JORDN Y LA REALIDAD POLTICA - ECLESIAL

JORDN Y LA REALIDAD POLTICA - ECLESIAL

Jordn y la Realidad poltica eclesial

Kulturkamp Syllabus - KatholikentageP. David Restrepo Rodrguez SDSEditado por P. Gustavo A. Ruiz Cano SDS

2 de agosto de 2011Juan Bautista Jordn en el desenvolvimiento de su niez, juventud y madurez fue viviendo las experiencias de una realidad poltica y eclesial, cuyo contexto germano prusiano influy decididamente en su visin y formacin como iglesia y unin a Roma para la proyeccin particular de su gran proyecto y plan de compromiso religioso apostlico como misin.

Jordn estuvo abierto al mundo en su tierra que suprima el departamento catlico en el ministerio prusiano de culto, que paralizaba el reclutamiento de seminaristas y limitaba la actividad del clero, al cual exiga examen estatal, le censuraba su predicacin, depona de la inspeccin escolar y encarcelaba o exiliaba, ms aun, con ley de bozal lo enfrentaba a tribunal estatal. Ante esto y cosas ms se hizo consciente de esa repercusin en l, para una toma de conciencia catlica y as modelar su plan de atencin a tal situacin tan exigente y su circunstancia pendiente de respuesta.Sociedad civil poltica e Iglesia controlada, amordazada y sustituida, en controversia con el Liberalismo laicista reinante que precis del Papa Po IX el Syllabus o Silabario de errores. Segn Bismarck: No es un encuentro entre creyentes y no creyentes, s se lucha por el poder, entre el reino y el sacerdocio, defensa del estado autnomo con la direccin y la precedencia. No contra los cristianos, s contra la dirigencia del clero.Todo un conflicto de competencia entre estado e iglesia, una pelea del Gran Ducado de Baden alemn, como Lucha del progreso moderno contra la cultura de la Edad Media eclesial, tratando de inhibir clero, vida religiosa, laicado catlico, que quedase degradado y en ms ignorancia de las verdades eternas. Tal el movimiento del as llamado Kulturkampf que cursaba en los alrededores de Jordn.Todo lo cual precisaba la respuesta catlica emergente y de tensin militante en la Fe cristiana, con el otro movimiento del Katholikentag que despertase el surgir de un nuevo catolicismo y actuase en defensa de la iglesia, su libertad y autonoma, la unin con el Vicario de Cristo y aceptacin del dogma de su infalibilidad. Para Jordn algo ms all de esos Congresos Catlicos inspiradores s, pero que lograse algo ms concreto y llegase a realizaciones precisas de defensa de la Fe, unin con Roma, ayuda de la Iglesia, solucin apostlica, para Gloria de Dios y Salvacin humana.Fueron esas unas races histricas para los propios planes personales y fundacionales de Jordn, con fuerte influjo inspirador. Situacin poltico eclesial y sus coordenadas de entonces con repercusin en su espritu, cual experiencia en ello de un llamado de Dios que suscitaba en su elegido una posicin de caridad pastoral evangelizadora en pro del Reino de Dios. Tal la realidad de relacin bsica con el carisma salvatoriano del anuncio salvfico.Urgido Jordn, intelectual teolgica y espiritualmente, sinti la necesidad de un nuevo soplo de vida para la religin en peligro con su enseanza y palabra de salvacin eterna. Vio necesario en el desempeo de su vocacin cristiana, algo as como crear una asociacin de fuerzas vivas de Iglesia, sacerdotes y en especial un laicado de apstoles en el mundo, contando con eruditos en ciencia religiosa y otros niveles o grados de colaboracin, con centro de coordinacin general, su motor y todos a favor del magisterio eclesial y la autntica vida cristiana, aporte a la obra salvfica: Todo con Dios, por Dios, para bien del prjimo.Las mismas brusquedades del caudillo protestante von Bismarck favorecan enormemente la unin ms estrecha de los catlicos con Roma. Obispos, clero y sobre todo el pueblo haran fracasar el Kulturkampf. Jordn por su parte de all y de los catlicos reunidos en Allgemeinen Versammlungen (Asambleas generales) ms tarde llamados Katholikentage (Das catlicos), tendra sus puntos concretos para hilvanar el tejido de su Sociedad Apostlica de Enseanza.Kulturkampf en Baden y Jordn

En 1848, ao del nacimiento de Juan Bautista Jordn, ocurri la Primera Conferencia Episcopal en Wrzburg (octubre-noviembre) para exigir total autodeterminacin y libertad pastoral ante la represin de Otto von Bismarck (1815-1898), al cundir la irreligiosidad del gobierno liberal. En 1848 adems tuvo lugar la Primera Asamblea General o Katholikentag en Mainz a favor de la independencia de la iglesia y la libertad de reunin y prensa. Este mismo ao Po IX (1792-1878) fue fugitivo en Gaeta hasta 1850. En Paris estallido obrero, movimiento de liberacin. En 1850 con la constitucin nueva se priv a la iglesia del derecho a organizarse. El Partido del Centro reuni catlicos de toda clase, para representacin en poltica. Ms tarde se hizo ms fuerte con catlicos polacos y alsacianos. Celebracin del Cuarto Katholikentag en Linz.En 1854, siendo Juan Bautista nio de 6 aos, fue obligado a Arresto domiciliario el arzobispo de Friburgo, Alemania, Mons. Hermann von Vicari (obispo de 1842-1868), por eludir medidas en 1851, 1853. En 1854 Juan Mara Mastai Ferreti o Po IX (1792-1878) en Roma defini el dogma de la Inmaculada Concepcin, de tanta importancia luego para Jordn. De 1855 a 1865 se ordenaron 446 sacerdotes. No hubo celebracin del Katholikentag.En 1859 se dio el acuerdo o Contrato del gobierno de Baden con la Santa Sede (Bula Aeterni Pastoris), especie de concesin a la iglesia para su independencia y cierta victoria Celebracin del 11 Katholikentag en Friburgo.En 1860, cifrando Juan Bautista en sus 12 aos de edad, apareci la Ley unilateral sobre la Iglesia sometida al estado, con veto a la actividad de enseanza. En Colombia revolucin de Toms Cipriano de Mosquera: Liberal perseguidor de iglesia, control su poder, le expropio tierras, inspeccion el culto, exigi juramento de obispos y clero ante Constitucin y leyes, expuls a los jesuitas. Convencin de Rionegro laicista, anticlerical, eliminado el nombre de Dios (1863).En 1864, el 29 de julio Ley de Serio Control a los colegios. Ya la lucha era ms abierta Estado - Iglesia, con influjo especial sobre la juventud, y el grito la religin en peligro. Y el 15 de septiembre reaccin del ordinario. En octubre Jordn obtuvo pasaporte para el aprendizaje de pintor, dorador y tapizador en Waldshut. En Roma el 8 de diciembre de 1864 Po IX public la encclica Quanta Cura con el agregado Syllabus errorum en orden social y poltico, sobre el peligro del liberalismo catlico. Condena del laicismo liberal, con 10 temas y 8 proposiciones. Celebracin del 16 Katholikentag en Wrzburg.En 1867 fue la convocacin del Concilio Vaticano I. El 6 de septiembre la Ley de Obligatorio examen estatal para estudiantes de teologa de ambas confesiones. Examen de cultura, que si se perda por segunda vez no haba pase a oficiar en la iglesia. El 14 de septiembre prohibi el arzobispo von Vicari aceptar tal examen. Katholikentag 18 Innsbruck.En 1868 el 8 de marzo Ley de Secularizacin de la escuela elemental, protestada por el firme, resuelto y valiente von Vicari, cuya muerte ocurri el 14 de abril y le sucedi como administrador Lothar von Kbele (1823-1881). En 1868 Juan Bautista alcanz sus 20 aos de edad y fue llamado al servicio militar. Mientras tanto Julio Jolly (1823-1891), jurista ex profesor de la universidad de Heidelberg, nombrado ministro de cultura, agudiz el sometimiento absoluto de iglesia a estado, lucha contra catlicos, sus costumbres, formacin y libertad de conciencia. Para Bismarck fue Jolly en Baden lo que fueron Lutz (1826-1890) en Baviera y Falk (1827-1900) en Prusia. Celebracin del 19 Katholikentag en Bamberg.En 1869 Jordn lleg a los 21 aos y se dedic a sus estudios privados en Waldshut, donde experiment de cerca el influjo de la refriega del Kulturkampf, sobre todo a travs del P. Enrique Hansjakob (1837-1916), director provisional y profesor en la escuela citadina. El 23 de mayo tuvo una importante conferencia, narrador y escritor popular de varios libros, cuya obra transmiti vvida impresin del ambiente poltico espiritual. El 7 de agosto Jordn particip en la Primera Misa del P. Fernando Mayer (1845-1922) y renov su entusiasmo por ser tambin sacerdote, asunto que tambin converso con Hansjakob, segn testimonio de la viuda Schlosser-Vonderach. En el otoo otro influjo para Jordn de parte del P. Federico Werber (1843-1920), su profesor privado en francs y latn, en Waldshut. Este escritor y editor, amigo de Hansjakob y conocedor tambin del ambiente poltico eclesial de entonces, informador del Vaticano I inaugurado el 8 de diciembre, influy sin duda en Jordn al respecto de estos temas. Celebracin del 20 Katholikentag en Dsseldorf.En 1870 al llegar Jordn a Constanza para su estudio de Liceo, el alcalde Max Stromeyer (1830-1902) perteneca a los polticos liberales luchadores, que buscaban darle un rostro ms liberal a la ciudad, segn la Ley de 1868. Llev a cabo con medidas intransigentes la secularizacin del hospital. El 14 de enero de 1869 lo haba excluido de la iglesia el arzobispo Lothar (B8,112). Desde el 25 de septiembre director del Liceo Hermann Schiller (1839-1901), de rigor poco comn, humanista liberal, de buenas relaciones con el partidario de la revolucin cultural M. Stromeyer. En 1870 el Vaticano I proclam el dogma de la infalibilidad del Papa. El gobierno ignora el Vaticano en cuanto toque al estado. Rechazo liberal a la infalibilidad, tal vez utilizable para intervenir en el estado. Maestros de teologa no la reconocieron y pasaron a viejos catlicos. El 19 de julio estall la guerra franco-prusiana y Juan Bautista de 22 aos torna a ser soldado. Vaticano I interrumpido. Tampoco se celebr este ao el Katholikentag.Kulturkampf irrumpe

En 1871 el 8 de junio fin de la guerra franco-prusiana y proclamacin del imperio alemn, flamante Reich inaugurado por el caudillo mximo Otto von Bismarck para unificacin cultural. Poblacin catlica 37%. Supresin del departamento catlico en el ministerio prusiano de culto y con ello eliminacin de auxilios. El 19 de noviembre se inici el Kulturkampf con Lutz y se dio la Ley Kanzelparagraf de plpitos controlados, principio de una serie de sanciones discriminatorias y de control poltico a la actividad de la iglesia catlica, para reducir su influencia y fuerza de energa social poltica. Kulturkampf: Movimiento de caracterstica poltico cultural espiritual, anti eclesial del liberalismo en sus formas, protestantes anticatlicos y nuevas ciencias experimentales descredas. Katholikentag 21 en Mainz.En Colombia Miguel Antonio Caro 1845-1909) en 1871, siete aos despus del Syllabus, se fund en el mismo combati el liberalismo y fund el Partido Catlico, para l, conservador, escritor catlico la misma iglesia militante en el orden social y poltico. Jefe de este partido el mismo jefe de la iglesia, el inmortal Po IX. Jordn entre tanto, ya ciudadano y estudiante en el Liceo de Constanza.En 1872 en enero Adelbert Falk nombrado ministro de cultura, de espritu liberal y ataque a la iglesia. El 2 de abril Ley en Baden: Prohibicin a las rdenes Religiosas de toda actividad de enseanza y educacin popular. Tal la inspeccin escolar oficial extrema con sacerdotes inspectores depuestos y prohibidos en escuelas del gobierno. Expulsin de los jesuitas, su acrrimo enemigo el prncipe cardenal Gustavo Adolfo von Hohenlohe (1823-1896). Ley retirada solo en 1917. El 26 de mayo alocucin de Hansjakob en Markdorf como diputado del partido popular catlico sobre la actividad de su partido. Celebracin del 22 Katholikentag en Breslau.En 1873 el 17 de enero el diputado Rudolf Virchow, del partido liberal progresista, fue quien acu el trmino o expresin Kulturkampf en un discurso al Reichstag. El 5 de abril se modificaron los artculos 15 y 18 de la Constitucin prusiana de 1850 y as se eliminaron las garantas para los catlicos. Y siguieron las Leyes de mayo. Mayo 11: Todos los religiosos obligados a registrarse y solo asumir el cargo despus del examen estatal. Mayo 12: Creacin de un tribunal estatal para asuntos eclesiales, Ley del bozal. Mayo 13: Lmites del derecho al uso de medios eclesisticos penales. Mayo 14: Facilitar la salida de la iglesia. El 22 de febrero conferencia de Hansjakob en Constanza, ya conocido en pblico y en poltica. En Gurtweil cierre del claustro de las Hermanas el 21 de abril, solo quedaban 5 en vestido civil para cuidar la propiedad. No hubo celebracin de Katholikentag. En Colombia Miguel Antonio Caro escriba: El liberalismo est condenado no solo en el Syllabus, sino muchos aos antes, en el declogo El Syllabus es el declogo aplicado a la nueva y gigantesca forma que ha tomado la libertad del mal. A su vez Jos Mara Samper (1828-1888) liberal escribi: El Syllabus no puede ser programa de un partido poltico, ni regla de criterio filosfico, ni constitucin de un pueblo libre. Soy tan religioso como liberal. La religin es imperiosa necesidad de los colombianos. No hubo Katholikentag.En 1874 ltimo ao de Gimnasio para Jordn, el 19 de febrero la Ley de Multas y Crcel para sacerdotes que ejercitaran el culto sin hacer el examen del estado y 33 debieron ir a la crcel, 3 escaparon al exterior. Cierre de seminarios menores, internados y convictos para estudiantes de teologa. Ley de mayo 4: Sobre el impedimento de ejercicio ilcito de ministerio eclesistico. Mayo 20: Sobre administracin de dicesis catlicas libres. Mayo 21: Integracin de la ley de mayo 11. Introduccin del matrimonio civil antes del religioso, de lo contrario sanciones para los prrocos. El 13 de octubre el catlico Eduard Franz Ludwig Kullmann atent con pistola contra la vida de Bismarck, a quien hiri la mano ligeramente y no cay. En octubre matrcula universitaria de Jordn. No hubo Katholikentag.

En Colombia el arzobispo Vicente Arbelez (1822-1884) en 1874, se neg y no dej al clero aliarse y colocarse al frente de conservadores de Guasca, fue denunciado a Roma por contemporizar con los liberales y por su pastoral contraria al Syllabus. El Concilio Provincial Neogranadino fue un fracaso, divididos los obispos.En 1875 Leyes penales para sancionar la no aplicacin de las anteriores. Abril 22: Finanzas pblicas a religiosos. Mayo 31: Disolucin de todas las rdenes religiosas y congregaciones catlicas no asistenciales. Junio 20: Sobre la administracin del patrimonio en las parroquias catlicas. Julio 4: Derechos de las comunidades catlicas antiguas al patrimonio eclesial. Cenit del Kulturkampf. Julio 1: Jordn inicia el Diario Espiritual. Celebracin del 23 Katholikentag en Friburgo, en el cual particip Jordn universitario. Po IX conden en Roma las Leyes de mayo, 1873. De 1875 a 1885 136 0rdenaciones solamente.En 1876 Junio 7: Derecho de control del estado de la administracin del patrimonio de las dicesis catlicas. Ley de No reconocimiento de escuelas confesionales como oficiales. Vacas sedes episcopales, 9 dicesis sin obispos. Celebracin del 24 Katholikentag en Mnich. Katholikentag 24 en Mnich.Tentativas pacificadoras

En 1877 inicia la segunda fase de tentativas de pacificacin que concluira en 1887. Celebracin del 25 Katholikentag en Wrzburg. En Austria se inician los Katholikentage.En 1878 Ordenacin de Jordn entre 11 nuevos sacerdotes. Consecuencias del Kulturkampf, 300 parroquias vacantes, sacerdotes en prisin y en exilio unos 2.000. Muerte de Po IX (7 de febrero), despus de largo pontificado, sucesor Len XIII conciliatorio con Alemania. No hubo Katholikentag.En 1879 el gobierno levanta el examen para telogos. Jordn en Roma. Celebracin del 26 Katholikentag en Aachen.En 1880 Ley de normalizacin. Julio Jolly destituido y despedido. Celebracin del 27 Katholikentag en Constanza, partcipe Jordn para el comienzo de su Obra.En 1881 muerte de Lothar von Kbel (agosto). Katholikentag 28 en Bonn. Restablecimiento de relaciones de Prusia con el Vaticano 1882. Katholikentag 29 en Frankfurt. Ley de pacificacin 1886. Katholikentag 33 en Breslau. Organizacin de Vida Religiosa en 1887 y declaracin de Len XIII, oficialmente concluida la lucha, que tanto da la iglesia y nada aport al estado.Bismarck consideraba al Papa como cabeza de estado, figura poltica y gran monarca, capaz de mediacin. No quiso pasar como enemigo de la Santa Sede, con respeto connatural por los verdaderos poderes. Pero pareca que deseaba fundamentar el imperio a expensas de los catlicos vistos polticamente, como amenaza. Tema al partido catlico del Centro y por luchar contra l como buen liberal luch contra la iglesia.Syllabus Errorum

En 1864 como ya se mencion, el Papa Po IX public el 8 de diciembre la encclica Quanta Cura con el agregado del Silabario de errores, como denuncia al peligro del liberalismo catlico que condenaba. Se trataba de una lista de errores en lo social y poltico, tras amplio y concienzudo estudio, lo cual marc etapa importante en la historia de la iglesia, con claridad cruda y sin medias tintas, para el ambiente alborotado y para poner las cosas en su debido lugar doctrinal. El Syllabus era un resumen o catlogo, sacado de alocuciones, encclicas, letras apostlicas, cartas, actas, documentos, cuyo borrador conocieron con antelacin unos 300 obispos. Formulaciones de manera decidida y breve, accesible al gran pblico. De efecto fulminante e inmensa reaccin en Europa y de alguna manera en jvenes pases latinoamericanos, como en Colombia con un liberalismo enfrentado a la iglesia.

Este Silabario de errores, que deba ser aplicado, suscit controversia y conflicto, levant emociones (Aubert). Solo una vez se nombra el Liberalismo, pero la mayor parte de errores denunciados son liberales. La mayora de las 80 Proposiciones se refieren a las relaciones entre la sociedad civil y la iglesia. Esta doctrina de la iglesia sobre libertad religiosa fue de influencia en la historia poltica y religiosa de entonces. Jordn cifraba en sus casi 17 aos de edad, se encontraba en su aprendizaje de pintor en Waldshut y ya se interesaba en libros.Diez son los apartados temticos de este Syllabus en su unidad completa. En parntesis el nmero de Proposiciones:

1. Pantesmo. Naturalismo. Racionalismo absoluto (7).2. Racionalismo moderado (7).

3. Indiferentismo. Latitudinarismo (4).

4. Socialismo. Comunismo. Sociedades secretas, bblicas, clerico-liberales.5. Errores sobre iglesia y sus derechos (20).

6. Errores sobre sociedad civil en relacin con la iglesia (17).7. Errores sobre tica natural y cristiana (9).

8. Errores sobre matrimonio cristiano (10).

9. Errores sobre principado civil del Romano Pontfice (2).

10. Errores relativos al Liberalismo actual (4).

Veinte aos despus del Syllabus, en 1884 por ejemplo, en Colombia muerte del arzobispo Vicente Arbelez y en Espaa apropiacin del Syllabus. El P. Flix Sard y Salvany escribi: El liberalismo es pecado, filosfica y polticamente est condenado por la iglesia. Ser conservador es virtud. Adems, en un ensayo sobre la doctrina liberal, el P. Rafael Carrasquilla expres: El que es liberal no es buen catlico, para l la iglesia condena el liberalismo. Ms tarde, en 1897 el P. Baltazar Vlez reconoca haber bautizado a hijos de liberales que haban rechazado otros, en Medelln. Absolva mujeres liberales y comentaba: No estn excomulgados los liberales cuando nos pagan Misas, responsos, entierros, primicias. Y aada: El Syllabus no ha condenado el liberalismo puramente poltico o republicano. En 1912 Rafael Uribe Uribe defenda: De cmo el liberalismo colombiano no es pecado.

Katholikentage en Alemania y JordnEn los Katholikentage, contraparte y defensiva frente al Kulturkampf, encontr el joven Juan Bautista estudiante, sacerdote y fundador, un gran acopio para su programacin y misin, sin duda derroteros para ser calcados e integrados en su futura organizacin, algo as como influjo de esos signos del tiempo eclesial, que Dios otorgaba a travs de ese movimiento de asambleas de catlicos en bsqueda de soluciones a situaciones clamorosas.

El P. Gnther Mayer SDS al tratar este asunto de Jordan und die Katholikentage no se ocup de la cuestin si al Fundador le llegaron las ideas a travs de estos congresos catlicos o si solo las reforz porque de tiempo atrs ya las haba juzgado como necesarias. Se inclin ms bien a aceptar el acuerdo y concordancia entre los escritos programticos de Lthen, primer colaborador de Jordn, y los objetivos de los Katholikentage. Idea seguida por el P. Peter van Meijl SDS.Veamos y luego concluyamos tras poner sobre el papel esas asambleas con sus personajes y temticas de impacto, eventos en los cuales Jordn particip personalmente: Friburgo 1875, con Pedro Jos Adrian Schorderet (1840-1893). Mnich 1876, con Arnoldo Janssen SVD (1837- 1909). Constanza 1880, con Luis von Auer (1839-1914).Friburgo 1875

Katholikentag 23 de la serie, como reaccin y respuesta a las leyes del Kulturkampf, pues no se celebraba desde 1972. El 1 haba ocurrido en Mainz 1848, bajo la presidencia de Jos Ritter von Buss, clero y laicos en defensa de los derechos de la iglesia y contra los errores. En esta asamblea de Friburgo del 31 de agosto al 4 de septiembre tom parte Jordn como estudiante de primer ao de teologa all mismo, con 27 aos.

Miembros del evento: Francisco Jos Ritter von Buss (1803-1878). Isidoro Alban Stolz (1808-1883). Mons. Lothar von Kbel, con discurso de apertura. Antonio de Waal (1837-1917) procedente de Roma. P. Federico Guillermo Werber (1843-1920). Dr. Nicols Gihr. Dr. Jos Hergenrther. Jos Camilo Litschgi (1833-1906). Pedro Jos Adrian Schorderet cannigo de Friburgo, Suiza, Fundador de la obra de San Pablo para la expansin de la buena prensa y relator sobra la misma, impulsor de una Agencia Catlica Internacional de noticias, a la cual 5 das despus Jordn se adhiri (LR113) para su divulgacin en Paris en diciembre con Cornelio Reichenbach (1848-1922).Temtica. 1. Caridad y Misin: Reconocimiento a asociaciones caritativas en misin, educacin. Estmulo y confirmacin para Jordn asociar en defensa de la Fe y envo misionero (Ver: DSSIV, 21 y 31). 2. Cuestin social: Fundacin de casas con principios cristianos. Jordn acepta de todas las clases y propicia educacin (Ver: DSSIV, 52). 3. Ciencia - Arte: Unificacin de fuerzas en ciencias y arte. Jordn piensa en intelectuales para el II Grado (Ver: DSSIV, 22, 29). 4. Prensa. Colaboracin: Recomienda divulgacin de publicaciones catlicas a bajo costo y bibliotecas populares. Tomar posicin ante artculos anticristianos. Jordn en esto entra de lleno, con nfasis como primer campo de accin y recomendacin desde Santa Brgida. Imprenta propia, gerencia personal, revistas, libros, colaboradores Fortini, Rota, Miarka, etc., apostolado laical, promotores (Ver: DSSIV,30).Mnich 1876

Septiembre 11-14 Katholikentag 24 en Mnich, para repetir la protesta contra el monopolio del estado sobre la educacin segn legislacin anticristiana y tomar decisiones, en particular la promocin de misiones catlicas en el extranjero. El estado impone a este Congreso la presencia de un Comisario Provincial, que incluso corta la palabra a un orador y a otro le hace advertencia pblica.

Miembros: Arnoldo Janssen, fundador de la casa de misin en Steyl, Holanda el 8 de septiembre de 1875, present su Sociedad, la del Verbo Divino, que qued recomendada.Conclusiones: Retoman y profundizan las de 1875. En resolucin exigen restitucin del derecho catlico y en particular la libertad de enseanza. Destacan Caridad-Misin con promocin enrgica de la misin entre paganos. Inters y apoyo a la obra de Steyl, en honor de San Miguel Arcngel, en pro de obtener mayor participacin alemana.Jordn inscrito y partcipe, qued fascinado y aprovech para iniciar amistad con Janssen, a la vez quiso colaborarle como promotor de esa casa de misin y hasta econmicamente v.c., 21 marcos envi el 7 de enero de 1877. En todo caso creci ms y ms el inters de misin en su plan. La primera noticia periodstica de fundacin aludi a su Misin. La primera revista llev el nombre de El Misionero. Leer sobre Misin los artculos programticos de LthenEl 15 de marzo solicita al mismo un nuevo Testamento en flamenco. El 27 de abril escribe: Usted sabe cmo me es de amada la actividad misional. El 26 de agosto recibe clases de chino en Bredevoort, Holanda, del ex misionero Smorenburg. Jordn de 28 aos, cursa III de Teologa y ltimo ao universitario (Ver DSSIV,32).Constanza 1880

Septiembre 13-16 Katholikentag 27 en Constanza, donde Jordn estudi su bsica secundaria. All se hizo partcipe, ocho das despus de su audiencia con Len XIII una vez regresado de Tierra Santa y ahora en busca de comenzar la obra, sacerdotes de 32 aos.Miembros: Pedro Jos Adrian Schorderet. P. Federico Werber. P. Juan Evangelista Kleiser (1845-1919), Fundador de la obra de San Canisio. Simn Deggelmann, comerciante de Constanza. Luis von Auer, Director del Cassianeum en Donauwrth, eminente laico educador y publicista con el seudnimo To Luis. Vena a recibir aprobacin nueva y recomendacin de su obra, a la vez al encuentro providencial con Jordn en la inminencia de su fundacin.Conclusiones: Se repite la de la Prensa-Ciencia. Se recomienda la atencin a la eficacia del Cassianeum de Auer. Precisamente Jordn se apoy en ello y acord con l el comienzo en su base. Un Laico y una sede de formacin y prensa, ambiente de ciencia, fue lo mejor para el arranque jordaniano.Carta de Friburgo a Auer notific la visita (27 de septiembre) del nexo ntimo fundacional en su Instituto Pedaggico durante dos semanas (octubre). Carta al obispo diocesano de Augsburgo el 4 de octubre. Celebracin del Contrato de afiliacin y unin el 12 de octubre. Redaccin en limpio y final de los Primeros Estatutos de La Sociedad Apostlica de Enseanza a mediados de octubre.Posicin de Jordn

Jordn vivi las consecuencias del Kulturkampf con sus leyes persecutorias y fue partcipe de tres Katholikentage importantes para entender la respuesta por donde se indicaba. Se coloc as al lado de la defensa eclesial y surgi en l un descubrimiento de preocupaciones y actitudes en busca de solucin y aplicacin de fuerzas transformadoras. Llegaba la hora de su contribucin y respuesta al llamado experimentado en esa realidad poltica eclesial confrontada, plena de daos y de ninguna utilidad para el estado liberal, hostil, anticatlico y arbitrario. A dicha situacin Jordn le puso mente y corazn, se cuestion al respecto, enfrent su problemtica abierto al drama de la salvacin y dispuesto a poner manos en el arado sin mirar atrs, siempre avante en pro del bienestar espiritual eclesial.Su Diario registra varias apreciaciones de Juan Bautista estudiante, seminarista y sacerdote, antes de ser Fundador, al respecto del Kulturkampf. Desde la primera entrada pide conversin nacional al haber pisoteado a la esposa del Seor, adquirida con su preciosa sangre. Y ms directamente expresa: Y t, Alemania, por qu resistes a tu Dios? Por qu abusas de su Esposa amada? (DI/1).Y luego a rengln seguido: No te lamentes si los hijos de este mundo te persiguen; lamntate mas bien porque no conocen al Seor (DI/3). Mira si existe algo ms amable que servir al Seor y tenerlo como amigo tuyo. Oh almas rescatadas a precio tan elevado, gustosamente ofreciera mi vida si pudiera salvaros (DI/6). Muy para aquella situacin sus palabras: No temas aunque tus enemigos te asalten con furia aterradora, amenazando devorarte; Dios pondr lmites y barreras ante ellos (DI/10). Y as sucedi.Fue expresando su clara intencin: Reflexiona con mucha frecuencia, si puedes hacer algo para la gloria de Dios y la salvacin de las almas (DI/11). Vuelve sobre la iglesia conculcada y pide: Fortalece a tu indigno siervo para que pueda luchar por Ti fielmente, hasta la muerte. Seor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, mira cmo tu amada y santa Esposa es calumniada, perseguida y atacada. Jesucristo, acptame como tu instrumento y dispn de mi segn tu voluntad (DI/12) Y lleg a ser instrumento de verdad. Su obra est en curso y Jordn camino de los altares, una vez ratificada eclesialmente su santidad.El P. Mario Agudelo SDS concluye su artculo al respecto, sugiriendo estas aplicaciones: No reaccionar con soberbia, rabia, desprecio. Sensibilidad ante el problema y preocupacin sincera, verdadera y profunda. No banalizar cosas gravsimas. Apoyarse en la Palabra de Dios, fundamento de todo.