la plata ciudad arquitectura forma y simbolismo

7/21/2019 LA PLATA Ciudad Arquitectura Forma y Simbolismo

1/21

LA PLATA: CIUDAD Y ARQUITECTURA, FORMA Y SIMBOLISMO

TOMAS OSCAR GARCIA , MABEL VIERA CARLOTA SEMPE

INTRODUCCIN

El objetivo de la presente comunicacin es reflexionar sobre la arquitectura de laciudad de La Plata y su simbolismo ideolgico y sociocultural, lo que nos enfrenta, aldesafo de distanciarnos de los cnones y jergas arquitectnicas para posibilitar una

participacin pluridisciplinar en la discusin de la ciudad que queremos, y quenecesitamos, es decir el qu? y el para quin? enriqueciendo as, al arquitecto cuandotoma las decisiones sobre el cmo?.

Desde un enfoque sociocultural, la arquitectura puede definir:

su especificidad disciplinar dentro del campo cultural contemporneo y su

insercin histrica y terica.

el profundo rol social del arquitecto.

el desarrollo de la potencialidad transformadora de su propuesta, como expresinformalizadora de los contenidos definidos por la organizacin social.

los subsistemas que integran la obra arquitectnica, como partes de un conjunto,factibles de ser analizados, investigando las leyes de generacin que hanintervenido en su concrecin.

el programa de necesidades, que tiene como objetivo el establecer las actividadesy como emergente determinar los espacios donde se desarrollarn, binomioactividad albergada mbito albergante.

Para la fundacin de la ciudad de La Plata, a fines del siglo XIX, las ideologassustentadas entre los intelectuales y la clase poltica argentina tuvieron un fuerteenfoque positivista, progresista y evolucionista. En este marco se advierte una fuerteinfluencia de la ideologa masnica que se expresa a travs del libre pensamiento,dominante en la moderna clase poltica argentina entre 1850-1920.

Estas ideas se manifestaron en la planificacin urbana de La Plata. Esta ciudades un cuadrado y estar en el cuadrado significa estar en la Masonera. Desde este puntode vista La Plata es una ciudad de fuerte contenido simblico, cuyos significados seexpresan a travs de la estructura urbana que le dieron sus fundadores.

La Plata fue concebida como una ciudad ideal en la que los pobladores de esapoca, por el solo hecho de vivir dentro de una concepcin urbanstica iban a poderrealizar sus objetivos de mejoramiento material y espiritual.

En este trabajo sostenemos que el estudio de la ciudad es el mejor texto sobre lacultura de su sociedad, tanto en su dimensin espacio-temporal como en su entorno,

desde un enfoque urbanstico arquitectnico como antropolgico, documental ysimblico.


2/21

As podemos hablar de un proceso de recepcin de la arquitectura por parte de lasociedad y los comportamientos que provoca o que condiciona, los usos que define, y elgrado de apropiacin de la comunidad, todo lo cual se manifiesta a travs de las formascomo smbolos espaciales.

LA ARQUITECTURA COMO EXPRESION CULTURAL

Sin pretender llegar a una definicin sobre que es la Arquitectura?, es tilestablecer cual es su quehacer y como se relaciona con la sociedad que le da origen ysentido.

Existe un campo especfico de la arquitectura, que va mas all del hecho de lamaterialidad, funcionalidad y ambientalidad y que atae a la arquitectura, comofenmeno cultural.

La arquitectura interviene con formas que son productos culturales, signos quehacen posible su entendimiento, identidad y comunicacin en la sociedad.

En el uso profesional hay un camino, el de la proyectualidad, que discurre delcontenido hacia la forma, que involucra la existencia de un contenido social, expresauna necesidad social, y para su resolucin define un tema arquitectnico y/o urbano que,a su vez, genera un programa para atender la necesidad, y dicho programa es la baseconceptual de una propuesta o proyecto arquitectnico y/o urbano de base social, que sematerializa.

El usuario, miembro de una comunidad, destinatario primero y ltimo de laciudad construida, valida y retroalimenta los contenidos de la propuesta, a partir de sudinmica poltica, econmica y social.

En segundo lugar, esta el camino de la investigacinarquitectnica,que partede las formas y llega a los contenidos sociales que le dieron origen.

Es esta una forma de aproximarse al conocimiento y conceptualizacin de lasestructuras morfolgicas ms significativas del hecho arquitectnico y de la ciudad,

promoviendo el reconocimiento y familiarizacin de los elementos componentes, las

tcnicas para su produccin, los modos de uso y apropiacin de la sociedad.

Es as como, la historia de la arquitectura y de la ciudad, en distintos tiemposhistricos y en distintas latitudes o espacios geogrficos se inscribe dentro de un circuitocontinuo proyecto materializado-usuario validador.

Toda materializacin de una propuesta o proyecto arquitectnico o urbanoimplica la resolucin de un programa de necesidades, la interpretacin de un tema (del

problema planteado) y la expresin de un contenido social.

Afirmamos que no hay arquitectura sin sociedad, ni sociedad sin arquitectura. En

los proyectos validados histricamente, la actividad y el mbito, el qu y el cmoconstituyen una unidad indisoluble.


3/21

As cuando se transita el camino de los contenidos hacia las formas, estamos enel camino de la proyectualidad, en cambio, cuando se recorre en sentido inverso, de lasformas hacia los contenidos, estamos el camino de la investigacin histrica. Ambosdefinen conjuntamente, como par dialctico, la dimensin de la arquitectura comoexpresin cultural.

Cada momento sociohistrico tiene una arquitectura de vanguardia, que esaquella que materializa, con la mejor forma, el contenido social ms progresista de sutiempo.

La relacin biunvoca entre actividad albergada y mbito albergante,considerada parte de una expresin de vanguardia es una nocin sinttica y sincrtica,integrada e integradora del concepto de arquitectura y la ciudad de La Plata es unejemplo inmejorable de su aplicacin.

EL CAMINO DE LA INVESTIGACION HISTORICA.

Hemos planteado la unidad indisoluble entre la actividad albergada y el mbitoalbergante, entre el qu y el cmo, entre los contenidos y las formas en las arquitecturasvalidadas histricamente.

Si las formas expresan el contenido, interrogando a las formas se puede deducirel contenido. Existi una cantidad de pueblos, de los cuales no se ha descifrado sulengua escrita, sin embargo, hay gruesos tomos que explican su organizacin social y sucultura, a partir del estudio de sus utensilios domsticos, su arte, sus viviendas y susciudades, es decir, de cmo se apropiaron y transformaron un territorio determinado.

A nivel territorial

La capacidad esencial del arquitecto de dar forma a los contenidos sociales, esdecir, el camino de la proyectualidad, de sintetizar en el espacio las pautas culturales enun tiempo y en un espacio determinado, lo colocan en inmejorable condicin, para hacerel camino opuesto.

Para evitar un criterio etnocntrico ejemplifiquemos con un arquitectoextraterrestre, que al aproximarse a la tierra, por el hemisferio sur, en su cuaderno deapuntes, realiza un rpido pero proporcionado dibujo, de la apropiacin del territoriolatinoamericano y argentino en particular, y comienza a sacar conclusiones: las ciudadesms importantes de los posibles pases, en que se divida su geografa, es decir, suscapitales concentraban un tercio de la poblacin total en un punto, y estaban sobre elagua o muy cerca de ella. Que sus sistemas de transporte, que era lo que poda dibujar,

pero que reflejaba un sistema productivo, confluan a ese punto: el puerto.

Que exista un sistema de transporte sobre vas metlicas, el ferrocarril, y que

esa sociedad, por error propio o por influencia externa, cuando plante la alternativa dela red vial, en buena parte, la realiz aburridamente paralela a la ferroviaria, es decir,


4/21


5/21

Antiguamente, si una pareja que bailaba bien, el resto le haca espacio para ellucimiento. La sociedad le hace espacio a los edificios que como estos, bailan bien.

Nuestro visitante extraterrestre, an sin saber, como se llaman estas calles,avenidas, plazas o edificios, concluye como sntesis que los dos edificios vinculados por

una avenida, jerarquizados por espacios pblicos concntricos y que, siendoindependientes, sus fachadas principales se miran, expresan sin duda, la sociedad quelos construy.

Una rpida visita a Versalles, le indicara que la sociedad que lo construy, enotro tiempo, slo necesitaba un solo edificio, mucho ms fastuoso, para expresar lasuma del poder en un solo hombre: el rey. Es la diferencia entre la monarqua absoluta yla idea de Repblica democrtica, con divisin de poderes, independientes, perorelacionados.

Con igual precisin, como expresin de las ideas culturales, se explican a partir

de la forma,

la concepcin comunitaria de la ciudad griega,

la concepcin imperial romana,

el diseo militar defensivo de la ciudad europea medioeval cristiana,

los principios religiosos e intimistas de la cultura musulmana que da origena la ciudad rabe,

los principios y los temas de la ciudad renacentista,

la ciudad preindustrial o posindustrial,

la diferencia espacial o cultural de las ciudades anglosajonas de las detradicin grecolatina, etc.

La fuerza de la forma

Slo un ltimo ejemplo para mostrar la fuerza expresiva de la forma. En la

comparacin de la calle de una ciudad medioeval, (como Toledo, por ejemplo) con la deuna ciudad moderna, la diferencia esta dada no slo en el ancho, sino fundamentalmenteporque no existi la vereda diferenciada de la calzada, como ocurre en las ciudadesmodernas.

La alteracin del plano horizontal de la calle, en slo 10 cm, de lnea municipal alnea municipal, diferencia por la altura entre calzada y vereda. Tambin separa lacirculacin del automvil y el peatn y marca, finalmente, la distancia cultural de lasociedad medioeval a la moderna.

El camino de la proyectualidad, el caso de la plata.


6/21

Despus de tantos viajes, nuestro amigo extraterrestre se concentra en laexcelencia urbana de la ciudad de La Plata y piensa que no hay mejor ejemplo paraexplicar la coherente secuencia, de que un contenido social genera un temaarquitectnico o urbano, este genera un programa y el programa genera una propuesta:es el camino de la proyectualidad, por la singularidad de que La Plata, fue una ciudad

nacida a nuevo con un claro objetivo poltico.

Contenido

Efectivamente para 1880, fines del siglo pasado la sociedad argentina lograconcretar un contenido social profundo, cual es la federalizacin de la ciudad de BuenosAires, hasta entonces, capital de la provincia de Buenos Aires.

Este contenido social o poltico, surge como solucin de las enormes disputas yguerras entre Interior y Buenos Aires.

Es decir, la ciudad de Buenos Aires, constituida en capital federal del pas, unaporcin de tierra, con asiento geogrfico en la provincia de Buenos Aires, pasa a serpropiedad del conjunto de las provincias del pas.

Este contenido social, federalizacin de Buenos Aires, gener un tema nuevo,previamente inexistente como la necesidad de generar una ciudad como capital de laProvincia de Buenos Aires.

Despus de analizar algunas alternativas, se decide fundar una nueva ciudad,para capital provincial.

Tema

Era pues, un tema urbano-arquitectnico inexistente hasta esa fecha, porqueconstituye lo que hemos denominado carcter inespecfico del concepto dearquitectura. Porque su definicin no surge del campo de los profesionales, sino delcampo poltico, resulta la sntesis histrica de buena parte del siglo XIX.

Spengler deca, que frente a cada hecho poltico, la ciudad se arruga. Lafundacin de La Plata significa la arruga territorial que expresa, ese nuevo contenido yel nuevo tema.

Programa

El nuevo tema: ciudad capital de la Provincia de Buenos Aires, enfrenta a losprofesionales que tienen la responsabilidad de decidir sobre el cmo? expresando elqu? y el para quin?. En este caso, el ingeniero Pedro Benoit y su equipo, debenformalizar el programa de necesidades.

Si una ciudad es destinada a capital, dentro de un rgimen constitucionaldemocrtico, republicano y federal que sostiene al culto catlico como culto oficial delestado, tendr un poder ejecutivo, un poder legislativo y un poder judicial a nivel

provincial. Una Municipalidad y una Catedral, edificios que atiendan a la Salud, laEducacin en sus distintos niveles, edificios destinados al trabajo industrial, comercial y


7/21

administrativo, Universidad y cultura en general, viviendas, comercios, oficinas,espacios pblicos y recreativos, etc.

Implantacion.

A estas necesidades propias de la ciudad, se suman algunas ideas determinantesde la ubicacin geogrfica, de la implantacin de la misma.

Los intereses ganaderos y agrcolas de la Pcia. de Buenos Aires pretendanseguir exportando por un puerto propio.

A fines del siglo pasado en Sudamrica, Inglaterra ejerci una muy fuerteinfluencia en el plano econmico y comercial y Francia en el plano cultural y educativo.

Es as, que Dardo Rocha, gobernador de la provincia de Buenos Aires seaconsej con los ingleses que recomendaron la actual implantacin de la ciudad,

vinculada con el puerto natural ms importante de la zona: el de la Ensenada deBarragn, donde haban descendido los propios ingleses en las invasiones de 1806 y1807.

Por otro lado, la responsabilidad dada al ingeniero Benoit (de origen francs),garantizaba el conocimiento de las teoras urbanas ms modernas, as como de lastransformaciones de la ciudad de Pars a mediados del siglo XIX.

En sntesis, se implanta la ciudad con un eje que vincula en forma directa elpuerto a La Plata, Este eje se constituye en eje de simetra tanto de la ciudad como delos edificios pblicos y simblicos de la ciudad, que queda as planteado como un eje dedesarrollo regional, urbano y edilicio.

Propuesta.

La propuesta urbana se sintetiza as en un cuadrado bsico, con dos diagonalesmayores (uniendo los vrtices del cuadrado) y cuatro diagonales menores que vinculanentre s:

al bosque de La Plata, asiento de edificios universitarios y recreativos.

los tres parques proyectados: Saavedra, San Martn y Belgrano(actualmente convertido en Plaza Belgrano, por loteo de 6 de sus 8 manzanasoriginales);

avenidas cada 6 cuadras,

en el cruce de 2 avenidas una plaza o parque.

Esta presencia del espacio pblico, como expresin de la comunidad, no sloreflej en el plano fsico, la constitucin de 1853-60, sino que posibilit la generacinde un espacio recreativo barrial para el uso de la familia, como tejido social urbano.


8/21

La Plata por haberse fundado en 1882, despus de la constitucin y laorganizacin nacional, no tendr que producir una ciruga urbana, para expresar elnuevo contenido republicano y democrtico de la sociedad, como explicamos paraBuenos Aires.

La Plata se dise siguiendo la tradicin grecolatina de ciudad amanzanada, quellega a toda Amrica Latina por las llamadas Leyes de Indias. Estas establecannormas para la fundacin de ciudades, que fueron engalanadas y enriquecidas con elaporte afrancesado del urbanismo de mitad del siglo XIX, por los bulevares ydiagonales.

La Plata se proyecta como un diseo extensional, sobre el mdulo urbanomnimo de una manzana de 120 m de lado, con calles de 18 metros y avenidas de 30metros de ancho respectivamente. El cuadrado delimitado esta surcado por calles

paralelas marcadas de 1 a 31 de NE a SO cruzadas perpendicularmente por otrasmarcadas numricamente de 32 a 72 en sentido NO-SE.

Es importante sealar una alteracin a esta decisin de base, que da singularidada esta ciudad, la carencia de la calle 52 en el centro de la ciudad.

Todas las cuadras (desde las calles 1 a 31) que corren paralelas en sentido NW-SE tienen 120 metros de lado. Las calles transversales, que corren paralelas en sentido

NE-SW, entre las calles, 32 a 44 y de 60 a 72, mantienen el mdulo de manzana de 120metros de lado. Pero en la franja de calles cntricas entre la 44 hasta 51 este mdulo

pierde 10 metros por cuadra en los lados NE y SO, recuperndolo desde 53 a 60.

Este achicamiento permite poner en fuerza el eje cvico, asiento de los edificiospblicos y representativos, marcado entre las Avenidas 51 y 53 (paralelas entre s ycontiguas), por manzanas que tienen el mdulo de 120 m de lado.

La ausencia de la avenida 52 en el casco urbano, la convierte en un eje desimetra virtual de la ciudad y de los edificios pblicos que alberga, y que slo seconsolida en los dos extremos, en el Bosque al NE y a partir del Parque San Martn alSO.

Resulta interesante destacar que en el centro geomtrico de la ciudad, marcadopor la Plaza Moreno, se instal la Municipalidad y la Catedral, enfatizando la

importancia dada al ayuntamiento y a la religin. El gobierno provincial, marcado por elconjunto Casa de Gobierno y Legislatura Provincial qued desplazado del centrogeogrfico, ubicndose a ambos lados de la Plaza San Martn.

LA PLATA, DE LA BURGUESIA ILUSTRADA A LA BURGUESIAMERCANTILISTA.

Retomando la metodologa de la investigacin histrica, para comprendernuestra realidad actual, transitando, desde la forma hacia los contenidos.


9/21

Al interrogar el porque de la forma y tratando de explicarlo, usaremoscomparativamente los esquemas correspondientes al casco fundacional de 1882, de fcildibujo, escindible de uno posterior del 2002, es decir 120 aos despus, que nos permitesacar muchas conclusiones.

Un dibujo o una foto area actual de nuestra ciudad nos muestra con la nitidez ycrudeza de una radiografa biolgica, las enfermedades de nuestro cuerpo yorganizacin social actual.

Se observa, una explosin catica y amorfa, cuando la ciudad en su crecimiento,excede el casco de su diseo original, creciendo principalmente al NO hacia BuenosAires.

Este hecho refleja una relacin de relativa dependencia que se explica yfundamenta en hechos de nuestra historia.

La inexistencia de una cabecera ferroviaria, an vial, ni area (La Plata tieneaeroparque), que expresa el absurdo de que la capital de la principal provincia del pas,no tiene relacin directa con su territorio administrativo y comercial. Que el gobernadorde la provincia de Buenos Aires, si quiere viajar en tren o en avin al interior de la

provincia o del pas, debe trasladarse a la ciudad de Buenos Aires y si se comunicavialmente tiene que conectarse con rutas nacionales que parten y llegan de y haciaBuenos Aires.

Los intereses del puerto de Buenos Aires, que dan origen a la construccin dePuerto Madero y de la instalacin de la Destilera de Y.P.F. en relacin directa con el

puerto de La Plata, lo convirti en un puerto de inflamables y en consecuencia no entranbarcos mercantes. Todo ello, posterg y anul la industria de la carne y otrosemprendimientos, condenando a La Plata en su destino econmico, para afirmarse,nicamente como ciudad capital administrativa y universitaria.

Esto se expresa en la forma de la ciudad que explota hacia sus salidas con rumboal distrito federal de la ciudad de Buenos Aires, desequilibrando la utopa geomtrica deexpresar la Constitucin Nacional y cambiando el eje de desarrollo.

Otro elemento que expresa esa realidad es que muchas plazas que se encuentrandel eje de simetra de la ciudad hacia Buenos Aires fueron divididas en dos por el

ferrocarril (1 y 38) o por el automotor ( 7 y 38, 13 y 40).

Se especul, a lo largo de la vida de la ciudad, en horizontal, con un loteoindiscriminado, que hizo extender la ciudad excesivamente, y en vertical, con una

propiedad horizontal, en promedio de escasa calidad. La misma, caracterizada con elnico objetivo de la renta, desdibuja en su catica implantacin el propio trazado de laciudad.

En sntesis, desde lo social se observa que el valor de uso, priorizado por laideologa del progreso de la generacin fundacional (burguesa ilustrada) estransformado por el valor de cambio sostenido por las generaciones posteriores

(burguesa mercantilista).


10/21

Como terrible paradoja, los desarrollos postfundacionles habiendo partido deuna ciudad planificada, superado el casco original, no continuaron con la idea original,faltando as rasgos estructurales bsicos como las avenidas cada seis cuadras, las plazaso parques en el cruce de dos avenidas, las diagonales que dan identidad a nuestraciudad, y el arbolado de las calles.

DIMENSION SIMBOLICA DE LA CIUDAD

La Plata puede ser considerada una ciudad de alto contenido simblico, no solopor su significacin poltica, pues es el elemento material que seala el pacto de unidadnacional alcanzado en 1860 sino que tambin , fue concebida y ejecutada como unaciudad masnica, ideologa sustentada por su grupo fundador. Segn Sebastianelli

(1998) La Plata fue una obra consciente, especulativa y operativa de los Hermanosmasones con un sentido constructivo.

EL CONTEXTO HISTRICO FUNDACIONAL

El perodo 1860-90, representa la etapa de mayor crecimiento demogrfico delpas. La Plata, proyectada como capital de la provincia de Buenos Aires fue fundada en1882 y a los cuatro aos ya tena 50.000 habitantes. Este crecimiento no es el resultadode un aumento vegetativo de la poblacin sino del intenso proceso inmigratorio,especialmente europeo.

Para ste perodo en la Argentina se produce un quiebre en sus estructurastradicionales y su clase dirigente, en la que se incluye la Generacin del Ochenta,

produce la modernizacin del Estado del cual surgir un dualismo conceptual ymaterial, modernismo vs. tradicin, basado en el juego de los factores econmicos, la

provincia de Buenos Aires concentra el 61% del total del capital nacional. Una solaciudad, Buenos Aires tiene el 23% del mismo y el resto corresponde a las otras

provincias integrantes del pas (Rodrguez Molas, 1989).

Este proceso de concentracin econmica e intensa inmigracin, modela unasociedad compleja y cosmopolta en las ciudades del frente litoral fluvial-martimo,marcadas por un fuerte proceso de diferenciacin social que se refleja en lo espacial yarquitectnico.

En Buenos Aires, capital federal, a fines del siglo XIX la calle Rivadavia seconvierte en demarcadora de la frontera socio-econmica. Al norte de la misma laaristocracia social erige sus grandes mansiones de arquitectura francesa o italiana, al Surla sociedad burguesa, comercial o asalariada vive en casas viejas de tres patios (Las

Novedades, Buenos Aires 9/10/1880).

Esta distribucin, no se relaciona solamente con la densidad demogrficaregional, tambin responde a un proceso de alta concentracin del poder econmico que


11/21

lleva a dividir al pas regionalmente. La inversin financiera principal fue inmobiliaria,por esta razn surge el proyecto de fundacin de La Plata, considerado el primerproyecto en gran escala de la Repblica Argentina (Mallo, Catullo, Reca, Rizzo, 1998).

Los fundadores de la ciudad Rocha, Benoit y sus colaboradores, conspicuos

miembros de la clase poltica argentina, militaron todos en la masonera. Con lafundacin se organiza la primera logia platense: La Plata No. 80 y para 1910 ya existandiecisiete logias (Semp, Rizzo y Catullo, 2000)

La ideologa masnica tuvo una influencia bsica en la clase poltica argentinade fines del siglo XIX y principios del XX. Varios presidentes, que fueron figurasfundamentales del proceso de modernizacin del estado, como Sarmiento, Mitre,Avellaneda y Roca pertenecieron a la masonera

La masonera moderna argentina se constituye en la dcada de 1850, susorganizadores fueron Miguel Valencia (unitario) que en 1857 funda el Gran Oriente y

Supremo Consejo para la Repblica Argentina y Jos Roque Prez (federal) que fundala Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. Para 1906 y gracias al

proceso inmigratorio que trae todo el librepensamiento a la Argentina, ya hay 2.500masones activos. Las logias mas antiguas fueron Unin del Plata (1856), ConfraternidadArgentina (1856), Consuelo del Infortunio (1857), Tolerancia (1857), Regeneracin(1857), Lealtad (1857), y Constancia (1857).

En la Logia La Plata No. 80 se inscribieron: Florentino Ameghino, Eduardo VesLosada, Manuel H. y Csar Lagenheim (quien tambin participaba de la logiaConstancia como venerable y que era Gran Ministro de Estado del Supremo Consejo 33del rito escocs antiguo y aceptado), de esta familia describimos la bveda, en el

presente trabajo.

Otros masones conspicuos de la poca fueron: Julio Snchez Viamonte, DalmiroSenz, Alberto Gregorio, Carlos A. Fajardo, Vicente Isnardi, Juan B. Lavi, Jos Sixtolvarez, conocido como Fray Mocho, y muchos otros apellidos platenses. Otras logias

presentes desde el inicio de la ciudad son: "Luz y Verdad", "Stretta Ugnaglianza","Triunfo y Justicia", "Hijos del Universo" y 1 de Mayo (E. M. Sebastianelli, 1999).

RASGOS SIMBLICOS MASNICOS PRESENTES EN LA CIUDAD Y ELCEMENTERIO.

La ideologa masnica en lo concreto se pone de manifiesto en laplanificacin urbana platense como un damero. La ciudad a traves de sus 120 aos devida. Muestra un ritmo de construccin-destruccin muy dinmico y la recosntruccinde las caractersticas de su etapa fundacional solo puede hacerse a travs de sus edificios

pblicos y de la arquitectura funeraria del cementerio que fue inaugurado en 1887.

El cementerio presenta una sectorizacin jerrquica, relacionada con laestructura social de la ciudad albergante. El sector de bvedas es representativo de las

formas de entierro de la clase dirigente y de mayor poder poder econmico (Rizzo,2001). En las estructuras funerarias las sociedades se autorepresentan y expresan su


12/21

identidad, social, religiosa e ideolgica. Dentro de las ideologas imperantes resaltan lasexpresiones simblicas de la ideologa masnica.

La ciudad de La Plata fue proyectada dentro de un cuadrado porque estar en elcuadrado es estar en la masonera. Las diagonales 74 y 73 que cruzan el cuadrado

marcan los ejes Norte-Sur y Este-Oeste, las calles reciben una denominacin numrica,hacia la calle 1, (ver fig. 1 plano de La Plata), dos diagonales, la 80 y 78 se desarrollanparalelas a las anteriores y conforman la escuadra. Desde calle 7 y 44 (Plaza Italia) y 7 y60 (Plaza Rocha), otras dos diagonales la 77 y (Bellas Artes) convergen hacia calle 1,marcando el compas. El eje pblico, marcado por las avenidas 51 y 53, replica la

plomada.

El cementerio fue proyectado por Benoit con un diseo de damero que replica enciertos aspectos a la ciudad, esta ubicado al SE de la ciudad. Para la masonera la muertesignifica pasar al Oriente Eterno. Surge as un dualismo entre la ciudad de los vivos yla ciudad de los muertos".

Se han analizado las bvedas de masones pblicamente reconocidos y otrasbvedas de simbologa similar donde el reconocimiento pblico de pertenencia no estan evidente.

En las definiciones sobre lo ceremonial y lo ritual se hace frecuentementereferencia a una "serie de actos organizados con arreglo a un modelo establecido" y con"propsito definido" para "sealar un acontecimiento, persona o valor especial o para elrefuerzo de significados y sentimientos para el grupo" (Manual de Sociologa, FDCE,1966).

Consideramos que la simblica masnica tiene por finalidad sustancial reforzarlos sentimientos de pertenencia y los significados del grupo. Se pueden considerar comosignos recordatorios de un conjunto de ideas gua para la accin, ya sea para lacomunidad como para el propio proceso de perfeccionamiento interior.

La estructura de un diseo arquitectnico o decorativo es igual a un sistemacognitivo, los temas pueden parecer semejantes pero tener un significado diferente, deacuerdo a su posicionamiento en la estructura de una composicin organizada con unafinalidad especfica o parecer diferentes pero tener la misma estructura constructiva.

La ideologa masnica toma el simbolismo religioso cristiano o judo o egipcioresignificando sus concepciones arquitectnicas. Los cdigos estticos son polismicos,es decir que tienen varios significados y reconocen una relacin acordada por losusuarios entre significante y significado. La cruz, el alfa y el omega, estan presententesen la simbologa cristiana, pero son resignificados por la masonera, originando unaconstelacin de ideas propias.

La columna, como un producto arquitectnico tiene el significado evidente desostn, y se usa para edificios y para sostener adornos o urnas funerarias. Puedesignificar, en el caso de la simbologa masnica, las logias constituidas, o en el casoespecfico de las columnas Jakim y Boaz, representar apoyo y duracin. Esto demuestra

que dentro de un mismo grupo el significante puede tener varios significados, elevidente para la sociedad a la cual el grupo pertenece y el hermtico, para los iniciados,


13/21

cuyas mltiples significaciones les van siendo reveladas de acuerdo al grado obtenidoen la orden.

Dentro del simbolismo existen tambin los arquetipos, que son conjuntos deideas asociadas que se diferencian de los signos. Por ejemplo, la cruz no solo es un

signo, no representa solo la muerte de cristo, sino que simboliza la ideologa cristiana,como religin y trascendencia del alma.

La Piedra Cbica y el Gran Arquitecto del Universo son arquetipos masnicos,cuya significacin se relaciona con un conjunto complejo de ideas muy elaboradas,sobre el perfeccionamiento progresivo de la propia individualidad y su proyeccin en lacomunidad.

La iconograf masnica esta constituida por:

Emblemas: es decir figuras que representan una idea: por ejemplo la paloma con

el ramo de olivo: la paz; atributos: son imgenes que sirven de signo distintivo a unacomunidad, por ejemplo el comps y la escuadra para la colectividad masnica;

alegoras: es una figuracin de una situacin, hecho o virtud sobre la forma deuna cosa. En la masonera, la acacia representa la resurreccin e inmortalidad ;

smbolos: tienen representatividad y eficacia. Por ejemplo la diferencia entre lacolumna como signo y las columnas Jachim y Boaz que se han transformado en unsmbolo, por sustitucin de significados.

El estudio de las inhumaciones en bveda, en el cementerio de La Plata,demostr la presencia de objetos con fuerte capital simblico en la arquitectura eiconografa funeraria relacionados a la simblica masnica.

EL CEMENTERIO PLATENSE.

El cementerio de La Plata, diseado por el mismo Benoit, surge como uncementerio secular, -la iglesia no se construir hasta mucho despus-dentro de la primerciudad planificada del pas, respondiendo a la ideologa masnica.

Fue habilitado en 1887, y en 1911 ya contaba con 46 bvedas (Adam y March,1995). Desde sus inicios existe una gran separacin social entre los distintos sectoresque conforman la sociedad platense. La zona de entrada con sus avenidas, plazoletas y

jardines esta destinada al entierro de las principales familias de la ciudad, llegadas conla fundacin principalmente desde Buenos Aires. Hacia el fondo se encuentran lastumbas en tierra y, en la galera que se extiende paralela a la entrada, el rea de losnichos.

El acceso principal al cementerio fue concebido como la entrada a un templo concolumnas dricas. Presenta rasgos como las palmetas que no corresponden al estilo

drico.


14/21

El arquitrabe presenta el tradicional adorno de gotas, pero estas en vez de serseis, como lo indica el estilo clsico del orden drico, estn representadas en nmero decinco, que se ubican por debajo del triglifo del friso.

En el friso, clsicamente drico, las metopas representan una serie de cinco

figuras que se replican a uno y otro lado del eje central con los temas de: ramascruzadas, ramas cruzadas con antorcha vertical al medio, antorchas cruzadas atadas,palma circular de hojas, y cuerpo superior de un ngel.

SIMBOLOGA DE LA ENTRADA:

El templo griego es una parte importante del pensamiento simbliconeoplatnico masn, se lo encuentra en la arquitectura de muchas de las logiasmasnicas de la Argentina y esta presente en la simbologa del diploma de los maestros

masones.

El uso de cinco gotas en la moldura del arquitrabe y no seis como corresponde alorden drico, es algo intencional, el nmero 5 representa la armona pentagonal, laarmona perfecta. Los ngeles significan la transformacin de lo visible en invisible yson tambin una representacin comn en los diplomas de maestros masones (Triana,1958, pp 110)

Las antorchas, cruzadas o acompaando a las ramas de olivo son un tpicosmbolo masnico, las que iluminan hacia abajo, lo hacen hacia la verdadera vida. Lacinta con el nudo, marca la unin entre los masones.

LAS BVEDAS:

Las bvedas tienen una gran riqueza ornamental. La de Isnardi (conocido masnde la Logia La Plata, n 80) es hipogea (subterrnea).

Tiene un basamento escalonado formado por un cuadrado y dos octgonossuperpuestos. En el centro se ha erigido una columna, sobre un pedestal escalonado,

formado por octgonos en mrmol negro y blanco.

En las facetas del pedestal, realizado en mrmol, se destacan en relieve una seriede figuras de claro simbolismo masnico: la cara alada del ngel presente entre lossignos cabalsticos de la cara frontal de la piedra cbica (KHEI, 1998 y Triana, 1958.Pg. 58), el libro rodeado por una palma circular, la paloma con una flor (KHEI, op cit),las antorchas que iluminan hacia abajo atadas con cintas y la clepsidra alada cruzada porla guadaa.

El cuadrado presenta un piso de ajedrezado en blanco y negro que forma partede la simbologa del diploma del maestro masn.


15/21

Son varias las bvedas, que presentan sobre la puerta una clepsidra alada,posiblemente este debi ser el emblema de alguna de las logias platenses (ver figuras).

Manuel y Cesar Langhenheim militaron en la masonera, llegando a ser figurasdestacadas de la misma, la bveda familiar esta realizada en un estilo neoclsico de

columnas dricas y palmetas jnicas, coincidente con la entra al cementerio. Presente ensu frente la clepsidra alada encerrada dentro de un trangulo escalonado (3 escalones).

Por debajo, sobre el dintel se encuentran los signos alfa y omega (principio y fin)flanqueando los de rho y phi, que representan el nombre de cristo. Esto significa que elCristo es el comienzo y el fin de la evolucin. La clepsidra alada para la masonerasignifica que el espacio y el tiempo son conceptos elaborados por la mente humana y lonico que existe es la eternidad.

Varias tumbas pueden adscribirse a un estilo egipcio, lo que significa que estnpresentes los ritos de Mizraim y Memphis.

Dos tienen forma de pirmide truncada, con cornisamiento que termina en unadorno de palmas, representan el piln egipcio, la puerta, una de ellas perteneci acarbonell, integrante de la Logia La Plata 80. La otra presenta una puerta con carasegipcias en su parte inferior y plantas de palma. En el dintel de la puerta esta presente elsol alado con las serpientes, emblema de horus y smbolo de la inmortalidad, laresurreccin, el poder creador y la fecundidad (Khei,1998).

La cornisa presenta una guarda de palmas con ritmo de repeticin, todoalrededor del edificio.

La bveda Pages, representa un templo de planta cuadrada con columnaslotiformes y otras rematadas en caras egipcias, la puerta de bronce tiene dos carasegipcias y un diseo de flores de loto. En el techo sobre una estructura piramidalescalonada se encuentra una esfinge egipcia, que es una de las representaciones masimportantes del poder mximo.

Otras dos bvedas, la de Salza y Etchegoyen presentan en las jambas de laspuertas una serie de diseos egipcios con esfinges, templos, delfines y figuras convestimentas egipcias, presentan la clepsidra alada sobre el dintel y la cruz ansadaegipcia en un caso y en el otro una palma alada y sobre el frontn una frase, en letras

itlicas que dice " yo soy el que soy, he sido y ser y ningn mortal ha descorrido jamasel velo que me oculta". Esta frase se encuentra en el templo de Isis en sais, en Egipto.Ambas bvedas se relacionan con el culto de isis y forman parte del pensamientosimblico masnico.

CONCLUSIONES

La lectura de un dibujo o foto area actual de una ciudad, es un claro testimoniode la contradiccin centro-periferia, individuo-sociedad, que expresa, en ltima


16/21

instancia la injusticia social de nuestro tiempo. Cuando una sociedad olvida susespacios pblicos, se est autodestruyendo. Ser indiferente, como ciudadano y comoarquitecto a esa realidad, es anular el rol social del arquitecto.

La afirmacin de que frente a cada hecho poltico la ciudad se arruga, nos

enfrenta a la pregunta de cual es la arruga que expresa nuestro tiempo?.

La dinmica constructivo-destructiva de la arquitectura urbana nos enfrenta a laconciencia de que el rol del arquitecto es tambin el rol de un constructor de la historia,que si bien la historia hay que respetarla, no hay que tener miedo de construirla.

Dicho respeto se basa en el reconocimiento de que, para cada momentosociohistrico, una arquitectura de vanguardia que es aquella que materializa, con lamejor forma, el contenido social ms progresista de su tiempo.

El camino de la proyectualidad para la ciudad de La Plata cumpli con todos los

interrogantes del qu?, el para quin? y de la toma las decisiones sobre el cmo?. Sumaterializacin permiti generar una ciudad altamente cosmopolita, pluritnica y

progresista desde el primer instante de su fundacin. Este proyecto fue degradado porlas generaciones posteriores y el cambio de los intereses focalizados solo en losaspectos econmico comerciales de la propiedad.

Desde el punto de vista patrimonial la dialctica conservacin-transformacin esel gran desafo de nuestro tiempo.

Reconociendo el gran legado histrico de la fundacin, lo cierto es queactualmente no nos vestimos con levita, bastn y galera como en la poca de sufundador Dardo Rocha, para expresar sintticamente, los avances y retrocesos, lascontradicciones y los cambios socioculturales. En ltima instancia la dinmica social deestos 120 aos de vida, tanto en la escala de la familia y la vivienda como la de lasociedad y la ciudad y en la totalidad de sus temas directores.

Si interrogamos sobre cul es el contenido social de nuestro tiempo, para que laciudad lo exprese, diramos que las luchas en el siglo XX y comienzos del siglo XXI,expresan la bsqueda de homogeneizacin social, la posibilidad de un uso pleno ydemocrtico de la ciudad por el conjunto de la poblacin. La realizacin de estosobjetivos no es otra cosa que cumplir con la definicin de la ciudad como vida social

integrada.

La deformacin de la libertad es el caos, la deformacin del orden es elautoritarismo. El desafo es la dialctica entre el orden y la libertad. Este desafo de lasociedad es el desafo de la arquitectura de la ciudad.

En este trabajo hemos contribuido a demostrar la unidad indivisible entre formay contenido, entre actividad y mbito, entre la poltica y la arquitectura de la ciudad quela expresa.

Sostenemos que la afirmacin plena del derecho a la ciudad, como un derecho

humano y democrtico bsico, es la arruga que expresa nuestro tiempo.


17/21

El cementerio participa de las ideas de fastuosidad y grandiosidad urbanasimpuestas por la ideologa de los fundadores, as como tambin del eclecticismo en eldesarrollo de los estilos, propio de la poca.

Los fundadores de la ciudad y muchos de sus primeros pobladores fueron

reconocidos integrantes de las logias masnicas, la fuerza e intensidad de la actividadmasnica se ven en la existencia de 17 logias en el perodo fundacional.

El trazado urbano de la ciudad muestra rasgos de la simblica masnica, lo quepermiten inferir que la ciudad fue concebida como la ciudad ideal masnica y lasprimeras familias llegadas a la novel ciudad, fueron caracteizadas familias porteas,pertenecientes a esta sociedad secreta. El aporte inmigratorio europeo, principalmentede italianos y espaoles trajo mas ideas librepensadoras a la ciudad Las bvedasreflejan a un sector de la comunidad platense, que identifica al ncleo de las principalesfamilias y para la poca de la fundacin, al de mayor poder adquisitivo, ya que losmateriales usados como el mrmol y el granito, as como los trabajos de herrera en

puertas y ventanas, la cristalera y las ornamentaciones presentes son de gran calidadesttica y material.

En la edificacin del cementerio, su ubicacin y en la arquitectura funeraria delas bvedas tambien se expresa el pensamiento simblico de la masonera.

BIBLIOGRAFIA

ADAM S. Y MARCH J. M., Rasgos Funerarios Iconogrficos: Interpretaciniconolgica de estilos arquitectnicos en el cementerio municipal de la ciudad de LaPlata. En I Jornadas Chivilcoyanas en Ciencias Sociales y Naturales. Centro de Estudiosen Ciencias Sociales y Naturales de Chivilcoy. Chivilcoy, 1995.

ALSINA FRANCH Jos, 1980Arte y Antropologa. Alianza Forma. Espaa.

BENEVOLO Leonardo, 1977 -Historia de la arquitectura moderna. Ed. Gilli. 3. Ed.Barcelona.

CATULLO Mara Rosa, 1998 - "La Antropologa del desarrollo: un enfoque

multivariado para el anlisis de la fundacin de la ciudad de la Plata como proyecto aGran Escala (PGE)" enEl Fin de Siglo: El Hombre y su Tiempo. II. Facultad Filosofa yLetras. Universidad Catlica Argentina. Buenos Aires.

CATULLO Mara Rosa, RIZZO Antonia, SHIMKO Susana, 1999, "Progreso,Desarrollo y la fundacin de la ciudad de La Plata: Primer PGE de Argentina"Actas II

Jornadas de Historia y Arqueologa del S XIX, Comisin: Constitucin de los espacios

urbanos y rurales, Guamin Argentina.

CHEVALIER J Y A. GHEERBRANT. Diccionario de los smbolos. Ed. Herder.Barcelona 1995

COMN-COLOMER E., Lo que Espaa debe a la masonera. Madrid, 1956


18/21

CORBIERE, E. J. La masonera, Poltica y Sociedades Secretas en la Argentina. Ed.Sudamericana 1998. Buenos Aires.

DE PAULA Alberto, 1987La ciudad de La Plata, sus tierras y su arquitectura. Ed.Banco Provincia de Buenos Aires.

DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA, 3 tomos, ed. Kier 1970.

KHEI. Simbologa Rosacruz. Ed. Obelisco. Barcelona, 1998

LAS NOVEDADES, Buenos Aires 9/10/1880

GARCIA Toms y VIERA Lidia, 2001 "La Plata, Sociedad y Ciudad".Actas VIIJornada Histrico-Geogrfica de Tres de Febrero. Junta de Estudios Histricos. Temasdel Area Metropolitana. Provincia de Buenos Aires.

GARCIA Toms, VIERA Lidia, GARCA Carla, 2002 "La intencionalidad urbansticay arquitectnica de una ciudad de Amrica Latina: La Plata. Argentina" ArquitecturaTeora del Urbanismo y su Arquitectura en Amrica Latina. Mxico.

GOMBRICH E.H., 1972Imgenes Simblicas. Alianza Forma. Madrid.

LIERNUR Jorge. , 1992Diccionario histrico de la Arquitectura, hbitat y urbanismoen la Argentina (ed. Preliminar). Ed. FADU-UBA.

MALLO Silvia, CATULLO Mara Rosa, RECA Mara Marta. y RIZZO Antonia, 1998"La ciudad de La Plata, Primer Proyecto de Gran Escala de la Argentina. Su fundacin,sus cambios (siglos XIX y XX)" enEl Fin de Siglo: El Hombre y su Tiempo, Tomo II.Facultad Filosofa y Letras. Universidad Catlica Argentina. Buenos Aires.

MAYO C., La Masonera en Crisis (1902-1922) en Conflictos y Procesos de la Historiade Argentina Contempornea. Centro Editor de Amrica Latina. 1989

MIDDLETON Robin y WATKIN David, 1977Architettura dell' ottocento,tomo I y II.Electa Editrice. Milano

PANOFSKY Edwin, 1983El significado en las artes visuales. Alianza Forma. Madrid.

PEVSNER Nikolaus, 1979 Historia de las tipologas arquitectnicas. Ed. Gilli.Barcelona.

RODRGUEZ MOLAS Ricardo, 1989 "Vida Cotidiana de la Oligarqua Argentina(1880-1890)" en Conflictos y Procesos de la Historia de Argentina Contempornea.Centro Editor Amrica Latina.

RIZZO, Antonia, 2001 "Las sociedades de socorros mutuos italianas en La Plata y suexpresin funeraria".Milenio,Buenos Aires, Argentina.

2001 "Sectores econmicos y funebria en el cementerio de La Plata: la bvedaBerisso".Milenio,Buenos Aires, Argentina.


19/21

2001 "Los panteones del cementerio de La Plata, su significado y funcin social". IIISeminario de Arqueologa Histrica. Universidad de Ro Cuarto. Crdoba.

RIZZO Antonia, SEMP, Mara Carlota, CATULLO Mara Rosa y SHIMKO Susana,2000. "Ideologa y Funebria a fines del siglo XIX y principios del XX en el cementerio

de La Plata" en Unidad y Diversidad en Amrica Latina: Conflictos y Coincidencias.Universidad Catlica Argentina, Buenos Aires.

RIZZO Antonia, SEMPE Mara Carlota, GARCIA Toms, VIERA Lidia y GARCIACarla, 2001 "El cementerio de La Plata y su contexto histrico".Libro de resmenesTaller de Arqueologa Histrica.Museo de Santiago. COTAH y Sociedad Chilena deArqueologa. Chile.

SCHAVELZON Daniel, 1992La arqueologa urbana en la Argentina. Centro editorAmrica Latina. Buenos Aires.

SEMP Mara Carlota, 2001 "El cementerio de La Plata y su contexto socialfundacional".Milenio.Chivilcoy. Buenos Aires.

2001 "Las bvedas de la escuadra y el comps".III Seminario de ArqueologaHistrica, Universidad de Ro Cuarto.

2001 "Las bvedas del Culto de Isis". Octavo Congreso de Historia de los pueblos de laprovincia de Buenos Aires. Archivo Histrico Provincial. Lujn.

2001 "La Plata y el surgimiento del profesionalismo periodstico".Milenio. Chivilcoy.Buenos Aires.

SEMP Mara Carlota y GARCA Carla, 2002 "La Plata ciudad simblica".Arquitectura Teora del Urbanismo y su Arquitectura en Amrica Latina. Mxico.

SEMP Mara Carlota y RIZZO Antonia, 2000 "Anlisis estilstico en arqueologahistrica urbana".Actas Primer Congreso Arqueologa HistricaMendoza, BuenosAires.

2000 "La interpretacin de registros complejos a travs del anlisis estilstico ydocumental en arqueologa urbana", enActas III Jornadas de Arqueologa e historia de

las regiones pampeana y patagnica. Lujn.

SERRA Y CAUSSA, N., La masonera al derecho y al revs, 2 vol. 1907.

SITTE Camillo, 1980 "Construccin de ciudades segn principios artsticos", en CollinsGeorge y Collins Christiane, Camillo Sitte y el nacimiento del urbanismo moderno. Ed.Gilli. Barcelona.

THOMAS Vincent, 1993 Antropologa de la Muerte.FCE, Mxico.

TRIANA, A.J., Historia de los hermanos tres puntos. Buenos Aires 1958, 2. Edicin.


20/21

VIERA Lidia y RIZZO Antonia, 2002 (en prensa) "La Plata y el rol de los intereseseconmicos en su fundacin".Arquitectura Teora del Urbanismo y su Arquitectura en

Amrica Latina. Mxico.

WIRTH, O., El Libro del Aprendiz, 1908.

La Plata y su regin La Platacasco urbano

El Cementerio de LaPlata


21/21

la plata ciudad arquitectura forma y simbolismo

Documents