la misión ciencia en retrospectiva

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1 Misión Ciencia en Retrospecva

isión

Ciencia

L a

en Retrospectiv Compiladores: José Joaquín Contreras, Franco Díaz



La Misión Ciencia en Retrospecva.Derecho de Autor © 2010 de: José J. Contreras, Franco Díaz

Fundación Centro Nacional de Desarrollo e Invesgación en TecnologíasLibres (CENDITEL).Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e IndustriasIntermedias.

República Bolivariana de Venezuela.Algunos Derechos Reservados – Copyle.

La presente obra está liberada bajo una Licencia Creave CommonsAtribución - Reconocimiento, No comercial, Sin obra derivada 3.0, que permitecopiar, distribuir, exhibir y ejecutar la obra, no hacer obras derivadas y no hacer usoscomerciales de la misma, bajo las condiciones d e atribuir el crédito correspondiente

a los autores y comparr las obras derivadas resultantes bajo esta misma licencia.

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hp://creavecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/

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“La Misión Ciencia en Retrospecva”.

Imagen de tapa y contratapa: Misión Ciencia en RetrospecvaDerecho de Autor © 2010 Luz M arina Parra

Algunos Derechos Reservados – CopyleLas imágenes de tapa y contratapa están liberadas bajo una Licencia Creave CommonsAtribución - Reconocimiento, No comercial, Sin obra derivada 3.0, que permite copiar,distribuir, exhibir y ejecutar la obra, no hacer obras derivadas y no hacer usos comercialesde la misma, bajo las condiciones de atribuir el crédito correspondiente a los autores ycomparr las obras derivadas resultantes bajo esta misma licencia.

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Dedicado a :

Rigoberto LanzyMarlene Yadira Córdova



P a r t e 1

La Misión Ciencia en el Marco de la Situación Polícavenezolana (Franco Díaz ) 13

El Comité de Saberes (C.S.)(Redactor: Franco Díaz producto del debate colecvo)

17

Contexto Actual. (Franco Díaz y Enrique Orz)

A modo de balance muy general (Jesús Puerta)

25

32Reexiones Ligeras Sobre La Misión Ciencia(José J. Contreras)

Amenazas a la Misión Ciencia y su Inuencia sobreel proceso revolucionario(Patricia Guerrez) 43

La Misión Ciencia a la luz de la experiencia

comunitaria (Franco Díaz) 30

La Misión Ciencia en Retrospecva P a r t e 2

Qué pasa en C y T ¿? (Franco Díaz) 49

Evaluando el sendo del “enlace” de la Misión Cienciaa través de una exploración del sendo del SistemaNacional de Ciencia, Tecnología e Innovación(José J. Contreras) 51

Presentación

4

Introducción: ¿Para qué unaMisión Ciencia?

10

CONTENIDO

Misión Ciencia en Retrospecva

A modo de Prólogo...

7

Decir en estos empos que “laciencia es ideológica y que ella noes neutra” no es un secreto ni undescubrimiento. Ya hace más de

un siglo que Nietzsche colocabaen entredicho la supuesta

objevidad y universalidaddel conocimiento cienco.Luego Heissenberg publicabasu Principio de Incerdumbre yGödel demostraba que los pies de

la ciencia, su piso rme de verdadverdadera, eran de barro. Y, sin

embargo, en nuestras latudestodavía no logramos actuar enfunción de una ciencia que sea en

principio ideológica.

Varsavsky (1972) planteaba trescontextos interpretavos paracaracterizar modelos picosideales de ciencia. Dichos

contextos eran el neocolonial,

el desarrollista y el nacionalsocialista. Los dos primeros, el

neocolonial y el desarrollista,son los que mejor celebran la

ideología dominante de la cienciasudamericana. En ambos casos,

la ciencia se caracteriza por una

actud “seguidista” que copia los

patrones y modelos de invesgacióny verdad de los países “metrópolis”o “desarrollados”. En ambos casos,profundizamos nuestra dependencia

y nos aanzamos como coloniasubdesarrollada.

Varsavsky, sin embargo, nosplantea un contexto disnto: elsocialista. La ciencia socialista se

caracteriza principalmente porque

se contrapone y busca romper con el“seguidismo cienco” en función de

contribuir con un Proyecto Nacional.Dicho con palabras un poco disntasa las de Varsavsky, la ciencia socialistase funda en un proyecto de biencomún. O, para decirlo en términosde nuestros empos polícos, laciencia socialista es una ciencia del

buen vivir.

En este marco de ideas, es decir en

función de promover una cienciasocialista, la Misión Ciencia busca

“instalar en el país una nuevacultura cienco-técnica apoyadaen una base teórica y polícacompletamente disnta” (Lanz,2007). “La Misión Ciencia no esrecetario inocuo de medidas para

que todo siga igual. De lo que se trataes provocar una mutación culturalen lo que corresponde al modo

como se produce el conocimiento,

en la manera como se enseña, en

la forma como se gesona, al modocomo se arcula con la gente entodas las esferas de la vida. Ello estáconvocando una suerte de revoluciónepistemológica que exige –al mismoempo- una sólida formulaciónparadigmáca y una buena dosis deespíritu subversivo” (Lanz 2006).

Para encarar tan encumbrada tarea

“la Misión Ciencia cuenta con un

poderoso instrumento de catalización

socio-políca (sus redes de saberesen el seno de las comunidades) queha de apuntalar este proceso de

transformación de los modelos de

gesón de la ciencia en todos losniveles. Ello signica que el trabajode remodelación instucional basadoen nuevas visiones de la organizaciónene que arcularse muy vivamentecon el dinamismo propio del poder

popular, con sus demandas y suslógicas de funcionamiento, con losdinamismos que se van generandode abajo hacia arriba” (Lanz, 2007).

P r e s e n t a c i ó n

Misión Ciencia en Retrospeccva5

( Jesús Puerta)

(José J. Contreras/Franco Díaz)

(José J. Contreras/Franco Díaz)

El conocimiento:génesis del poder popular



6 7 Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva

El objevo del presente libro esdar una mirada retrospecva a losorígenes de la Misión Ciencia. Esuna mirada críca en la que hayuna búsqueda por el sendo, porla misión, de la Misión Ciencia.

Para ello, se presentan una serie

de ensayos divididos en dospartes. La primera, intulada “Elconocimiento: génesis del poderpopular”, en la que presentamosalgunos escritos realizados por ungrupo de misioneros provenientes

de diversas comunidades del paísy que fueron preparados duranteel año 2006 y principios de 2007.Estos escritos reejan algunas de lasvisiones originales de los misionerosque trabajaban directamente con

las comunidades, durante la etapa

incipiente de organización de losConsejos Comunales.

En una segunda parte, intulada “LaMisión Ciencia en retrospecva”, sepresentan dos escritos que enenun sendo autocríco, en el que seinquiere y realiza una evaluación deldevenir de las propuestas y proyectosoriginales.

En el libro se presentan

contribuciones de Jesús Puerta

(Carabobo), Enrique Orz(Coordinación Nacional), PatriciaGuérrez (Sucre), Franco Díaz(Coordinación Nacional) y JoséJ. Contreras (Mérida). Estascontribuciones fueron producto de

variadas de discusiones colecvassostenidas entre los misioneros ylas comunidades. Entre las personas

que parciparon en estos espaciosde discusión debemos agradecer

a Jhimmy Arrieta (CoordinaciónNacional), Edgar Marnez (Zulia),Julio Bolívar (Falcón), Ovidio Ramírez(Lara), Daniel Escalona (Trujillo),Gabriel Omar Tapias (Táchira),Ricardo Linares (Barinas), JuanMarcos Salazar (Apure), Darío “Puñoe'diente” Guérrez (Portuguesa),Ángel Duarte (Bolívar - Oriente),Rusalca Fernández (Bolívar –Occidente), José Zerpa (Anzoátegui),Luis Rojas (Nueva Esparta), MaritzaLoreto (Aragua), Naudy Gamarra(Yaracuy), José Marcano (Guárico),Miguel Ángel Lugo (Cojedes), RafaelMérida (Miranda), María Lorca (AltosMirandinos), Iok Lei (MunicipiosChacao, Baruta, El Hallo del

Estado Miranda), José Aldana(Distrito Capital), Juan Vicente“Pucho” Lisset (Distrito Capital),Zuleila Dueñas (Distrito Capital),Esaú Pinzón (Delta Amacuro) yRubén Montoya (Amazonas).

Debemos también reconocer

el invaluable aporte logísco yorganizavo realizado por el equipode la Secretaría Ejecuva de laMisión Ciencia, encabezada en ese

momento por la Camarada Grisel

Romero.

La propuesta de la Misión Ciencia

está en deuda con dos mentes que

se abocaron a ella, la parieron y lacriaron en sus primeros empos.Nos referimos a la camarada

Marlene Yadira Córdoba, quien para

el momento cumplía funciones de

Ministra de Ciencia y Tecnología yde nuestro maestro, el camarada

Rigoberto Lanz quien insuó con suespíritu nuestro quehacer misionero.

Una retrospecva en torno a laMisión Ciencia nos hace volver sobresu lema original. Nos referimos aaquél que decía “La Misión Ciencia

está en la calle”. Volvemos a estellamado original porque quisiéramosdestacar allí su doble sendo. La“Misión Ciencia está en la Calle”puede entenderse como ese granejército de misioneros propulsores

de la explosión de conocimiento que

impregna todos los recovecos dela nación. Desde esta perspecva,se concibe que el conocimiento

se encuentra concentrado en un

punto. Esta concentración no ha sido

producto de un proceso inocente.

Por el contrario, ha sido producto de

un connuo estado de sio medianteel cual hemos venido profundizandoprocesos de dependencia que han

mantenido, aunque modernizado, las

relaciones de coloniaje de hace cinco

siglos. A parr de aquí, lo que seprocura es explotar el conocimiento

para que destruya el sio y sedesparrame por todas partes. Este

fue el sendo dominante del lemaoriginal en el año 2006.

Sin embargo, “la Misión Cienciaestá en la calle” revela tambiénotro sendo. El “estar en la calle”puede signicar que el conocimientoestá en la calle y no connado a

universidades y centros de invesgación. Es decir, el conocimiento ha estadoallí lo que pasa es que no nos hemos dado cuenta. Y es que si lográsemosser capaces de dar cuenta de nuestro conocimiento, pudiésemos ver queel pueblo ha buscado, desde las márgenes, espacios de cría y expresión delsaber. Este desplazamiento es liberador porque en ello cambiamos el juego.

Esperamos con estos aportes contribuir en los necesarios procesos de

Revisión, Reccación y Reimpulso de los que tanto nos ha hablado nuestroComandante Presidente Hugo Chávez Frías.

José J. Contreras

Franco Díaz

______________________________________________

Referencias

Lanz, Rigoberto (2006). Debate Abierto sobre Misión Ciencia.Arculo publicado el 29 de Diciembre de 2006. Disponible en: hp://cienciaytecnologiavenezuela.blogspot.com/2006/12/debate-abierto-sobre-misin-ciencia.html

Lanz, Rigoberto (2007). Pensar Crícamente. Arculo publicado el 28de Febrero de 2007. Disponible en: hp://cienciaytecnologiavenezuela.

blogspot.com/2007/02/pensar-crcamente.html

Varsavsky, Oscar (1972). Hacia una Políca Cienca Nacional. Monte Ávila

Editores Lanoamericana. Caracas.Edición de 2006.



8 9 Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva

A M o

d o d e P r ó l o g o . . . Los criterios que se ulizaron para

seleccionar, designar y reunira los coordinadores regionalesde la Misión Ciencia en sus

momentos iniciales, fueron muyprometedores: invesgadores,intelectuales de obra conocida,

académicos; gente militante, contrayectoria de lealtad a la causarevolucionaria. Al conocernos ytrabajar juntos, cada uno en su

estado, pero orquestados por una

inspiración común, se evidenció la

otra (magníca) condición: calidadhumana, solidaridad fraternal.

A ella, una cuarta se agregó ynos permió el crecimiento delaprecio mutuo: una capacidad de

críca independiente alérgica acualquier adulancia, aspiraciones

burocrácas o crenismopoliquero.

De modo que ese inicio de la

Misión Ciencia fue todo un

acontecimiento, en el sendo deun hecho que rompe de algunamanera la regularidad runaria del

ser de las cosas y, por eso mismo,merece una lealtad que le da

signicación a la acción siguiente.

En la Venezuela a parr del 2002,hablar de “misión” signicaba unaacción extraordinaria del gobiernorevolucionario, algo que iba másallá de lo que normalmente hace

el estado en cualquier ámbito de

acción. Las misiones concretaban

el ánimo revolucionario. El impulsode ir más allá. Una misión era una

críca implícita a la incapacidad delaparato burocráco estatal parahacer frente a los grandes problemasque había dejado no sé cuántas

décadas de Cuarta República que

abarca, si vamos a s er consecuentes,no sólo los cuarenta y pico de AD yCOPEI, sino todos los gobiernos quevan desde el cierre de la TerceraRepública: desde 1830, pues. Unamisión implicaba misioneros: genteposeída por el fervor de una causa;no, unos funcionarios a sueldo.

Con esa disposición de ánimo

comenzamos la labor. Esta, en

seguida, se reveló dicil. En primerlugar, porque demandaba unareexión a fondo, de conjunto,acerca de la ciencia. De inmediato,

gracias a la guía de Rigoberto Lanz, senos problemazó la noción misma de

ciencia y de su relación con la inmensatarea de hacer una revolución. Enesto, las observaciones de OscarVarsavsky y muchos otros, nosalertaron. La ciencia no es neutral

respecto al po de sociedad dondesurge. La ciencia puede servir a unosu otros intereses sociales y polícos,a uno u otro “eslo de desarrollo”. Deentrada, esto está reñido con variasideas preconcebidas que se manejan

en medios académicos, pero también

en otros ambientes y en nuestropueblo.

En primer lugar, la noción delcienco loco, aislado, rodeadode extraños aparatos, lleno de

bombillitos, hablando un lenguajeininteligible. Si es gringo, alemáno cualquier otro idioma, mucho

más creíble. En segundo lugar,el “doctorísimo” de bata blanca,ubicado en un pódium venerable,muy lejos, extremadamente lejosde la vida del hombre trabajador,ese mismo que ene que resolver lasupervivencia o la vida de sí mismo,de su familia, de su comunidad, de su

patria. En tercer lugar, la noción deque la ciencia siempre dice la verdad,

que hay que decir con una vozprofunda, ceremoniosa, y hay querecibir con un silencioso recogimientoy profunda veneración. En cuartolugar, la imagen de la tecnología, biencomo una candad de aparacos quehay que renovar cada cierta candadde meses, siguiendo los ventarronesde la moda o el afán e novedades;o resolviendo todo, como la varitamágica de un brujo de película deHollywood.

Ironizo un poco. Pero lo peor es que

la broma no se aparta demasiado de

la verdad de diario. Esa imagen de laciencia se asoma a cada rato en los

propios documentos ociales, en losgrandes anuncios.

La ciencia no es neutral. Ni siquiera

es objeva y mucho menos imparcial.Pero, al mismo empo, es unaexigencia en el mundo de hoy, en elplaneta de hoy, en esa realidad deimperios forcejeando por el dominio

global. La ciencia hoy, en este mundo,es un arma, es una riqueza, es la

apertura de las potencialidades de

la vida de pueblos enteros. Por todoeso, por esa importancia, es que

la ciencia debiera ser componente

de la conciencia éca y políca, serun ingrediente de esa visión de unmundo diferente donde al n no nosmanipulemos ni abusemos unos a

otros, sino que compartamos juntos

las decisiones para hacer la vida cadavez más vivible.

De modo que una de las tareas

principales de la Misión Ciencia, o

por lo menos la que nos planteamos

en diversas acciones, reuniones,discusiones, contactos con las

comunidades, igual populares queacadémicas, era del pensamiento.

Pero no era aislarnos en un

escritorio a pensar. Era ir de aquí

allá. Era invesgar en la vida de lascomunidades, de los trabajadores,

de los académicos y ciencos, delos agricultores, de los artesanos.

Una de las formulaciones iniciales

de la Misión fueron los “comités

de saberes”, una propuesta polícay organizava; porque todaorganización ene que ver con el

desarrollo de la conciencia colecva.En este libro se exponen múlplesexperiencias y reexiones sobre

ellos. Los concebimos como el nudo

de interrelación y comunicaciónentre el mundo del trabajo, de la

comunidad, de la academia. Hoy endía, insismos en su pernencia.La Misión Ciencia no tendrá la

signicación extraordinaria de unamisión, si no va más allá de ser unhaz de programas de ejecuciónpresupuestaria de un ministerio, y seconecta a esa nueva vida políca queorece en la parcipación, esa puertaal porvenir que abrió la constución

de 1999, la Bolivariana.

Lamentablemente, la experiencia

llegó a sus límites, los mismos queene la revolución. La Misión Ciencia,por lo menos la que soñamos,

murió. Sus asesinos constuyenuna galería más tenebrosa quecualquier museo de cera. Primero, el

crenismo burocráco que mata loextraordinario, impone en lo ordinario

de los i nformes, los trámites eternos,

las respuestas morosas, los horarios

pendientes de la hora de la salida, la

banalidad del mal de la formalidad.

Segundo, el servilismo adulante deunos supuestos “militantes” que seconciben a sí mismos como simples



10 11Misión Ciencia en RetrospecvaMisión Ciencia en Retrospecva

engranajes, matando cualquier acepción decente de la palabra “políca” enla compulsión de pegar aches, llenar de cualquier manera los autobusespara los actos ociales, para la galería y los aplausos de una “puesta enescena” para la televisión, con Comandante y todo… ¡Cómo podía sobrevivirla Misión Ciencia ante la brutalidad, el crenismo, la mediocridad! Todosellos contrarrevolucionarios.

Como señalaba antes, la Misión Ciencia fue un acontecimiento que merece

una lealtad que va más allá de su supervivencia. Merece una reexión.Merece el desarrollo y la proyección más allá de aquellos momentos en quecreímos que hacíamos lo extraordinario, lo propio en una revolución. Fuimosmisioneros; pero la Misión está pendiente…

Este libro de alguna manera recoge el espíritu de ese acontecimiento. Ojalásirva para abrir nuevas posibilidades….

Jesús Puerta

En el transcurrir del empoel ser humano ha sido capaz

de crear diferentes pos desociedad, con diferentes modos

y relaciones de producción , condiferentes propuestas religiosas,con diferentes códigos jurídicos,écos o estécos, con diferentescosmovisiones que lo han llevadoa interpretaciones y relacionesvarias con su entorno natural;en eso que algunos han llamadoen su momento evolución, laespecie humana ha caminado a

través de su historia construyendodiferentes modos dominantes

de ser. Hoy, en estos empos(inicios del siglo XXI) tenemos unasociedad humana regida por elmodo de producción capitalista

(maximización de la ganancia yacumulación de capitales) regidaen lo religioso por una variedadde visiones fundamentalmentede base judaica (monoteísta) yque ha encontrado en la ciencia

(su lógica)el método fundamentalpara validar eso que llamamosconocimiento y construir desdeallí una interpretación del

universo que nos rodea y desde

luego dene la manera en que nosrelacionamos con ese entorno.

Lo cierto es que esta sociedad

capitalista se fundamenta muypuntualmente en el concepto de

propiedad, valor este extensiblea todos los ámbitos del quehacer

humano, desde la inmidad delhogar y el seno de la familia hastala gesón de las corporacionestransnacionales y la concreción de ungobierno mundial (ONU, FMI, etc.).

Lo anterior ha llevado sin duda a unaforma de relación entre el humano

y el planeta que ha conducido a unacrisis al parecer sin retorno en la que

el ecosistema planetario comienza a

acusar los efectos de una concepción

que lo explota hasta la extenuación

de sus recursos con el consecuente

desequilibrio que ello conlleva.

Se dice que este sistema capitalista

está en crisis y que la misma pudieseser la úlma y que luego el modelocomo tal pudiese ser desplazado,

yo lamentablemente no soy de losmás opmistas. En primer lugar lacrisis es inherente al sistema mismo,

son recurrentes las crisis del capital

y las mismas permiten cumplir unapremisa del modelo como lo es la

acumulación de capitales (señalada

arriba), cada vez que ocurre unagran crisis sistémica observamosque al nal surgen menos grupostriunfadores , pero con mayor poderal que tenían antes de la misma,

además hoy podemos hablar de 4grupos que acumulan capital, seríanestos los grupos que acumulancapital por la vía nanciera (bancos – especulación monetaria). Los que

acumulan por vía de extracción deplusvalía (Industrial – uso intensivode mano de obra). Los que acumulanpor vía del desarrollo tecnológico(desarrollo cienco – tecnológico,patentes, privazación delconocimiento) y los que acumulanpor la vía de los llamados negociosilícitos (narcotráco, trata deblancas, contrabando de órganos,prostución, comercio de infantes,etc.).

El panorama del párrafo anterior nos

permite ver la magnitud del reto quetenemos quienes pretendemos dar

un giro a los acontecimientos, sobretodo cuando ese giro se está tratando

I n t r

o d u c c i ó n : ¿ P a r a q u é u

n a M i s i ó n C i e n c i a ?




de dar desde un país periférico con

una economía rensta basada enla explotación de un commodity(petróleo) y fundamentadobásicamente en un conjunto de

ideas que pudiesen ser consideradas

como nacionalistas – reformistas –populares.

Lo que cualquier revolución seriapretenda hacer hoy en la era delas tecnologías de la información(santo Facebook, santo twier,

santo linkedin, etc.) deberá antetodo intentar una nueva concepciónepistemológica, una nuevafundamentación, una nueva manerade relacionarnos con el mundo, eso

implica un nuevo conocimiento,una nueva ciencia y unos nuevosparámetros para validar el mismo.

En el ya lejano 2006 la revoluciónbolivariana intento en este terrenouna especie de toma del cielo

por asalto cuando se planteó la

posibilidad de llevar los cambiosal terreno de ese cuerpo de ideas

que llamamos ciencia, bajo las

interrogantes acerca de cómo segenera, como se gesona y como se

enseña el conocimiento. La misión

pretendía generar un efecvo y realempoderamiento de los procesos de

desarrollo del conocimiento por parte

de la población toda, se pretendía

liquidar las barreras separadoras de

eso que llaman comunidad ciencay el resto del país. La nalidad noera otra, no es otra que proceder

a construir una nueva manera degestar y validar eso que llamamosconocimiento conduciéndonos por

esa vía hacia una nueva manera

de relacionarnos con el entorno-universo que nos rodea, ha sidodicil entender de qué se trata, paramuchos es correr más fuerte sobre

la senda que otros ya han recorridopara darles alcance, yo en parcularcreo que se trata de abrir brechas por

caminos que nadie ha ulizado, no setrata de rechazar todo lo avanzado enel campo de la ciencia y la tecnologíaen los úlmos 2 siglos, ni muchomenos de regresar a la Alquimia ylas supersciones medievales, setrata sí de reconocer que el modo

de relación con la naturaleza (sujeto-

objeto) que la propuesta ciencaimperante nos ha impuesto, nos ha

llevado a un estado actual de cosas

que pareciesen conducirnos a una

catástrofe deniva haciéndosenecesario, yo diría indispensable lareconstrucción del tejido relacional

entre lo humano y su entornoplanetario para garanzar la vida yconstruir una sociedad de relaciones

justas que permita el adecuado

y deseable bienestar creavo atodos aquellos que parcipen de lamisma. La misión ciencia era en su

momento sin duda una propuesta

revolucionaria estratégica, profunda

y de largo alcance; en el empo hahabido muchísima incomprensión

incluso entre aquellos que por

favorecer el proceso de cambiosvenezolano deberían apoyarla,incluso por muchos que en algúnmomento tuvieron responsabilidadesdentro de la misma. En este nuevoperíodo que comienza en el 2011

bicentenario bien valdría la pena queaquellos que conducen los desnosdel sistema cienco-tecnológicovenezolano revisaran esta propuestade cara a reccarla y reimpulsarlapara llevarla al puesto de vanguardiaque se merece.

Franco Díaz

José J. Contreras

P a r t e 1

La Misión Ciencia en el Marco de la Situación Polícavenezolana (Franco Díaz ) 13

El Comité de Saberes (C.S.)(Redactor: Franco Díaz producto del debate colecvo)

17Contexto Actual. (Franco Díaz y Enrique Orz)

A modo de balance muy general (Jesús Puerta)

25

32Reexiones Ligeras Sobre La Misión CienciaJosé J. Contreras

Amenazas a la Misión Ciencia y su Inuencia sobreel proceso revolucionarioPatricia Guerrez 43

La Misión Ciencia a la luz de la experiencia

comunitaria (Franco Díaz) 30

El conocimiento:génesis del poder popular




El conocimiento, palabra mágica queha tenido diferentes valoraciones a lolargo del empo, ligado a inspiracióndivina en los pueblos primivosen los que piaches y shamanes lousaban en sus actos religiosos parahacer ver al resto de sus congéneresque era algo inalcanzable, sóloaccesible para seres especialmente

dotados, bendecidos de la majestad

divina o por algún espíritu poderosoque cumplía funciones de protector.

El conocimiento fue prohibido

en la Edad Media, época en que

los grupos de poder ligados a laIglesia se adueñaban del mismopara secuestrarlo y así mantenera la población en él más abierto

somemiento oscuransta, sinninguna capacidad de acceder a unavisión racional del universo y de la

sociedad. Así, llegamos nalmente ala era moderna, era de la dominación

burguesa, era en la que el trabajoproducvo se ha socializado comonunca, era de las telecomunicaciones,

de la conecvidad, de la información;Pero también, era de la máxima

explotación del hombre por el

hombre, era en que los medios de

comunicación masivos a lo largoy ancho del planeta, transmitentoneladas de desinformación, para

amoldar a las mayorías explotadas alos usos y costumbres que las clasesdominantes pretenden imponerle.

En este contexto, el conocimiento

se ha converdo en una costosamercancía. Con el acceso a una

educación liberadora cada vez másrestringido. El conocimiento seconvierte en el arma de dominación

La Misión Ciencia en el Marco de

la Situación Políca venezolana

Franco Díaz

cabezas de los desvalidos habitantesdel Tercer Mundo, sin embargo,estas mismas naciones actuando con

una doble moral caracterísca de sucinismo, pretenden negar el derechoque otras naciones enen de manejarestas tecnologías. Ejemplo de ello, lotenemos en la República Islámica de

Irán quien trata de desarrollar una

alternava energéca nuclear parausos pacícos y la respuesta de lasnaciones con mayor arsenal nucleares la amenaza de una intervención

militar. Detrás de toda esta retóricamilitarista lo que se oculta en úlmainstancia es la intención de cercenar

el acceso a esta tecnología poraquellas naciones consideradas poco

amigables por parte de las potenciasmilitares. Pudiéramos decir que hoydía, el conicto de clases no sóloabarca la lucha por el control de

los medios de producción, sino que

esa lucha esta ínmamente ligadaal control del conocimiento y enespecial su manifestación cienca-tecnológica.

En ese marco internacional Venezuelavive un momento políco estelar, quedesde las barricadas populares del

más poderosa creada por el ser

humano a lo largo de la historia.Para los que enen conocimiento,poder, para los que no lo enensignica, la más humillante sumisión.La clase dominante apoderada del

conocimiento lo ampara y acumulacomo extraordinario tesoro, de allí,

las leyes, patentes, derechos deautor, OMC y paremos de contartodos los mecanismos creados para

garanzar que no se les escape delas manos.

En este escenario el conocimiento

cienco-tecnológico, ene hoydía un peso social como jamás tuvoen el pasado, basado en él, los

grandes centros de poder mundialnos venden la idea de que el mismoes producto exclusivo de pequeñaselites selectas, enquistadas en el seno

de esas sociedades. Por otro lado, las

más avanzadas tecnologías puestasal servicio de la destrucción nosamedrentan con la amenaza latente

de una guerra de exterminio total.Las naciones más poderosas de la

erra exhiben orondas sus arsenalesnucleares y de armas biológicasprestos a ser arrojados sobre las

27F-1989 marcaron la insurgencia delpueblo venezolano en contra de lapropuesta globalizadora neo-liberaldel FMI los venezolanos hemosestado sumidos en una efervescentepropuesta de cambio, las masas

populares han tomado posiciones

de vanguardia y en tal sendo,manenen un empuje constantesobre la estructura burocráca,generando un proceso intenso defricción entre una estructura de

gobierno resistente al cambio y una

población que empuja con fuerzaen aras de impulsar un cambio en la

estructura y visión de las mismas; Seene la percepción de que el puebloavanza aceleradamente en procurade los cambios, mientras el estado se

mueve a pasos vacilantes, generandocontradicciones que a veceslucen insostenibles. En atención

a lo anteriormente planteado, el

Presidente Hugo Chávez como líderindiscuble del proceso, ha orientadola propuesta de las Misiones, como

mecanismo operavo dinámico quedesvinculándose de las pesadas

estructuras ministeriales rebasa

a éstas y permite responder conmayor celeridad y ecacia ante las




más urgentes necesidades de lasociedad venezolana. Es así comohasta el presente se han puesto en

marcha diecisiete (17) misiones, asaber: Adentro, Cultura, Guaicaipuro,

Hábitat, Idendad, Madres delBarrio, Mercal, Milagro, Miranda,Negra Hipólita, Piar, Ribas, RobinsónI, Robinsón II, Sucre, Vuelvan Caras yZamora, las cuales, constuyen todauna estrategia de gesón públicapor parte del gobierno bolivarianoEn ese contexto, el Sector Ciencia y

Tecnología no se encuentra en unasituación diferente; herederos de

una visión tecnocráca y elitesca,los ciencos, invesgadores einnovadores inmersos dentrodel Sistema Nacional de Ciencia

Tecnología e Innovación (SNCTI), hanvenido manteniendo una posiciónde desvinculación de la realidadnacional, de espaldas al país, en

aras de insertarse con una visiónindividualista en las élites de lainvesgación a nivel internacional,todo esto enmarcado dentro de la

visión estratégica impuesta por los

centros de poder mundial.

Soportados en la propuesta del

"Conocimiento es poder" se le

han negado sistemácamente alas grandes masas en especial ennaciones tercermundistas como

Venezuela, el acceso al conocimiento.

Conocimiento que se requiere para

culvar y enriquecer la personahumana, para liberar de atavismoscastrantes, para iniciar y manteneruna revolución permanente encada individuo, para el placer que

produce el saber aprendido, paracambiar la actud de cada uno denosotros frente a la sociedad y porlo tanto cambiar la sociedad toda,

para engendrar individuos crícos,proacvos y creavos ante losproblemas de la sociedad que le

rodea.

En ese contexto surge la propuestade la "Misión Ciencia" soportada en

la visión del Plan Nacional de Cienciay Tecnología 2005-2030.

Vivimos en el siglo XXI, el argumento

cienco-tecnológico, ene hoydía un peso social como jamás

tuvo en el pasado, si Venezuela

quiere consolidar una propuesta

revolucionaria este sector no puedequedar rezagado. En tal sendo, sevislumbra la Misión Ciencia a nivellocal con una propuesta organizavade base.

El Presidente ha creado la gurade los Consejos Comunales, como

propuesta organizava que estransversal a todas las propuestasorganizavas de las misionesanteriores , enmarcados en el

Arculo 9 de la ley de estos consejoscomunales, entran perfectamente

los " Comité de saberes” (CS). LosCS, asumen la vocería comunitariaante la estructura formal del

SNCTI, pasando a formar partedel mismo para garanzar elsoporte cienco-tecnológico queeste sector esta obligado a dar ytransferir a las comunidades en

el marco de la propuesta "Redes

de innovación producva" (RIP),permiendo la transferencia delconocimiento académico hacia el

pueblo organizado, y que a su vez el

conocimiento ancestral y tradicionaldel pueblo penetre los espacios

académicos para su validación

cienca, estableciéndose un Dialogode Saberes. Se constuyen además ensemilla para la creación de las " Redes

Comunitarias del Saber" (RCS), lascuales agrupan a los CS, la estructuraorgánica del SNCTI, universidades,centros de invesgación, inventores,innovadores y todos aquelloshombres y mujeres interesados enla difusión y democrazación delconocimiento cienco-tecnológico,constuyéndonos así todos enun gran "movimiento nacional

de la ciencia y la tecnologíapor la soberanía, la libertad yla independencia en contra del

imperialismo". Nos permimosproponer el nombre de Rafael

Rangel para este movimiento, ya queeste destacado genio de la cienciavenezolana es ejemplo emblemácodel daño que la incomprensión, la

segregación y los complejos socialespueden ocasionar a los pueblos. Pero

por supuesto no todo queda allí, hasta

ahora hemos planteado tan solo la

visión estratégica de la propuesta,hablemos ahora de la visión tácca.




El Comité de Saberes, nace como

propuesta organizava desde el senode la Misión Ciencia cuyo objevolo constuye, la apropiación de laciencia y la tecnología por partedel pueblo, es decir romper con el

paradigma que el cienco es uniluminado que nada ene que vercon el hombre común. Por otro lado,

los aparatos de dominación imperialhan hecho lo posible para crear la

matriz de opinión, que hace ver quela ciencia es algo exclusivo de ellosy el resto de los países y sociedadessimplemente deben esperar que les”gotee” alguno que otro benecio.

La organización del Comité deSaberes debe parr del seno mismodel pueblo bolivariano, el cual seestructurará en grupos de base para elacopio, aprendizaje, transformación,

innovación, creación, transferencia,difusión y popularización de todos

los saberes, muy especialmenteempleando la conversación comoinstrumento de comunicación.

En síntesis se trata de retomar el

conocimiento desde lo humano,

valorizar al ser humano como agentegenerador del saber, el sujeto yobjeto de la ciencia y la tecnología.

El Comité de Saberes, se estructura yse arcula al Consejo Comunal perocon una visión clara en la idencación

y formulación de proyectos ya queestaría vinculado el conocimientocienco y tecnológico, garanzandola apropiación e innovación de eseconocimiento y a la vez, se convierteen garante del cumplimiento de lamisión ciencia.

El CS, ene que recoger y procesar losdiálogos de saberes y resguardarlospara su publicación y divulgaciónposterior en el seno de la comunidad,

también debe servir para el posteriorintercambio en la conformación de la

Redes Comunitarias de Saberes

(RCS).

En síntesisse trata deretomar elconocimientodesde lohumano,valorizar alser humanocomo agentegeneradordel saber,el sujeto yobjeto de laciencia y latecnología.

EL COMITÉ DE SABERES (C.S.)Redactor: Franco Díaz producto del debate colecvo

EL CS cumple con las siguientesacvidades:

• La difusión del conocimiento• Fijación de posiciones respectoa los temas de interés en el área

cienco tecnológica• Creación y fortalecimientoy desarrollo de las redes deinnovación producva y de redes deinnovación social.• Se debe arcular en red del SaberPopular.

• Consolidación del aprendizajecolecvo• Elevación del nivel de análisis ygesón comunitaria.• Es el canal por el cual se arcula elSistema Nacional CTI en el seno delas comunidades.

La RCS es una instancia de

organización de segundo nivel, lacual ene por nalidad de potenciarel conocimiento y experiencias detodos los Comité del Saber, dar

una visión regional y nacional delo que esta aconteciendo a todo lo

largo y ancho del país sin descartarsu internacionalización con otros

pueblos organizados.

Para lograr lo anterior es importantela idencación de los acvistas queestén compromedos con el procesode cambio y transformación que hoyvivimos en Venezuela. Es necesariocontar con uno o dos estudiantes o

personas contratadas por parroquias

y uno o dos por municipios,dependiendo de las caracteríscassicas como poblacionales de laparroquia o municipio en parcular,su trabajo está denido comofacilitador, agitador, aglunador

y organizador de la comunidad,también debe recoger los datosgenerados y registro de los CS y RCSconstuidos en el área designada yestos a su vez deben ser orientadospor un Coordinador Estatal, quien

a su vez informará al CoordinadorNacional.

Debemos poner al servicio de losCS los planes y programas con quecuenta el MCT, tales como:

•Elaboración de ProyectosComunitarios.

• Elaboración de ProyectosProducvos.• Constución de las Redes de




Innovación Producva.• Constución y apoyo a la Pequeñay Mediana Industria.• Divulgación y apropiación delSoware Libre (Linux).• Elaboración de Página Web.• Apropiación de los INFOCENTROS.• Asesoramiento en el área agrícola,pecuaria, pesquera, industrial, etc.

EL COMITÉ DE SABERES (C.S.)Secretaria Ejecuva ComisiónPresidencial

El Comité de Saberes es la estrategiade carácter organizava de la MisiónCiencia, para los disntos colecvosa los cuales va dirigida y su objevoprimordial es garanzar un espaciocomunitario de encuentro y reexiónpermanente que garance lasocialización del conocimiento y deesta manera coadyuvar al procesode consolidación del proceso

bolivariano rumbo a la construccióndel Socialismo del Siglo XXI.

Por ser necesaria la apropiación de

la ciencia y la tecnología por partedel pueblo históricamente excluido,

es indispensable romper con el

paradigma que la ciencia, es decir elconocimiento, es cosa de iluminados

y que nada ene que ver con elhombre común.

La organización del Comité deSaberes se estructurará en gruposde base para el acopio, aprendizaje,

transformación, innovación,creación, transferencia, difusión ysocialización de todos los saberes,

apoyándose en la conversacióncomo método, teniendo en cuenta

la cultura de la oralidad presente ennuestro pueblo.

El comité de saberes debe ser

un espacio de ejercicio pleno de

ciudadanía, orientado por principios

de solidaridad, responsabilidad, de

corresponsabilidad, de progresividad,de construcción colecva, respetoabsoluta al semejante, de respeto

a lo pluriétnico de nuestro pueblo,

generación de los procesos deadentro hacia fuera, es decir, un

espacio de ejercicio de autencademocracia revolucionaria.

Esta instancia es el espacio

de encuentro para retomar el

conocimiento desde lo humano,

valorizar al ser humano como agentegenerador del saber, el sujeto yobjeto de la ciencia y la tecnología.

MODALIDADES DEL COMÍTE DESABERES

Una de las complejidades que enela Misión Ciencia es la diversidad deactores y áreas a la que va dirigiday los comités de saberes, debentambién ser diversos en sus pos y/o

modalidades, es por ello que podránexisr de la siguiente manera:

• Comité de Saberes en ComunidadesUrbanas.

• Comité de Saberes en ComunidadesRurales.

• Comité de Saberes de Escuelas yLiceos Bolivarianos.• Comité de Saberes de Productoresen RIP’s.

• Comité de Saberes de Trabajadoresy Empresarios de Mipymes.• Comité de Saberes Industriales.• Comité de Saberes Universitarios

(Estudiantes, Trabajadores,Profesores).• Comité de saberes de alfabezados

tecnológicos.• Comités de saberes de acvistas desoware libre.Todos estos pos y/o modalidadesson propuestas y podrán exisrcomités de saberes de otra

naturaleza, como por ejemplo de

ambientalistas, acupunturistas, etc,

etc.

COMITÉ DE SABERES ENCOMUNIDADES URBANAS

En esta modalidad el Comité deSaberes, se estructura y se arculaal Consejo Comunal, en caso de

que este exista, observando entodo momento lo dictado por la

ley que los regula, para apoyar sufortalecimiento como instancia “para

la formulación, ejecución, control yevaluación de las polícas públicas”,con un propósito tácco de ayudara la resolución de problemas de

la comunidad, sobre todo aquellos

vinculados con el área de cienciay tecnología. Otro propósito, másbien de carácter estratégico, es el de

servir de vehículo a través del cualse genere el proceso de formaciónpolíco-ideológico, como aporte

Una de lascomplejidades

que tiene laMisión Cienciaes la diversidad

de actores yáreas a la que

va dirigida ylos comités desaberes, deben

también serdiversos en

sus tipos y/omodalidades,

es por ello quepodrán existirde la siguiente

manera:




a la consolidación del proceso

revolucionario en el seno del consejo.

En caso de no exisr consejo comunal,igualmente debe constuirse y enla medida de lo posible propiciar su

creación, teniendo el cuidado de no

usurpar función alguna.

El CS, ene que recoger y procesar elencuentro de saberes y resguardarlospara su publicación y divulgaciónposterior en el seno de la comunidad,

también debe servir para el posteriorintercambio en la conformación de la

Redes Comunitarias de Saberes(RCS).

EL CS ene entre otras funcionesque sus miembros determinen, las

siguientes:

• Ayudar a gestar y difundir unanueva cultura cienca y tecnológica:idencar talentos y vocacionestempranas y divulgación de valorespatrimoniales vivos.

• Reconocimiento y sistemazaciónde los saberes y conocimientospopulares (baquianos, curanderos,

agricultores, criadores, constructoresdel barro y el bahareque, los“curiosos”, por ejemplo), paraponerlo al servicio de todos.• Apoyo y asesoría en la formulaciónde proyectos comunitariospara acceder a las fuentes de

nanciamiento.• Idencación de componentesciencos y tecnológicos para laformulación de proyectos de losproblemas que se discutan en el

seno de los consejos comunales.

• La difusión del conocimiento.Fijación de posiciones respecto a los

temas de interés en el área ciencotecnológica.• Coadyuvar a la creación,fortalecimiento y desarrollo de lasredes de innovación producva y deredes de innovación social.• Arcularse a la Red del SaberPopular.

• Consolidación del aprendizajecolecvo.• Servir de canal arculador delSistema Nacional Ciencia Tecnologíae Innovación con el consejo comunal.

• Ejercer Contraloría social en tornoa las acciones que se ejecutan en el

marco de la Misión Ciencia.

Coadyuvar ala creación,fortalecimiento

y desarrollode las redesde innovaciónproductiva yde redes deinnovaciónsocial.

COMITÉ DE SABERES ENCOMUNIDADES RURALES

En la medida de lo posible se sugierese sigan las orientaciones emanadaspara el comité de saber urbano en

aquellos aspectos en lo que resulte

pernente.

COMITÉ DE SABERES DE ESCUELAS YLICEOS BOLIVARIANOS

Teniendo en cuenta que en el

Componente II de la misión searrancó con el proceso actualización

de 60.000 docentes en ciencia,

resulta úl su organización en comitéde saberes como espacio de reexióny encuentro para la discusión ygestación del nuevo paradigma deciencia y vehículo para reforzar demanera permanente la formación

políca-ideológica.

Estos comités podrán :

• En sus planteles, intercambiar susexperiencias, reexionando de suprácca y formación pedagógica.

Indagando los contextos,construyendo una nueva pedagogíacreadora e integradora capaz de

lograr la soberanía e independenciacienca y tecnológica del país.• Fuera de su plantel, comparrcon docentes, estudiantes ycomunidades escolares de su entorno

para intercambiar experiencias de

escuelas, comparendo la indagaciónde contextos, elaborando proyectoscomunitarios conjuntos para

proponerlo a los consejos comunales

y consejos locales de planicación.• Con otros docentes, Comparr paraconocer y reexionar de la diversidad

de experiencias.• Incorporándose a los programasque desarrolla la Misión Ciencia:

Tele conferencias virtuales, Redes deInnovación Producva, Becas paraEstudios de pre y postgrado,Alfabezación Tecnológica,Infocentros, Proyectos Innovadores,y otros.• Acompañar la actualización ytransferencia tecnológica en lasEscuelas Técnicas Robinsonianas,Liceos Bolivarianos y MisionesSociales, arculando los centrosde invesgación, universidades,

empresas públicas y privadas.

Sistema Organizavo:

• Los colecvos de los Comitésde Saber estarán conformados

por todo el personal docente

(docentes, direcvos), estudiantes,personal obrero, administravoy padres-representantes. Todosellos construyen colecvamente undiálogo de saberes entre pares, comoespacios de reexión y discusión aparr de los proyectos pedagógicosque estén implementando, de igual

manera, por consenso, trataránlos temas de interés colecvoen cuanto a las necesidades de

formación tales como: temas

gerenciales informazados,práccas comunitarias (surgidosde la indagación de contextos y delos problemas planteados en los

Consejos Comunales), manejo deestadíscas educacionales y otros.• El Comité de Saberes organizará elmaterial para la lectura y discusión,se recomiendan algunas lecturassobre sistemazación, invesgaciónparcipava, planicación por

proyectos, integración de saberespopulares y ciencos tecnológicos,




etc., o cualquier otro de interés del

colecvo.• El Comité de Saberes, enecarácter autónomo, se organizan enespacios y horarios exibles, segúnlas necesidades de formación.

• El Comité de Saberes puedeninvitar a docentes, personas de lasdisntas comisiones de los ConsejosComunales y otras instucionespara comparr las experiencias y/oconocer los registros producto dela indagación, y de esta manera

determinar elementos de encuentropara la construcción de ProyectosIntegrados Comunitarios que sepuedan presentar en los Consejos

Comunales.

• Todos los parcipantes del Comitédel Saber deben llevar sus registrosde los encuentros dialógicos, consus respecvas fechas y registro deexperiencias o reexiones.• Cada comité de saberes, deberánombrar un equipo promotor

conformado por la vocería delpersonal docente, estudiantes,

padres y representantes, de acuerdo

a criterios de responsabilidadcompromedo con acvidades delplantel, gozar del consenso del

colecvo, estos equipos promotoresdeberán rotarse permanentemente.

• El Comité de Saberes junto con elequipo municipal de enlace educavo(integrado por las instucionesresponsables de la educación) debenhacer su programación semanal,quincenal, mensual o anual segúnlo decidan en colecvo, en la quese incluya sus planes de formaciónparculares.• Los equipos promotores, debenreplicarse a nivel regional y

nacional, serán responsables delacompañamiento y apoyo integral alcolecvo de saberes.

Algunas posibles Acvidades delComités de Saberes en el Plantel:

• Diseñar y ejecutar proyectosde invesgación parcipavos,surgidos de la problemazación yreexión educava, evaluación de losdiseños curriculares, innovaciones,indagación de los contextos yproblemas de la comunidad

(económico-social, religioso, políco,

etc.), elaboración de recursos,didáccas pedagógicas e innovadoras,proyectos de aprendizajes y

seminarios temácos de DesarrolloEndógeno, foros, coloquios,convivencias, jornadas cooperavas,ambientales, deporvas, arscas,organizar los contenidos en las áreasdel conocimiento que se acuerde por

consenso.

•Organizar acvidadesconjuntamente con estudiantes,

padres y representantes, y otrasorganizaciones sociales (misioneseducavas y sociales), ciencas ytecnología de la comunidad.

Responsabilidades del EquipoPromotor del Comité del SaberEscolar:

• Animar a la conformación y/oorganización de los colecvosde los Comités de Saberes (se

pueden conformar según sea elnúmero necesario y de acuerdo ala organización que desarrolle lainstución).• Podrán integrarse los docentesresponsables de la Comisión

Curricular, integrantes de las MisionesEducavas (Robinsón, Ribas, Sucre,Vuelvan Cara, Negra Hipólita Barrio

Adentro, Mercal y otras).• Organizar en colecvo las agendas para el debate, y llevar losregistros del mismo (le pueden llevar 2 ó 3 personas)• Promueve la parcipación protagónica de todos y todas, dentro yfuera del plantel.

• Manene comunicación abierta, exible, dinámica, bidireccionalcon el colecvo.

h hCONTEXTO ACTUAL l i i t l t lí d l E d l di ió d E i d d bl á i




Q u é r i e s g o s c o n l l e v a e s t e h e c h o

?CONTEXTO ACTUAL.Franco Díaz y Enrique Orz

Culminado el proceso electoral, la

sociedad venezolana se encuentra enuna coyuntura realmente interesante,una encrucijada diríamos. Lo cierto

es que el Presidente ha s ido reelegidoen forma contundente, pero también

es cierto que la oposición ha logradomantener un voto duro a pesarde tantas estupideces y errorescomedos en los úlmos años. Un

analista acucioso pudiese explicareste hecho en torno a la polarización

políca que produce la gura deHugo Chávez: podría decirse que lagente que vota a favor del Presidentelo hace realmente siguiendo suliderazgo en el marco de una gesónde gobierno a todas luces decitarias.La gente que vota por la oposición nolo hace por su propuesta ni por su

candidato, sino que vota en contrade Chávez. Tenemos, pues, un paísprofundamente polarizado en torno

a la gura de un líder.

¿Qué riesgos conlleva este hecho?Consideramos que en Venezuelaestá planteado un conicto de

clases inconsciente, los sectores

populares en su mayoría respaldana Chávez porque ven en su discursouna propuesta que responde a sus

inquietudes, las capas medias y altasde la sociedad ven en ese mismodiscurso un riesgo a sus prebendas ypor ello se le oponen. Es indudable

que en este momento las capas

altas de la sociedad venezolana(banqueros, empresarios, etc.) venen el todopoderoso estado una

vaca gorda proveedora de maná con

Chávez como el jefe que decide elordeño.

Estas clases altas, tradicionalmente

parasitarias y oportunistas, nosoportan la tentación ante un Estado

que manejará el año venidero elpresupuesto más grande de nuestrahistoria; bajan la cerviz con aceleradagenuexión y se enrolan en la colade los potenciales beneciarios,estableciendo desde ahora mismo

alianzas con los sectores de derecha

en el Gobierno. Esto conlleva unriesgo: La posibilidad indudable de

que estos grupos puedan ejercerpresión para garanzarse pingüesbenecios, además de orientar las

polícas del Estado en la dirección desus conveniencias. Corresponde a lossectores populares organizarse paracompensar y superar esta presióncon la nalidad de mantener elrumbo revolucionario en la direccióncorrecta.

En este contexto cabe preguntarse,entonces, cuál es entonces la

nalidad de las misiones. Ni másni menos, las misiones (todas, en

especial la Misión Ciencia) debenvolcarse con mayor intensidad a la

construcción de tejido social, a latoma de conciencia de sí y para sí porparte de las comunidades populares

y a la apropiación de los espaciosde gesón políca por parte de losmismos. En el ámbito especíco de laMisión Ciencia deberemos garanzarque el pueblo se reconozca a sí

mismo como sujeto de conocimiento,

validando sus propios práccas degeneración de conocimiento, conla nalidad expresa de asegurar laconsolidación de una estructura de

poder popular que se constuya en elsoporte fundamental para enrumbar

el proceso hacia el socialismo.

Es indudable que será preciso

desacralizar el academicismo,

la academia y sus práccas.Tradicionalmente los miembros deeste sector (universidades, centrosde invesgación, organismos degesón, etc.) han considerado quelos métodos por ellos aplicados son

los únicos valederos para generarconocimiento, olvidando que laexperiencia histórica demuestra que

es mucho mayor y más pernenteel conocimiento generado por los

pueblos en su accionar codiano.Además, ese sector academicista,

valiéndose entre otras cosas de lasuperestructura estatal, ha procurado

convencer a la sociedad entera desemejante postura, produciendo

una paralizante alienación en las

comunidades, las cuales no sólo se

sienten excluidas del proceso de

generación de conocimiento, sinoque incluso se perciben a sí mismas

incapaces de generarlo y sin derechoa usufructuarlo.

Los comités y redes de saberes

se convierten en una propuestarealmente revolucionaria en virtud delo anteriormente expuesto. Se trata,

Las Misiones...deben volcarse con

mayor intensidada la construcción

de tejido social,a la toma de

conciencia de sí ypara sí por parte de

las comunidades

populares y a laapropiación de losespacios de gestión

política por partede los mismos.

Se trata en resumidas cuentas deni más ni menos de romper con la tradición elista del saber para devolver y ecacia en la gesón a tal efecto ajustes procedimentales de cara aL Mi ió d b á




Se trata, en resumidas cuentas, de

que la instucionalidad asuma sinambages las banderas del socialismoy ensaye desprejuiciadamente y conarrojo estrategias novedosas quele permitan hacerlo viable. Esto,naturalmente, supone el estudio

concienzudo de todas las experiencias

y propuestas socialistas que registrala historia para evaluar sus logros yfracasos. De igual manera, se requierepotenciar los aportes y costumbresde la sociedad venezolana, mesza,

igualitaria y abierta, para en elpunto de convergencia desarrollarlas propuestas que pavimenten lavía venezolana hacia el socialismo,tomando en cuenta que hayrealidades sociales que no pueden

soslayarse, so riesgo de fracasar.

Avancemos sin dudar. Un pueblolleno de sueños y esperanzas nosempuja con fuerza y sin mezquindad.Frenarlo es imposible, a no ser que

deseemos un desenlace adverso alo que pregonamos. No tenemostodo el empo, éste es escaso y

apremia. En 2007 la Misión Cienciadeberá acelerar a fondo para

alcanzar nuevas cotas de eciencia

ni más ni menos, de romper con la tradición elista del saber para devolverlas cosas a su sio: el pueblo llano como propietario absoluto de su desno,parcularmente en ese espacio vital de la esencia humana como lo es elconocimiento. En este aspecto habremos de prepararnos para “un conictoa todas luces inevitable con los centros de conocimiento tradicionales” (Y.Córdova dixit). Estos comités-redes tendrán roles diversos, todos igualmentetranscendentales:

• Generar espacios de discusión en torno a la ciencia que queremos.• Rescatar conocimientos ancestrales para garanzar su supervivencia entanto que patrimonio cultural de la humanidad y para evitar su secuestroy expropiación por parte de centros de poder mundial, en parcular lasmulnacionales farmacéucas.

• Ejercer contraloría social sobre el desarrollo cienco nacional en todossus aspectos: planicación, ejecución, gasto, etc. Esto ene como corolarioinstuir el rol del cienco y el tecnólogo como servidores públicos,administradores de conocimiento y de herramientas para benecio social.Esto implica a su vez asumir al colecvo social como juscación primera yúlma de todo esfuerzo en el área, premisa que asigna a los comités y redesde saberes un rol de vanguardia en la conformación del nuevo sujeto crícoque requiere la edicación del socialismo.

Lo anterior plantea un inmenso reto a las instancias del Estado, en especial al

Ministerio de Ciencia y Tecnología, que para estar a tono con la propuesta devanguardia que se está generando deberá someterse a una reestructuraciónprofunda, tanto de su organización como de sus práccas y modelos degesón, para entrar en sintonía con la propuesta de una nueva sociedadregida desde la base social consciente y organizada, cuya máxima expresión

serían los consejos comunales y, a lo interno de éstos, los comités de saberes.

y ecacia en la gesón, a tal efectopresentamos a connuación unaserie de propuestas, para las cuales

esperamos atención y comprensión.Al nal del camino están laindependencia, la soberanía, la

libertad y la juscia para una nueva eracualitavamente disnta. De lo quese trata es de construir una sociedad

en la que el ser humano pueda mirar

a la cara a su congénere sin el oprobiode la sumisión y sin el complejo de lasuperioridad infundada en relaciones

de producción injustas.

¡Por favor, no hagamos esperar másal pueblo!

PROPUESTASCriterios para la reformulación de la

Misión Ciencia.

• La Misión deberá profundizar enla propuesta estratégica hacia unanueva instucionalidad, la mismaserá bidireccional, críca y autocrícade cara a ajustar pareceres yprocedimientos, se deberá crear

una instancia de consulta mutuaentre secretaría ejecuva y demásentes ministeriales para ir haciendo

ajustes procedimentales de cara a

responder rápida y ecazmente alos requerimientos que surjan de las

comunidades.

• El norte deberá centrarse en ladefensa del desarrollo de una nuevainstucionalidad, centrada en laconsulta permanente a la gentepara actuar en consonancia con los

requerimientos de esta. Los comités

y redes de saberes serán ahora loscaballos de la carreta ya que lasevaluaciones y requerimientos que

de allí surjan deberán marcar elrumbo del accionar instucional.• La dirección de transferenciay propuestas como municipioinnovador, gerencia pública,dirección de innovación y en ntodas las instancias ministeriales ysus adscritos deberán caminar de

la mano con la secretaría ejecuva,de cara a estructurar los proyectosque estas instancias y programasconducen de tal forma que den

respuestas a las pautas que la

comunidad sugiera. De hecho, ennuestro trabajo codiano, hemos

percibido en el discurso de la gentela aspiración sincera a parciparen la gesón del conocimiento.

La Misión deberáprofundizar en la

propuesta estratégicahacia una nuevainstitucionalidad,

la misma serábidireccional, críticay autocrítica de caraa ajustar pareceresy procedimientos,

se deberá crearuna instancia de

consulta mutua entresecretaría ejecutiva

y demás entesministeriales para

ir haciendo ajustesprocedimentales

de cara a responderrápida y eficazmentea los requerimientos

que surjan de lascomunidades.

Igualmente la propuesta infocentros La propuesta se basa en el desarrollo en el mismo Pero no puede exisrLA MISIÓN CIENCIA A LA LUZ DE LA




Igualmente, la propuesta infocentrosla cual cada vez más deberá sertransferida a las comunidades en su

proyección y gesón y no como ahoradonde el control de estos centros en

la mayoría de los casos está en manosde jóvenes que a veces se comportancon toda la arrogancia de una neo-burocracia emergente.• Los Fundacites a nivel regionaldeberán asumir de una vez portodas su compromiso de gesón alado de las polícas emanadas por

la secretaría ejecuva, no se puedeseguir cayendo en el falso paradigmade diferenciar lo técnico y lo políco,todo es parte de la misma polícapública,y en todo caso deberemosestar claros que “LO POLÍTICODEBERÁ REGIR POR ENCIMA DE LOTÉCNICO Y LO GERENCIAL” ya quese trata de un cambio cualitavo devalores el rumbo deberá estar enmanos de lo políco, parodiando aalgunos grandes pensadores, unarevolución cultural y cienca esalgo demasiado importante paradejarlo en manos de los tecnócratas ,

técnicos y ciencos.

La propuesta se basa en el desarrollo

del poder popular, como soporte

fundamental de todo el accionar, la

idea es el poder ascendente desde

la construcción colecva , y el n dela gerencia desde los cenáculos delpoder de la estructura estatal.

En cuanto a la propuesta de

alfabezación en soware libre sedeberá cargar de contenido polícola misma, el enseñar soware libreno es solo un hecho informáco, es

también una instancia de libertad enla generación de conocimiento.

Las redes tal y como están planteadashasta ahora enen a nuestro entenderun carácter fundamentalmente

existencialista. La idea de ahora en

adelante será transformar las redes

en espacio de transformación de

valores para confrontar el modeloindividualista de mercado, para elloel trabajo políco dentro de la reddeberá ser constante y connuo.

en el mismo. Pero no puede exisrMisión alguna sin parcipaciónpopular ya que, si bien la existenciade un plan estratégico es ya unavance, también es cierto que eseplan sin validación del pueblo correen cualquier momento el riesgo deser alterado por la dinámica de la

sociedad.

Así, en estos úlmos meses,siguiendo estos conceptos, la MisiónCiencia se adentró en el proceso de

incorporación de la comunidad através de organizaciones popularestradicionales como los Comités de

Saberes y los Concejos Comunales.Estas organizaciones ayudaríana enfrentar toda exclusión al

conocimiento, en una cultura

cienco-tecnológica y por la juscia,la igualdad y la libertad.

Comenzaron las preguntas sobrelos Comités de Saberes: qué son,

cómo se organizan, cómo funcionan,cuál es su nalidad; éstas y otrasinterrogantes asaltan por todas

partes al no percatarnos que estasorganizaciones han exisdo desdesiempre en nuestros poblados, en

La experiencia del contacto con

las comunidades ha revitalizadola Misión Ciencia al impregnar depueblo sus propuestas. Concentrados

todos los esfuerzos en incorporarlas comunidades a estos procesos

veloces que transformen el país enotro posible, lo políco se dirigeexplícitamente a transferir la gesóndel Estado a la gente para que conresponsabilidad comparda puedaser llevado a cabo en toda su grandezael ideario plasmado en nuestra

Carta Magna: La parcipación o, enotras palabras, el ejercicio del poder

constuyente del pueblo.

La Misión Ciencia nace originalmentey naturalmente de la aplicación del

Plan Nacional de Ciencia y Tecnología2005-2030, con el rme propósito deacelerar al máximo los contenidos

LA MISIÓN CIENCIA A LA LUZ DE LAEXPERIENCIA COMUNITARIAFranco Díaz

las barriadas urbanas, los talleres, las inventando nada y que además existeSeconvierten Saberes al buscar rescatar el valor Por ello, cada Comité representalosComitésde




, ,

fábricas, las comunidades indígenas,cada vez que un grupo de personas sereúne para discur un tema y buscarsolución a una problemáca común,cuando se asiste a una junta de

condominio, en la sociedad de padres

y representantes de una comunidadeducava, en la familia, en losgrupos de mujeres, los amigos y losvecinos más cercanos al enfrentar unproblema, una inquietud o una duda

donde la conversación parcipava

nos lleva al análisis de posiblessoluciones, cuando los más jóvenesse reúnen en torno al anciano de la

familia para escuchar una historia o

cuando los obreros mas jóvenes sereúnen en torno al más experto para

escuchar los detalles de un proceso o

el manejo de una máquina: en todos

estas circunstancias, los humanos

estamos constuidos en Comité deSaberes.

Se convierten, por lo tanto estosComités de Saberes, en una propuesta

estratégica de cómo abordar el

tema de la Misión Ciencia entre lascomunidades. Desde el momento

en que reconocemos que no se está

yqla intención de romper con la visiónposivista tradicional del abordajede la ciencia y la tecnología y elConocimiento, comenzamos a hacer

revolución. No es una propuestaelaborada desde Caracas, lo que

está planteado es precisamente lo

contrario, acercarnos con humildad

a las comunidades parendo dela base indiscuble de que hayuna dialécca de generación ytransferencia del Conocimiento entre

el pueblo, que ha estado allí desdesiempre, desde antes del desarrollo

del método cienco en la culturaoccidental y que de lo que se trata,en suma, es de potenciar esa fuerza

creadora para que se manieste entoda su fortaleza con una visión deconstrucción colecva, mullineal,de parcipación y de abajo haciaarriba.

El Conocimiento se ha converdoen costosa, muy cara y codiciadamercancía, dentro de la visión egoístadel Capitalismo que lo usa como

herramienta de somemiento, dedesigualdad y fuente de privilegios.Contrariamente, los Comités de

Se convierten,por lo tanto estosComités de Saberes,en una propuestaestratégica decómo abordar eltema de la MisiónCiencia entre lascomunidades.Desde el

momento en quereconocemosque no se estáinventando nada yque además existela intención deromper con la visiónpositivista tradicionaldel abordaje dela ciencia y latecnología y elConocimiento,

comenzamos ahacer revolución.

social de éste benecio de todos,revierten esta nefasta visión y aldemocrazarlo consiguen la libertadcreava, la igualdad en la dignidad yla fundamentación del respeto mutuo

teniendo como base la solidaridad.

En síntesis, plantean la construcción

de un nuevo hombre y una nuevamujer en interrelación plena con el

ecosistema planetario que nos acogea todos, un ser humano nuevo parauna nueva sociedad.

Así, los Comités de Saberes no son

un hecho aislado en la dinámica de

la revolución, ni en el camino haciael poder popular y el Socialismosino que aunado a los Concejos

Comunales, son la propuesta de

transferencia del poder de ejecución

del Estado a las comunidades. En

este sendo, los Concejos Comunalespasan a ser pequeñas células de la

gesón de gobierno, distribuidas atodo lo largo y ancho del país, dondese transere la capacidad de evaluar, jerarquizar, planicar y desarrollar las

estrategias que permitan resolver losdiferentes problemas que enfrentan

las comunidades.

, p

un sector de la gesón pública y envirtud de este proceso, se invierte elorden de la pirámide de l a estructura

estatal, la visión estratégica surge laconstrucción popular y el aparatodel estado actúa y ejecuta enconsonancia con el binomio: se

gobierna obedeciendo.

En consecuencia, los Comités de

Saberes, vienen a converrse en elbrazo social del Sistema Nacional de

Ciencia, Tecnología e Innovación juntoal MCT, sus adscritos, universidades,etc, con lo cual, no sólo se ofrecen las

bondades y recursos de este sistemaal servicio del país y su sociedad, sino que se abre el espacio creavode este sector al pueblo con todo el

ímpetu que lo caracteriza.

Ya no son solamente los ciencosy académicos de nuestrasuniversidades los creadores, si notambién todo hombre y toda mujercon capacidad de aportar creavidaden la resolución de una demanda

del país. En otras palabras, es unarevolución del intelecto lo que laMisión Ciencia está planteando y

los Comités deSaberes, vienena convertirse en

el brazo social delSistema Nacional

de Ciencia,Tecnología e

Innovación junto al MCT,sus adscritos,

universidades,etc, con lo cual,no sólo se ofrecen

las bondadesy recursos de

este sistema alservicio del paísy su sociedad, si

no que se abre elespacio creativode este sector alpueblo con todoel ímpetu que lo

caracteriza.

pocas misiones como la nuestra Hasta ahora las misiones han lucido como




enen una visión tan integradora delcolecvo.

El Conocimiento es, sin lugar a dudas,un aglunante social de incalculablespotencialidades y a través delmismo podemos sentar alrededor

de una misma mesa a los sectores

más disímiles en cuanto a intereses

se reere. Nunca como hoy el serhumano tuvo tanta conciencia de loque el Conocimiento genera y puede

generar en progreso y bienestarcomo también en destrucción ysufrimiento.

Por lo tanto, lograr un gran acuerdosocial en torno a la democrazacióndel mismo es sin lugar a dudas unavía revolucionaria hacia el progresoen un marco de paz y solidaridad.Basándonos en la tradición ancestral

de la cayapa, La Misión Ciencia, nosllama a formar una “gran cayapanacional” con todos los sectorespara hacer de Venezuela una granSociedad del Conocimiento.

“acciones extraordinarias”, voluntariadosque, a un costado de las estructuras

formales del estado, han emprendido una

acción, muchas veces de emergencia, parasuperar ciertos décits sociales del país. Enocasiones, como “Barrio Adentro”, se hatenido que recurrir a personal no venezolano,ya formado en un ambiente revolucionario:los compañeros cubanos. Implícitamente

se ha reconocido con esto que la formación

profesional de los médicos venezolanos noes adecuada a una nueva concepción de la

políca pública de salud que implicaba laatención primaria en directa conexión con

todas las comunidades, especialmente las

más necesitadas.

Este carácter inmediato, de emergencia, al“costado” (para no decir “marginal”, contodas sus connotaciones) de las misiones,ha llevado a las misiones a situaciones deprecariedad que ponen en cuesón losobjevos al inicio planteados. Los recursosno uyen, no hay mecanismos adecuados(parcipavos) de toma de decisiones, nose cumplen con los planes y, con el chantajede la “unidad revolucionaria” se acallan las

justas protestas y crícas que de todos ladosse levantan.

A modo de balance muy general Jesús Puerta

Las misiones siguen siendo las Pero no nos alejemos del tema: si hasta Fundacomún. Esto puede verse uno, de una reexión común. Por




“parientes pobres” del estado,pese al relieve propagandísco ya su impacto fundamentalmente

políco en la población (sin negarlos logros efecvos en alfabezación,distribución de alimentos –misiónMERCAL- y atención primariaen salud. Otros logros, como lasgraduaciones profesionales, habríaque someterlas a una discusión

más prolongada y detallada. Igualla capacitación para el trabajo, la

formación de cooperavas y demásacciones de formación de una “nuevaeconomía”).

Tal vez el balance más posivo delas misiones en general, ha sido laformación de un voluntariado social ypolíco que, de alguna manera, no essino otra de las caras de esa intensa

movilización políca del pueblo,visible en las grandes coyunturasde lucha del proceso (recordar el

golpe, el paro, el referéndum, etc.).Ese voluntariado y esa movilizaciónpopular son la base social de

sustentación políca del procesorevolucionario. No son los pardos.

el principal logro de las misiones esla formación en esa voluntad socialy políca revolucionaria, lo quedebiéramos preguntarnos es cuál fueel aporte de la misión Ciencia en ello

durante su primer año.

Aunque no dispongo de unaevaluación detallada y able de lastareas y metas cumplidas en losdisntos estados, tengo la impresiónde que allí donde la misión ciencia

ha aportado más, ha sido dondeha logrado insertarse en procesosde organización popular como losConsejos Comunales.

Ahora bien: advierto también quelas funciones o tareas que se les

asignaría a los comités de saberes,habían sido tomadas en algunoscasos (por ejemplo en Carabobo),por organismos como Fundacomúno Corpocentro. Me reero porejemplo, a la formación para realizar

proyectos. No se ha denido unatarea especíca de los comités

de saberes, que ya no haya sidoasumido por otros organismos,desde las escuelas bolivarianas,

Tal vez el balancemás positivo delas misiones engeneral, ha sidola formación deun voluntariadosocial y políticoque, de algunamanera, no

es sino otrade las carasde esa intensamovilizaciónpolítica delpueblo, visibleen las grandescoyunturas delucha del proceso(recordar elgolpe, el paro,el referéndum,etc.).

como una debilidad, pero también

como una posibilidad de acción.

En todo caso, la construcción de esas

formas organizavas populares noha sido armoniosa. Al contrario, allí

se han manifestado los conictosentre grupos y tendencias, a vecescristalizados en actores como pardospolícos, la “gente del gobernador” odel “alcalde”. En esas peleas, la Misiónno ha podido siquiera mediar, entre

otras cosas porque lo que tenemospara incorporar son muchachos

estudiantes que, a veces, no enen nila experiencia ni la formación polícapara afrontar ciertas complicaciones.

Además, ¿de qué lado vamos aestar? Esos conictos de poder nonos incumben en esencia.

Los disntos componentes de laMisión (infocentros, RIPs, apoyo apequeñas y medianas industrias,becarios, etc.) marchan cada cualpor su lado. Y esa diferenciación,

no es sólo funcional. Hay unas

lealtades, unos rituales, unas reglasy costumbres que caracterizan cadacomponente, que se alejan, cada

otra parte, se aprecia un campo

interesante de trabajo conjunto

con otras misiones, por ejemplo,

la Cultura y la Sucre. Pero la Misión(hablo de sus coordinadores) noenen control de recursos paradar ayudas, apoyos, etc. a ciertasexigencias sociales.

Los profesores universitarios y deotros niveles, son un sector que sedenió como campo de trabajo (red

de profesores y de estudiantes).En esto hemos encontrado, de un

lado, la resistencia acva de lasautoridades de las universidades(en Carabobo, las autoridades de

la UC estuvieron en el comandode Rosales), por el otro, el interésulitario de los invesgadores (suinterés es conseguir nanciamiento)y, en tercer lugar, una dicultad paraentrarle a una discusión que pudiera

llegar a cuesonar las bases de susinstuciones que, por lo demás,dependen del MES.

Los distintoscomponentes

de la Misión(infocentros,RIPs, apoyoa pequeñas

y medianasindustrias,becarios, etc.)

marchan cadacual por sulado. Y esa

diferenciación,no es sólofuncional.

Criterios para La reformulación del Mi ió Ci i d l ñ

que se ha ido formando en medio

d di lt d d t d Pde las ciencias sociales y humanas

l l Pl N i l dinstancias del Ministerio, en la línea

d “ i i i ” l t d PFinalmente, la Misión debe aportar

d l t ió d l




la Misión Ciencia de cara al año2007

El 2007 se anuncia como el año

de la introducción de nuevastransformaciones polícas einstucionales en el camino hacia elsocialismo. El Presidente ha hablado

de cambios constucionales,cambios en la conducción políca(pardo unicado de la revolución)y lucha contra la corrupción y el

“burocrasmo”. Tal parece que losros van hacia el aparato estatal. Eneste ambiente de discusiones, donde

habrá que apelar a disntas fuentesteóricas y doctrinarias y sobre todoa la invenva de nuestro pueblo,hay que ubicar todo lo que se hadenominado “misiones” y, dentro deellas, la Misión Ciencia.

Hay que superar, en estareestructuración del estado, el

“paralelismo” y la marginalización(con todas sus connotaciones)de las misiones. El Estado debe

“misionicarse”. O las misionesdeben “ocializarse”. Esto quieredecir, darle poder a ese voluntariado

de dicultades de todo po. Peroademás, asumir que la transformación

socialista de Venezuela no enecomparmientos estancos. Debeunicarse, por ejemplo, o por lomenos coordinarse, los esfuerzos

revolucionarios en la cultura, en laeducación a sus diversos niveles, y enla ciencia y la tecnología. De modo,que es asunto de la Misión Ciencia,

también (y de otras misiones)la transformación universitaria

y educava, el despliegue de lacultura popular, la formación de la

industria cultural nacional (en la

onda de los productores nacionales

independientes de la ley RESORTE),el esmulo de los inventores en elcampo de las nuevas tecnologías, elPlan Nacional de Ciencia y Tecnología,etc.

Pero además, hay que rompercon una concepción demasiado

“ingenieril” de la ciencia y latecnología. Discur y proponer acercade la construcción del socialismo del

siglo XXI, por ejemplo, es un asuntocienco, y debiera ser asunto de laMisión Ciencia. Es evidente la falta

la transformaciónsocialista de

Venezuelano tiene

compartimientosestancos. Debeunificarse, por

ejemplo, opor lo menoscoordinarse,los esfuerzos

revolucionariosen la cultura, en

la educación a susdiversos niveles,

y en la ciencia y latecnología.

en general, en el Plan Nacional deCiencia y Tecnología.

Hay que repensar la relacióninstucional entre los podereslocales (los Consejos Comunales), losparroquiales, municipales, estatales ynacionales. La reexión es pernente,puesto que viene un debateconstucional en perspecva delsocialismo que, en este sendo, sólopuede signicar, la profundización

de la democracia parcipava. Esareexión y discusión, debe contarcon la Misión Ciencia.

El redimensionamiento de la gesónde la Misión Ciencia.

El redimensionamiento pasa, en

primer lugar, por integrar todos loscomponentes de la Misión en una

sola coordinación, a nivel nacional yregional. Esas coordinaciones debenser, por supuesto, inspiradas en la

democracia parcipava, lo cualquiere decir, un aspecto deliberavo

importante, por lo menos en eltrazado de los planes. La integracióndebe pasar también por las diversas

de “misionicar” el estado. Porejemplo, los FUNDACITES debenrepensarse en función a superar el

paralelismo y la marginalización de laMisión.

Otra línea sería la coordinaciónconceptual y estratégica con todaslas demás misiones. Ello implica ir

explorando formas de consulta ycoordinación a los disntos niveles,y la apertura hacia iniciavas inter y

trans misioneras. Discusiones sobretemas que interesan a todas. Diseño

de polícas y programas inter y transmisioneras.

Hay que rediscur el Plan Nacionalde Ciencia y Tecnología, a la luz delas transformaciones socialistas.

Incorporar el elemento humanísco,cienco-social, que incluyeconsideraciones organizavas,instucionales, culturales y polícas.Esa nueva discusión debe serun debate nacional amplio y sincortapisas, que permita, además,

resituar a las universidades y demásinstuciones educavas.

acerca de la construcción de la nuevainstucionalidad, la nueva écarevolucionaria, en el combate delburocrasmo, por nuevos métodos yprocedimientos.

Perles del equipo que debe estar alfrente (en lo nacional y lo regional)

El perl del equipo a dirigir estanueva Misión Ciencia, ene que vercon los lineamientos ya esbozados

aquí.

El equipo debe reunir rasgos comoalta formación políca, capacidadanalíca, manejo de teorías, ecienciagerencial y organizava, liderazgointelectual y políco. Capacidad deiniciava y planicación, habilidadespara la concertación y trabajo enequipo. Ello, tanto a nivel nacional,como regional.

Jesús Puerta

REFLEXIONES LIGERAS SOBRE LA MISIÓN CIENCIAJ é J C t

Lo que sí parece ser es una nueva“sobremarcha” Se trata de inyectar

Y tal razonamiento era del pomatemáco La matemáca es razónCuando la ciencia




Misión Ciencia – Estado Mérida

La Misión Ciencia no es una misión

La tremenda diferencia y el éxito delpresidente Chávez con las misiones,al menos inicialmente, fue el sendode “misión”.

Una “misión” es una tarea especícaa ser cumplida en un empo dado.

Una “misión” ene un sendo claroel cual es conocido por todos y al cualdeben todos atender. La “Misión

Robinson” tenía como objevoenseñar a leer y escribir. La “MisiónRobinson” fue un éxito. La “MisiónBarrio Adentro” tenía la misión decolocar médicos en las comunidades

con visión de medicina prevenva. La“Misión Barrio Adentro” fue un éxito.El problema de las otras misiones

(incluyendo las segundas partes deRobinson y Barrio Adentro) es que noenen un objevo claro.

Una “misión” ene el objevo desaldar la deuda social. Se trata

de resarcir daños en las mayoríasvícmas del puntojismo. Elpuntojismo construyó un Estadocuya estructura, de manera ilegalalgunas veces pero la mayoría de lasveces de manera completamentelegal, enajenaba los bienes que seconsideraban de carácter público

en benecio de una minoríadominante. El Estado venezolanoes una organización forjada para la

enajenación de los bienes públicos.En consecuencia, las misiones deben

salir de la estructura del Estado so

pena de ser absorbidas por ella.

Dado lo anterior, tendríamos que

colocar en “cuesón” el caráctermisionero de la “Misión Ciencia”.La “Misión Ciencia” no ene unatarea especíca a ser cumplida enun empo determinado. La “MisiónCiencia” se basa en la estructurapuntojista del Estado. Únanseambas proposiciones y obtendremosque la “Misión Ciencia” no es una

misión.

La tremendadiferencia yel éxito delpresidenteChávez con

las misiones,al menos

inicialmente,

fue el sentidode “misión”.

José J. Contreras sobremarcha . Se trata de inyectarmás dinero en la estructura yaexistente con la esperanza de

que gotée un poco más a los másdesfavorecidos.

Si la “Ciencia” no es siada entonceses contrarrevolucionaria.

A lo que nos referimos normalmente

hoy día como “ciencia” es la cienciamoderna.

La ciencia moderna es

contrarrevolucionaria vista desdenuestro empo. Cuando la cienciamoderna se origina ella era productoy productora de la revoluciónmoderna. Se trataba de minar el piso

inestable de la “verdad revelada” dela iglesia con la “verdad cienca”.Ya la verdad no se encontraría en larevelación divina por medio de lacorrecta interpretación de las Santas

Escrituras. La verdad se encontraríaen el razonamiento que cada ser

humano, en tanto que sujeto

racional, hiciera.

matemáco. La matemáca es razónpura. La matemáca es razón en símisma. La matemáca no necesitade apelar a nada material porque

la matemáca es en la mente. Lamatemáca es el lenguaje de lossujetos racionales. La matemácano da espacio para subjevidadesque puedan ensuciar el pulcro

razonamiento del sujeto racional

moderno.

Por ello los proto-ciencosmodernos como Giordano Di Bruno

o Galileo Galilei debieron resisr elcontrataque de la Iglesia .

Pero una cosa es la ciencia en Europa

y otra cosa es en nuestras geograas.Lo que era una verdad liberadora parala Europa moderna es otro modo de

dominación en nuestros territorios.

La ciencia es el resultado del devenirde lo que Briceño Guerrero llama

la Europa Segunda. La ciencia eseuropea.

La ciencia en nuestra geograa secontrapone a la Iglesia, sí. Y tambiéna las racionalidades indígenas,

moderna se originaella era producto

y productorade la revolución

moderna. Setrataba de minar elpiso inestable de la“verdad revelada”de la iglesia con la

“verdad científica”.Ya la verdad nose encontraría

en la revelacióndivina por medio

de la correctainterpretación de

las Santas Escrituras.La verdad se

encontraría en elrazonamiento quecada ser humano,

en tanto que sujetoracional, hiciera.

africanas y campesinas. La ciencia ennuestro territorio invalida y deserra

de su gran maquinaria. Lejos, muylejos quedan los artesanos de la

nuestro conocimiento se muestre

en su variada unidad su uni-Debemos inventarnos

revolucionariamente o erraremos

contratar a empo completo a unpersonal profesional. Si queremos




nuestro territorio invalida y deserraa lo que no es europeo.

Con el devenir de la modernidad,la Ciencia se transforma en

Tecnología. Con la Iglesia perdiendopoder, y con ello las monarquíaseuropeas, la burguesía va copandolos espacios sociales. La tecnologíaes conocimiento aplicado a la

industria. La tecnología transformala naturaleza para obtener productos

para el mercado. Tecnología,mercado y burguesía van de la mano.

Lo tecnológico no es necesariamentelo técnico. Lo técnico se reere alos modos de producción y uno deellos es el tecnológico. El artesanomedieval sopesa el material, lanalidad y la forma en la creación deun objeto bello. El campesino andino

del Siglo XIX camina cuidadosamentesobre la erra en la que esparcirádelicadamente las semillas que

germinarán en plantas por las quevelará religiosamente día a día.

La tecnología, por el contrario,coloca al hombre como apéndice

lejos, quedan los artesanos de la

Europa Medieval o los campesinosdel Ande decimonónico. El obrero

tecnológico es un alienado que noproduce. El obrero moderno yano obra. El obrero moderno es el

magistralmente representado porChaplin en “ Tiempos Modernos”.

Visto así, los excluidos de lamodernidad toman un carácter

disnto. Ellos no deben ser vistos,

necesariamente, como unos pobresignorantes a los que debemosatender. No deben ser vistos,necesariamente, como seres a los

que debemos “incluir”. Ello, másbien, signicaría un modo más sulde colonización.

El Plan Nacional de AlfabezaciónTecnológica y las Redes Comunitariasde Saberes serán las puntas de lanza

de la nueva colonización.

Pero, quizás, podemos exorcisar

esos fantasmas de Rodríguez

Suárez, Hernán Cortéz o Diego deLozada -que conviven en nosotros-y buscar abrir espacios para que

en su variada unidad, su unidiversidad. Esa unidad en la que lamatemáca europea se reúna con elconocimiento campesino, indígenay africano. Un conocimiento queno sea exclusivamente cienco-tecnológico.

En ello debemos trabajar en

conjunto con la Misión Cultura que

ene el mismo problema. Aquí nose trata ni de RIPs ni de Infocentros.

De hecho, desde esta perspecva,las RIPs y los Infocentros deben sercontrarrevolucionarios puesto quevan en contra de la pluriculturalidady muletnicidad consagradas enla constución. Se trata, sí, deabrir espacio para un connuo eincesante debate losóco en tornoa qué somos, qué queremos ser, qué

hemos sido y, en base a ello, qué es,cómo es y cómo debe ser nuestroconocimiento.

Quizás más que invesgaciónen ingeniería necesitamos más

etnograa.

revolucionariamente o erraremos

contra-rrevolucionariamente.

Del modelo de gesón

En primer lugar es necesario discurel objevo claro y preciso que lebrinde sendo a la Misión Ciencia.

En segundo lugar es necesario que laMisión Ciencia tenga una estructuraseparada a la del Estado puntojista.

Las becas, las RIPs, los Infocentrosy el PNAT son secundarios a laMisión Ciencia. Las coordinaciones

regionales pueden servir de entescontralores y de coordinación deestos programas pero éstos no sonla Misión. Ellas son más de lo mismo.

Las Redes Comunitarias de Saberes

son el espacio propicio para una

Misión Ciencia que procure saldar la

deuda social y abrir espacio para unconocimiento que nos sea propio.

Perles del equipo

¿En verdad queremos embarcarnosen una misión? entonces debemos

personal profesional. Si queremos

bromear un rato podemos seguirsolamente con estudiantes

promotores.

Asimismo el equipo debe ser

formado. No es posible que tengamosmiles de millones para eventos deimpacto mediáco y no tengamosunos cuántos millones para la

formación de nuestros promotores1.

Los cursos de formación no puedenlimitarse a una visita anual porun par de días de la gente de“Gerencia Pública”. Los promotoresdeben desarrollar destrezas en

presentaciones, formulación,

administración y control de proyectos,políca cienco-tecnológica ymanejo básico de soware libre.De otro modo, ¿qué es lo quevan a promover? Necesitamos unprograma permanente de formaciónde promotores para que, a parr deallí, empecemos a formar a las redes

comunitarias de saberes...

1 Recordar que este escrito fue

realizado antes de la conversión monetariade 2008.

AMENAZAS A LA MISION CIENCIA Y SU INFLUENCIASOBRE EL PROCESO REVOLUCIONARIO

“El sector Ciencia y Tecnología,heredero de una visión tecnocráca

cienco-técnico, la formaciónde capacidades, se unen a una




Estas reexiones provienen de un análisis detallado del documento “LaMisión Ciencia en el Marco de la Situación Políca Venezolana”, documentospresentes en la página web del MCT, arculos en la revista Pueblos y Saberesdel MCT y material de los talleres de inducción y son movadas, por un lado,por la preocupación generada debido al inminente control burocráco quetanto Fundacite como el MCT le quieren imponer, y por otro lado, con el

humilde propósito de que generen discusiones e ideas que endan a mejorarla eciencia, ecacia y éxito a largo plazo de la Misión Ciencia.

La Misión Ciencia (MC) es una estrategia clave para este procesorevolucionario, ya que a través de ella se logrará romper una de las másgrandes y sólidas barreras que manenen al pueblo marginado: la barreradel conocimiento. A través de la “democrazación” o “masicación”del conocimiento cienco-técnico, se podrá dar el salto cualitavo ycuantavo hacia un modelo de sociedad más justa y equitava, así comodisminuir la brecha tecnológica que nos separa de los países “desarrollados”,pero impulsando nuestro propio modelo de desarrollo s ocialmente justo yambientalmente adecuado.

El Presidente Hugo Chávez ha creado la MC bajo la misma concepciónde las demás Misiones, como un “mecanismo operavo dinámico que

desvinculándose de las pesadas estructuras ministeriales, rebasa a éstasy permite responder con mayor celeridad y ecacia ante las más urgentesnecesidades de la sociedad venezolana”. En el caso de la MC, el componente

A través de la“democratización”

o “masificación”del conocimientocientífico-técnico,

se podrá dar elsalto cualitativo ycuantitativo hacia

un modelo desociedad más justay equitativa, así como disminuir la

brecha tecnológicaque nos separa

de los países“desarrollados”,

pero impulsandonuestro propio

modelo dedesarrollo

socialmente justoy ambientalmenteadecuado.

SOBRE EL PROCESO REVOLUCIONARIOPatricia Guerrez

y elitesca, y los ciencos,invesgadores e innovadoresinmersos dentro del Sistema Nacional

de Ciencia Tecnología e Innovación(SNCTI), han venido manteniendouna posición de desvinculación dela realidad nacional, de espaldas al

país, en aras de insertarse con una

visión individualista en las élites dela invesgación a nivel internacional,todo esto enmarcado dentro de

la visión estratégica impuesta porlos centros de poder mundial”.Esta es una realidad palpable que

se evidencia no solo en la actudarrogante de los antes mencionados,sino que también se observa enalgunos funcionarios del MCT y de lasFUNDACITES regionales. Esta “actudde superioridad”, tan contraria ala moral y actud revolucionarias,constuyen una de las más grandesamenazas al éxito de la MC, por

cuanto atentan directamente

al principal precepto de ésta, la

democrazación del conocimiento, a

través de la instauración del tutelaje,el control y la burocrazación de laMC. Estas tres variantes del control

p

propuesta de organización de la basepopular en los Comités de Saberes

(CS). Estos CS se vinculan, junto conlas demás Misiones, a los Consejos

Comunales. La congruencia de estasdos estrategias organizavas tendráinuencia directa en la gesónpública a nivel de los gobiernoslocales y regionales, permiéndolesa las comunidades organizadastradicionalmente excluidas de la

toma de decisiones, la parcipaciónprotagónica en la planicación públicade las acciones tendientes a mejorar

sus condiciones de vida. Este es elverdadero otorgamiento de poder alpueblo: poder del conocimiento para

la toma de decisiones. Si bien la MC

cumple con atender a otros sectores,

como el académico, cienco,industrial, militar, su componente

fundamental es el de la atención a

los sectores populares marginados.En este contexto y en el corto plazoene fundamentalmente un objevoorganizacional, sin embargo, su

proyección a futuro garanza laconsolidación de nuestro proceso

revolucionario.

que los “académicos” realizan alos diferentes componentes de la

todos los componentes de la MC

se niega el principal precepto de lomanenen un empuje constantesobre la estructura burocráca,

jurídica, establecimiento de

lineamientos claros y contundentesmás preocupante: quienes están a

cargo de llevar adelante algunas depermiría connuar en un procesode especialización y mejoramiento




MC inhiben los mecanismos de

apropiamiento de los procesos, a

saber: a) a través del tutelaje delos procesos de la planicación,elaboración de proyectos y manejode los recursos nancieros, se coartala posibilidad de llevar adelante unproceso parcipavo de aprendizaje(aprender haciendo), se discrimina alos beneciarios (no son capaces dellevar adelante sus propios procesos;no pueden administrar sus recursos

porque se los roban o desperdician),por tanto, se fomenta el paternalismo

de estado; otra forma de tutelaje

que afecta fundamentalmente la

operavidad e independencia dela MC es la falta de personalidad

jurídica que le permita administrar

directamente los recursos asignadospor el Gobierno Nacional. Mientras

los recursos sean administrados por el

Fonacit y por las Fundacites, la MC semoverá al ritmo que estos organismosle impongan, independientementede todos los esfuerzos que realicen

los funcionarios de la MC a nivelnacional y regional; b) a través delcontrol y de la burocrazación de

que es una misión: “una estrategiade gesón pública por parte delgobierno bolivariano” para darrespuestas rápidas a las necesidades

del pueblo. Conjuntamente, éstos

apuntan directamente al fracaso

de la MC a través del ataquedirecto a la operavidad de lascoordinaciones regionales y demáspersonal contratado para la misma.

La MC ha diseñado un perl para elCoordinador Estatal entre las que

se destaca la coordinación de las

polícas de la MC a nivel del estado,la transferencia de las mismas hacia

los estudiantes a nivel municipal yparroquial, la consolidación de la

propuesta organizava de los comitésde saberes, la consolidación de la

MC y el trabajo políco. Funcionestan amplias y complejas no puedenser coartadas por las Fundacites

regionales y menos por funcionariosdel MCT, ente rector de la MC.“Los venezolanos hemos estadosumidos en una efervescente

propuesta de cambio, las masaspopulares han tomado posiciones

de vanguardia y en tal sendo,

generando un proceso intenso defricción entre una estructura de

gobierno resistente al cambio y unapoblación que empuja con fuerza

en aras de impulsar un cambio en la

estructura y visión de las mismas; seene la percepción de que el puebloavanza aceleradamente en procurade los cambios, mientras el estado se

mueve a pasos vacilantes, generandocontradicciones que a veces luceninsostenibles”. Esta armaciónresume la situación actualmente

planteada o por plantearse entre las

coordinaciones regionales de la MCy las Fundacites, el MCT, organismosadscritos al MCT y centrosacadémicos. Estas contradicciones

no tardarán en hacerse evidentes ydesembocarán en confrontaciones

que ningún bien le harán a la MC ysu posicionamiento en la conciencia

del pueblo. Es de vital importanciapara la permanencia de la MC ysu éxito políco-cienco-técnicoque se prevenga y/o resuelva esta

situación conicva a través delfortalecimiento de la MC con el

otorgamiento de su personalidad

para el funcionamiento ópmo delas coordinaciones nacionales yregionales, denición de la rectoríade la MC y el papel que cumplen lasFundacites regionales.

Existe una realidad nacional de

desencanto y desilusión conlas Misiones Bolivarianas porel incumplimiento de las metas

planteadas y las promesasincumplidas. Lo mismo sucede

con una innidad de proyectosgubernamentales que han fracasadorotundamente y en muy pocoempo. Esta situación que en otrascircunstancias pudiera ser catastrócapara el Gobierno Nacional, es

“aceptada y comprendida” por lossectores afectados, básicamente por

la conanza que éstos aun manenenen el líder del proceso revolucionario,el Presidente Hugo Chávez Frías yporque están claros en cuanto a

la incompetencia e indelidad demuchos de los funcionarios que lo

rodean. Sin embargo, una miradamás cuidadosa a esta lamentable

realidad nos deja entrever otra aun

estas misiones y proyectos no sonlas personas idóneas, desconocen

el proceso en parcular y la realidadsocial en la cual están inmersos, y lomás grave, le mienten al Presidentesobre los progresos alcanzados. Eldesconocimiento, la desinformación,

la mediocridad, la falta de convicciónen el proceso revolucionario, lacorrupción, la falta de formación

socio políca, por nombraralgunas, plagan las instucionesministeriales y organismos adscritos.Los “académicos” se erigen comolos salvadores de la Patria ylamentablemente son muy pocos losque en realidad pueden ejercer esta

función salvadora. Muchos carecende la formación adecuada por

cuanto fueron formados dentro de

un sistema académico que promuevela formación de profesionales

incompletos desnadosprincipalmente al mercado de

“empleados” ya sean públicos oprivados. La gran mayoría de nuestra

población estudianl universitariacarece de los medios para proseguirestudios superiores que les

profesional, que permiría tenerprofesionales altamente calicadospara el desarrollo de las ciencias,

las tecnologías, las artes, etc. Estemodelo, picamente norteamericanoy úl para esa sociedad donde laeducación no es requisito para el

mejoramiento económico y dondelas élites detentan el poder del

conocimiento obtenido a travésde los estudios superiores, es

completamente inservible para lanuestra. Sin embargo, es el modeloeducavo que se nos ha impuestoy que hoy está causando estragosa todos los niveles, en especial anuestro proceso revolucionario.La formación de capacidades que

promueve la MC no debe estardivorciada de la formación sociopolíca, la éca, la moral y losvalores patrios. Venezuela necesitadesesperadamente profesionales

integrales dispuestos a poner susconocimientos al servicio de la Patriay del Pueblo.

La MC ha sido lanzada con bombos yplallos por el Ciudadano Presidente y

se le han asignado cuanosos recursoseconómicos para diversos programas

b d l d l

ya se están creando en el pueblo. Nobasta que la MC “esté en la calle”,d b d l l bl




que abarcan todo el espectro del

quehacer nacional: es la Misión

Integradora, transversal a las demásMisiones y carga sobre sus hombrosuna enorme responsabilidad:

no puede fallar y menos en estemomento críco de un año electoralpresidencial. Sin embargo, y a pesarde contar con recursos económicos,

infraestructura, tecnológicos y,lo principal, recursos humanos

capacitados, es precisamente de

este úlmo componente del cualdepende su éxito. Y es justamente

este componente el que constuyela mayor amenaza a la MC: existe ungran número de académicos que nocomulgan con la principal premisade la MC, la democrazación delconocimiento, porque esto signicaceder sus cuotas y espacios de poder.Por tanto, esta amenaza debe ser

reconocida, asumida y neutralizadaen lo inmediato, de lo contrario, la MC

entrará en el marasmo burocráco,en el bloqueo de las iniciavas

populares, en el incumplimientode las metas y, por supuesto en lainsasfacción de las expectavas que

debe dar las respuestas que el pueblo

y este proceso revolucionario exigen.

El fracaso de la MC no sólo sería

otro proyecto más del gobiernobolivariano que no funciona, sería ungolpe muy duro a las estrategias decambio de paradigma que persiguela Revolución Bolivariana, signicaríacercenar aun más las esperanzas

de nuestro pueblo, sería asestar un

duro golpe a un proceso organizavoincipiente, implicaría disminuir la

ya debilitada credibilidad en lasinstuciones gubernamentales.Y este es un escenario en el cual

no podemos darnos el lujo de

entretenernos en un año electoral

como éste.

“NO PODEMOS OPTAR ENTREVENCER O MORIR, NECESARIO EN

VENCER”

P a r t e 2

Qué pasa en C y T ¿? (Franco Díaz) 49

Evaluando el sendo del “enlace” de la Misión Cienciaa través de una exploración del sendo del Sistema

Nacional de Ciencia, Tecnología e InnovaciónJosé Joaquín Contreras 51

Qué pasa en C y T ¿?Franco Díaz

de converr la Ciencia y Tecnologíaen uno de los temas primordiales del

quehacerrevolucionario catalizando

unas 400 redes establecidas y la primera pregunta es: ¿existen realmente 400redes? ¿Hasta qué punto muchas de las mismas son tan solo proyectos enpapel? ¿Qué ha pasado para que un proceso de incorporación de pequeños




(Arculo publicado en la columna “a tres manos” de Rigoberto Lanz en mayo de2009 en el diario El Nacional)

Cuando la Dra. Orihuela llegó a la cartera del MCT, fui de los que creíque tendríamos una ministra de largo aliento, esta dama con la cual nonecesariamente comparto algunas visiones, tenía sin embargo en su haberuna serie de factores a favor como eran: su trayectoria exitosa a la cabeza delproyecto “Satélite Simón Bolívar”, un denso conocimiento de la estructura yfuncionamiento del MCT por ser persona ligada a ese ministerio - ya habíasido vice ministra de invesgación e innovación - y además se caracterizapor ser una persona trabajadora a empo completo, más de repente somos

sorprendidos con la nocia de su renuncia a la cartera en cuesón, no voya analizar las causas de esa abrupta salida ya que en este momento lasdesconozco, pero si creo que resulta importante que los venezolanos nosdetengamos un momento a revisar lo que ha sido la gesón en C y T durantelos diez años de Revolución, cuando llega a la cartera por primera vez unministro, - Jesse Chacón (encargado) – que no viene del mundo universitario,los 5 anteriores venían de allí.

Lo primero es reconocer que el MCT es una creación de la Revolución. Fueeste gobierno el que denivamente se atrevió a dar el salto de darle alsector Cienco – Tecnológico rango de primer orden en la gesón delestado y que desde allí se gestó el Plan Nacional de Ciencia y Tecnología2005-2030(PNCyT) el cual representa una interesante propuesta deplanicación estratégica en el sector (indiferentemente de que se pueda ono estar de acuerdo con algunas de las metas allí planteadas). Ahora bien, la

pregunta que vale hacerse en este momento es por dónde vamos.

Recordemos que en 2006 se lanzó la Misión Ciencia (MC) con la intención

quehacer revolucionario, catalizandoademás el(PNCyT)- No hay duda deque una revolución que se respetenecesita hacer de este sector una

vanguardia indiscuble de la gesónpública. En aquel empo se decía quela MC era un “proceso extraordinario

de incorporación y arculación masivade actores sociales e instucionalesa través de redes económicas,sociales, académicas y polícas,….”Igualmente entre las premisasencontramos la “movilizaciónnacional hacia la valorización delconocimiento”... Lo que llama laatención es que pocos años más

tarde nos encontramos con una MC

totalmente silenciada y preguntamosqué paso con la incorporación masivaque se anunciaba. ¿Qué pasó con lamovilización nacional que se jabacomo premisa?

Igualmente leemos en esapresentación algunas metasplanteadas en el Componente I

(conocimiento aplicado) de la MC. Allíse hablaba de 600 redes acvadas...Hoy día, 3 años después, se habla de

papel? ¿Qué ha pasado para que un proceso de incorporación de pequeñosproductores, con la idea de consolidarles brindándoles soporte nanciero ytécnico, esté avanzando tan despacio? No hay duda de que inciden factorespara tal ralenzación, más sin embargo, ¿Cuáles son atribuibles a la gesóndel MCT?

Se habla allí de 300 MiPymes asisdas para la sustución de importaciones,¿Cuáles han sido los logros en este sector? Máxime ahora cuando seasume el sector de industrias livianas en el Ministerio. (Componente II)Incremento de capacidades cienco-tecnológicas nacionales. Allí se hablade la actualización de 60.000 docentes de educación básica y media de caraa mejorar la enseñanza de la ciencia en estos niveles fundamentales paraelevar el perl de l os educandos con la intención de incrementar la candady calidad de estudiantes que ingresen a formarse en las áreas de CyT, ¿quépasó con ese programa? Se habla de 15 comisiones técnicas (una por cadalínea estratégica denida en el PNCT), ¿dónde están esas comisiones? Sehabla del fortalecimiento de 50 laboratorios de Instutos tecnológicos, ¿lofueron en verdad, cuáles y en qué instución? Se habla de 50 proyectosestratégicos iniciados, ¿cuáles son esos proyectos y qué instuciones seadelantan? Se habla de 5 centros de I&D en áreas estratégicas: Biotecnología,Estudios Ambientales, Energía, Hábitat, Aluminio y Acero… ¿En qué estado seencuentra el desarrollo de estos centros? Se habla de 10 comisiones técnicasformadas por área de conocimiento, ¿dónde están y quiénes la constuyen?

Como podemos ver, la MC como proyecto de alto i mpacto en la gesón delMCT ene algunas interrogantes que contestar- conste que solo cito algunas,por razones de espacio obviamente- Todo lo anterior sin olvidar que en sumomento la MC y la gesón del ministerio toda recibió un signicavo aportenanciero de parte del ejecuvo nacional... Tiene la palabra Sr. Ministro…

Evaluando el sendo del “enlace” de la Misión Cienciaa través de una exploración del sendo del

instucionalidad como la comunidadestén abiertas y dispuestas a serenlazadas ¿Qué racionalidad

período fue el Dr. Marcel Roche

quien fungió de Director del InstutoVenezolano de Invesgaciones

“Roche (1975)entiendeque




A manera de Introducción: la racionalidad de nuestro Sistema Nacional deCiencia, Tecnología e Innovación

Como ya dijimos en capítulos anteriores, la Misión Ciencia originaria no eraen verdad una “misión”. Es decir, la Misión Ciencia no intentaba ir creandouna estructura para estatal, no burocráca que procurase alcanzar objevosconcretos bien precisados. La Misión Ciencia tenía una estructura más

similar a la de la Sobremarcha. Es decir, la Misión Ciencia era una inversiónextraordinaria de recursos monetarios dirigidos a la instucionalidad deCiencia y Tecnología.

Dentro de las disntas verentes de la Misión, hemos prestado parcularatención en este libro a su Componente Sociopolíco. Nos referimos a lapromoción de la conformación de los “Comités de Saberes” de los cualeshemos hablado más extensamente en otros capítulos. De lo que no hemos

hablado sucientemente es de la gura del “enlace” que se intentó desde laMisión Ciencia.

Durante unos tres años, la Misión Ciencia sostuvo en su estructura la gura del“Coordinador de Enlace”. Dicho “coordinador” tenía la función de arcularlas necesidades detectadas en las comunidades que pudiesen ser atendidas

a través de instuciones del Sistema Nacional de Ciencia, Tecnología eInnovación (SNCTI). Nótese que, lo que subyace a este punto de vista, esque lo que existe es una brecha entre la demanda de las comunidades y

la oferta de la instucionalidad delSNCTI. El “coordinador de enlace”servía entonces de arculador quepermia salvar la brecha, enlazara la instucionalidad con lascomunidades organizadas.

Ahora bien, para que ello sea

facble sería necesario que tanto la

pSistema Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación

José Joaquín Contreras

enlazadas. ¿Qué racionalidadsubyace a la instucionalidadde nuestro SNCTI? ¿Está dicharacionalidad abierta y dispuesta acomunicarse con nuestra “comunidad

organizada”? Para ello debemosacercarnos a revelar el sendo denuestra instucionalidad de Cienciay Tecnología. Comencemos pues acaminar por este camino inquisivo.

En primer lugar, es necesariorecordar que nuestro SNCTI comenzóseriamente su conformación durante

la segunda mitad del Siglo XX. Entanto que instucionalidad para lainvesgación cienca, los primerospasos de verdad verdad se dierondurante el gobierno de Marcos PérezJiménez. Sin embargo, es en la décadade los sesenta que se establece una

estructura de incenvo y promociónde la invesgación a través de lacreación del Consejo Nacional

de Invesgaciones de Cienciay Tecnología (CONICIT) y de losConsejos de Desarrollo Cienco enlas universidades. Una personalidadde parcular importancia en este

Venezolano de InvesgacionesCiencas (IVIC) y como primerpresidente del CONICIT.

Si seguimos algunos de los escritosde Roche podemos empezar a

entrever los presupuestos de laépoca que nos ayudarán a entenderla instucionalidad de nuestroSNCTI, veamos. Roche (1975)enende que el objevo primordialde la ciencia es “la producción de

nuevo conocimiento, mediante unproceso metódico y sistemazado”.Este conocimiento forma “teoría” ycon ello permite hacer predicciones

que le permiten cumplir “un papel

instrumental que la hace aplicable

a nes humanos” (p. 1). Por elloes posible diferenciar entre ciencia

fundamental y ciencia aplicada.

La Ciencia Fundamental es guiadapor la búsqueda del conocimiento

como bien en sí mismo. No haynecesariamente una aplicación

instrumental del conocimiento.

Siguiendo a Merton (1973), Rochecoincide en que los aspectos

entiende queel objetivoprimordial de laciencia es“la producciónde nuevoconocimiento,mediante unproceso metódicoy sistematizado”.

écos primordiales de la CienciaFundamental son el Universalismo,el Comunismo, el Desinterés y el

por las consecuencias que dicha

aplicación del conocimiento pueda

tener en la sociedad.

ejemplo Roche,1965), el estado dela comunidad cienca a principiosde la segunda mitad del Siglo XX en

sociedad para que ella “demande

más ciencia”. ¿Algún po de “ciencia”en parcular? No, la ciencia es una




, yEscepcismo Organizado.

Como Universalismo, Rocheenende que la ciencia está abiertaa todos dependiendo de sus talentos

propios. El Comunismo, por su parte,

consiste en que el conocimiento

creado es propiedad de todos porque

el conocimiento es un bien común. El

Desinterés, asimismo, debe reejarseen que el cienco está en el deberde trabajar sin responder a intereses

privados sino al magno interés dela expansión del conocimiento. Por

úlmo, el cienco debe dudar detodo, debe ser escépco, y es esteescepcismo el que posibilita que el juicio que se forme sea producto de

la invesgación y la vericación y node creencias desfundamentadas.

La Ciencia Aplicada es disnta a laFundamental. Ya entran aquí los

intereses y en ello la búsqueda por losbenecios económicos. El tecnólogodebe preocuparse por las aplicaciones

de su conocimiento. Aunque ello no

exime al tecnólogo de preocuparse

Si bien la frontera entre la Ciencia

Fundamental y la Aplicada puede serdifusa, son marcadas sus diferencias.

La Ciencia Aplicada necesita de la

Ciencia Fundamental porque ésta

úlma siempre va a la cabeza de lageneración del conocimiento al queluego podrá buscársele aplicación.La Ciencia Fundamental debe

responder a sus propios caminos

de búsqueda. El conocimiento en

tanto que conocimiento es valioso.Y es que el conocimiento conforma

cultura. La ciencia es valiosa porquenos ayuda a progresar no sólo entérminos económicos (mediante

las aplicaciones industriales de la

ciencia) sino principalmente porquenos permite progresar culturalmente.

El Estado, en consecuencia, debe

sostener el aparato cienco demodo que se posibilite el progresocultural y económico.

Ahora, como bien lo muestra Roche

en varios de sus escritos (ver por

g gVenezuela era precario. El número deciencos era incipiente y la calidadde su invesgación, en general,mediocre. Lo más importante en

ese momento era sembrar la a ctudcienca de la que adolecía la mayoríade los que se decían “ciencos”.En Roche (1972) el autor esboza lasque considera deben ser las líneas

generales de una políca cienca:

1. El aumento cualitavo ycuantavo del personal cienco ytecnológico del país.

2. La orientación de ese personal

hacia acvidades que sean deulidad inmediata para el país socio-económico, y

3. [Realizar] las modicaciones quesean necesarias para hacer que el

medio social y políco demande másciencia y sobre todo más tecnologíaautóctona.” (p. 9).

Vemos aquí que, para Roche esnecesario hacer cambios en la

p ,y única porque el conocimiento esuniversal. Lo que se puede buscar esorientar la invesgación de tal modoque el conocimiento generado puedatener ulidad inmediata para el paíssocio-económico.

Roche ve a la ciencia como unaherramienta que, gracias al progresocultural y económico, puedepermirnos superar los niveles dedependencia que nos atan a los

patrones de industrialización de

los países del Norte. Los países del

Norte han logrado un desarrollo deciencia y su tecnología que les hapermido mejorar sus niveles deindustrialización. Como la ciencia

es universal, los países menosdesarrollados pueden copiar a los

más desarrollados para avanzarmás rápidamente en el camino del

progreso. El problema es que con ello,se generan patrones de dependenciaen los que los países subdesarrollados

terminan encadenados en patrones

de producción en los que éstos

proveen materias primas que son

cual la evaluación y el reconocimientomutuo de las contribuciones a la

invesgación es el elemento crucial

De modo tal que el “enlace de

la Misión Ciencia” se ubicabaallí, en ese espacio necesario de

Se trata de un “ajuste” del modelorocheano de Ciencia y Tecnología,nada más.




procesadas y vendidas posteriormente como productos terminados por lospaíses industrializados(Roche, 1986). El desarrollo cienco nos permiráromper con ese patrón de dependencia logrando el conocimiento necesariopara avanzar en el desarrollo de la industrialización.

Dado lo anterior, se enende plenamente el po de estructura general delCONICIT. Esta organización responde al modelo lineal de ciencia que Rocheplanteaba. Según este modelo, al conocimiento generado por la CienciaFundamental le seguirá el conocimiento tecnológico de la Ciencia Aplicadadel que devendrá un Desarrollo gracias a la Transferencia Tecnológica a laIndustria. No es raro entonces que las gerencias del Conicit se enfocarán en lapromoción de la invesgación fundamental (a desarrollarse principalmenteen las universidades y centros de invesgación), la invesgación orientadade la Ciencia Aplicada y la transferencia hacia la industria. Todo ello, porsupuesto, dirigiendo los recursos necesarios para la formación de losciencos cuantava y cualitavamente necesarios.

¿Quién evalúa este modo de hacer ciencia? ¿La sociedad? ¿La comunidadorganizada? ¿Los funcionarios del Estado? ¿La industria? No, ninguno de

ellos. El quehacer cienco debe ser evaluado por los mismos ciencos.Como bien lo expresa Roche (1975), citando y traduciendo a Barnes, “losciencos están organizados como una 'comunidad de iguales, dentro de la

que manene la colaboracióncompeva esencial a la generacióndel conocimiento'” (p. 1).

Así que el Conicit llegó a ser unaburocracia del Estado dirigida porciencos (que -repemos- eranlos únicos que podían evaluarse a símismos), a nes de promover unainvesgación que liberará a la naciónde la dependencia a través de lapromoción de un modo de quehacer

cienco basado en el modelo linealde producción de conocimiento.

“El Conicit,asimismo, debía cuidar

la libertad cienca para que fueseel interés por el conocimiento el

que guiase la invesgación y ningúnotro. Decía Roche (1965) que elConicit “nunca podrá constuir enforma alguna la más leve coacciónni velada interferencia en la libertaddel invesgador, la cual en casonecesario, en vez de limitarla,defenderá con todo el peso de su

autoridad representava”.

transferencia buscando demandas

de la comunidad que pudiesen

atenderse desde el SNCTI. No paracoaccionar a los invesgadores en lorelavo al po de invesgación quedebiesen realizar sino procurando

ver qué conocimientos pudiesen sertransferidos a la comunidad para

la sasfacción de sus necesidades.De cierta manera, la gura del“enlace” es un reajuste dentrodel enfoque rocheano en el que

se exende la transferencia delconocimiento para llevarla a lacomunidad y no sólo a la industria.

No decimos con esto que dicho ajuste

sea sencillo. En los cincuenta y tantosaños que llevamos implantando lainstucionalidad del SNCTI muy pocose ha logrado en la transferenciade conocimiento a la industria.

Ahora queremos transferir dicho

conocimiento a las comunidades.

No hay razones para creer que dichatransferencia será más éxitosa que

la primera. Lo que sí salta a la vistaes que no hay un cambio de fondo.

En lo siguiente veremos algunos delos problemas que fueron detectados

en algunas de las comunidades conlas que trabajamos en el Estado

Mérida durante los años 2006 y2007. Veremos la manera en quefue atendida la problemáca y los“enlaces” que se hicieron entrelas comunidades y el SubsistemaRegional de Ciencia, Tecnologíae Innovación del Estado Mérida(SRCTIM). Para ello es necesariocaracterizar brevemente el SRCTIMy los programas que ofrecía enese momento. Haremos esto en lapróxima sección.

Breve caracterización del SubsistemaRegional de Ciencia, Tecnología eInnovación del Estado Mérida

Si tomamos como referencia la LeyOrgánica de Ciencia, Tecnología eInnovación (LOCTI) vigente para el2006 y 2007, el SNCTI se entendíacomo un conjunto de entes

interrelacionados conformado por

los siguientes sujetos:

De cierta manera,la figura del“enlace” es unreajuste dentrodel enfoquerocheano en elque se extiendela transferenciadel conocimientopara llevarla a lacomunidad y nosólo a la industria.

• “El Ministerio de Ciencia y Tecnología, sus organismos adscritos y lasendades tuteladas por éstos, o aquéllas en las que tengan parcipación.• Las instuciones de educación superior y de formación técnica, academias

de las demás universidades era casiinsignicante.• El sector privado en el Estado

“Las Casas de Ciencias tenían comoobjetivo servir de “centros primarios deadq isición promoción di l ación




nacionales, colegios profesionales, sociedades ciencas, laboratorios ycentros de invesgación y desarrollo, tanto públicos como privados.• Los organismos del sector privado, empresas, proveedores de servicios,insumos y bienes de capital, redes de información y asistencia que seanincorporados al Sistema.

• Las unidades de invesgación y desarrollo, así como las unidades detecnologías de información y comunicación de todos los organismos públicos.• Las personas públicas o privadas que realicen acvidades de ciencia,tecnología, innovación y sus aplicaciones.” (Arculo 3o)

Para los años 2006 y 2007, en el Estado Mérida el SRCTIM se traducía del

siguiente modo:

• La manifestación regional del Ministerio de Ciencia y Tecnología era laFundación para el Desarrollo de la Ciencia y la Tecnología del Estado Mérida(Fundacite Mérida).• Los organismos adscritos al Ministerio de Ciencia y Tecnología eran elCentro de Invesgaciones en Astronomía “Dr. Francisco Duarte” (CIDA) y laFundación Infocentros.

• De los Centros de Educación Superior el más importante era la Universidadde Los Andes (ULA). Para los años 2006 y 2007 las iniciavas de la UniversidadBolivariana de Venezuela (UBV), la Universidad Experimental de la FuerzaArmada (UNEFA) y la Universidad Experimental del Sur del Lago (UNESUR) seencontraban en etapas muy incipientes. Había también presencia li mitada dela Universidad Experimental de los Llanos “Ezequiel Zamora” (UNELLEZ) y dela Universidad Experimental Simón Rodríguez (UNESR) en ciertas localidades.Sin embargo, el peso fuerte en recursos desnados por parte del Estado y latradición de invesgación de la región recae en la ULA, ante ella la presencia

Mérida es principalmente de

producción agrícola y pecuaria. Secaracteriza, en su gran mayoría, porestar conformado por pequeños ymedianos productores.

• De los centros de invesgación noadscritos al Ministerio de Ciencia

y Tecnología y no adscritos a lasuniversidades el más importante es elInstuto Nacional de InvesgacionesAgrícolas (INIA). Para la fecha, elINIA estaba siendo transferido del

Ministerio de Ciencia y Tecnología alMinisterio de Agricultura y Tierras.• En el bienio 2006 y 2007 seencontraba en plena ebullición

la conformación de los consejos

comunales en el estado. Las

comunidades se estaban organizandobajo esta gura y había toda unaefervescencia de expectavasen torno a los mismos. Junto a

los consejos comunales, podían

encontrarse otras organizacionescomunitarias interesadas en

parcipar acvamente del SRCTIM.

La “Coordinación de Enlace” de la Misión Ciencia en el Estado Mérida contababásicamente con una persona que cumplía las funciones de Coordinador1 yun grupo de Estudiantes Promotores voluntarios. En Mérida, el grupo inicialde Estudiantes Promotores fue de siete quienes recibían un espendiopo beca. Luego, el grupo creció hasta contar con unos quince estudiantes

acvos. Algunos de ellos lograron cobrar el espendio.

En sus inicios, la labor de coordinación se enfocó en “enlazar” loscomponentes del SRCTIM con comunidades de los Municipios Libertador,Sucre, Alberto Adriani y Miranda del Estado Mérida. Con Fundacite Mérida,para parcularizar, se procuró enlazar a las comunidades principalmentecon tres programas que dicha instución administraba para la fecha. Dichosprogramas eran: Casas de Ciencias, Redes de Innovación Producva yFinanciamiento de Proyectos por convocatoria pública.

“Las Casas de Ciencias tenían como objevo servir de “centros primarios deadquisición, promoción, divulgación y manejo del conocimiento ciencoy tecnológico básico en las comunidades.” Fundacite cubría el pago de unoo más estudiantes becarios que realizaban funciones de administración

de la casa. La coordinación de la casa comúnmente estaba a cargo de

1 El autor de este escrito fue el “Coordinador de Enlace” durante el año 2007 yfungió de asesor de la Misión en el Estado Mérida durante el año 2006.

j padquisición, promoción, divulgación ymanejo del conocimiento científico ytecnológico básico en las comunidades”.

un(a) educador(a) en comisión deservicios gesonado por la Alcaldía,la Gobernación o el Ministerio de

Ed ió E í l

sistema de innovación, que permita crear

condiciones socioproducvas favorables

en una localidad o región” (Citado por

Peña Cedillo (2006); p 30)

no se encontraban vinculados a los circuitos

económicos tradicionales, sino que más bien

agrupaban a comunidades que sobrevivían en

condiciones económicas precarias y los logros que




Educación. En teoría se espera que la

casa fuese un lugar de encuentro enel que se dictaran talleres, charles ycursos coordinados desde Fundacite.

Normalmente, el principal interés

de las comunidades en las Casas de

Ciencias reside en que Fundacite

Mérida brinda conecvidada Internet. Para la fecha,

Fundacite Mérida no otorgaba loscomputadores para la Casa, pero sí

la conecvidad a través de la Redde Telecomunicaciones Inalámbricasque en el estado administra Fundacite.

Durante el bienio en estudio, el

principal programa promovido porel Ministerio de Ciencia y Tecnologíaeran las Redes de InnovaciónProducva (RIP). Leopolto deníaoriginalmente a las RIPs como:

“[El] conjunto de unidades producvas

de bienes y servicios que se apoyan

mutuamente para resolver problemas

de insumos materiales, nancieros,

de comercialización, de formación y capacitación, de desarrollos tecnológicos,

de estrategias comunes; apoyados en un

l a s R e d e s d e

I n n o v a c i ó n

P r o d u c t i v a (

R I P )

Peña Cedillo (2006); p. 30).

Su objevo era expresamentedenido como:“Promover la organización y desarrollo

de la asociavidad y la cooperación

entre las pequeñas y medianas

empresas o unidades productoras

de bienes y servicios comunes y el

entorno instucional y académico, que

permita crear las condiciones para la

innovación y el desarrollo tecnológico

de las empresas que conforman la Red

(Cluster)” (Ibídem).

Peña Cedillo (2006) nos comenta quela concepción originaria de las Redesera un trasplante de los clusters

europeos. Es decir, originalmente elprograma se trataba de la búsquedapor aanzar lazos de cooperaciónintra e intersectorial para mejorar la

asociavidad y la compevidad delas empresas (véase Porter 1998). Sinembargo, lo que terminó ocurriendoen la prácca fue algo muy disnto.

“... el programa fue conducido

en la prácca hacia sectores demicroempresarios y cooperavas que

“Promover laorganización ydesarrollo de laasociatividad y lacooperación entre laspequeñas y medianasempresas o unidadesproductoras de bienesy servicios comunes yel entorno institucionaly académico, quepermita crear lascondiciones parala innovación y eldesarrollo tecnológicode las empresas queconforman la Red

(Cluster)”

condiciones económicas precarias, y los logros que

se procuraban a través del programa conducían

principalmente al aumento de su calidad de vida

a través de mejoras en sus práccas producvas;

todo ello, salvo unas pocas excepciones, sin

mayores pretensiones compevas en mercados

nacionales o internacionales o de 'saltos cuáncos'

gracias a las nuevas tecnologías” (Peña Cedillo, P.

38).

Por úlmo, es muy importante destacarque para la época Fundacite Mérida abría

convocatoria pública para la presentación deproyectos de invesgación que podían sernanciados por la instución. Dichos proyectosdebían estar en consonancia con el Plan de

Ciencia, Tecnología e Innovación del EstadoMérida (PCTIEM)2. La invitación se realizaba demanera amplia a todos los actores del SNCTIincluyendo a la Comunidad Organizada.

Otro de los sujetos pertenecientes al SRCTIMera el Centro de Invesgaciones de Astronomía“Dr. Francisco Duarte” (CIDA). Para la fecha,el CIDA estaba impulsando acvidades deDivulgación. A través de estas acvidades,el CIDA buscaba formas de acercamiento

2 El PCTIEM se encuentra disponible en el enlace:hp://www.fundacite-merida.gob.ve/drupal/?q=node/161

Breve relato de algunos de los“enlaces” realizados entre lascomunidades y el SRCTIM durantelos años 2006 y 2007

conocimiento cienco-tecnológico y el saber tradicional para el DesarrolloEndógeno. En aquel momento, creíamos que si lográbamos enlazar a lasorganizaciones comunitarias con la instucionalidad del SRCTI podía lograrseuna relación armoniosa

En el segundo caso trabajamos con lascomunidades indígenas Guazábaray Quinanoque4. Los indígenas delEstado Mérida no se encuentran




a la comunidad a través de charlas y conversatorios sobre Astronomía.En general, estas acvidades buscaban la concienzación en la relación

Astronomía-Ciencia-Técnica, en la interconexión Hombre-Cosmos, en larelación Sol-Tierra-Sociedad y en el rescate de los valores etno-astronómicoslanoamericanos.

Por otra parte, encontramos la presencia de la Fundación Infocentros,

La mayoría de las comunidades manifestaba especial interés en losInfocentros. Este programa comenzó desde el año 2000 y ha consisdo en laconsolidación de espacios de apropiación de las tecnologías de informacióny comunicación. En dichos espacios la comunidad ene acceso gratuito acomputadores personales con conexión a Internet. Uno de los programasbandera para el momento era el Plan Nacional de Alfabezación Tecnológica(PNAT) a través del cual se brindaba capacitación básica en el uso decomputadores ulizando s oware libre.

Con estos actores y estos programas del SRCTIM nos lanzamos a nuestralabor de “enlace” con los consejos comunales y la comunidad organizada engeneral.

los años 2006 y 2007

El Comité de Saberes fue la iniciavaorganizacional que se promoviópara facilitar la arculación desde lacomunidad con la instucionalidadrocheana del SNCTI. Es importanterecordar que el Comité de Saberes

fue una propuesta que nace en

2006 y empieza a promoverse confuerza en 2007. Para ese momento,

la Revolución Bolivariana no habíaterminado de encontrarse en su

carácter socialista aunque sí yaera expresamente una revoluciónde izquierda y an-imperialista.Estábamos hablando de Desarrollo

Endógeno y los Consejos Comunaleseran una propuesta apenas incipiente

(véase el Documento Políco sobrela Misión Ciencia).

En 2007, veíamos el sendo delComité de Saberes con el objevo depromover un proceso de aprendizajeen función de la apropiación del

conocimiento por parte del pueblo

a través de la arculación del

una relación armoniosa.

Hoy día estoy muy seguro de que ello no es posible. La racionalidad delSNCTI y sus subsistemas van por caminos muy disntos y, hasta contrarios,al de nuestras comunidades. Veamos la experiencia del “enlace” desde laparcularidad de lo realizado en Mérida, un “lustro” más tarde.

Algunos de los proyectos que detectamos y arculamos desde la MisiónCiencia en el año 2007 fueron los siguientes:Proyectos de Conservación y Reconstución de Saberes Tradicionales

Hubo dos pos de proyectos que se abordaron en este ámbito. El primerotuvo que ver con el rescate de saberes tradicionales a través de la coleccióny sistemazación de historias orales. El segundo se dirigió al reconocimiento jurídico de las comunidades indígenas Guazábara y Quinanoque delMunicipio Sucre del Estado Mérida.

En el primer caso, un conjunto de estudiantes promotores de la Misión

Ciencia conformaron el Comité de Saberes Estudianl “Don Luis Zambrano”.Una parte de dichos estudiantes, en reunión con otros compañeros,

conformaron una Cooperava que lleva por nombre Abrapalabra. Lacooperava Abrapalabra trabajó en conjunto con Comités de Saberes de ElRincón de Lourdes, La Joya, Las Cuadras, Los Camellones y Prado Verde3. Allí

realizaron entrevistas a miembros emblemácos de la comunidad. Algunasde estas entrevistas ya han sido llevadas a audiovisuales como es el caso delSr. Rey Vi llarreal, la Sra. Gloria (Conny) Méndez y el Sr. Abundio Peña.

3 Todas comunidades de las Parroquias Arias y Gonzalo Picón Febres del MunicipioLibertador.

Estado Mérida no se encuentran

aislados. Viven en conjunto con loscriollos en las mismas poblaciones.

En la población que hoy llamamosLagunillas, angua Jamú, convivenlos pueblos Quinanoques, Quinaroes,

Guazábara, Horcás y Casés juntocon habitantes considerados

criollos. Surgía así la necesidadde desarrollar un proyecto queayudara al reconocimiento jurídicode estas comunidades como pueblos

indígenas.

En conjunto con algunosinvesgadores de la Universidad deLos Andes se comenzó un proyectoque ayudaría al ReconocimientoJurídico de los pueblos Guazábara yQuinanoque. Para ello se realizarían

en colecvo los “mapas mentales”del territorio que los indígenas

4 Estas comunidades viven en losalrededores de la ciudad hoy conocida comoLagunillas, en el Municipio Sucre. En lasúlmas décadas el crecimiento apresurado

de la ciudad de Mérida ha llevado a que estazona ya se considere parte conformante delárea metropolitana merideña.

reconocían como propio de sus pueblos y también se contemplaba realizarpruebas de ADN.

Los indígenas parciparon acvamente en las reuniones con los

Propuesta de la Red de InnovaciónProducva de Turismo de lasParroquias Gonzalo Picón Febres yArias del Municipio Libertador

Buenaventura en Los Curos y LaToma5 en las que se llevaron charlasde Astronomía a las comunidades.

Asimismo se organizaron foros

incenvar que los turistas de tránsito de detuvieran puesto que normalmentetransitan por allí vía La Culata. En la zona media de El Valle y en La Culataera necesario, más bien, mejorar la infraestructura turísca. En la zona deEl Vallecito los vecinos querían llevar a cabo un proyecto desarrollado en




Los indígenas parciparon acvamente en las reuniones con losinvesgadores. Fundacite Mérida nanció el proyecto. Cuatro años mástarde, los resultados son desconocidos por las comunidades. Se sabe que

Fundacite nanció el proyecto pero los resultados, si los hubo, nunca lefueron mostrados a las comunidades. Eso no es de extrañar puesto que

desde el punto de vista del invesgador las comunidades aparecen no másque como un objeto de estudio. Lo importante es publicar el resultado de las

invesgaciones ante los pares ciencos no a nte el pueblo.

Nuestros indígenas resolvieron el asunto de manera rápida y sencilla. ElComandante Chávez decretó la creación del Ministerio del Poder Popular

para los Pueblos Indígenas. Los voluntarios indígenas de la Misión Cienciaingresaron posteriormente a la Misión Guaicaipuro que promovía dichoministerio. Organizaron operavos con la Misión Idendad y les dieroncédula de idendad indígena. Todas las personas que se reconocían así mismos como indígenas fueron censados como tal. Solo necesitabanpresentarse como indígena y contar con el aval, de palabra, de los caciquesde cada comunidad que estaban presentes. Con el aval de la palabra erasuciente porque en dichas comunidades la palabra aún ene valor por símisma. Sin embargo, es necesario resaltar que si bien se resolvió el asuntodel reconocimiento jurídico, aún no han logrado atender exitosamente elproblema de la auto-demarcación del territorio.

Quedó en planes la conformación de una Red Socialista de InnovaciónProducva de Plantas Medicinales del pueblo Jamú.

Arias del Municipio Libertador

En 2007, se realizaron en conjunto

con personal de Fundacite Mérida

unas reuniones exploratorias con

miras a la conformación de una

Red de Innovación Producva en elárea de Turismo en las parroquiasGónzalo Picón Febres y Arias delMunicipio Libertador. Las reuniones

se sostuvieron con voceros de los

consejos comunales de: La Joya,Camino de Los Cinaros, El Rincón

de Lourdes, Los Camellones, Las

Cuadras, La Culata, El Playón Bajo,El Playón Alto, La Caña, El Pajonal, ElArado B, La Caña Alta, Prado Verde,Monterrey, El Alto, El Main, ParteMedia y Las Mercedes. En totalasiseron 171 personas.

La fase exploratoria se llevó aculminación. Se lograron detectarnecesidades disntas y parcularespara cada zona. Por ejemplo, en la

zona alta de la Parroquia Arias se

necesitaba incenvar el turismo. Enla zona de El Playón era necesario

Asimismo, se organizaron forosy talleres con las comunidadesdentro de las que destaca el foro

“Ciencia y Revolución” en la cualcontamos con la colaboración de los

doctores Miguel Ángel Pérez Pireladel Instuto de Estudios Avanzados(IDEA) y Alejandro Ochoa Arias de laUniversidad de Los Andes (ULA).Vemos aquí que cuando se trata de“extensión” se percibe un cierto

grado de éxito. Y ene sendo quesea así. Las acvidades de extensiónle son muy propias a la racionalidadrocheana del SNCTI. Se trata detransferir el conocimiento que en

efecto enen las universidades ycentros de invesgación pero con elcual no cuentan las comunidades. La

extensión lleva a las comunidades elconocimiento de la universidad. Laextensión culturiza al vulgo.

5 Municipios Alberto Adriani, Sucre,

Libertador y Rangel respecvamente.

El Vallecito, los vecinos querían llevar a cabo un proyecto desarrollado encolecvo y querían denir mejor el po de turismo que querían promover.

Una vez desarrollada la fase exploratoria, el personal de Fundacite preparóel proyecto. Sin embargo ocurrieron algunos cambios de importancia.Desde el MCT s e suspendió la conformación de nuevas Redes de InnovaciónProducva (que para el momento ya se llamaban Redes Socialistas deInnovación Producva) para consolidar las ya existentes, hubo cambio depresidencia en Fundacite Mérida y, además, al servidor público asignado adicha tarea no se le renovó el contrato. Como consecuencia de todo ello, elproyecto no connuó desde la estructura burocráca.

Promoción de Espacios de Extensión

A través de los Comités de Saberes, se promovió la parcipación de losciudadanos en el Plan Nacional de Alfabezación Tecnológica (PNAT). Dichapromoción se realizó en enlace con la Fundación Infocentros, la Academia

de Soware Libre de Fundacite Mérida y la Universidad de Los Andes.Aunque no tenemos a mano el registro exacto, sabemos que en total fueronmás de quinientas personas que parciparon en el PNAT provenientes delos Comités de Saberes. Especial énfasis hicieron los Comités de Saberes de

Montebello y Los Pinos de Bolívar en la Parroquia Mariano Picón Salas delMunicipio Libertador. También es importante destacar que se promovió lacapacitación de médicos de Barrio Adentro y facilitadores de la MisionesRibas y Sucre.

También se promovieron otro po de charlas, foros y talleres de discusión.Con el CIDA se visitaron múlples comunidades en El Vigía, El Anís, San

Proyectos Especícos para lasNecesidades de las Comunidades

Algunas comunidades presentaron

• Aldea Agroecológica, Medicinal yArtesanal de La Joya. Este proyectoprovenía del Consejo Comunal deLa Joya aprovechando el potencial

para el estudio. Los resultados del proyecto no han sido aún presentados ala comunidad.

• Del Comité de Saberes Calle O'Leary de Timotes, Municipio Mirandasalió el proyecto Masterdrez por parte de un innovador popular de nombre

localidad.

• Casa de Ciencia de La Caña ubicadaen la parroquia Gonzalo Picón Febres

del Municipio Libertador. La casa se




g pproyectos especícos a FundaciteMérida para su nanciamiento.Algunos de estos proyectos fueronlos siguientes:

• Núcleo de Desarrollo Endógeno(NUDE) de El Rincón de Lourdes.Este proyecto consisa en promoverun NUDE en la zona de El Rincón

de Lourdes la cual se caracteriza

por ser un área semi-rural conamplio potencial turísco, artesanaly agrícola localizada en una zonamuy vulnerable en términosecológicos dado que se encuentraen el límite entre la ciudad y elParque Nacional Sierra Nevada. Elproyecto presentado por el consejocomunal tenía un monto cercano

a los veinte millones de bolívares(veinte mil bolívares fuertes) delos cuales fue nanciado un 50%.Problemas internos del Consejo

Comunal en la Administración del

Proyecto impidieron su consecución.La contraloría social de la comunidad

solicitó su paralización.

y p pturísco de los quehaceres depobladores de esta comunidad de

la Sierra Nevada. La comunidadintrodujo un informe de avance y elproyecto fue detenido en FundaciteMérida. Los miembros del Consejo

Comunal se quejan de que no

contaron con el asesoramiento

suciente en la administración delproyecto.

• Invernadero Agroecológico deLa Venta. El Comité de SaberesAgroecológico de La Venta introdujoun proyecto para un invernaderoen el Municipio Miranda. Fundacite

Mérida rechazó el proyecto porqueuno de los miembros del Comité tenía

acvo un proyecto con Fundacite.• Con las comunidades indígenasGuazábara y Quinanoque hubo unproyecto de salud para la detecciónde Salmonella en las comunidades.

Este proyecto lo llevó a cabo unainvesgadora de la Universidad de LosAndes y fue nanciado por Fundacite

Mérida. Los indígenas parciparonen el proyecto y donaron su sangre

p y p p p pFrancisco Díaz Villarreal. El Masterdrez es una versión del ajedrez pero jugado entre cuatro personas. El proyecto fue seleccionado a nivel nacional yha recibido premios de Innovación Popular. Hasta el momento, el tecnólogono ha recibido nanciamiento para el escalamiento.

Proyectos de Casas de Ciencia

Varios consejos comunales manifestaron la necesidad de un espacio que le

permiese a los jóvenes de las comunidades buscar información y contar

con un espacio público para el estudio y la recreación. Llama poderosamentenuestra atención que quizá la n ecesidad más importante por la que n uestras

comunidades demandan Casas de Ciencias es la de contar con espacios

en los que los jóvenes puedan recrearse sin estar en las calles. En muchasde nuestras comunidades las drogas y el alcoholismo logran atrapardirectamente un 15% de la población juvenil. En este sendo se lograrongesonar las siguientes Casas de Ciencia a través de Fundacite Mérida:

• Casa de Ciencia de Los Camellones ubicada en la parroquia Gonzalo PicónFebres del Municipio Libertador. La casa se encontraba ubicada en el anexo

de una casa parcular que fuese gesonada por el Consejo Comunal de lazona. En aquel empo la casa contaba de cinco computadoras adquiridascon recursos del Consejo Comunal. Fundacite Mérida le brindó la conexión

a Internet y algunos implementos adicionales para la Casa. Posteriormenteel Consejo Comunal no pudo seguir manteniendo la Casa puesto que debía

pagar un alquiler por el local. Fundacite Mérida reró sus implementos yel Consejo Comunal donó sus máquinas a una Escuela de Fe y Alegría de la

p

encontraba ubicada en la Casa del

Poder Popular de San José de La

Caña. En aquel empo contaba dediez computadoras adquiridas por la

Alcaldía del Municipio Libertador. Por

temor a que los niños cayeran en elalcoholismo, el “cyber” comunal teníainstalados juegos de computadorapara que éstos no estuvieran en lascalles. Sin embargo, esto les trajo

otro po de problemas porque losniños incluso se escapaban de la

escuela para irse a jugar videojuegos.Casi siempre juegos de guerra. LaCasa de Ciencia fue una iniciavaque buscó subsanar este problema.

Posteriormente unos ladrones

sustrajeron las computadoras del

local. Actualmente la Casa del Poder

Popular de San José de La Caña ya noes una Casa de Ciencias.

• Casa de Ciencias de Pueblo Nuevoubicada en la Parroquia El Sagrariodel Municipio Libertador en el Barrio

Pueblo Nuevo. La casa se encuentraubicada en una sede en la que se

encuentra la Radio Comunitaria Ecos,

no les ha asignado los promotores einstructores de la misma.

Sistema de Alerta Temprana ante

Universidad de Los Andes.

Dichos intentos no rindieron

resultados más allá de un par de

requerimientos fueron procesados ycanalizados.

Los dos mejores espacios detectados

comunitarias con el SNCTI fue unfracaso. Tendríamos aquí dos modosde atender este fracaso. Uno primero

sería el de buscar qué fue lo que falló

“Nuestrosinvestigadores,diríaVarsavsky,




u nconsultorio de

Barrio Adentro,

una sede de Mercal,

la Fundación Salud

para Todos y laLegión de María.Los miembros del

Consejo Comunal

han realizado

una labor muyinteresante sosteniendo

una escuela alternavapara niños. La Casa de Ciencia fue

inaugurada en el año 2010, pero

los miembros de la comunidad sequejan de que Fundacite Mérida aún

Crecida de Ríos y Quebradas

En una geograa como la andinamerideña uno de los proyectosde mayor demanda fue el de unSistema de Alerta Temprana antecrecidas de ríos y quebradas.En parcular, en el municipioLibertador, las comunidades

del Comité de Saberes de San

Buenaventura, en la ParroquiaJuan Rodríguez Suárez, el Comitéde Saberes de La Joya y El Rincón

de Lourdes en la Parroquia Arias,

El Playón Alto y Bajo en la ParroquiaGonzalo Picón Febres. Asimismo, el

Comité de Saberes de Los Pepos en

Santa Cruz de Mora en el Municipio

Antonio Pinto Salinas y el comité deLa Venta en el Municipio Mirandamanifestaron también interés en

el tema.

Se intentó canalizar esta necesidad

ante la Fundación para la Prevención

del Riesgo Sísmico (Fundapris) quees una organización adscrita a la

charlas de sensibilización.

Propuestas de InfocentrosComunitarios

En las comunidades visitadas seencontraron varios espacios propiciospara la instalación de Infocentros.

El problema yacía en que en esemomento la Fundación Infocentros

no estaba construyendo nuevas

instalaciones y todavía no se habíatomado la decisión políca de otorgarla administración de los Infocentros

a las comunidades. De todos modos

t o d o s

e s t o s

estaban ubicados en la Urb. Carlos

Gainza, Parroquia Arias – MunicipioLibertador y en la comunidad deJuan Pablo II, Parroquia Chiguará – Municipio Sucre. En amboscasos las casas comunales habían

sido construidas por la misma

comunidad y no contaban concentros de navegación cercanosque les facilitasen a los niños y

jóvenes realizar sus invesgacionesescolares. En los úlmos años ha sidonotable el cambio hacia una polícacomunitarista de los Infocentros. Sin

embargo, hasta el momento no se hainstalado ningún Infocentro en losespacios tramitados a través de laMisión Ciencia6.

Dado lo que hemos visto pudiésemosdecir que el intento misionero

de enlazar a las organizaciones

6 Estando ya este capítulo en etapade diseño recibimos la grata nocia de lainstalación de un Infocentro en la Casa

Comunal de la Urb. Carlos Gainza de laParroquia Arias, Municipio Libertador en

Mayo de 2011.

para remediarlo y volver a intentarel enlace. De ser este el camino,

el fracaso se debería a errores de

cálculo en la organización de mediosque imposibilitaron alcanzar los nes.

Sin embargo, hay otro modo deatender este fracaso. Es un modo

que más que buscar las “causas” delfracaso intenta más bien entender la

racionalidad que, de fondo, celebray brinda sendo a nuestro actualSNCTI. No se trata, desde esta ópcade un problema de medios-nessino del revelamiento del sendo denuestro SNCTI. Intentaremos seguireste camino en la próxima sección.

La Burocrasmica de nuestro SNCTI

Al inicio de este capítulo mostramos la

racionalidad que dio origen a nuestroSNCTI a parr del pensamiento deMarcel Roche. Recordemos que

Roche concebía el problema de la

innovación desde una visión linealsegún la cual el conocimiento eragenerado desde las universidades y

diría Varsavsky,no se percatan deque la ciencia noes neutra y en ellono logran darsecuenta de que loque esde interés para

esas revistasde “prestigiointernacional” nonecesariamentees de interés paranuestra sociedad”.

Socialistas de Innovación Producva.

El modelo rocheano ha sido muy cricado en nuestra geograa desde hace yaun empo. Con alguna frecuencia se escucha en nuestros predios el problema

La crítica deVarsavskyradica en quel i i d

a transferir el conocimiento a la

sociedadEn otras palabras, Varsavskyno es una contraposición de fondo a

Roche.

que todos, o al menos la gran mayoría, de los profesores a TC y DE fueseninvesgadores acreditados. Sin embargo, las cifras que encontramosnos revelan que en la UCV no llega al 14% y que en la universidad mejorposicionada, la USB, llega a un escuálido 34%.




centros de invesgación y, a parr deallí, podía la invesgación orientarsehacia aplicaciones que posibilitaran

desarrollos tecnológicos que setransferiesen a la industria. Como yalo dijimos anteriormente, el “enlace”en la Misión Ciencia lo que procuraba

era que esa transferencia fuese

también hacia las comunidades.

Comunidades organizadas en función

de proyectos socio-producvos cuyaprincipal expresión eran las Redes

de la impernencia de nuestra invesgación cienca. Quizá Varsavsky(1972) haya sido quien mejor lo haya expresado. Nuestra invesgacióncienca, en una actud seguidista, se enfoca en las invesgaciones de loque se ha dado en llamar el main streaming. Es decir, nuestros invesgadoresprocuran invesgar en las áreas que están de moda en los países del Norte.En consecuencia, los aportes de nuestras invesgaciones terminan nutriendolos caminos de invesgación que han surgido a parr de problemácasnorteñas y que poco dicen de nuestras propias problemácas.

La críca de Varsavsky radica en que el invesgador que hace ciencia en

Venezuela (y en general en Sudamérica) es movido por el afán de alcanzarpresgio y reconocimiento como invesgador. Para ello debe publicar y,para ser leído y alcanzar ese presgio y reconocimiento por parte de suspares, debe publicar en revistas reconocidas internacionalmente. Nuestrosinvesgadores, diría Varsavsky, no se percatan de que la ciencia no es neutray en ello no logran darse cuenta de que lo que es de interés para esas revistasde “presgio internacional” no necesariamente es lo que es de interés paranuestra sociedad. Lo que hace Varsavsky es revelar que las problemácassociales son las que brindan sendo y pernencia a la invesgación ciencay que lo que está de moda en la invesgación cienca de los países del Norteresponde a las problemácas sociales de esos países y no a las nuestras.

Sin embargo, Varsavsky no se contrapone al modelo lineal que subyaceal modelo rocheano. Es decir, tanto Roche como Varsavsky están paradosdesde una ópca según la cual el conocimiento es uno y su mejor expresión

es el que se genera en las universidades y centros de invesgación. Por ello,las universidades y centros de invesgación son los que están llamados

qel investigadorque hace cienciaen Venezuela(y en general enSudamérica) esmovido por elafán de alcanzar

prestigio yreconocimientocomoinvestigador.

Veamos algunos elementos quepueden empezar a darnos luz de

ese otro contexto necesario para

entender la racionalidad de nuestro

SNCTI.

El nivel de nuestra invesgación

Hace poco, Marcano y Phélan (2009)publicaron un interesante arculoque celebra el éxito del Programade Promoción del Invesgador(PPI) creado en 1990. En el arculo,hay una tabla que revela datos delnúmero de profesores a TiempoCompleto (TC) y Dedicación Exclusiva(DE) que se encuentran acreditadospor el PPI para el año 2005. Segúnlos autores, las universidades conmayor porcentaje de profesores TCy DE acreditados en el PPI son laUniversidad Simón Bolívar (USB) con34,2%, la Universidad de Los Andes(ULA) con 29,29%, la Universidaddel Zulia (LUZ) con 17,36% y laUniversidad Central de Venezuela(UCV) con 13,58%. Sería de esperar

Claro que se podría argumentar de manera válida que “el problema no esla candad sino la calidad”. Cierto. Pero si seguimos revisando las cifrasveremos que para el año 2007 casi el 75% (73,46%) de los invesgadoresacreditados por el PPI se encontraban entre los niveles Candidato eInvesgador Nivel I. Tanto el Nivel I como el de Candidato son los nivelesiniciales. Son niveles que lo que revelan es que un 75% de los acreditadoscomo invesgadores en Venezuela están apenas comenzando. Son 3.836personas que están manifestando un interés en desarrollar una vidaprofesional como invesgador(a) pero que todavía distan mucho de llegar a

ser un(a) “invesgador(a) consolidado(a)”. Los criterios para ser acreditadosen estos primeros niveles eran bastante laxos. El poseer un tulo (magistero doctor) y algunas pocas publicaciones en revistas que estén registradasen el catálogo Landex era normalmente suciente para ingresar a estosniveles. De modo tal que no es descabellado inferir que la gran mayoría delas invesgaciones realizadas por estos pichones de la invesgación no hanalcanzado aún los niveles de excelencia.

Si unimos el que las invesgaciones del 75% de los invesgadores sonincipientes y que la gran mayoría de los profesores a DE y TC no estánacreditados como invesgadores entonces podemos creer que lo quedicen Fuenmayor y otros (2007) es cierto. Es decir, podríamos adherirnosa la conclusión esgrimida por estos autores y que nos dice que la cienciavenezolana es mediocre.

Acercándonos al sendo delquehacer de nuestras universidadesy centros de invesgación

generada principalmente por laindustria petrolera.

En nuestra sociedad, hemos

profundizado una cierta relación

l t d t t

El “crecimientoeconómico”de nuestra redi d t i l




Hace ya dos décadas que Fuenmayor,Bonucci y López Garay (1991)publicaron un arculo sobre el sendode la Universidad de Los Andes.Llama mucho la atención cómo en

dicha invesgación la universidad nose revelaba de manera dominante nicomo un espacio para la formación

de un pensamiento rigurosamentecienco, tampoco como unmáquina de producción de obreros

capacitados para el desarrollo de

la sociedad industrial en nuestro

país, mucho menos aparecía como

una academia para el culvo de unpensamiento paidéco, subversivo,que revelase a fondo los límitesde nuestra visión contemporáneadel mundo. Llama la atención, sí,

que el contexto interpretavo quemejor celebra a la universidad esel de un espacio para el ejercicio

del clientelismo. La universidadcumple un papel regulador enfunción de sostener un orden social

y una estructura de poder para laenajenación de la riqueza pública

explotadora contra nosotros

mismos que es desoladora. No

se trata necesariamente de la

“explotación” propia de la sociedadindustrial en la que los dueños de

los medios de producción explotan

al proletario alienando el producto

de su trabajo. Se trata de una

relación de explotación basada en la

enajenación de la riqueza petrolera.

En Venezuela, el producto de laexplotación petrolera es de carácter

público. En consecuencia, la riqueza

petrolera debiese ser distribuida

según criterios de equidad. Sinembargo, la distribución de la rentaha sido marcada por procesos de

profunda desigualdad en los queunos pocos han enajenado la riqueza

de los muchos. No se trata de la

enajenación de la plusvalía debido ala explotación de la industria sino de

la enajenación de la renta.

Mommer (2002) para citar un

ejemplo, muestra cómo mediantemecanismos completamente

legales se produjeron procesos deenajenación de la riqueza petrolera

en la empresa Pétroleos de VenezuelaS.A. (PDVSA). Allí podemos vercómo la gran mayoría de la riquezapetrolera era enajenada sin siquiera

llegar a las arcas del erario público.Nótese que no estamos hablando

aquí de los mecanismos ilegales

a los que normalmente ldamoscomo “corrupción”. Nos referimos a

procesos que, siendo completamente legales, sirven para enajenarnos. DiceMommer, “PDVSA... no actúa como empresa comercial. PDVSA no maximizaganancias (que podrían converrse en dividendos para el gobierno) sinovolúmenes a lo largo de toda la cadena, desde la producción a la renación,al transporte y a la venta al detal. A lo largo de la cadena se diluyen lasganancias provenientes de la extracción en Venezuela” (p. 16).

Por su parte, Bapsta (1997) nos muestra que dichos procesos deenajenación son comunes en toda la red “industrial” venezolana. El

“crecimiento económico” de nuestra red industrial no se caracteriza por lamejora de la compevidad de nuestras empresas sino por la obtenciónde recursos provenientes del erario público, la disminución del salario realde los trabajadores y la des-inversión nacional. Se trata, de esta manera,de generar ganancias no por la compevidad en el mercado sino por unmecanismo de enajenación de la riqueza pública.

Más recientemente, Álvarez (2009) muestra cómo el modelo producvo noparece haberse modicado a profundidad pese a los esfuerzos del EjecuvoNacional en el período de la Revolución Bolivariana. El autor evalúa elperíodo comprendido entre 1998 y 2008. Parcularmente encuentra cifrasmuy reveladoras entre el 2003 y 2008. Álvarez muestra cómo el crecimientoeconómico en el mencionado período se basó principalmente en tres sectores:

telecomunicaciones, intermediación nanciera y comercio. La agricultura,pese a las polícas dirigidas a la disminución del lafundio, no ha logrado

remontar su peso signicavo en la estructura económica nacional. Asimismo,el sector de manufacturas ha llegado a su tope de producción sin que se

industrial no secaracteriza porla mejora de lacompetitividadde nuestrasempresas sinopor la obtenciónde recursosprovenientes delerario público, ladisminución delsalario real de lostrabajadores yla des-inversiónnacional.

hayan realizado inversiones para sumejoramiento. En consecuencia,

se ha recurrido a un aumento de

las importaciones en alimentos yproductos manufacturados que se

Hemos visto que de acuerdo con elestudio realizado por Fuenmayor,Bonucci y López Garay (1991) elsendo de la Universidad de LosAndes parece adecuarse más a ser

diferencia entre Varsavsky y Roche enlo relavo al modelo. Sin embargo,lo que estamos aquí revelandoparece mostrar un problema más

de fondo Un problema en el que

la falta de conocimientos técnicos

sucientemente desarrollados.

El problema en Guevara aparece demanerainstrumental ¿cómoresolver

manera similar a como una empresa

reparte sus ulidades entre losaccionistas. ¿Por qué no hacerlo deesta manera?Tendríamos que recordar

Mientras tanto, la universidadreproduce el sistema de extracción

colonial que despoja la riqueza

pública de la mayoría para reparrlaentre unos pocos beneciados El




productos manufacturados que se

reeja en el crecimiento del sectorcomercio y que, ¡atención!, no esmás que una profundización de

nuestra dependencia.

Álvarez además nos muestra otrosdatos interesantes. En 1998 el peso

de la economía privada era de un64,7% mientras que en 2008 llegó

al 70,9%. La economía pública, porsu parte, descendió de un 34,8% en1998 a 29,1% en 2009 (incluyendoaquí la nacionalización de Cantv,Sidor, Electricidad de Caracas,

las Empresas Cementeras, etc.).Parcularmente, si bien el númerode cooperavas subió de 910 en el98 a 148.020 en 2008, el peso de la

economía social solo subió de 0,5%a 1,6% en el mismo período. Losdatos que nos muestra Álvarez sonconcluyentes en el sendo de que noha habido cambios estructurales en

el modelo producvo venezolano.

Andes parece adecuarse más a ser

una maquinaria que mediante el

clientelismo instaura mecanismos

que facilitan los modos de

enajenación de la riqueza pública

en benecio de unos pocos y endesmedro de las mayorías. Hemosvisto que ese modo “instucional” deenajenación de la renta petrolera no

parece serle exclusivo a la Universidad

de Los Andes sino que parece sermuy común a otras organizacionesvenezolanas. Y hemos visto que deacuerdo a los úlmos datos no pareceestarse dando un cambio estructural

en nuestra economía. Vemos asítoda una maquinaria organizacionalde enajenación de la riqueza

pública que mal podríamos ldarde “burocracia” y que pudiésemosllamar “Burocrasmo”.

Desde la perspecva de Varsavskyel problema es que los nes de lainvesgación están mal formulados

porque responden a problemácasque nos son ajenas. No hay mucha

de fondo. Un problema en el que

el quehacer instucional respondea una racionalidad muy disnta yhasta distante a la formalmente

establecida. Hagamos una pequeñaindagación al respecto.

La Burocrasmica de nuestro SNCTI

En 1963, Ernesto “Che” Guevara,

publica su conocido ensayo “Contrael Burocrasmo”. En dicho ensayo,Guevara reexiona en torno a unaserie de problemas que se vienendando en la administración pública

cubana en los primeros años de

la revolución. Pareciese que paraGuevara, el Burocrasmo se expresaprincipalmente en la ralenzación yparalización de los procesos. Ahora

bien, para el autor esta ralenzacióny paralización es causada por tresfactores principales: la falta de motor

interno en los individuos que no esmás que una falta de interés en los

individuos por rendir su servicio alEstado, la falta de organización y

manera instrumental, ¿cómo resolverel problema del burocrasmo?Y para ello el autor connúa suensayo mostrando algunas tareaspara eliminar el burocrasmo. Ennuestro caso, más que atender el

problema en función de resolución,

nos interesa ver qué sustenta alburocrasmo y por qué nos aparececomo problemáco.

En lo que hemos visto parecieseque nuestra universidad, y enconsecuencia nuestro SNCTI, másque ser guiada por la búsqueda porculvar un modo de invesgacióncienca excelente, parece estarguiada por modos clientelares deenajenación del bien público. Sin

embargo, surge inevitablementela pregunta ¿por qué es necesariomantener una mascarada de

invesgación cienca? Podríamosimaginar un cierto modo de relaciónsocial en el que el Estado se encargara

exclusivamente de reparr la riquezapetrolera entre los venezolanos, de

Tendríamos que recordarque la universidad cumple unimportansimo papel social según elcual ella es un disposivo que permite“el ascenso social”. Socialmente launiversidad nos “civiliza”. Y cuandonos referimos a que nos “civiliza”queremos decir que en nuestra

sociedad la universidad aparececomo la instución más importante

para superar nuestro estado debarbarie.

He aquí el papel social crucial que juegan nuestras universidades ynuestro SNCTI. Su papel no pareceser tanto el de culvar una práccade invesgación cienca sino el demantener vivo un “cuento”. El cuentoese según el cual nos civilizaremos.Y como “civilización” se enende,el llegar a ser europeos. NuestroSNCTI permite mantener vivo el mitocolonialista según el cual algún díallegaremos a ser como la metrópolis.

Algún día nosotros llegaremos a sercomo ellos.

entre unos pocos beneciados. Elburocrasmo en el SNCTI apareceasí desde una racionalidad en la

que, enmascarando el proceso de

enajenación, manene vivo el cuentocolonial según el cual debemosser, pero aún no somos, como los

europeos.

Desde esta perspecva parece

ingenuo intentar un “enlace” entrelas comunidades organizadas y lainstucionalidad del SNCTI comomisión de la Misión Ciencia, ¿cierto?

Prestemos atención al pueblo

Prestemos atención al pueblo. Pero

de verdad verdad. Prestemos nuestraatención al pueblo.

¿Que resalta en nuestros intentospor enlazar a las comunidades con la

instucionalidad del SNCTI? Resaltala impernencia del SNCTI. Sí, claro,

pero si prestamos atención al puebloveremos que hay allí gestándose otra

racionalidad que explora y revela verdad de un modo disnto al de la cienciaeuropea.

Cuando hablábamos de las comunidades indígenas del pueblo Jamú,veíamos que la instucionalidad del SNCTI no cumplió su tarea de colaboraren su reconocimiento jurídico como pueblos indígenas. Sin embargo, ellos

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Bapsta, Absdrúbal (1997). BasesCuantavas de la EconomíaVenezolana. Fundación Polar.

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Mommer, Bernard (2002) Petróleo Subversivo. Biblioteca Digital de PDVSA.hp://www.pdvsa.com/interface/database/chero/arcle/1.PDF




en su reconocimiento jurídico como pueblos indígenas. Sin embargo, ellosresolvieron el asunto de acuerdo a su cosmovisión. No necesitaron depruebas de ADN. Necesitaron sí de la palabra del cacique. La palabra del

cacique validaba la pertenencia a la comunidad. Las comunidades indígenasconnuaron sus caminos propios y lograron su reconocimiento. Ya hoy díacuentan con sus cédula de idendad que los acreditan como “indígenas”.

El Comité de Saberes Estudianl “Don Luis Zambrano”, connuó sucamino y colectó algunas historias locales entrevistando a gente delas comunidades en las que conformaron Comités de Saberes. Ya han

alcanzado algunos documentales interesantes sin haber tenido muchoapoyo de la instucionalidad. La comunidad de Pueblo Nuevo, por otraparte, ha mantenido su escuela alternava con poco apoyo del Estado. Sila instucionalidad del SRCTIM les brinda apoyo será bienvenido pero noesperarán por siempre un apoyo que lleva ya casi cinco años ofreciéndosesin terminar de expresarse.

Si prestamos atención al pueblo, veremos que él mismo está encontrandolos caminos que les son más propios. Caminos que se nos aparecen como

bastante externos al SNCTI. Caminos que quizá abran paso a modos disntosy quizá más apropiados de revelamiento de la verdad. Encontrar el modo deacompañar este proceso es toda una misión.

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para Ciencia, Tecnolog a e Industrias Intermedias

Gobierno Bolivarianode Venezuela

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í

la misión ciencia en retrospectiva

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