RufinoVelasco

LaIglesiadeJessProcesohistricodelaconcienciaeclesial

EDITORIALVERBODIVINOAvda.dePamplona,4131200ESTELLA(Navarra)

1992

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ContenidoIntroduccinI.LAIGLESIAENSUSORGENES1.LafundacindelaIglesia2.LasexperienciasfundantesdelaIglesia3.LaIglesianaciente.II.REALIZACIONHISTRICADELAIGLESIA4.Iglesiaenladispora5.Religinoficialdelimperio6.Lareformagregoriana7.IglesiaaladefensivaIII.ELVATICANOUNCAMBIOHISTRICO8.GirocopernicanoenLaLumenGentium9.GirocopernicanoenlaGaudiumetSpes10.ConcrecionesdelcambiohistricoconciliarEplogo

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Cubierta:JosLuisZiga.RufinoVelascoEditorialVerboDivino,1992.PrintedinSpain.Fotocomposicin:Cometip,S.L.,PlazadelosFueros,4.31010Baraain(Navarra).Impresin:GrficasLizarra,S.L.,Ctra.deTafalla,km.1.31200Estella(Navarra).DepsitoLegal:NA.4441992.ISBN8471517825

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ULaIglesiadeJessU............................................................................................................................1UIntroduccinU..................................................................................................................................12UI.LAIGLESIAENSUSORGENESU.....................................................................................................16

UIntroduccinU..............................................................................................................................16U1.LafundacindelaIglesiaU......................................................................................................17

U1.TrescuestionesfundamentalesU.........................................................................................17U2.AportacionescrticasU.........................................................................................................19U3.EnconclusinU.....................................................................................................................21

U2.LasexperienciasfundantesdelaIglesiaU................................................................................23UA.ELMOVIMIENTODEJESUSU................................................................................................23

U1.LasituacindeIsraelymovimientospopularesentiempodeJessU...........................23U2.ElmovimientodeJessU.................................................................................................24U3.LanovedaddelmovimientodeJessU............................................................................26

Ua)ElDiosdeJessU..........................................................................................................26Ub)ElgrupodediscpulosU................................................................................................27Uc)PretensionesdeJessconsugrupo:elprogramadelasbienaventuranzasU............28Ud)ExclusindelospadresenunafamiliadehermanosU...........................................35

U4.EnconclusinU.................................................................................................................36UB.ELORIGENDELAIGLESIAU..................................................................................................38

U1.ElrechazodeJess:losdiscpulosanteelescndalodesumuerteU.............................39U2.LaexperienciapascualU...................................................................................................40

Ua)SaltocualitativoensuformadeexperimentaraJessU.............................................40Ub)SaltocualitativoensuformadeexperimentarsecomogrupoU................................42

U3.EnconclusinU.................................................................................................................44U3.LaIglesianacienteU.................................................................................................................47

UIntroduccin:DiversastradicionesdentrodelNuevoTestamentoU......................................47UA.LATRADICIONPAULINAU....................................................................................................48

U1.LascartasautnticasdePabloU......................................................................................48Ua)LaIglesialocalU............................................................................................................48Ub)ElcuerpodeCristoU....................................................................................................50

U2.LacorrientedeLucas/HechosU......................................................................................51Ua)JessylaIglesiaU.........................................................................................................52Ub)IglesialocalyministeriosU...........................................................................................52Uc)ImportanciadelEsprituU............................................................................................53Ud)LakoinonaylospobresU............................................................................................54

U3.LacorrientedeColosenses/EfesiosU.............................................................................55Ua)LaIglesia,queessucuerpoU...................................................................................55Ub)VisinescatolgicadelaIglesiaU................................................................................56

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Uc)LadireccindelaIglesiaU............................................................................................56U4.LacorrientedelascartaspastoralesU.............................................................................57

Ua)SituacincrticadelaIglesiaU.....................................................................................57Ub)LaorganizacindelaIglesiaU......................................................................................58

UB.LATRADICINDELDISCIPULOAMADOU............................................................................62U1.ElorigendeestascomunidadesU....................................................................................63

Ua)ElDiscpuloAmadoU....................................................................................................63Ub)FormacindelascomunidadesU.................................................................................64

U2.Unatradicinmuypeculiar,encontrasteconotrastradicionesU..................................66Ua)Cristologadescendente:conflictoconlosjudosU.................................................66Ub)ConflictoconotrastradicionescristianasU.................................................................66Uc)ConflictoconlatradicinreferidaaPedroyalosdoceU............................................68

U3.LaIglesia,comunidaddediscpulosU..............................................................................69Ua)ApartirdesucristologaU...........................................................................................70Ub)IgualitarismoenlacomunidadU..................................................................................72

U4.LmitesyriesgosdeestaeclesiologaU............................................................................75U5.EnconclusinU.................................................................................................................77

UII.REALIZACIONHISTORICADELAIGLESIAU...................................................................................81UIntroduccin:LaIglesiaenlahistoriaU........................................................................................81

U1.DesarrollohistricodelaconcienciaeclesialU....................................................................81U2.HistoricidaddelaIglesiaydelaeclesiologaU.....................................................................81

Ua)RevelacindeDiosyexperienciahistricadelafeU......................................................82Ub)IglesiayeclesiologasiemprehacindoseU.....................................................................83

U4.IglesiaenladisporaU.............................................................................................................84UA.UNPUEBLOENTRELOSPUEBLOSU.....................................................................................84

U1.ConductaadmirableysorprendenteU........................................................................85U2.Unpuebloenmisin,ounpueblosigno?U...............................................................85

UB.PROTAGONISMODELASCOMUNIDADESLOCALESU..........................................................87U1.EnlatransmisindelatradicinapostlicaU..................................................................88U2.EnlasucesinapostlicaU...............................................................................................89U3.EnlafijacindelcanondelasEscriturasU.......................................................................90U4.EnlaeleccindelosobisposU.........................................................................................90

UC.CULTUALIZACIONDELAIGLESIAU.......................................................................................92U1.LacomunidadcelebranteU..............................................................................................93U2.SacerdotalizacindelministerioU...................................................................................93U3.LossagradosmisteriosU..............................................................................................95

UD.ORGANIZACIONDELAIGLESIAU.........................................................................................96U1.ObispoensentidoamplioU..............................................................................................96U2.Obispodiconodiaconisa,obispopresbterodiconoU................................................97

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U3.LaaparicindelcleroU.....................................................................................................98U4.ElsentidocomunitarioU..................................................................................................99

U5.ReliginoficialdelimperioU..................................................................................................101UA.ELCAMBIHISTRICOU....................................................................................................101

U1.EledictodeMilnU........................................................................................................101U2.LacuestinarrianaU......................................................................................................103U3.ElemperadorTeodosioU...............................................................................................104

UB.ELCAMBIOECLESIALU.......................................................................................................105U1.LaconversindeConstantinoU.................................................................................106U2.MonotesmoymonarquaU...........................................................................................108U3.DobleprincipiodeautoridadU.......................................................................................108U4.RgimendecristiandadU...............................................................................................109

UC.ORGANIZACINDELAIGLESIAU........................................................................................110U1.FaraonizacindelministerioU...................................................................................110U2.ProtagonismodelcleroU...............................................................................................111U3.ElcasoparticulardelaeleccindelosobisposU...........................................................112U4.ElprimadoromanoU......................................................................................................114

UD.LACUESTINSOCIALU.......................................................................................................117U1.CrecenlasdiferenciasentrericosypobresU.................................................................118U2.LaIglesia,sometidaalsistema:elproblemadelaesclavitudU.....................................118

UE.SACRALIZACINYMORALIZACINDELAIGLESIAU..........................................................120U1.PrimerintentodeinculturacindelafeU.....................................................................120

Ua)ElplatonismodesanAgustnU..................................................................................121Ub)ElneoplatonismodelPseudoDionisioU...................................................................123

U2.LainvasindelosbrbarosU.........................................................................................124Ua)SuconversinalafearrianaU...................................................................................125Ub)LaobradesanGregorioMagnoU..............................................................................125

U3.ElpodertemporaldelaIglesiaU....................................................................................127U6.LareformagregorianaU.........................................................................................................128

UA.ELCAMBIOHISTRICOU....................................................................................................129U1.LaIglesiaenpoderdeloslaicosU..................................................................................130U2.LaIglesiaenpoderdelosclrigosU...............................................................................136

UB.ELCAMBIOECLESIOLOGICOU............................................................................................145U1.LaIglesiacomosociedaddesigualU...........................................................................146

Ua)Delacomuninalasociedadperfecta,U............................................................146Ub)LaIglesiajerrquicaU.............................................................................................147Uc)Doscategorasdecristianos:losclrigosyloslaicosU..............................................148Ud)IglesiapiramidalyestamentalU................................................................................148Ue)ElpoderquevienedeDiosU..................................................................................149

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U2.LajerarquaeslaIglesiaU...........................................................................................151Ua)LaIglesialaformaelordenclericalU.....................................................................151Ub)ElpoderdelsacerdotesobrelaeucaristaU..........................................................152

U3.DesdelacategoradepoderU...................................................................................154Ua)LaestructurasocialU..................................................................................................154Ub)ElreinodeDiossedesplazaalaotravida.U.........................................................155Uc)DesapareceelreinodeDioscomoliberacindelospobresU..................................156

U7.IglesiaaladefensivaU............................................................................................................159UA.PRIMERAQUIEBRADELSISTEMA:ELPRINCIPIOCONCILIARU......................................162

U1.EldestierrodeAvignonU...............................................................................................162U2.ElgrancismaU................................................................................................................164

Ua)CrisisdelpapadoU.....................................................................................................165Ub)LaposibilidaddelpapaherejeU................................................................................166

U3.ElprincipioconciliarU....................................................................................................167Ua)ElconciliodeConstanzaU..........................................................................................168Ub)Sinconcilio,nohayreformaU....................................................................................169Uc)UnprincipiosinfuturoU.............................................................................................170

UB.SECONMUEVENLOSCIMIENTOS:ELPRINCIPIOPROTESTANTEU....................................171U1.LacuestindelarupturaU.............................................................................................172

Ua)SaltarfueradesusombraU...................................................................................172Ub)ElcontrapuntodeAdrianoVIU..................................................................................173

U2.ElfondodelacuestinU................................................................................................174Ua)Lajustificacinporlafe?U.......................................................................................175Ub)ElprincipioprotestanteU...........................................................................................176Uc)LasolaEscritura,yelestatutodeloslaicosU........................................................177Ud)Iglesiaaladefensiva.U...............................................................................................178

UC.ALADEFENSIVAFRENTEALMUNDOMODERNOU...........................................................180U1. Las luchas entre catlicos y protestantes, el absolutismo de los prncipes, lasecularizacindelpensamientoU......................................................................................181U2.ReaccinfrentealaIlustracin:eclesiologaultramontanaU.......................................183U3. Reaccin frente a la Revolucin francesa y frente a los movimientos socialistas,principalmenteelmarxismoU............................................................................................185U4.EnconclusinU...............................................................................................................189

UIII.ELVATICANOII:UNCAMBIOHISTORICOU...............................................................................191UIntroduccin:ElcambiohistricoU............................................................................................191

U1.Situacinactual:involucinyrestauracinU............................................................191U2.DeunaetapahistricaaotraU..........................................................................................193U3.Elgiroeclesiolgico:unnuevoparadigmadecomprensinU...........................................196U4.Accesoalosdocumentosconciliares:clavesinterpretativasU.........................................199

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U8.GirocopernicanoenlaLumenGentiumU.........................................................................201UA.PUEBLODEDIOSCOMOPUNTODEPARTIDAU............................................................201

U1.LaIglesiacomomisterio:sacramentalidaddelaIglesiaU.........................................203U2.LaIglesiacomopueblodeDios:historizacindelaIglesiaU.....................................208

UB.CONSTITUCIONPRIMARIADELAIGLESIA:NUESTRACONDICIONDECREYENTESU.........211U1.Elsensusfidei,olaexperienciadelafeU..................................................................212U2.SaltarfueradesusombraU.......................................................................................220

Ua)LaverdaderaigualdadU.........................................................................................221Ub)Pordebajodelbinomioclrigos/laicosU.................................................................223Uc)Pordebajodelbinomioreligiosos/seglaresU..........................................................230Ud)ElpoderquevienedeDiosU.................................................................................237Ue)Puntocrtico:elprincipiocolegialU...........................................................................243

U9.GirocopernicanoenlaGaudiumetSpesU........................................................................246UA.LAPRETENSIONBSICADELAGAUDIUMETSPESU.....................................................249

U1.ElcambiohistricoU......................................................................................................251U2.UndocumentodeprincipiosU.......................................................................................252U3.TumbadelacristiandadU..........................................................................................253U4.LossignosdelostiemposU........................................................................................255

UB.LOSRETOSFUNDAMENTALESU.........................................................................................259U1.LaterribleestaturadelhumanismolaicoyprofanoU...............................................260U2.ElantropocentrismodelaculturamodernaU...............................................................263

Ua)ReliginytrascendenciaU.................................................................................265Ub)ElcarcterpastoraldelVaticanoIIU.....................................................................268

U10.ConcrecionesdelcambiohistricoconciliarU.....................................................................270UA.INDOLESACERDOTALDELAIGLESIAU...........................................................................271

U1.UnaverdadolvidadaeclesialyeclesiolgicamenteU....................................................272U2.UncambiodelsacerdocioU.......................................................................................274

Ua)ElsacerdociodeCristoU............................................................................................274Ub)ElsacerdocioeclesialU...............................................................................................281

UElpueblosacerdotalU.........................................................................................281UDesdeloscrucificadosdelatierraU...................................................................284USacerdociocomn,sacerdocioministerialU......................................................285

UB.INDOLECARISMATICOPAOFETICADELAIGLESIAU......................................................289U1.IglesiadelEsprituU........................................................................................................290

Ua)DiosnoshadadosuEsprituU...............................................................................291UElEspritudeJessU...........................................................................................291UEspritudelibertadU...........................................................................................292

Ub)Sistemacerrado,sistemaabiertoU...........................................................................294Uc)CarismaeinstitucinU...............................................................................................296

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UDiferencia,nocontraposicinU..........................................................................299UPeligrosdeunavisininstitucionaldelaIglesiaU..............................................300

U2.InfalibilidaddetodoelpuebloU....................................................................................301Ua)InfalibilidadincredendoU......................................................................................302Ub)InfalibilidadindocendoU.......................................................................................303

UEnunaeclesiologadecomuninU.....................................................................305UEnunaeclesiologadesociedadperfectaU........................................................307

U3.ElportadordelEspritueselpuebloU...........................................................................310Ua)ElEsprituestenlabaseU........................................................................................311

UDesdeelprofetismodeJessU...........................................................................312UReferenciadeloscarismasalpueblodeDiosU..................................................313UReferenciadeloscarismasalpueblopobreyoprimidoU..................................314

Ub)LaIglesiadebaseU.....................................................................................................315ULabaseeclesialU.................................................................................................316ULabaseexperiencialU.........................................................................................319ULabasesocialU....................................................................................................321ULasegundareformadelaIglesiaU......................................................................322

UC.LAPERTENENCIAECLESIALU..............................................................................................323U1.PlanteamientotradicionalU...........................................................................................325

Ua)DesdelaIglesiavisibleU.............................................................................................325Ub)LostresvnculosdepertenenciaU.........................................................................325Uc)EtapadecontroversiaU..............................................................................................326

U2.PlanteamientoconciliarU...............................................................................................327Ua)DesdelasacramentalidaddelaIglesiaU...................................................................327Ub)PoseyendoelEspritudeCristoU...........................................................................328

U3.ProblemasabiertosU......................................................................................................330Ua)IglesiacatlicayotrasconfesionescristianasU.........................................................331

UHermanosseparadosU...................................................................................331UEldilogoecumnicoU.......................................................................................333ULarelacinconelmundoU.................................................................................334

Ub)IglesiayotrasreligionesU..........................................................................................334UUnretoreciprocoU...........................................................................................335UElproblemamisionalU........................................................................................335

UD.ELSERVICIODEPRESIDIRENLAIGLESIAU.........................................................................336U1.DimensineclesialdeesteministerioU.........................................................................337

Ua)Elministerioensmismo:categorasnuevasU.........................................................338Ub)SudimensineclesialexpresadaoencubiertaenlosgestosU.................................340

ULamanoalzadaU.................................................................................................341ULaimposicindemanosU...................................................................................343

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ULauncindelasmanosU....................................................................................344ULaentregadelosinstrumentosU.......................................................................345

U2.ImplicacionesconcretasU..............................................................................................346Ua)Dimensincristolgica/dimensineclesiolgicaU..................................................346Ub)LacomunindelasIglesiasU.................................................................................348

UComunineclesial/colegialidadepiscopalU.....................................................348UComunineclesial/primadodelpapaU............................................................349UComunineclesial/sucesinapostlicaU.........................................................350

Uc)LosderechosdelacomunidadU................................................................................351UDerechoatenerundirigenteU...........................................................................351UDerechosdelacomunidadycelibatoministerialU............................................352UDerechosdelacomunidadyaccesodelamujeralministerioU........................353

UE.LAIGLESIADELOSPOBRES:ECLESIOLOGIAENLATEOLOGIADELALIBERACINU..........354U1.UndespertadordeconcienciaU....................................................................................354U2.LaperspectivalatinoamericanaU...................................................................................357

Ua)DesdeelreversadelahistoriaU................................................................................358Ub)PrimacadelamisinU..............................................................................................361Uc)SacramentohistricodeliberacinU.........................................................................365

U3.ElpueblocrucificadoU...................................................................................................368UEpilogoU.........................................................................................................................................374

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0B248BIntroduccinEl subtitulodeeste libropretende sugerir laperspectiva fundamentaldesde laqueest

hechaestareflexinsobrelaIglesia.Sehahechocostumbreeneclesiologaorganizarlaentornoa categoras bastante generales y abstractas desprendidas lo ms posible de todacontaminacin histrica, con la conviccin de estar describiendo as la realidad perenne einmutabledelaIglesia,loquelaIglesiafueensusorgenes,lohaseguidosiendoatravsdelossiglos,yloserhastaelfindelostiempos.

Desdeque laeclesiologaempezaserenciertamedidaunareflexinautnoma,estuvocentrada, por ejemplo, casi exclusivamente en esta categora: la Iglesia entendida comosociedadperfecta.Sindudaqueestocondicionprofundamentesuvisinde la Iglesiaysucontenidotemtico.Peroalavez,yestoesloimportante,desdeesacategorapudomontarseunsistemaeclesialque se constituyen la verdadpermanentede la Iglesia,enexpresininmutabledelaIglesiadesiempre.

Cuandomstardesepretendesistematizardealgunamanera lareflexinsobre la Iglesiaen tornoacategorasmssignificativas,queparecenexpresar,desdedistintasvertientes, losaspectosmsprofundosdelaiglesia,porejemploentornoalatrilogapueblodeDioscuerpodeCristotemplodelEspritu,oentornoalacategoradesacramento,odecomunin,etc.,enel fondoseestnmitificandoencierta formaesascategoras,comocategorasahistricasquearrojaninvariablemente,encualquierpocahistrica,elmismosignificado.

Creo que este prejuicio ha perjudicado, y sigue perjudicando, a la eclesiologa en susplanteamientos bsicos. Se han olvidado, no impunemente por cierto, las resonanciaspeculiares,lasconnotacionesconcretasdeesascategorasencadamomentohistrico,comoseha olvidado el uso histrico que de ellas se ha hecho, tan diverso y pluriforme, desde losdistintoscontextoshistricos,socialesyculturales,porlosquehapasado.

Mi conviccin es que si se quiere que esas categoras, u otras semejantes, sirvan paraavanzar, no para detenerse o retroceder, en la comprensin de la Iglesia, es preciso seguiratentamente su proceso histrico. La categora de cuerpo de Cristo, por ejemplo, hasignificado cosasmuydiversas a travs de los siglos, y ni siquiera tuvo elmismo significadodentro del Nuevo Testamento, en los distintos escritos de la tradicin paulina. Y es claroigualmentequeelVaticano IIhaceunusohistricomuyparticularde lacategoradepueblode.DioscomopuntodepartidadesugirocopernicanoenlamaneradeentenderlaIglesia.

Esnecesario,ami juicio,sumergirseconciertadetencinen lasetapashistricasdiversaspor lasquehaatravesado la Iglesia,sobretodoenaquellasenqueaparececonmsclaridadquecomportanunverdaderocambiohistricoen laconfiguracinyen lacomprensinde larealidad eclesial, para darse cuenta de que, en circunstancias histricas distintas, con los

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mismos conceptos y con las mismas palabras se estn diciendo cosas profundamentedivergentesyaunopuestas.

Esdecir,esnecesariotomarseabsolutamenteenseriolacondicinhistricadelaIglesia,ylahistoricidadesencialde todaeclesiologa.Y,enconsecuencia,hayquehacer loposibleporevitarelpeligromayortalvezdetodareflexineclesiolgica:absolutizar lorelativo,convertiren verdad inmutable de la Iglesia, o en institucin divina, lo que es fruto de situacioneshistricasperfectamenteidentificables.

Enestesentido,lapalabraprocesodenuestrosubtitulodebeentendersetambinensuotro significado: procesar, someter a proceso histrico abusos y distorsiones eclesiolgicassustancialesporunapersistentedeshistorizacindelaIglesia,eidentificacin,almismotiempo,delaIglesiacomotalconsusconcretasconfiguracioneshistricas.

Aestaperspectivaquiereserfielestaobra,yaestaconviccinobedecenlastrespartesdequeconsta:

1. La cuestindelorigende la Iglesiaes, sinduda,el temabsicoyelpuntodepartidainsustituiblealquedebevolversiempretodareflexinsobre la Iglesia.Peroesmuydiferenteabordarlodesde laperspectivadelafundacinpuntualde laIglesia,odesde laperspectivadelasexperienciasfundantesdelamisma.

En este segundo sentido es evidente que el origen de la Iglesia aparece mucho msclaramente como un acontecimiento histrico, que irrumpe al interior de una historiamuyprecisadeunpuebloconcreto,yquesigueunprocesohistricomuycomplejoymultiforme,delque dan testimonio todos los escritos delNuevo Testamento. Los descubrimientos,muchasveces sorprendentes, de los estudiosos de la Escritura, referidos alNuevo Testamento, nossumergenenuninundomuchomsabigarradoydiversificado,inclusoantagnico,deloqueeshabitual imaginarse.Ynos reservan seguramente todava sorpresas insospechadas,a lasquehabrqueestarsiempreatentosparacomprendermejoresemundotanlejanoydesconocidoen que tuvo lugar el origen de la Iglesia. Algo que parecer, sin duda, intrascendente paraquienestenganunavisinmsomenosdeshistorizadadelaIglesia.

Lo que no podr hacerse, en cualquier caso, a estas alturas es reducir el problema delorigendelaIglesiaaunoscuantosdatosformalesyextrapolados,referidoscasiexclusivamenteauna cierta formadeorganizacinde la Iglesiaqueprovendradelmismo Jess.Es cosa yasuficientementeprobadaquedeloocurridoconJessnacierontradicionesmuydiferenciadas,queentraronenseriosconflictosunasconotras.EstosconflictosestnasumidosenelNuevoTestamento, y forman parte de la concreta revelacin de Dios que los creyentes vemos yacogemosenesosescritos.

Esclaroque tales tensionesconflictivasobedecen,enbuenaparte,adiversas formasdesentirse Iglesia y de comprenderse como iglesia, y todas ellas integran lo que sigue siendonormativoparanosotrosentodareflexinsobrelaIglesia.

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2.Peroesanormativanoagota la realizacinni lacomprensinde la Iglesia.Sea loquefueredelsentidoenquelarevelacinquedcerradaeneseperodoconstituyentedeIglesiadeque hablan los escritos del Nuevo Testamento, lo cierto es que la Iglesia sigue siendocreacindelEspritualinteriordeunahistoriavacasidosvecesmilenaria.

Y, por tanto, que esta historia sigue siendo constructora de Iglesia a unos niveles deprofundidadquehanquedadoencubiertosporuna larga tradicinenquenohaemergido laconciencia ni del carcter histrico de la iglesia ni de la historicidad constitutiva de todaeclesiologa.

Persuadida la Iglesiadeseryaunedificioconstruido,hanquedadoreducidasaproezasindividuales o de grupos aislados, cuando no reprimidas, muchas experiencias creyentesllamadas a provocar una reconstruccin de la totalidad de la Iglesia desde susms hondasracesevanglicas.

Sonms innovadores y creativosde loqueha solido creerse los caminospor losqueelEspritu,desdedentrode lahistoria,ha idoconduciendoa laIglesiahacia laverdadyhaciasurealizacincompletas.Peromssujetostambin,noseolvide,apodereshistricos,insertosenlosmismoscreyentescapacesdeverter laIglesiaenmoldesdeestemundonotanfcilmenteconciliablesconelevangeliodesdeelquelaIglesiamismasedefine.Unacosaeslaconduccindel Espritu y otra la fidelidad o infidelidad de la Iglesia a la intencin del Espritu en cadacoyunturahistrica.

Dentro de esta historia ha habido, ciertamente, cambios histricos decisivos que hanmarcadounrumbonuevoalaIglesiadesdesituacioneshistricascambiantes,hansupuestoungirotalensuconfiguracinhistricayensuconcienciareflejaqueenocasiones lahanvueltoprcticamente irreconocibleparageneracionescristianasanteriores.Nocreoquepuedadarseun paso en serio en eclesiologa sin tener en cuenta las aportaciones nuevas, positivas ynegativas,deesoscambioshistricos.Hayquepreguntarse,enestesentido,sipuedehaberunaeclesiologaquenointroduzcaesencialmenteensmismalahistoriadelaIglesia.

3. Un cambio histrico de gran envergadura se ha iniciado, sin duda, con el ConcilioVaticano II.Centrado justamenteenel temade la Iglesia,estn todavapordesplegarse susvirtualidadesmsimportantesenlanecesidadhistricaasumidadeentenderselaIglesiadeunamaneranuevaasmisma,ydeentenderdeunamaneranuevasurelacinconlahistoria.

Inmersos an en este gran acontecimiento eclesial de la segunda mitad del siglo XX,nuestro desafo fundamental sigue siendo la fidelidad al cambio histrico expresamentepretendidoporl.Aestetemagravsimoestdedicadalamitaddeestelibro.

Miconviccinesque,enelmomentoactual,esafidelidadestseriamenteamenazada,quela infidelidada la inspiracinde fondodelVaticano II seriapara la Iglesia, como sehadichocerteramente, una autntica catstrofe, y que este punto debe ser considerado como un

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verdaderoarticulusstantisautcadentisEcclesiae,comounpuntodelquedependeelseronoserdelaIglesiaenelfuturo.

Peroaqusetratabanicamentedeintroduciralalecturadellibro.Yparaelloconlodichobasta.

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1B249BI.LAIGLESIAENSUSORGENES

5B253BIntroduccin

1.ElorigendelaIglesiaessiempre,paralaeclesiologa,untemafontalyradical.

Fontal,nosloporqueestudialafuentedequenacilaIglesia,comoalgoquenosremitiraalpasado,sino,sobretodo,porquedeesafuentelaIglesiasigueoriginndosesiempre,yesportantotemadesumaactualidadencualquiermomentohistricodelaIglesia.

Radical,porquealudealasracesyfundamentospuestosdesdeelprincipio,desdelosquedebecreceryalosquedebevolversiemprelaIglesia.Enestaperspectiva,nuestrotemaesdegranintersenmuchossentidos:antetodo,encuantoqueobligaconstantementealaIglesiaaunapodahistricadetodafrondaquenosenutradeesasraces;pero,desdeelpuntodevistaeclesiolgico,suintersradicaprincipalmenteenesto:segnsepartadeunaconcepcinuotrade esos fundamentos, toda la manera de entender la Iglesia se lanzar tambin en unadireccinoenotra,dandolugarasaeclesiologasprofundamentediversas.

2.Concretamente:elorigende la Iglesiapuedeentendersedesdeelpuntodevistadesufundacin,odesdeelpuntodevistadelasexperienciasfundantesqueentraronenjuegoeneseacontecimiento.

Enelprimersentido,laIglesiaaparecer,desdeelcomienzo,comounainstitucinfundadaporJess,organizadaporldeunadeterminadamanera,ybasadaendeterminadaspersonascuyarelevanciaprimeraconsistirenlafuncinquevanadesempear,oenelpuestoquevanaocupar,paralabuenamarchadelaIglesia.

Enel segundo sentido, la Iglesiaapareceroriginndoseenuna comunidad,o sujetodedeterminadas experiencias, tan hondas y originales que de ellas surgir necesariamente esagrannovedadhistricaqueeslaIglesiadeJess.

EntenderlaIglesiaprimariamentecomocomunidad,oprimariamentecomoinstitucin,vaadependerengranmedidadelaformadedarrespuestaaestacuestinfontalyradical:cmoseoriginlaIglesiadeJess?

3. Para acceder a este tema no tenemos prcticamente otro recurso que el NuevoTestamento.Peroaqunos topamosyacon lo sorprendentede lacuestinquenosvamosaplantear:laiglesia,porcuyoorigennospreguntamos,esanterioralNuevoTestamento.Nosloanterior, sino que es la comunidad creadora, bajo la inspiracin deDios, de todo elNuevoTestamento.

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Lo cual nos coloca, de entrada, ante esta disyuntiva fundamental: si, para ver cmo seorigin la Iglesia, hay que partir de algunos textos del Nuevo Testamento que pareceranapuntar ms directamente a esta cuestin, o hay que partir de ese cmulo riqusimo deexperiencias,delascualesesplidoreflejoescritoelNuevoTestamentoentero.

De esto depender tambin en gran parte si se entiende la Iglesia como una realidadfundadaporJessdeunavezparasiempre,ocomounarealidadsiempreoriginndosedeeseabismoexperiencialquesepusoenmovimientoensusorgenes.

6B254B1.LafundacindelaIglesia

17B265B1.Trescuestionesfundamentales

ElplanteamientotradicionaldelorigendelaIglesiasehacentradoobsesivamenteenestepunto:demostrarlafundacindelaiglesiaporpartedeJess.

Asentado, singnerodedudas,elhechodeque Jess fund la Iglesia,preocupan luegofundamentalmenteestasdoscosas:darconelacto fundacionalde la Iglesia,yprecisaren loposiblelafiguraconcretaqueJessdioasuIglesia,paraconsignardeunavezportodasloquees de origen divino en la Iglesia fundada por l. La respuesta a nuestra cuestin puedesintetizarse,portanto,enestostrespuntos:

a)Jess,,fundadordelaIglesia

Sisepregunta:quinfundlaIglesia?,larespuestaesobvia:Jess,esehombrequevivienPalestinahaceveintesiglos,queocupaelcentrodetodoelNuevoTestamento,yaquiensusdiscpulosproclamaroncomoelHijodeDios.

Pero cuando se lee esta respuesta en un manual clsico de eclesiologa, se percibeenseguida que est hecha desde este presupuesto: que Jess, por ser Dios, saba desde elprincipioquetenaquefundarlaIglesia.Msan:que,endefinitiva,saeralagranobraparalaquehabasidoenviadoalmundo,yaprovechaluegolaocasinmspropiciaensuvidahistricaparaexpresarasusdiscpulosestaconciencia,oparadarlesaconocersuintencindeedificarsuIglesia.

b)Elactofundacional

Poreso,enlaeclesiologatradicional,haocupadounpuestotancentralydecisivoeltextodeMt16,18ss,completadoconotrostextosde losevangelios (Lc22,32; Jn21,1517),enqueaparecerlarealizacindeloqueenMt.sediceenformadepromesa.

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En laescenadeCesareade Filipo,descritaporMtenese captulo16, ira implicadoensentido rigurosoelacto fundacionalde la Iglesia., como concienciaexpresade Jessy comomanifestacin de sus intenciones. Una vez que Simn confiesa que Jess es el mesas,aprovechastelaocasinpatadarleelnombrederoca,yproclamarasuvezquesobreesarocavaaedificarsuIglesia.

Conun lenguajesemticomuypeculiarsedescriben lospoderessingularesdePedroen lanueva Iglesia. Pero lo ms importante es poder sealar, como con el dedo, el lugar y elmomentohistricoenqueJesshablaexpresamentedelafundacindesuIglesia.

c)FiguraconcretadelaIglesia

Esevidente,enlaeclesiologatradicional,queestepuntoesdesingularimportancia,enlamedidaenquesirveparajustificarcomodeorigendivinolaIglesiadecualquierpoca,incluidalaconfiguracinhistricaquelaIglesiahayaadquiridoenunmomentohistricodeterminado.

As,enunmanualdeeclesiologa,escritonadamenosqueenlasegundamitaddelsigloXX,puedeleersetodavaqueJessfundsuIglesiacomounasociedadreligiosa,externayvisible,jerrquica,monrquica, perennemente duradera, dotada de unmagisterio infalible para sercustodioymaestradelarevelacinautnticaF1F.

DemodoqueJessfundsuIglesiaestructurndoladeunamaneraconcreta:

Lafund jerrquica,esdecir,fundando loprimeroelcolegioapostlico,elcolegiodelosdoce,aquienesencomiendasumisinycomunicasuplenituddepotestad(p.538),queespotestadderegir,ensearysantificar(p.543ss);esdecir,instituyendoloprimerolaautoridadeclesial,apartirdelacualsedespliegalatotalidaddelaIglesia.

Lafundmonrquica,encuantoquelarocasobrelaqueselevantatodoeledificioesPedro,puestoal frentede losdoce,primadode jurisdiccinsobre toda la Iglesiasociedadperfecta (p.558ss),comoprimerprincipioeficazdeunidadyde firmeza(p.570).

La fundperpetuamenteduradera, locualsignifica,ante todo,que lo fundadoenPedroy lo fundadoen losdocedebedurarhastael finde lostiempos.Lo fundadoenPedro se perpeta a travs de sus sucesores, los papas; lo fundado en los doce seperpetaatravsdesussucesores,losobispos.As,laIglesiaesjerrquicaymonrquicahastaelfindelmundo.

La funddotadadeunmagisterio infalible,esdecir,deuna formaautoritativadeensearsinposibilidaddeerror,enlascosaspertinentesalarevelacinautntica,parapodersermaestraysalvaguardadelaverdaddelafe.Comoestemagisteriodebedurar

1J.Salaverri,DeEcclesiaChristi,enSacraeTheologiaeSumma,1(BAC).Madrid41958,513.

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perennemente,JessfundenPedroyenlosdoceelmagisterioinfalibledelpapaydelosobispos.

18B266B2.Aportacionescrticas

Esteplanteamientohaceproblemaactualmentedemuchasmaneras.Comoes sabido, lacrticahistricaaplicadaalNuevoTestamentonopermite leerlocon la ingenuidadconqueseha ledo durante muchos siglos, ni permite aprovechar textos aislados para probardeterminadastesis.

No vamos ameternos aqu en los complejos avatares de una crtica histrica que hapretendidodarunaexplicacinpuramentehistricadelorigende la Iglesia.Eneste sentido,esta cuestinguardaunparalelismonotable conel clebreproblemadel Jesshistrico,delesfuerzoporrescatarlecomopersonajehistrico,almargendeloquehaproyectadosobrellafecristiana.

Perosquenosinteresaenestemomentotenerencuenta,siquierasumariamente,algunasaportacionescrticasde laexgesisyde lateologaaesteplanteamientotradicionaldeltemaquenosocupa.

a)Jess,fundadordelaIglesia?

Estaafirmacinnoestansimplecomopudierapareceraprimeravista.Desdeluego,enelsentidoenque lohaentendidounaamplia tradicin,habraquedecircon todaclaridadqueJessnofundlaIglesia.DesdeelNuevoTestamentonopuededecirsequeJesstuvieradesdeelprincipiolaintencindefundarunaIglesia.

Msbienhayquedecir locontrario: lapreocupacinfundamentaldeJesseselreinodeDios que viene, y que llama a la conversin a su pueblo. Lo que Jess busca es reunir a supueblo,alpueblodeDiosqueesIsrael,entornoalanuevaperspectivadereinodeDios,paraquevuelvaaserfielmenteelverdaderopueblodeDios.

Enestecontextohayqueentender la institucinde losdoce:Jesssedirigea latotalidaddelpueblodeIsrael,alpueblodelasdocetribus.MientrasJessproclamayponeenprcticaelreinodeDiosconlaconfianzadequeeseproyectoesfactibledentrodesupueblo,nipiensanipuedepensarenunaIglesianueva,enunpueblodeDiosapartedelpueblodeIsrael.OtracosaescuandoJess,alfinaldesuvidapblica,percibequeIsraelsecierraasumensajeyquel,como portador delmismo, va a ser rechazado y eliminado por los poderesmayores de supueblo.

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Pero,enprincipio,lysugruponoconstituyenunacomunidadnuevafueradelantiguopueblodeDiosalaqueJesshabrallamadoparasustituirosuplantaraIsrael;talconcepcinchocaradeplanoconlosdatosdelaBibliaF2F.

b)EltextodeMt16,18ss

Este texto, como es sabido, ha sido utilizado para justificar las conclusiones msextemporneaseinclusoparamontartodaunaeclesiologacentradaenlaautoridadpapal.

Doscosasconvienetenerpresentesenestemomento:

Enprimer lugar,esmuysignificativoque,enelcontextode laconfesinmesinicadePedro,recogidaporlostressinpticos,sloMtrecojacosastanimportantescomoelcambiodenombre de Simn por roca, y la afirmacin expresa de Jess de que sobre esa roca va afundamentar su Iglesia. Es adems el nico texto en todos los evangelios en que se hablapropiamentedelaIglesia.

Ensegundo lugar,pareceseropininde lamayorade losexgetasqueMt16,1719procededeunatradicinperdidaquenarraba laprimeraaparicindeJessPedro,yqueMtcolocenotrocontextopormotivos redaccionalesodidcticos.Adems,hayclaros indicios(reconocidospormuchosexgetas)dequeelnombredeKefas,Pedrooroca,querecibeSimn,estrelacionadoconsuprimacaenlasaparicionesdeCristo...,yque,seguramente,talnombrenofuedadoaSimnporelJessterrenoF3F.

Deducir de este texto la fundacin de la Iglesia y del primado de Pedro por el Jesshistricoenunmomentoprecisodesuvidahistrica.,comolohahecholaeclesiologaclsica,pareceportantoclaramenteexcesivo.

c)Jess,organizadordelaiglesia?

Es claroqueenestepunto seestnproyectando sobreelorigende la Iglesia categorasmentalesyestructurasconcretasquenoencajanenformaalgunaconlaiglesiaprimitiva.Msbien,lavueltaalosorgenes,comoexigenciabsicaparalaIglesiadecualquierpocahistrica,exige una revisin a fondo y hasta un abandono de concepciones y formas de organizacinnacidas y crecidas en clara infidelidad a inspiraciones fundamentales que vienen de losorgenes.

Ms adelante veremos las vicisitudes histricas por que ha pasado, por ejemplo, lacomprensin de los obispos como sucesores de los apstoles, o del obispo de Roma comosucesor de Pedro. En todo caso, categoras como sociedad perfecta, jerrquica,

2GerhardLohfink,LaIglesiaqueJessquera.DescledeBrouwer,Bilbao1986,44.3E.Schillebeeckx,Jess.Lahistoriadeunviviente.Cristiandad,Madrid1981,358359.

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monrquica,magisterio infalible,plenituddepotestad,primadode jurisdiccin,etc.,tienenpocoqueverconlosdatoseclesiolgicosdelNuevoTestamento.

19B267B3.Enconclusin

Hayunaobservacinmuyimportantequehacerenestemomento:sealoquefueredelasafirmaciones fundamentalesdeesteplanteamiento, yde las crticasque actualmentedebanhacrsele, lo ms grave del caso es que, con todo esto, sigue casi intacto el verdaderoproblema:elproblemadelorigendelaIglesia.

Sinpercibirlo talvez,estamaneradeplantear lacuestinseha idopor las ramas.Seharespondido,alosumo,alapreguntaporelcomienzodelaIglesia:elgrupodediscpuloscomofundadoyorganizadoenciertaformaporJess.

Pero,cuandonospreguntamosporelorigende la Iglesia,estamosaludiendoaotracosarotundamente distinta: qu pas con ese grupo para que en l se fraguara algo taninasimilable dentro del pueblo de Israel que diera por resultado una Iglesia nueva?; quexperiencias profundas entraron en juego, tan decisivas y originales, que se convirtieron,efectivamente,enexperienciasoriginantesdelaIglesia?

Evidentemente, con estas preguntas nuestro tema se vuelve mucho ms complejo einasible:nosmetemosenunmundodeexperienciastanmisteriosasydesbordantesque,comodijimose iremos viendomsde cercaen laspginasque siguen, slo a trancas ybarrancastratandeabrirsepasoentodoslosescritosdelNuevoTestamento.

Pero estamos seguros, almismo tiempo, de haber dado con el lugar teolgico en queaconteceenrealidaddeverdadelorigendelaIglesia,ydehabernospuestoencondicionesdecomprenderlagrannovedadhistricaquesupone,enmediodelahistoriahumana,lairrupcindelaIglesiadeJesucristo.

Para conseguiresteobjetivo,nuestra tarea fundamental consisteen lanarracindeunahistoria.Dentrode lahistoriade Israel,enunperodomuyconcretodeesahistoria,yenunasituacinmuy precisa del pueblo al que pertenece Jess, acontece el origen de la Iglesia. YacontecealinteriordeunprocesohistricoquenoesposibleentendersinoenelcontextomsampliodelahistoriaenquenaceJessyenlaqueviveinmerso.

Lospasosquehabraquedarparacomprenderesteprocesoseranlossiguientes:situacincrticadelpueblodeIsraelentiempodeJess;elmovimientodesencadenadoporJess,enelcontextodeotrosmovimientosqueirrumpenenaquellasituacincrtica;elorigendelaIglesiaenelprocesoseguidocontraJessysumovimientodentrodesupueblo,yenlasexperienciasdesusdiscpulosdentrodelasingularidaddeeseproceso;elorigenexpresodelaIglesiaenlasexperienciaspascualesdelosdiscpulosdeJess.

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Paranuestropropsito,bastarseguirconciertadetencinestosdosgrandestemas:

ElmovimientodeJess.

ElorigendelaIglesia.

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7B255B2.LasexperienciasfundantesdelaIglesia

PlanteadaaestenivellacuestindelorigendelaIglesia,hoyesyaafirmacincomnquelaIglesiaesunarealidadpospascual.LaexperienciadelaresurreccindeJesses,enelfondo,elgranacontecimientodesencadenantedelaIglesia.

Pero es de gran inters para nuestro tema hacer la siguiente precisin: cuando losdiscpulos de Jess le proclaman como el Resucitado, no es indiferente saber si estnproclamando laresurreccindeundesconocido,odealguienaquienhanconocidodecercayconelquehancompartidopreviamenteexperienciasmuysingulares.

Eneste sentido, loque llamaramosexperienciasprepascualesde losdiscpulosde Jessson elemento integrante de la experiencia pascual, y punto de partida necesario paracomprender adecuadamenteelprocesohistricoenque aconteceelorigende la Iglesia. Loprimero loabordaremosalhablardelmovimientode Jess,y losegundoalhablardelorigenexplcitodelaIglesia.

20B268BA.ELMOVIMIENTODEJESUS

Jess comienza su obra proclamando la inminencia del reino de Dios, y llamando a supuebloalaconversin:DespusdequeJuanfuepreso,marchJessaGalilea,yproclamabalabuenanuevadeDios:El tiemposehacumplidoyel reinodeDiosestcerca;convertosycreedenlabuenanuevaMc1,1415).

Nosepuedeentenderadecuadamenteestaproclamasisepartede Jesscomopersonaaislada, fuera del contexto de su pueblo, y desconectado del grupo de discpulos con queinauguraunmovimientopeculiar.

LacristologanoshaacostumbradoaestavisinaisladadeJess,ymuchosesfuerzosdelacrticahistricapordarconlasingularidaddelJesshistricohancontribuidotambinaesavisin.Paranuestrotema,sinembargo,esdecapitalimportanciacolocaraJessenelcontextodesupueblo,yenelcontextodesugrupodediscpulos,dequearrancaelprocesohistricoenqueseoriginalaIglesia.

54B302B1.LasituacindeIsraelymovimientospopularesentiempodeJess

ParaentenderaJessyelmovimientodesencadenadoporl,esnecesariopartirdelhechodequeJessnaceyviveenelcontextodeunpueblooprimidoysubyugado.

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LadominacinromanaenPalestina,ylasdiferenciasacentuadasentreGalilea,lapatriadeJess,yJudea,colocabanalpasanteunagravecrisispoltica.Slounaminora,laaristocraciasacerdotalylaicaldeJerusaln,colaboracionistaconlosromanos,obtenagrandesventajasdeaquellasituacin.

Enormes impuestosytributosreligiososparaeltemploobligabanamuchoscampesinosavender su pequea propiedad y convertirse en jornaleros o venderse como esclavos. Sinexageracinpuededecirsequeelsubsistircotidianoeraunautnticoproblemaparalamayoradelapoblacin,ylapobrezaconstituaunfenmenogeneralizadodemasasF4F.

Enunpuebloenquelareliginocupabaunpuestocentral,esasituacinsirvidecaldodecultivoparaque irrumpierancon fuerzaexpectativas religiosasmuy importantesen lascapaspopulares,quedieronorigenadiversosmovimientos.

En tiempo de Jess hay que distinguir dos tipos de movimientos populares bastantediferentes:losmovimientospopularesmesinicos,ylosmovimientospopularesprofticos.

Movimientosmesinicos: Estosmovimientos eranms directamente polticos, y aunarmados.ConectabanconlatradicindelosgrandesreyesdeIsrael,ysuslderessedeclarabanreyes,oelmesassucesordeDavidquehabade traerelreinodeDiospara la liberacindelpueblo.EntiempodeJess,suprincipalpreocupacinerasacudirseelyugo imperial,yfueronaplastadosendiversasocasionesporlasfuerzasromanasdeocupacin.

Movimientosprofticos:Eranmovimientosmsdirectamentereligiosos.Surgande lasesperanzas de salvacin que se fraguaban en sectores popularesmarginados. Esperaban uncambioradicale inminentede lasituacinporobradeDios.Conectabancon la liberacindelxodomsquecon larealezadeIsrael.Su ldereramsbienunprofetacarismticoquesolasermalvistoporlasautoridadespolticasyreligiosashastatratardeeliminarloparadestruirelmovimiento.

Eneltiempoquenosocupahababastantesmovimientosdeestetipo,ymsbiencomounodeellos,sobretodocomoeldeJuanBautista,eraconsideradoelmovimientodeJessF5F.

55B303B2.ElmovimientodeJess

Enestecontexto,yvinculadoconexpectativasmuyarraigadasenlossectoresmarginadosyempobrecidos de su pueblo, aparece elmovimiento de Jess. Ahora podemos comprendermejorlaproclamaconquecomienzaJesssuvidapblica,silaleemoscomopuntodepartidadesumovimiento.

4RafaelAguirre,DelmovimientodeJessalaiglesiacristiana.DescledeBrouwer,Bilbao1987,26.5Id.,o.c.28ss.

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CuandoJessdicereinodeDiosestaludiendoaalgoquenoleretiraenabsolutodesupueblo(nialdesiertonialJordn).Alcontrario,leremitedellenoalcomoallugaralqueelreinodeDiosseacerca.

ReinodeDiospresuponeunpueblodeDios.Aunqueelreinonose.identificasinmsconningn pueblo, s que comporta por su propia dinmica encarnarse en un pueblo concreto.Jess se dirige directamente a su pueblo, al pueblo de Israel, y reino de Dios implica lareuninyrestauracindeIsraeldesdelasexigenciasdelreino.PuedeafirmarseinclusoqueelnicosentidodetodalaactividaddeJesseslareunindelescatolgicopueblodeDiosF6F.

Es decir, a Jess le preocupa ante todo la situacin del pueblo: los sufrimientos y lasopresiones reales de la gente, como el lugar en que aparecen con lamayor evidencia losobstculos y lospoderesque seoponen a la venidadel reinodeDios, y lanecesidaddeuncambioradicaldelasituacinparaqueelreinovenga.

Por eso, la llamada a la conversin que hace Jess no es jams una conversin aDiosretirndosede loshombres,sinoque,enesemismomovimientoenqueesconversinaDios,es a la vez conversin a su reino, a la tarea esencial de desmontar la situacin desde suscimientosinjustosparaconstruirunpueblonuevo.

PorqueelreinodeDiosimplicaesto,Jessinaugurunmovimientomarginaldentrodesupueblo.Noenelsentidoderetirarsedelagente,alestilodeloseseniosporejemplo,sinoenel sentidoopuestode identificarse con lo retirado, con loexpulsado fuerao colocadoen losmrgenesdaordenestablecido.Jessseidentificconesaplebemalditaquenoconocelaley,(Jn7,49),sobrelaquelospoderososybiensituados,inclusolosjustosypiadosos,cargabanpesosinsoportables.

Esimportantereteneresto:Jesssecolocafueradelsistema,delmontajereligiosoysocialdesupuebloy,porelmerohecho,seponeal ladode lasmuchedumbresqueaguantabanelpeso de una religin alienada y del poder opresor del imperio. Esto comportaba para Jesstomarpartidodesdeelcomienzoporunaclasedegente,encontradeotrasclasesdegente,comolanicaformaposiblededirigirseverdaderamenteatodosdesdelaperspectivadelreino.

Enestesentido,sumovimientoesunmovimientopopular,yporesta raznsuactividadtranscurredesdeelprincipiobajoelsignodelapersecucinydelaamenazademuerte.

Enconsecuencia,lossignosenqueseexpresaestapeculiaridaddelmovimientodeJesssontambinmuypeculiares.

AlosdiscpulosdeJuan,enviadosparacerciorarsedelaautenticidaddesumensajeydesumovimiento,selesremiteaestasseales:Losciegosven,loscojosandan,losleprososquedan

6G.Lohfink,o.c.,36.

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limpios, los sordos oyen, losmuertos resucitan, se anuncia a los pobres la BuenaNueva; ydichosoaquelquenoseescandalicedem!(Lc7,2223),

EnalusinclaraaIsaas,setratadeloquetienequeocurrirenlarestauracinescatolgicodeIsrael,delcambioradicaldelasituacindelpuebloquecomportalavenidadelreinodeDios.Lodecisivoeneste textoessealardepartedequinessehapuesto Jess,desdequ lugarsocialavanzasumovimiento.

Yelgransignoquehayquecaptar,a lavezqueelgranescndaloquehayquesuperar,paradarconlaclavedelmovimientodeJess,eselsiguiente:queelreinodeDiosesunabuenanoticiaparalospobres.EstaeslasealdequeestamosantelabondadinmensadeDios,antesugranmisericordia,ynoanteeljuicioseverooantelacleradeDiosquepredicabaJuan.

Algo muy semejante aparece en el discurso programtico de Jess en la sinagoga deNazaret:ElEspritudelSeorestsobrem,porquemehaungido;mehaenviadoaanunciaralospobreslabuenanueva,aproclamarlaliberacinaloscautivosydarvistaalosciegos,paradarlalibertadalosoprimidos,yproclamarelaodegraciadelSeor(Lc4,1819).

Esta concrecin de los destinatarios delmovimiento de Jess es tan importante, y tandeterminante de su trayectoria y de su futuro, que sin ella Jess senos convertira en otropersonaje,ysumovimientodiluiratotalmentesuverdaderosignificadohistrico.

56B304B3.LanovedaddelmovimientodeJess

En lo dicho sobre el movimiento de Jess aparecen notables semejanzas con losmovimientospopularesprofticosdequehablbamosantes.Peroconesonohemosdescritotodavasuoriginalidad, lacalidaddesuprofetismo,elniveldeprofundidadaquesemueveelmovimientodeJess.Esnecesariofijarsemsdetenidamenteenesto.

137B385Ba)ElDiosdeJess

NosepuedenleerlosevangeliossinadvertirquetodoarrancaenJessdeunaexperienciasingulardeDios.Lanovedadmshondadesumovimientoconsiste,precisamente,enqueJessseatrevaenaquellascircunstanciasa llamaraDiosAbba,que, segn losescrituristas,hayquetraducirporpap,contodas lasresonanciasdeamor,deternuraydecercanacordialquesuscitaestapalabra.

Perono convienedeshistorizarestaexperiencia. La identificacinprofundade Jess conDiosaconteceaunaconlaidentificacincadavezmayorconsupueblo,conlaexperienciacadavezmsvivadelsufrimientoacumuladoenlainmensamayoradelagenteacausadelsistemainjustoimperanteenaquellasociedadconcreta.

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DelaconvergenciadeambasexperienciasbrotaestaproclamasingulardeJess:Dichososvosotroslospobres,porquevuestroeselreinodeDios,ElDiosdeJess,precisamenteporqueama entraablemente a sus hijos los hombres, es ante todo el Dios de las vctimas de lasituacindelosqueloestnpasandomalporculpadeotros.

Lairrupcindesureinoesendirectounabuenanoticiaparalospobres:lanoticiadequesusituacinvaacambiarderaz,noparaconvertirlosenricos,sinopara inaugurarunanuevaforma de sociedad en que se haga posible la autntica felicidad que el hombre busca, lafelicidadcompartida,lafelicidadenlamesacomndeloshermanos.

LoqueJesspercibe,desdesusingularexperienciadeDios,esqueDiosestenotrositioque donde tendemos a colocarle espontneamente los hombres, Incluso en el sitiomenosesperado:enlosexcluidosdelsistema,tantoreligiosocomosocial,desupueblo;enlosque,alosojosde losdirigentesypoderososdelpueblo,aparecancomo losdejadosde lamanodeDiosydeloshombres.Algo,porconsiguiente,quesacudaloscimientos,nosloreligiosos,sinotambinsociales,polticosyculturalesdelordenestablecido.

Ya desde la singularidad de esta experiencia deDios, elmovimiento de Jess es, en elsentidomsradicaldelapalabra,unmovimientorevolucionario:esunarevolucindeDios,querevoluciona loprimero las imgenesdeDiosquenosforjamos loshombres,ennombrede lascualessehancometidolosmayoresatropellosyopresionesdelahistoriahumana.

EnestesentidoelmovimientodeJessesmuchomsrevolucionarioquelosmovimientosmesinicosdesutiempoquepretendanhacerde IsraelelpueblodeDiospor la fuerzade lainsurreccinydelasarmas.

138B386Bb)Elgrupodediscpulos

EnestecontextohayqueentenderlainiciativadeJessdeformarungrupodediscpulos.

UnainiciativaconectadadirectamenteporlostressinpticosconlaprimeraproclamacinporpartedeJessdelainminenciadelreinodeDiosdequearrancasumovimiento(Mt4,1722;Mc1,1420;Lc5,11.1).LoqueJesspretendeesdetalenvergaduraquenopuederealizarlolsolo:escosadeungrupoquehadeirseampliandohastallegaratodoIsrael.

EstamosaquanteunainiciativatanimportantequesinestegrupoJessnoseranadaparanosotros,nihubierasurgidojamshistricamentesuIglesia.

Es de sumo inters retener esto, y comprender su alcance eclesiolgico.Gracias a estegrupo, Jess llegahastanosotros:sumensajeyelcontenidodesuvidahistrica.Elgrupoesparte integrantede laproclamacindel reinoenquesecentra toda laactividadde Jess:serodeadeungrupoparaquefueransuscompaeros,yparaenviarlesapredicarelmensajedel

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reinodeDios(Mc13,14).EnelgrupocomienzaaponerseenprcticaloquequieredecirqueelreinodeDiosestviniendo,susexigenciasconcretas.

Estegrupohistrico,comosujetodeunasdeterminadasexperienciasrespectodeJess,deunadeterminadaformadeconvivenciaconl,ydeunadeterminadamisinparalaqueesconvocado,constituyeellugarteolgicoenqueseoriginalaIglesiaF7F.

EnsusexperienciassingularesdespusdelamuertedeJess,comoveremos,seoriginarensentidoestricto la Iglesia,yseharpatenteparanosotroseldesigniosalvficodeDios talcomosehareveladoenJess.

Por eso en la misma formacin del grupo de discpulos aparece ya la novedad delmovimientodeJess.

La palabra discpulo sugiere espontneamente la relacinmaestroalumno propia delrabinismo.PeroenlosdiscpulosdeJessestoadquiererasgosmuypeculiares.Aqunosonlosdiscpuloslosquebuscanalmaestro.EsJessquienllamaasuseguimiento.

YseguiraJessimplica,porlopronto,estasdoscosasfundamentales:abandonarlaformadevidaanterior,abandonarinclusolapropiafamilia,eirenposdeJessparameterseenunaaventuraenquelosdiscpulosvanacorrerlamismasuertequeelmaestro.PorqueaqunosetratadeasistiralasexplicacionesdeunmaestroparaaprenderlaTor.SetratadeunallamadaparaunanuevaconvocacindeIsraelantelainminentevenidadelreinodeDiosF8F.

Paraestatarea,todoslosobrerossonpocos..NohayquepensarelgrupodediscpulosdeJesscomounnmeromuyreducidodepersonas.Muchomenoscircunscribirloalcrculodelosdoce. Aunque sea imposible determinarlo con exactitud, son ms bien numerosos losseguidores de Jess en sentido estricto, y muchos los que le abandonan en momentosparticularmentedifciles(Jn6,66).

139B387Bc)PretensionesdeJessconsugrupo:elprogramadelasbienaventuranzas

Sinospreguntamosahorapor la razndeserdelmovimientode Jess,por loque Jesspretende con su grupo, nos metemos en un mundo muy complejo para cuyo estudiotendramosquerecorrermltiplespasajesdelosevangelios.

Hay, sinembargo,escrituristasquepiensanque lasbienaventuranzasde Jess, talcomoestn recogidas sobre todo enMt 5,310, arrojan sumejor sentido si se leen en esta clave:como programa de Jess para su grupo. Para lo que aqu nos interesa, ciertamente en las

7R.Velasco,Iglesia,enConceptosfundamentalesdepastoral.Cristiandad,Madrid1983,146.8Vaseparaesto,MartinHengelSeguimientoycarisma,SalTerrae,Santander1981.

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bienaventuranzaspueden verseen sntesis los rasgosms caractersticosdelmovimientodeJess,loquemejorledefineensuidentidadyfrenteaotrosmovimientosdesutiempo.

Lomsfundamentalydecisivoestaradichodelamaneramsdensaposibleenlaprimerabienaventuranza:Dichososlosqueeligenserpobres,porquesostienenaDiosporrey.

DoscosasaparecenaququedefinenbsicamentealgrupodeJess:

ParaentrarenladinmicadelmovimientodeJesshayquehacerunaopcin:elegirserpobre.EnelesfuerzoactualportraducirsignificativamenteeltanabusadopobresdeespritudeMateo,dosmeparecenlastraduccionesmsexpresivas:pobresconespritu,yelegirserpobres.

ParaserdelgrupodeJesshayqueserpobre,oreducirseapobre.Los llamadosrelatosdevocacindelosprimerosdiscpulosloconfirmandeunamaneraradical(Mt4,20y22;Mc1y20;Lc5,11y28),yelepisodiodeljovenricoparecerelatadoexpresamenteparamostrarlaimposibilidaddeformarpartedelgrupodeJesssinreducirseapobre(Mc10,17ss).

Pero,en ladinmicadelreinodeDios,estoseconvierteenunaeleccin:seoptaporserpobreparaoptarporlospobres,porlaliberacindelospobresquevaimplicadaenelreinodeDiosqueviene.

Sloenestas condiciones,el grupopuede teneraDiospor rey.Elegir serpobrees loprimero,elprimerpasoquehayquedarparaentrarenlatotalidaddeloqueprometeJess.Nodarelprimerpasoesquedarimposibilitadoparatodolodems.

Poreso, losdichososparaJessson,antetodo, losqueeligenserpobres.DesdeahquedaabiertalapuertaparalafelicidadtotalquevienedeteneraDiosporrey,deentrarenesembitodelreinadodeDiosqueescomo laperlapreciosa,oeltesoroescondido,enqueseencuentraunsentidoocultoydefinitivodefelicidadqueprovienedeDios.

Enestesentido,lodecisivoesteneraDiosporrey.LoqueJesspretendeconsugruposlotiene sentido en la perspectiva del reino de Dios que se acerca. Para que Dios se acerquerealmente,para abrirpaso a esa accinpoderosadeDiosque Jess ve como inminente,esconvocadoelgrupodediscpulos.

Comodijimos,este reinadodeDios implica la restauracinyconvocacinde Israelcomopuebloescatolgico.Portanto,elgruposlotienesentidoigualmentedesdesureferenciaalatotalidaddeIsrael,nuncacomounrestosantoalestilodeloseseniosdeQumrn.

Inclusocuando IsraelcomototalidadnoaceptaelmensajedeJess,seencomiendaunasegunda funcinalcrculode losdiscpulos: recibe la tareade representarsimblicamente loque debera haber sucedido propiamente en la totalidad de Israel: entrega completa al

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evangelio del reino de Dios, conversin radical a un nuevo orden de vida, reunin en unacomunidaddehermanosyhermanasF9F.

EnesasdoscosasfundamentalesaparececongranfuerzalanovedaddelgrupodeJess,laoriginalidadyprofundidaddeloqueJesspretendeconsumovimiento.

Para serdeestegrupohayqueechar fuera losmvilesms radicalesdesde losquenosmovemosloshombresenelmundo,lastresgrandesambicionesquesonlosenemigosfrontalesdelDiosdeJess:

Laambicindeldinero,queparaJessesun dolo,undiosfalso,eldiosMammn:nopodisserviraDiosyaldinero.Setratadedosseores,yamaraunoimplicaaborreceralotro(Mt6,24;Lc16,13).TeneraDiosporreyexcluyeradicalmenteelseorodeldinero,queesen el fondo el creador de los pobres y el destructor principal de la fraternidad entre Loshombres.

Laambicindelprestigio,deponerseporencimadeotros,deconvertirseenpersonajeimportanteparamanipularodecidirdelasuertedelosdems.

Contratodoesto, Jessdiceasugrupo:Vosotrosnoosdejis llamarrabb,porqueunosolo es vuestroMaestro, y vosotros sois todos hermanos (Mt 23,8). Jess se separa asclaramentedelajerarquadecargosyhonoresqueexistaenlasinagogaF10Fdemodoque,enoposicinalrabinismo,JesstenaunenfoquetotalmenteantijerrquicoF11F,yqueraqueesteenfoquefueraunaleyfundamentaldesugrupo.

Enesteyotrostextos(cf.Mc12,38ss)apareceelhorrordeJessantelasdiferenciasentreloshombresF12Fqueenaltecenaunoshumillandoymarginandoaotros,algocontraloqueenelgrupodeJesshayquelucharradicalmenteparasacaraflotelaigualdadfundamentaldetodosloshombrescomohijosdeDios.

Laambicindepoder,queessinduda laquemsestragoscausaymscontribuyea laconstruccindeunmundoinsoportable.

Jessconocamuybienelpoderimperialromanoyelpoderreligiosodentrodesupueblo.Cuandosurgealgnbrotedeestoentresusdiscpulos, lesdicetajantemente:Sabisque losreyesde lasnaciones lasdominan,y losqueejercenelpoder sehacen llamarbienhechores.Perovosotrosnadadeeso;alcontrario,elmayorentrevosotrosseacomoelmenor,yelquemandacomoelquesirve(Lc22,2527).

9G,Lobfink,o.c.,44.10GntherBornkarnm,JessdeNazaret,Sgueme,Salamanca1975,152.11MartinHengelo.c.,78.12J.I.GonzlezFaus,Lahumanidadnueva.SalTerrae,Santander1974,96.

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Jesseselprimeroqueestenelgrupocomoelquesirve,yasdebeserparacualquieraquedealgnmodotengaquemandardentrodelgrupo.Elvosotrosnadadeeso,vosotrosalcontrario,enestetemadelpoder,esotraleyfundamentaldelgrupo,quecontradicederazlaambicinhumanaqueposiblementemshatorcidoelcursode lahistoria,yenquemsafondosejuegalaidentidaddelmovimientodeJess.

Ahora podemos entendermejor la primera bienaventuranza como elemento bsico delprogramadeJessparasugrupo.Ensntesis,sucontenidoeselsiguiente:paraformarpartedelgrupodeJesshayqueelegirserpobre,hayqueecharfueraesastresgrandesambiciones,tanprofundamentearraigadasenelcorazndelhombre.Estaeslacondicinsinequanonparatener aDiospor rey,paraentraren ladinmicadel reinodeDios,que irrumpe con granfuerzaparatransformarasupueblo.

Tocamos aqu el ncleo de las pretensiones de Jess con su grupo: desde la situacinconcretadesupueblo, lodecisivoes laconcienciadeDiosqueJesstena,yquehabadeserconcienciadesugrupo.

JesssabamuybiencundeterioradayfalsificadaestabalaimagendeDiosensumundo,ymsdirectamenteen losdirigentesreligiososdesupueblo.Entalescircunstancias,nobastaconmentaraDios,niconactuarensunombre,paraestarrealyverdaderamentedepartedeDios.Enlaprimerabienaventuranzaaparececontodaclaridadloqueyadijimos:queDiosestenotrapartequedondesolemoscolocarleloshombresparamanipularleenfavornuestro.Msan:queDiosestenlapartecontrariaaaqullaenquelehabancolocadolospoderososdesutiempo,tantolosdirigentesreligiososjudoscomoelpoderimperialromano.

Yesapartecontrariaeselespaciodelospobres,delossometidosymarginados.Elegirserpobrees,para Jess,antesquecualquierotracosa,colocarseen laparteenqueDiosest,ydesdedondevaaconstruirsureino.LaprimerabienaventuranzadeLucas,posiblementemscercanaa loproclamadopor Jess, lodicemsdirectamente:Dichososvosotros lospobres,porquetenisaDiosporrey(Lc6,20).

NoesfcilcaptarlacargasubversivadeestemensajedeJess:losquehastaentoncesnohabancontadoparanadaenlaconstruccindeaquellasociedad,porqueenrealidad,talcomoestabanmontadas lascosas,noservanparanada,son losquecuentanparaDiosa lahoradeconstruirsureino.

Enestesentidoconcreto,elreinodeDiosesunabuenanoticia,unevangelio,y,encuantotal,pertenecenicamentealospobresF13F.Paralosricosporelcontrario,esunamalanoticia,comoapareceenlasmalaventuranzasdeLucas(Lc6,24),porqueesmsfcilqueuncamellopaseporelojodeunaaguja,queelqueunricoentreenelreinodeDios(Mc10,25).

13J.Jeremas,TeologadelNuevoTestamento.Sgueme,Salamanca1974,I,149.

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Esmuy importantenotaraquque,en laprctica,esestaofertadesalvacinque Jesshacealospobreslaqueresultasumamenteescandalosa.F14FEneltextodeMt11,56,sobrelassealesdelreinoqueseacerca,anadievaaescandalizarquelosciegosvean,loscojosanden,los leprosos queden limpios, los sordos oigan o los muertos resuciten. Lo que resultaverdaderamenteescandalosoesesto:a lospobres se lesanuncia labuenanoticia,y Jessllamadichososalosquelogrensobreponerseaeseescndalo.

AestolollamaJeremaselrasgoesencialdelreino.Portanto,unrasgoesencialdelDiosde Jess,y la razn fundamentaldeque losumamenteescandaloso sea la concienciaqueJesstenadeDios.ElgrupodeJess,quetieneaDiosporreyalhaberelegidoserpobre,pasaaserlmismo,enlapraxisdelreino,labuenanoticiadeDiosparalospobres.

AlgunasbienaventuranzasdeMateo,dentrodeestepro gramade Jesspara su grupo,puedenconsiderarsecomoconcrecionesdelaopcinbsicacontenidaenlaprimera:

Dichososlosquesufren,porquesosvanarecibirelconsuelo:elgrupodeJessdebesentirsefelizalahoradesufrirlasconsecuenciasdehaberelegidoserpobre,dehabersepuestodel ladode lospobres, ydehabersemetido enuna luchapeligrosapor la liberacinde lospobres.

Es decir, la mayor dicha del grupo consiste en haberse embarcado en una aventurahumanamenteimposible,quesiseemprendeessloporqueparaDiostodoesposible.Alodepasar por el ojo de la aguja, los discpulos comentaron, completamente desorientados:entoncesquinpuedesubsistir?Jessse lesquedmirandoydijo:humanamente imposible;peronoparaDios,porquetodoesposibleparaDios(Mc10,2627).

Dichosos los que prestan ayuda, porque sos van a recibir ayuda: ayudarsemutuamentevaaserotraleybsicadelgrupo.Laleydelcompartir,contralaleydelposeer,vaaser,paralosquehanelegidoserpobres,laformaconcretadesubsistenciadelgrupo,laformaconcretacomoDiosvaahacerposiblelohumanamenteimposible.

Dichososloslimpiosdecorazn,porquesosvanaveraDios:haberechadofueralastres grandes ambiciones que enturbian el corazn del hombre es haberse puesto encondiciones de abrir paso en el grupo a esa comunicacin transparente, a esas relacionesinterpersonalesprofundas, enqueDios se va ahacer ver enmediode la comunidadde loshermanos.

Pero hay otro bloque de bienaventuranzas en que se expresa otro rasgo decisivo paraentender bien las pretensiones de Jess con su grupo: el envo del grupo para la puesta enmarchadelreinodeDiosenaquellasituacindelpueblo.

14Id.,o.c.,133.

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Bsicamente este envo estara sintetizado en esta bienaventuranza: Dichosos los quetienenhambreyseddejusticia,porquesosvanasersaciados.

Como yahemos visto,elmovimientode Jess slo tiene sentidodesdeelhorizontedelreinodeDiosqueseacerca,yparareunirdesdesusexigenciasatodoelpueblodeIsrael.Portanto, se tratadeun grupoqueno tieneen absoluto su justificacinen smismonipara smismo.Todasujustificacinlevienedelaimportanciatrascendentaldeeseenvo.

Elegirserpobrenose justificaporsmismo,porqueseabuenoserpobreoporque lapobrezaseaunavirtud,sinocomocondicinnecesariaparacumplir lamisinpara laquehasidoconvocadoelgrupo: la liberacinde lospobres,comocaminoconcretopara la liberacintotaldeIsrael.

Donde tienen puestos los ojos Jess y su grupo no es en el grupomismo, sino en lasituacin de su pueblo, y como cambio radical e improrrogable de esa situacin hay queentenderelreinodeDiosqueirrumpe,ylatareafundamentaldelgrupo.Ungrupoquesevaacomprometer en una lucha por la justicia, que es como otro nombre del Dios del AntiguoTestamentoydelDiosdeJess.

Por eso, el reino de Dios que viene es un reino de justicia, de paz, de igualdad y defraternidadentreloshombres.Yporeso,lucharporlajusticia,enlasituacinrealdesupueblo,implicaparaelgrupodeJessunaconflictividadinevitable,queobligaatomarpartidoporunosynoporotros,yqueestexpresadaenlosevangeliosenmultituddecontraposiciones:sanosenfermos,justospecadores(Mt9,1013),sabiospequeos(Mt11,25),hijofielhijoprdigo(Lc15,11ss), oveja perdidaovejas restantes (Lc 15,1ss), fariseos, sumos sacerdotespublicanos oprostitutas (Mt 21,2331; Lc 18,914), etc. Slo una parte de esos binomios seala losdestinatariosdirectosdelgrupodeJess.

Otras bienaventuranzas pueden considerarse como concreciones de este envofundamentaldelgrupo:

Dichososlosnoviolentos,porquesosvanaheredarlatierra:elgrupodeJess,quehaelegido serpobre,est inmersoporelmerohechoenelmundode los sometidos,de losdespojadoshastade losmediosmselementalesdesubsistencia.En fuerzadelreinodeDiosqueviene,estinmersoalavezenunaluchaenquelossometidosydespojadosvanaheredarlatierra,esdecir,vanasalirdesucondicindeesclavitudydespojoparaconquistarlalibertadeindependencia.

Puesbien,enesta luchatandifcilyconflictivaelgrupodeJessnoser jamsungrupoviolento.Jessnoquierequesusdiscpulosseanungrupodezelotas.Noes laviolenciani lasarmaslasquevanatraerelreinodeDiosparalospobres.Elarmadelgrupodebeserotramuydistinta:elamorincondicionalalhombre,elamordequienessehandespojadopreviamentedetodaambicinydetodoesprituderevancha,queimplicaelamoralosenemigos,elpresentar

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laotramejilla,yqueobliganormalmenteanoresponderalmalconlasmismasarmas(Mt5,3848).

Dichososlosquetrabajanporlapaz,porqueasoslesvaallamarDioshijossuyos:laluchaporlajusticia,quedefineelenvofundamentaldelgrupo,esparaconseguirunaprofundaconcordiaentre loshombres. Enunmundo tan fundado en ladiscordia, lapazesotra cosahumanamente imposible. Slo es posible como algo nacido de Dios, no de nuestro propiocoraznegosta.Poreso,alosquetrabajanporlapazDioslesvaallamarhijossuyos.

Tener a Dios por rey implica para el grupo el reconocimiento de que Dios es elprotagonistaenlarealizacindelreino,ydequeloquehaceelgruposloestalaalturadesumisincuandoesactividadnacidadeDiosyrecibidadelgratuitamente.

Conestoquedanfijadas las lneasmaestrasdelprogramadeJessparasugrupo,enquequedanpatentesdeformaradicallaspretensionesfundamentalesdesumovimiento.

Perohayalgotodavaquehacecomodeclusulafinaldeeseprograma:Dichososlosquevivenperseguidosporsufidelidad,porquesostienenaDiosporrey.

El grupo de Jess tiene que ser consciente desde el principio de que ha nacido de unaopcindesconcertante,yparaunamisinmuypeligrosa.Lafidelidadaesteprogramasuponemoversedesdeprincipios tancontrariosa losque sonnormalesenelmundo,que lonormalparaelgrupovaaserestootro:lapersecucin.

Oponersetanradicalmentealordendeestemundo,ponersedel ladode losoprimidosymarginadosenunasociedadquenotoleraquedejendeserlo,yponersealucharfrontalmentecontralascausasdeesasituacinesalgoquenosepuedehacerimpunemente,yelgrupodebesaberloqueleespera.

Perodichososentonces,porquesaserlapruebadequesetieneaDiosporrey,sincederante los dolos.LomaloparaelgrupodeJessesnoserperseguido,porqueesoquerrdecir,deunauotraforma,quesehapactadoconlosdolosdeestemundo,quenoseharotoconelsistemainjustoqueseoponealDiosdeJess.

Y tener aDios por rey significa haber encontrado dnde est la verdadera felicidad delhombre,pordebajodetantasfelicidadesaparentes,Sobretodo,pordebajodeesaaparienciade felicidad que se fabrica a costa del sufrimiento de los dems, o que es felicidad de unaminora que se vuelve insensible e indiferente a la suerte de las mayoras marginadas yexplotadas.

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soci 15

que empiece a ponerse enprc

losexgetas:nod

vidaeter

Jessvanarecibircentuplicadoenotra

rvues

Jessse introduce ladinmicacontraria:elmsgrandedevosotrosserservidorvuestro.

140B388Bd)Exclusindelospadresenunafamiliadehermanos

Por aqu van los rasgosms caractersticos que definen elmovimiento de Jess comomovimientoprofticomuypeculiarjuntoaotrosmovimientossimilaresdesutiempo.

DesdelaperspectivadelreinodeDios,setratadeconvocaryreunirdenuevoalpueblodeIsraelpartiendodeunaescaladevaloresydeunasformasdecomportamientoprofundamentecontrariosalosqueerannormalesensumundo.Comosehadichoacertadamente,Jessnopretendereformarlasociedaddesutiempo...Suproyectonoesreformista,sinoqueproponeun cambio radical que cambie los fundamentos de la sociedad, un nuevo modelo de

edadF

En orden a esto, Jess convoca su grupo de discpulos, enticaelestilodevidaylanuevasociedadexigidosporelreino.

Enestesentido,meparecede importanciaexcepcionalestaobservacindeeberhaberpadresenlanuevafamiliadehermanosinauguradaporJess.

EsloqueaparececontodaclaridadenestetextodeMc10,2831,PedrosepusoadeciraJess:Puesmira,nosotrosya lohemosdejado todoy tehemosseguido. Jessdeclar:Os loaseguro:nohayningunoquehayadejadocasa,ohermanosohermanasomadreopadre,ohijosotierras,pormyporlabuenanoticia,quenorecibaenestetiempocienvecesmscasasyhermanosyhermanasymadresehijosytierras,conpersecucionesyenlaedadfutura

na.Perotodos,aunqueseanprimeros,sernltimos,yesosltimossernprimeros.

Enlasegundapartedeltexto,alosnicosaquienesnosemencionaesalospadres.Estetextoest inmediatamenteconectadocon lasituacinhumanamente insostenibleenqueseencuentranlosdiscpulosdeJessporhaberelegidoserpobres.Elegirserpobreshasignificadoparaellosdejarlotodo.Puesbien,enlanuevafamiliade

clavetodoloquehandejado.Todo,menoslospadres.

LapiezaclavedelafamiliapatriarcaljudadesapareceenlanuevafamiliadeJess.Poreso,lesdiceJessasusdiscpulos:Vosotros,encambio,nollamarisanadie'padre'vuestroenlatierra,porquevuestroPadreesunosolo,eldelcielo...Elmsgrandedevosotrosserservido

tro.Aquienseencumbra,loabajarn,yaquienseabajo.,loencumbrarn(Mt23,912).

Deestemodo llamarpadreanadie sobre la tierraes,descartadono slo como ttulohonorfico,sino tambincomoaquelqueen la familiaejerceelpoderyeldominio.Estovalesobre todopara losdirigentesde lacomunidad.Contra loqueeracorriente inclusoentre losrabinos,aquienessusdiscpulosdebanservir,enelgrupode

15 JuanMateos, La utopa de Jess, enUtopa y profetismo,VIII Congreso de Teologa. Evangelio y Liberacin.

Madrid1989,42.

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Dirigir el grupode Jess va a ser lo contrariode ejercerpoder ydominio; va a serunadiakona,unservicio.Noelserviciodegrandesseoresquesirven,sinodequiensereducealacondicindesiervo,desdeelltimopuesto.Porquevamosaver,quinesmsgrande:elqueesta lamesaoelque sirve?Elqueesta lamesa,verdad?Puesyoestoyentrevosotroscomoquiensirve(Lc22,27).

LoquesejuegaenelgrupodeJess:lavenidadelreinodeDiosatravsdeunafamiliadehermanosexigeponerdelrevsmuchoscomportamientoshabitualesenlasociedad,peroexigesobre todo poner del revs el funcionamiento de la autoridad.Otro rasgo caracterstico delmovimientodeJessqueponedemanifiestosuprofundaoriginalidadyloqueJesspretendaconl.

4.Enconclusin

El grupo de discpulos, movindose desde este programa sintetizado en lasbienaventuranzas,eslagranprofecadeJesslanzadasobreelmundo:lagranprofecadequesepuedevivirradicalmentedeotramanera;dequesepuedeorganizarlaconvivenciahumanadesdepresupuestosradicalmentedistintos;dequetodoestoloexigeylodesencadenaelreinodeDiosqueirrumpedesdelospobresparacrearunasociedadnueva,dondeDiosseaelPadredetodosenelmbitodeunahumanidadconvertidaenunafamiliadehermanos.Unaprofecacargadadefuerteselementosutpicos.

Enestesentido,loquelateenlasbienaventuranzas,yentodoelsermndelmonte,nosonprincipios espirituales para vivirlos individualmente dentro de un grupo que estaraestructurado como tal desde otros presupuestos, sino que son principios constitutivos delgrupo.Deesosprincipios,vividosypracticadosporelgrupomismo,dependesuidentidadyelcumplimientodesumisinenelmundo.

Partiendodeesteprograma.,odeestaspretensionesde Jesscon sugrupo,aparececonclaridadcmolomsimportanteeselgrupocomotal,noelhechodequeaalgunosselesencomiendeunafuncinespecialdentrodelgrupo.

Elgrupomismo,encuantoqueviveyactadesdeeseprograma,eselquevaaserlasaldelatierra,laluzdelmundo,ylaciudadsobreelmonte,comosediceinmediatamentedespusdelasbienaventuranzasdeMateo(Mt5,1316).

El grupo mismo, en cuanto movindose desde esas actitudes y comportamientosfundamentales,vaa serungrupoedificado sobre roca (Mt7,2425), contraelquenopodrningnpoderdeestemundo.Escuriosoqueen laeclesiologatradicionalsehayadadotantaimportanciaal textodePedroroca (Mt16,18),ysehayadejado totalmenteenelolvidoestetextopreviodelgruporoca.DesdeestegruporocahayqueentenderaPedro roca, ynoalrevs.Pordondeseveclaramente loqueyadijimosalprincipio: la importanciaeclesiolgica

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decisiva denuestro tema segn se parta de la fundacin de la Iglesia, o de las experienciasfundantesenqueseoriginalaIglesia.

Es evidente que el movimiento de Jess, con caractersticas tan singulares, conexigencias tan radicalesde transformacinde la sociedadexistente,estyaanunciandoalgoprcticamenteinasimilableenelcontextoconcretodelpueblodeJess.

Como se ha dicho acertadamente, lo que Jess est inaugurando es una sociedad decontrastequeponeencuestin loscimientosmismosdelsistemareligiosoysocialde Israel.Porque,aunquees verdadqueJessnunca llamaun cambiopolticorevolucionariode lasociedad juda, la conversinqueexige como consecuenciade sumensajedel reinodeDiosquiereponerenmarchaenelpueblodeDiosunmovimientofrentealquelasrevolucionesdecualquierotrotiposonpurasbagatelasF16F.

Ya hablamos antes del sentido en que el movimiento de Jess es radicalmente unmovimientorevolucionario.EstecarcterapareceigualmenteenlosrasgosmscaractersticosdelproyectodeJessquehemosidoanalizandodespus.

Poreso,lapraxisdelreinodesdelaquesemueveJessconsugrupoprovocamuyprontoun duro enfrentamiento de las autoridades de Israel con el movimiento de Jess: unenfrentamiento que lleva poco a poco a Jess a la conviccin de que su proyecto va a serrechazado.

Estonosobligaaverunprocesoen lavidahistricadeJessqueafectaalsentidomismode sumovimiento.Hayunaetapaenque Jess luchacon laconfianzadeque sumensajeesaceptadoypuedeprovocarlaconversindeIsraelenlaperspectivadelreinodeDios(Lc10,21).Sugrupodediscpulos,ysuconcentracinen losdoce,esentonceselenviadoaproclamar laalegre noticia del reino como elmomento de la salvacin y liberacin del pueblo.Algo queaconteceytienesentidopropiamentealinteriordeIsrael.

HayotraetapaenqueJessesconscientedelrechazodesumensajeporpartedeIsrael,ycomodirigidoalatotalidaddeIsrael.AmenazascomolasdeMt11,2124,olasde12,4142nopudopronunciarlasJessalcomienzodesuvidapblica.Sugrupodediscpulos,ylosdoceenconcreto, a partir de ese momento, no sern slo testigos de la salvacin cercana, sinotambintestigosdel juicioqueamenazaal IsraelqueseendureceF17F.PorqueelreinodeDiosseguiradelanteapesardeIsraelyencontradeIsrael.

Y algoms importante an para nuestro tema: elmovimiento de Jess, aun con susdiversasetapas,no es todava la Iglesiade Jess. Tienenque acontecernuevasexperienciasinsospechadasparaquelaIglesianazca.

16G.Lohfink,o.c.,135.17Id.,o.c.32.

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Pero esto no significa en forma alguna que sea algo as como una etapa superada aloriginarse la Iglesia. El origen de la Iglesia esun proceso. Y en esteproceso juega un papeldeterminanteelmovimientodeJessantesdepascua.

Justamente en su calidad demovimiento de contraste, que anuncia un cambio radicalcomo obra inminente de Dios, que rompe con losmarcos de comprensin judos desde lanovedadde suprogramaen conviccionesy comportamientos,queponeen telade juicio lasmismas instituciones de Israel, sobre todo la ley y el templo, elmovimiento de Jess estponiendoya loscimientos insustituiblesde loquesersu Iglesia,yhayqueentenderlocomoelementointegrantedelamismaenelprocesodesuorigen.

Olvidar esto implicara deshistorizar el origen de la Iglesia, y por lo mismo falsearlo.Evidentementeque,sinlasexperienciaspascuales,laIglesianohubieranacidonunca.Peroenese acontecimiento van siempre imbricados estos dos momentos esenciales: las nuevasexperiencias que nacen de la pascua, y los recuerdos de lo convivido con Jess en su vidahistrica,sinlocualsefalseannecesariamenteesasexperiencias.

21B269BB.ELORIGENDELAIGLESIA

Con lodicho sobreelmovimientode Jessnoestdicho todoni loprincipal ydecisivosobreelorigendelaIglesia.

ElmovimientodeJesstuvolugardentrodelpueblodeIsrael,ypudonohabersalidodel.Jessnofueunilusoqueprogramaraunproyectodetransformacindesupueblosabiendodeantemano que era totalmente irrealizable.Mientras confa en la realizacin de su proyectoJesspiensaen la restauracinde Israelcomopuebloenque seencarney sehagavisibleelreinodeDiosqueviene,peronoenformarotropuebloalmargendelsuyo.

Auncuandoesconscientedelrechazode Israelyde laposibilidadcercanadesumuerteviolenta,pareceserquelasamenazasdeJesscontraelendurecimientodesupueblotodavapretendenconseguirlaconversindeIsrael,aunqueseaenelltimominutoF18F.NosabemosloquehubieraocurridosilaconversinalreinohubierasurtidoefectoenIsrael,peromientrasesa posibilidad entra en las perspectivas de Jess no puede estar pensando en una Iglesiaaparte.

Locualnoshacever,porsuladonegativo,laimportanciadecisivaquetieneenelorigendelaiglesiaelrechazoporpartedeIsrael:tantoelrechazodeJess,comoeldesugrupodespusdelosacontecimientosposterioresasumuerte.

18Id.,o.c.,31.

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57B305B1.ElrechazodeJess:losdiscpulosanteelescndalodesumuerte

ElrechazodeJessnosremite,dentrodenuestrabsquedadelasexperienciasoriginantesdelaIglesia,aestapreguntacrucial:qusupusoparalosdiscpulosdeJesslaexperienciadesumuerte?

DentrodelprocesoenqueseoriginalaIglesia,lamuertedeJesseselmomentodelagrancrisis,deloquesellamaenlosevangelioselescndalodelosdiscpulosdeJess:todossevanaescandalizardel(Mt26,31;Mc14,27),todosleabandonanyhuyen(Mt26,56).

Es muy importante comprender en toda su radicalidad este escndalo si queremosentenderbientodoloqueentrenjuegoenelorigendelaiglesia.Muysintticamente,loquesupuso,enelfondo,paralosdiscpuloslacondenadeJessamuerte,ysuejecucinenlacruz,puedecondensarseenestaafirmacin:elnoquedaDios,pormediodesus represent