la militaridad por gral. brig. rafael josé aguana y gral. brig. samir sayegh assal

UNIVERSIDAD

MILITAR BOllVARIANA

DE VENEZUELA

afael José Aguana

Sayegh Assal

Gral. Brig. Rafael José AguanaGral. Brig. Samir Sayegh Assal

La MilitaridadEN EL ESTADO DEMOCRATICO y

SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA

Caracas, octubre 2012

LA MILlTARIDAD

EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO y SOCIAL DE DERECHO y DE JUSTICIA

Edición Nº 2, elaborada para uso de laUniversidad Militar Bolívariana de Venezuela

Carátula: Gerardo Moncada/ Gerónimo E. GuevaraR.

Colaboradores: Gral. Div. Alexis López RamírezCnel. Dario Baute

May. Sara Otero Santiso

Prof. Juan Hoyas

Agradecimientos: A los Oficia es y docentes de la UMBV, UCAC y CEE "Manuel F. Gran"

Por su apoyo, reflexiones y valioso aporte a este emergente

pensamiento para la Ciencia y Artes Militares

Caracas, octubre 2012

A Dios.

Por damos la sabiduría y la paciencia

para lograr los objetivos.

A mi Familia.

A mis Padres,

A mi esposa, hermanos e hijos

fuente inagotable de entusiasmo y amor.

A la UMBV,a sus Maestros

y al pensamiento bolivariano

que permitió teorizar las

cualidades de la Militaridad para

los hombre y mujeres del socialismo del siglo XXI.

La Militaridad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia

/

IndicePRÓlOGO o o •••••• o o •• o •• o o ••••• o •••••• o ••••• o •• o o., o ••••• o ••••••••••••••• o o •• o ••• o •••••••• o ••• o ••••• o..... 7

INTRODUCCiÓN•.•• o o •• o ••••• o ••• o •••••••• o o •••••• o •• o ••••• o ••• o •• o •••••••• o ••• o ••••••••• o •••••• o o o ••• o.. 9

CAPITULO1............................................................ 15CARACTERIZACiÓN DEL PROCESO DE FORMACION

MILITAR PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL

DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO

Y SOCIAL, DE DERECHO Y DE JUSTICIA

CAPITULO2............................................................................ 27

PRESUPUESTOS TEÓRICOS, JURíDICOS Y CRITERIOS

DE EXPERTOS PARA SUSTENTAR EL MODELO DE

FORMACiÓN MILITAR BOLlVARIANA

CAPITULO3.................................................................................................... 39

MODELO DE FORMACiÓN MILITAR PARA LA SEGURIDAD,

LA DEFENSA Y EL DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO

DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE DERECHO Y JUSTICIA

CAPITULO4................................................................................... 49ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MICRODISEÑO DE LA

MILlTARIDAD COMO DIMENSiÓN METODOLÓGICA

CAPITULO5. 57ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MODELO DE LA MILlTARIDAD

PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL DESARROLLO

INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL

DE DERECHO Y DE JUSTICIA.

liSTA DESiGLAS............................................................................................... 63

REFERENCiAS.................................................................................................. 65

los AUTORES................................................................................................. 69

Gral. Brig. Rafael José Aguana / Gral. Brig. Samir Sayegh Assal V


PRÓLOGOPresentar la obra "La Militaridad en el Estado

Democrático y Social de Derecho y de Justicia",

me enorgullece en mi carácter de Viceministra

de Educación para la Defensa porque da

testimonio del compromiso que a cabalidad han

asumido representantes de la FANB, en la

elaboración de materiales que contribuyan a la

consolidación y/ por ende, profundización de la

nueva visión de la Fuerza Armada y la Milicia

Bolivariana.

En el marco de la búsqueda de un proceso formativo militar autóctono donde la

formación militar del ser humano es el eje fundamental en la nueva concepción

del curriculum, la propuesta de los Generales de Brigada Samir Sayegh Assal y

Rafael José Aguana, tomando en cuenta el nuevo perfil del militar y la milicia

venezolana, se convierte en una herramienta de aplicación inmediata.

Entiéndase que la Militaridad es una cualidad que se traduce en hacer de la

defensa de la patria una guerra popular prolongada de desgaste y de posiciones

asimétricas, no convencional, donde lo importante es causarle el mayor daño al

enemigo, no con el armamento de última generación sino con el convencimiento

de que estamos defendiendo un proceso en bien de la población y la nación

venezolana.

El "Modelo de la Militaridad" en las dos grandes dimensiones que abarca: Cultura

Militar Bolivariana y sus pares dialécticos, y la Metodología para la Militaridad,

se traduce en sencillas palabras que el pueblo mientras mejor preparado,

capacitado y comprometido está, mayores posibilidades tendrá para defender las

conquistas de la Revolución Bolivariana.

Gral. Brig. Rafael José Aguana J Gral. Brig. Samir Sayegh Assal 7


Este modelo formativo hace énfasis a la seguridad nacional, la defensa del

espacio territorial por cada miliciano y miembro de la Fuerza Armada Bolivariana,

sistematiza el proyecto social que vive la Patria, desde un enfoque socio

productivo y contextualizado que conlleva a la defensa del Estado democrático

y social, de derecho y justicia.

El modelo en sí da respuesta tanto a los posibles conflictos bélicos, por la parte

militar; como a la corrupción, los desastres eco lógicos, las calamidades públicas

y las crisis económicas, en lo que respecta a la sociedad civil; lo que conlleva,

indiscutiblemente, a una estrecha relación para la defensa integral.

Emerge un hombre y una mujer militar que trabajará en estrecha relación con la

comunidad civil en todo momento y en el territorio específico, especialmente

cuando la soberanía se vea amenazada por algún país extranjero, catástrofe o

calamidades reafirmando de manera eficiente, eficaz y efectiva el principio de la

corresponsabilidad.

A todos los que trabajamos en la concepción de ésta Venezuela socialista, y

especialmente a todos los que de una u otra forma estamos en el campo de la

educación en el ámbito militar, los invito a leer la presente obra producto del

nuevo pensamiento militar venezolano.

Carmen Teresa MeléndezAlmiranta

Caracas, 19 de agosto de 2012

8 Gral. Brig. Rafael José Aguana / Gral. Brig. Samir Sayegh Assal


INTRODUCCIÓNLa actividad social, política e ideológica que caracteriza el desarrollo

contemporáneo y la evidencia acerca de la orientación hacia el progreso de las

naciones, son vías expeditas que contribuyen de forma directa al desarrollo!

humano, ya que es una muestra de la necesidad para el logro de las

transformaciones en la sociedad. Es por ello que ha de asumirse el proceso de

formación militar en la Fuerza Armada, tomando en cuenta y sin obviar a las

Milicias que, como parte del Estado y la sociedad, se han de atemperar a las

nuevas realidades puesto que, si bien forman parte de la estructura del Estado,

no puede olvidarse que están conformadas por hombres y mujeres que son parte

de la sociedad.

Es innegable que la sociedad contemporánea venezolana, requiere de hombres

y mujeres que al formar parte de la Fuerza Armada y de la Milicia ostenten

cualidades humanas enmarcadas en principios y valores éticos y morales

conducentes a la construcción del desarrollo cultural, social y económico del país.

Por tanto, las estrategias formativas en ese ámbito han de ser pertinentes a las

exigencias y necesidades requeridas para construir una sociedad más justa, sobre

la base del trabajo mancomunado de la relación cívico- militar.

La necesidad de apropiarse del fenómeno de la transformación social y cultural

demanda nuevas estrategias formativas en los espacios laborales y ciudadanos

comunes, lo cual hace necesario nuevos enfoques de formación en la Fuerza

Armada Nacional Bolivariana para el siglo XXI.

Los requerimientos actuales en tal sentido, obligan a repensar el modelo de la

formación militar bolivariana, de modo tal que en ello se forje la ineludible

complementación e intensificación de las estrategias metodológicas de

formación, requeridas para que sus componentes actúen pertinentemente en el

seno de la sociedad civil, máxime si estamos frente a la nueva visión de la Fuerza

Gral. Brig. Rafael José Aguana / Gral. Brig. Samir Sayegh Assal 9


Armada y la Milicia como una simbiosis que se revela en un Estado Democrático

y Social de Derecho y de Justicia, todo lo cual conlleva a que indudablemente se

exprese la necesidad de una transformación profunda en el ámbito del

sentimiento, el pensamiento y la acción.

Generar un nuevo proyecto social transformador en una Nación, propIcia y

potencia la necesidad de reconocer la relación dialéctica entre base y

superestructura, en virtud de que el acomodo a las circunstancias económicas y

políticas conlleva a la aparición de una estructura ideológica y axiológica orientada

al logro de tales transformaciones. Por tanto, la formación militar se expresa en

una directiva esencial para los hombres y mujeres que sustentan el nuevo proyecto

transformador, para lo cual han de trazarse alternativas que garanticen la

potenciación de la sociedad en términos de desarrollo cultural, social y económico.

Desde esta perspectiva se precisa asumir concepciones y modelos formativos en

lo cívico-militar en correspondencia con las características que expresan el nuevo

Estado, a partir de un reconocimiento del valor del contexto político-social desde

su diversidad dinámica y cambiante, que propicie un desempeño flexible,

comprometido, c;ompetente y trascendente de quienes defienden la soberanía

nacional y la identidad del pueblo.

Sobre el proceso de formación militar se han realizado estudios significativos,

tales como los de Magee, E.M. (1966), Carafano, J.J.y Kochems, A. (2005), Garré,

N. (2007), Méndez, P. J. (2008), entre otros, referidos a la educación militar, la

cual constituye un aspecto de gran connotación para una Nación, máxime si

desde esta perspectiva se reconoce la necesidad de formar a los sujetos con el

objetivo de lograr su integralidad humana y social, no sólo revelado en su

desempeño humano y militar, sino también en la aprehensión de un conjunto

de valores capaces de elevar sus cualidades morales, siendo ésta una necesidad

de la sociedad que se aboca a la construcción de un Estado Democrático y Social

de Derecho y de Justicia, en tanto ello constituye la fuerza militar que asegura las

diversas aristas socio-económicas, políticas y culturales para la seguridad,

defensa y desarrollo integral de la nación, como es el caso de Venezuela.

De ahí, que la formación militar se constituye en un proceso cualificador, dado

que ha de ser capaz de incidir, crear y transformar el pensamiento axiológico de

10 Gral. Brig. Rafael José Aguanal Gral. Brig. Samir Sayegh Assal


lo cívico-militar de los sujetos en el contexto socio-cultural requerido por la

seguridad, la defensa y el desarrollo integral de la nación.

Por tanto y considerando lo indicado anteriormente se preciso como el objeto

que fundamenta este trabajo inyestigativo el proceso formativo militar; y es

menester tomar en cuenta que la formación militar debe basarse en teorías

pedagógicas que fundamenten las exigencias y necesidades de la sociedad y el

estado, desde la cultura política e ideológica como plantean los estudios acerca

de esta particular formación.

Visto así, se concentro toda la actividad en desarrollar las categorías y niveles

relaciona les en la caracterización de la formación militar hacia el siglo XXI yen

consecuencia, transitar hacia una concepción que permitiera reconocer los

sustentos fundamentales de la formación del ser humano, en relación con el

contexto histórico social y cultural de la transformación en Venezuela.

Espertinente destacar que el proceso formativo militar, ha de buscar respuestas

para la seguridad, la defensa y el desarrollo integral de manera coherente

enmarcado en el discurso humanista y democrático, que se genera desde la

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, así como lo divulga el líder

de la Revolución Bolivariana Comandante Hugo Rafael Chávez Frías, Presidente

de la República Bolivariana de Venezuela y Comandante en Jefe dela FANB., de

reafirmación de la cultura cívico militar como un resultado, como una creación

constante, tanto como los proyectos y fines del actuar de los sujetos, todo lo cual

deviene en ideas y realizaciones propias de una cultura de la seguridad, la

defensa y el desarrollo integral.

Por tanto, la formación militar, desde su esencia, ha de estar relacionada con el

reconocimiento de la naturaleza compleja, holística y dialéctica del proceso de

transformación del Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia, tal como

lo establece la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela,

interpretado todo ello como una totalidad, de modo que tal formación

contribuya a la integración soberana y la internalización de la identidad nacional.

Algunos investigadores han hecho referencia a lo socio-humanista y en general

a lo axiológico en lo cívico-militar; sin embargo, aún se aprecian debilidades en

el orden teórico, lo que revela limitaciones en la construcción epistemológica y



metodológica al no ofrecer alternativas científicas que contribuyan a establecer

verdaderas dinámicas que revelen la relación existente en la Revolución

Bolivariana que permita justificar la coexistencia de la Fuerza Armada Nacional

Bolivariana y la Milicia Bolivariana, (la cual no podemos dejar de mencionar que

la CRBV la establece como una sola organización, pero en este trabajo lo

denotamos en forma separada por su origen formativo); en un mismo contexto

jurídico-político, ya que las mismas se brindan de forma desfragmentada y

descontextualizada, lo cual no logra expresar el movimiento de una axiología

militar en el Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia para la seguridad,

la defensa y el desarrollo integral.

En ese orden y siguiendo la lógica metodológica que permite la dialéctica y sus

categorías es posible formular como objetivo la elaboración de un modelo de

formación militar para la proyección cívico-militar a la luz de lo axiológico que

desarrolle la capacidad socio-transformadora de la seguridad, defensa y

desarrollo integral para el logro de la proyección cívico-militar. Pero, esa misma

lógica planteada exige precisar el espacio tiempo para la incidencia en el objeto

de esta investigación, la cual se establece, entonces, como campo de acción el

modelo para la formación militar de la seguridad, la defensa y el desarrollo

integral en el Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia.

En otro orden de ideas, se logra configurar la necesidad de revelar la peculiaridad

distintiva en la formación militar para la seguridad, la defensa y el desarrollo

integral, desde una perspectiva axiológica que connote el carácter dialéctico de

la lógica sistematizadora de la militaridad, lo que asigna una reinterpretación del

proceso formativo militar en la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y la Milicia

Bolivariana, como componentes activos para la seguridad, la defensa y el

desarrollo integral del Estado de la Revolución Bolivariana, lo que se erige en la

orientación teórica que permite transitar hacia la solución del problema al

fundamentarse en la concepción científica dejo Holístico Configuracional desde

la perspectiva de los teóricos Dr. Homero Fuentes, Dr. Jorge Montoya, Dr.

Alejandro Estrabao y Dra. Eneida Matos.

De la misma manera, las argumentaciones utilizadas en este libro son la

reconocidas en los diferentes ordenes de la ciencia y por la sociedad, que sirven

de referencia para el desarrollo y sustento de las ideas; a partir de estos se



estableció un patrón investigativo para la dinámica del modelo de la formación

militar bolivariana, en la cual se revelan las configuraciones y las dimensiones

que la tipifican y particularizan.

Así mismo, las características de esta información que es parte del quehacer

diario de la sociedad Venezolana, permitió un tratamiento desde lo teórico, lo

jurídico y axiológico, resultados que vienen de toda la bibliografía consultada;

finalmente para las interrogantes que se presentaron motivado a lo novísimo

que se manifiestan estas relaciones se acudió al criterio de expertos.

Gracias a todo ese proceso ligeramente mencionado, al tratamiento de las

opiniones, teorías existentes, prácticas cotidianas se logro diseñar el modelo

teórico metodológico de la formación militar bolivariana que para efecto de este

estudio se denominará en adelante Militaridad y que ha sido contextualizado

exclusivamente para el "Estado Democrático y Social, de Derecho y de Justicia"

tomando como referentes las categorías que emergen del resultado de la

observación, el análisis y fundamentalmente la opinión de expertos consultados.

Se puede señalar, que el modelo -razón de ser de este escrito-, incluye las

dimensiones percibidas desde la comunidad como el centro del quehacer social

venezolano, donde la formación cívico militar bolivariana en la comuna, se perfila

como alternativa de vinculación de las tropas regulares bajo la concepción

didáctica y las tropas de las comunidades bajo una óptica de pueblo uniformado,

para la defensa integral de todo el espacio nacional que pueda ser objeto de

alguna amenaza y así asegurar la sobrevivencia de la nación.

De hecho, el modelo visualiza la dinámica del accionar social que se propone,

fundamentado en la Teoría Dialéctica Materialista y Humanista en un contexto

social cimentado en una estructura organizativa a través de la conformación de

colectivos multidisciplinarios conformado por todos los actores de la nación

venezolana, encargados de administrar el modelo.

En cuanto a la dimensión formativa se resaltan dos aspectos importantes: el

primero referente a la cultura e historia militar Bolivariana, como necesidad de

formación del voluntariado conformado por los actores comunitarios (militares,

milicia, organizaciones comunitarias, instituciones educativas, población y en

general todos los connacionales) que responda a los fines de la defensa,



producción y desarrollo social de la comunidad y la segunda dimensión hace

referencia a la dimensión metodológica para la militaridad, como el camino

idóneo para la adquisición de hábitos, valores, habilidades y destrezas necesarias

para la vida.

Ambas dimensiones presentes en el modelo dinámico, en forma de espiral

ascendente tienen como fin último incidir positivamente en lo social y por ende

en la calidad de vida donde se desarrolle. De ahí que se pretende aportar

elementos teóricos-prácticos-operativos para la proyección cívico militar que

logre la capacidad socio transformadora de la sociedad para la seguridad, defensa

y desarrollo integral en el Estado Democrático, Social de Derecho y Justicia.

A estos fines se hace necesario desarrollar algunas ideas como son: El

establecimiento de la relación dialéctica y contradictoria que se pone de

manifiesto .entre las siguientes categorías, la ()rientación del proceso formativo

militar bolivariano y la intencionalidad del contenido axiológico de la

militaridad. Lo anterior nos llevará a establecer un análisis de ambas categorías

sintetizado desde la contextualización formativa militar de la seguridad en el

Estado Democrá~co y Social, de Derecho y de Justicia.

Esta triada planteada desde lo contradictorio y complementario exige la dinámica

que se manifiesta en el proceso de sistematización de la formación militar para

la seguridad, defensa y desarrollo integral que se constituye como la categoría

dinamizadora de todo el modelo.


CAPÍTULO 1

CARACTERIZACiÓN DEL PROCESO DE FORMACIÓN

MILITAR PARA LA SEGURIDAD, lA DEFENSA Y El

DESARROLLO INTEGRAL EN El ESTADO DEMOCRÁTICO

Y SOCIAL, DE DERECHO Y DE JUSTICIA

La preparación, formación y desarrollo de los militares debe estar en

correspondencia con los cambios sociales que se suceden en la

contemporaneidad ya que ha de estar relacionado con el proceso de

reestructuración económica, política e ideológica de una nación, a la vez que se

vincula con las necesidades que exigen transformaciones sociales y culturales;

es entonces una nueva posición o enfoque lo que se requiere en el proceso de

formación y desarrollo de los integrantes de la Fuerza Armada Nacional

Bolivariana (FANB) y de la Milicia Bolivariana (MB), que a la vez ha de tener

énfasis en la consolidación de los conocimientos, habilidades, valores y

valoraciones requeridos para actuar eficientemente en el contexto donde

ejercerán su labor.

Desde esta perspectiva es válido reconocer que la Pedagogía y la Didáctica

constituyen ciencias que han de solucionar, en el orden epistemológico y

praxiológico, todo el proceso de formación de los militares de hoy día, en aras de

revelar una interpretación racional del mismo modo; es por ello que se ha

insistido en la existencia de una Pedagogía Militar, capaz de dar soluciones a los

problemas perentorios que se evidencian en la mayor parte de los sistemas

educacionales militares de la región.

La formación de militares requiere nuevos enfoques y esfuerzos científicos desde

diferentes investigaciones teóricas para determinar una preparación más efectiva


La Milifaridad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia

y eficiente, para así lograr una mayor sensibilidad y motivación hacia la carrera

de las armas, así como desarrollar sus potencialidades y actitudes en la

consecución de los objetivos de su actuación contextual, a partir de consolidar

una postura humanista, por lo que ha de considerarse la necesidad de una

formación militar que abarque su actuación desde lo proyectivo y lo prospectivo.

Se requiere llevar a cabo un estudio que permita concretar la validez en el tiempo

de la educación militar, la cual conlleva a un proceso de formación que

innegablemente ha de obedecer a una dirección científica para poder significar

la noción epistémica concreta que se requiere desde las Ciencias Pedagógicas. En

tal sentido, autores tales como Bozhovich L. (1976); González R., F. (1989),

Boldiriev, N. (1974), López F., J. (1978), Konnikova T. (1981), Chávez R., J. (2002),

entre otros, han considerado a la formación como proceso y categoría que es

propia de las Ciencias Pedagógicas y se encamina a resignificar la creación de un

tipo de hombre de acuerdo a determinados ideales, objetivos y fines sociales.

Este concepto destaca la dimensión humana de la educación, ya que el hombre

hay que formarlo para que contribuya a perpetuar su existencia en la sociedad,

es por eso que si se tipifica el sentido general de la formación y su especificidad

en la esfera militar, debe considerarse la formación de militares y milicias

conforme ha sido tratada por teóricos tales como: Fabyanic, T., A. (1986), Head

R.,G. (1978), Boorstin, D. J. (1983), Holzman, G. (2000), Carafano, J. J. Y Kochems,

A. (2005), entre otros, quienes la asumen como el proceso social de preparación

y conformación del sujeto, referido a los fines precisos para un posterior

desempeño en el ámbito ciudadano y militar.

En este sentido, el proceso educativo militar, centrado en la formación militar

profesional, que tiene lugar en las instituciones militares, está orientado a la

obtención de conocimientos, habilidades, actitudes, valores éticos-morales, entre

otros, a partir de contenidos referidos al perfil militar profesional, lo que

constituye el proceso de transferencia de conocimientos, habilidades, valores y

valoraciones en instituciones especializadas, donde el proceso de enseñanza

aprendizaje alcanza cada vez niveles superiores, dando lugar a una formación en

16 Gral. Brig. Rafael José Aguanaj Gral. Brig. Samir Sayegh Assal


principios y valores, los cuales se convierten necesariamente en la directriz

esencial a lo largo de su carrera militar.

Por lo tanto, ha de considerarse el proceso formativo militar como el eslabón

donde se adquieren los contenidos culturales militares indispensables para

ejercer la profesión, sin embargo el carácter formativo militar requiere de

profundos análisis para desentrañar relaciones importantes que permitan

considerar a la formación militar como verdadero proceso humano, a partir de

que se concreten las cualidades humanas de los futuros militares y sea desde allí

donde se pueda vincular verdaderamente a la Milicia Bolivariana, cuestión poco

abordada aún en la literatura científica de las artes militares, lo cual quiere decir

que urge considerar la formación de los profesionales militares desde la

perspectiva de una nueva estrategia formativa militar, que podría ser llamada

formación cívico militar bolivariana.

En los momentos actuales el contexto socio-político de Venezuela exige nuevas

concepciones teóricas y metodológicas, capaces de sintetizar el espíritu

humanístico y cultural del desarrollo de la profesión militar y su vinculación con

la milicia, y expresar el carácter complejo y dialéctico del desempeño de los que

a primera vista tienen compromiso directo con la seguridad, defensa y desarrollo

integral. En tal sentido, se considera la formación militar, en su aspecto más

general y su singularidad, como el proceso que reconoce su carácter didáctico

desde la integralidad del desempeño en la práctica socio-política, lo cual

demanda la necesidad de un anáHsise interpretación epistemológica que permita

connotar la pertinencia formativa de la militaridad, categoría que ha de estar

significada a diferencia del militarismo, para evitar su confusión.

La formación del ser humano se sustenta en la teoría curricular y su práctica,

evidencia la existencia de múltiples enfoques o modelos que generan las diversas

metodologías y estrategias de diseño, con fronteras, que en ocasiones no están

debidamente delimitadas. La definición de diseño curricular se asocia a disímiles

criterios que reflejan la formación; es indispensable operar con este concepto, lo

que implica que el proceso curricular debe estar en correspondencia con una



concepción del mundo particular y, consecuentemente, con una filiación

filosófica, pedagógica, sociológica y psicológica determinada.

En sentido general, los modelos de formación curricular de Caswell y Campbell

(193S), Tyler, R. W. (1973), Johnson M. R. (1967), Daowz (1981), Stenhouse, L.

(1987), citados por Aguana N, R. (2010), sustentan la concepción del currículo

como proyecto educativo que norma, conduce y permite evaluar integralmente

el proceso de enseñanza-aprendizaje, y se orienta a la formación del ser humano

en el desarrollo afectivo-cognitivo y en un contexto histórico concreto como lo-í /

indican Álvarez, R. (1996), Fraga, R. y Herrera, C. (1996); sin embargo, la

orientación curricular en estos modelos, responden a una concepción conductista

y esquemática, que no toma en cuenta al ser humano como dinamizador de su

desempeño profesional desde la diversidad contextual cambiante y dinámica.

Desde una mirada más tradicional y conductual, Vílchez, N. (1998); Pinat, A. (200S)

citados por Ortiz O. A. (200S), Gairín, J. y García, Mª.J. (2006), sustentan un modelo

que opera desde una posición positivista de la ciencia y conciben la formación del

profesional a partir dela yuxtaposición de disciplinas que limitan la integración de

la formación axiológica a la especialidad requerida. No obstante, esta perspectiva

dista de un enfoque del currículo desde el reconocimiento de la actividad humana

y su carácter dialéctico y totalizador, ya que sólo se limita a una mera capacitación

de los sujetos, los conciben como elementales receptores y reproductores del

conocimiento y soslayan una postura crítica e interpretativa tanto del proceso

formativo como de los problemas profesionales que de él emergen.

Las posturas asumidas por Arnaz, J. (1991); Ortiz, A. (200S), Méndez, P.J. (2006),

devienen en otra forma de concebir el proceso de diseño curricular en la

formación profesional, advirtiéndose una amplitud en las concepciones que

sustentan. Desde esta orientación, se valoriza su estructuración desde el carácter

tecnocrático, al no tomar en cuenta los procesos ni las cualidades, sino los

resultados instructivos. La orientación de las acciones didácticas se hace,

generalmente, por ensayo y error, como muestra evidente de sus limitaciones

conceptuales, al confinar el desarrollo del pensamiento teórico y creador,

18 Gral. Brig. Rafael José Aguana/ Gral. Brig. Samir Sayegh Assal


centrado en la memoria reproductiva, sin advertir el abordaje de la peculiaridad

distintiva de lo axiológico que se erige en un eje vertebrador del diseño curricular,

cuestión que aún no se vislumbra en la formación militar.

El diseño en la formación militar del siglo pasado en nuestro país, aparece

totalmente desvinculado de la realidad socio-político-militar de la sociedad

venezolana, sin tener en cuenta los problemas y conflictos que de ella emergen, lo

que incide negativamente en el desarrollo de las potencialidades transformadoras

de la FANB y de la MB como parte del sistema de seguridad, defensa y desarrollo

integral del Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia.

La multiplicidad de criterios, perspectivas y modelos curriculares en la formación

militar profesional tienen en común el no considerar en toda su magnitud la

explicación y la compresión de la militaridad como eje de sistematización de la

formación militar, a partir de su integración con la cultura militar, lo que conduce

a limitaciones en la interpretación científica de la solución de los problemas

profesionales desde la dinámica formativa.

En un intento de dar respuesta a la necesidad de la integración curricular, surgen

nuevos paradigmas en el diseño d~ la formación militar que integran lo científico

con lo técnico, lo psicológico, lo polifacético y lo politécnico como lo revelan

Zabala, M. {1978}; Coll, C. {1994} y Flórez, R. {1995}; sin embargo, no trascienden

las concepciones teóricas reduccionistas y funcionales, al no revalorizar al ser

humano como dinamizador de su propio proceso abordan cuestiones generales

y asumen el diseño curricular con modelos trasladados de la educación de

profesionales en las universidades, sin advertir el significado y sentido de este

tipo de formación que es muy específica.

Por consiguiente, a pesar de que en estos últimos años se ha trabajado

insistentemente en los cambios de la formación militar, aún se observan

deficiencias en los procesos de la formación militar, debido a limitaciones en la

pertinencia formativa con la vinculación social, a partir de concepciones y

modelos curriculares marcada mente tradicionales y esquemáticos,

fundamentados en los objetivos de la enseñanza conductual y determinista, que



orientan sus procesos cognitivos, subjetivos o investigativos desde una postura

pragmática y relativista, con limitado reconocimiento del valor del contexto.

Autores como Fuentes, H. y Mestres, U. (1996), hacen alusión a la dinámica del

diseño curricular, y ratifican la existencia de una dinámica en el diseño curricular,

sin declarar de forma explícita las consideraciones que lo avalan; de igual forma

Vidal L., M. Y Pernas G., M. (2006), lo consideran para la formación axiológica de las

Ciencias Médicas; así mismo Fuentes, H., Cruz, S.,Valera, R.y Reyna, M. A. (2004),

establecen esta dinámica para la formación de competencias profesionales; de

igual forma, García c., F. y Palacios H., Á (2008) reconocen que la dinámica del

diseño de formación debe tomar como base las condiciones socio-económicas

concretas del país que se desarrolla y las particularidades de cada región.

Secomparte el criterio de Fuentes, H. (2009), quien reconoce la dinámica del diseño

curricular al expresar que: " ...el diseño curricular supone dos dimensiones: El

macrodiseño curricular y el microdiseño curricular, las cuales en el propio proceso

integran otras dimensiones singulares, que en su relación propician la dinámica

del mismo". La dinámica del diseño curricular discurre sobre la relación entre el

macrodiseño y microdiseño curricular a partir de los rasgos y propiedades que

emergen como centro esencial de su movimiento y transformación.

En este sentido, el currículo como una tentativa para comunicar los principios y

rasgos esenciales de un propósito educativo, no debe estar ajeno de las

transformaciones que se operan a partir de los problemas y situaciones que

emergen de diferentes ámbitos profesionales ni hacer traslado esquemático de

prácticas sociales como lo afirman Stenhouse.,L. (1987) y ColI, C. (1994), por lo

que la formación militar debe ser el resultado de un proceso de reconstrucción

crítica en correspondencia con la realidad aportada por el contexto militar,

esencia epistemológica que debe sustentar la pertinencia formativa de la

militaridad.

Las propuestas y estrategias de formación de los militares en la perspectiva de

una formación concebida desde el diseño curricular, epistémicamente no se

garantiza sólo a través de una formación rígida y esquemática, sino que debe ser



considerada desde una actividad formativa militar centrada en las necesidades

de la sociedad en que se desenvuelve, lo que revela la relación entre el diseño

curricular de la formación militar y la formación axiológica, tesis que encuentra

sus fundamentos en las concepciones pedagógicas actuales sobre el diseño

curricular en la formación militar en valores.

Al reconocer la formación militar desde lo ontológico se han de significar las

relaciones objetivas y necesarias que apuntan hacia la formación de los

integrantes de la FANB, incluyendo los milicianos, como respuesta alternativa

para integrarla a la formación axiológica, que se erije como eje del proceso

educativo militar desde el diseño curricular, en el que se encuentran las fuentes

y fundamentos que privilegian la transformación y participación colectiva y

multidisciplinar, capaz de favorecer la construcción dinámica de nuevos valores

y valoraciones que trasciendan el quehacer del ejercicio militar.

Esnecesario que las instituciones de la FANB consideren la formación axiológica

como aspecto esencial en este proceso de la formación militar e interpreten su

dinámica, ya que se debe prestar atención a los principios fundamentales de la

ética humana, especificados en la fundamentación jurídica del Estado venezolano

y exigido en todos los ámbitos del quehacer humano donde actúa; sin embargo

han predominado diversas posturas teóricas que han transitado desde la

interpretación mecanicista hasta la posición más conductista de la formación de

valores y esquemáticas en su interpretación en lo que a la dinámica del diseño

curricular de la formación militar se refiere.

En cuanto a la formación axiológica, investigadores como Fabelo c./ J.(1997),

González R./F. (1997)/ Chacón A./ N. (1996), Baxter, P./E.(1999), entre otros, han

aportado argumentos significativos en la formación de profesionales y la

importancia en el orden teórico sobre el particular, pero no se deja de reconocer

la existencia de una variedad epistemológica en la consideración de los valores,

limitándose a los valores generales.,

Así mismo, investigaciones a nivel internacional realizadas por Berkowitz, M. W.

(1998)/ Caputo, J. (1998)/ Cortina, A. (1998)/ Nucci L. (2005)/ Medrano de L/ G.



(2007), entre otros, dirigen su atención a problemas generales sobre los valores

y cuando particularizan lo realizan solo a valores morales. Por otro lado, es difícil

encontrar trabajos que logren establecer la relación del significado y el sentido

de la formación axiológica como parte de la dinámica del diseño curricular de la

formación militar.

Es necesario significar que las estrategias formativas axiológicas militares en la

connotación de la dinámica del diseño curricular de la formación militar deben

seguir las inducciones del sentido humano, ya que la conducta del sujeto refleja

lo individual y es el fundamento de lo social. Desde esta mirada epistemológica,

con un enfoque holístico de lo socio-humanista, el militar ó el miliciano ha de

tener una formación axiológica que traerá consigo una pertinencia cívico-militar,

a partir de la orientación axiológico-cultural, debido a que se toman en cuenta los

saberes previos y la especificidad socio cultural del contexto donde ejercerá su

profesión u oficio, siendo indispensable la movilización de su militaridad que ha

de formarse en el devenir del contacto directo junto a sus raíces y sus vivencias.

Las exigencias actuales y desarrollo del militar y del miliciano, requieren de una

instrumentación coherente y sistémica, que ha de tener en su centro la

formación axiológica; la militaridad como valor, permitirá establecer las

coordenadas de la dinámica de la formación de los integrantes de la FANB.

" Por lo tanto, la militaridad representa un aspecto fundamental para este tipo de

~! formación, por ser un potencial educativo en valores e influyente en el

pensamiento crítico-reflexivo y constituye una vía innegable para favorecer la

formación axiológica. Desde esta perspectiva, investigaciones realizadas por Salas

F. (2003), Jiménez R. (2008), Avendaño 1. (2002), Bruzual E. (2003), Carrera G.

(2005), Garrido A. (2000), Savater F. (1998) entre otros, apuntan la emergente

formación de la militaridad y su importancia en este tipo de instituciones, sin

embargo existen limitaciones desde el punto de vista epistémico en la

conceptualización de la militaridad y el militarismo.

El militarismo, como bien es significado por autores como: Irwin, D. y Micet, 1.

(2008); Caballero, M. (2007); Jiménez, R. (2008); Irwin, D. y Langue, F. (2005);



Irwin, D., Castillo, H. y Langue, F. (2007); Avendaño, J. (2002) Y otros, es expresión

de la preponderancia de los militares, de la política militar o del espíritu

militar de una Nación; se denota incongruencia en los autores al tratar de

establecer una analogía entre ambos conceptos, es claro entonces, que la

militaridad es expresión de la actuación de los militares en el campo social, como

parte de un pueblo, no como una especie separada de la política cívico militar de

una Nación, la militaridad ha de erigirse desde lo axiológico en la relación

dialéctica entre lo militar y lo social en la dinámica de este tipo de formación, es

decir, reconocer que el vínculo de lo militar-social ha sido una de las claves

epistémicas en la consideración del diseño curricular de la formación militar

profesional.

Por otra parte en la obra "Latinoamérica Hoy" de Vuskovic y otros (2007 p.108)

se afirma: "si la militaridad de la lucha no conecta con el síndrome socio-cultural

y con la experiencia histórica, revestido de lo festivo, transaccional y no violento,

así como el carácter cívico de los sujetos, se produciría una incomunicación

social". Este emergente concepto también es visto como una "fuerza espiritual. ..

que lucha contra el militarismo, y Gazzoli (1986) interpreta la civilidad en su

acepción ecuménica y la militaridad como lo contingente de esa ecumenicidad,

de esa universalidad en donde todos nos reconocemos.

Atendiendo a estos aspectos señalados sobre la militaridad, se observa que las

direcciones que se asumen tienen divergentes connotaciones respecto a la

dinámica de la formación militar y adoptan posturas diferentes, sin embargo es

innegable la relación entre el carácter de lo moral-militar con lo ciudadano,

cuestión poco abordada desde la apropiación subjetiva por los individuos de una

sociedad concreta. De ahí 'la necesidad de considerar que en la base de la

militaridad como valor para el diseño del modelo de la formación militar

bolivariana se deben considerar los siguientes aspectos interrelacionados

dialécticamente entre sí:

• Aspecto cognitivo. Los conocimientos militares que se formen en

el individuo y que sean la expresión de una concepción del mundo,



de la cultura de la época, así como del conocimiento de la moral

vigente en la sociedad en que vive, representan una premisa

indispensable, aunque no suficiente, para la asunción de la

construcción de su escala valorativa militar.

• Aspecto afectivo-volitivo. Abarca la esfera psicológica de los

sentimientos, emociones, la intuición, los motivos, el tesón, la

firmeza de lo militar-social y en especial, el de la voluntad militar, la

cual es sometida bajo el control de la conciencia moral individual, en

los actos de elección de la conducta militar en la sociedad, a la vez

que responde por ella; sólo con un hecho cuya significación social

progresiva trascienda y mueva los mecanismos internos de los

sentimientos del individuo, podrá asimilarse subjetiva mente el

contenido objetivo de la militaridad como un valor moral, cuya

aprehensión e identificación con ésta, sea capaz de movilizar la

voluntad individual en su manifestación conductual.

• Aspecto de orientación ideológica. La significación social buena

del hecho socio-militar, que reafirme el progreso moral en una

sociedad dada, tiene una connotación ideológica, que expresa las

condiciones de vida, el carácter de las relaciones individuo-sociedad

y los intereses de las diferentes clases, predominando los intereses

de la clase dominante, sobre la base de la conformación histórico

social de dicho sistema de valores.

Por tanto, si se considera que los valores, como determinaciones espirituales e

ideológicas son la expresión concentrada de las relaciones sociales y por otro

lado son un determinado tipo de significación social positiva de los fenómenos

para el sujeto (Fabelo, J. 1996), entonces es evidente la denotación y connotación

de la militaridad como valor.

Por tanto, en la formación axiológica del militar y del miliciano, ha de tenerse en

cuenta el nivel de la conciencia del individuo, su posición en el sistema de las

relaciones sociales imperantes, lo cual condicionará el contenido significativo del


La Militarídad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia

valor asumido y su correspondencia o no con el sistema de los valores imperantes

en la sociedad.

Atenerse a la consideración de la militaridad como valor se debe a los propios

planteamientos acerca de que en el carácter universal de algunos valores, como

plantean López, L. (2007), Chacón, N. (1996) Y Fabelo, J. (1996), no contradice el

carácter histórico de los valores, pues ello se debe al desarrollo de las relaciones

de los sujetos sociales en un tiempo y en un espacio determinado, por tanto si

los valores pueden aparecer con contenidos de significaciones diferentes o

similares, en dependencia de la situación concreta y en un contexto específico,

entonces el valor militaridad tiene un contenido diferente, no solo en diferentes

sociedades sino en grupos culturales militares en el proceso de su formación

dentro de la sociedad.

Se desprende de estos criterios el hecho de que la militaridad en la dinámica del

modelo de la formación militar ha de propiciar la formación del sujeto social, del

militar para la paz lo cual le permite captar esos significados reales a través de la

capacidad de los sentidos en su actividad valorativa militar, que permiten

asumirlos o no, es decir funciona a~u vf;z como filtro en el proceso de

socialización, incidiendo así en la funcien reguladora del comportamiento, y por

tanto, en las actitudes hacia el contexto social circundante, a la vez que expresa

una correspondencia entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace en el

plano individual, y que posee una correspondencia con la sociedad.


CAPÍTULO 2

PRESUPUESTOS TEÓRICOS, JURíDICOS Y CRITERIOS DE

EXPERTOS PARA SUSTENTAR EL MODELO DE FORMACIÓN

MILITAR BOLlVARIANA

Para elaborar el modelo teórico-metodológico de la militaridad en el Estado

Democrático y Social, de Derecho y Justicia, se hace necesario puntualizar, su

significación epistemológica, partiendo del estudio de reconstrucción del

conocimiento científico dando paso al surgimiento de nuevos enfoques de

investigación desde los avances del saber, hacer, sentir y convivir, como

manifestaciones de la realidad.

Lejos de ser descubrimiento o invención, en este enfoque el conocimiento es un

acto de comprensión. El papel de la ciencia es concebido como mecanismo de

transformación y emancipación del ser humano y no como simple mecanismo

de control del medio natural y social.

Partiendo de ese principio, surge la necesidad de indagar sobre la formación

militar y la proyección cívico militar, desde las distintas esferas de actuación,

tomando en cuenta sus principios, valores, funciones y sus avances teóricos.

Es prioritario determinar su 'razón de ser como ciencia, disciplina o como

necesidad.

Es por ello que se establece una fundamentación científica de la militaridad que

consolide su pertinencia en el marco social actual. En función de lo anteriormente

expuesto se originaron las siguientes interrogantes: ¿Es la formación militar o la

militaridad una herramienta necesaria para alcanzar los procesos formativos

Gral. Brig. Rafael José Aguanaj Gral. Brig. Samir Sayegh Assal 27


integrales del ser humano} en el Estado democrático y social} de derecho y

justicia?} ¿Es la militaridad un modelo teórico-metodológico que responde a las

necesidades de la realidad del connacional para favorecer su inclusión} en la

transformación social comunitaria?

En el documento {{La Doctrina Militar Bolivariana y el Poder NacionalJl} Chávez

(2009L reflexionaba sobre las milicias y su formación} alertaba} sobre la

necesidad de la organización de varios frentes de milicias} que se integraran} a las

mismas el campesinado sembrando con su tractor} pero junto a su fusil} los

indígenas (Wayúu} Piaroa} Bari} Yucpa) con otra división; la UNEFA} el Frente

Miranda} decía el Presidente} {{No hay nadie más inteligente que el pueblo} con

capacidad para hacer redes de inteligencia tácticas} estratégicas} políticas y

socialesJl• En vez de ser batallones de reservas} pueden completar algunas

unidades regulares} en la defensa integral de la nación} sin abandonar sus

funciones sociales.

Evidentemente la formación cívico militar se fundamenta en principios

filosóficos} psicológicos y sociológicos que coadyuvan en los procesos de

formación integral} en la educación formal y no formal. Se aprende haciendo} se

aprende en forma vivencial y en contacto directo con el medio ambiente

circundante} en un clima de responsabilidad y disciplina militar} para alcanzar la

seguridad nacional y la defensa integral.

Entre los aportes más resaltantes de estos últimos tiempos} de la formación cívico

militar en la República Bolivariana de Venezuela} se observa su contribución en

la formación de un individuo identificado con su entorno y apto para la vida en

sociedad} con un sentido crítico} creativo y responsable de su rol e importancia

en ella} así como en la adquisición de hábitos para mantenerse saludable a través

de la participación en actividades} orientadas hacia el logro de un crecimiento

equilibrado en concordancia con sus características y condiciones biogenéticas.

En su dimensión social el modelo de formación debe propiciar un canal idóneo

para estrechar y/o mejorar las relaciones entre la orientación militar y la

intencionalidad de los valores nacionales favoreciendo una mejor comunicación}



fomentando valores en la preparación del cuadro, como la tolerancia, respeto,

aceptación, el bien común, la disciplina, y la fraternidad a través de la

participación en actividades de formación militar.

Es indudable que a la formación del militar-social le corresponde un papel

importante dentro del proceso educativo formal, sin embargo, su radio de acción

va mucho más allá de la educación escolarizada. Esmenester además expresar que

el modelo de formación militar para el Estado democrático, social, de derecho y

justicia que se visiona, se opone a los tradicionales (lineales, verticales y

centralizadosL se basa en las experiencias participativas y sin jerarquías impuestas

por modelos preconcebidos; se promueven a partir de dichas experiencias

colectivas convirtiéndose en alternativas de desarrollo donde los intereses

colectivos (sociales, culturales y locales) se anteponen a los de naturaleza

económica, tecnológica, nacional, entre otros, priorizando los de origen local.

Desde esta perspectiva el espacio cultural militar juega un papeLfundamental, ya

que la identidad comunitaria se convierte en la base principal del éxito de los

proyectos del sector social a desarrollarse, a través de la milicia organizada. En el

libro de Herrera J, H (2004) "Las Fuerzas Armadas ante la Nueva Agenda Mundial",

(pág. 65) el gran pensador militar Clausewitz, definía a la guerra como una lucha de

voluntades: "No es cuestión de quién tiene más barcos, más tanques, más aviones,

sino hay que preguntar ¿Quién tiene más voluntad para luchar?".

Lo anterior exige tener claro los métodos a utilizar para tratar de describir una

realidad y es por ello que es necesario definir y conceptualizar el significado del

término Modelo. Según Monares (2004, p 58L es "algo que se representa o se

reproduce", es decir aquel que intenta representar un fenómeno en sus aspectos

esenciales, derivando sus componentes del nivel de la teoría, Paramonov (2002),

concibe el modelo como "moldear o dar forma, orden y secuencia a conceptos,

hipótesis, estrategias y modalidades que orientan acciones y hechos particulares

de individuos dentro de un contexto".

Para García, (2006, p 34L un modelo desde el punto de vista epistemológico es

"toda construcción teórica que sirve para interpretar o representar la realidad o


l\


una parte de la realidad". Una teoría científica es de por sí un modelo de la

realidad natural que intenta explicar, pero a su vez, las teorías científicas recurren

también a modelos. Existen entonces dos tendencias marcadas; autores que

definen al modelo en el plano mental y otros en el plano material, sin embargo

ninguno niega la posibilidad de la coexistencia de ambos.

Sobre la base de lo anterior y para este escrito, define al modelo como una forma

de representar -desde la perspectiva holística-configuracional- la realidad para

aprehenderla, considerando que posee propiedades esenciales que permiten

agruparlo dentro de las formas de representación del conocimiento científico; a

través del modelo se muestra un aspecto de la realidad, reflejando la concepción

que se posee de la misma (sus partes, sus relaciones, sus movimientos).

En este caso el modelo de formación militar que se presenta, se vale de diversas

prácticas en sus distintas dimensiones que orientan acciones y hechos

particulares de individuos organizados dentro del contexto Bolivariano,

fundamentado en una teoría, una epistémica lógica e ideológica, una

metodología particular, y un conjunto de técnicas, al servicio social y que brindan

un movimiento dialéctico a partir de la sistematización de las experiencias.

Para esa construcción el estudio se centró bajo el enfoque epistemológico

dialéctico-materialista, que fluye hacia el pensamiento de los grandes filósofos

marxistas, este enfoque se concibe como producto del conocimiento científico,

los patrones de regularidad a partir de los cuales se explican las

interdependencias entre clases distintas de eventos reales, se aparta la lógica de

lo cuantitativo y se acude a las cualidades humanas de esa sociedad agitada por

una energía que se denomina Revolución Bolivariana.

Una vez analizado el modelo en su concepción epistémica se hace necesario el

estudio de otras concepciones, que ayuden a esclarecer los criterios científicos

y metodológicos que se pondrán de manifiestos en apartados posteriores, como

son los conceptos de estado, estado social de derecho, militaridad, Milicias

Bolivarianas, formación militar entre otras.

De aquí la necesidad de hacer alusión al proceso de formación militar que tiene



como objetivo final, hacer de los hombres y mujeres, un ciudadano militar

ejemplar, que lo proyecte hacia el futuro, con responsabilidad de sus actividades

y el óptimo desarrollo de sus virtudes personales, en su relación con la ciudadanía

y que garantice la seguridad y defensa integral de la nación en el territorio que

le corresponda defender.

En ese orden de ideas se infiere que existan puntos de convergencias en cuanto

a las categorías que deben ser atendidas en la formación militar para garantizar

la elevación de la calidad de vida de la sociedad en su conjunto sin distingo de

razas y credo. Los expertos que fueron consultados coinciden en denominar

varias categorías comunes en la impartición de justicia, para todos y que forman

parte del proceder de un miembro de nuestra FANB, así como de la MB, donde

quiera que se encuentren. Entre estas podemos citar las siguientes:

a. La Equidad: viene a constituir un componente del desarrollo

humano, la igualdad en los bienes o servicios necesarios permitirá

gozar de una adecuada calidad de vida.

b. La Solidaridad: se considera como el segundo principio

fundamental de las sociedades occidentales, en su esfuerzo por

construir una sociedad humana. En este orden de ideas, "la

solidaridad implica el reparto orgánico de la riqueza de un país, con

la intención de crear riqueza común en materia de infraestructura

de bienes y de servicios considerados necesarios e indispensables

para el buen funcionamiento y el buen desarrollo de la solidaridad".

c. El Bien común: el objetivo del bien común, obedece al conjunto

de principios, reglas, instituciones y medios que permiten promover

y garantizar la existencia de todos los miembros de una comunidad

humana en el plano inmaterial, dicho de este modo. Para que el bien

común sea entendido como un elemento esencial, debe verse a

través de la trilogía: reconocimiento-respeta-tolerancia en las

relaciones con el otro.


~

La Militaridad en el Estado Democrático y Sqcial de Derecho y de Justicia

d. La Responsabilidad social: siguiendo formalmente al imperativo

categórico kantiano, ordena: "obra de tal modo que los efectos de

tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana

auténtica en la Tierra". Dicho imperativo se conoce como el

"principio de responsabilidad",de gran importancia en ecología (lo

que significa que la responsabilidad ambiental puede concebirse

como una forma de responsabiridad social). Desde el punto de vista

de la organización social, la responsabilidad social se diferencia de

la "responsabilidad jurídica" por carecer de un proceso

institucionalizado de adjudicación, es decir, no existen tribunales

especializados en juzgar la responsabilidad social que no esté

prevista en normas jurídicas.

e. La Justicia Social: se puede conceptualizar, la justicia social de

forma paralela a la inclusión social; por ende la inclusión social

significa que todos los connacionales puedan desarrollarse

integralmente, cumpliendo con sus deberes y, sobretodo,

ejerciendo sus derechos a la educación, a la seguridad social, a la

seguridad ciudadana, a la sana alimentación, al trabajo, a la vivienda

digna y al pleno desarrollo de la personalidad del individuo, entre

otros, garantizando así la igualdad de condiciones y de

oportunidades que faciliten la justicia social y que garanticen el

desarrollo humano y la paz intégral.

En la República Bolivariana de Venezuela este concepto ha adquirido gran

relevancia en lo social, lo ideológfcó, lo político y lo cultural extendiéndose a lo

militar, sin embargo pareciera que la justicia está ligada meramente a la parte

formal del derecho, cosa que le correspnnde entenderL~desde la perspectiva de

la filosofía jurídica, de allí que la justicia social siendo un imperativo categórico

para el Estado, cubra a todos los ciudadanos y no a un determinado grupo social.

No obstante a ello, se debe profundizar aún más en la formación ideológica del

pueblo, hacia la búsqueda de los priocipios socialistas, que defiende el actual



proceso revolucionario} donde las categorías antes mencionadas} se

interrelacionan} formando un ciudadano, más capaz} antes las adversidades

c1imáticas} económicas y sociales y a un miliciano dispuesto a defender los logros

de la Revolución que se construye.

De modo que se puede concluir que la finalidad del Estado Social de Derecho y

de Justicia reside en crear} las condiciones mínimas necesarias para conservar y

comprometerse a materializar esos derechos a fin de satisfacer las demandas y

necesidades de sus habitantes para lograr el bienestar colectivo.

Por otra parte se hace necesario mencionar que para los expertos que intervinieron

en estas reflexiones} la Seguridad y Defensa Integral expresa la relación directa

entre lo civil y militar para asumir la defensa integral de la nación -en todo

momento y en el territorio específico} especialmente cuando la soberanía de la

nación se vea amenazada por algún país extranjero y cuando se produzcan

catástrofes o calamidades públicas} estados de emergencias, económicas y

conmociones internas o externas- a través de las redes y organizaciones sociales y

comunitarias (misiones) contralorías sociales} cooperativas} organizaciones

indígenas, políticas} artísticas} laborales} ete.) que encarnen de manera eficiente}

eficaz y efectiva el principio de corresponsabilidad.

Por otra parte en las Líneas Generales del Plan de Desarrollo de la Fuerza Armada

Nacional Bolivariana para la Defensa Integral de la Nación expresa en el objetivo

de su Eje Doctrinario "construir la nueva doctrina militar bolivariana para librar

con éxito una guerra popular prolongada ante la hipótesis de guerra por parte del

imperio contra la República Bolivariana de Venezuela}}. Esto conduce al concepto

estratégico militar para la Seguridad y Defensa Integral de la Nación} que será el

componente integrador de todas las misiones sociales propuestas por el

Gobierno Nacional} dado que estas misiones nacen bajo la idea de lucha y

defensa de la principal amenaza que desde el exterior se confabula (el imperio

norteamericanoL y la pobreza y la exclusión social en lo interno.

Por tanto) cuando se conforman redes de apoyo a las misiones éstas deben estar

claras de su corresponsabilidad en materia de Defensa Integral de la Nación} ya


La MiZitaridad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia

no sólo para asegurar el funcionamiento del módulo de salud, la alimentación, la

educación, etc., sino la integridad total y la soberanía de la nación.

Los integrantes de las misiones y las redes que los conforman deben estar

conscientes que cuando salen, por ejemplo: de la misión Vuelvan Caras reunidos

en cooperativas de pescadores, no sólo deben asegurar la alimentación de la

población, sino que al mismo tiempo tienen la responsabilidad de coadyuvar en

la vigilancia y cuidado de los espacios acuáticos de la Nación; tienen que conocer

y manejar los conceptos de Seguridad y Defensa de la Nación y actuar en

momentos en que detecten situaciones irregulares que puedan afectar estos

preceptos.

En otro orden de ideas es necesario recalcar que la cultura política militar en

Venezuela, antes de 1999, a pesar de que la democracia fue consagrada

constitucionalmente como representativa, no pudo ser desarrollada por

completo, por responder a intereses foráneos. Precisamente la crisis de

legitimidad fue producto en gran medida de la escasa representatividad de los

dirigentes políti(:os; ello se debió fundamentalmente a la ausencia de credibilidad

en su Iiderazgo.

La clase política venezolana descuidó su responsabilidad de orientar y guiar a sus

electores y en lugar de ello se dedicó a fortalecer su posición hegemónica,

defendiendo intereses particulares. La imagen del dirigente político se fue

desvirtuando de tal manera que el venezolano no tuvo un líder en quien creer,

a quien seguir.

Bajo estas condiciones, las relaciones de poder no permitían articular las

demandas de sectores subalternos, para hacer efectiva su participación en la

llamada Democracia Consensual, que el venezolano podía ejercer comicios

electorales; la forma más usual era a través de la vinculación con uno de los

partidos políticos del estatus (el clientelismo político). A medida que fueron

perdiendo representatividad, el gobierno y las instituciones, aumentaron su

ilegitimidad y en consecuencia contribuyeron a la desvalorización del régimen

democrático.



Así fue desarrollándose un modelo hegemónico que terminó destruyendo la

esperanza en una supuesta democracia, pues para el venezolano común, el

sistema político venezolano no representaba sus intereses, no había posibilidad

de participar en el proceso de toma de decisiones que le afectaban, no había

líderes: un régimen que no refleja los valores del colectivo no tiene credibilidad.

Son muchos los factores que indican una crisis de hegemonía, pero en el objeto

de esta reflexión, la pérdida de legitimidad es la manifestación más importante,

por cuanto es el que mayor efecto genera en la institucionalidad democrática

venezolana.

De la crisis militar podemos obtener referentes valiosos para poder comprender

el agotamiento del modelo hegemónico venezolano. El 4F reveló el

resquebrajamiento de la unidad interna de la Fuerza Armada, el 27N reflejó el

descontento de algunos sectores militares con la corrupción moral que se

apoderó de la cúpula militar.

Además, hay un hecho clave para fortalecer la idea del peso que tiene en la crisis

hegemónica la pérdida de legitimidad: los valores y principios que salieron a

defender y rescatar a los insurrectos, no son los mismos que se escucharon de los

dirigentes políticos, de entonces. Ahora bien, en las clases populares, a pesar de

que no hubo un apoyo masivo a los alzamientos, la similitud de ideas y

necesidades, es innegable. Las banderas de los movimientos insurreccionales

fueron las mismas de los sectores subalternos: el rescate del país a través de una

reconstrucción moral.

Esaarticulación, entre pueblo y militar, hoy en día, es lo que refleja la FANB como

fiel garante de la institucionalidad, pero también se puede comportar como actor

político, por cuanto no está impedido de reconocer las debilidades institucionales

y que por una tradición histórica de carácter hemisférico, ha tenido que actuar

decididamente para preservar el equilibrio político en numerosas oportunidades.

En síntesis, la cultura política venezolana está profundamente articulada con la

cultura democrática, vistas al calor de las necesidades de nuestra población y no

bajo los intereses particulares de personalidades. Se centra la cultura militar en



el cumplimiento cabal del ordenamiento político y público, en un Estado

democrático y social, de derecho y justicia.

Se puede observar que Venezuela a partir de la vigencia de la CRBVdel año 1999,

se encuentra en un proceso de refundación de la Patria, donde se indica que la

Seguridad de la Nación es competencia del Estado y su defensa es

responsabilidad de todos los connacionales incluyendo personas naturales y

jurídicas.

En tal sentido, la FANB como institución organizada por el Estado para garantizar

la independencia y soberanía de la Nación, dio paso a un proceso de revisión de

su estructura y funcionamiento para adaptarse a este nuevo principio de

corresponsabilidad nacional, defensa y desarrollo integral de ahí que también

surge otro brazo de las FANB que son la Milicias Bolivarianas.

Dentro de esta FANB se crea la Milicia Bolivariana, como un Cuerpo Especial,

organizado por el Estado Venezolano para materializar el principio constitucional

de corresponsabilidad y tiene como objetivo principal interactuar con la sociedad

en su conjunto, pata la ejecución de la Defensa Integral de la Nación.

Ese contexto que emerge permite el espacio para la contextualidad en la relación

cívico-militar que según criterios compartidos con el Dip. Fernando Soto Rojas

y MG Félix Velázquez la relación cívica militar invoca una "concepción

independentista" que, apela al pensamiento bolivariano y equivale a una constante

resistencia anticolonialista. Así, la exigencia de adoptar medidas urgentes para

lograr la consolidación del sentido de patria, su defensa y su vigencia, es prioridad

del Estado, en la preservación de las conquistas revolucionarias.

No obstante, tales concepciones genéricamente formuladas, no bastan para dar

sentido a la lucha manifiesta, sino es, en un contexto determinado, ya sea

tratándose de un espacio o un momento histórico que determine la impronta

de nuestra FANB y la MB. Es por ello que se hace necesario abordar la categoría

alianza cívico militar.


./


De cualquier modo, la unión cívico-militar, es primordial para la consumación del

deber ser, que persigue el bienestar de la población, siendo indispensable esa

imbricación o unión que significa la real coordinación con el pueblo y, tratándose

del ámbito estrictamente militar, se concibe como un medio para cumplir con el

principio constitucional de la corresponsabilidad -en materia de seguridad y

defensa- del Estado y la sociedad civil.

Ahora, se impone la demanda en la relación entre ambas instituciones debido a

la profundidad alcanzada por el Socialismo Bolivariano y los efectos generados en

la población civil, que siente satisfacción al ver el compromiso adquirido de sus

FANB en la lucha contra las contingencias del clima, contra la corrupción y otros

males que aquejan al pueblo en la construcción del proceso.

Vale decir, que el militar bolivariano tiene que estar formado con un cuerpo

diferente, es un hombre de guerra hecho para la paz, desde allí sus cualidades

humanas pero con una sublime voluntad histórica de vencedor, cualidades que

lo hace un ser único y que los autores han tomado de la tesis de la Militaridad de

Aguana (2010).

En otras palabras la militaridad es una cualidad que radica en la esencia, razón

o circunstancias que les son inherentes a la FANB a pesar de los cambios

doctrinarios, se permiten especular respecto a una esencial continuidad de

enfoques y criterios sobre el fenómeno bélico, heredados de siglos pasados. En

las contribuciones del pensamiento estratégico, de Simón Rodríguez, Francisco

de Miranda, Antonio José de Sucre y por supuesto del libertador Simón Bolívar.

La FANB no puede ser indolente ante el irrespeto, amenaza, desconocimiento y

violación de los valores de cualquier imperio o de posiGio.Q~s-hegemónicas aescala mundial.

La cultura política en Venezuela resulta ser el encuentro de la herencia de

quienes la conquistaron conjuntamente con las particularidades que se fueron

incorporando a partir del mestizaje social. En esta reflexión, se ha intentado

describir las características de la posición actual que ha de caracterizar el proceso

revolucionario que se defiende y para el cual se necesita una fuerza armada y



una milicia conscientes de que la defensa integral de la nación llevará tiempo,

pero igual se avanzará, hasta hacer de la tierra de Bolívar, uno de los países más

desarrollados del mundo actual.

Finalmente es necesario desarrollar la idea de la FANB como "garante supremo

del imperio de las leyes", pero en su conjunción con la Milicia Bolivariana, dando

fe de la proyección cívico-militar, aun bajo los conceptos de hacer de la defensa

de la Patria una guerra popular prolongada, de desgastes, y de posiciones

asimétricas, no con~cional, donde lo importante sea causarle el mayor daño al

enemigo, no con el armamento de última generación sino, con el convencimiento

de que estamos defendiendo un proceso en bien de la población y la nación

venezolana.


CAPÍTULO 3

MODELO DE FORMACiÓN MILITAR PARA LA SEGURIDAD,

LA DEFENSA Y EL DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO

DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE DERECHO Y JUSTICIA

En el modelo de la militaridad se hace alusión a las categorías investigativas

fundamentales que conllevan la praxis en la utilización de la teoría científica de

lo "Holístico Configuracional" y que a continuación se señalan para una mejor

comprensión: configuraciones, dimensiones que alcanzará el. modelo, y por

último los eslabones que lo componen.

Se puede señalar entonces que este modelo metodológico curricular es una

alternativa académica, producto de la exigencia del eje educativo del "Plan

Sucre" pues constituye la orientación que tiene que alcanzar la Fuerza Armada

Nacional Bolivariana y la Milicia Bolivariana para que trascienda la posición,

exigida por la seguridad, la defensa y el desarrollo integral, en el Estado

democrático, social, de derecho y justicia.\

Espor eso que la integralidad es el principio fundamental que define al presente

modelo como eje transversal de la militaridad en el proceso formativo de la

sociedad y se encuentra ampliamente explicitada en el modelo, teórico e

interdisciplinario con enfoque holístico-configuracional, para integrar el

desarrollo educativo de la comunidad, con un carácter multidimensional, donde

no solo el componente militar sea el imperante dentro del mismo, sino el aspecto

social comunitario sea el que defina las posiciones en su vinculación necesaria.

Por lo antes expuesto, a nivel de macrodiseño curricular el modelo,

interdisciplinario, permite la horizontalidad del desarrollo para la orientación del


La Milítaridad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia

contenido militar bolivariano y su intencionalidad del contenido axiológico de

la militaridad como par dialectico fundamental del modelo de la militaridad,

en el proceso de enseñanza-aprendizaje y por otra parte, cómo ambas categorías

se ponen de manifiesto en el proceso de sistematización en la formación militar.

Estas dos categorías dialécticas se traducen en un enfoque en el cual se insertan

lo conceptual dado por lo cognitivo, lo procedimental dado por el desarrollo

metodológico que se pretende alcanzar con la puesta en marcha del modelo de

la militaridad, (representado en la adquisición de nuevas habilidades militares y

destrezas comunicacionales para todos los connacionales) y lo actitudinal, dado

por la acción del miliciano y su vinculación con el entorno. Desde esta visión

emerge la contradicción fundamental del modelo de la militaridad que se ilustra

a través de la Figura 1.

Figura 1. CONTRADICCiÓN FUNDAMENTAL

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

En otro orden de ideas el proceso político que se desarrolla en Venezuela desde

1999, exige del sector castrense un alto nivel de consagración, bajo la premisa de

la corresponsabilidad (CRBV 2009 artículos 326, artículo sº de la LOSN 2002 y

artículo 3º de la LOFANB 2011), con la defensa de la nación (dimensión militar),

pero también con el desarrollo integral del país (dimensión amplia: aspectos

social, económico, político, cultural, geográfico y ambiental).

Bajo esta lógica es posible decir que la institución militar en la República

Bolivariana de Venezuela está llamada a desempeñar, de acuerdo a las

necesidades de la Nación, importantes compromisos en el ámbito de la gestión



de políticas públicas distintas a las de defensa militar, es decir en espacios

tradicionalmente reservados al sector civil.

Ello significa que el proceso de formación militar bolivariano debe estar en

capacidad de profundizar el desarrollo de actitudes, ya no solo militares, sino

también científicas, sociales y técnicas en los ámbitos administrativos,

económico-financieros y de infraestructura, entre otros. Adicionalmente, el

militar debe estar en capacidad de ubicar la realidad de Venezuela en un contexto

superior (ámbitos regionales y globales), donde la dinámica de la geopolítica

mundial aunada a la estrecha interdependencia comunicacional, económica,

política y social, demande un profesional informado y capaz de responder en

tiempo real a las exigencias y coyunturas particulares.

Es por esto que la orientación al contenido militar bolivariano en su formación

para la militaridad está dirigida a que el miembro activo de la FANB y de la MB

juegue su rol dentro de la defensa integral de la Nación.

En este sentido coincidimos con el criterio de Eliecer Otaiza, experto consultado

acerca de la relación que debe existir entre la FANB y MB, en que debe ponerse en

práctica todo lo relacionado a la orientación del contenido militar bolivariano en la

defensa de los logros revolucionarios y al mismo tiempo, que ambas instituciones,

deben estar incorporadas al proceso de producción nacional, desde los diferentes

ámbitos, como lo son el ambiente, lo social, lo político, lo cultural, lo geográfico, lo

económico, y lo militar propiamente dicho.

Igualmente, la orientación al contenido y la intencionalidad del contenido

axiológico de la militaridad tiene que ver además en su concepción con el

proceder comprometido de los integrantes de la FANB y la MB ante la defensa

de la patria grande, como lo es el territorio venezolano, esto incluye la injerencia

en el espacio físico, donde se desenvuelve a diario; el barrio, el concejo comunal,

la parroquia, el municipio y el estado. Esta identificación con el espacio donde es

activo, lo lleva a extremar las medidas de independencia y soberanía para el

territorio del cual procede, de donde ellos será fieles garantes de la patria grande

de la que hablaba El Libertador.



Referente a la intencionalidad del contenido axiológico de la militaridad, es

posible encontrar que la formación militar se enriquece y a la vez necesita de las

consideraciones de la Filosofía Militar, para el sustento de sus argumentaciones

y el logro de sus fines, partiendo de la consagración de la unidad de la Nación, en

la defensa de la integridad territorial, ante una agresión exterior o interna.

Filosóficamente, la defensa del orden constitucional, significa que la FANB y MB

deben intervenir en la defensa de la Nación, no solo bajo las directrices del

Gobierno, (cuando peligren los ámbitos señalados) sino cuando exista riesgo de

quebrar la integridad institucional y normativa, lo que incide en la pedagogía

militar, ya que, siempre es reflejo de una determinada concepción del mundo. Es

decir, una visión particular de cómo debe concebirse la formación militar, a partir

de la postura que se asuma y la dimensión epistemológica, lógica y axiológica

que se signifique.

Es aquí donde toma gran relevancia la contradicción entre la orientación al

contenido militar bolivariano y la intencionalidad del contenido axiológico de la

militaridad, puesto que esta contradicción dialéctica se sintetizan en la categoría

de la contextualización formativa militar para el estado democrático, social, de

derecho y justicia, visto a través de la figura 2.

Figura 2. CONTEXTUALlZACIÓN FORMATIVA MILITAR

Contextualización formativa militar

para el Estado democrático, social,

de derecho y justicia

Orientación al contenido

militar bolivariano


Intencionalidad del contenido

axiológico de la militaridad


La Mílitaridad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia

Lo anteriormente planteado nos brinda la posibilidad de establecer la relación

dialéctica existente entre ambas categorías bajo el contexto de la formación

militar y que forma parte de modelo de la militaridad, al unificar de forma

estratégica todo el caudal de conocimientos, habilidades y destrezas manifiestas

en las mismas, para la defensa nacional. Ambas categorías (orientación e

intencionalidad) no limitan en su proceso formativo, a la FANB y la MB y se

interrelaciona con toda la tradición militar de la sociedad venezolana en su

conjunto.

El ciudadano venezolano está convocado a formar parte de la MB sin distingo de

género, a formarse en una nueva concepción de la defensa de la Patria. Está

obligado además a conocer que la orientación al contenido militar bolivariano

y la intencionalidad del contenido axiológico de la militaridad, va dirigida hacia

la responsabilidad en la defensa integral que tiene la sociedad civil, junto a las

organizaciones militares en el modelo formativo militar quese presenta.

Es decir se va hacia la búsqueda de un ciudadano, que sea buen trabajador o

estudiante y que a la vez sea fiel velador de la seguridad, la defensa y desarrollo

integral del Estado democrático y social, de derecho y justicia. No basta con que

los preceptos teóricos estén descritos en las funciones de la institución militar o

civil, (como es el apoyo en las actuaciones territoriales de carácter civil o en las

iniciativas conducentes al mantenimiento de la paz y estabilidad), sino que es en

la práctica cotidiana, donde deben ponerse de manifiesto esas intenciones.

Este enfoque se ajusta no sólo con los planteamientos de la política de seguridad

y defensa nacional, sino además con el artículo 118 de la LOFANB (2011), el cual

reza:

"La educación militar deberá promover y difundir las ideologías de

nuestros precursores, emancipadores y próceres venezolanos, en

especial las del Libertador 5imón Bolívar, 5imón Rodríguez y Ezequiel

Zamora, para el estudio e interpretación de la historia patria y su

aplicación en los ámbitos: militar, social, político, cultural,

geográfico, ambiental y económico".



Tomando como precedente esta concepción humanística del mundo, sustentada

en los preceptos dialéctico-materialistas es que se significa el contenido

ontológico, epistemológico, lógico y axiológico de la formación de la militaridad;

por lo tanto es recurrente tener en cuenta: La defensa de los fines de la

educación, el para qué, referido tanto al sujeto social consciente como a la

educación; la definición del tipo de connacional y de sociedad que se quiere

formar, teniendo en cuenta todas sus dimensiones y la construcción de un

modelo humano, social y cultural, que sea capaz de defender los principios, en

la consecución del paradigma que se aspira.

Para ello se hace necesario establecer una relación concatenada de los preceptos

antes mencionados y que se pone de manifiesto a través de la sistematización

formativa militar como aparece reflejado en la figura 3.

Figura 3. SISTEMATIZACiÓN FORMATIVA MILITAR


para el Estado democrático, social,

de derecho y justicia

Orientación al contenido

militar bolivariano



Sistematización de la formación militar

para la seguridad, defensa y desarrollo

integral e la nación



La Milítarídad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia

Desde una perspectiva filosófica, se justifica la sistematización formativa militar

por la naturaleza propia de la educación, que se traduce en la socialización del

individuo en su conjunto, a través de múltiples instituciones y es precisamente

a través de este carácter sistémico del modelo de formación militar bolivariano,

que se aspira relacionar todo el caudal de conocimientos y destrezas básicas,

para la seguridad, la defensa y el desarrollo integral de la Nación venezolana.

Este valor favorece la plena realización del connacional como sujeto social

consciente en la certeza de la custodia de los valores más Íntimos de la condición

humana y la necesaria relación sistemática que deben existir entre estos

componentes.

El alcance que pueda lograr un sujeto, en su inclusión social desde la militaridad,

se da a través de un proceso dinámico de interrelaciones recíprocas. Es un

proceso constructivo que parte desde el objetivo, e integra y generaliza los

conocimientos y habilidades adquiridos, durante su formación en la militaridad,

como resultado de la relación dialéctica en forma de espiral, siempre ascendente

entre el nivel de profundidad del contenido, o nivel de la riqueza que se revela

en el objeto de estudio y el nivel de las potencialidades intelectuales requeridas

por el sujeto, para enfrentarlo.

Especial significación cobra la regularidad expresada en la relación objetivo

contenido-método, para la formación militar bolivariana inculcando valores

sociales tendientes a la integración de la nación y su defensa. Como expresa la

Ley Orgánica de los Concejos Comunales en su Art 29, Numeral 7: "Promover,

participar y contribuir conjuntamente con la Milicia Bolivariana, en la seguridad

y defensa integral de la Nación".

Lo expresado anteriormente tiene que ver con la Cultura Militar Bolivariana,

sustentada en el macrodiseño curricular, en la fase conceptual del modelo de

formación militar, que posee valores que inspira la sistematización de la

militaridad para la seguridad, defensa y desarrollo integral entre las categorías

contradictorias que dinamizan el proceso, vista en el contexto formativo para la

militaridad y le confiere un carácter aglutinador. Estos valores influyen sobre lo



que se pretende alcanzar y qué se espera de la FANB y la MB, unidos a la sociedad

civil venezolana, en su conjunto.

Estos valores además se expresan de modo explícito y con claridad de manera

que guían la práctica educativa militar con el fin de establecer las bases de una

convivencia en la que todos, asuman una serie de principios y los compartan,

según la responsabilidad y grado de implicación personal de cada uno. Es decir

que cada uno se apropie de una Cultura Militar Bolivariana que emerge,

producto de la contextualización y sistematización de la contradicción

fundamental del modelo como se muestra en la figura 4.

Figura 4. DIMENSiÓN DE LA CULTURA MILITAR BOLlVARIANA

CULTURA MILITAR

BOLlVARIANA



Orientación al contenidomilitar bolivariano


para el Estado democrático, social,de derecho y justicia

Sistematización de la formación militar

para la seguridad, defensa y desarrollointegral e la nación


Estas ideas y pensamientos están dirigidos desde la formación militar bolivariana,

a los derechos humanos, a la libertad, a la justicia social, a la paz, al

fortalecimiento de la familia, a la educación como proceso de formación de la



ciudadanía, al trabajo, a la elevación de la autoestima, a la creación de los valores

ético-morales, a la conservación del ambiente y al reconocimiento del acervo

histórico cultural venezolano.

Así, desde la perspectiva formativa, el aprendizaje de la militaridad en el área de

los valores será relevante en la medida que se prepare al individuo para pensar

crítica mente y activar estos valores de modo responsable y solidario, tanto

consigo mismo, como con su entorno institucional, familiar y social.

El modelo de formación de la militaridad, engloba todo lo relacionado con la

Cultura Militar Bolivariana y tiene estos componentes como son, la orientación

al contenido militar, la intencionalidad del contenido axiológico para la

militaridad, la contextualización formativa militar y el necesario proceso de

sistematización de la formación militar. Todo ello posee un proceder

comprometido ante la Sociedad y el Estado, en la preservación de la seguridad

nacional de modo que rompe con las limitaciones que aún subsisten, dentro del

proceso formativo militar.

Esta fase conceptual del modelo exige el principio dialéctico de estas categorías

dentro del proceso de formación militar y la incorporación a su vez de la sociedad

civil en su conjunto a desarrollar roles, que la lleven a la plena identificación de

los males que aquejan a la sociedad venezolana de hoy en día y enfrentarlos para

mejorar la calidad de vida del connacional.

Se propone mitigar las dificultades de la sociedad venezolana en su conjunto,

desde una perspectiva totalmente bolivariana, sin copiar modelos educativos de

las escuelas militares de Europa, Francia, Italia y Estados Unidos y que en este

momento se garantiza la proyección cívico-militar de la seguridad, la defensa y

el desarrollo integral en el Estado democrático y social, de derecho y justicia,

desde una visión contextualizada en el territorio, donde se pondrá en marcha y

donde se tendrá que hacer las adaptaciones necesarias que exige, cada espacio

físico.


CAPÍTULO 4

ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MICRODISEÑO DE LA

MILlTARIDAD COMO DIMENSiÓN METODOLÓGICA

Fundamentalmente en la LOFANB (2011) en su artículo 119 se habla de la

dimensión Militar y la Cívico-Militar, sin embargo, es pertinente referirnos a otras

que igual revisten gran importancia, como es la gestión y formación como

totalidad, que expresa la necesidad de llevar a cabo un proceso donde se ponga

de manifiesto las funciones llevadas a la práctica de la MB y la FANB y que de

respuesta a las necesidades elementales de la población con su quehacer,

siempre manteniendo las categorías de instrucción y educación para el pueblo.

De ahí que se pone de manifiesto la contradicción de un par dialéctico en el orden

praxiológico, que es la apropiación de la faena militar bolivariana y la concreción

de los métodos de investigación científico militar y que a continuación

presentamos en la figura 5.

Figura 5. CONTRADICCiÓN EN EL ORDEN PRAXIOLÓGICO




Esta contradicción en su concepto más amplio como es en la defensa y la

seguridad, han tomado un importante significado en la República Bolivariana de

Venezuela, toda vez que en el área latinoamericana, la correlación de fuerzas

hacia la política de izquierda ha aumentado y con ello la pérdida paulatina de la

influencia de los Estados Unidos sobre la Región.

De ahí que la Apropiación de la Faena Militar Bol·ivariana, ha sido direccionada

hacia el terreno diplomático militar permitiendo al país asumir una posición de

vanguardia latinoamericana, en lo referente al perfeccionamiento de las estructuras

de defensa de la nación y su servicio caracterizado por la adopción de convenios en

materias de seguridad y defensa extraterritorial e interna, no solo con países latinos

sino con países de avanzada como Rusia y China y que se encuentran en el camino

del debilitamiento del poderío norteamericano en la Región.

Las amenazas que se ciernen sobre el territorio venezolano, desde el exterior

(dada su característica de país energético con fuerte ideología socialista) ha

hecho necesaria la utilización de un presupuesto justo para mejorar la Faena

Militar Bolivariana. La alianza de nuestro país (en el terreno diplomático), con

otros países del áreCl, ha contribuido a que exista una ampliación de la zona de

defensa mutua, en lo referente a las doctrinas en el campo ideológico, militar y

operativo, requiriendo del establecimiento de programas de formación militar

como el presente, tendiente al perfeccionamiento de la apropiación de la faena

militar con un fuerte carácter bolivariano, ya que se ha ampliado hacia el terreno

civil, implicando los ámbitos establecidos en la CRBV (2009).

Así la relación entre el objetivo de la apropiación de la faena militar bolivariana,

(que no es más que el perfeccionamiento ideológico y operativo de la MB y la

FANB) y el resultado que se espera obtener de la puesta en marcha del modelo,

es expresión de la efectividad que ha de alcanzarse durante su futura

implementación.

A su vez el resultado obtenido, será expresión de la eficacia que tendrá la

apropiación de la Faena Militar Bolivariana dentro del modelo de formación

militar.



Aun así la categoría apropiación de la Faena Militar Bolivariana es dinamizada de

manera contradictoria por la categoría métodos de investigación científico militar

y esta dialéctica fundamenta la praxis del modelo puesta de manifiesto, las cuales

concentran el fuerte componente humanista del proceso, porque mientras los

países de tecnología avanzada andan a la búsqueda de la mejor producción de su

arsenal militar, para tiempos de guerra, la República Bolivariana de Venezuela se

prepara para la paz, con hombres y mujeres críticos, pensantes, e ideológicamente

claros que aseguran el excelente uso de la adquisición de tecnología militar de

primera, que haga desistir del ataque, a cualquier país agresor.

De ahí se infiere que se adopten medidas en tiempo de paz, (mejoramiento de

la logística, la compra de la avanzada tecnología de guerra e incluso que se

perfeccione la faena militar), que garanticen la preservación de la paz territorial

venezolana.

Toda esta relación dialéctica puesta en práctica a través de laapropiación de la

faena militar bolivariana y la concreción de los métodos de investigación

científico-militar determinará criterios sobre el impacto, la pertinencia y la

optimización del proceso respectivamente. De aquí se infiere la necesaria

sistematización de la formación militar para la seguridad, defensa y desarrollo

integral de la nación como la podemos apreciar a continuación en la figura 6.

Figura 6. SISTEMATIZACiÓN PRAXIOLÓGICA

Sistematización de la formación militar para la seguridad,defensa y desarrollo integral de la nación

Apropiación de la faenamilitar bolivariana


Concreción de los métodos

de investigación científico militar


La Mílitaridad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia

La sistematización en la formación militar para la seguridad, defensa y desarrollo

integral de la nación, es vista como la forma ordenada de cómo debe avanzar la

interrelación entre la apropiación de la faena militar bolivariana y la concreción

de los métodos de investigación científico militar, dentro del microdiseño, como

un conjunto de partes o elementos que interactúan entre se en la vigilia del

medio externo, para preservar la paz, sin provocar la incursión en un evento

bélico.

Por una parte, se debe avanzar de forma preconcebida, construyendo un cuerpo

de tesis que justifique la inversión en tecnología científico militar de avanzada y

por otro lado esa inversión debe responder a las necesidades de la apropiación

de la faena militar bolivariana. Por lo que el modelo de formación de la

militaridad, se convierte en un sistema de observaciones y argumentaciones

íntimamente relacionadas entre sí, (sistema deductivo) para dar cuenta con un

alto grado de fiabilidad, del proceso de sistematización.

Lo planteado nos demuestra que en el orden estructural el microdiseño debe

poseer lógica enla escogencia de los programas y proyectos y su observación a

lo largo de todo el proceso formativo militar, de ahí que las afirmaciones de la

ciencia no forman un conjunto inconexo de proposiciones. Para el caso que nos

ocupa entre las dos categorías vistas, constituyen un sistema de enunciados

vinculados entre sí por relaciones lógicas.

El hecho de que el conocimiento científico, que abordan la apropiación de la

faena militar bolivariana y la concreción de los métodos de investigación

científico militar sea, sistemático es lo que le da carácter de racionalidad y hace

que el conocimiento sea ordenado, inteligible y coherente, en el cuerpo del

microdiseño. Todo ello se pone de manifiesto en la contextualización territorial

de la práctica de la militaridad, como veremos en la figura 7.



Figura 7. CONTEXTUALlZACIÓN PRAXIOLOGICA DE LA MILlTARIDAD

Sistematización de la formación militar para la seguridad,defensa y desarrollo integral de la nación




Contextualización territorial de la

práctica de la militaridad


Se infiere entonces, que existe una armonía entre la contextualización territorial

para la militaridad y la apropiación de la faena militar bolivariana} con su

concreción en los métodos de investigación científico militar ya que se pone de

manifiesto a través de la formación de las milicias} en las doctrinas dialéctico

materialista de una sociedad dividida en clases, para ir articulando el proceso de

formación militar en el Estado democrático y social, de derecho y justicia.

Las c,ategorías abordadas, como lo son la apropiación de la faena militar

bolivariana y la concreción de los métodos de investigación científico militar

tienen su máxima expresión en la contextualización territorial de la práctica de

~a,J:!dlitaridad, toda vez, que para cada espacio de la geografía venezolana (aun

cuando se tengan los mismos objetivos) es diferente el proceso de planificación,

organización y dirección, de todo el proceso de defensa integral, así como la toma

de decisiones, que será adaptada a cada territorio y en dependencia de los

objetivos militares y sociales que posea, en los diferentes ámbitos político}

económico, social, ambiental y cultural, en la defensa integral de la nación.

Es importante resaltar además que la apropiación de la faena militar y la

concreción de los métodos de investigación científico militar, revisten gran



importancia, cuando su contextualización territorial es p~rtinente, dada las

respuestas que debe dar la FANB y la MB en cada espatio, a los conflictos

sociales, como la violencia y los desastres ecológicos entre otros males, en

procura de elevar la calidad de vida de la población.

Tomando las palabras del Dip. a la Asamblea Nacional Fernando Soto Rojas, el

presente modelo constituye un instrumento orgánico que garantiza el vínculo

entre la milicia y el ejército, dentro de la concepción de la guerra de todo el

pueblo, donde la seguridad nacional es una necesidad ciudadana. Es un modelo

antagónico (como el socialismo del siglo XXI en construcción) con el proceso

hegemónico de los Estados Unidos en sus tres siglos de existencia y dominación,

pero la antagonía, es en bien del desarrollo social, hacia la búsqueda de

soluciones para el beneficio de la sociedad venezolana.

Estas dimensiones tienen que ser vista a la luz del microdiseño, donde esté

implícito el compromiso de educar e instruir. Que se posea la flexibilidad tan

necesaria en el pensamiento, para dilucidar correctamente, en el proceso de

toma de decisiones, la trascendencia que pueda tener los actos que emanen de

una conducta de principios y valores para la sociedad. De modo que nada le sea

ajeno a la conducta del connacional, de ahí que sea necesario ahondar acerca

de la dimensión territorial de la militaridad, que aparece en la figura 8.

FIGURA 8. DIMENSiÓN METODOLÓGICA DE LA MILlTARIDAD

Sistematización de la formación militar para la seguridad,

defensa y desarrollo integral de la nación




METODOLOGíA

DE LA MILlTARIDADContextualización territorial de la

práctica de la militaridad




Por otro lado se pone de manifiesto el carácter gnoseológico de la enseñanza,

junto a la necesaria metodológica de la militaridad, que ha de guiar, el quehacer,

de la FANB y la MB, en su estructura para que se conjuguen en ella,

conocimientos y habilidades militares, pero también destrezas para la vida, como

forma superior de subsistencia de un proceso revolucionario en construcción.

Este es un proceso dinamizador en su interior, motivador en el orden psicológico

v debe ser comprensible. En el microdiseño se toma en cuenta el concepto

estratégico no solo de lo militar, sino de lo estratégico nacional que se aglutinará

en cada ambiente para contribuir en la defensa de cada espacio. Insertar los

contenidos de lo Militar Bolivariano y Axiológico, bajo un concepto holístico y

sistemático, hasta llegar a las materias y asignaturas específicas, a desarrollar

que traten los aspectos políticos ideológicos y de arraigo cultural, bajo los

principios humanistas de igualdad, equidad de género, dentro de la

intencionalidad y la territorialidad política.

Esta metodología articula y conforma los preceptos sobre los que se basan los

principios del Socialismo del Siglo XXI, con la participación activa de toda la

población, es decir, la FANB vista como complemento en la seguridad, defensa y

el desarrollo integral del pueblo.

Esta metodológica para la militaridad, está definida de acuerdo a las categorías

aportadas, para la propuesta y elaboración del microdiseño curricular, así como

también los contenidos de lo militar bolivariano y los contenidos axiológicos de

la militaridad en el contexto, de la intencionalidad territorial política, técnica,

estratégica y táctica. Estos criterios se interrelacionan en la metodológica de la

militaridad en el momento de llevar a cabo el proceso sistematizado y

contextualizado en la formación militar bolivariana.

El Pensamiento Bolivariano, trasciende el proceso de formación de la FANB y la

MB, a través de la metodológica para la militaridad con la creación de un nuevo

militar, bajo los preceptos de formación científico-militar, apegados a los últimos

adelantos de las nuevas tecnologías de la información científica, en función de la

seguridad, la defensa y el desarrollo integral de la Nación.



Una dimensión metodológica de la militaridad que incluya en su microdiseño,

elementos y formas de cómo defenderse de los posibles ataques informáticos y

de las tendencias de la comunicación global y científica en materia de defensa de

la soberanía popular.

Que posea además la concreción de los métodos investigativos en lo militar con

una sólida formación ideológica que sea representativa de las grandes conquistas

de la Revolución Bolivariana, desarrollada con un fuerte componente en materia

de la información, captada por los medios más sofisticados de las ciencias y la

técnica, para contrarrestar el ataque mediático a que son sometidos, tanto, las

fuerzas regulares de la FANB, como la MB, que forman parte del pueblo

uniformado.

En fin una dimensión metodológica para la militaridad que cumpla con el

principio de la vinculación de los conocimientos teóricos refrendados en la

práctica, que posea a su vez un carácter consciente con el proceso de formación

militar en la MB y en la FANB, en tiempo de paz, para evitar la guerra.

Una dimensión metodológica con marcado carácter sistémico, donde se

entrelacen todos los elementos gnoseológicos y del saber, desde lo más sencillo,

hasta los más complejos, y basado en los últimos adelantos de las ciencias

militares. Una metodología en resumen, que posea las alternativas de victorias,

en caso de una conflagración militar.


CAPÍTULO 5

ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MODELO DE LA MILlTARIDAD

PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL DESARROLLO

INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE

DERECHO Y DE JUSTICIA

Durante todo el texto se ha afrontado el modelo para la militaridad espaciado en

sus dos grandes dimensiones, una que responde al planteamiento conceptual y

filosófico, como es la Cultura Militar Bolivariana y sus pares dialécticos, y por

otra parte se hace referencia a la Metodológica para la Militarigad como forma

de llevar, el nexo que debe existir entre la teoría y el abordaje práctico de esos

planteamientos.

A partir de entonces es posible referir al modelo de la militaridad de forma holística,

en el proceso de formación y sus diferentes aspectos de la defensa de todo el

pueblo en el contexto territorial, en todos los conflictos, desde el poder fuerte,

llevado a través de los últimos adelantos de las ciencias y la informática ycómo el

pueblo mientras mejor preparado, capacitado y comprometido está, mayores

posibilidades tendrá de defender las conquistas de la Revolución Bolivariana.

Se hace necesario dejar claro, considerando el criterio de los expertos

consultados, que los modelos formativos pasados, no tributaban a la seguridad

nacional, además, no se identificaban con la defensa del espacio territorial

competente a cada miliciano y cada miembro de la FANB, daba la impresión que

estos sujetos se encontraban en espacio distintos. A criterios de los autores de

esta reflexión, el presente modelo sistematiza el proyecto social que se vive en

la Venezuela Bolivariana, desde un enfoque socio productivo y contextualizado

que conlleva a la defensa del Estado democrático y social, de derecho y justicia.



Entonces al considerar la dimensión holística y configuracional del modelo de la

militaridad, se puede proponer una detallada explicación acerca de los beneficios

y aportes del mismo en la formación militar de la nación, representado como

totalidad en la figura 8, presentada a continuación.

Figura 8. LA MILlTARIDAD COMO MODELO DE FORMACiÓN EN EL ESTADO

DEMOCRÁTICO Y SOCIAL, DE DERECHO Y JUSTICIA

Contextualización jormativa

militar para el Estado

democrático, social, de

derecho y justicia

0:ontextualización territorial de

la práctica de la müitaridad



CULTURA MILITAR

BOLIVAR/ANA

t~

METODOLOGÍA

CURRICULAR DE LA

FORMACIÓN DE LA

MILITARlDAD

~

,METODOLÓGICA DE LA

MILITAR/DAD


En el modelo de la militaridad existe un fuerte complemento dialéctico y

determinante de los grandes ejes sobre los que se mueve el modelo

verticalmente y que desempeñan un rol fundamental. Desde el punto de vista

social, el militar se reconoce con su punto de unión cívico-militar durante su

participación en el desarrollo del país, en cualquiera de los ámbitos, ya sea el

político, económico, geográfico, social, y ambiental, en que se desempeñe; pero

al mismo tiempo tiene que trabajar en función de la seguridad, la defensa y la

producción social en el marco de los intereses que definen los objetivos Patrios.

Con esta relación dialéctica establecida entre la Cultura Militar Bolivariana y la

Metodológica para la Militaridad, se conjuga el ordenamiento público para

mantener la seguridad nacional.

En el modelo de la militaridad, se precisa dicha relación dialéctica en tres

aspectos fundamentales que componen el modelo del cuadro revolucionario,

que son: el problema de la proyección cívico militar, queéhvwelve a todo el

pueblo, el segundo componente es el objeto de la faena militar bolivariana, vista

en la composición de las comunas y en la concreción de los comité de defensa

integral y un tercer aspecto que tiene que ver con la corresponsabilidad para la

defensa entre el estado y la sociedad civil.

El modelo de la militaridad se concibe, en opinión del Cnel. Nelson García

Becerra, con un nuevo enfoque de la Constitución, donde el Estado y la sociedad

civil se unen para conformar el concepto de Nación, no solo desde una

comunidad política, sino también, en la representación del Estado y sus poderes,

social, jurídico y moral. Se coincide en ese criterio y además se plantea que en el

modelo se ven representada lasociedad civil integrada por comunas, para cubrir

ciertos roles de la sociedad.

En ese mismo orden de ideas en el modelo de formación de la militaridad se

identifican los grupos sociales interactuando entre sí junto a las organizaciones

del Estado, de forma dinámica y dialéctica en el Territorio Nacional, donde el

Estado y Sociedad Civil, están vistas como prioridad ante las organizaciones

internacionales. Ello explica que las estructuras de ambas organizaciones con sus


La Militakad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia

estructuras, son cor~esponsables en la defensa de la Nación, brindando

satisfacción a los integrantes de la sociedad, en la seguridad de las instituciones

y seres humanos que la conforman.

El modelo de forma holística presenta la defensa integral de la Nación relacionada

a la seguridad ciudadana y los valores emanados del proceso revolucionario que

vive el país en la actualidad. El contenido del modelo no da respuesta solo, a los

posibles conflictos bélicos, (desde la formación militar), sino que en su vínculo con

la sociedad civil, presenta el ataque a la corrupción, los desastres ecológicos, las

calamidades públicas y la crisis económicas; la sociedad civil con sus organizaciones

y el Estado con su estructura, tienen que entrelazarse en la defensa integral.

Para ello será necesario establecer un Plan Nacional de Defensa Integral, visto a

través del presente modelo de la militaridad, que a futuro derivará en programas

de desarrollo de la defensa integral, con sus proyectos que involucren a las

milicias, como núcleo fundamental de la nación en armas. Los proyectos que

emanen de las tareas asignadas a la MB, tienen que materializarse como

complemento de la FANB, en su proyección de lo cívico militar.

Se debe observar el presente modelo de formación militar como un todo, donde

no haya supeditación de funciones de sus actores y se busque la equidad de

intereses en defensa de la nación. Desde esta perspectiva entonces, tanto la

Cultura Militar Bolivariana, como la Metodológica de la Militaridad estarán en

función del desarrollo del pueblo en armas, buscando la estabilidad social,

económica y política hacia el perfeccionamiento del sistema social imperante,

donde el connacional establezca los cambios que han de regir el destino de la

sociedad en su conjunto.

Bajo este ordenamiento es presentado también el principio de corresponsabilidad

constitucional, puesto de manifiesto en el artículo 326 de la CRBV (2009), y que

expone un solo componente dentro de la militaridad, como concepción superior de

defensa integral de la nación, al no separar a la FANB o a la MB de las defensas y

conquistas de la Revolución Bolivariana en los ámbitos que se desenvuelve el

proceso.



Luego entonces la FANS no son invitadas a participar como simple espectador,

dentro del modelo de la militaridad, sino como agente transformador y promotor

de los cambios sociales, que se operarán dentro de la sociedad venezolana y la

MS, sirve como punto de unión entre la FANS (como ejército organizado y

respetuoso del ordenamiento político) y el ciudadano preparado para defender

los avances sociales que ha tenido el Proceso Revolucionario Solivariano.

Al referirse a la relación entre la FANSy la MS, el Cnel. Menrry Fernández alega que

el miliciano se debe ver tomando decisiones importantes en la defensa de la nación,

desde la comunidad. Desde esa perspectiva se puede alegar que el arte de la guerra

está hecha para superar las crisis económicas, sociales, medioambientalistas y ello

se encuentra expresado en el modelo de la militaridad, al hacer alusión a la cultura

militar bolivariana, que no solo se enfoca en los aspectos de orientación e

intencionalidad de la formación militar, sino que a través de la metodológica

curricular para la formación de la militaridad, interviene en el desarrollo cultural

de nuestro pueblo, y señala un patrón diferente del militar, participando en el

desarrollo en materia de seguridad ciudadana, en vaguadas y deslaves, entre otras

dificultades ambientales que puedan surgir.

Ello hace cambiar además el sentido de territorialidad a partir de la apropiación

de la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Solivariana (2011) y que pone

en el centro del quehacer, a la sociedad venezolana, que cambia la condición

política del militar en formación y que en este modelo se encuentra

representado.

En resumen el "Modelo de la Militaridad", trata de convertir al militar profesional

en un militar popular y revolucionario, lo junta a la sociedad civil, dando

respuestas al momento político que se está desarrollando en la FANS.

Se entrelazan el militar y el miliciano, ambos bolivarianos, como cuadros que

tienen que ir hacia la búsqueda de una formación ideológica, el espíritu de lucha,

la unidad y el patriotismo, en la defensa integral y la seguridad del Estado

Democrático y Social, de Derecho y Justicia, todo esto se puede ver sintetizado

y representado en la figura 8 denominada "La Militaridad como modelo de



formación en el Estado democrático y social, de derecho y justicia" y que con

algunas reflexiones puede ser llevado a los países bolivarianos como se muestra

en la figura 9.

Figura 9. LA MILlTARIDAD UNA PROPUESTA DE

FORMACiÓN BOLlVARIANA

LA M••.•.,AR.DADCOMO PROCESO DE FORMACIÓN

cíVICO - MILI"'ARPARA LOS PAíSES .OLIVARIAN

k(">ra~,,¿n')'Ylh'/(,/iJJQJi, bO{¡/i¡;:t<rJ /Í,//7'/04/.41 Áa

Myd/6,,!/¡-w k,,:j m~(j¡;//<'Á/"; #




Lista de siglasCnel. Coronel

Cmdte. Comandante

CRBV Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

Dip. Diputado

Dr. CP Doctor en Ciencias Pedagógicas

Dr. Cs Doctor en Ciencias

FANB Fuerza Armada Nacional Bolivariana

LOFAN Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional

MB Milicia Bolivariana

MG Mayor General

p. Página

Tcnel. Teniente Coronel

UNEFA Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada

4F 4 de Febrero

27N 27 de Noviembre



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Gral. Brig. Samir Sayegh AssalNacido en Valencia 05 de octubre de 1964, graduado como Licenciado en

Ciencias y artes militares en la Academia Militar de Venezuela en el año 1985,

Maestría en Ciencias y Artes Militares en la Escuela Superior del Ejército en el

año 2002.

Magíster Scientiarium en Seguridad y Defensa Nacional en el Instituto de Altos

Estudios de la Defensa Nacional en el año 2007, obteniendo el primer lugar en el

premio Presidente de la República por su tesis denominada: Perspectiva

Socialista de Venezuela en materia energética para la integración del MERCOSUR,

Magíster Scientiarium en Estrategia Naval en la Escuela Superior de Guerra Naval

en el año 2008, Doctorado en Gerencia en la Universidad Yacambu en el año

2010.

Se ha desempeñado como Profesor en los diferentes Centros educativos de la

FANB; fue miembro de la comisión para la creación de la Universidad Militar

Bolivariana de Venezuela, ocupando actualmente el cargo de Vicerrector de la

UMBV.



Gral. Brig. Rafael José Aguana NúñezNacido en Caracas 19 de agosto de 1966, ha tenido experiencia docente,

investigativa y directiva desde 1998, en centros de educación militar y

universidades nacionales públicas y privadas, es Profesor Asociado del CIP de la

Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada.

Ha participado en actividades científicas como seminarios, talleres, jornadas de

investigación, congresos a nivel nacional e internacional sobre temas de

Educación y trabajo, Educación técnica, Gerencia, Excelencia, Liderazgo,

Formación pedagógica y Desarrollo social, siendo ponente en algunos de ellos,

centrando su elemento fenomenológico en lo militar.

Graduado como Licenciado en Ciencias y Artes Militares en la Academia Militar

de Venezuela en el año 1987. Especialista en Artillería de Defensa Aérea,

Magíster Scientiarium en Ciencias y Artes Militares en la Escuela Superior del

Ejército, de Gerencia de Recursos Humanos en la URBE, Maracaibo Edo Zulia y

Doctor en Ciencias Pedagógicas, Grado Académico obtenido en la Universidad

de Oriente, Santiago de Cuba en el 2010.

Participó en la comisión para la creación de la Universidad Militar Bolivariana;

destacándose en la comisión que conformo el "Modelo de Universidad" para la

Universidad Militar Bolivariana de Venezuela.

Gral. Brig. Rafael José Aguana/Gral. Brig. Samir SayeghAssal 71

Esta obra, fruto del trabajo conjunto de gente preocupada p

pedagogía militar, de la insistencia en la guía de planeamiento de~ ..ciudadano Rector de la UMBV, GD Alexis Ascensión López Ramírez,

en donde se recoge la indagación y reflexión t.eórica surgida a partir

de lo~ conocimienGs sociªli~a,~~s por el.~olect;v~ de todos los quetransitan por las aulas d(e les Institutos militares y cuarteles desde elaño 2005 y condensado de alguna manera en la Universidad MilitarBolivariana de Ve¡;¡ezuela. "

Su propósito es poner a disposición del Sistema Educativo Militar,~ 'perspectiva teórica y una~modalidad de intervención en el proceso

de enseñanza y aprendizajeque'tiene lugar en Venezuela dada la

concepción de la Defensa Integral.En un medio donde lo pedagógico se restringió tradicionalmente

al dominio de los contenidOs'"el concebir nuev s modelos de-".,. . -

formación constituye un desafío tanto desde lo conceptual como

desde lo metodológico. 1

La metodología científica utilizada, la recolección y análisis de la

información fue posible por la participación de eX!celentes

académicos en p'edagogía, Seguridad V Defensa entre lotque se

mencionan: Homero Fuentes, Jorge Montoya, Alejandro J::strabao,

Fabiana Barrios, Juan Hernando, Juan Hoyas, Néstor GarCÍa, Menry

Fernández, Miguel Rodríguez, CarlosAlcalá, Willi11n Bolívar,Flor Trosell, Eliécer~~1aiza¿~~~9":SotO¡ Félix Velásquez, CarlosFreitas, Candy Estaba, Aogiolillo~Fernánde~,...Benere Cruz, Elizabeth..'~, :.f· IAzuaje, y las opmtuna,5"disrusiones é:¡uese desarrdllaron con los

b 'C:~, ,f¿.

excelentes profesionales y aOl;:entes del Post-doctorado de la,A

(AC, así conio de los cursantes de la cohortB"'40 de la MaestríaSeguridad, D~@nsa Integrál e"lntegración""de la UMBV, dictada

Jlt:lstituto de Altos Estudios de Ir'Defensa Nacional, que

se manifestaron "Rebeldes ~y Revolucionarios pero Leales

E:l0s", como lo exige la Revolución Bolivariana.

MATERIAL DE ESTUDIO Para las

Especializaciones, Maestrías y Doctorado de la

Universidad Militar Bolivariana de Venezuela (UMBV).

Cortesía de la Coordinación de la Maestría en Relaciones Internacionales de la UMBV IAEDEN, Diciembre de 2012

la militaridad por gral. brig. rafael josé aguana y gral. brig. samir sayegh assal

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