la profesión de la fe cristiana. los símbolos de la fe los símbolos de la fe, también llamados...
TRANSCRIPT
La profesión de la fe cristiana
Los símbolos de la fe
Los símbolos de la fe, también llamados “profesiones de fe” o “Credo”, son fórmulas articuladas con las que la Iglesia ha expresado sintéti-camente la propia fe.
La transmitió con un lenguaje común y normativo para todoslos fieles.
Los símbolos de la fe más antiguos son los bautismales.
El Bautismo se administra
“en el nombre del Padre, y del Hijo
y del Espíritu Santo”.
Los símbolos de la fe más importantes son:
1) El Símbolo de los Apóstoles: es el más antiguo de la Iglesia de Roma.
2) Y el Símbolo niceno-constantinopolitano.Éste es el fruto de los dos primeros ConciliosEcuménicos de Nicea ( 325 ) y de Constantinopla ( 381 ).Sigue siendo el símbolo común a las Iglesias de Oriente y Occidente.
Creo en Dios Padre Todopoderoso Creador del Cielo y de la Tierra
La profesión de fe comienza con la afirmación “Creo en Dios”
porque es la más importante.
Es la fuente de todaslas demás verdadessobre el hombre ysobre el mundo.También detoda la vida del que cree en Dios.
Profesamos un soloDios porque Él se harevelado al pueblo deIsrael como el Único.
Les dijo: “EscuchaIsrael, el Señor nuestroDios es el Único Señor”.
Jesús mismo lo ha confirmado : Dios es el Único Señor.
Profesar que Jesúsy el Espíritu Santo son también Dios y Señor no introduce división alguna en el Dios Único.
Dios se revela a Moisés como el Dios vivo: “Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob”.
Al mismo Moisés le revela su nombre misterioso:“Yo soy el que soy (YHWH)”
El nombre inefable de Dios fue sustituído por el de Señor, ya desde el A. T.
En el Nuevo, Jesús llamado el Señor,aparece como verdadero Dios.
Mientras las criaturasMientras las criaturashan recibido de Él todo han recibido de Él todo su ser y su poseer.su ser y su poseer.
Sólo Dios es en sí mismoSólo Dios es en sí mismola plenitud del ser y dela plenitud del ser y detoda perfección.toda perfección.
Él es “el que es”, sin Él es “el que es”, sin origen y sin fin.origen y sin fin.
Jesús revela que Jesús revela que también Él lleva eltambién Él lleva elNombre divino, “Yo Nombre divino, “Yo soy”.soy”.
Al revelar su Nombre, Diosda a conocer las riquezascontenidas en su misterioinefable:sólo Él es, desdesiempre y por siempre.
El que trasciende el mundoy la historia.Él es quien ha hecho cielo ytierra.
Él es el Dios fiel, siempre cercano a su pueblopara salvarlo. Él es el Santo por excelencia,siempre dispuesto al perdón. Es el Ser espiritual, trascendente, omnipotente, eterno, personal y perfecto. La verdad y el amor.
Dios es la Verdad mismay como tal ni se engaña ni puede engañar.
“Dios es luz, en Él no haytiniebla alguna”
El Hijo eterno de Dios,sabiduría encarnada,ha sido enviado al mundo “para dar testimoniode la Verdad”.
Dios se revela a Israel como Aquél que tiene un amor más fuerte que el de un padre o una madre por sus hijos.
El de un esposo por su esposa.
Dios en sí mismo “es amor”, que se da completa y gratuitamente.
“Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único para que el mundo se salve por Él”
Al mandar a su Hijo y al Espíritu Santo nos revela que Él mismo es eterna comunicación de amor
Creer en Dios, el Único, comporta:
Conocer su grandeza y majestad.Vivir en acción de gracias.Confiar siempre en Él.Reconocer la unidad y la verdadera dignidad de todos los hombres.Usar rectamente las cosas creadas por Él.
El misterio centralEl misterio centralde la fe y de la fe y de la vidade la vidacristiana cristiana
es el es el misterio de la misterio de la
Santísima Trinidad.Santísima Trinidad.
Los cristianos Los cristianos son bautizados son bautizados en el nombre en el nombre
del Padre, del Padre, del Hijo y del Hijo y
del Espíritu Santo.del Espíritu Santo.
Dios ha dejado huellas de su ser Trinitario en la creación y en el Antiguo Testamento.
Este misterio ha sido revelado por Jesucristo,
y es la fuente de todos los demás misterios.
Jesucristo nos revelaque Dios es “Padre”,no sólo en cuanto esCreador del universoy del hombre sino,
sobre todo, porque
engendra eternamente
en su seno al Hijo.
Es su Verbo, “resplandor de su gloria e impronta de
su sustancia” ( Hebreos 1,3 ).
El Espíritu Santo es la El Espíritu Santo es la tercera Persona de la tercera Persona de la Santísima Trinidad.Santísima Trinidad.
Es Dios, uno e igual Es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo.al Padre y al Hijo.Procede del Padre Procede del Padre y del Hijo.y del Hijo.
Es enviado por Es enviado por el Padre y porel Padre y porel Hijo encarnado.el Hijo encarnado.
Guía a la Iglesia hasta Guía a la Iglesia hasta el conocimientoel conocimientode la “verdad plena”.de la “verdad plena”.
La Iglesia expresa su fe La Iglesia expresa su fe trinitaria confesando trinitaria confesando un solo Dios en tres un solo Dios en tres Personas: Padre, Hijo Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.y Espíritu Santo.
Las tres Divinas Personas son un solo Dios porque cada una de ellas es idéntica a la plenitud de la
única e indivisible naturaleza divina.
El Padre engendra al Hijo, El Padre engendra al Hijo, el Hijo es engendrado por el Padre, el Hijo es engendrado por el Padre, el Espíritu Santo procede del Padre y del el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.Hijo.
Inseparables en suInseparables en suúnica substancia,única substancia,las tres divinas Per-las tres divinas Per-sonas son también sonas son también inseparables en su inseparables en su obrar.obrar.
La Trinidad tiene una sola y misma operación.
Cada Persona se Cada Persona se hace presente según hace presente según el modo que le es el modo que le es propio en la Trinidad.propio en la Trinidad.
Dios se ha revelado comoDios se ha revelado como““el Fuerte, el Valeroso”, el Fuerte, el Valeroso”,
Aquél para quien Aquél para quien “nada es imposible”“nada es imposible”
Su omnipotencia es Su omnipotencia es uni versal, misteriosa y uni versal, misteriosa y
se manifiesta en la se manifiesta en la creación del mundo creación del mundo
de la nada y de la nada y del hombre por amor.del hombre por amor.
Pero sobre todo en al Encarnación y la Resu-Pero sobre todo en al Encarnación y la Resu-rrección de su Hijo, en el don de la adopciónrrección de su Hijo, en el don de la adopciónfilial y en el perdón de los pecados.filial y en el perdón de los pecados.
Es importante afirmar que en el principioEs importante afirmar que en el principioDios creo el cielo y la tierra porque la Dios creo el cielo y la tierra porque la
Creación es el fundamento de todos del Creación es el fundamento de todos del designios salvíficos de Dios.designios salvíficos de Dios.
Manifiesta su amor omnipotente y lleno de sabiduría.
Es el primer paso hacia la Alianza del Dios único con su pueblo.
Es el comienzo de la historia de la Es el comienzo de la historia de la salvaciónsalvación
que culmina en Cristo; es la primera res –que culmina en Cristo; es la primera res –puesta a los interrogantes fundamentalespuesta a los interrogantes fundamentales
sobre nuestro origen y nuestro fin.sobre nuestro origen y nuestro fin.
El Padre, el Hijo y elEspíritu Santo son elprincipio único e in-divisible del mundo
Aunque la obra de la Creación se atribuye especialmente a DiosPadre.
El mundo ha sido creado para gloria de Dios, el cual ha querido manifes-tar y comunicar
su bondad, verdad y belleza.
El fin último de la Creación es que Dios, en Cristo, pueda ser
“todo en todos”.
Para gloria suya ynuestra felicidad.
Dios ha creado el universo librementecon sabiduría y amor.
El mundo no es el fruto de una necesidad o del azar.
Dias crea de la nada un mundo ordenado y bueno, que Él trasciende de modo infinito.
Dios conserva en el ser el mundo que ha creado y lo lleva a su realización por medio
de su Hijo y del Espíritu Santo.
La divina Providencia consiste en las disposiciones con las que Dios conduce a sus criaturas a la perfección última.
Dios es el autor soberano de su designio.Pero para realizarlo se sirve también
de la cooperación de sus criaturas.
Otorgándoles la dignidad de obrar por sí mismas y ser causa unas de otras.
Dios otorga y pide Dios otorga y pide al hombre, al hombre, respetando su respetando su libertad, quelibertad, quecolabore con la colabore con la ProvidenciaProvidenciamediante:mediante:- sus acciones,- sus acciones,- sus oraciones,- sus oraciones,- sus sufrimientos .- sus sufrimientos .
Suscita en el hombre “el querer y el
obrar según sus misericordiosos
designios” ( Filipenses 2,13 ).
A la existencia del A la existencia del mal solamente puede mal solamente puede dársele respuesta dársele respuesta desde el conjunto desde el conjunto de la fe cristiana.de la fe cristiana.
Dios no es causa del mal Dios no es causa del mal
ni directa ni ni directa ni indirectamente.indirectamente.Ilumina el misterio del Ilumina el misterio del mal en su Hijo mal en su Hijo Jesucristo, Jesucristo, que ha muerto y que ha muerto y resucitado para vencer resucitado para vencer el gran mal moral: el el gran mal moral: el pecado de los hombres.pecado de los hombres.
La fe nos da la certeza de que Dios no permitiría el mal si no hiciera salir el bien del mal mismo.
Esto fue admirablementerealizado con ocasión de la muerte y resurrección de Cristo.
En efecto, del mayor mal moral, la muerte de su Hijo, Dios ha sacado el mayor de los bienes, la glorificación de Cristo y nuestra redención.
La Sagrada Escritura dice: “En el principio creó Dios el cielo
y la tierra” ( Génesis 1,1 ).
La Iglesia, en su profesión de fe, proclama que Dios es el creador de todas las cosas visibles e invisibles.
De todos los seres espirituales y materiales, esto es, de los ángeles y del
mundo visible y, en particular, delhombre.
Los ángeles son criaturaspuramente espirituales,incorpóreas, invisibles einmortales.
Son seres personales dotados de inteligencia
y voluntad.
Los ángeles glorifican aDios , lo sirven y son susmensajeros en el cumpli-miento de la misión desalvación para todos loshombres.
La Iglesia se une a los ángeles
paraadorar a Dios.
E invoca su asistencia.
Celebra litúrgicamente
la memoria de algunos.
A través del relatode los “seis días”de la Creación, la Sagrada Escritura nos da a conocer elvalor de todo lo creado.
Su finalidad de alabanza a Dios y del servicioal hombre.
Todas las cosas deben su propia existencia aDios, de quien reciben la propia bondad yperfección, sus leyes y lugar en el universo.
El hombre El hombre es la cumbre de la Creación visible, es la cumbre de la Creación visible,
pues ha sido creado pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.a imagen y semejanza de Dios.
Entre todas las criaturas existe una interde-pendencia y jerarquía queridas por Dios.
Existe una unidad y solidaridad,
porque todas ellas tienen el mismo
Creador.Son por Él amadas
y están ordenadas a su Gloria.
Respetar las leyes de lacreación es un
principio de sabiduría y un fundamento
de la moral.
La obra de la Creación culmina en la obra La obra de la Creación culmina en la obra aún más grande de la Redención.aún más grande de la Redención.
Con ésta se inicia la nueva Creación, en Con ésta se inicia la nueva Creación, en la cual todo hallará de nuevo sentido yla cual todo hallará de nuevo sentido ycumplimiento.cumplimiento.
El hombre ha sido creado a imagen de Dios,
para conocerlo y amarlo libremente.
Es la única criatura sobre la tierra a la que Dios ama por sí misma.
A la que llama a compartir su vida divina, en el conocimiento y en el amor.
El hombre tiene la dignidad de persona:alguien capaz de conocerse,
de darse libremente y de entrar en comunión
con Dios y las otras personas.
Dios ha creado todo Dios ha creado todo para el hombre, y él para el hombre, y él ha sido creado para ha sido creado para conocerlo, servirlo y conocerlo, servirlo y amarlo.amarlo.Para ofrecerle toda la Para ofrecerle toda la Creación en acción de Creación en acción de gracias y para ser gracias y para ser elevado a la vida elevado a la vida enterna en el cielo.enterna en el cielo.
Solamente en el misterio Solamente en el misterio del Verbo encarnado del Verbo encarnado encuentra verdadera luz encuentra verdadera luz el misterio del hombre, el misterio del hombre, predestinado a reproducir predestinado a reproducir la imagen de Dios hecho la imagen de Dios hecho hombre.hombre.
Todos los hombres forman la unidad delgénero humano por elorigen común que lesviene de Dios.
Dios ha creado de unsolo principio a todoel linaje humano.
Todos tienen un únicoSalvador y todos estánllamados a compar-tir la eterna felicidadde Dios.
La persona humana La persona humana es un ser corporal es un ser corporal y espiritual.y espiritual.
En el hombre En el hombre el espíritu y el espíritu y la materia la materia forman una forman una única naturaleza.única naturaleza.
Esta unidad es tan Esta unidad es tan profunda que el ser profunda que el ser
humano participa humano participa de la dignidad de la de la dignidad de la
imagen de Dios.imagen de Dios.
El alma espiritual El alma espiritual no viene de los no viene de los progenitores ,progenitores ,
sino que es creada sino que es creada directamente directamente
por Dios.por Dios.
Es inmortal.Es inmortal.
Al separarse del Al separarse del cuerpo en el cuerpo en el
momento de lamomento de lamuerte, no perece; muerte, no perece; se unirá de nuevo se unirá de nuevo
al cuerpo en el al cuerpo en el momento de la momento de la resurrecciónresurrección
final.final.
El hombre y la mujer han sido creados por Dios con igual dignidad en cuanto personas humanas y, al mismo tiempo, con una recíproca complementariedad en cuanto varón y mujer.
Dios los ha querido el uno para el otro.
Juntos están llamados a transmitir la vida humana, formando en el matrimonio “una sola carne” y a dominar la tierra como “administradores” de Dios.
Al crear al hombre y a la mujer, Dios les había dado una especial participación de la vida divina, en un estado de santidad y justicia.
En este proyecto de Dios, el hombre no habría debido sufrir ni morir.
Reinaba en el hombre una armonía perfecta consigo mismo, con el Creador, entre hombre y mujer, así como entre la primera pareja humana y la Creación.
En la historia del hombre está
presente el pecado.
Esta realidad se esclarece
plenamente a la luz de la Revelación.
Sobre todo a la luz de Cristo,
el Salvador de todos, que ha hecho
que la gracia sobreabunde donde abundó
el pecado.
Se transformaron en malvados porque rechazaron a Dios y a su Reino, mediantelibre e irrevocable elección, dando así origen al infierno.
Con la expresión“la caída de los
ángeles” se indica que,
Satanás y otros demonios de los
que hablan la Sagrada Escritura
y la Tradición, eran inicialmenteángeles buenos.
El hombre, tentado por el diablo, dejó
apagarse en su corazón la confianza
hacia su Creadordesobedeciéndole
quizo “ser como Dios”.
Así Adán y Eva perdieron
inmediatemente para sí y para todos
sus descendientes, la gracia de la santidad
y de la justicia iniciales.
El pecado original, con el que todos nacemos,es el estado de privación de la santidad y lajusticia originales.
Es un pecado “contraído”no “cometido”.
Es una condición de nacimiento y no un acto personal.
Se transmitepor propagación”.
Esto es un misterio.
Como consecuencia del pecado originalla naturaleza humana,
aún sin estar totalmente corrompida, se hallaherida
en sus propias fuerzas naturales.
Sometida a la ignorancia, al sufrimiento
y al poder de la muerte e inclinada al pecado. Esta inclinación al mal se llama
concupiscencia.
Dios no ha abandonado al hombre al poder de la muerte.
Le predijo que el mal sería vencido y el hombre levantado de la caída.
Se trata del primer anuncio del Mesías Redentor.
Por ello la caída será llamada feliz culpafeliz culpa,
porque “ha merecido tal y tan grande Redentor”“ha merecido tal y tan grande Redentor”
( Liturgia de la Vigilia Pascual ).
Presentación realizada por Violeta Vázquez para
www.oracionesydevociones.info