedor, que provocaba todos estos encontronazos. Este

cuadro, representaba jabales, multitudes de jabales todos bienhorribles de ver, y estaba tan bien colocado a la vista de la salaque produca todos esos efectos negativos. Cuando les dije a los

padres que tenan que sacar este cuadro, y esconderlo, no

estuvieron muy contentos pues se trataba de una pintura de altovalor. Finalmente, consegu que lo sacaran y el resultado fue que

el muchacho haba cambiado totalmente. Se produjeron cambios

fantsticos entre ellos y la armona fue restablecida.


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En este caso la desarmona provena de una cosa exterior.

Mientras que en la mayora de los casos, proviene de nuestras

actividades, de nuestra manera de actuar. Debemos pues tenernuestras experiencias. No tengo tiempo para citaros todos los

casos, pues son muchsimos. Yo mismo, trabajo de esta manera;

observo los das, los periodos de la luna creciente, quiero decirtodo lo que crece, asciende, que se expande, se mueve, se eleva.

Cuando decimos: Me encuentro en el periodo de la luna

descendente, menguante esto significa que nos encontramos en

el periodo donde todas las fuerzas, todas las energas disminuyen,

donde la alegra, la actividad se para, etc. Y as atravesamos

periodos bien diferentes los unos de los otros.

Observndonos, encontraremos cosas tan interesantes en la

vida que los ojos se abrirn solos. En la actualidad, vivimos conlos ojos cerrados, nunca buscamos en nuestra forma de vivir y de

comportarnos, las causas de los estados que hemos atravesado.

Sin embargo, saber conocerse es una gran ciencia.

Ya sabis que en la antigedad, solo exista una inscripcinescrita en los Templos: Concete t a ti mismo, o sea obsrvate,estdiate atentamente, revsalo todo y mira como actas.

Haced una revisin de todos los aos que habis vivido.Acordaros en que estados habis vivido y preguntaros porque

habis vivido en esos estados. Debis verificar as toda vuestravida enrollndola como en un film y estudiando todas vuestras

estupideces, vuestros sufrimientos, y porque habis estadoenfermos, desesperados, o al contrario, iluminados o llenos dealegra. La vida nos proporciona una enseanza considerable y

extraordinaria cuando la observamos.

En cada alma, podemos extraer informaciones; todo hombre

puede sacar conclusiones de su propia vida. Por regla general,

estas cosas no se hacen. Durante las vacaciones, estis ms libres

para poder hacerlo: consagrad algunos das a revisar vuestra vidadesde el principio hasta el da de hoy. Yo lo hago a menudo, pero


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de forma incompleta bajo miedo de volver hacia atrs y de repetir

las mismas equivocaciones. Esto a menudo es desagradable. Un

ao, sin embargo, revis toda mi vida entera. Estbamos en elcampamento de verano, en Rila Bulgaria. Consagre dos das que

pase en el bosque acordndome con detalle de toda mi vida. Lo

despert todo en m, los lugares, las personas. Que vi? Haciendoesta revisin, me descubr como en un espejo. Todas las acciones,

las buenas y las malas, las nobles y las innobles, las justas y las

injustas, las buenas y las malas, se vean todas. Nos presentamos

delante de nosotros mismos, delante de una justicia que hemos

creado nosotros mismos y os puedo asegurar, cuntas lecciones y

correcciones recibimos por este medio! Debis hacer esto almenos una vez en vuestra vida. Debis saber cmo caminis,

hablis, comis, leis. Debis ver como erais; estpido, feo,

osabais juzgar a los otros, amigos o enemigos. Podris escribirvolmenes de libros sobre esta cuestin. No tengis miedo de

volver hacia atrs; sentiris al contrario sensaciones nuevas y

totalmente desconocidas en vosotros.

Las personas viven cada da de manera inconsciente, sinextraer de la misma buenas lecciones, ni sacar conclusiones de loque han atravesado. Las mismas cosas, producen los mismos

efectos; y como repiten los mismos actos, obtienen

constantemente los mismos fracasos, los mismos choques, losmismos golpes. Cuando durante tres das consecutivos hacis esta

revisin el principio de vuestra existencia se presenta, desdevuestro nacimiento hasta el da de hoy. Debis unir juntos todos

estos recuerdos.

El Maestro, dice que podemos caer en estos errores cuando

no nos conocemos. En este caso, cmo triunfar? Cuando

conozcamos estos periodos de debilidades, seremos msprudentes, no haremos cosas tan arriesgadas. Cuando conozcamos

nuestras reservas, las habilidades de nuestro ser, podremos

iniciar cosas extraordinarias. Las dudas, las suposiciones, los

miedos provienen del hecho que no nos conocemos demasiado anosotros mismos. El Maestro nos dice: Los librepensadores,


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tanto como el hombre religioso, debe poseer el saber, a fin de

comprender las cosas y no ser como los Turcos que dicen que no

hay necesidad de conocer muchas cosas.

Puede suceder tambin, que remontndoos de esta manera

en el tiempo pasado, recordando todo lo vivido, saquemosgrandes conclusiones. Esto sin embargo depende del grado de

inteligencia y de evolucin de la persona, que as, de esta manera

esta evocando su vida. Si uno, no es capaz de sacar estas

conclusiones por s mismo, hay otro medio para hacerlo: es

encontrar a alguien que conozca el ser humano, un Iniciado por

ejemplo, y de pedirle que eche un vistazo a su vida. Yo le pedaconstantemente al Maestro, que me revelase algo que yo no

pudiera ver en m mismo. Cada vez que lo encontraba, me

sealaba alguna debilidad, que no conoca en m mismo. Por eso,puede suceder igualmente, que algunos de vosotros no lleguis a

ver ciertas cosas en vosotros, ni a conoceros perfectamente.

Pediris al Maestro o a un Iniciado de revelroslo. Pero no osdirijis a aquellos que no conocen nada del ser humano, que ni se

conocen tan siquiera ellos mismos, pues de hacerlo cortarais lasmejoras ramas de vuestro ser. Muchas veces sucede en lasfamilias que una hermana de ms edad diga a sus hermanos

menores que son tontos, estpidos, incapaces, y as ella con estas

palabras los paraliza. Esta influencia negativo persiste muchasveces durante largos periodos de la vida de la persona as

influenciada. Algunas personas han venido a m a quejarse detales hechos: la madre o el padre les deca siempre, cuando eran

nios, que eran incapaces o idiotas. Actuando de esta manera, estamadre o este padre sugestionan a los nios tan gravemente quedespus no han sabido vencer estas influencias de sus Padres.

Es muy peligroso hacerse definir su carcter por genteignorante, puede poner trabas a vuestra evolucin. Un Maestro

nos dir nuestras debilidades, pero igualmente nos har saber las

cualidades que tenemos y no vemos. Cuando un Maestro nos

ensea nuestros defectos, no debemos molestarnos, ms biendebemos ponernos a trabajar a fin de corregirnos.


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Porque los Iniciados no se atreven a revelar a los dems sus

debilidades? Pues, porque temen ofenderlos, alejarlos, perderlos.El discpulo verdadero acepta entender la exposicin de todas sus

debilidades y as poderlas corregir. Inclusive es dichoso de

poderlas conocer. Mientras que las personas, dbiles, vanidosas operezosas estn tan molestos de entenderlas que se vuelven

furiosas y cortan todos sus lazos entre ellos y su Maestro por

haber osado revelarles lo que son en realidad.

La ms grande de las debilidades, la madre de todas las

dems, es la pereza: es justamente ella que produce todas las otrasfaltas. Los Iniciados nos dicen y ensean que es justamente la

pereza, la que ha trado al mundo todos los vicios.

Para luchar contra la pereza, no existe otro medio que

el sufrimiento, las desgracias, la miseria. Si hay tantos seres que

viven en estos estados, es porque fueron perezosos en un pasado.En otras vidas. Si ahora son activos es porque el mundo invisible

ha venido para ayudarlos. El que trabaja no estar nunca en lamiseria, tarde o temprano, adquirir una gran fortuna. El trabajo,es el smbolo de la riqueza, la pereza es el de la miseria. Incluso si

en la actualidad es rico, el perezoso est devorando su capital y

terminara fatalmente un da en la indigencia. Por esta razn, siobservis la pereza en vuestros hijos, debis saber que esto ser el

principio de su miseria. Podis alimentaros de creencias ilusoriasy pensar que tarde o temprano ganareis a la lotera o que os

casareis con una mujer rica! Este tipo de creencia no es la fe; estopuede llegar, pero tambin puede, que no se produzca nunca. Laprobabilidad de que esto suceda es minscula; mientras que si

alguien es activo y trabajador, incluso si actualmente es pobre, un

da se volver rico, ya sea en conocimientos, ya sea en virtudes,en talentos o en posesiones materiales. Terminar siendo rico en

alguna cosa, esto es verdico y cierto. Hay en l, fuerzas que le

empujan a trabajar. Todo lo que es genial, es el resultado del

trabajo. Las debilidades, los pecados, los crmenes son el fruto deuna pereza espiritual, intelectual, sentimental o fsica.


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Un arado hablaba un da a un pedazo de hierro que colgaba

suspendido de una viga, todo bien oxidado. El pedazo de hierro ledeca al arado que volva todo bien brillante y luciente, un da de

su trabajo: Como haces para estar siempre tan brillante? El

arado le respondi: Estoy siempre brillante porque trabajo. Todoel da me lo paso cavando la tierra. Todo lo que esta oxidado en

el plano fsico o intelectual, nos indica que algo se ha introducido

en el de destructivo: significa que no se ha trabajado! El trabajo

es el cuerno de la riqueza, de la abundancia, de la salud, del

bienestar.

Muy a menudo se deca de Edison que era genial. Pero un

da se molest y contest: Sabis como he obtenido este genio?

Trabajando catorce a quince horas diarias! Es el trabajo que meha permitido alcanzar estos resultados.

El que tiene xito muy rpido en esta vida, es el hombre queha trabajado mucho en otras existencias. En esta vida actual es

como si estuviera de vacaciones y as se toma un poco de reposo.De todas formas este reposo no debe durar mucho tiempo, de otramanera este hombre perder todo su saber.

La holgazanera, se reconoce muy a menudo, como unaespecie de estado que te recuerda a las mujeres en cinta. Un

hombre gordo y barrigudo iba en un autobs. Un nio estaba queall y viajaba junto con su madre, le dijo: Mama, mira, debemos

ceder un asiento a este hombre pues espera un bebe. Todos loshombres perezosos son as; esperan un bebe: la pereza.

Cmo luchar contra ella? No hay remedio vlido. Solo

existe el ejemplo y las privaciones, que pueden conseguirconvencer el perezoso que debe trabajar. En nuestra Enseanza,

cada uno debe hacerse su programa, adoptar una disciplina para

cada da. Este programa debe comportar un poco de meditacin,

un poco de lectura, de trabajo fsico, de limpieza, un poco de eso


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y un poco de aquello Es necesario de que haya un poco de todo,

a fin de excitar las clulas, de removerlas todas.

Conozco a personas que estn segn parece o dicen de la

Fraternidad y que estn completamente oxidadas. Por qu? Pues

porque empezaron con la pereza. Hasta el da de hoy, es en lacama que lo hacan todo: es all que ellas, lean, coman,

meditaba, escriban. Estaban bien calientes, bajo las mantas!

Ahora, estas personas tienen frio por todos los sitios y es la pereza

que las ha llevado hasta all. Se encuentran totalmente embotadas.

Conozco una de ellas, entre otras, que fue cajera municipal: ella

se encuentra en este estado. Ha visitado a todos los mdicos, queno han sabido encontrar las causas de su estado. Cuando, es la

pereza, la holgazanera, que la ha conducido a este estado actual.

Yo que poseo aparatos parecidos a los microscopios, para

observar, he encontrado que es justamente el microscopio de la

pereza, que es el ms peligroso de todos los dems conocidos.Esta hermana debe pues empezar a trabajar, para removerlo y

sacudirlo todo en ella, si quiere dejar de sufrir.

Hay personas que viven mucho tiempo, justamente

gracias a su actividad, pero tampoco debis sobrepasar los lmites

y agotaros. Mi abuela que vivi hasta los ciento quince aos, fueun ejemplo de trabajo continuo. La actividad prolonga la vida. Es

la fuente del mayor bienestar y del reposo. Si trabajis,comprenderis lo que es el reposo. En la pereza, el reposo os

envenena y llega a ser tan molesto que no podis sentir ningunaalegra prolongndolo. La alegra se encuentra gracias al trabajo ycesa en el reposo.

En nuestra Enseanza, reclamamos trabajadores, noholgazanes y perezosos. Cuantas personas vienen para decirme:

Hermano Mikhal, estoy solo, deseo tener amigos a fin de poder

visitarlos y que se ocupen de mi. Si, es eso, habis escogido la

mejor parte, sois un holgazn que desea que los otros trabajenpara l. Entiendo bien lo que buscis: imbciles, idiotas que os lo


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procuren todo, que os alimenten durante toda vuestra vida,

mientras que vosotros os quedis todo el da envueltos en vuestras

sabanas bien calientes, o abrigados en vuestros abrigos de piel.Invitareis a los dems en nombre de la Fraternidad, pero por

vuestra manera de actuar, lo nico que haris es asustarlos y

huirn de vosotros. Los que habrn contestado a vuestra llamadadirn: Ya que esta Fraternidad es un hotel de holgazanes, un

tembre xan, yo no quiero quedarme en ella. Entonces os ven

como un ser muy peligroso y un mal ejemplo para todos. Diris

que amis los intercambios y que es por eso que deseis tener

amigos, hermanos, pero las personas no tienen tiempo en la

Fraternidad para ocuparse de vosotros; tiene otras cosas quehacer: estudiar.

Son muchas las personas que me han propuesto haceruna fraternidad. Y me he dicho: De qu fraternidad me estn

hablando? Acaso ser yo, el jefe de de una fraternidad parecida?

Sera, verdaderamente bello! Los que me proponen esto serianciertamente los mayores holgazanes de este tembre xan. Nos

quedaramos todo el da tumbados, seria glorioso! Pero quegloria para los hermanos y hermanas! Vendran inclusoperiodistas para hacer una pelcula acerca de nosotros, esta

maravillosa holgazanera no existe en ninguna parta todava.

Vendran desde los Estados Unidos para vernos!

Una persona, un da, me hizo la siguiente reflexin:Fui a Estados Unidos de Amrica, pero no me quede all, pues no

se puede hablar con nadie, tal como lo hacemos aqu. Todostrabajan como locos, hablan algunos minutos y seguidamentedespus vuelven corriendo a su trabajo. Los Americanos no

tienen tiempo ni de hablar, ni de charlar como lo hacemos aqu.

Estos Americanos, ciertamente no son Blgaros?

No s si, en Francia, les gusta hablar sobre nada o estar sin hacer

nada durante horas, pero si fueran as, los Americanos vendran a

admirar esta fraternidad de perezosos que seria para ellos una


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gran distraccin, una curiosidad. Los Blgaros no vendrn, pues

pensaran que ellos ya son un ejemplo de eso que hablamos!

No me digis que si hablo as de los Blgaros, es para hablar

de ellos. Les gusta mucho hablar sin trabajar, pero tampoco es el

caso para todos ellos; al contrario, en general, son activos, ya lossabis. De vez en cuando dan buenos ejemplos de pereza, pero

para la mayora, son grandes laboriosos y grandes trabajadores.

Todos los que tiene por ideal la pereza deben ahora

renunciar a ella. Es muy fcil desear una fraternidad parecida en

la cual muchas hermanas os servirn, pero quin les pagar? Enlos hospitales, existe esto, hay religiosas para estos trabajos que

os cuidan en forma gratuita. Todos los enfermos estn acostados y

esperan que se les traiga la comida.

Los discpulos de la ciencia espiritual tienen otro ideal. Si, el

ideal de trabajar sobre ellos mismos y sobre los otros y ascumplir con la voluntad de Dios. Para llegar hasta all, debis

estudiaros a vosotros mismos, aprender muchas cosas, observarse,hacer ejercicios, a fin de no oxidarse. Debis ser activos en todoslos planos, de otra manera ciertas clulas se oxidarn y las

consecuencias seguirn detrs.

Trabajad todos con ardor en el ideal de la verdadera

fraternidad, la fraternidad de la actividad.

Que el Seor os bendiga, hermanos y hermanas.


Reus

www.omraam.es

Primer Centro


Del Maestro OMRAAM

En lengua Espaola


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OMRAAM MIKHAL AVANHOVDel 19 de abril de 1944

EL MIEDOMiedo y oscuridad

Tema: Las del xito o el fracaso

Lectura del pensamiento del Maestro Petar Deunov:

Los hombres religiosos hablan de la Providencia Divina;

pero muy pocos creen en ella. Todos afirman conocerla, pero solotericamente, pues tan pronto se enfrentan a una dificultadcualquiera, se olvidan de Dios y de Su Providencia y as intentan

huir. Esto se puede demostrar con mucha facilidad. Imaginad que

se declara un incendio en una gran sala, donde estn reunidosreligiosos y creyentes. Qu suceder? Todos huirn. Cada uno

intentara ser el ms rpido en salir. Por qu huyen? Pues porque

no han tenido tiempo de concentrarse, de pensar en Dios y en la

Providencia Divina. Cada uno acta segn su instinto y no segnsu razonamiento.

Muy a menudo el hombre salta violentamente sin ningunacausa visible. Esto es debido a sentimientos instintivos que actan

en l cuando le entra el miedo. Trabajad sobre vosotros mismos,

dominaros, a fin de liberaros de estos sentimientos. Algunaspersonas tienen miedo de las ranas, otras de los ratones, sin tan

siquiera preguntarse si este miedo tiene algn sentido. Es normal

tener miedo de una serpiente, pero no de una rana o de un ratn.Estas saltaran o se escondern sin haceros ningn mal.

El miedo acta en el hombre y lo paraliza. Es por eso que

debe dominarlo y volverse valiente. Esto no quiere decir tampoco

que no haya peligros en la vida. Los peligros existen, pero el

hombre solo cae en ellos cuando trasgrede las leyes razonables de

la naturaleza. Mientras viva en armona con estas leyes, ningnpeligro puede existir para l.

* * * * * * * *


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En esta pgina, el Maestro nos invita a reflexionar ms a

menudo sobre la Gran Ley de la Providencia Divina, no

solamente cuando estamos libres para hacerlo, sino tambin encaso de peligro como es el caso del incendio, inundacin,

bombardeo. En estos casos, debis uniros inmediatamente a la

Providencia; es lo primero que debis hacer. Por qu? Porquehay un gran secreto escondido aqu, que os explicar muchas

cosas al mismo tiempo.

Observad un hombre que tiene miedo. El miedo dice el

Maestro, es un instinto. Este hombre tiene miedo tanto de una

rana, tanto de un ratn. Estudiemos el proceso psicolgico delmiedo que sufre. Esto nos explicar ciertas leyes. Estos animales

a los cuales el hombre tiene miedo, no pueden hacerle dao; si

reflexionase un poco, en lugar de dejarse llevar por su instinto dehuir, seria ciertamente mejor. Son ms bien las mujeres que

pierden la cabeza en tales ocasiones.

Un da, a Lariflette (personaje de dibujos animados, que representa a un

padre de familia) le persegua su mujer. Los dos trabajaban en unparque zoolgico. Su mujer quera pegarle y l encontr refugiodetrs de un len para poder escapar a sus castigos. Su mujer no

tena miedo de los leones, por lo tanto, iba directamente hacia l,

haciendo caso omiso del len que all se encontraba protegiendo asu marido. Arrogante y amenazante, tumb al len y descubri a

su marido temblando detrs. Entonces se levant corriendo y fue arefugiarse detrs de un elefante. Como su mujer tampoco tena

miedo del elefante, desesperado, ya no saba dnde escondersepara estar protegido. Pero de repente la Providencia llego en suayuda. Ella vio como sala un ratn de un agujero que atraves el

parque a toda velocidad. La mujer de Lariflette, asustada a morir,

solt a su marido que acababa de atrapar y empez a huir a lacarrera con gritos de desesperacin. Chillaba: A m, a m!

Abriendo una enorme boca, en su huida. Lariflette estuvo muy

orgulloso de s mismo, por haber vencido. Ni el len, ni el

elefante pudieron asustar a su mujer, pero el pequeo ratoncillo lohaba podido conseguir.


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Nos preguntamos Porque la mayora de las mujeres tiene

tanto miedo de los ratones y de las ranas? Tengo una amiga enBulgaria, que es terriblemente valiente. Cuando desea discutir conalguien, no hay quien se le resista. Es realmente brava. Sin

embargo tiene una debilidad. Cuando una mosca empieza a girar

en su entorno en la calle, se pone a chillar desesperadamente, yhuye locamente, en todos los sentidos. Es capaz de tirarse debajo

de un coche, para poder escapar a este peligro imaginario, que le

da miedo. Pierde literalmente la cabeza y la razn por una abeja, oun insecto cualquiera. Le he hablado en numerosas ocasiones

sobre este tema, explicndole como puede ser de ridculo su

comportamiento en estos momentos. Pero nada que hacer.

Si estudiamos la cuestin, podemos constatar que tales

miedos provienen de un pasado del que lo resiente, o de la que loresiente. Ciertamente esta amiga tuvo que ser picada con mucho

dolor en por un insecto y as guardo un recuerdo que permaneci

vivo. Este reflejo de terror quedo gravado en su sistema nerviosoy es muy difcil de hacerlo desaparecer.

Porque todas las mujeres o - casi todas Tienen miedo delos ratoncillos? Debemos suponer que esto viene de muy lejos, de

otros tiempos, cuando vivan en el Paraso. Si estudiamos el

miedo, podemos constatar que paraliza la inteligencia y perturbamucho el sistema nervioso y el corazn. Todo estalla y se

encadena en la persona que lo tiene y sufre del miedo. En lugar de

salvarse, se precipita en los lugares ms peligrosos. Se tira alfuego. Puesto que el miedo paraliza toda reflexin e incluso el

cuerpo, lo mejor que podemos hacer es no hacer nada en absoluto,

cuando aparece, por lo menos durante el primer momento,

reflexionar, calmarse.

La inteligencia estando paralizada en ese momento, sedesatan otras facultades. Por ejemplo, hemos constatado que

quien tiene miedo se pone a actuar, y en estos momentos cometeacciones privadas de sentido y de la lgica Como as le sucedi


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al pasajero de un transatlntico en peligro que, una vez el peligro

haba pasado, se encontr con gran estupor suyo en el mismo

puente del barco, teniendo en sus manos un plato que contena unpollo asado que ciertamente durante el terror, fue el mismo a

buscar a la cocina.

A menudo el miedo paraliza los brazos y las piernas, y el

hombre que as reacciona ya no puede actuar por s mismo, lo que

es muy grave. En general el miedo, no es que sea muy violento;

tenemos la movilidad de las piernas y podemos huir, como as lo

hacen los animales. Para vencer verdaderamente el miedo, no

debemos darle la posibilidad de actuar. Debemos permanecerunos momentos inmviles e inmutables interiormente. Todo el

secreto est ah. En este momento, dominamos las clulas del

cuerpo y ellas obedecen. Podemos ordenar al corazn, al sistemanervioso. Todos los miembros que tiemblan pueden ser calmados.

Debemos hacer una honda respiracin, que lo apaciguar todo, a

travs de la voluntad consciente y despus solamente, nos damoscuenta de lo que debemos hacer.

Todo este proceso puede realizarse en algunos segundos.Despus, todo lo que llevaremos a cabo ser sensato y

provechoso. Pero si dejamos que nuestros miembros hagan

movimientos desordenados, despus no podremos calmarlos.Todo acontece como si hubierais abierto las puertas a las fieras

del parque zoolgico. Despus os ser muy difcil hacerlas entrarde nuevo dentro de sus jaulas. Si dejis que vuestros miembros se

agiten, despus no conseguiris calmarlos. Mientras al contrario,si ponis otros reflejos voluntarios en el lugar de esta agitacindesordenada, os podris calmar y todo ir bien.

Aqu, hay tantos caones de D.C.A. (caones antiareos de lasegunda guerra mundial, el Maestro est hablando en plena 2 guerra mundial, ao

1944) cerca de casa que sin cesar nos despiertan bruscamente toda

la noche y el corazn se pone a palpitar. A cada detonacin,

sentimos una gran sacudida, pues en nuestro sistema nerviosotodo esta desordenado y esto nos perturba todas las noches. Para


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hacer frente a este brusco despertar de todas las noches, debis

poner dentro de vosotros cada noche antes de acostaros el

pensamiento de que, incluso cuando haya detonaciones terribles,el sistema nervioso no se agitar, puesto que ya estar prevenido.

Este pensamiento trabajar en el subconsciente y embotar,

apaciguar, los ruidos insoportables para el sistema nervioso.

Al principio de un bombardeo, como nadie se espera la

cada de bombas, su explosin nos sacude violentamente. Cuando

ya sabemos que podremos soportar el ruido, ya no estamos tan

aturdidos. Suponed que habis puesto la alarma de vuestro

despertador, estis ya advertidos de que sonar, y as, ya no estistan aturdidos cuando suena por la maana. Este ruido ya os parece

ms desahogado. Pero si habis preparado el despertador sin

prestar atencin y se pone a sonar cuando menos lo esperis,estis tan perturbados que vuestra agitacin tardar ms en

calmarse. Sucede lo mismo, cuando en la calle, un amigo llega

bruscamente y pone su mano en vuestra espalda y os hace saltarviolentamente, pues no lo esperabais. Hoy vivimos muy

sensibles! Debemos pues estar preparados. Antes de dormiros,pensad que probablemente habr sacudidas, bombardeos muycerca de nosotros. Si la voluntad no la ponis en accin, entonces

puede producir en vosotros sacudidas violentas que quizs no

podis soportar.

Dejadme que os cuente una experiencia que hice. Por reglageneral cuando me encuentro fuera de casa cuando la D.C.A. est

tirando caonazos, acto con tranquilidad y confianza. Inclusiveme he encontrado a veces volviendo de la estacin en el caminode casa que los obuses caen por todos los lados y no siento ningn

tipo de temor, os lo digo con toda sinceridad. Pero, un da, y sin

saber por qu, decid ponerme a ir deprisa, al or los tiros de loscaones. As pues, me puse a correr para poder evitar las

explosiones que caan a m alrededor. Caan por todos los lados.

Mi rapidez desencaden, contra mi voluntad, clulas miedosas

que me hicieron poner a salvo con precipitacin, constatando queun miedo instintivo se estaba apoderando de m, que me impeda


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ser dueo de mis actos y reflejos, y estos aumentaban a medida

que avanzaba corriendo por la calle. Entonces, me detuve,

indignado y descontento conmigo mismo, llame a mi propiavoluntad para que me ayudara a calmarme. As lo consegu, pero

con mucha dificultad.

Esta experiencia me revel lo que os estoy explicando hoy.

Cuando me puse a correr, dispar el miedo que se encuentra

adormecido en cada ser. Se trata de un miedo irreflexivo, pero

cuando lo dominas, entonces no se vuelve a despertar. No creis

que los hombres llamados valientes no sean miedos y temerosos.

Un da entend que el miedo se encuentra en el interior de todaalma humana y es por eso que es el mayor enemigo del progreso,

el mayor obstculo y peligro en que podis encontraros.

Podis pensar que el miedo no es nada. Pero cuando lo

buscamos, la encontramos en el fondo de cada cosa. La cobarda,

el egosmo, la maldad, la vanidad, todo viene del miedo. Los hayque dicen que no tienen miedo de nada, pero tienen miedo de su

mujer; tienen miedo de morir de hambre, temen las crticas de laopinin pblica, de los amigos, o de la sociedad. Todos tienenmiedo del ridculo, o miedo por su vida, o por el estomago, por

sus amigos, por sus riquezas, por su salud, sus bienes, su belleza.

En particular es del ridculo que la mayora tiene miedo.

Os contar la historia de Nastradine Hodja (Mulla Nasrudin),cuando un da quera ganar mucho dinero. Y encontr el sistema.

Se presento delante del rey y le dijo: Seor su majestad, deme laposibilidad de viajar por todo su reino, y escriba para m, en unahoja de papel con su sello real, que nada puede oponerse a mi

paso y que todos aquellos que encuentre que tengan miedo, deben

pagarme un cntimo de multa. En aquella poca un cntimo, eraya una suma importante. El rey pens que esta suma no era muy

importante y acept. Nastradine Hodja sali, provisto de su

salvoconducto real. Al cabo de cierto tiempo regres, a la cabeza

de una gran caravana de camellos. Fue a encontrar el rey y le dijo:He viajado por todo tu reino y no he encontrado a ningn


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hombre que no fuera miedoso. En consecuencia y en

agradecimiento os vengo a entregar el diezmo de mis ganancias.

Recorriendo todo el reino he encontrado a una mujer que es lapersonificacin de la belleza y os la he trado como regalo en

prueba de agradecimiento Oyendo estas palabras el rey se asust

e inclinndose hacia Nastradine Hodja le susurro a su odo,Cllate! No hables tan alto, que no te oiga la reina y tnganos

problemas- Ah! Respondi Nastradine Hodja, ve su majestad

como tambin tiene miedo. Deme Vd. tambin un cntimo!.

El rey tuvo que pagar tambin como todos los dems. Tuvo

miedo de la reina que se encontraba cerca de l. Todos susapetitos se haban despertado en el con el pensamiento de la

bonita mujer que le ofreca Nastradine Hodja y el temor de que si

se enteraba su mujer la impedira su bella aventura. NastradineHodja considero que tambin el rey tena que contribuir como

todo el mundo y no dud en reclamar su paga.

Esta historia de Nastradine Hodja me recuerda la de Balzac.

Balzac presuma de conocer bien el corazn femenino, y de poderdecir inmediatamente, solo viendo a una mujer como haba vividodesde su nacimiento. Girndose hacia una dama, en el saln en

donde estaba hablando de este don que tena, Balzac le dijo:

Desea, querida Seora, que le d una prueba de este don queposeo? Asustada, la seora le respondi: No hable tal alto, por

favor no hable tan alto, Seor Balzac. Como veis pues todo elmundo tiene miedo.

Hubo incluso generales que se lanzaban sin miedo a lasbatallas y que despus temblaban delante de un cangrejo, incluso

cuando ya estaba cocido y bien rojo. Otros tenan miedo de las

araas. Ya no hablo de las serpientes, pues casi todo el mundo lasteme. Para vencer este terror, es costumbre en Bulgaria de pasear

por todos los sitios serpientes a fin de que todo el mundo las

toque, las acaricie. Esta sensacin de de quedarse helado debe ser

vencida. Cuantas veces, los alumnos se han burlado de suprofesor hacindole el regalo de una cajita de donde sala, cuando


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la abran, un ratoncito, o una lagartija o cualquier animal

destinado a hacerle tener miedo.

Vencer el miedo es toda una ciencia. Lo que os acabo de

decir puede pareceros infantil, pero la cuestin es ms profunda

de lo que os podis imaginar. Para los Iniciados, lo ms difcil enel trayecto de la Iniciacin, es encontrarse cara a cara con el

espritu que produce el miedo. Este espritu se le llama El

Guardin del Umbral. No deja pasar a nadie. Para vencer su

guardin del umbral, se requiere estar provisto de conocimientos,

conocer los remedios y sobretodo poseer el amor. Nada puede

vencerlo salvo el amor. Eh aqu porque el Maestro, que conoca laprofundidad de esta cuestin y que saba en frente de que peligros

se encontraba el alma humana, nos dio una formula. Entraba en la

sala diciendo: Sin miedo y sin oscuridad. Los discpuloscontestaban Con amor y luz, ya que el amor es el vencedor del

miedo y la luz de las tinieblas. El Maestro sabe que todos los

peligros y todos los obstculos se pueden resumir en dos palabras:miedo y oscuridad. Todos los fracasos dependen de esto.

Imaginaros lo extensa que sera la cuestin si tuviramosque estudiar el miedo a travs de los siglos, en el transcurso de la

evolucin, bajo el punto de vista esotrico. El miedo ha cambiado

en el transcurso del tiempo. Ya hemos dejado de tener miedo aciertos espritus que en un pasado aterrorizaban a los humanos,

pero tenemos miedo de otras cosas que los Antiguos no conocan.Cada siglo nos trae con l un miedo particularmente nuevo. Es

esta una cuestin muy importante. De todas formas debemoshacer todo lo posible para vender el miedo.

Porque la gallina, que es pequea, no tiene miedo de un

animal diez veces ms grande que ella? Cuando tiene pollitos quedefender, se hincha y se lanza sobre los enemigos que la atacan o

que ella cree tener que atacar. Porque la perra se vuelve una

tigresa cuando se trata de defender a sus cachorros? No se ha

llegado a encontrar mejor remedio contra el miedo, que el amor.Si amis, el miedo desaparece. El conocimiento disminuye,


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igualmente el miedo, pero no es nunca tan eficaz como el amor,

pues el miedo es instintivo. El amor estando profundamente

enraizado en los instintos, es capaz de combatir el miedo.

La luz que est en la inteligencia se encuentra un poco

alejada del instinto. As pues no es gracias a las explicaciones nilos razonamientos como podemos vencer y dominar un instinto,

es a travs de otro instinto que lo conseguiremos. Puede suceder

que la razn apacige el miedo, pero el resultado final no es

seguro. Tocad el corazn de alguien, haced aquello que ama y se

tirara al fuego por vosotros. Si le hablis a travs de la lgica, no

obtendris ningn resultado y su miedo subsistir. Una jovencuando descubre que alguien est en peligro. Duda si debe

salvarlo. Pero si se da cuenta que es su bien amado, ella estar

dispuesta hacer cualquier esfuerzo para salvarlo.

Si os creis que pasareis as, sin problemas, al encontraros

con el miedo en la Iniciacin, os equivocis. Todos deben vencereste espritu y vencerlo. Es necesario pues, aumentar el Amor

hacia Dios, el Maestro, la Enseanza, se requiere trabajar con laayuda de la voluntad, de la pureza y la justicia, y el miedodesaparecer. El miedo tiene ordinariamente su origen en la

ignorancia de la extensin de la vida. Todo el mundo ha sido

instruido de esta manera, los hombres creen que despus de lamuerte fsica, no tendrn ninguna otra existencia. Todo se basa

sobre el miedo, sobre la falta de fe. Cada quien intenta salvaralguna cosa, a prolongar y conservar lo que posee. Los que no

creen en la extensin de la vida, en el ms all, la inmortalidad delalma, tiemblan por la mas mnima cosa. Los que creen que hayotra existencia y que somos inmortales, tienen menos miedo. Es

por esta razn, que nuestra enseanza hace disminuir el miedo,

dando a los seres otra conviccin relativa, de la vida en el msall.

Porque los Hindes no tiene miedo de marcharse, de

perder sus vida? Esto les da lo mismo, pues han sido educadosdesde hace muchsimo tiempo y creen en la existencia del alma.


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Los Japoneses, como los Orientales, inclusive desprecian a la

muerte. No tienen este miedo que reina en Europa donde los

hombres ms civilizados, tienen miedo y tiemblan por su piel.Para salvarla (su piel), cometen toda clase de errores, falsedades,

crmenes. Venderan hasta su padre. Y es justamente, para salvar

su piel, y qu piel! No dicen que vieja piel, pues, a menudo, nivale la pena salvarla.

El miedo es un enemigo muy grande, que se debe vencer. El

Maestro dice: Trabajad sobre vosotros mismos, disminuiros a

vosotros, a fin de liberaros de estos sentimientos. El mtodo que

os voy a dar, el secreto de esta pequea charla, es el de unirse a laProvidencia Divina. En lugar de dejarse ir y hacer movimientos

bruscos, que precipitaran el miedo difcil de dominar, es necesario

unirse a la Providencia Divina y esta unin paralizar el miedo,aclarar la inteligencia, y os dar la libertad de accin. En lugar

de lanzarse en precipitaciones, de pronunciar palabras insensatas e

incoherentes, lo primero que debis hacer es establecer esta unincon Dios. Es como si se tomara un calmante. La luz aumenta, el

dominio de s mismos tambin, y la claridad se manifiesta envosotros.

La idea de la Providencia est unida a las clulas situadas en

la parte ms alta del cerebro. Son clulas que dan su acento, suimpulso. Probadlo y lo constatareis. Cuando os encontris frente

un gran peligro, no olvidis que lo que debis hacerinmediatamente, es quedaros inmviles, no hacer movimientos; es

justamente en este mismo momento que debis uniros a laProvidencia Divina. La tercera cosa es utilizar la luz que se haceen vosotros y que nos aclarar en cuanto a la direccin que

debemos adoptar para la salida.

El Maestro dice: Esto no significa que no haya peligros en

la vida. Los peligros existen, lo que sucede es que el hombre no

cae en ellos ms que cuando transgrede las leyes razonables de la

naturaleza. Mientras que est en armona con estas leyes, ningnpeligro existir para el.


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Lo que es extraordinario, es ver como el miedo aumenta a

medida que aumentan el nmero de transgresiones cometidas. Laprueba la tenis en que el primer hombre no tena miedo de nada.

Mientras Adn vivi en los lmites de la ley del amor y de la

pureza y que escucho a Dios, no tuvo nunca miedo. La primeratransgresin, introdujo el miedo en el alma humana. El origen del

miedo es pues el pecado. Fuera de esta, no encontrareis ninguna

otra explicacin. Cualesquiera que sean las explicaciones de los

sabios y de los psiclogos, nada en ellos prevalecer ms que

cuando no se ha hecho ningn mal, solo entonces no se siente

ningn tipo de miedo. Cuando se transgreden estas leyes, ya seaen el presente, como en el pasado, se tiene miedo, se es miedoso.

Si queremos vencer el miedo, se debe vivir una vida exentade pecados, de faltas, de transgresiones. Solo entonces, no se

tendr miedo de nada. De la misma manera no se temer a ningn

animal, ya que el Maestro, tanto como la Kabala, explica que enun principio, el hombre posea una fisionoma Divina, cuyos

rasgos eran tan armoniosos, remarcables y potentes, que todos losanimales vean en l la imprenta divina sobre su cara y leobedecan. Despus que el hombre perdi esta imagen, los

animales empezaron a rerse de l. Le dijeron: No tenemos

miedo de ti puesto que eres dbil y que has transgredido las leyesdel amor.

Suponed que un discpulo desea restablecer su pureza

primordial. A partir de este momento, todos los animalesempezarn de nuevo a obedecerle, a someterse a l. Y lo mismosuceder en cuanto a los hombres. Cuanto ms se viva una vida

pura, siguiendo las leyes sin transgredirlas, mas se respetan los

hombres y empiezan a resentir un miedo sagrado delante de ellos.Mientras que ms nos demos a los pecados y a las debilidades,

ms se ren de nosotros y nos faltan al respeto. Nos volvemos el

hazme rer de los nios. Si reflexionis en estos hechos, os daris

cuenta de la verdad que se esconde tras ellos.


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Que no os sorprenda que los otros no os quieran, que no os

respeten, que no tengan miedo de vosotros. No hablo aqu del

miedo que se puede sentir delante de un asesino o de unaserpiente venenosa, sino mas bien del miedo que es sagrado,

cuyas Escrituras nos dicen: El miedo a Dios es el principio de la

sabidura Solo existe un miedo legitimo y bienvenido que sedebe tolerar en s mismo, es el miedo a Dios. Ningn otro temor

est permitido. Ninguno mas debe invadir el alma humana.

Si tenemos miedo de morir de hambre o de sed, si tenemos

miedo de la opinin de la muchedumbre, no somos un discpulo.

Si tenemos miedo del rayo cuando truena y cae, no somos undiscpulo. El discpulo solo teme trasgredir las leyes, pues en este

momento nada puede salvarlo, ms que la reparacin de la falta

que ha cometido. Aqu no se puede contar con la indulgencia, nicon el favoritismo de los suyos. No hay ayuda para nadie, todos

los seres se encuentran iguales, inclusive los santos. Los

Iniciados, incluso ellos son castigados cuando transgreden la ley.Inclusive lo son ms severamente que los hombres ordinarios,

pues ellos conocen ms cosas y han sido instruidos sobre estasconsecuencias.

Un da, el Maestro dijo delante de los Hermanos bien

sorprendidos: Sabis que yo, vuestro Maestro, no tengo derechoa cometer la mas mnima infraccin de las leyes, por pequea que

sea. Estoy obligado a vigilar y estar atento sobre todos mis actos.Si transgredo las leyes, me volver un carbn y me metern bajo

la tierra. Si un Maestro como el nuestro, que ha hecho tantascosas magnificas, corre el riesgo de ser castigado de esta manerapor una falta, con ms razn a los seres como nosotros, nos caera

la severidad del Cielo! Acaso pensis que yo puedo hacer lo

que me plazca? Deca el Maestro. No en absoluto.

Observaros y constatareis que en el transcurso de los das,

de las semanas y de los meses cuando empecemos a caminar

sobre el camino de la verdad, vuestro miedo disminuir, vuestrocoraje aumentar y sobretodo, vuestra fe aumentar al mismo


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tiempo que la esperanza, que el xito, crecer en vosotros. Cada

da estaris ms animados para hacer esfuerzos. Mientras que

cuando transgreds las leyes, vuestra fe disminuye, os sents masdesanimados y dejis de tener confianza en vuestra fuerza.

Empezis a sentir que os empiezan a pisotear.

Otro pensamiento profundo es que el miedo atrae los

peligros. Observad la cadena de los hechos. El pensamiento de

que se comete una falta, unida al sentimiento y a la accin

correspondiente, introduce el miedo. El miedo una vez ha nacido,

atrae el peligro. Mientras que el pensamiento justo correcto, unido

a los sentimientos y a los actos buenos, expulsa el temor, aumentala fe y la confianza, y aleja los peligros. Esto es una verdad

absoluta. Analizad los hechos y podris constatar que digo la

verdad. El miedo atrae los peligros. Para expulsarlos, no esposible actuar directamente sobre ellos. Es liberndonos del

miedo que lo conseguiremos. Para liberarse del miedo, debis

trabajar con la luz y el amor y embarcaros en una vida verdica,conforme a las leyes. No existe otro mtodo. La enseanza puede

liberarnos de muchas cosas, si la segus tal como os latransmitimos. Os trae las llaves de los estados en que sufrs.

Os deseo que sigis la Enseanza en su plenitud y de poner

vuestra vida en acorde con todas las leyes. Entonces, conocerisel pleno equilibrio en una confianza estable e iluminada.

Acordaros que el ser humano no huye porque tiene miedo,

tiene miedo porque huye.

Que el cielo os bendiga.


Reus

www.omraam.es

Primer CentroDe difusin de la obra

Del Maestro OMRAAM


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CONFERENCIA DEL MAESTRO

OMRAAM MIKHAEL AIVANOHOVAmanecer del 24 de marzo de 1945

LA ENVIDIATema: Las leyes del xito o las bajezas humanas

Lectura del pensamiento del Maestro Peter Deunov:

Se puede establecer una comparacin entre el amor oculto,

los celos y el conocimiento porque el hombre es celoso? Cual es

la cualidad distintiva de un hombre celoso? Al celoso le gusta dar

golpes o patadas, golpear con la mano o con su lengua. Si Ud.

delante de un celoso habla bien de alguien, el manifestar sin duda

lo contrario. El celoso es un hombre vanidoso. El es celoso pues l

teme perder su riqueza, en el sentido amplio de la palabra. El

celoso es fuerte exteriormente, dbil interiormente. Si tiene a su

disposicin un centenar de panes, el hombre no puede ser celoso

pero si el hombre posee un solo pan l es celoso. Cuanto ms,disminuye el pan, ms aumentan los celos. El celoso interiormente

es un hombre pobre. No existe hombre ms pobre y menos

inteligente que un celoso. Difcilmente el hombre se libera de los

celos; muy a menudo l es celoso por costumbre. Los celos son

semejantes a los parsitos que se multiplican en la cabeza del

hombre. Apenas coge uno, lo quiera o no l est obligado a

rascarse. Como liberarse de este parsito? Hay que agarrar unpeine muy fino pasarlo varias veces en la cabellera y se resuelve el

asunto. Los celos son un sentimiento anti-natural del cual el

hombre debe liberarse.

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En esta pgina el Maestro nos habla de los celos. En francs

existe tambin otra palabra similar: ENVIDIA cul es la diferencia

entre un hombre envidioso y un hombre celoso? Entre los dos hay una

pequea diferencia; no es del todo lo mismo. No s si les debo hablar

de esta cuestin pues es muy conocida. Todo el mundo sabe ms o

menos lo que son los celos. El Maestro me deca:los celos son un

sentimiento del cual es difcil, muy difcil liberarse.

Aunque todo el mundo conozca los celos tratemos de hacer un

pequeo anlisis. El Maestro dice que el hombre sin inteligencia,

estpido, es siempre celoso y el aade: El celoso es fuerte

exteriormente, pero dbil interiormente. Es un vanidoso, no existehombre ms pobre y menos inteligente que un celoso. Un hombre es

celoso porque es pobre y sin inteligencia. Con frecuencia se encuentran

los celos entre los enamorados, igualmente entre los ricos que se

esfuerzan por conservar sus riquezas, sus bienes, sus casas y que

aunque estn muriendo no pueden dejarlos. Muchos no logran legar su

fortuna an estando en las puertas de la muerte. Qu pasa luego?

Desde el otro lado, ellos visitan sus propiedades sus casa, su dinero,hacen mucha bulla y ruido.

Estn tan apegados a todo lo que han dejado, que tratan de

defenderlo y siguen preocupndose por eso y sufriendo. No pueden

cortar las races y los lazos que los unen al mundo terrestre; no pueden

ir a las regiones superiores, para estudiar cosas magnficas. Dan vuelta

sin descanso alrededor de su casa, del dinero que han dejado en la

tierra y son desdichados. Entonces viene alguien para liberarlos yexplicarles que hay todava otras cosas que aprender ver y comprender.

Los celos que existen entre los sexos son todava ms extraos.

Ellos provocan muchas desdichas, y malos entendidos, hacen la vida

infernal. Cuantas parejas jvenes vienen a verme y mutuamente se


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acusan delante de m. El primero acusa al segundo, y el segundo acusa

al primero; es siempre as uno supone que el primero ama a una

tercera persona, cuando yo verifico, constato que no es la verdad que

es imaginacin, exageracin. Esta sospecha es entonces un trastorno

cotidiano intil; da lugar a escenas, historias, explicaciones. Lo que la

gente no sabe, es que los celos llevan a la pareja a regiones muy

inferiores muy sexuales, entonces si uno deja a los celos introducirse

en el corazn no puede liberarse de una tremenda sensualidad. Vamos

a ver porque el hombre celoso es estpido e ignorante. En el fondo

por qu se hace tanto problema? Porque uno tiene miedo de perder al

ser querido; entonces uno trata de trastornarlo, atormentarlo, hasta

torturarlo. Con que gusto con que delicia uno lo hace querido mo es

porque yo te amo que te torturo que tal lgica! A veces la otra parte

(sobre todo la mujer est descontenta y desdichada porque su amado no

es celoso.) Eso es todava ms extrao! La mujer ve que su amado, le

ama, le quiere, la hace estar orgullosa y adems le da libertad.

Entonces ella se pregunta: Pero, porque me da esta libertad? Hay

algo de oculto en esto Entonces es necesario tenerla encadenada,

comportarse con ella como un dragn para que est feliz? No; nada deeso, ya se han visto dragones cerca de mujeres que eran desdichadas.

Nunca se contentar la naturaleza humana, cranlo. Si el marido da

total libertad a su mujer ella se queja: por qu no me cuida? No ser

que tiene otra mujer? Pero si l se comporta como un dragn, como

un tirano, ella grita y busca otro hombre para liberarse. Todo eso es

resultado de una falta de inteligencia.

Cuando uno quiere poseer una cosa nicamente para s mismo

uno tiene miedo a perderla, darla a otros, entonces se crean los celos.

En el fondo los celos son el miedo a perder el bien que aparentemente

le pertenece. Pero donde est escrito que vuestra mujer (o vuestro

marido) os pertenece? Usted la conoce desde hace dos aos, diez aos


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pero ella ha sido creada antes que usted la conozca. Ella tiene un

Creador, parientes, ella existe hace millones de aos; ella exista antes

de usted y no le pertenece. Usted dir es mi mujer yo la puedo matar.

Si es su mujer, pero hasta cundo ser su mujer. Solo Dios lo sabe.

Ustedes simplemente son socios y si quieren evitar grandes desgracias.

Piensen de otra forma de la que piensan ahora. Si ustedes quieren

evitar grandes catstrofes, graves malos entendidos, usted debe pensar

que su mujer es una socia voluntaria.. O involuntaria, la historia

no lo dice.! Los dos, son socios para emprender un trabajo para

construir quiz una casa; porque procreando un nio ustedes

construirn una casa.

El nio es un espritu que viene de muy lejos y del cual ustedes

son preceptores y gobernantes, encargados de educarlo. Ustedes le

construyen una casa, ladrillo por ladrillo y cuando el nio ha nacido

(ustedes le han dado vida) ustedes pretenden tambin tener el mismo

derecho de matarlo, porque Uds. lo han trado al mundo, en tanto que

l es un hijo de Dios. Esta filosofa es una estupidez que da lugar a

discusiones, dramas, tragedias entre padres e hijos. Todas estasdesgracias llegan porque no se conoce a fondo el tema. Cuntos

cambios se debern haber en la educacin futura! Actualmente hay

muchos inconvenientes y desrdenes, pero todo esto desaparecer por

s mismo. Esta cuestin es muy amplia, no les podr hablar largamente

de esto. Tratar solamente de dilucidar dos o tres puntos y cuando Uds.

estn solos reflexionen y traten de profundizarlos.

El miedo es la causa de todos los malos entendidos: miedo aperder a su bien amado que como Uds. se lo imaginan les pertenece. Es

una falta de inteligencia creer eso: Su amado no les pertenece. Uds.

emplean todos sus esfuerzos por conservarlo, Uds. lo atormentan, lo

violentan, le imponen su voluntad, pero todas estas actitudes, crean


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desorden. En el fondo que conservan as? Supongan por ejemplo que

Uds. tienen una mujer muy bonita, y que Ud. se pasea con ella. Puede

Ud. impedir que los hombres la miren? Qu la admiren? Y tambin

que la sigan? Si Ud. no entiende este tema, Ud. va a tener muchos

tormentos, porque las oportunidades no le van a faltar: en la calle, al

teatro, en la sociedad, en la casa de los amigos, en todo lugar todo el

mundo mirar a su mujer y Ud. sufrir. Ud. es como alguien que posee

flores en su jardn, no puede impedir que su perfume se expanda y que

sea inhalado por todos, pero l quiere estar ah para regocijarse. Pues

qu se pude tener para uno mismo? El cuerpo, un caparazn, algo que

no es nada que no vale nada? Pero lo que constituye realmente la

riqueza del ser humano, su esencia, su inteligencia es libre como el

viento. Es la ms grande ilusin del hombre y de la mujer, imaginar

que ellos unirn los granos de arena o que dirigirn el viento. Todo el

mundo se rompe la cabeza buscando el modo de dominar un alma

humana. Un alma humana, nunca podr ser dominada. Hay que quitar

esta idea del espritu de todos lo que hagan magia. Por muy poco

tiempo uno puede dominar el cuerpo fsico, pero no al que habita

adentro.

Ahora les voy a develar un gran secreto. Supongan que alguno de

stos dichosos brujos que se encargan de embrujar, quieran forzar por

magia a una mujer a amarlo. Existen muchas formas cabalsticas,

alqumicas, etc., pero sobre ningn tema se encuentra tantas formulas

para el amor, para hechizar a mujeres u hombres. Yo no aconsejo a

nadie, a utilizar stos mtodos de hechicera. Por qu? Supongamos

que Ud. logra forzar a una mujer a amarlo, tambin puede suceder que

ella se enamore locamente de Ud. todo es posible bajo el sol pero

cuando esta mujer quiera abrazarlo o besarlo y le d lo que Ud. le pida,

Ud. no sabr lo que ella le aportar al mismo tiempo, Ud. ignora lo que

hay en ella, ni a que espritu Ud. ha invocado. Y ah est la desdicha


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de todas las desdichas!, en efecto ciertos espritus vendrn y

desplazarn la mente de esta mujer por el poder de las frmulas

(hechizos) no ser su espritu quien vendr a amarlo, es otro espritu

quien se instar en ella. Y si Ud. pudiera ver a ste espritu, los

cabellos se le pondran de punta y Ud. suplicar al cielo que lo libere

de eso, pero l (el espritu) le engaar.sin que Vd. se aperciba de

ello.

Los Iniciados conocen este tema. Ellos saben que no es

maravilloso tener xito al hechizar a alguien. Ud. obtendr lo que

desea, pero Ud. tomar un veneno que no conoce. En la boca de sta

mujer Ud. tomar algo que se introducir en Ud. Esto no lo dice lahistoria. Se puede llamar a otros espritus, imponerles una voluntad

extraa, pero el espritu es libre, nunca podr ser atado o encadenado,

Uds. deben saberlo; esta es una ciencia que hemos recibido de los

Grandes Maestros. Los pequeos brujos creen poder tener xito porque

solamente ven la apariencia, pero entre sta apariencia y la realidad hay

en el fondo la misma diferencia que entre la tierra y el cielo. He aqu

porque el miedo de perder un caparazn, (por ejemplo la casa de otro)es una cosa, mientras que ganar el espritu, tener al espritu de su lado

es otra historia. Alguien dir: pero hermano Mikhal, tener los dos es

preferible, si lo entiendo solamente que hay otros mtodos para

obtener eso. No es ni con la ira, ni con la violencia, que Ud. lo lograr.

Si Uds. tienen xito as Uds. perdern ambas cosas (el espritu y la

casa) Hay otra actitud a adoptar para preservarlos a los dos, para que

ste espritu libre le est tan ligado que nadie pueda despegarlo de Ud.

precisamente ah empieza la ciencia. Si Ud. puede obtener una

influencia tal que Ud. sea amado libremente sin ejercer presin, es que

Ud. tiene una ciencia efectiva y que Ud. es alguien, Ud. puede dormir

tranquilo. Sin embargo esta ciencia se aprende no se explica ni en dos

palabras. (No es tan sencillo) es una ciencia que la gente no conoce.


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Ellos se equivocan queriendo conservar para ellos el cuerpo fsico de

una mujer.

En Bulgaria en la fraternidad, conoc a un ruso que era tan celoso

que durante la noche amarraba a su mujer a la cama, al lado de l paraque no pudiera salir de la casa ni engaarlo, nunca haba encontrado

hombre tan celoso. Su pobre mujer era simptica, no era tan bonita,

pero muy agradable, muy dulce, era ella la que trabajaba y lo

alimentaba. El solamente tena confianza en m, no dejaba a su mujer

con nadie salvo conmigo. En la noche la encadenaba de tal manera que

no poda siguiera voltearse en la cama. Su confianza conmigo no era

tan absoluta. Un da me quede solo con ella, el marido haba salido.Ella se quej y yo le expliqu ciertas cosas relativas a su karma y a sus

precedentes encarnaciones. De repente la puerta se abri bruscamente,

el marido surgi, la cara trastornada por los celos. Sbitamente, ganado

por la sospecha haba llegado muy agitado y de improviso, para

averiguar lo que yo haca con su mujer, frente a nuestra actitud correcta

y tranquila y en vista a la distancia que nos separaba se calmo, y

tranquilizo. Los celos son unos sentimientos tan difciles de vencer,solamente uno lo puede lograr iluminando su inteligencia y no

simplemente esforzndose.

Como se los dije ayer los esfuerzos que Ud. puede hacer en el

plano inferior no sirven para nada, cuando una fuerza ya se ha

desencadenado, cuando ejerce una presin y trastorna todo en su

camino. No intenten parar el curso de un ro cuando las compuertas ya

estn abiertas, es muy difcil, el agua arrastrar todo en su camino, loque Ud. puede hacer es no abrir las compuertas, lo que le permitir

dominar la situacin. Como todo est en el pensamiento, en la

inteligencia humana, es ah donde uno debe instruirse. Hay que

comprender que somos vctimas de muchas ilusiones, cuando uno las


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venza se volver realmente rey y los celos, el miedo, el odio, la

venganza, la ira, se borrarn por s mismas.

Los celos, el miedo, el odio, la venganza, la ira todo eso camina

junto. Cuando uno es celoso, uno es preso de la clera y al mismotiempo tiene miedo, cuando uno tiene miedo, siempre es temeroso, y

cuando uno es temeroso, se es dbil.

El Maestro dice que el hombre celoso, es fuerte exteriormente,

pero dbil en su interior. El parece fuerte porque el saca sus garras, sus

dientes, da patadas. Que fuerza!, (que debilidad y que mentalidad) hay

que vencer todas las tendencias que nos vienen de nuestro lejano

pasado, del tiempo donde nosotros estbamos en el reino animal. Como

Uds. lo ven esto viene de muy lejos, conservamos todava en nosotros

un atavismo del cual debemos liberarnos, era bueno en el pasado, en la

antigedad, pero hoy no. A veces la gente no es celosa, pero cul es la

razn? Yo s porque, y es Nastradine Hodja, quien se los va a explicar.

Un da lo casaron con una mujer a quien nunca vio antes de la boda,

era la costumbre con la que se acordaban las bodas en la antigedad,

sin pedir opinin a los novios. A veces se le daba a un hombre unamujer algo extraa (rara) y luego se le deca es su karma, Ud. no debe

quejarse, el hombre aceptaba a la mujer ms mala, ms fea, cubierta

de vellos y de verrugas. En sta poca la costumbre Turca indicaba que

la joven esposa pregunte a su esposo delante de quien l la autorizaba a

quitarse el velo. Este responda delante de mi padre, delante de mi to,

delante de mi primo, pero delante de tal, t no te mostrars, en cuanto

a Nastradine Hodja, el fue muy abierto como Uds. lo vern. Cuando sumujer que era particularmente fea, le pregunto delante de quien ella

poda mostrarse, l le contest a todo el mundo salvo a mi


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Esta historia explica porque algunos no son celosos. Alguien dijo:

Yo no soy celoso, yo dejo a mi mujer libre y tambin, la invito a que

mire a los dems, yo soy muy inteligente Si pero hay que estudiar este

asunto. Este hombre pasa por inteligente pero cuando uno ve a su

mujer uno entiende porque es tan inteligente. Muchas cosas deben

verificarse en este dominio. Tener una mujer bonita y no ser celoso, he

aqu lo que es magnfico. Ud. dir s pero si uno no es celoso, si uno

no guarda su mujer para s mismo, ella cometer tonteras,

desengese es justamente ahora que ella comete ms tonteras est

Ud. en su cabeza? En su corazn? Para saber lo que pasa ah? Ah

se encuentra el misterio. La mujer puede engaar hasta a Dios Mismo,

es tan capaz de mentir! Mientras tanto, el pobre marido crdulo se

imagina tenerla bien guardada. Hay una sola cosa en la cual, yo

las leyes del exito o del fracaso

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