Sociedad híbrida

Contenido•Lo que se ha pensado acerca de la

tecnología (una pincelada)

•El tamaño de la red

•Algunas perspectivas

Platón

Aristóteles

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DescartesFrancis Bacon

KantComte

Mauss

Leroi-Glorham

Merleau-Ponty

Bachelard

Heidegger

Ortega y Gasset

Mumford

Hughes

Marcuse

Ellul

Habermas

Mitcham

Idhe

Foucault

Glendinning

CallonLatourBijker

Hughes

MarxStrathern

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Platón:

La Caverna: estamos sujetos… creemos que el mundo es así porque así lo hemos experimentado.

La dialéctica es lo que hace posible que el hacer se convierta en conocimiento.

...El saber hacer (propio de la tecnología) es limitado y no conduce al saber sobre el bien.

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Aristóteles:

Nuestra alma logra la verdad afirmando o negando en cinco cosas o estados: arte, ciencia, inteligencia, sabiduría y entendimiento… cuando se trata de creencias y opiniones podemos caer en falsedades.

La ciencia da cuenta de aquello que es por necesidad, y por ello es eterno (principio esencialista).

Al arte se refiere como el saber-hacer: la técnica

La inteligencia es el estado en el cual buscamos comprender la verdad a través del razonamiento y comprometidos con aquello que es bueno para los seres humanos.

El que hace cosas, el orientado a la producción, lo hace bien por la experiencia haciéndolo pero no sabe el por qué de esas cosas; el sabio sí.

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Descartes: el cuerpo es una prisión para el alma

Francis Bacon:

La ciencia es el único modo de conocer las cosas.

hay invenciones debida a la experiencia, se llaman suerte

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Comte:

Comte afirma que la mente humana está sujeta a una necesidad invariable… esto es, cada una de nuestras concepciones pasa por tres estados teóricos diferentes:

El estado teológico o de ficción que es el punto de partida de la inteligencia humana.

El estado metafísico o abstracto que es simplemente un método de transición.

El estado científico o positivo que representa el estado fijo o definitivo del conocimiento.

Kant:

La experiencia, los valores y el significado de la vida no podrían comprenderse sin haber pasado por el escrutinio de la razón pura de la misma manera que las afirmaciones concluyentes derivadas de la mera razón nos llevarían a ilusiones.

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Marx y Engels:

El ser humano actúa sobre la naturaleza a través del trabajo y, al actuar en ella la transforma, con lo que al mismo tiempo se transforma su propia naturaleza. La diferencia con los animales es que el producto del trabajo está en la imaginación de la persona antes de hacerlo.

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Maus:El cuerpo del hombre es a la vez hecho y hacedor, define el habitus como la suma total de usos del cuerpo culturalmente moldeados en una sociedad. El cuerpo es a la vez objeto de técnica, medio técnico y el origen subjetivo de la técnica.

Leroi-Gourham:

“A partir del momento en que el ser humano no puede hablar por sí mismo, porque esta ausente o porque ha muerto; o por la ausencia de documentos, subsisten dos testimonios: el del arte y el de la técnica”

Merleau-Ponty:

El cuerpo es constituyente tanto de la apertura perceptiva al mundo como de la "creación" de ese mundo. Existe por lo tanto una inherencia de la consciencia y del cuerpo que el análisis de la percepción debe tener en cuenta. Por así decirlo, la primacía de la percepción significa la primacía de experiencia en la medida en que la percepción presenta una dimensión activa y constitutiva.

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Bachelard acuña el término tecnociencia, lo que da origen a un esfuerzo por definir tecnología: ya no se puede separar el saber del hacer.

El positivismo dominó la escena de las ciencias hasta el

primer tercio del siglo XX.

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Heidegger es sin duda el filósofo con mayor influencia en el campo de la filosofía de la tecnología. En El ser y el tiempo y su ser-en-el-mundo, y después en su Pregunta por la Tecnología da pie al análisis contextual de la tecnología.

En éste último texto se centra en la relación entre nosotros mismos y la tecnología, en la que distingue cuatro partes.

La interpretación instrumentalista: lo que la tecnología es para nosotros: actividad humana que provee los medios para nuestros fines.

La tecnología como un modo para “revelar lo oculto”

El ser-en-el-mundo se expresa en términos de la práctica y la teoría de la tecnociencia: el ser humano está emplazado”, es decir, en una relación coligante: soy-con (de).

La necesidad de construir una “relación libre” con la tecnología: no dejar que nos cierre las posibilidades no instrumentales.

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Ortega y Gasset:

Dice que no la podemos referir como naturaleza en tanto que nos llevaría a algún tipo de esencialismo… hay una historia: yo soy yo y mis circunstancia… y el hacer con las cosas es el motor de esa historia.

Varios arqueólogos puntualizan que la mano y la postura erecta dieron pie al desarrollo del cerebro…

Para Mumford, la herramienta es significativa sólo cuando está vinculada a la creatividad simbólica humana… es decir, no basta el hacer sino que es necesaria la simbolización…

Estudia los grandes sistemas tecnológicos, lo que hace aparecer la pregunta por la autonomía de la tecnología y frente a ella

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Hughes afirma que toda tecnología es socialmente construida. Hace un recorrido histórico del desarrollo tecnológico en Estados unidos y Alemania, analizando el discurso de cada época. Al final propone enfrentar el desarrollo tecnológico para construir mundos ecotecnológicos, para lograrlo es necesaria una población informada respecto de la complejidad de los artefactos tecnológicos.

En el análisis de los discursos de cada época identifica los siguientes:

1. El ser humano puede transformar el mundo salvaje. Esto le hace suponer que es un don divino… o que el humano es divino…. Y que construirá el Edén.

2. El humano creando el mundo como una máquina

3. Como un sistema

4. Como un sistema de información y control

5. Como destruyendo el mundo: sistemas tecnológicos sobre otros sistemas imposibles de controlar.

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Jaques Ellul:

Una mirada atenta al modo en que el “fenómeno de la tecnología” funciona demuestra que todas las actividades humanas que suponemos “exitosas” en cuanto a su independencia y potenciadas para dirigir y controlar la tecnología están de hecho enlazadas con y ligadas a ésta.

La ciencia, el orden político, la economía, nuestros (sobreestimados) poderes mentales -todos ellos son puestos repetidamente al servicio de “la demanda tecnológica” para más invención, más desarrollo, más control- mucho más en el momento en que el despliegue de nuestra vanidad nos hace creer que decidimos qué es deseable y valioso, cuándo y dónde inventar, desarrollar y controlar…

Marcuse y Habermas se oponen a l idea del determinismo tecnológico. Habermas coloca el problema de la siguiente manera: el verdadero problema es conocer si, habiendo alcanzado cierto nivel de conocimiento capaz de traer ciertas consecuencias, uno se contenta con poner ese conocimiento a la disposición de las personas implicadas en la manipulación tecnológica, o si uno quisiera personas comunicándose entre ellas para retomar posesión de ese conocimiento en su propio lenguaje.

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Mitcham:Toda tecnología está basada en el conocimiento, emplea recursos, es metódica y está inserta en un campo de influencia sociocultural y ambiental de manera que siempre es informada por los modelos mentales de sus practicantes.

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Don Ihde:

Distingue tres tipos de relación con la tecnología.

Primero están las “relaciones incorporadas”, son aquellas en que la tecnología adquiere un estatus de “casi-yo” (mis lentes).

Segundo, las “relaciones hermenéuticas”, son aquellas en las que la tecnología es interpretada o leída de manera que me den un acceso al mundo que no es posible sin esta tecnología (el libro que nos hace presente al autor de otra época o lugar).

Tercero, las “relaciones de alteridad”, son aquellas en las que la misma tecnología se presenta como un casi-otro (los videojuegos).

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Foucault:

El conocimiento no sólo es poder, sino que contiene relaciones de poder que privilegian a unos y deshumanizan a otros.

Analiza las tecnologías del “self” para demostrar la manera en que la concepción científica de racional e irracional es utilizada para clasificar, moldear, aislar y disciplinar a los individuos “desviados”.

Juzgar las tecnologías por sus herramientas y producciones es perder el punto importante. Nos acercamos a la verdad reconociendo aquellos aspectos de la tecnología que conllevan técnicas de comportamiento… los comportamientos tecnológicos no necesitan de herramientas y, aún así, trabajan poderosamente en y contra las personas.

… concuerda con Mumford, cuya “megamáquina” es un artefacto tecnológico que consiste de seres humanos.

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Chelis Glendinning:

Acuña el término “Neo-Luddite” “Ludidtte”, que se podría traducir como “jugadorcillo”, es un término utilizado por tecnócratas y actores del desarrollo de la alta tecnología para menospreciar a quienes se oponen o critican las nuevas tecnologías.

Glendinning, en su “Neo-Luddite Manifesto” se basa en la perspectiva de Mumford concerniente al impacto de la tecnología y de Winner respecto de la necesidad de participación de los usuarios en el diseño de la tecnología, para presentar su propuesta de una tecnología descentralizada y renovada.

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El equipo de la Teoría Actor-red

Callon, Latour, Bijker, Hughes y otros.

Hablan de sistemas socio-técnicos y de construcción social de la realidad.

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Desplazamiento

Deriva, Invención

Humanos y no

humanos Incertidumbre

acerca de las metas: Composición, ¿quién

lleva la acción?Cajanegrización,

Delegación

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Strathern

•Aquello que expande la red, también la limita:

•Las patentes, la propiedad, el mercado, las relaciones.

•Pertenencia, pertinencia

•Inclusión, exclusión21

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Irse haciendo

Un acceso a la verdadDesde la experiencia

Ciencia - VerdadTecnología + Verdad = azar

Tecnología - ArtesanoCiencia - Bien

Acción transformay se transforma

Tecnociencia

InstrumentoReveladorColigante

Esclavizante

Ecosistema

Determinismovs

Participación

Tecnología es conocimiento

IncorporadaHermenéutica

Alteridad

Poder

Colectivo

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La red

•El tamaño de la red

•Sassen:

•Mercado financiero

•Movimientos sociales

•Educación

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Arpanet

Fuente: http://www.afournald.com

Cómo funciona

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Modelo_OSI

Un trayecto

Fuente. http://evolutionofweb.appspot.com/

Evolución de la web: navegadores

Otro trayecto

Fuente: http://www.baekdal.com/media/market-of-information

Gam

ing

Fuente: http://tctechcrunch2011.files.wordpress.com/2011/03/internetuse_80

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Fuente: http://tctechcrunch2011.files.wordpress.com/2011/03/internetuse_80

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2,095,006,005

Usuarios de Internet

Al 24 de septiembre de 2011, 1:41 PM, Gdl

México: 2010

Tiempo destinado a las grandes

Fuente: http://blog.nielsen.com/

El cableado del mundo

Numeralia

• 255 millones de sitios web en 2010.

• Ese año se añadieron 21.4 millones.

• 152 millones de blogs en 2010

• Al día se ven 2 mil millones de videos en Youtube.

• Flickr tiene 5 mil millones de fotos, se suben más de 3,000 por minuto.

• Al día se envían 294 mil millones de correos; el 89.1% son “spam”.

Las capas de la red

Fuente: http://netforbeginners.about.com/library/diagrams/n4laye

rs.htm

¿Qué es Internet? ¡GULP!

• Para unos es una entidad: vincularlo a organismo multilateral o convenio internacional.

• Para otros es una red de redes descentralizada, de entre ellos:

• Sin regulación... o regulación difusa.

• Leyes emergentes descentralizadas para la coordinación mutua.

• Open Government Ship: http://www.opengovpartnership.org/

Autoridad y redesSassen

• Gran proporción de la red es privada: el carácter democrático tiene sus limitaciones

• La idea de red de redes descentralizada: autonomía frente al poder estatal, capacidad democratizadora desde la base.

Autoridad y redes (2)

• Los textos de inicios de Internet que hablan de regulación: un espacio descentralizado en el que no se puede instituir ninguna estructura de autoridad.

• Gran crecimiento de textos técnicos que regulan direcciones y vigilancia de la actividad en la red.

• ICANN: direcciones, números y dominios: nuevas reglas para 2012

Espacio digital privado y de acceso público

• El mercado financiero mayorista, las redes internas empresariales y las redes que reúnen a compradores y vendedores de deuda en un dominio privado que reemplaza al dominio público de los mercados de valores.

• Los activistas, que pueden organizar redes no sólo para hacer que circule la información (sobre cuestiones ambientales, políticas, inmobiliarias, etcétera), sino también para ejecutar su labor política y desplegar sus estrategias de participación.

Las redes digitales, la autoridad estatal y la política

•Instrumentos financieros derivados

•Movimientos independientes “ciudadanos”

Instrumento financiero derivado

+Interés espera

do

Costo actual

=$ Pago a futuro $

Costo al cosechar

Diferencia

Movimiento independiente ciudadano

Aspectos reguladores

ICANN

El estadoIntereses privados

HardwareSoftware

Localidad

La autoridad estatal

• Las redes informáticas han posibilitado que, en esferas donde antes dominaba la escala nacional, hayan ascendido ciertas escalas subnacionales, como la de las ciudades globales, y otras escalas supranacionales, como la de los merados globales. … estas pueden escapar a las formalizaciones existentes de la autoridad estatal.

Cómo estudiarlos

• Nuevos tipos de imbricación entre la autoridad y el territorio (el lugar).

• Para comprender las imbricaciones entre la digitalización y los procesos político-económicos resulta necesario reconocer la articulación del espacio digital con otros espacios y resistirse a las lecturas puramente tecnológicas

¿Y todo por lo digital?

• Si bien la digitalización fue un hecho decisivo… y posibilitó la predominancia de los factores financieros en la fijación de políticas, este resultado fue configurado por ciertas lógicas e intereses que en general no tenían mucho que ver con la digitalización en sí: la lógica de la utilidad.

• La posibilidad de que las ciudades y las redes digitales globales se constituyan como nodos para la actividad política transfronteriza deriva de una combinación compleja de fenómenos institucionales. Se podría afirmar que entre los elementos cruciales para ello se encuentran el régimen internacional de derechos humanos y la globalización

La red en educación

• Desarrollo de contextos para uso local.

• Sistemas para compartir.

• Educación en línea, cerrada.

• Educación en línea abierta... masiva... sin certificación

• Certificada: OERU (http://wikieducator.org/OER_university), University of People (http://www.uopeople.org/ )

• Aprendizaje invisible

Conclusión

• Las capacidades constitutivas de las nuevas tecnologías se basan en una combinación de variables digitales y no digitales. No se ha determinado que la tecnología por sí sola pueda producir tales resultados. Las variables no digitales presentan diferencias considerables entre uno y otro caso, incluso cuando en ambos se observa que la digitalización resulta fundamental para la constitución de las especificidades.

• Si bien las propiedades técnicas de las redes electrónicas no son suficientes por sí solas para producir estos efectos, también es cierto que resultan necesarias y esenciales como componentes de estos tipos de “actores” políticos.

Otros campos de afectación

Las profesiones...

Manufactura...

Servicios...

Tecnociencias: medicina, biología, neurociencias, física, matemáticas...¿?

Gracias...