Centro de Estudios Centro de Estudios JudaicosJudaicos

Prof. Ana María Tapia Adler

© Novbre. 2005. Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización del autor.

Universidad de Chile Universidad de Chile Facultad de Filosofía y Facultad de Filosofía y

HumanidadesHumanidades

Imagen trabajada sobre la que aparece en el Libro Bar Mitzvá: 7 lecciones de Judaísmo, editado por la Universidad Abierta de Israel.

CONTENIDO

1. La dimensión de lo judaico.

2. Cuatro mil años de historia: Momentos culmines.

3. Las Fuentes Judaicas.

4. El ciclo del año judío.

5. El ciclo de vida judío.

6. Conclusiones.

7. Preguntas y respuestas

TORAT JAIM

Praxis

TORA

Revelación

Gran Mandamiento

recordarPlus cumplir

Preceptos

Historia Universa

l

Historia Particular

Dios Creador

A través de ejemplos

Historia

ADAN

Universa-lidad de la

historia humana

Igualdad de la vida humana. Una misma

descendencia

NOE

Enseña sobre el derecho

natural del hombre

ABRAHAM

Inicia historia de los patriarcas

Ejemplo de Fe

MOISES

Torá como ejemplo de vida.

Inicio de la historia del P.J.

Dios de amor

Dios de piedad

Dios que recuerda

Dios que te sacó de Egipto

ABRAHAM

Promesa

Tierra Descendencia

Pacto

Yo y Tú Yo y tu simiente

Yo y tus generaciones por siempre

certeza en cada generación de ser eslabón , nexo de

continuidad

Cfr. Pentateuco

Shemá Israel Adonai Eloheinu, Adonai Ejad

Oye Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno

Yaacov B’nai Yaacov (hijos de...)

12 tribus

de Israel

Un DiosUn pueblo

Actualidad del Mensaje

Señales mnemotécnicas

Cuerpo

Hogar

Ciudad

Ser judío es pertenecer a un nosotros que se compromete , un nosotros que se identifica

consigo mismo y con su historia

ELOHEINU VE-ELOHEI AVOTEINU

Elohei Avraham, Elohei Yitzjak v’Elohei Yaacov

Continuidad = Permanencia

Eloheinu Nu=nosotros Elohei avoteinu

Nosotros actual Nosotros pasado

Tiene historia Se traslada Se lega

Educativa y existencialmente

identidad y pertenencia//Memoria e Historia

La historia del antiguo Israel abarca desde el patriarca Abraham hasta la destrucción del 2° Templo de Jerusalem.

La Gran Diáspora se inicia en el año 70, con la destrucción del 2° Templo de Israel hasta nuestros días.

Desde 1948 ……..

HISTORIA DE ISRAEL

Antigua

La Gran Diáspora

Moderno Estado de

Israel

Oriente

Términos importantes

s. XX aec – s. I ec

s. I – s. XX ec

s. XX

Occidente

Galut

Diáspora

Hebreo

IsraelitaJudío

Israelí

¿Dónde encontramos escrita gran parte de la historia ¿Dónde encontramos escrita gran parte de la historia antigua de Israel?antigua de Israel?

2000 aec2000 aec 2000 ec2000 ec

11 Pero Adonai había dicho a Abram: Pero Adonai había dicho a Abram: Vete de Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre,tu padre, a la tierra que te mostraré. a la tierra que te mostraré. 22 Y Y haré de ti una nación grande, y te haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. serás bendición. 33 Bendeciré a los que te Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. familias de la tierra. (Génesis 12:1-3) (Génesis 12:1-3)

1313 Entonces Adonai dijo a Entonces Adonai dijo a Abram: Ten por cierto Abram: Ten por cierto que tu descendenque tu descendenccia ia

morará en tierra ajena, y morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos oprimida cuatrocientos añosaños. (Génesis 15:13). (Génesis 15:13)

Lej Lejá...Lej Lejá...

HISTORIA HISTORIA ANTIGUAANTIGUA

Época patriarcalÉpoca patriarcal

Descenso a Egipto y ÉxodoDescenso a Egipto y Éxodo

Conquista y AsentamientoConquista y Asentamiento

Monarquía unificadaMonarquía unificada

Escisión del ReinoEscisión del Reino

Reino de JudáReino de Judá

Cap. Jerusalem Cap. Jerusalem

Reino de IsraelReino de Israel

Cap. SamariaCap. Samaria

s. VI Exilio Babilónico s. VI Exilio Babilónico Galut BabelGalut Babel

s. VIII Asirios destruyen el Reino s. VIII Asirios destruyen el Reino de Israel y Filisteade Israel y Filistea

586586

Revelación

Entrega Torá

Anfictionía

Bet hamikdash

¿Cómo sobrevivió el Judaísmo al cautiverio babilónico?

¿Por qué no sucumbieron los judíos de Babilonia como aconteció con los judíos de Assur? ¿qué diferenciaba a éstos de aquellos?

Sacrificios

Eretz Israel

Templo

Sacerdotes

Tierra

Fiestas de peregrinación

Babilonia

Beit haknéset

Oraciones

Ayunos

Fiestas de peregrinación

Familia

Rabinos

Kehilá

Eretz Israel

(Palestina)

Países Árabes

Europa

ESPAÑA, punto de encuentro

Las Américas

OccidenteOrient

e

70 ec LA GRAN DIASPORA

1492

Términos importantes

Ashkenazim

Sefaradim

Edot haMizraj

Fundamentalismo Asimilación

OSTRACISMO ACOMODACION

No nacionalistas Nacionalistas

Sionismo Sincrético

RENDICION

RESPUESTAS A LA CRISIS DE IDENTIDAD

Laica Religiosa

Universalista

Comunismo

Bundismo

Territorialismo

Autonomismo

Político

Socialista

Religioso

Neo Ortodoxia

Reformismo

Conservadorismo

Particularista

Revisionista

REFORMISMO

Surge como respuesta a la transformación de las condiciones político-culturales producidas por la Haskalá y la Emancipación. Propugna la legitimidad del cambio en el judaísmo y la negación de la validez eterna de cualquier formulación codificación de la ley judía

Se le conoce como Judaísmo Liberal o Progresista.

1) Iniciado por Jacobson en 1810, Tiene como características:

a) Modificación estética del culto: Abreviación liturgia, introducción lengua vernácula, canto coral y órgano.

b) Consideraciones dogmáticas: NO regreso a Sion, NO restauración Templo y su servicio sacrificial...

2. Desarrollo ideológico:

Europa: Teorías de Holdheim y Geiger. Para el primero Reforma es revolución y no evolución. Biblia tiene doble contenido: valores eternos y componentes temporales.

USA: Plataformas de Columbia

3. Organizativo:

En 1926 forman la Unión Mundial del Judaísmo Progresista, tres Seminarios Rabínicos (la primera Hofschüle gu¨r Wissenschaft des Judentum, fundada en 1782 fue arrasada por el Holocausto).

NEO-ORTODOXIA

Intenta sintetizar lo religioso judío con lo actual, lo moderno,

Introducir la Torá y sus leyes en la vida cotidiana haciéndola relevante a las generaciones jóvenes y al intelectual judío que se interesa por todas las expresiones culturales y científicas del hombre.

Postulados:

1. La Torá y la Halajá son bases morales y

de acción en el acervo cultural y

religioso del Pueblo Judío.

2.Tratar los "quehaceres seculares" -estudios y trabajo-con una visión positiva, para desempeñarse y actuar en

disciplinas contemporáneas, científicas, académicas,

universitarias y darle a cada encuadre un contenido

religioso y moral judío. y encontrar la mejor síntesis

entre el estudio de distintas disciplinas, la Torá y la Halajá

3. Encontrar soluciones

actualizadas a los desafíos de la vida

moderna y contemporizar lo

halájico con lo moderno;

Ser neo-ortodoxo significa definirse íntegramente religioso y sionista, y participar de todas las formas

y caminos en el fortalecimiento de Israel,

De acuerdo a las Profecías hay ciertos sectores dentro de la

neo-ortodoxia que ven en el Estado de Israel el

principio de la Redención (Reshit Tzimijat

Hagueulá)

Otros sectores neo-ortodoxos le otorgan

al Estado un trato respetuoso pero de menor envergadura

mesiánica.

CONSERVADORISMO

Surge como respuesta a la situación de los judíos en la era de la Emancipación.

Conocido con el nombre de Judaísmo histórico o Escuela histórica

Ven como positivo el fin de la ghetoización, la emancipación y la occidentalización de los judíos en lo referente a costumbres, educación y cultura.

Ven como inevitable ciertos cambios en el judaísmo los que podían realizarse a la luz de precedentes bíblicos y rabínicos.

Aceptaban innovaciones siempre y cuando no chocasen con compromisos esenciales p.e. Idioma hebreo, kashrut y shabbat.

TORA LEVITICONUMEROS

DEUTERONOMIO

EXODOGENESIS

MIDRASH

TOSEFTA

BARAITA

Ficción teológica, Ex 24:12b

Te daré tablas de piedra* y la ley** y los mandamientos*** que he escrito****para que los

enseñes*****

Decálogo, Pentateuco, Mishná, Profetas y Hagiografos y Guemará

TANAJ

NEVI’IMKETUBIM

s. V aec

s. I aec

MISHNA

s. III ec

GUEMARA

TALMUDHALAJA

AGADA

ETICA

DOGMATICA

EXEGETICA

MISCELANEA

HISTORICA

DOGMATICA

BABLI

YERUSHALMI

ZERAIM

MOE’D

NASHIM

NEZIKIN

KODASHIN

TAHAROT

ZERAIM

MOE’D

NASHIM

NEZIKIN

KODASHIN

TAHAROT

CODIGOS COMENTARIOS

RABINICOS AUTORIZADOS

ZERAIM

MOE’D

NASHIM

NEZIKIN

KODASHIN

TAHAROT

500 ec

400 ec

Korban Pesaj

Mitzvá positiva, depende de Israel y del Templo

MITZVOT

248 (Harás)Positivas

Negativas 365 No harás

dependen del tº Pesaj - Shavuot

no dependen del tº No matarás, no robarás

dependen de E.I. p.e. agrícolas

tzedakáno dependen del EI

sólo con templo korbanot

en todo momento Aseret hadibrot

EL EL CICLO CICLO DEL DEL AÑO AÑO

JUDIOJUDIO

Selijot1° 2° subida Moshé al Monte17 consules romanos abandonan Jerusalem25 Dios comienza a crear el mundo

1 y 2 Rosh Hashaná3 Ayuno de Guedalías10 Yom Kippur (Ayuno)15-23 Sukkot22 Shemini Atzeret23 Simjat Torá

7 "veten tal u-matar librajáPetición de lluvia y rocío.

25 kislev al 2 de TevetJanukká.

10 "veten tal umatar librajá" Diáspora (en 18 brajot)

13 Ta'anit Ester (Ayuno)14 Jag Purim15 Shushan Purim

13 Búsqueda del jametz14 ayuno primogénito15 al 22 Pésaj16 inicio del 'Omer27 dia del Holocausto (Yom haShoa vehagevurá

4 Yom hazikaron5 yom hatzmaut18 Lag ba'Omer28 Yom Yerushalayim

5 fin Sefirat ha'Omer6 y 7 Shavuot

Ayuno 17 de Tammuz

Ayuno 9 de Av

15 pago del diezmo y Año nuevo de los árboles

Pidyion haben rescate del primogénito

Bat Mitzvá

Bar Mitzvá

Brit Milá circunsición

Shalom zajar

Recepción del niño

Ashkenazim

la noche del viernes inmediatamente

después del nacimiento del niño

Sefardim

la noche antes de la circuncisión

Talit TefilinTzitzit

NIÑOS

NIÑAS

ErusinErusin

AyunoAyuno

MikveMikve

Jupá kidushinJupá kidushin

El matrimonio es visto como un pacto divino entre esposo y esposa en el que el amor que la El matrimonio es visto como un pacto divino entre esposo y esposa en el que el amor que la pareja siente antes del matrimonio continua después del él, en ”una vida armónica "de la pareja siente antes del matrimonio continua después del él, en ”una vida armónica "de la "unión de dos corazones, porque el hombre y la mujer son sólo `dos mitades de un alma "unión de dos corazones, porque el hombre y la mujer son sólo `dos mitades de un alma

unidas siempre en sagrado compañerismo bendecido por Dios"unidas siempre en sagrado compañerismo bendecido por Dios"

MatrimonioMatrimonio

NidáNidá JaláJalá Hadlakat Hadlakat nerotnerot

Invocación por los noviosInvocación por los novios

birkat erusin

Harei at

Lectura de la ketubáLectura de la ketubá

Sheva BrajotSheva Brajot

Rotura copaRotura copa

Birkat Birkat hakohanimhakohanimSalmo 150Salmo 150

Sobre el vino: la pareja también bebe de esta copa; Sobre el vino: la pareja también bebe de esta copa;

Alabanza al Creador del universo y del hombre;Alabanza al Creador del universo y del hombre;

Reconoce al hombre como criatura hecha a semejanza de Dios;Reconoce al hombre como criatura hecha a semejanza de Dios;

Expresa la esperanza de que la alegría de la pareja se extienda Expresa la esperanza de que la alegría de la pareja se extienda a Sión;a Sión;

Ruego para que la felicidad de los novios pueda emular a la de Ruego para que la felicidad de los novios pueda emular a la de la primera pareja en el Gan Eden, y,la primera pareja en el Gan Eden, y, --

la séptima alaba a Dios por haber creado la felicidad marital.la séptima alaba a Dios por haber creado la felicidad marital.

Casos Especiales

Kohanim

Un Cohen no puede

casarse con mujer

divorciada, pero sí puede hacerlo con una viuda.

Otros

Lev. 18 y 20, detalla

prohibiciones permanentes

relacionadas a la unión con parientes.

En Deut. 24:4 prohibición de

casarse nuevamente con la esposa de la cual se divorció si ésta hubiese contraído otro matrimonio.

También está prohibido casarse con la mujer o con el hombre con el que se cometió

adulterio

Aguná

Lit. mujer abandonada, por abandono por muerte sin

comprobación o sin “get”.

Viuda sin jalitzá

Levirato

O ‘yibum’, Ley bíblica según

la que una viuda sin hijos debe contraer nupcias con hermano del fallecido para que el nombre del difunto ‘no sea borrado de Israel’.

Puede anularse por

jalitzá (Dt 25:7-10)

Divorcio

Hbr guerushin, formalizado con el guet (contrato

de divorcio) o sefer keritut (libro

de separación). Escrito por sofer.

El divorcio es por consentimiento.

Bikur Jolim

Muerte

Shivá

Sheloshim

Toj shaná

Ritos fúnebres

El Duelo

Este mundo es la antesala del mundo por venir,

asegura aquí tu porción en el ‘olam habá.

Shulján Aruj

Keryá

Tziduk hadin

Kadish

Purificación

Yorzeit (meldado)

EL CICLO EL CICLO DIARIODIARIO

Bendiciones

Oraciones de la Noche

Oraciones de la

Mañana

LOS JUDIOS, LA SINAGOGA LOS JUDIOS, LA SINAGOGA Y SUS OBLIGACIONES Y SUS OBLIGACIONES

RELIGIOSAS.RELIGIOSAS.

REZAR hebrREZAR hebr. . lehitpalellehitpalel Pll = palal = "juzgar"

juzgarse uno mismo

TIPOS DE TIPOS DE ORACIONORACION

Cada uno puede rezar sus propias

oraciones

Esta oración nos identifica

nacionalmente, en tanto pueblo. Denota

preocupación y responsabilidad por

el otro

Propia, individual

Comunitaria, colectiva

SIDUR

MAJZOR

Kol Israel arevim ze Kol Israel arevim ze le-zele-ze

Servicios religiosos Servicios religiosos diariosdiarios

‘‘arvitarvit shajaritshajarit MinjáMinjá

Beit Haknéset

SinagogaLA SINAGOGA

Bet ha'am (Jer. 39:8)Galut Babel

MIZRAJARON HA-QODESH

Liturgia, Oraciones y

Anuncios comunitario

s

Plegarias por

enfermos, postura de nombres

Lectura de la Torá

Otros

Significado del Nombre

Origen de la Institución

Requisitos

BIMAH NER TAMID

EZRAT NASHIM

Puede considerarse lugar de oración todo

aquél en que se hayan congregado 10 varones, con la

intención de rezar.

ROL DE LA ROL DE LA SINAGOGASINAGOGA

Los varones y la beit Los varones y la beit haknésethaknéset

Lugar de oraciónLugar de oración

Instrumento educación Religioso-espiritualInstrumento educación Religioso-espiritual

Centro de fomento para todo proyecto para Centro de fomento para todo proyecto para el sustento de la fe, la familia, el pueblo y el sustento de la fe, la familia, el pueblo y Eretz IsraelEretz IsraelEntregar educación judíaEntregar educación judía Formal / No formalFormal / No formal

EL MINIAN ¿Por qué 10 varones?

¿Qué es?

Génesis 18:32, Destrucción de Sodoma Sal.68:27: Asambleas plenas que bendicenRabanim: Cuando 10 judíos rezan juntos, la shejiná flota sobre ellos.

Leyes que rigen el minián

Sólo 10 varones adultos, en el

mismo recinto, escuchando

atentamente y respondiendo cuando sea menester.

¿si no hay ¿si no hay miniánminián??

Puede rezarse pero no todo el

servicio. Las oraciones que no pueden recitarse

son: Qadish, quedushá, birkat hakohanim, kiryat

haTorá, re-lectura de la

Amidá.

EL TALIT

Tipos de taletim

KIPA

¿Qué es?

¿Por qué usarlo?

Nm 15:37-41, Dt. 22:12 (hacer flecos en señal de

símbolo perpetuoRecordatorio de enseñanzas

divinas y necesidad de promover vida de santidad

personal y nacional.

Katan o arba kanfot (pequeño) Gadol

(grande). De seda o lana con franjas negras o

azules. Poseer 4 tzitziot y una Atará.

Leyes

en Shulján Aruj. Hay bendiciones para rezar

antes de colocarselo. Para el pequeño: nos

ordenaste el precepto de los tzitzit. Para el grande:

nos ordenaste envolvernos con los

tzitzit.

¿Por qué cubrirse

Minhag

Diferencias en su uso

Ortodoxos

Conservadores

Reformistas

Valores universale

s

Deberes particulare

s

“Lo importante no es cumplir todas las mitzvot parar ser un buen judío sino saber cuales son las que no cumplo” (Golda Meir)

Saber qué escojo y qué no

escojo

Saber por qué dejo de hacerlo

Shabbat

Kashrut

Ma’asim tovim

Talmud Tora

MODE ANI LEFANEJA (Te agradezco)

Soberano de todas las criaturas. Dueño de todas las almas. Bendito eres Tú Señor, que restituyes las almas a los

cuerpos inanimados. ASHER YATZAR (Que creó)

Bendito eres Tú, Señor, Dios nuestro, Rey del universo, que creaste al

hombre con Tu sabiduría y le dotaste de aberturas y de órganos huecos cerrados. Es bien sabido ante Tu

trono, que si uno de éstos se abre, o si uno de aquellos se cierra (el

hombre) no puede existir y estar ante Ti. Bendito eres Tú, Señor, que

curas a todos los seres y haces prodigios.

ELOHEI NESHAMA (Dios del alma)

Dios mío, el alma que me has dado es pura. Tú la creaste, Tú la formaste, Tú me la insuflaste y Tu la guardas dentro de mí y Tú me la quitarás un día y me la restituirás para la vida

futura. Mientras mi alma subsista en mí, yo te agradezco, Señor, mi Dios y

Dios de mis padres.

¡OYE ISRAEL, EL SEÑOR NUESTRO DIOS, EL SEÑOR UNO ES!

Y amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas.

Y estas palabras que te ordeno hoy, estarán sobre tu corazón; y

las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu

casa, y andando por el camino, y al acostarte y al levantarte.

Y las atarás como una señal en tu mano y estarán como frontales entre tus ojos;

Y las escribirás en los postes de tu casa y en los portones.

(Dt 6:4-9)

RIBONO SHEL OLAM

(Soberano del Universo

Soberano del Universo torna realidad los anhelos de mi corazón para el

bien. Acepta mi demanda y concédeme el mérito de poder cumplir

con Tu voluntad, con sinceridad. Libérame de las malas tentaciones, hazme estudioso de tu Torá. Haznos merecedores de percibir Tu Divina

Presencia. Manifiesta sobre nosotros Tu espíritu de sabiduría y

discernimiento, de prudencia y de valentía, de sapiencia y temor de Dios.Plázcate oh Dios nuestro y de nuestros padres que tenga el mérito de actuar

en consonancia con Tu voluntad, encaminándome a Tu servicio por la

senda de la rectitud.Santifícanos con Tus preceptos para

que seamos merecedores de una vida de bien y de eternidad en el mundo venidero. Presérvanos de las malas

acciones y de los malos tiempos que amenazan al mundo, pues el que

confía en Dios será circuncidado por la bondad. Amén

HASHKIVENU HASHKIVENU

(Haznos descansar)(Haznos descansar)

Haznos dormir en paz, Oh Dios, Haznos dormir en paz, Oh Dios, y levántanos con vida. y levántanos con vida.

Extiende sobre nosotros Tu Extiende sobre nosotros Tu protección, oriéntanos con Tus protección, oriéntanos con Tus sabios consejos. Sálvanos para sabios consejos. Sálvanos para

que cantemos Tu gloria. que cantemos Tu gloria. Protégenos contra todo mal y Protégenos contra todo mal y

tentación.tentación.Haz desaparecer de nuestra Haz desaparecer de nuestra existencia la enemistad, la existencia la enemistad, la enfermedad, la guerra, el enfermedad, la guerra, el

hambre y la angustia, pues Tú hambre y la angustia, pues Tú eres nuestro Protector y eres nuestro Protector y

Salvador. Con Tu misericordia Salvador. Con Tu misericordia guía nuestros pasos, guía nuestros pasos,

concédenos la vida y la paz, concédenos la vida y la paz, ahora y siempre.ahora y siempre.

Bendito seas Oh Dios, que Bendito seas Oh Dios, que extiendes tu manto de paz, extiendes tu manto de paz,

sobre nosotros, sobre Tu sobre nosotros, sobre Tu pueblo Israel y sobre pueblo Israel y sobre

Jerusalem.Jerusalem.

BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA

Dubnow, S, Historia Universal del Pueblo Judío. Ed. S. Sigal, Bs. As. Argentina (10 vols).

Enciclopedia Judaica, Weinfeld Editores, S.A. Artículos específicos

Jewish Encyclopaedia, MacMillan Editores, S. A. – Artículos específicos: p.e. Zionism, Reformism, Religion, Haskalá, etc.

Kaplan, M. Judaism as civilization.

S.W. Historia social y religiosa del Pueblo Judío. Editorial Paidós, Bs. As. Argentina. (8 vols)

Tapia Adler, Ana María Costumbres y Tradiciones judías (2ª ed) Bank Leumi, Santiago de Chile, 2000.

Mayores antecedentes:

Prof. Ana María Tapia Adler E-mail: amta@uchile.cl© novbre. 2005