la conquista espiritual de américa...el tribunal del santo oficio la santa inquisición, existió...
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LA RELIGIOSIDAD VIRREINAL
La llegada de los españoles a América y al Perú significó el traspaso de razas, instituciones y costumbres
europeas. En ese aspecto, la institución más representativa fue la Iglesia Católica. Mientras la Conquista supuso la
destrucción de la sociedad, cultura y costumbres indígenas: la Iglesia Católica de Europa enfrentaba nuevas
corrientes ideológicas que definirían su accionar en el nuevo mundo. El humanismo, la reforma y la contrarreforma
impulsaron candentes debates que incorporaran el problema de la situación del indígena como un ser humano con
derecho a ser cristianizado. Así, la conquista de las almas fue una empresa paralela a la conquista material y fue
tarea exclusiva de los misioneros. Las órdenes religiosas combatieron la cultura y religiosidad indígena para
suplantarlas por la fe cristiana. La fusión de los elementos paganos nativos y católicos originó un catolicismo
latinoamericano mestizo y popular, que es lo que lo caracteriza hoy en el mundo contemporáneo.
La Conquista Espiritual de América
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Tanto para la corona española como para el papado, la
evangelización era un problema religioso y moral. Antes que
nada, era necesario considerar la justicia y legitimidad de
la conquista de esas poblaciones. En 1 493 el Papa otorgó el
permiso para tomar posesión de esas tierras y la
cristianización de esos pueblos. Implícitamente, la Iglesia
reconocía que los habitantes de este mundo tenían la
capacidad de razonar para ser cristianos. Sin embargo,
surgió un nuevo debate en cuanto al uso de la violencia
como técnica para imponer la fe cristiana.
El Regio Patronato Si bien la cabeza de la Iglesia Católica es el Papa, Supremo Pastor, en la América virreinal la Iglesia
estuvo dirigida por los reyes de España y no directamente por Roma. Los Sumos Pontífices otorgaron a los
reyes de España, en premio a la derrota definitiva del islamismo, una serie de facultades que se designan con
el nombre oficial de Real Patronato.
Este consistió en la constante participación e intervención de la Corona en la misión evangelizadora de la Iglesia.
Los reyes de España se convirtieron, desde un principio, oficial y legítimamente en los patrones de la
Iglesia en América y, de hecho, la dirigieron a través del Consejo de Indias y de los virreyes. Los asuntos del
Patronato figuraron siempre a la cabeza de la legislación de las Indias.
La Jerarquía Eclesiástica
El gobierno de la Iglesia en el Perú estuvo en manos de
una jerarquía episcopal, para el gobierno de las diócesis, y
religiosa, para el gobierno de las órdenes religiosas.
La Jerarquía Episcopal, como es lógico, estuvo integrada
por los arzobispos y obispos. Su nombramiento se realizaba
según el “derecho de presentación” de la Corona. El Consejo
de Indias consultaba al rey una terna. El monarca elegía a
quien consideraba más apto y proponía su nombre a la Santa
Sede, que aceptaba definitivamente la propuesta.
Cada obispo ejercía su jurisdicción en su propia diócesis, es decir, gobernaba su diócesis. Su cargo era
vitalicio.
El inicio de la Evangelización
Organización de la Iglesia
JERARQUÍA
Episcopal Religiosa
Diócesis Órdenes Religiosas
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El obispado de Lima se creó en 1 541, cuando llegó el primer obispo, el dominico fray Jerónimo de Loayza.
Cinco años más tarde Lima se convirtió en arzobispado, siendo Jerónimo de Loayza elevado a arzobispo.
El segundo arzobispo de Lima fue Santo Toribio de Mogrovejo.
La Jerarquía Religiosa estuvo integrada por los superiores de las órdenes religiosas. A diferencia de los
obispos, los superiores desempeñaban el cargo sólo temporalmente y accedían a él mediante elección. El
ámbito de jurisdicción de los superiores era la propia provincia, a cuyos religiosos gobernaban.
La Organización Territorial
La Iglesia dividió el territorio americano de acuerdo a los cánones
tradicionales. Se erigieron arzobispados y obispados teniendo como sedes las
grandes ciudades; en las zonas rurales se constituyeron “tierras de misión”,
llamadas “doctrinas”, y en las zonas más alejadas se formaron “misiones”.
Al frente de la diócesis se encontraba un obispo. A lo largo del siglo XVI
se llegaron a erigir hasta 32 diócesis en América. La creación de las diócesis
siguió el ritmo de la pacificación de los extensos territorios americanos. Estas
diócesis dependieron inicialmente del arzobispo de Sevilla, pero a partir de 1
546, se crearon arzobispados en América.
Además de las grandes divisiones territoriales, para efectos de la
catequización, se crearon las parroquias y las doctrinas, dentro de la diócesis.
En las ciudades, se procedió a agrupar a los pobladores en parroquias.
Cada parroquia tuvo por titular al párroco, preferiblemente procedente del
clero secular. Las parroquias prestaron servicios útiles. Sus registros de
bautizos sirvieron para censar a la población.
En las zonas rurales se empleó otro sistema de catequización: las reducciones. Consistían en la
concentración de la población nativa dispersa en muchos asentamientos, con el fin de poder adoctrinarla. A las
reducciones se les llamó “pueblos de indios” o “doctrinas”; eran centros de evangelización.
Las Misiones
Los territorios de indios que se encontraban más alejados recibían el nombre de “misiones”. Las misiones
fueron instituciones organizadas por las distintas órdenes religiosas con la finalidad de emprender la
evangelización en tierras sobre todo de la selva. No fue una tarea sencilla, muchos misioneros perdieron la
vida debido a las enfermedades tropicales, al clima tórrido y malsano, y a las dificultades de alimentación.
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Diócesis (S. XVIII)
Las Órdenes Religiosas
A partir de 1 493, las principales órdenes religiosas
(clero regular) llegadas a América y dedicadas a la
evangelización de las poblaciones indígenas, fueron
franciscanos (arribaron en el año 1 500), dominicos (1 510),
mercedarios (1 530), agustinos (1 533), jesuitas (1 568),
entre otras. Se estima que el número de misioneros llegados
en esa época osciló entre 15,000 y 16,000 religiosos.
Durante la inicial época del descubrimiento y la conquista
del Nuevo Mundo, las órdenes religiosas más
representativas fueron los franciscanos (55,9%); los
jesuitas (21,12%); y los dominicos (12,17%). Estos últimos
participaron activamente en la evangelización y
protección de los indígenas. Los dominicos fueron los primeros en llegar a México (con Cortés) y al Perú (con
Pizarro). En los siglos siguientes perdieron influencia y los jesuitas fueron llenando el vacío dejado por ellos.
Los franciscanos, en cambio, no perdieron su importancia tanto en número (más de la mitad del total de
misioneros llegados de España) como en presencia geográfica y temporal (sus misiones incluían la Amazonía).
MAPA DE LAS DIÓCESIS
INDIANAS DEL SIGLO XVIII
DEPENDIENTES DEL
ARZOBISPADO DE LIMA.
‡ Arzobispados
† Obispados
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Los Santos
La evangelización dio como resultado un florecimiento
de la santidad de vida en algunas personas.
Una coincidencia en la que vale la pena detenernos es la
de comprobar la coexistencia de vidas de santos durante los
años finales del siglo XVI y el primer tercio del XVII. En
efecto, en esos años vivieron en el Perú.
Toribio Alfonso de Mogrovejo
Isabel Flores de Oliva
Martín de Porres
Francisco Solano
Ana de los Ángeles Monteagudo.
La Extirpación de Idolatrías
La Iglesia vio necesario suprimir de la manera más rápida y violenta
las religiones autóctonas, para así imponer el catolicismo.
Fue el primer recurso de los misioneros demostrar a los indios la
falsedad de sus dioses y creencias. Se procedió a la destrucción de los
objetos de idolatría y se persiguió a quienes conservaban, predicaban o
seguían la religión de sus antecesores.
Sin embargo, muchas veces lo que se consiguió fue que los sacerdotes
y cultos indígenas se refugiaran en la clandestinidad.
Las campañas de extirpación de idolatrías se acentuaron en el siglo
XVII, en el arzobispado de Lima, y continuaron hasta el siglo XIX debido
al rebrote de la idolatría.
Los santos católicos fueron sustituyendo a las divinidades andinas. La
Virgen María sustituyó a la Pachamama.
La Lucha Contra “El Demonio”
Portada del Libro escrito por el jesuita Pablo José de Arriaga
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El Tribunal del Santo Oficio
La Santa Inquisición, existió como tribunal eclesiástico desde el siglo
XIII en Europa. Se creó para luchar contra las herejías dentro de la
Iglesia Católica.
En 1 569, poco después de la llegada al Perú del virrey Francisco de
Toledo, se instituyó este tribunal en el virreinato peruano. También llegó a
México en 1 571.
Los inquisidores gozaron de jurisdicción sobre los españoles y
criollos, mas no sobre los indios, a quienes se les declaró exentos, ya que
se les procuró tratar con especial consideración.
Entre 1 573 y 1 773 se realizaron 27 autos de fe o ceremonias
públicas de castigo. Hugo 30 condenados a muerte.
El Santo Oficio condenó variados delitos; a los herejes, a los brujos,
y a los poseedores de libros prohibidos.
En el siglo XIX este tribunal fue abolido por las Cortes de Cádiz. En
el Perú, el virrey Abascal clausuró este tribunal en 1 814.
La mortandad, la explotación y las guerras civiles quebraron las
antiguas creencias. Los dioses prehispánicos estaban
desprestigiados ante la fuerza de un solo Dios al cual no
comprendían bien (por el misterio de la Santa Trinidad). La
confianza de los primeros conquistadores en el apóstol Santiago
Matamoros (o Mataindios según vemos los frescos cuzqueños)
contrastaba con la confianza a sentirse indefensos frente a sus
adversarios y a las enfermedades que diezmaban a su población.
En el contexto de crisis y por falta de una sólida organización
de las misiones católicas aparecieron los movimientos
milenaristas. Estos movimientos proclamaban la eminente
destrucción del mundo y el regreso de los modos de vida
prehispánicos. El Taki Onqoy o “enfermedad del baile” tal como
llamaban en su tiempo, surgió como movimiento de carácter
nativista hacia la década de 1 560.
Auto de fe (1639)
Santiago Apóstol en el Sunturhuasi. Anónimo cusqueño
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El descubrimiento y la conquista de América no fue un acontecimiento
exclusivamente político, sino por el contrario un fenómeno con
manifestaciones políticas, sociales, económicas y religiosas. Los españoles
estuvieron imbuidos de un verdadero “espíritu de cruzada”.
Los Dominicos fueron los primeros que llegaron al Perú, en 1 532. El primer
religioso dominico del que tenemos noticias fue Fray Vicente Valverde,
quien estuvo presente en la captura del Inca Atahualpa en Cajamarca.
Hombre “sin codicia de cosa temporal”, renunció a su parte en el reparto
de Cajamarca. Será nombra el primer obispo del Cuzco.
Los Jesuitas se establecieron en 1 568 en el Perú. Estos religiosos dieron un fuerte impulso a la
evangelización en el virreinato, fundaron conventos y edificaron hermosas iglesias en muchas ciudades del
Perú. Dieron preferencia a la enseñanza y a la predicación haciendo una labor profunda en el campo cultural y
humano. Abrieron en Lima la primera escuela de niños indígenas, que en 1 588 contaba con 150 alumnos.
Eclesiástico: Perteneciente o relativo a la Iglesia y en particular a los clérigos.
Preconizar: Hacer relación en la Curia romana de las prendas, y los méritos de un sujeto que está presentado
por un rey o príncipe soberano para una prelacía.
Mendicante: Dícese de las religiones u órdenes religiosas que tienen por instituto pedir limosna y de las que
por privilegio gozan de ciertas inmunidades.
Misión: Tierra, provincia o lugar en que predican los misioneros, para convertir a los infieles.
Misticismo: Estado de la persona que se dedica mucho a Dios o a las cosas espirituales.
Ordinarios: Dícese del juez o tribunal de la justicia eclesiástica en posición a los del fuero común, y también
del obispo diocesano que tenía jurisdicción sobre sus sacerdotes.
Visitatio Liminun: Obligación impuesta por el Derecho Canónico a los arzobispos y obispos o prelados en
general para visitar Roma cada cierto lapso para informar al Papa, sobre la marcha de su diócesis.
Bartolomé de las Casas
(1 474 – 1 566)
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1. ¿Qué es el Real Patronato?
2. Primer obispo de Lima.
3. ¿Quiénes integran la Jerarquía Episcopal?
4. ¿Quiénes integran la Jerarquía Religiosa?
5. ¿Qué son las Diócesis?
6. ¿Qué son las Doctrinas?
7. ¿Qué es una misión?
8. Primera orden religiosa llegada a América.
9. Primera orden religiosa llegada al Perú.
10. Primer Santo(a) canonizado(a) en el Perú.
11. De qué orden religiosa son:
Santa Rosa de Lima
Francisco Solano
José de Arriaga
Toribio Alonso de Mogrovejo
12. ¿Qué son las Extirpación de Idolatrías?
13. Virrey que establece el Tribunal del Santo Oficio.
14. Virrey que abolió el Tribunal del Santo Oficio.
15. ¿Cómo aparece el Apóstol Santiago en la Península Ibérica y el Perú?