Laicismo, Laicismo, catolicismo y catolicismo y Estado de la Estado de la

Iglesia, 1848-1929Iglesia, 1848-1929andreamutolo@gmail.comandreamutolo@gmail.com

Esta clase quiere ser un pequeño aporte para comprender el proceso histórico que llevó a la perdida del poder temporal de la Iglesia católica. ¿Cómo logró el Estado Italiano la hazaña de conquistar el Estado de la Iglesia? La Iglesia pierde definitivamente su poder temporal.

El liberalismo del siglo XIX El liberalismo del siglo XIX niega los principios del niega los principios del ancien régimeancien régime::

1.1.la negación de toda la negación de toda potestad espiritual del potestad espiritual del Estado;Estado;

2.2.la negación de toda la negación de toda potestad temporal de la potestad temporal de la Iglesia;Iglesia;

3.3.la ilimitada recíproca la ilimitada recíproca libertad del Estado y de la libertad del Estado y de la Iglesia.Iglesia.

Esto implicaba Esto implicaba la la caducidad caducidad de los de los concordatos concordatos vigentes entre vigentes entre Iglesia Iglesia católica y los católica y los estadosestados y la y la imposibilidad imposibilidad de cualquier de cualquier nuevo acuerdo.nuevo acuerdo.

Entre 1840 y 1860, Entre 1840 y 1860, las piezas del las piezas del rompecabezas rompecabezas italiano se fueron italiano se fueron uniendo, y uniendo, y apareció apareció un nuevo Estado un nuevo Estado nacionalnacional, de , de fronteras inciertas y fronteras inciertas y naturaleza aún naturaleza aún desconocida. desconocida.

La La formación nacional formación nacional en Italia, se llevó a en Italia, se llevó a cabo cabo contra contra la la voluntad de la Curia voluntad de la Curia Vaticana y de una parte Vaticana y de una parte del mundo católicodel mundo católico. .

Por esta razón el Por esta razón el nacionalismo italiano, a nacionalismo italiano, a lo largo del siglo XIX, lo largo del siglo XIX, adquirió francos matices adquirió francos matices anticlericales.anticlericales.

En el campo En el campo

práctico, los práctico, los católicos que católicos que llamaremos llamaremos “intransigentes” “intransigentes” se preocupaban se preocupaban de la defensa de de la defensa de las estructuras las estructuras cristianas de la cristianas de la sociedad. sociedad.

Los católicos liberales iniciaban Los católicos liberales iniciaban su difícil trabajo de clarificación su difícil trabajo de clarificación y aceptación de los principios y aceptación de los principios liberales. liberales. El futuro pertenece El futuro pertenece al Liberalismo y en tales al Liberalismo y en tales circunstancias la misión de la circunstancias la misión de la Iglesia consiste precisamente Iglesia consiste precisamente en lograr un acuerdo entre en lograr un acuerdo entre los principios religiosos los principios religiosos inmutables y las nuevas inmutables y las nuevas circunstancias histórico-circunstancias histórico-políticaspolíticas..

La libertad de la La libertad de la Iglesia sólo podía Iglesia sólo podía salvarse en el salvarse en el mundo mundo contemporáneo contemporáneo apelando al apelando al principio de principio de libertad general y libertad general y no a una misión no a una misión propia de la propia de la Iglesia.Iglesia.

El problema fundamental El problema fundamental que angustiaba a los que angustiaba a los católicos liberales italianos católicos liberales italianos era la cuestión romana, era la cuestión romana, por esta razón acentúan el por esta razón acentúan el sentido individual, sentido individual, personal, de la religión, personal, de la religión, creyendo que separando creyendo que separando cada vez más la religión cada vez más la religión de la política, más de la política, más fácilmente se podrá fácilmente se podrá resolver la cuestión resolver la cuestión romana.romana.

Muy distinta fue, Muy distinta fue, en cambio, la en cambio, la situación bajo el situación bajo el pontificado de pontificado de León XIII. Con León XIII. Con éste, por primera, éste, por primera, vez un Papa vez un Papa establece una clara establece una clara distinción entre los distinción entre los dos ámbitos: el dos ámbitos: el italiano y el de la italiano y el de la relación entre la relación entre la Iglesia y la Iglesia y la sociedad moderna.sociedad moderna.

La Iglesia no reprueba La Iglesia no reprueba ninguna de las varias ninguna de las varias formas de gobierno, con tal formas de gobierno, con tal que sean aptas en sí para que sean aptas en sí para procurar el bien de los procurar el bien de los ciudadanos»ciudadanos»

León XIII (Encíclica León XIII (Encíclica LibertasLibertas, 20 de junio de , 20 de junio de 1888)1888)

Con Pío X se Con Pío X se asistió a otro gran asistió a otro gran cambio. El nuevo cambio. El nuevo pontífice mostró pontífice mostró inmediatamente inmediatamente un talante un talante conservador –si conservador –si no reaccionario– no reaccionario– y, en pocos años, y, en pocos años, cerró el diálogo cerró el diálogo con la sociedad con la sociedad emprendido por emprendido por León XIII.León XIII.

La aspiración a una La aspiración a una reforma de la reforma de la Iglesia, presente Iglesia, presente siempre en todas las siempre en todas las épocas, agudizada épocas, agudizada hacia la mitad del hacia la mitad del siglo XIX lo mismo siglo XIX lo mismo en Italia que en en Italia que en Francia y Alemania Francia y Alemania (y que en cierto (y que en cierto modo se había modo se había imbricado con la imbricado con la Cuestión Romana y Cuestión Romana y con el con el risorgimentorisorgimento italiano), no había italiano), no había desaparecido.desaparecido.

Ejes principales del Ejes principales del modernismo son: el modernismo son: el primado de primado de conciencia, la conciencia, la conciliación entre conciliación entre autoridad y libertad, autoridad y libertad, la autonomía de la la autonomía de la ciencia, la liberación ciencia, la liberación de las estructuras de las estructuras eclesiásticas eclesiásticas superfluas, la superfluas, la renovación del culto y renovación del culto y el distanciamiento de el distanciamiento de la política.la política.

FranciaFranciaAlfred Loisy (1857-1940)Alfred Loisy (1857-1940) ordenado sacerdote después ordenado sacerdote después de largas vacilaciones, de largas vacilaciones, enseñó en el Instituto enseñó en el Instituto Católico de París. Destituido Católico de París. Destituido en 1893 por sus ideas cada en 1893 por sus ideas cada vez más atrevidas. El vez más atrevidas. El intelectual francés intelectual francés interpretaba en sentido interpretaba en sentido escatológico la predicación escatológico la predicación de Jesús, de Jesús, negaba la negaba la inmutabilidad y el valor inmutabilidad y el valor objetivo de los dogmas, objetivo de los dogmas, reducía el valor de la reducía el valor de la autoridad eclesiástica.autoridad eclesiástica.

InglaterraInglaterra

George Tyrrell (1861-1909). Nacido George Tyrrell (1861-1909). Nacido y educado en el calvinismo, se y educado en el calvinismo, se convirtió al catolicismo y entró en la convirtió al catolicismo y entró en la Compañía de Jesús. Salió en el Compañía de Jesús. Salió en el «Corriera della Sera» del 3 de «Corriera della Sera» del 3 de diciembre de 1905 su «Lettera diciembre de 1905 su «Lettera confidenziale a un professore di confidenziale a un professore di antropologia». Sostenía Tyrrell que antropologia». Sostenía Tyrrell que la reciente crítica histórica había la reciente crítica histórica había demostrado la falsedad de muchos demostrado la falsedad de muchos dogmas. Se le expulsó dogmas. Se le expulsó inmediatamente de la Orden y no inmediatamente de la Orden y no encontró ningún obispo que le encontró ningún obispo que le acogiese, quedando así suspendido acogiese, quedando así suspendido de sus funciones sacerdotales. Murió de sus funciones sacerdotales. Murió en 1909 y se le dio la absolución en 1909 y se le dio la absolución bajo condición cuando ya estaba bajo condición cuando ya estaba incosciente. Tyrrell magnificaba la incosciente. Tyrrell magnificaba la libertad de conciencia y rechazaba libertad de conciencia y rechazaba toda autoridad.toda autoridad.

ItaliaItaliaEn Italia no tuvo el movimiento En Italia no tuvo el movimiento modernista gran resonancia en el modernista gran resonancia en el público medio, pero formó un público medio, pero formó un grupo reducido entre algunos grupo reducido entre algunos intelectuales. Expresión típica de intelectuales. Expresión típica de la mentalidad de la época es la la mentalidad de la época es la novela de Fogazzaro «Il Santo». novela de Fogazzaro «Il Santo». Benedetto Mairoli, tras haber Benedetto Mairoli, tras haber vivido algún tiempo como huésped vivido algún tiempo como huésped laico en el convento de Santa laico en el convento de Santa Escolástica de Subiaco, se acerca a Escolástica de Subiaco, se acerca a Roma, donde se atrae la Roma, donde se atrae la admiración de cuantos sienten admiración de cuantos sienten repugnancia hacia el catolicismo repugnancia hacia el catolicismo oficial, sofocado por los dogmas y oficial, sofocado por los dogmas y por las leyes.por las leyes.

VaticanoVaticanoEn septiembre 1907 En septiembre 1907 apareció la encíclica apareció la encíclica «Pascendi Dominici «Pascendi Dominici gregis». En toda la gregis». En toda la encíclica es idéntica encíclica es idéntica la dureza de tono y la dureza de tono y las expresiones que las expresiones que recuerdan la «Mirari recuerdan la «Mirari vos» y la «Quanta vos» y la «Quanta cura». Se define el cura». Se define el Modernismo con Modernismo con una fórmula que se una fórmula que se ha hecho famosa ha hecho famosa como «la síntesis de como «la síntesis de todas las herejías».todas las herejías».

¿Pió X luchó ¿Pió X luchó contra un contra un peligro que peligro que sólo existía en sólo existía en su imaginación su imaginación o que por lo o que por lo menos él menos él mismo había mismo había engrandecido?engrandecido?

«Cada vez que un Estado «Cada vez que un Estado entra en conflicto con la entra en conflicto con la religión, siempre el Estado religión, siempre el Estado sale derrotado en la lucha»sale derrotado en la lucha»

Benito Mussolini (“Estado Benito Mussolini (“Estado e Iglesia”, 18 de e Iglesia”, 18 de diciembre diciembre

de 1934)de 1934)

Los fascistas Los fascistas demostraban, día demostraban, día tras día, ser la tras día, ser la verdadera fuerza verdadera fuerza capaz de acabar con capaz de acabar con la amenaza la amenaza socialista, liquidar el socialista, liquidar el viejo viejo anticlericalismo anticlericalismo liberal y masónico, y liberal y masónico, y abrir nuevos abrir nuevos espacios de espacios de negociación política.negociación política.

Los católicos, de hecho, veían ahora en Mussolini «el hombre capaz de cancelar definitivamente la vieja política laicista y anticlerical […] y restituir a la Iglesia su papel y su dignidad». Muchos católicos reputaron, por lo tanto, «inútil insistir en defender a un partido de inspiración cristiana, si era el mismo jefe del fascismo que se declaraba dispuesto a tutelar los intereses de la Iglesia».

Los hechos acontecidos en Los hechos acontecidos en enero-febrero de 1922 con la enero-febrero de 1922 con la muerte de Benedicto XV – el muerte de Benedicto XV – el Papa que había permitido el Papa que había permitido el surgimiento del PPI– y la surgimiento del PPI– y la elección de Pío XI.elección de Pío XI.

El carácter fundamentalmente El carácter fundamentalmente autoritario de Pío XI lo volvía autoritario de Pío XI lo volvía bastante frío frente a la bastante frío frente a la apasionada defensa de la apasionada defensa de la libertad, propia de hombres libertad, propia de hombres como Luigi Sturzo. Más bien, se como Luigi Sturzo. Más bien, se puede decir que él, al igual que puede decir que él, al igual que su Secretario de Estado el su Secretario de Estado el cardenal Gasparri, miraba con cardenal Gasparri, miraba con cierta sospecha a los partidos cierta sospecha a los partidos políticos y, en especial, a la políticos y, en especial, a la formación de un partido de formación de un partido de católicos.católicos.

«A un estado centralista que tiende a «A un estado centralista que tiende a limitar y reglamentar todo poder limitar y reglamentar todo poder orgánico y toda actividad civil e orgánico y toda actividad civil e individual, queremos sustituir –sobre individual, queremos sustituir –sobre una base constitucional- un estado una base constitucional- un estado verdaderamente popular, que verdaderamente popular, que reconozca los límites de su actividad, reconozca los límites de su actividad, que respete a los núcleos y los órganos que respete a los núcleos y los órganos naturales –la familia, las clases, los naturales –la familia, las clases, los municipios-, que respete la municipios-, que respete la personalidad individual y estimule las personalidad individual y estimule las iniciativas privadas».iniciativas privadas».

Luigi Sturzo (Proclama por el Luigi Sturzo (Proclama por el nacimiento del Partito Popular, nacimiento del Partito Popular, 1919)1919)

El término “acción católica” El término “acción católica” empleado anteriormente para empleado anteriormente para indicar en general las indicar en general las actividades del laicado se volvía actividades del laicado se volvía a todos los efectos el nombre a todos los efectos el nombre oficial de una organización: la oficial de una organización: la Acción Católica, precisamente.Acción Católica, precisamente.

El principio jerárquico que El principio jerárquico que regulaba los diferentes regulaba los diferentes niveles de la pirámide de la niveles de la pirámide de la AC (centro, diócesis, AC (centro, diócesis, parroquia) impregnaba luego parroquia) impregnaba luego cada sector de la cada sector de la organización.organización.

Las negociaciones confidenciales, Las negociaciones confidenciales, que siguieron hasta noviembre que siguieron hasta noviembre de 1928, cuando empezaron los de 1928, cuando empezaron los coloquios oficiales, se prolongan coloquios oficiales, se prolongan más de lo previsto. más de lo previsto. Ocurrieron Ocurrieron incluso momentos dramáticos, incluso momentos dramáticos, al punto de ser por tres veces al punto de ser por tres veces interrumpidas por voluntad de interrumpidas por voluntad de Pío XI,Pío XI, irreducible en su irreducible en su oposición a las pretensiones oposición a las pretensiones fascistas de fascistas de monopolizar la monopolizar la educación juvenileducación juvenil, y constante , y constante en condenar las numerosas en condenar las numerosas violencias cometidas en diversas violencias cometidas en diversas ocasiones en contra de las ocasiones en contra de las asociaciones católicas.asociaciones católicas.

«La concepción trascendente «La concepción trascendente sobre la cual se rige el sistema sobre la cual se rige el sistema de la Iglesia Católica contradice de la Iglesia Católica contradice el carácter inmanente de la el carácter inmanente de la concepción política del concepción política del Fascismo»Fascismo»

Giovanni Gentile Giovanni Gentile ((Orígenes y doctrina Orígenes y doctrina

del fascismodel fascismo, 1935), 1935)

La creación de la Ciudad del La creación de la Ciudad del Vaticano presentó problemas Vaticano presentó problemas jurídicos que parecían relevantes jurídicos que parecían relevantes para la doctrina de aquel tiempo, para la doctrina de aquel tiempo, inmediatamente preocupada por inmediatamente preocupada por especificar «qué era este Estado». especificar «qué era este Estado». Veamos por puntos cuáles eran Veamos por puntos cuáles eran estos problemas:estos problemas:1. 1. El territorioEl territorio.. Mediante el Art. 3 Mediante el Art. 3 del Tratado, Italia reconoce «a la del Tratado, Italia reconoce «a la Santa Sede la plena propiedad y la Santa Sede la plena propiedad y la exclusiva y absoluta potestad y exclusiva y absoluta potestad y jurisdicción soberana sobre el jurisdicción soberana sobre el Vaticano, así como está Vaticano, así como está actualmente constituido».actualmente constituido».

2. El pueblo2. El pueblo. Es muy . Es muy peculiar la composición peculiar la composición de la población del de la población del pequeño Estado. Se pequeño Estado. Se trata de «ciudadanos» trata de «ciudadanos» (Art. 10) que no son (Art. 10) que no son tales, sino por situación tales, sino por situación de hecho y voluntaria. de hecho y voluntaria. Se precisa, de hecho, Se precisa, de hecho, que «son sujetas a la que «son sujetas a la soberanía de la Santa soberanía de la Santa Sede todas las personas Sede todas las personas que tienen estable que tienen estable residencia en la Ciudad residencia en la Ciudad del Vaticano»,del Vaticano»,

Para todo esto es válida, Para todo esto es válida, entonces, la entonces, la consideración según la consideración según la cual este Estado no es, cual este Estado no es, como cualquier otro, como cualquier otro, para el pueblo, puesto para el pueblo, puesto que su finalidad no es el que su finalidad no es el bien y la organización bien y la organización social, sino que, al social, sino que, al contrario, el pueblo está contrario, el pueblo está en función del Estado, en función del Estado, instrumento de su instrumento de su realidad.realidad.

3. La soberanía. La garantita independencia de la Ciudad del Vaticano implica la atribución de una soberanía que atañe a la persona física del pontífice. Al mismo compete la «plenitud de poderes legislativo, ejecutivo y judiciario» (Art. 1 de la «ley fundamental del Estado de la Ciudad del Vaticano»).

4. Concordato.4. Concordato. El Art. 1 del El Art. 1 del

Concordato, Concordato, Italia Italia reconocía que reconocía que «la religión «la religión católica, católica, apostólica y apostólica y romana es la romana es la sola religión sola religión del Estado».del Estado».

El Estado fascista reivindica en El Estado fascista reivindica en pleno su carácter de eticidad: es pleno su carácter de eticidad: es católico, pero es fascista. Es, sobre católico, pero es fascista. Es, sobre todo, exclusivamente, esencialmente todo, exclusivamente, esencialmente fascista. El catolicismo lo integra»fascista. El catolicismo lo integra»

Benito Mussolini (Relación a la Benito Mussolini (Relación a la Cámara de Cámara de Diputados sobre los Diputados sobre los Acuerdos de Letrán, Acuerdos de Letrán, 14 14 de mayo de mayo de 1929)de 1929)

Durante los veinte años de Durante los veinte años de convivencia con el convivencia con el Régimen fascista, la Régimen fascista, la Iglesia logró solucionar los Iglesia logró solucionar los viejos problemas que se viejos problemas que se arrastraban desde el siglo arrastraban desde el siglo XIX. Logró, asimismo, XIX. Logró, asimismo, conquistar posiciones y conquistar posiciones y dar forma a una dar forma a una organización y una cultura organización y una cultura católica que estarán en la católica que estarán en la mejor posición para tomar mejor posición para tomar el relevo del Régimen el relevo del Régimen después de su caída en después de su caída en 1943.1943.