03 j04 judaismo diversidad
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Judaísmo
4. Diversidad religiosa
Movimientos judíos
• El pueblo judío se ha singularizado, a lo largo de su historia,
por la pluralidad de corrientes ideológicas y culturales en su
seno.
• Sin embargo los judíos de hoy en día se encuentran más
divididos que en cualquier época pasada en lo que respecta a
la teoría y a la práctica religiosa.
• El proceso de consolidación del cuerpo legal y filosófico que
rige los senderos del judaísmo ha estado caracterizado por su
dinamismo y por la voluntad, en la mayoría de los casos, de
dar respuesta apropiada a los desafíos que los judíos han
tenido que enfrentar en infinidad de circunstancias.
Movimientos judíos
• La ilustración judía de finales del siglo XVIII trae como
resultado la división de los judíos askenazitas en diferentes
movimientos, especialmente en los países anglosajones.
• En el momento actual hay cuatro grandes movimientos :
• Judaísmo Ortodoxo o neo-ortodoxia
• Movimiento Hasidico o ultraortodoxo
• Judaísmo Reformado
• Judaísmo Conservador
• A estas cuatro debe sumarse un judaísmo secular.
Movimientos judíos
Judaísmo Hasidico o
ultraortodoxo•Nació en Polonia en el siglo XVIII. Por ese motivo siguen las tradiciones y la forma de vestir de Polonia y Alemania de aquella época.
•Desconfían de personas de otras religiones y son muy devotos.
Judaísmo Ortodoxo
•Se considera a sí mismo como el único verdadero, y mantiene la tradición inalterable desde Moisés.
•Los judíos ortodoxos no pueden cumplir los 613 mandamientos porque muchos estaban relacionados con la época del Templo,
•Sin embargo otros siguen teniendo vigencia en la actualidad y han de ser cumplidos, aun cuando esto resulte inconveniente en el mundo moderno.
Judaísmo Conservador
•Este grupo se formó en los Estados Unidos a través de dos grupos distintos.
•Dan mucha importancia a que los judíos constituyen una nación: Israel.
•No siguen la Ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia interpretaciones más abiertas al mundo moderno.
Judaísmo Reformado
•También conocido como progresista o liberal, se inició en Alemania en el siglo XIX y se extendió especialmente por Estados Unidos, donde es en la actualidad el judaísmo dominante.
•Defiende la autonomía individual para interpretar los preceptos religiosos.
•El culto es menos ritual e incluye a la mujer, la cual puede ser ordenada rabino.
•Los ortodoxos no los consideran judíos.
Judaísmo ortodoxo
Judaísmo ortodoxo
• La ortodoxa es la expresión más tradicional del judaísmo moderno.
• Los judíos ortodoxos creen que toda la Toráh fue dada por Dios a Moisés en el Sinaí y queda autorizada para la vida moderna en su totalidad.
• Los Judíos ortodoxos rechazan los cambios del judaísmo reformista y guardan la mayoría de las creencias y prácticas judías tradicionales.
• El Judaísmo ortodoxo se ha aferrado a prácticas tales como el culto diario, leyes dietéticas, oraciones y ceremonias tradicionales, estudio regular e intensivo de la Toráh, y la separación de hombres y mujeres en la sinagoga.
• También ordena la estricta observancia de las fiestas de reposo y religiosas, no permitiendo y no permite que la música instrumental durante los servicios comunales.
• Consideran a los judíos reformistas y conservadores como parte de la fe judía, pero no aceptan los matrimonios no-ortodoxos, divorcios, o conversiones con el argumento de que no se llevaron a cabo de conformidad con la ley judía.
La Ortodoxia: Historia
• La palabra ortodoxia asociada con la religión judía apareció por primera vez en 1795.
• A principios del siglo XIX, ya se usaba en contraposición a los postulados expuestos por el movimiento reformista que surgía en el seno del judaísmo.
• En los inicios muchos líderes ortodoxos consideraron que la sobrevivencia judía estaba siendo amenazada. Desconfiaban de la nueva política que se les ofrecía y de las oportunidades sociales y económicas que se les presentaban. Sentían que sería casi imposible que los judíos mantuvieran su distintivo nacional y su identidad espiritual.
• Su temor se intensificó al presenciar los esfuerzos por parte del movimiento reformista para transformar radicalmente el carácter del judío y facilitar así su integración a la sociedad moderna.
La Ortodoxia: Historia
• La ortodoxia, se desarrolla al principio en Alemania y Hungría, y se fue extendiendo hacía otras regiones de Europa occidental, principalmente en Holanda y Suiza.
• Hasta la primera guerra mundial, los judíos ortodoxos de Europa oriental preservaron su estilo de vida tradicional y su marco educativo.
• En el período entre guerras, varios rabinos de esta zona emigraron hacía Alemania y otros países de Europa occidental.
• Al finalizar la segunda guerra mundial, los grandes centros judíos se habían transformado, reubicánse en Estados Unidos, principalmente en donde la ortodoxia constituye una de las corrientes más influyentes dentro de la vida judía.
Judaísmo ortodoxo
• El judaísmo ortodoxo actual incluye a dos grandes tendencias:
• La denominada NEO-ORTODOXIA.
• Los movimientos ULTRA-ORTODOXOS, y entre ellos el movimiento el HASIDISMO.
Neo-ortodoxi
a
Ultra-ortodoxi
a
Judaísmo neo-ortodoxo
• El judaísmo ortodoxo actual incluye a dos grandes tendencias:
• La denominada NEO-ORTODOXIA.
• Los movimientos ULTRA-ORTODOXOS, y entre ellos el movimiento el HASIDISMO.
• la NEO-ORTODOXIA es una forma de equilibrio ortodoxo entre los extremos reformistas y ultraortodoxos, defendiendo la necesidad contemporánea de sintetizar lo religioso judío con la actualidad.
• Ser neo-ortodoxo significa definirse íntegramente religioso y sionista, y participar de todas las formas y caminos en el fortalecimiento de Israel.
• Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variación en la práctica.
Judaísmo neo-ortodoxo
POSTULADOS
1. La Toráh y la Halajá son bases morales y de acción en el acervo cultural y religioso del Pueblo Judío.
2.Tratar los "quehaceres seculares" con una visión positiva, dándoles contenido religioso y moral judío.
3. Encontrar soluciones actualizadas a los desafíos de la vida moderna y contemporizar lo halájico con lo moderno;
4. Compromiso activo con el estado de Israel y su mantenimiento.
Características externas
• Los judíos neo-ortodoxos
usan el mismo tipo de
vestimenta que el resto de la
población del área donde
viven.
• No suele usarse los rizos ni la
barba larga.
• Es frecuente el uso
permanente de la kipá no
solo en ceremonias, sino
durante todo el día.
Judaísmo neo-ortodoxo
• El judaísmo neo-ortodoxo es el movimiento mayoritario en Europa y Latinoamérica, con una gran implantación en los Estados Unidos.
• Es, así mismo, el movimiento mayoritario en España
Celebración en la sinagoga de Madrid
Judaísmo hasidínico(Ultra-ortodoxo)
El Hasidismo
• Una de las corrientes más características dentro del mundo judío ortodoxo es el Hasidismo, término derivado de “hasid”, piadoso.
• Los representantes de esta corriente, actual máximo exponente de la ortodoxia fundamentalista judía, buscan reivindicar los actos sencillos de la vida religiosa cotidiana, como la oración y el servicio divino.
• Pero lo más llamativo de los hasidistas es su característica indumentaria, idioma y forma de vida.
• Fuertemente influenciado desde su origen en el siglo XII por el movimiento de la Cábala, el hasidismo hace énfasis en la experiencias personales de Dios, la educación religiosa y los rituales.
El Hasidismo: Fundamentos
• Yahvé está presente en todas las cosas. Por
ello, el hombre ha de servir a Dios, incluso
en las cosas más pequeñas.
• Dios desciende por su gracia no por tu
esfuerzo
• No es que tú tengas que hacer algo.
• La vida ya te está sucediendo; tan sólo guarda
silencio, mantente pasivo, alerta, receptivo.
• Componente místico
El Hasidismo: Mística
• El hombre justo está en constante comunión con Dios,
incluso en sus asuntos mundanos, ya que aquí también se
siente su presencia.
• Una forma especial de comunión con Dios es la oración.
• Convierten a las pequeñas cosas de la vida en sagradas: el
comer, el beber… Todo adquiere la cualidad de la plegaria.
• Lo común de la vida deja de ser común, es insuflado con la
gracia divina.
• La distinción principal entre hasidismo moderno y su
encarnación anterior es el rechazo moderno del hasidismo
del ascetismo y el énfasis en la santidad de la vida
cotidiana.
Hasidismo: Rabinos
• Los judíos hasídicos se organizan en pequeñas
comunidades o sinagogas, lideradas por un rabino.
• El rabino se considera especialmente iluminado y cerca
de Dios y se busca en él orientación en todos los
aspectos de la vida, de la interpretación de la Torá, la
elección de un cónyuge, para comprar una casa, etc.
• El consejo de un rabino se considera absolutamente
autoritaria.
• Un caso notable a este respecto es el del grupo
denominado Hasidismo Lubavicht, cuyos seguidores
consideran a su último rabino (Menachem Mendel
Schneerson, 1902-94) como una especie de mesías.
Hasidismo: Historia
• El hasidismo surge en el seno del judaísmo en el siglo
XII en Alemania como un movimiento místico
enfatizando el ascetismo y la experiencia que nace del
amor y la humildad ante Dios.
• El movimiento hasidico moderno se fundó en Polonia en
el siglo 18 por Israel ben Eliezer, más comúnmente
conocido como el Baal Shem Tov ("Señor del Buen
Nombre").
• A pesar de que es conservador en muchos aspectos, el
hasidismo chocaba fuertemente con el judaísmo de
corriente.
Jasidísmo: Historia
• A comienzos del siglo XX, el hasidismo no
mostró mucho interés en promover la
constitución del Estado hebreo, realizada por
medio de emigraciones en masa a la Tierra
Santa, aunque tampoco se opuso a ellas.
• Esta postura neutral del hasidismo determinó
una nueva oposición por parte del judaísmo
oficial, sobre todo por parte del movimiento
sionista.
Jasidísmo: Historia
• El Holocausto llevó el movimiento ortodoxo al borde de
la extinción. Se estima que entre el 50-70% de los judíos
exterminados, es decir entre 3 y 4,5 millones,
pertenecía a este movimiento.
• Pero también es cierto que creó las condiciones que
permitieron la propagación de la ultra-ortodoxia, la
determinación de rehacer el pasado (su lengua, sus
vestimentas, sus rituales y sus prácticas) en nuevos
escenarios geográficos: Israel, Estados Unidos o Gran
Bretaña.
Jasidísmo hoy
• En Israel viven alrededor de 700.000
haredim,principalmente alrededor de Jerusalén o en un
suburbio de Tel Aviv llamado Bnei Brak.
• En EEUU viven alrededor de 500.000 en su mayoría en
Brooklyn y algunas otras zonas dentro del área de Nueva
York.
• El reino Unido tiene la comunidad más grande de haredim
de toda Europa. Solamente en Londres viven alrededor de
20.000 de ellos, principalmente procedentes de Lituania en
el siglo XIX.
Hasidismo: Forma de vida
• Agrupados en barrios específicos a corta distancia de la sinagoga para evitar desplazarse el sábado más allá de lo prescrito.
• Estrictos cumplidores de los 613 preceptos (Mitzvot).
• Especialmente en Israel, muchos varones se dedican exclusivamente al estudio de las Escrituras, estando exentos del servicio militar.
• La lengua tradicional de los de origen Ashkenazí, es el yiddish, hablada en Europa Central y Europa Oriental en los últimos 1000 años.
Hasidismo: Forma de vida
• La mayoría de los judíos ultraortodoxos carecen de las habilidades
necesarias para poder trabajar en una economía moderna, porque su nivel
conocimientos no va más allá del nivel que alcanzan en la escuela
primaria (el currículum que rige en sus escuelas se centra casi
exclusivamente en los textos religiosos como la Torah y el Talmud).
• Además, muchos de ellos se niegan a compartir espacios de trabajo en los
que haya mujeres trabajadoras.
• Como resultado, más del 60% vive por debajo del umbral de la pobreza,
en comparación con el 12 % de los judíos no ultra ortodoxos.
• Las mujeres ultraortodoxas trabajan en porcentajes más altos que los
hombres (61%) en parte para apoyar el estudio de la Toráh de sus
maridos.
• Pero este porcentaje sigue siendo inferior al 82 % del resto de las mujeres
judías que trabajan. Además, las mujeres ultra ortodoxas, tienden a tener
empleos peor pagados por su baja cualificación académica.
Hasidismo: Indumentaria
• Sus vestimentas son como las de sus ancestros
europeos de los siglos XVIII y XIX. Los hombres
usan largas levitas negras, trajes oscuros con
camisas blancas y cubren sus cabezas con
sombreros negros de ala ancha y kipás (kippahs)
de terciopelo negro.
• Llevan barba y tirabuzones laterales (payot,
peyot, payos, peyos).
• Las diferentes sectas de hasidim suelen llevar
ropa diferente - diferentes sombreros, túnicas o
calcetines – que identifican a su grupo particular.
Los sombreros
• El "shtreimel" consiste en un sombrero hecho de piel de zorro.
• Lo utilizan los judíos hasidim de origen polaco.
• El "spodik" es muy parecido al "shtreimel", pero es un poco más alto y la piel es sintética.
Los sombreros
• El “tophat" es un sombrero de fieltro y ala ancha, usualmente con una cinta también negra.
• Es el modelo más usado.
• Bajo llevan también a veces la kappa.
El Bekishe
• Es un abrigo negro y largo que puede ser de seda o de otro material.
• El bekishe es usado sobre todo en el Shabat y las festividades judías como bodas y bar mitzvahs.
• Muchos hasidinicos lo usan todos los días del año.
Tallit katan
• Es una vestimenta interior con cuatro flecos
(tzitzit) que llevan los judíos ultra ortodoxos debajo
de la camisa, dejando a la vista los flecos.
• No es obligatoria y no todos la llevan.
• Esta prenda, en sí misma, no tiene valor religioso y
lo importante son los tzitzit (flecos) que son un
recordatorio del cumplimiento de los "mitzvot"
(preceptos) y mandamientos de Dios.
• Puede confeccionarse a partir de cualquier
material excepto de "shatnez“ (mezcla de lana y
lino) que está estrictamente prohibido por la Torah.
• La mayor parte de los tallit están hechos de lana.
Tallit gadol o manto de oración
• Otra manera que tienen los ortodoxos
para cubrir su frente es el tallit o
manto de oración que utilizan
mientras recitan sus oraciones.
• Muchos de los talliot llevan un
bordado para indicar que la parte de la
prenda que se coloque sobre la cabeza
tiene que ser siempre la misma,
porque esa parte no puede ser
colocada sobre otra parte del cuerpo.
La kippah
• Es la marca más emblemática del pueblo judío.
• Mientras que algunos judíos usan kippot solamente mientras rezan o recitan una bendición o estudian los textos religiosos judíos, los judíos ultraortodoxos se cubren con las kippot en todo momento.
• El Talmud explica la presencia divina sobre la cabeza y por ello los judíos debe cubrir la cabeza para mostrar respeto a Dios.
• Hay kippot de todos los tamaños y diseños, gustos, situaciones y modas.
• Los judíos haredim llevan una kipá de terciopelo negro que cubre casi toda su cabeza;
• El modelo más grande de kipá es el Bujará, que proviene de los judíos Bujará de Asia Central.
• En cualquier caso, los judíos puede ser distinguidos por su kipá y la llevan principalmente para rezar, cuando entran en una sinagoga, en los cementerios o en cualquier lugar donde se celebre un rito judío.
Los payot, peyot o tirabuzones laterales
• Su origen entre los judíos ultra ortodoxos viene de la
interpretación bíblica de no afeitarse los bordes de la
cabeza.
• Los niños, a los tres años, empiezan a dejar crecer los
payos
• Existen diferentes tipos de Payot entre los distintos
grupos de judíos ultra ortodoxos.
• Así, los haredim llevan tirabuzones bastantes cortos y
colocados detrás de las orejas, los hasidim los llevan
largos, los Belz Hasidim nunca los cortan y los llevan
enrollados alrededor de sus orejas, los
Yemenite dejan que los tirabuzones les crezcan hasta
el hombro, etc.
El vestido femenino
• Las mujeres, conforme a estrictas normas de modestia,
tienden a usar faldas largas y camisas de manga larga,
escote cerrado y gruesas medias.
• El código de vestimenta de la mujer judía ultraortodoxa
está dictado por la ley judía y puede ser definida en
una sola palabra: "tzniut" que significa modestia.
• Las mujeres ortodoxas están obligadas a vestir de una
manera conservadora y con modestia en cuanto a la
manera de cubrir el pelo y a la longitud apropiada de
las faldas, vestidos y mangas.
• Hay variaciones según la secta. Dependiendo de qué
grupo pertenecen, las mujeres observan todos, algunos
o ninguno de estos requisitos de vestimenta.
El tichel
• Después de contraer
matrimonio, cubren sus
cabezas con pañuelos,
sombreros o pelucas.
• El tichel es un pañuelo usado
por la mayoría de las mujeres
casadas ultra conservadoras.
• Los tichel pueden variar desde
colores lisos en algodón o telas
con dibujos muy elaboradas.
Expansión demográfica
• Los judíos ultra ortodoxos conforman
alrededor del 10% de la población judía
de Israel y se están expandiendo
rápidamente, debido a que las familias
con 10 hijos no son infrecuentes.
• La tasa de fecundidad es de 6.72%
mientras que el de los judíos seculares
es de 1.29%).
• Los demógrafos calculan que para el año
2034, serán el 17% de la población, es
decir, que casi habrán doblado su
población y, aproximadamente, uno de
cada cinco israelíes será ultra ortodoxo
Judaísmo conservador
(Masorti)
Judaísmo conservador
• Conocido también con el nombre de Masorti o Judaísmo histórico.
• Ven como positivo el fin de la integración en lo referente a costumbres, educación y cultura.
• Ven como inevitable ciertos cambios en el judaísmo los que podían realizarse a la luz de precedentes bíblicos y rabínicos.
• Aceptaban innovaciones siempre y cuando no chocasen con compromisos esenciales (Idioma hebreo, kashrut, shabbat…).
Judaísmo conservador: Historia
• El movimiento conservador -como una respuesta religiosa adicional a la condición moderna- surgió a mitad del siglo XIX en Estados Unidos, con la creación del Seminario Teológico de Nueva York en 1885.
• Los que se identificaron con esta corriente creían en la emancipación, en la secularización del estado y en la occidentalización del judío. Aceptaban que era inevitable el que se dieran cambios en los hábitos religiosos, y pusieron énfasis en el hecho de que el pueblo judío era un organismo que renovaba su espíritu al responder creativamente a los nuevos retos.
• Esta actitud fue representada en este país por el rabino Isaac Leeser. Pionero en la introducción del inglés en el servicio religioso, Leeser propuso modificaciones en el ritual. Intentó cooperar con los líderes del movimiento reformista para organizar la Unión Rabínica y Congregacional en la que las distintas fuerzas podrían cooperar en la creación de un cuerpo religioso americano unificado.
• Sin embargo, estos esfuerzos no tuvieron éxito. Las figuras rabínicas que arribaban procedentes de Europa eran, en su mayoría, reformistas y luchaban contra la imposición de antiguas restricciones o la creación de una nueva autoridad.
• Para 1920, muchas congregaciones se autodenominaban conservadoras e intentaban hacer una síntesis entre el judaísmo como religión y como cultura. El movimiento conservador creció y con el tiempo, se convirtió en una de las principales fuerzas religiosas.
Judaísmo conservador
Los conservadores se caracterizan principalmente por:
• La observancia limitada de las leyes dietéticas.
• La mezcla de hombres y mujeres en las sinagogas.
• La observancia del shabbat, pero evitando algunas restricciones de los ultraortodoxos
como, por ejemplo, el que se pueda viajar en coche para cumplir con los preceptos
religiosos como lo es el de asistir a la sinagoga.
• En el servicio se alterna el texto hebreo con el inglés o el castellano.
• La postura de la mujer dentro del ritual: pueden llevar el rezo, decir el Kadish u oración
en honor de un fallecido, e incluso el nombramiento de rabinos mujeres.
• Los conservadores no se comprometen a una plataforma definida de principios y dogmas,
y mantienen una relativa apertura en los rituales y creencias de sus miembros.
• En la práctica, pretenden perpetuar la tradición, cultivar la educación y encontrar la
unidad entre los judíos. El judaísmo conservador subraya la importancia del pueblo judío
e intenta hacer una síntesis entre el judaísmo como religión y sus aspiraciones nacionales
y culturales.
Judaísmo reformado
Judaísmo reformado
• Se le conoce como Judaísmo Liberal o Progresista.
• Nacido en Alemania en torno al 1800 significa el movimiento más
liberal del actual judaísmo.
• Cerca del 50% de las sinagogas estadounidenses son reformadas,
agrupando en torno a 1,5 millones de fieles.
• El interés mayor del reformismo judío es hacer frente a las nuevas
realidades que impone el cambio social e histórico, adaptar la
religión y su vivencia al mundo moderno.
• Existen muchas propuestas reformistas que chocan frontalmente
con las otras ramas del judaísmo, incluso con el grueso de la
población.
El judaísmo reformado
• Una de las más espinosas y que choca frontalmente con el resto de
judaismos es la cuestión relativa a la identidad judía.
• Tradicionalmente, para ser judío un individuo debería nacer como tal o
bien convertirse.
• Las personas que adquirían la religión judía al nacer eran hijos de madre
judía, ya que la identidad judía es matriarcal.
• Sin embargo, el reformismo estadounidense, como respuesta al creciente
número de matrimonios mixtos, propone redefinir la identidad judía en
términos nuevos: es judío toda persona nacida de padre o madre judíos y
educada en el judaísmo.
• No obstante, esta nueva definición de la identidad judía ha sido adoptada
únicamente por una de las otras ramas del judaísmo, el movimiento
reconstruccionista.
Judaísmo reformado
Otras características:
• Defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos religiosos.
• Consideración del Mesías judío como símbolo de una sociedad idílica (Era Mesiánica) en la que se
cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurará
dicho orden.
• Igualdad de hombres y mujeres incluso en el culto y la nominación de mujeres rabinos.
• Modificación estética del culto: Abreviación liturgia, introducción lengua vernácula, canto coral y
órgano.
• Consideraciones dogmáticas: NO regreso a Sion, NO restauración Templo y su servicio
sacrificial...
• No seguimiento de normas alimenticias, de purificación, circuncisión, etc.
• Da mayor importancia a la ética que al rito, con un fuerte compromiso con la justicia social
• La Toráh es tratada como revelación progresiva o "documento vivo". El talmud es prácticamente
rechazado.
• Aceptación de matrimonios con no-judíos.
• Aceptación de homosexuales en la sinagoga.
Otros judaísmos
Otros judaísmos
• Judaísmo Reconstruccionista:• Al igual que el judaísmo reformista, no se basa en la
estricta observacia de la ley judía, pero a diferencia de la Reforma, hace hincapié en el papel de la comunidad para decidir qué observancias a seguir.
• Renovación judía • Es un movimiento reciente de América del Norte que
se centra en la espiritualidad y la justicia social, pero no se ocupa de cuestiones de la ley judía. Hombres y mujeres participan por igual en la oración.
• Judaísmo humanista • Es un pequeño movimiento de los no-teístas
centrada en América del Norte e Israel, que hace hincapié en la cultura y la historia judía como las fuentes de la identidad judía.
Judaísmo secular
• La comunidad judía contemporánea incluye
un creciente cambio hacia posturas no
creyentes.
• Este cambio es difícil de cuantificar al no
acudir a las sinagogas, pero posiblemente
se esté convirtiendo en mayoritaria en
muchos países como por ejemplo en los
Estados Unidos.
• En Israel significan el 42%.
• Son individuos que se sienten judíos en
cuanto a cultura e historia pero que no
tienen práctica religiosa aunque, muy
frecuentemente, participan de las
celebraciones familiares.
• Rechazan los hábitos alimenticios y rituales
© M. Morente. Mayo, 2015.
• Ortodoxia El Judaísmo se basa en la Torá (oral y escrita), Palabra Divina e inmutable, entregada por Dios en el Monte Sinaí a los Hijos de Israel. El cumplimiento de las mitzvot (los preceptos) es exhaustivo y obligatorio. No hay lugar para modificaciones; sí para interpretaciones de ciertas autoridades rabínicas aceptadas por el pueblo. La Halajá es el camino, el eje excluyente de la vida judía. Todo judío está obligado a observar todas las mitzvot, y no está en condiciones de decidir o elegir cuál mitzvá ha de observar y cuál no. La Tefilá (conjunto de plegarias y oraciones) ha de expresarse en hebreo, Lashón haKodesh (Lengua Sagrada). La pronunciación es de la mayor importancia. En la sinagoga, varones y mujeres están totalmente separados, en ámbitos diferentes —divididos por cortinas, verjas, paredes o niveles. En los servicios no se utilizan instrumentos (o grabaciones) musicales ni micrófonos (aun cuando éstos estén encendidos desde antes de comenzar el Shabat o la Festividad, por ejemplo), aunque sí puede recurrirse a un jazán (cantor litúrgico, varón) y a conjuntos corales (formados sólo por varones). Las mujeres no participan en la liturgia sinagogal; no cuentan para formar un minián, ni para dirigir un servicio, ni como testigos. Algunos miembros de ciertos movimientos ortodoxos mantienen la indumentaria tradicional (a veces medieval) de sus antecesores. La Ortodoxia (aún a pesar de su evidente y vital heterogeneidad intrínseca) sostiene que su forma de considerar y vivir el Judaísmo es la única verdadera. No reconoce, pues, bodas ni conversiones practicadas por los otras corrientes o movimientos no-ortodoxos. Sus cultores suponen que, si algo cambia, todo habrá de sufrir cambios desnaturalizantes luego. Y que, si se empieza por abandonar la observancia de alguna mitzvá, se terminará por descuidar todas las mitzvot.
• Movimiento Reformista Comenzó a gestarse en la Alemania del siglo XIX, como reacción a lo que sus impulsores consideraban el implacable radicalismo ortodoxo. Las ideas de la Reforma judaica surgen en la llamada Primavera de las Naciones, durante la Emancipación europea. Las murallas de los ghettos se derrumbaron, y los judíos se vieron aceptados en la sociedad global, de la que asimilaron sus costumbres. Comenzaron los planteos: ¿cómo asistir a una reunión y ofender al anfitrión negándose a tomar comida no necesariamente kasher? Así, de la mano de Moisés Mendelsohn, se llegó a adoptar la norma de guardar las normas judaicas en la casa, y seguir las de la sociedad general fuera de ella; “ser judío en el hogar y gentil en la calle”. Los cambios promovidos por la Reforma Judía obedecieron, pues, a la necesidad percibida de adecuarse a la sociedad general. Así fueron siendo abandonadas las leyes de la Kashrut, el Brit Milá, el uso de la kipá y del talit en la sinagoga y otras, aunque muchas de ellas, en mayor o menor grado, fueron luego retomadas. En los servicios litúrgicos reformistas, mujeres y varones comparten un espacio común, no dividido; utilizan para las oraciones el idioma del país junto al hebreo. Las mujeres tienen los mismos derechos y obligaciones rituales que los varones, de manera que existen rabaniot (rabinas) y jazaniot (cantoras litúrgicas). El Movimiento Reformista introdujo el sermón semanal y el uso de la toga para rabinos/as y jazanim/iot. También hizo del estudio un derecho y una obligación tanto para la mujer como para el varón. Las ceremonias de Bar - y Bat Mitzvá son exactamente iguales; tanto el varón como la mujer pueden dirigir indistintamente el servicio religioso y ser llamados a la lectura de la Torá, marcando con ello su iniciación en las obligaciones rituales. Para promover el estudio de los jóvenes instituye la ceremonia de la Confirmación un par de años después de haber celebrado el Bar o Bat Mitzvá. El principio filosófico-teológico de la Reforma judaica es que la Torá no reviste carácter divino; la Ley fue desarrollada por el hombre, primeramente a través de los usos y costumbres, y luego sobrevino su establecimiento por escrito; es a posteriori que la Torá se torna sagrada. Este concepto otorga la libertad de introducir cambios en la Halajá y en la práctica. Acéptase una total autonomia individual; de hecho cada quien decide qué clase de Judaísmo ha de seguir, cuáles mitzvot observará y cuáles no. Los cambios en la Halajá y en la práctica responden a la necesidad de actualizar la religión y adecuarla al mundo moderno, sin ninguna otra razón o particularidad. Distínguese entre mitzvot rituales y éticas, y se priorizan netamente estas últimas. El Movimiento Reformista pone el acento en el comportamiento ético de las personas, por sobre leyes y rituales, y por ello adopta también el nombre de Judaísmo Profético
• Movimiento Conservador Nació en los Estados Unidos de Norteamérica como reacción a lo que se consideraron concesiones excesivas del Movimiento Reformista a los requerimientos de la Modernidad. Su filosofía se basa en lo que se denomina Judaísmo Histórico Positivo. Considéranse positivos la evolución y los eventuales cambios que acarrea, a fin de adecuar el Judaísmo al mundo actual, respondiendo así a las necesidades espirituales, emocionales e intelectuales de la Judeidad contemporánea. Desde su perspectiva teológica, considera que la Torá fue escrita por hombres bajo inspiración divina, y que constituye la base fundamental del Judaísmo; puede considerar modificaciones, especialmente en lo que a ritual se refiere, pero las mitzvot éticas, en general, se mantienen inalterables y con plena vigencia en todos los tiempos. El Movimiento Conservador responde a la Halajá, pero ésta debe ser refrendada por los rabinos y las congregaciones que lo integran. Ante una eventual modificación se somete el tema a una comisión del Comité de Halajá, que lo estudia y se remonta a los orígenes y a la evolución de la norma involucrada; luego la comisión eleva un informe y recomendaciones al Comité de Halajá; el cual, a su vez, somete el tema a la consideración de todos los rabinos del Movimiento en su Asamblea Anual; éstos se pronuncian al respecto, y el pronunciamiento debe, a su vez ser aceptado y refrendado por cada congregación para ser finalmente aceptado como Halajá. El cumplimiento de las mitzvot es nuclear, especialmente Kashrut, Tefilá, Shabat y Festividades. Las mitzvot éticas o de comportamiento, empero, prevalecen por sobre sobre las rituales, y son consideradas como el fundamento del Judaísmo, mientras que las mitzvot rituales harían a la estética del mismo, otorgando el sentimiento de belleza y de apego a la vida y al culto judaicos. Mujeres y varones comparten un ámbito sinagogal común; en muchas congregaciones se ha impuesto el concepto de Sinagoga o Congregación Igualitaria, en las que varones y mujeres comparten por igual derechos y obligaciones rituales. Hay rabaniot y jazaniot, aunque cada congregación se guarda el derecho de aceptar la igualdad o mantenerse en la diferenciación tradicional. Los servicios integran, en ciertas congregaciones (no en otras), música instrumental y coros mixtos; la Tefilá se expresa tanto en hebreo como en el idioma habitual de la congregación. El Movimiento Conservador entiende al Judaísmo como una forma de vida, una cultura con todas las características propias de la misma, y también como una civilización evolutiva. Búscase armonizar el Judaísmo Tradicional y la Cultura Judía con las demandas de los saberes y conocimientos contemporáneos. Se entiende que religión, ciencia, judaísmo y modernidad deben marchar de la mano, para responder a las necesidades y exigencias espirituales, emotivas e intelectuales del judío de hoy
• Reconstruccionismo Es el más reciente; tuvo su origen y desarrollo en los Estados Unidos, y su padre indiscutido fue el Rabino Mordejai Kaplan (1881-1983). El Judaísmo sería una "civilización religiosa evolutiva o progresiva de la Judeidad —arte, historia, cultura, literatura, música, idiomas, costumbres, leyes, comunidad, etc.—, dotada de todos los elementos que conforman una civilización. Enfatízase muy especialmente el valor de lo comunitario, siendo cada comunidad la que decide, a través de sus miembros, acerca de su judaicidad. El Reconstruccionismo rechaza tajantemente el concepto de Pueblo Elegido, tildándolo de arrogancia inaceptable, fomento irracional e ilógico del antijudaísmo. En el Sidur Reconstruccionista se omite toda referencia al “Pueblo Elegido”. Considera a Dios como el "término que usamos para referirnos a los altos ideales y valores a los que dedicamos nuestras vidas". Dios no es un ente externo que actúa por encima del sujeto humano, sino más bien una fuerza que lo atraviesa. Rav Kaplan introdujo en el ritual la ceremonia de Bat Mitzvá, que después adoptaron reformistas y conservadores. La Tefilá se expresa tanto en el idioma habitual de la congregación como en hebreo. La igualdad ritual entre hombres y mujeres es total y definitoria. El Reconstruccionismo considera que la Tefilá es para unir a los judíos en un sólido sentimiento comunitario. Con respecto al Estado de Israel, sostiene que es la patria espiritual e histórica de la Judeidad como civilización. Considera que el Judaísmo debe evolucionar para responder a las necesidades y requerimientos de hoy, y que es responsabilidad de cada judío participar plenamente en este proceso. Entre las instituciones relevantes del Reconstruccionismo (luego adoptadas por las otras tres corrientes) se cuentan las javurot, grupos primarios de base, inicialmente formados para colmar alguna expectativa o necesidad percibida en la vida judía por sus propios integrantes —estudio, plegaria, celebración, comunidad o acción social judía. Su forma singular, la javurá, correspondería al inglés membership. El ideal del Movimiento Reconstruccionista es un modelo de democracia pluralista, donde cada judío y cada Comunidad provea a sus necesidades espirituales, emocionales, físicas y educativas.