jacques maritain puso en contacto a simone weil con el … · 2018-10-26 · jacques maritain puso...

Jacques Maritain puso en contacto a Simone Weil con el dominico JeanCouturier, a quien visita enNuevaYork en 1942.Poco después le escribeestacartaen laque lesolicitaunclarodictamen:«Voyaenumerarleciertonúmerodepensamientosquehabitanenmídesdehaceaños (oalmenosalgunos) […] Le pido una respuesta firme sobre la compatibilidad oincompatibilidad de cada una de estas opiniones con la pertenencia a laIglesia».

Esta singular misiva, a la que el padre Couturier nunca respondió, estáformadaportreintaycincoideasyreflexiones,dondevuelveaapreciarselacondicióndeheterodoxadeSimoneWeilenrelaciónconlaIglesiaoficial.Lacarta tiene todavía hoy un valor excepcional. No sólo como testimonio delrigorintelectualymoraldesuautoraydesuinsobornablecompromisoconlaverdad,sinocomoexpresióndelatensiónqueenfrentaalaautenticidaddeunafevividaradicalmenteconlaesclerotizacióndeldogma.

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SimoneWeil

CartaaunreligiosoePubr1.0RLull25.12.15


Títulooriginal:LettreàunreligieuxSimoneWeil,1942Traducción:MaríaTabuyoyAgustínLópez

Editordigital:RLullePubbaser1.2


Lafedelateísmo

(porCarlosOrtega)

Lareligióncomofuentedeconsueloconstituyeunobstáculoparalaverdaderafe:enesesentido,elateísmoesunapurificación.DeboserateaenaquellapartedemímismaquenoestáhechaparaDios.Deentreloshombresquenotienendespiertalapartesobrenaturaldesímismos,losateostienenrazónyloscreyentesseequivocan.

(SimoneWeil,Lagravedadylagracia)

En 1942 SimoneWeil llega a Nueva York con sus padres huyendo de la Franciaocupadaporlosnazis.LajovenfilósofafrancesapretenderegresaraEuropacuantoantesparalucharjuntoalaResistenciaensupaísofueradeél,peroesepropósitonoes fácildecumplirparaunamujercomoella,deaspectomásque frágil,y todavíahabrádepasarunosmesesenlosEstadosUnidosantesdeconseguirvolaraLondres,dondetrabajaráhastasumuerte,medioañodespués,enlosserviciosadministrativosde laFranciaLibre.LaspocassemanasquepasaenNuevaYorknoson lasdeunaesperapasivamientrassearreglasuviajeaEuropa,sinoquesoncontinuacióndelafebrilfasedepesquisaseindagacionesreligiosasquehabíainiciadoañosantesyquese había avivado con el estallido de la guerra.Durante su estancia enMarsella en1941, esa meditación alimentada de experiencias místicas, encuentros,conversaciones y lecturas empieza a enfriarse y a cuajar en la certeza de unaimposibilidad:ladesuadhesiónalaIglesiacatólica.SimoneWeilacabaconvencidade que no puede pertenecer a un cristianismo oficial que, como pensaba el poetaGiacomoLeopardi,«hacontribuidonopocoadestruirlagrandeza,lavitalidadylavariedad delmundo» (Zibaldone, 650), hasta el punto de concederle a esa certezasuyaelestatutodeunavocaciónpersonalqueladejafueradeunainstitucióncomolaIglesia,queseatribuyelarepresentacióndivina.

De estirpe judía y de formación agnóstica, SimoneWeil recorre por sí sola elcaminohacialoslugaresmásoriginalesdelaespiritualidadcristiana,peroelsuyonoesunacercamientoteológico,esdecir,científico,sinopasional,movidoporunansiadeverdad.Ella siente lo religiosocomounapetito, comounhambre.Y, llegadoelmomento de saciarlo, ve con disgusto los platos cocinados por la institución


eclesiástica durante siglos de apostolado y apología: «La Iglesia ha sido un grananimal totalitario. Fue la iniciadora de la manipulación de toda la historia de lahumanidad con fines apologéticos» (Cuadernos, XI). En diversas ocasionesmanifiesta una discrepancia radical respecto de la pretensión de la Iglesia de unauniversalidad y una pureza de sus dogmas, pero nunca alcanza a exponerla con elsistema y el orden con que aparecen en la Carta a un religioso. Este texto queSimoneWeilenvíaalpadredominicoJeanCouturier,conquienseveenNuevaYorken esas semanas previas a su regreso a Europa, es la expresión más metódica yrazonadadetodoslosobstáculosquelaapartandelaIglesia.Perosuponeademáselestablecimientodeunabaseparalarealizacióndeunatareaquecreeobligadohacer,y que ya había enunciado en sus Cuadernos: «Nunca se ha hecho una limpiezafilosóficadelareligióncatólica»,decíaallí.«Parahacerla,habríaqueestardentroyfueradeella».

Aunque Simone Weil admite que las prácticas religiosas, los ritos y lasceremoniasdecaráctersacramental tienencomofunción ladepermitir relacionarseamorosamente con Dios —lo cual la reconciliaría con la Iglesia—, siente que lapercepcióndelabellezadelmundo,lacompasiónolagratitud,porejemplo,procuranuna virtud que en todo puede sustituir a la de los sacramentos —lo cual iría encontradiccióncon ladoctrina—.LaCartaaunreligioso semueve,noobstante,enunadudaaunmayorporlaconcienciaqueclaramentetienedehallarseellamisma«alladodetodaslascosasquenotienencabidaenlaIglesia».Casitodaslastesisquelaimpidenabrazarel catolicismoprovienende la conductahistóricade la institución,pero también de un rechazo de la confesión cristiana como la única verdadera.Alequipararlaenvalidezconotrasconfesionesquetuvieronlaintuicióndelafiguradeunmediador,loquehaceesmanifestarsurechazoacualquiertipodetutelaespiritualde naturaleza temporal o local. Al contrario, parece afirmar implícitamente laexistencia de una religión que pervive en el curso de los tiempos y a lo largo detradiciones diversas, de la filosofía deHeráclito y Pitágoras a las herejías cátara ymaniquea,deltaoísmoyelbudismoalaculturagermánicaoasanJuandelaCruz,de las Upanishads y el Bhagavad Gita al folklore de todos los pueblos. Elcristianismoylasdemásreligionestansóloposeenelcarácterde«iniciaciones»paraesareligiónrealmenteabarcadorayuniversal,basadaenlahumildadyelanonimato,ynoenelnarcisismoyelorgullo.

Todas las objeciones son seguramente factibles a un texto como éste, pero nocabedespreciarloporsuriquezaextraordinariaensugerenciaseideasqueadelantanasuntosquesonyseránsiempredeactualidad,sobretodoporquelodictaunespírituqueaspiraauninfinito,quenoresisteunmarco,quetieneunavisiónmísticadelaunidaddelmundo.SiSimoneWeil sehubiera convertidoal catolicismo,desdeesemismoinstantehubierapasadoaserunadisidentepor lafuerza ingobernabledesuespiritualidad—ellasíuniversalistaocatólica—,nadasumisaalascomponendasdeuna institución que busca crecer, pero también tener sometidos a sus fieles, una


institucióndefuerza,quesiemprebasósupoderenunasuertedecohesiónoperadadesde arriba con el instrumento del dogma y la amenaza de la excomunión. LaespiritualidaddeSimoneWeilesdeunapurezainsobornabley,comosideunapiedrade toque se tratara, deja en evidencia cualquier confesión por bien organizada queesté. Para ella, la fe pertenece al dominio de la mirada atenta, y no al de laafirmación, la opinión o la creencia. Por eso es capaz de escribir: «No creer en lainmortalidaddelalma,sinocontemplarlavidaenteracomoalgodestinadoaprepararelinstantedelamuerte;nocreerenDios,sinoamarsiempreeluniversocomoseamaunapatria,aundesdelaangustiadelsufrimiento;éseeselcaminodelafeporlavíadel ateísmo.Esa fe es lamisma feque resplandece en las imágenes religiosas.Sinembargo,cuandose llegaaellaporesecamino, las imágenessobran»(Cuadernos,XI).

Como en todo cuanto escribe, SimoneWeil busca con laCarta a un religiosorespuestas.Enestecaso,selaspidedirectamentealsacerdoteaquiendirigesutexto.Jacques Maritain le había puesto en contacto con él y, después de unas cuantasentrevistas, Simone se había atrevido a enviarle estaCarta. Deseaba saber si susopiniones eran compatibles con la pertenencia a la Iglesia. Si no lo eran, comosuponía,tendríaquequedarsefueradelamisma,peroesosignificaría,además,quelaIglesia no era católica o universal.Couturier no la contestó nunca, ni volvió a verjamás a su autora.Éstamoriría diezmeses después cerca deLondres con su fe deatea,consusentimientoaconfesional.En1951,AlbertCamuspublicóeltextoenlacolección«Espoir»deGallimardqueéldirigía.


Cartaaunreligioso

…cuandoleoelcatecismodelconciliodeTrento,medalaimpresióndequenotengo nada en común con la religión que en él se expone. Cuando leo el NuevoTestamento, losmísticos, laliturgia,cuandoveocelebrarlamisa,sientoconalgunaforma de certeza que esa fe es lamía o,más exactamente, que sería lamía sin ladistancia que entre ella y yo ponemi imperfección. Esto hace penosa la situaciónespiritual.Megustaríaqueéstafuesenomenospenosa,perosímásclara.Cualquiersufrimientoesaceptableenlaclaridad.

Voyaenumerarleciertonúmerodepensamientosquehabitanenmídesdehaceaños(almenosalgunos)yqueconstituyenunobstáculoentreyomismaylaIglesia.No le pido que discuta el fondo. Me sentiría feliz con tal discusión, pero másadelante,ensegundolugar.

Lepidouna respuesta firme—sin fórmulas talescomo«enmiopinión»,etc.—sobre la compatibilidad o incompatibilidad de cada una de estas opiniones con lapertenencia a la Iglesia. Si hay incompatibilidad, quisiera que me dijera ustedclaramente: negaría el bautismo (o la absolución) a cualquiera quemanifestase suadhesión a las opiniones contenidas en las rúbricas número tal y tal. No pido unarespuestarápida.Nohayurgencia.Pidosolamenteunarespuestacategórica.

Pido disculpas por causarle estamolestia, pero no veo la formade evitarla.Lareflexiónsobreestosproblemasestálejosdeserunjuegoparamí.Nosolamenteesde una importanciamás que vital, pues la salvación eterna está comprometida ahí,sinoqueinclusoesdeunaimportanciaquesuperaconmucho,amisojos, lademipropiasalvación.Unacuestióndevidaomuerteesunjuegoencomparaciónconloqueaquíseplantea.

Entrelasopinionesquevoyaexponer,algunassondudosasparamí;peroenelcasodequefueradefeestrictaestimarlasfalsas,constituyenparamíunobstáculotanseriocomolasotras,puestengolaconvicciónfirmedequesondudosas,esdecir,dequenoeslegítimonegarlascategóricamente.

Algunasdemisopiniones(especialmentelasqueconciernenalosMisterios,lasEscriturasnojudeocristianas,Melquisedec,etc.)nohansidonuncacondenadas,aunhabiendo sido probablemente sostenidas en los primeros siglos. Esto me lleva apreguntarme si nohabrán sido tácitamente aceptadas.Comoquieraque sea, si hoyfueran públicamente expuestas por mí o por otras personas y condenadas por laIglesia,nolasabandonaríaamenosquesemeconvencieradequesonfalsas.

Pienso en estas cosas desde hace años con toda la intensidad del amor y laatención de que dispongo. Esta intensidad es miserablemente débil, pues miimperfecciónesmuygrande;perotengolaimpresióndequevasiempreenaumento.Amedidaquecrece, los lazosquemeunena la fecatólica sehacencadavezmás


fuertes,estáncadavezmásprofundamenteenraizadosenelcorazónylainteligencia.Pero,almismotiempo,lospensamientosquemealejandelaIglesiaganantambiénen fuerza y claridad. Si estos pensamientos fueran realmente incompatibles con lapertenencia a la Iglesia, apenas habría esperanza, pues, de que pudiera alguna vezparticipardelossacramentos.Deserasí,noveocómoevitarlaconclusióndequemivocaciónessercristianafueradelaIglesia.LaposibilidaddetalvocaciónimplicaríaquelaIglesianoestancatólicadehechocomoloesdenombre,yquedeberáserloalgúndía,siestádestinadaacumplirsumisión.

Las opiniones que siguen tienen paramí grados diversos de probabilidad o decertidumbre, pero todas van acompañadas en mi espíritu de un margen deinterrogación. Si las expreso en indicativo es sólo por la pobreza del lenguaje;necesitaríaquelaconjugacióncontuvieraunmodosuplementario.Eneldominiodelas cosas santas, nada afirmo categóricamente. Pero aquellas demis opiniones queson conformes a la enseñanza de la Iglesia están igualmente acompañadas en miespíritudelmismomargendeinterrogación.

Consideroqueunaciertasuspensióndeljuiciorespectoatodoslospensamientos,cualesquiera que sean, sin excepción, constituye la virtud de la humildad en eldominiodelainteligencia.

Heaquílalista:

1.º Si se toma un momento de la historia anterior a Cristo y suficientementealejadodeél—alejado,porejemplo,encincosiglos—ysehaceabstracciónde lacontinuación, en esemomento Israel estámás apartado deDios y de las verdadesdivinasquevariospueblosdelentorno(India,Egipto,Grecia,China).Pueslaverdadesencial relativa a Dios es que él es bueno. Creer que Dios puede ordenar a loshombres actos atroces de injusticia y crueldad es el mayor error en que puedaincurrirserespectoaél.

Zeus, en la Ilíada, no ordena ninguna crueldad. Los griegos creían que «Zeussuplicante»habitaentododesdichadoqueimplorapiedad.Yahvéesel«Diosdelosejércitos».LahistoriadeloshebreosdemuestraquelosejércitosnoaludensolamentealoscielossinotambiénalosguerrerosdeIsrael.Ahorabien,Herodotoenumeraunagrancantidaddepuebloshelénicosyasiáticosdeloscualessólounoteníaun«Zeusdelosejércitos».Establasfemiaeradesconocidaportodoslosdemás.ElLibrodelosmuertosegipcio,detresmilañosalmenosdeantigüedad,probablementemuchomás,estáimpregnadodecaridadevangélica.ElmuertodiceaOsiris:«SeñordelaVerdad,te traigo la verdad…He destruido elmal para ti…No hematado a nadie.No hehecholloraranadie.Nohedejadoquenadiepasasehambre.Jamásheincitadoaqueunamohicieradañoasuesclavo.Jamáshecausadotemoraningúnhombre.Nuncahehechoaltivamivoz.Nuncahesidosordoapalabras justasyverdaderas.Noheantepuesto mi nombre para recibir honores. No he rechazado a Dios en sus


manifestaciones…».Loshebreos,queestuvieroncuatrosiglosencontactoconlacivilizaciónegipcia,

senegaronaadoptaresteespíritudedulzura.Queríanpoder…Todos los textos anteriores al exilio, enmi opinión, estánmanchados con este

error fundamental sobre Dios—excepto el libro de Job, cuyo protagonista no esjudío,elCantarde losCantares (pero¿es realmenteanterioral exilio?),yalgunossalmosdeDavid(pero¿esseguralaatribución?).Porotraparte,elprimerpersonajeperfectamentepuroqueapareceenlahistoria judíaesDaniel(quefue iniciadoa lasabiduría caldea). La vida de todos los demás, comenzando por Abraham, estámarcadaconcosasatroces(Abrahamempiezaporprostituirasumujer).

EstollevaríaapensarqueIsraelhatomadolaverdadmásesencialconcernienteaDios(asaber,queDiosesbuenoantesdeserpoderoso)delastradicionesextranjeras,caldea,persaogriega,graciasalexilio.

2.ºLoquellamamosidolatríaesengranmedidaunaficcióndelfanatismojudío.Todoslospueblosdetodoslostiemposhansidosiempremonoteístas.Siloshebreosde aquella época resucitaran, y si les dieran armas, nos exterminarían a todos,hombres,mujeresyniños,porelcrimendeidolatría.NosreprocharíanadoraraBaalyAstarté,tomandoaCristoporBaalyalaVirgenporAstarté.

Recíprocamente,BaalyAstartéeranquizáfigurasdeCristoydelaVirgen.Se reprocha con razón a algunos de estos cultos los excesos que los

acompañaban,pero,enmiopinión,talesexcesoseranmuchomásrarosdeloquehoysepiensa.

PerolascrueldadesligadasalcultodeYahvé, losexterminiosordenadosporél,sonmanchasalmenostanatroces.Lacrueldadesuncrimentodavíamásespantosoquelalujuria.Lalujuria,además,sesatisfacetantoenelasesinatocomoenlaunióncarnal.

Los sentimientos de los supuestos paganos hacia sus estatuas eran muyprobablemente los mismos que los inspirados actualmente por los crucifijos y lasimágenes de la Virgen y los santos, con las mismas desviaciones entre las gentesespiritualeintelectualmentemediocres.

¿No se atribuye corrientemente determinadas virtudes sobrenaturales a ciertasimágenesdelaVirgen?

Auncuandocreyeranqueladivinidadestabatotalmentepresenteenlapiedraoenlamadera, tenían quizá razón. ¿No creemos queDios está presente en el pan y elvino?Había quizá presencia real deDios en las estatuas realizadas y consagradassegúnunosdeterminadosritos.

La verdadera idolatría es la codicia (pleonexia hetis estin eidololatreia,Col 3,5), y la nación judía, en su sed de bien carnal, era culpable de codiciaprecisamente en losmomentos en que adoraba a suDios. Los hebreos han tenidocomo ídolo, no uno de metal o madera, sino una raza, una nación, algo también


completamente terrestre. Su religión es, en esencia, inseparable de esa forma deidolatría,debidoalaideade«puebloelegido».

3.º Las ceremonias de los misterios de Eleusis y Osiris eran consideradassacramentos en el sentido en que hoy lo entendemos. Y quizá eran verdaderossacramentos, con lamisma virtud que el bautismo o la eucaristía, obteniendo estavirtuddelamismarelaciónconlaPasióndeCristo.LaPasiónestabaporvenir.Hoyeselpasado.Elpasadoyelporvenirsonsimétricos.Lacronologíanopuedetenerunpapeldeterminante enuna relación entreDiosy el hombre, una relación en laqueunodesustérminoseseterno.

Si laRedención,con los signosy losmediossensiblesque lecorresponden,nohubieraestadopresenteenlatierradesdeelorigen,nosepodríaperdonaraDios—siestá permitido hablar en estos términos sin blasfemia— la desdicha de tantosinocentes,desenraizados,sometidos,torturadosycondenadosamuerteenelcursodelossiglosanterioresalaeracristiana.Cristoestápresenteenestatierra,amenosquelos hombres lo expulsen, allí donde hay crimen y desdicha. Sin los efectossobrenaturales de esta presencia, ¿cómo los inocentes aplastados por la desdichapodríanevitarelcrimendemaldeciraDiosy,enconsecuencia,lacondenación?

Porotraparte,sanJuanhabladel«Corderoquefuedegolladodesdelafundacióndelmundo».

LapruebadequeelcontenidodelcristianismoexistíaantesdeCristoesquenohahabidodesdeentonces cambiosmuyconsiderables en el comportamientode loshombres.

4.º Ha habido, quizá, en diversos pueblos (India, Egipto, China, Grecia)Escrituras sagradas reveladas al mismo título que las Escrituras judeocristianas.Algunosdelostextosquesubsistenhoysonquizáfragmentosoecosdelasmismas.

5.º Los pasajes de la Escritura (Génesis, Salmos, san Pablo) relativos aMelquisedecpruebanquedesdeelalbadeIsraelexistía,fueradeIsrael,unserviciodeDios y un conocimiento deDios situados en elmismoplano del cristianismo einfinitamentesuperioresatodoloquejamáshayaposeídoIsrael.

NadaprohíbesuponerunvínculoentreMelquisedecylosmisteriosantiguos.HayafinidadentreelpanyDeméter,entreelvinoyDioniso.

Melquisedec es aparentemente, según elGénesis, un rey deCanaán.Así, pues,probablementelacorrupciónylaimpiedaddelasciudadesdeCanaán,onodatabanmás que de algunos siglos en el momento de las matanzas, o eran invencionescalumniosasdeloshebreoscontrasusvíctimas.

6.º El pasaje de san Pablo sobreMelquisedec, cotejado con la frase de Cristo«Abraham ha visto mi día», podría incluso indicar que Melquisedec era ya unaEncarnacióndelVerbo.


Entodocaso,noesciertoqueelVerbonohayatenidoencarnacionesanterioresaJesús,yqueOsirisenEgiptoyKrishnaenIndianohayanestadoentreellas.

7.º SiOsiris no es un hombre que haya vivido sobre la tierra siendo almismotiempo Dios, de la misma manera que Cristo, entonces la historia de Osiris es almenosunaprofecíainfinitamentemásclara,máscompletaymáspróximaalaverdadquetodoloquesedenominaconestenombreenelAntiguoTestamento.Lomismopuededecirsedeotrosdiosesmuertosyresucitados.

Lagran importanciaqueactualmente tieneesteproblemaradicaenquesehaceurgenteremediareldivorcioqueexistedesdehaceveintesiglosyqueseagravasincesarentrelacivilizaciónprofanaylaespiritualidadenlospaísescristianos.NuestracivilizaciónnodebenadaaIsraelymuypocacosaalcristianismo;casitodolodebeala antigüedad pre-cristiana (germanos, druidas, romanos, griegos, egeocretenses,fenicios,egipcios,babilonios…).Sihayunaseparaciónnítidaentreestaantigüedadyelcristianismo,lamismaseparaciónexisteentrenuestravidaprofanaynuestravidaespiritual. Para que el cristianismo se encarne verdaderamente, para que lainspiración cristiana impregne la vida entera, es preciso reconocer antes quehistóricamentenuestracivilizaciónprofanaprocededeunainspiraciónreligiosaque,aunquecronológicamentepre-cristiana,eracristianaensuesencia.LaSabiduríadeDiosdebesercontempladacomoeltrayectoúnicodetodaluzenestemundo,inclusolasdébileslucesqueiluminanlascosasdeestemundo.

Yotro tantopor loquehaceaPrometeo.LahistoriadePrometeoes lahistoriamismadeCristoproyectadoenloeterno.Nofaltaahímásquelalocalizacióneneltiempoyenelespacio.

Lamitologíagriegaestállenadeprofecías.Lomismoocurreconlosrelatosdelfolcloreeuropeo,conloquesellamaloscuentosdehadas.

Enrealidad,muchosnombresdedivinidadesgriegassonprobablementenombresquedesignanaunasolaPersonadivina,asaber,elVerbo.PiensoqueeselcasodeDioniso,Apolo,Artemisa,Afroditaceleste,Prometeo,elAmor,Proserpinayalgunosmás.

Creo también que Hestia, Atenea y quizá Hefestos son nombres del EspírituSanto.Hestiaeselfuegocentral.AteneasaliódelacabezadeZeusdespuésqueéstehubieradevoradoasuesposa, laSabiduría,queestabaencinta;«procede»,pues,deDiosydesuSabiduría.Tienecomoatributoelolivo,yelaceite,enlossacramentoscristianos,tieneafinidadconelEspírituSanto.

SecomentanporlocomúnciertosactosopalabrasdeCristodiciendo:«Paraquese cumpliera la Escritura». Se trata de profecías hebreas. Pero otros actos, otraspalabraspodríansercomentadasigualmenteenrelaciónconprofecíasnohebreas.

Cristo comenzó su vida pública transformando el agua en vino. La terminótransformando el vino en sangre. Señaló así su afinidad conDioniso.También pormediodelaexpresión:«Yosoylavidverdadera».


Las palabras «si el grano no muere» expresan su afinidad con las divinidadesmuertasyresucitadasqueteníanalavegetaciónporimagen,comoAtisyProserpina.

LamaternidaddelaVirgentienerelacionesmisteriosasconunpasajedelTimeodePlatónconcernienteaunaciertaesencia,madredetodaslascosasyperpetuamenteintacta.Todaslasdiosasmadresdelaantigüedad,comoDeméteroIsis,eranfigurasdelaVirgen.

Lacomparación—taninsistente—delaCruzconelárbol,delacrucifixiónconlahorca,debetenerrelaciónconmitologíashoydesaparecidas.

Si el poema escandinavo La runa de Odín es anterior a toda contaminacióncristiana(cosainverificable),contienetambiénunaprofecíasignificativa:

«Yo sé que he colgado de un árbol balanceado por el viento, durante nuevenoches enteras, herido por una lanza, ofrecido aOdín, yomismo amímismo, enaquelárbolcuyasraícesnadieconoce».

«Nadiemehadadopan,nimehaofrecidouncuernoparabeberenél.Hemiradohaciaabajo,heobservadolasrunas,llorandolashefijadoenlamemoriayluegohebajadodeallí»(PrimeraEdda).

La expresión «Cordero deDios» sin duda está relacionada con tradiciones quequizá tengan vínculos con lo que hoy se llama totemismo. La historia de ZeusAmmónenHerodoto(Zeusdegollandouncarneroparamostrarseaquienlesuplicase deje ver recubierto de su vellón), comparada con la expresión de san Juan «elCorderoquefuedegolladodesde la fundacióndelmundo»,proyectasobreellaunaintensaluz.ElprimersacrificioquehayacomplacidoaDios,eldeAbel,rememoradoenelcanondelamisacomofiguradeCristo,eraunsacrificioanimal.YlomismoeldeNoé,quesalvódefinitivamentealahumanidaddelacóleradeDiosysuscitóunpactodeDiosconloshombres.SonésoslosefectosdelaPasióndeCristo.Hayunamisteriosarelaciónentreambos.

SedebiópensarentiemposmuyantiguosquehayunapresenciarealdeDiosenlos animales a los que se damuerte para comer; que Dios desciende a ellos paraofrecersecomoalimentoaloshombres.Estepensamientohacedelalimentoanimalunacomunión,mientrasquedeotromodoesuncrimen,almenosdesdeunafilosofíamásomenoscartesiana[1].

PuedeserqueenTebas,enEgipto,hubierapresenciarealdeDiosenelcarneroritualmentesacrificado,comohoyenlahostiaconsagrada.

Vale la pena subrayar que en elmomento en queCristo fue sacrificado, el solestabaenlaconstelacióndeAries.

Platón,enelTimeo,describelaconfiguraciónastronómicadeluniversocomounaespecie de crucifixión del Alma del Mundo, siendo la intersección el puntoequinoccial,esdecir,laconstelacióndeAries.

Varios textos (Epinomis, Timeo, El Banquete, Filolaos, Proclo) indican que laconstrucción geométrica de la media proporcional entre un número y la unidad,centrodelageometríagriega,eraelsímbolodelamediacióndivinaentreDiosyel


hombre.Ahora bien, gran número de sentencias de Cristo recogidas en los Evangelios

(sobre todo por san Juan) tienen, con una insistencia tan marcada que debe serforzosamente intencionada, la forma algebraica de la media proporcional. Porejemplo:«ComomiPadremehaenviado,asíyoosenvío,etc.».Lamismarelaciónque une al Padre con Cristo, une a Cristo con los discípulos. Cristo es la mediaproporcionalentreDiosylossantos.Lapalabramismademediaciónloindica.

Concluyo de todo ello que así como Cristo se reconoció en el Mesías de losSalmos,eneljustosufrientedeIsaías,enlaserpientedebroncedelGénesis,tambiénsereconocióenlamediaproporcionalde lageometríagriega, lacualse transformaentoncesenlamásbrillantedelasprofecías.

Ennio, en un escrito pitagórico, afirmaba: «Se llama Proserpina a la luna…porque,comounaserpiente,sevuelveorahacialaizquierda,orahacialaderecha».

Todoslosdiosesmediadores,asimilablesalVerbo,sondioseslunares,portadoresdecuernos,delirasodearcosqueevocanelcrecientedelaluna(Osiris,Artemisa,Apolo, Hermes, Dioniso, Zagreo, el Amor…). Prometeo es la excepción, pero enEsquiloIolesirvedecontrapeso,condenadaalvagabundeoperpetuoy,comoél,alacrucifixión; y tiene cuernos. (Piénsese que antes de ser crucificado, Cristo era unvagabundo,yPlatóndescribealAmorcomounvagabundomiserable).

SielSoleslaimagendelPadre,laLuna,reflejoperfectodelesplendorsolar,peroreflejoqueesposiblecontemplaryquesufreladisminuciónyladesaparición,eslaimagendelHijo.Laluzes,entonces,ladelEspíritu.

HeráclitoteníaunaTrinidad,queseadivinasolamenteatravésdelosfragmentosquedeélnosquedan,peroqueaparececlaramenteenelHimnoaZeusdeCleanto,deinspiraciónheraclítea.LasPersonasson:Zeus,elLogosyelFuegodivinooRayo.

CleantodijoaZeus:«Esteuniversoconsienteladominación(éxokrateitai)—Taleslavirtuddelservidorquetienesentusmanosinvisibles—Defuego,dedoblefilo, eternamentevivo, el rayo».El rayonoesun instrumentode coacción sinounfuegoquesuscitaelconsentimientoylaobedienciavoluntaria.Es,pues,elAmor.Yeste Amor es un servidor, eternamente viviente, por tanto una Persona. LasrepresentacionestanantiguasdeZeusconunhachadedoblefilo(símbolodelrayo),enlosbajorrelievescretenses,teníanquizáyaestesignificado.(Piénseseenel«doblefilo»delafrasedeCristo:«Nohevenidoatraerlapazsinolaespada»).

ElFuegoesconstantementesímbolodelEspírituSantoenelNuevoTestamento.Los estoicos, herederos de Heráclito, llamaban pneuma al fuego cuya energía

sostieneelordendelmundo.Pneumaesunhálitoígneo.El semen que produce la generación carnal era, según ellos y según los

pitagóricos,unpneumamezcladoconlíquido.LaspalabrasdeCristosobreelnuevonacimiento—y,enconsecuencia, todoel

simbolismodelbautismo—debencompararse,paracomprenderlascorrectamente,alas concepciones pitagórica y estoica de la generación. Por otra parte, creo que es


Justino quien compara el bautismo con la generación. Teniendo esto en cuenta, lafrase órfica: «Cabrito, has caído en leche»debe quizá compararse con el bautismo(losantiguosconsiderabanquelalecheestabahechadelasemilladelpadre).

La célebre frase «el gran Pan ha muerto» quería quizá anunciar, no ladesapariciónde la idolatría, sino lamuerte deCristo, siendoCristo el granPan, elgranTodo.Platón(Cratilo)dicequePanesel«logos».EnelTimeodaestenombrealAlmadelMundo.

San Juan, sirviéndosede las palabras«Logos»y«Pneuma», indica la profundaafinidadqueunealestoicismogriego(quedebediferenciarsedeldeCatónyBruto)conelcristianismo.

Platóntambiénconocíaclaramente,ylohaindicadoporalusionesensusobras,los dogmas de la Trinidad, laMediación, la Encarnación, la Pasión y las ideas degraciaysalvaciónporamor.Conociólaverdadesencial,asaber,queDioseselBien.NoesOmnipotenciamásqueporañadidura.

Aldecir:«Hevenidoaarrojarfuegosobrelatierra,y¿quémáspuedodesearsielincendioyahaprendido?»,CristoindicósuafinidadconPrometeo.

Sufrase«YosoyelCamino»debesercomparadaconelTaochino,palabraquequiere decir literalmente el camino, la vía, y, metafóricamente, por una parte, elmétododesalvación,porotra,elDiosimpersonalqueeseldelaespiritualidadchina,peroque,aunqueimpersonal,eselmodelodelossabiosyactúaincesantemente.

Sufrase«YosoylaVerdad»hacepensarenOsiris,SeñordelaVerdad.Cuandodice enunade sus sentenciasmás importantes, «aquellos quehacen la

verdad»(poiountevaletheian),empleaunaexpresiónquenoesgriegay,queyosepa,tampocohebrea(estodeberíaserverificado).Es,porelcontrario,egipcia.Maâtquieredecira lavez justiciayverdad.Estoes significativo.No fueporcasualidadquelaSagradaFamiliasedirigieraaEgipto.

El bautismo entendido como una muerte es el equivalente a las iniciacionesantiguas. San Clemente Romano emplea la palabra «iniciado» para bautizado. Elempleo del término «misterios» para designar los sacramentos indica la mismaequivalencia.Elbaptisteriocircularseparecemuchoalestanquedepiedraenelque,segúnHerodoto, secelebrabaelmisteriode lapasióndeOsiris.Unoyotro,quizá,evocanelmar,esemarenelqueflotabanlasarcasdeNoéydeOsiris,maderaquesalvóalahumanidadantesdequelohicieraladelaCruz.

Cantidadderelatosdelamitologíayelfolclorepodríansertraducidosaverdadescristianassinforzarnideformarnada,proyectandosobreellos,porelcontrario,unavividaluz.Ytambiénesasverdadesseencontraríaniluminadas.

8.ºSiemprequeunhombrehainvocadoconuncorazónpuroaOsiris,Dioniso,Krishna, Buda, el Tao, etc., el Hijo de Dios ha respondido enviándole el EspírituSanto.YelEspírituhaactuadosobresualma,noinstándoleaabandonarsutradiciónreligiosa,sinodándolelaluz—yenelmejordeloscasoslaplenituddelaluz—enel


interiordeesamismatradición.La oración entre los griegos se parecía mucho a la oración cristiana. Cuando

Esquilo dice en Las ranas de Aristófanes: «Deméter, tú que has alimentado mipensamiento,¡hazqueseadignodetusmisterios!»,estaspalabrasseparecenmuchoa una oración a la Virgen, y debían tener la misma virtud. Esquilo describeperfectamente la contemplación en versos espléndidos: «Cualquiera que con elpensamiento vuelto hacia Zeus grite su gloria, ése recibirá la plenitud de lasabiduría».(ConocíalaTrinidad:«…juntoaZeusestánsuactoysupalabra»).

Así,pues,esinútilenviarmisionesparaconseguirquelasgentesdeAsia,ÁfricauOceaníaentrenenlaIglesia.

9.º Cuando Cristo dijo: «Enseñad a todas las naciones y llevadles la noticia»,ordenaba transmitirunanoticia,nouna teología.Habiendovenido,segúnélmismodecía, «solamente para los corderos de Israel», añadió esta noticia a la religión deIsrael.

ProbablementedeseabaquecadaapóstolañadieradeigualmodolabuenanoticiadelavidaydelamuertedeCristoalareligióndelpaísenqueseencontrara.Perolaordenhasidomalcomprendidaporelinextirpablenacionalismodelosjudíos.ÉstoshantenidoqueimponerentodaspartessuEscritura.

Si se piensa que hay mucha presunción en suponer que los apóstolescomprendieronmallasórdenesdeCristo,responderíaqueescompletamenteseguroque hubo incomprensión por su parte sobre ciertos puntos. Pues después de queCristo resucitado hubiera dicho «Id y enseñad a las naciones (o a los gentiles) ybautizad», después de que hubiera pasado cuarenta días con los discípulosrevelándoles su doctrina, Pedro tuvo, sin embargo, necesidad de una revelaciónespecialydeunsueñoparadecidirseabautizaraunpagano;tuvoqueinvocaraquelsueño para explicar su acción a los que estaban con él; y Pablo tuvo grandesdificultadesparaprescindirdelacircuncisión.

Porotraparte, estáescritoqueal árbol se le juzgapor los frutos.La Iglesiahaproducidodemasiado frutosmalos comoparapensarquenohahabidounerrordepartida.

Europa ha sido espiritualmente desenraizada, separada de esa antigüedad en laquetienensuorigentodosloselementosdenuestracivilización;ysehadedicadoadesenraizaralosdemáscontinentesapartirdelsigloXVI.

El cristianismo,despuésdeveinte siglos, noha salidoprácticamentede la razablanca;elcatolicismoestodavíamuchomásrestringido.AméricahaestadodieciséissiglossinoírhablardeCristo(sinembargosanPablohabíadicho:lanoticiaquehasidoanunciadaatodalacreación)ysuspuebloshansidodestruidosenmediodelasmáshorriblescrueldadesantesdehaberpodidoconocerle.Elcelodelosmisionerosno ha cristianizadoÁfrica, Asia yOceanía, pero ha puesto esos territorios bajo ladominaciónfría,cruelydestructoradelarazablanca,quelohaaplastadotodo.


Sería extraño que la palabra de Cristo hubiera producido tales efectos si sehubieraentendidobien.

Cristo dijo: «Enseñad a las naciones y bautizad a los que creen», es decir, aaquellosquecreenenÉl.Nuncadijo:«Obligadlesarenegardetodoloquesuspadreshan tenido por sagrado y a adoptar como libro sagrado la historia de un pequeñopueblodesconocidoporellos».Semehadichoqueloshindúesdeningúnmodoseverían impedidosporsupropia tradiciónarecibirelbautismo,si losmisionerosnoles impusieran como condición renegar de Vishnú y Shiva. Si un hindú cree queVishnú es el Verbo y Shiva el Espíritu Santo, y que el Verbo se ha encarnado enKrishna y en Rama antes de serlo en Jesús, ¿con qué derecho se le negaría elbautismo?Delmismomodo, en laquerella entre los jesuitasyelPapado sobre lasmisionesenChina,sonlosjesuitaslosquecumplíanlapalabradeCristo.

10.º La acciónmisionera tal como de hecho se desarrolla (sobre todo desde lacondenadelapolíticadelosjesuitasenChinaenelsigloXVII),esmala,salvoquizáencasosparticulares.Losmisioneros,aunquepuedansermártires,vanacompañadosdemasiado de cerca por los cañones y los barcos de guerra como para poder serverdaderos testigosdelCordero.Nohe tenidoconocimientodeque la Iglesiahayacensuradonuncadeformaoficial lasaccionespunitivasemprendidasparavengaralosmisioneros.

Personalmente,jamásdaríaniveintecéntimosparaunaobramisionera.Creoqueelcambiodereligiónesparacualquierserhumanoalgotanpeligrosocomoparaunescritor el cambio de lengua. Puede salir bien, pero también tener consecuenciasfunestas.

11.º La religión católica contiene explícitamente verdades que otras religionescontienen implícitamente. Pero, recíprocamente, otras religiones contienenexplícitamente verdades que solamente están implícitas en el cristianismo. Elcristiano mejor instruido puede aprender mucho de las cosas divinas en otrastradicionesreligiosas,pormásquelaluzinteriorpuedatambiénllevarleapercibirlotodoatravésdelasuya.Encualquiercaso,siestasotrastradicionesdesaparecendela faz de la tierra, sería una pérdida irreparable. Los misioneros ya han hechodesaparecerdemasiado.

SanJuandelaCruzcomparalafealosreflejosdelaplata,siendolaverdadeloro.Lasdiversastradicionesreligiosasauténticassonreflejosdiferentesdelamismaverdad, y quizá igualmente valiosas. Pero no nos damos cuenta, porque cada cualviveunasoladeesastradicionesypercibelasotrascomoalgoqueestáfuera.Ahorabien,comoloscatólicosrepitensincesar,yconrazón,alosincreyentes,unareligiónsóloseconocedesdedentro.

Escomosidoshombres,situadosendoshabitacionescomunicadas,viendocadaunoelsolporlaventanayelmurodelvecinoiluminadoporlosrayos,creyerancada


unodeellosquesonelúnicoenverelsolmientrasqueelvecinosólopuedeversureflejo.

LaIglesiareconocequeladiversidaddelasvocacionesessumamentevaliosa.Espreciso extender esta idea a las vocaciones situadas fuera de la Iglesia. Porque lashay.

12.º Como dicen los hindúes, Dios es a la vez personal e impersonal. EsimpersonalenelsentidodequesuformainfinitamentemisteriosadeserunaPersonadifiereinfinitamentedelaformahumana.Nosepuedecaptarestemisteriomásqueempleando a la vez, como dos pinzas, estas dos ideas contrarias, incompatibles enestemundo,compatiblessolamenteenDios.(Lomismosucedeconmuchosparesdecontrarios,comolospitagóricoslohabíanentendido).

NosepuedepensaraDiosalmismotiempo,nosucesivamente,comotresyuno(cosaalaquepocoscatólicosllegan)sinoespensándoloalavezcomopersonaleimpersonal.Deotromodoselorepresenta,biencomounasolaPersonadivina,biencomotresDioses.Muchoscristianosconfundenestaoscilaciónconlaverdaderafe.

Santosdeunamuyelevadaespiritualidad,comosanJuandelaCruz,hancaptadosimultáneamenteyconunamismafuerzaelaspectopersonalyelaspectoimpersonalde Dios. Almas menos avanzadas llevan su atención y su fe fundamental oexclusivamente sobreunode estos dos aspectos.Así, por ejemplo, santaTeresadeLisieuxnoserepresentabamásqueunDiospersonal.

Puesto que en Occidente la palabra Dios, en su sentido habitual, designa unaPersona, aquellos seres humanos cuyo interés, fe y amor se dirigen casiexclusivamentealaspectoimpersonaldeDiospuedencreerseydecirseateos,aunqueelamorsobrenaturalhabiteensualma.Ésosson,sinduda,salvados.

Se reconocenpor su actitud respecto a las cosasde estemundo.Todos losqueposeen en estado puro el amor al prójimo y la aceptación del orden del mundo,incluidaladesdicha,todosesos,aunquevivanymueranaparentementeateos,son,sinduda,salvados.

Aquellos que poseen perfectamente estas dos virtudes, aun cuando vivan ymueranateos,sonsantos.

Cuandounoseencuentracontalespersonasesinútilpretenderconvertirlas.Estánconvertidos,aunquenoloesténvisiblemente;hansidoengendradosdenuevoapartirdelaguayelespíritu,auncuandonuncahayansidobautizados;hancomidoelpandevida,aunquenuncahayancomulgado.

13.ºLacaridadylafe,aunquedistintas,soninseparables.Lasdosformasdelacaridad lo son todavía más. Cualquiera que sea capaz de un movimiento decompasión pura hacia un desdichado (cosa por otra parte muy rara) posee, quizáimplícitamente,perosiemprerealmente,elamoraDiosylafe.

Cristo no salva a todos aquellos que le dicen: «Señor, Señor». Salva a todos


aquellosqueconcorazónpurodanuntrozodepanaunhambriento,sinpensarenélen absoluto. Cuando él les dé las gracias, ellos responderán: «¿Cuándo, Señor, tedimosdecomer?».

Pues la afirmaciónde santoTomás según la cual quienniega su adhesión a unsolo artículo de fe no tiene fe en ningún grado, es falsa, a menos que puedaestablecersequelosheréticosnohantenidojamáscaridadparaconelprójimo.Peroseríadifícilafirmaresto.Hastadondesabemos,los«perfectos»cátaros,porejemplo,laposeíanenungradoexcepcionalentrelossantos.

Sisepretendieraqueeldiabloproduceentre losheréticos laaparienciade talesvirtudespara seducirmejor a las almas, se iría contra la sentencia: «Por sus frutosconoceréiselárbol»;se razonaríaexactamentecomoaquellosquemirabanaCristocomo un ser demoníaco, y se estaría quizá muy cerca de cometer el pecado sinperdón,lablasfemiacontraelEspíritu.

Deigualforma,unateooun«infiel»queseancapacesdecompasiónpura,estántan próximos aDios como un cristiano y en consecuencia le conocen igualmente,aunquesusconocimientosseexpresenmedianteotraspalabras,oquedenensilencio.Pues «Dios es amor».Y retribuye a quienes le buscan y da la luz a quienes se leacercan,sobretodosianhelanlaluz.

14.º San Juan dijo: «Cualquiera que crea que Jesús es el Cristo, ha nacido deDios». Pues cualquiera que crea eso, incluso si no suscribiere nadamás de lo queafirma la Iglesia, tiene la verdadera fe. Por eso, santo Tomás está completamenteequivocado. Además la Iglesia, añadiendo a la Trinidad, la Encarnación y laRedenciónotrosartículosdefe,haidocontraelNuevoTestamento.DeseguirasanJuan,nohabríadebidoexcomulgarmásquealos«docetas»,aquellosquenieganlaEncarnación.LadefinicióndefedelcatecismodelconciliodeTrento(creenciafirmeentodoloqueenseñalaIglesia)estámuylejosdeladesanJuan,paraquienlafeerapuraysimplementelacreenciaenlaEncarnacióndelHijodeDiosenlapersonadeJesús.

ParececomosiconeltiemposehubieraidoviendonoyaaJesús,sinoalaIglesiacomo Dios encarnado en este mundo. La metáfora del «cuerpo místico» sirve depuente entre las dos concepciones. Pero hay una pequeña diferencia: Cristo eraperfecto,mientrasquelaIglesiaestámanchadaporcantidaddecrímenes.

La concepción tomista de la fe implica un «totalitarismo» tan asfixiante omásque el deHitler. Pues si el espíritu suscribe completamente no sólo todo lo que laIglesiahareconocidocomodefeestricta,sinotambiéntodoloquereconoceráalgunavezcomotal,lainteligenciadebeseramordazadayreducidaatareasserviles.

Lametáforadel«velo»odel«reflejo»aplicadaporlosmísticosalafelespermitesalirde estepuntomuerto.Aceptan la enseñanzade la Iglesia, nocomo laverdad,sinocomoalgodetrásdelocualseencuentralaverdad.Estoestámuylejosdelafedefinida por el catecismo del concilio de Trento. Es como si bajo la misma


denominación de cristianismo, y en el interior de la misma organización social,hubieradosreligionesdistintas,ladelosmísticosylaotra.

Yopiensoquelaverdaderaeslaprimera,yquelaconfusióndeambashatenidoalavezgrandesventajasygrandesinconvenientes.

Según la frase de san Juan, la Iglesia nunca ha tenido derecho a excomulgar acualquieraquecreyeraverdaderamentequeCristoeraelHijodeDiosencarnadoenestemundo.

La definición de san Pablo es más amplia todavía: «Creer que Dios existe yretribuyeaquieneslebuscan».Estaconcepciónnotieneyanadaencomúnconladesanto Tomás y el concilio de Trento. Existe incluso contradicción. Pues ¿cómoatreverseaafirmarqueentrelosheréticosnuncahahabidonadiequebuscaseaDios?

15.ºLossamaritanoseranalaantiguaLeyloquelosherejessonalaIglesia.Los«perfectos» cátaros (entre otros) eran a un buen número de teólogos lo que es elsamaritanodelaparábolaalsacerdoteyallevita.Segúneso,¿quépensardeaquellosquepermitieronsuexterminioyapoyaronaSimóndeMonfort?

Esta parábola habría debido enseñar a la Iglesia a no excomulgar nunca acualquieraquepractiqueelamoralprójimo.

16.ºNohay,enlamedidaenqueyopuedoverlo,verdaderadiferencia—sinoenlasmodalidades de expresión— entre la concepciónmaniquea y la cristiana de larelaciónentreelbienyelmal.

17.º El maniqueísmo es una de esas tradiciones en las que se puede tener laseguridaddeencontrarlaverdadsiseestudiaconsuficientepiedadyatención.

18.ºSiendoNoé«unafiguradeCristo»(véaseOrígenes),unjustoperfecto,cuyosacrificio,siendodelagradodeDios,salvóalahumanidad,yencuyapersonaDiosha hecho alianza con todos los hombres, su ebriedad y su desnudez deben serentendidas probablemente en un sentido místico. De ser así, los hebreos habríandeformado la historia, como semitas y asesinos de los cananeos. Cam habríaparticipadoen la revelacióndeNoé;SemyJafet sehabríannegadoaparticiparenella.

Un gnóstico citado por Clemente de Alejandría (Strom., VI, 6) afirma que lateologíaalegóricadeFerécides (maestrodePitágoras)procedede las«profecíasdeCam».Ferécides,queerasirio,decía:«Zeus,enelmomentodecrear,setransformóenamor…».¿SeríaesteCamelhijodeNoé?

Así lo sugiere lagenealogía.DeCamhan surgido los egipcios, los filisteos (esdecir, losegeocretensesopelasgos,muyprobablemente), losfenicios, lossumerios,loscananeos;dichodeotromodo,todalacivilizaciónmediterráneainmediatamenteanterioralostiemposhistóricos.

Herodoto, confirmado por numerosos indicios, afirma que los helenos han


tomado todos los conocimientos metafísicos y religiosos de Egipto a través defeniciosypelasgos.

Sabemosquelosbabilonioshabíantomadosustradicionesdelossumerios,alosqueseremontaenconsecuenciala«sabiduríacaldea».

(Delmismomodo,eldruidismodelaGaliamuyprobablementeesibéricoynocéltico; pues, según Diógenes Laercio, algunos griegos veían en él uno de losorígenes de la filosofía griega, algo que, de otro modo, sería incompatible con lallegadatardíadelosceltasalaGalia).

Ezequiel,enelespléndidopasajeenquecomparaaEgiptoconelárboldelaviday a Tiro con el querubín que lo guarda, confirma plenamente lo que nos enseñaHerodoto.

Parece, pues, que los pueblos surgidos deCam, y en primer lugar Egipto, hanconocido la verdadera religión, la religión del amor, donde Dios es víctimasacrificadaalmismotiempoqueseñor todopoderoso.Entre lospueblossurgidosdeSemodeJafet,unos,comolosbabilonios,losceltas,loshelenos,hanrecibidoestarevelación de los pueblos surgidos de Cam después de haberlos conquistado einvadido.Losotros (romanos,hebreos) lahan rechazadopororgulloyvoluntaddepodernacional. (Entre loshebreos, hayque exceptuar aDaniel, Isaías, el autordellibro de Job y algunos otros; entre los romanos, aMarco Aurelio y, en un ciertosentido,quizáahombrescomoPlautoyLucrecio).

Cristohanacidoenunterritoriopertenecienteaestosdospueblosrebeldes.Perola inspiraciónqueestá enel centrode la religióncristianaeshermanade lade lospelasgos,deEgiptoodeCam.

Sin embargo, Israel y Roma han impreso su marca en el cristianismo. IsraelhaciendoentrarenélelAntiguoTestamentocomotextosagrado;Romahaciendodelcristianismo la religión oficial del Imperio, que era algo semejante a lo queHitlersoñaba.

Esta doble mancha casi original explica todas las manchas que convierten lahistoriadelaIglesiaatravésdelossiglosenalgotanatroz.

UnacosatanhorriblecomolacrucifixióndeCristonopodíaproducirsemásqueen un lugar en el que elmal superara conmucho al bien. Pero también la Iglesianacidaydesarrolladaentallugardebíaserimpuradesdeelorigenyseguirsiéndolo.

19.º La Iglesia no es perfectamente puramás que desde un punto de vista: entantoqueconservadoradelossacramentos.LoqueesperfectonoeslaIglesia,eselcuerpoylasangredeCristoenlosaltares.

20.º La Iglesia no parece ser infalible, pues, de hecho, evoluciona. En laEdadMedia,laexpresión«fueradelaIglesianohaysalvación»eraentendidaensusentidoliteral por el magisterio general de la Iglesia. Al menos los documentos parecenindicarloasí.YhoyseentiendeenelsentidodelaIglesiainvisible.


Un concilio declara anatema a cualquiera que no crea que en las palabras deCristo «…cualquiera que no sea engendrado de nuevo a partir del agua y delEspíritu…» la palabra agua designa lamateria del bautismo.Según esto, todos lossacerdotes actuales son anatemas. Pues si un hombre que no haya deseado elbautismopuedesalvarse,comoahoraseadmitegeneralmente,hadebidorenacerdelaguaydelEspírituenunsentidonecesariamentesimbólico;setoma,pues,lapalabra«agua»enunsentidosimbólico.

Un concilio declara anatema a cualquiera que pretenda certeza sobre laperseveranciafinalsinrevelaciónparticular.SantaTeresadeLisieux,pocoantesdesumuerte,afirmóestarseguradesusalvación,sinalegarningunarevelación.Estonoimpidióquefueracanonizada.

Si se pregunta a varios sacerdotes si tal cosa es de fe estricta, se obtienenrespuestasdiferentesyamenudodubitativas.Estodalugaraunasituaciónimposible,cuando el edificio es tan rígido como para que santo Tomás pudiera emitir laafirmacióncitadamásarriba.

Enelinteriordeeseedificiohayalgoquenova.

21.ºEnparticular,lacreenciadequeunhombrepuedesalvarsefueradelaIglesiavisibleexigequesereflexionedenuevoentodosloselementosdelafe,bajopenadeincoherencia completa. Pues todo el edificio está construido alrededor de laafirmacióncontraria,quecasinadiehoyseatreveríaasostener.

Nosehaqueridoreconocertodavíalanecesidaddeestarevisión.Sesaleporlatangente con artificios miserables. Se ocultan las fracturas con sucedáneos desoldadura,faltosdelamásmínimalógica.

SilaIglesianoreconoceprontoestanecesidad,esdetemerquenopuedacumplirsumisión.

Nohaysalvaciónsin«nuevonacimiento»,siniluminacióninterior,sinpresenciadeCristoydelEspírituSantoenelalma.Portanto,sihayposibilidaddesalvaciónfueradelaIglesia,haytambiénposibilidadderevelacionesindividualesocolectivasfueradelcristianismo.Entalcaso,laverdaderafeconstituyeunaespeciedeadhesiónmuydiferentedelaquesuponecreertalocualopinión.Esprecisopensardenuevolanocióndefe.

22.ºDehecho,losmísticosdecasitodaslastradicionesreligiosascoincidencasihastalaidentidad.Ellosconstituyenlaverdaddecadauna.

La contemplación practicada en India, Grecia, China, etc., es tan sobrenaturalcomo la de losmísticos cristianos.De forma especial, hay una gran afinidad entrePlatón y, por ejemplo, san Juan de laCruz. También el taoísmo está próximo a lamísticacristiana.

Elorfismoyelpitagorismoerantradicionesmísticasauténticas.Eleusistambién.

23.ºNohayningunarazónparasuponerquedespuésdeuncrimentanatrozcomo


elasesinatodeunserperfecto,lahumanidadhayadebidohacersemejor;y,dehecho,globalmentenoparecehabersehechomejor.

LaRedenciónsecolocaenotroplano,enunplanoeterno.Deunamanerageneral,nohayrazónparaestablecerunvínculoentreelgradode

perfecciónylacronología.Elcristianismohahechoentrarenelmundolanocióndeprogreso,desconocida

hastaentonces;yestanociónsehaconvertidoenelvenenodelmundomoderno,lohadescristianizado.Esprecisoabandonarla.

Hay que deshacerse de la superstición de la cronología para encontrar laEternidad.

24.ºLosdogmasde la feno soncosasquedeban ser afirmadas, soncosasquedebensercontempladasdesdeunaciertadistancia,conatención,respetoyamor.Esla serpiente de bronce, cuya virtud es tal que cualquiera que la mire vivirá. Esamirada atenta y amante, por un impacto de retroceso, hace brotar en el alma unafuentedeluzqueiluminatodoslosaspectosdelavidahumanaenestemundo.Losdogmaspierdenestavirtuddesdeelmomentoenqueselosafirma.

Lasproposiciones«Jesucristo esDios»o«Elpany el vino consagrados son lacarne y la sangre de Cristo», enunciados como hechos, no tienen rigurosamenteningúnsentido.

Elvalordeestaspropuestasescompletamentedistintodelaverdadencerradaenel enunciado exacto de un hecho (por ejemplo: «Salazar es jefe del gobiernoportugués»)odeunteoremageométrico.

Este valor no es, rigurosamente hablando, del orden de la verdad, sino de unorden superior; pues es un valor no aprehensible por la inteligencia, sinoindirectamente,porlosefectos.Ylaverdad,enelsentidoestricto,esdeldominiodelainteligencia.

25.ºLosmilagrosnosonpruebasdefe(proposiciónconsideradaanatemapornoséquéconcilio).

Silosmilagrosconstituyenpruebas,pruebandemasiado.Puestodaslasreligionestienenyhan tenidosusmilagros, incluidas lassectasmásextrañas.Piénseseen losmuertos resucitados en Luciano. Las tradiciones hindúes están llenas de taleshistorias,y sediceque todavíahoy,en India, losmilagros sonacontecimientos sininterésacausadesubanalidad.

Afirmarquelosmilagroscristianossonlosúnicosauténticosytodoslosdemásfalsos,oquesonlosúnicosprovocadosporDiosytodoslosdemásporeldemonio,esunrecursomiserable.Puesesunaafirmaciónarbitraria,ydesdeesemomentolosmilagros no demuestran nada; ellos mismos tienen necesidad de ser demostradospuestoquerecibendefueraunsellodeautenticidad.

Puededecirseotrotantodelasprofecíasylosmártires.


Cuando Cristo invoca sus «kala erga» no hay razón para traducir por«milagros».Sepuedetambiéntraducirpor«buenasobras»,«buenasacciones».

Talcomoyoloentiendo,elpensamientodeCristoeraqueseledebíareconocercomosantoporquehacíaperpetuayexclusivamenteelbien.

Cristodijo: «Sinmisobras, no tendríanpecado»,pero también,yponiendo lasdoscosasenelmismoplano:«Sinmispalabras,notendríanpecado».Ahorabien,suspalabrasnoerandeningúnmodomilagrosas,solamentebellas.

Lanociónmismademilagroesoccidentalymoderna;estáligadaalaconcepcióncientífica del mundo, con la cual sin embargo es incompatible. Lo que nosotrosvemos como milagros, los hindúes lo ven como efectos naturales de poderesexcepcionales que se encuentran enpocaspersonasy conmás frecuencia entre lossantos.Constituyen,pues,unapresuncióndesantidad.

Lapalabra«signo»enelEvangelionoquieredecirmás.Nopuedequererdecirmás.PuesCristodijo:«Muchosmedirán:¿Nohemoshechosignosentunombre?Yyo lesdiré:Lejosdeaquí, artíficesde iniquidad…».Y:«Surgirán falsosprofetasyfalsos Cristos, y harán signos y prodigios considerables hasta el punto de engañarincluso a los elegidos». ElApocalipsis (12, 3-4) parece indicar una muerte y unaresurreccióndelAnticristo.

ElDeuteronomiodice:«Siunprofetavieneaanunciaraundiosnuevo,aunquehagamilagros,matadle».

SilosjudíosseequivocaronmatandoaCristo,nofueporsusmilagros,sinoporlasantidaddesuvidaylabellezadesuspalabras.

En lo que atañe a la autenticidad histórica de los hechos a los que se llamamilagros, no hay motivos suficientes ni para afirmarla ni para negarlacategóricamente.

Siseadmitesuautenticidad,hayvariasformasposiblesdeconcebirlanaturalezadeestoshechos.

Hayunaquees compatible con la concepcióncientíficadelmundo.Por eso espreferible. La concepción científica del mundo, bien entendida, no debe estarseparadadelaverdaderafe.Dioshacreadoesteuniversocomountejidodecausassegundas; parece que fuera una impiedad suponer agujeros en este tejido, como siDiosnopudierallegarasusfinessinatentarcontrasupropiaobra.

Si se admiten tales agujeros, resulta escandaloso que Dios no haga nada porsalvaralosinocentesdeladesdicha.Laresignacióndelosinocentesanteladesdichano puede surgir en el alma más que por la contemplación y la aceptación de lanecesidad,queeselencadenamientorigurosodelascausassegundas.Deotromodo,se estáobligadoa recurrir a artificiosque equivalen anegar el hechomismode ladesdicha de los inocentes; y, en consecuencia, a falsear toda inteligencia de lacondiciónhumanayelnúcleomismodelaconcepcióncristiana.

Loshechosllamadosmilagrosossoncompatiblesconlaconcepcióncientíficadelmundosiseadmitecomopostuladoqueunacienciasuficientementeavanzadapodría


darcuentadeello.Estepostuladonosuprimeelvínculodeestoshechosconlosobrenatural.Unhechopuedeestarligadoalosobrenaturaldetresmaneras.Ciertoshechospuedenserefectosdeloqueseproduceenlacarne,delaacción

del demonio sobre el alma o de la acción deDios.Así, un hombre llora de dolorfísico; a su ladootro llorapensandoenDios conamorpuro.En losdos casoshaylágrimas.Esas lágrimassonlosefectosdeunmecanismopsico-fisiológico.Peroenunodelosdoscasosunengranajedeesemecanismoessobrenatural;es lacaridad.Enestesentido,aunquelaslágrimasseanunfenómenotanordinario,laslágrimasdeunsantoenestadodecontemplaciónsonsobrenaturales.

Enestesentidoysóloenéste,losmilagrosdeunsantosonsobrenaturales.Losonalmismotítuloquetodoslosefectosmaterialesdelacaridad.Unalimosnacumplidaporcaridadpuraesunprodigiotangrandecomoelcaminarsobrelasaguas.

Un santo que camina sobre las aguas es de todopunto análogo a un santo quellora.Enlosdoscasoshayunmecanismopsico-fisiológicounodecuyosengranajeseslacaridad—ahíestáelprodigio,enquelacaridadpuedaserunengranajedetalmecanismo—yquetieneunefectovisible.Elefectovisiblees,enuncaso,caminarsobre las aguas; en el otro, las lágrimas. El primero es más raro. Es la únicadiferencia.

¿Hay hechos que la carne sola jamás pueda producir y en los que deba entrarforzosamentecomoengranajeelamorsobrenaturaloelodiodemoníaco?¿Caminarsobrelasaguasesunodeellos?

Es posible. Somos demasiado ignorantes para poder afirmar o negar en estamateria.

¿Hayhechosquenilacarnenielodiodemoníacopuedanproducir,yquedebanserforzosamenteelresultadodeunmecanismoquetengacomoengranajelacaridad?Taleshechosseríancriteriossegurosdesantidad.

Loshay,quizá.Enesosomostambiéndemasiadoignorantesparapoderafirmaronegar. Pero por esa misma razón, si tales hechos existen, no pueden sernos deninguna utilidad. No pueden servirnos de criterio puesto que no podemos tenerningunacertezarespectoaellos.Loqueesinseguronopuedeservirdebaseparalaseguridaddeotracosa.

La EdadMedia estuvo obsesionada por la búsqueda de un criteriomaterial desantidad.Éseeselsignificadodelabúsquedadelapiedrafilosofal.LabúsquedadelGrialpareceincidirenelmismotema.

Laverdaderapiedra filosofal,elverdaderoGrial,es laEucaristía.CristonoshaindicadoloquedebemospensardelosmilagrosponiendoenelcentromismodelaIglesiaunmilagroinvisibleydealgúnmodopuramenteconvencional(ahorabien,laconvenciónesratificadaporDios).

Diosquierequedaroculto.«VuestroPadrequehabitaenlosecreto».HitlerpodríamoriryresucitarcincuentavecesyparamínoseríaelHijodeDios.


SielEvangelioomitieratodamencióndelaresurreccióndeCristo,lafemeseríamásfácil.LaCruzsolamebasta.

La prueba, lo verdaderamentemilagroso, es paramí la perfecta belleza de losrelatos de la Pasión, unida a algunas palabras deslumbrantes de Isaías: «Injuriado,maltratado, no abría la boca» y de san Pablo: «Siendo de condición divina, no seaferróasucategoríadeDios.Sevació…obedeciendohasta lamuerteymuertedecruz…Fuehechomaldición».Esestoloquemeobligaacreer.

La indiferencia respecto a los milagros no me molestaría, puesto que la Cruzproduce sobremí elmismo efecto que sobre otros la resurrección, sin el anatemalanzadoporunconcilio.

Porotraparte, si la Iglesianoponeapuntounadoctrina satisfactoria sobre loshechos llamados milagrosos, muchas almas se perderán por su culpa por laincompatibilidadaparenteentrelareligiónylaciencia.Yotrosmuchosseperderánporque,creyendoqueDiosentrafrecuentementeeneltejidodelascausassegundaspara producir hechos particulares con una intención particular, le imputan laresponsabilidaddetodaslasatrocidadesenlasqueélnointerviene.

La concepción corriente de los milagros, o bien impide la aceptaciónincondicionaldelavoluntaddeDios,obienobligaacegarsesobrelacantidadylanaturalezadelmalqueexisteenelmundo,cosafácil,evidentemente,enelfondodeunclaustro;einclusoenelmundo,enelinteriordeunmediorestringido.

Seobservaenmuchasalmaspiadosaseinclusosantasunapuerilidaddeplorable.El libro de Job podría no haberse escrito nunca, hasta tal punto es ignorada lacondición humana. Para tales almas, no hay más que pecadores, por una parte, ymártires que mueren cantando, por otra. Por eso la fe cristiana no penetra, no sepropagadealmaenalmacomounincendio.

Porlodemás,silosmilagrostuvieranlanaturaleza,elsignificadoyelvalorqueselesatribuye,suescasezactual(apesardeLourdesytodolodemás)podríahacerpensar que la Iglesia apenas participa de Dios. Pues Cristo resucitado ha dicho:«Aquel que ha creído y ha sido bautizado se salvará, aquel que no ha creído secondenará.Heaquílossignosqueacompañanalosquehancreído.Enminombre,expulsarán los demonios, hablarán nuevas lenguas, cogerán serpientes; si bebenvenenosmortales,nolesharándaño;impondránlasmanosycurarán».

¿Cuántoscreyenteshayhoy,segúnestecriterio?(Felizmente es probable que este texto no sea auténtico. Pero la Vulgata lo

admite).

26.º Los misterios de la fe no son un objeto para la inteligencia en tanto quefacultadquepermiteafirmaronegar.Nosondelordendelaverdad,sinoqueestánporencimadeella.Laúnicapartedelalmahumanaqueescapazdeuncontactorealcon ellos es la facultadde amor sobrenatural. Sólo a consecuencia de ese amor, elalmaescapazdeadhesiónaesosmisterios.


El papel de las otras facultades del alma, comenzando por la inteligencia, essolamentereconocerqueaquelloconloqueelamorsobrenaturaltienecontactosonrealidades;queesasrealidadessonsuperioresasusobjetos;yhacersilenciocuandoelamorsobrenaturalsedespiertadeunamaneraactualenelalma.

La virtud de la caridad es el ejercicio de la facultad del amor sobrenatural. Lavirtuddelafeeslasubordinacióndetodaslasfacultadesdelalmaalafacultaddelamorsobrenatural.Lavirtudde laesperanzaesunaorientacióndelalmahaciaunatransformaciónenvirtuddelaCualpasaráaseríntegrayexclusivamenteamor.

Parasubordinarsealafacultaddelamor,lasdemásfacultadesdebenencontrarahícada una su bien propio; y particularmente la inteligencia, que es la más valiosadespuésdelamor.Asíes,enrealidad.

Cuando la inteligencia, habiendo hecho silencio para dejar que el amor invadatodael alma, comienzadenuevoaejercerse, sedescubreconteniendomás luzqueantes,másaptitudparacaptarlosobjetos,lasverdadesquelesonpropias.

Másaún,creoqueestossilenciosconstituyenunaeducaciónquenopuedetenerningúnotroequivalentey lepermitencaptarverdadesquedeotromodoquedaríanparasiempreocultasparaella.

Hayverdadesqueestánasualcance,quesonaprehensiblesporella,peroquenopuedecaptarmásquedespuésdehaberpasadoensilencioatravésdeloininteligible.

¿NoesloquequieredecirsanJuandelaCruzalhablardelanoche,refiriéndosealafe?

La inteligencia no puede reconocer más que por experiencia, a posteriori, lasventajasdeestasubordinaciónalamor.No laspresientedeantemano.No tiene,enprincipio, ningún motivo razonable para aceptar esta subordinación. Así, estasubordinaciónesalgosobrenatural,operadasóloporDios.

Elprimersilencio,queduraapenasuninstante,queseproduceatravésdetodaelalmaenfavordelamorsobrenatural,eselgranoarrojadoporelsembrador,elgranodemostazacasiinvisiblequeseconvertiráundíaenelÁrboldelaCruz.

Delmismomodo,cuandoseprestaperfectaatenciónaunamúsicaperfectamentebella (y lo mismo en cuanto a la arquitectura, la pintura, etc.), la inteligencia noencuentraahínadaqueafirmaronegar.Perotodaslasfacultadesdelalma,incluidalainteligencia, hacen silencio y quedan suspendidas de la audición. La audición esaplicada a un objeto incomprensible, pero que encierra realidad y bien. Y lainteligencia,quenocaptaningunaverdad,encuentrasinembargoahíunalimento.

Creoqueelmisteriodelabellezaenlanaturalezayenlasartes(solamenteenelartedeprimerorden,perfectoocasiperfecto)esunreflejosensibledelmisteriodelafe.

27.º Se debe a las precisiones con que la Iglesia ha creído deber rodear losmisterios de la fe, y especialmente a sus condenas (…anathema sit), una actitudpermanenteeincondicionaldeatenciónrespetuosa,peronounaadhesión.


Y se debe igualmente una atención respetuosa a las opiniones condenadas, porpoco que su contenido, o la vida de quienes las han propuesto, contenga algunaaparienciadebien.

Laadhesióndelainteligencianuncasedebeaalgunacosaconcreta.Puesnoesengradoalgunoalgovoluntario.Sólolaatenciónesvoluntaria.Asípues,sóloellaesmateriadeobligación.

Si se quiere provocar en uno mismo, voluntariamente, una adhesión de lainteligencia,loqueseproducenoesunaadhesión,sinounasugestión.Estoesloquelleva consigo el método de Pascal. Nada degrada más a la fe. Y se produceforzosamentetardeotempranounfenómenodecompensaciónenformadedudasyde«tentacionescontralafe».

Nadahacontribuidomásadebilitarlafeyapropagarlaincredulidadquelafalsaconcepcióndeunaobligacióndelainteligencia.Todaobligacióndistintaalapropiaatención impuestaa la inteligenciaenelejerciciodesu funciónasfixiaalalma.Alalmaensutotalidadynosóloalainteligencia.

28.ºLajurisdiccióndelaIglesiaenmateriadefeespositivaenlamedidaenqueimponealainteligenciaunaciertadisciplinadelaatención.Tambiénenlamedidaenqueleimpideentrareneldominiodelosmisterios,queleesextraño,ydivagarenél.

Escompletamentenegativacuando impidea la inteligencia, en la investigacióndelasverdadesquelesonpropias,usarconlibertadtotallaluzdifundidaenelalmapor la contemplación amorosa. La libertad total en su dominio es esencial para lainteligencia.Lainteligenciadebeejercerseconlibertadtotal,oguardarsilencio.Ensudominio,laIglesianotieneningúnderechodejurisdiccióny,enconsecuenciaydeforma especial, todas las «definiciones» en las que se habla de pruebas sonilegítimas.

En la medida en que «Dios existe» es una proposición intelectual —perosolamenteenestamedida—se lapuedenegarsincometerningúnpecadocontra lacaridadni contra la fe. (E incluso esta negación, hecha a títuloprovisional, es unaetapanecesariaenlainvestigaciónfilosófica).

Dehecho, haydesde el comienzo, o casi desde el comienzo, unmalestar de lainteligenciaenelcristianismo.EstemalestaresdebidoalaformaenquelaIglesiahaconcebido supoderde jurisdicciónyespecialmentealusode la fórmulaanathemasit.

Allídondelainteligenciasesienteadisgusto,hayopresióndelindividuoporelhecho social, que tiende a devenir totalitario.En el sigloXIII sobre todo, la Iglesiaestablecióuncomienzodetotalitarismo.Apartirdeahí,nocarecederesponsabilidadenlosacontecimientosactuales.

Lospartidostotalitariossehanformadoporefectodeunmecanismoanálogoalusodelafórmulaanathemasit.

EstafórmulayelusoquedeellasehahechoimpidenalaIglesiasercatólicade


otromodoqueelmeramentenominal.

29.ºAntes que el cristianismo, unnúmero indeterminadode hombres, dentro yfuera de Israel, han ido quizámás lejos que los santos cristianos en el amor y elconocimientodeDios.

Lo mismo ocurre desde los tiempos de Cristo con la parte de la humanidadsituadafueradelaIglesiacatólica(«infieles»,«heréticos»,«increyentes»).Y,másengeneral,esdudosoquehayahabidodesdeCristomásamoryconocimientodeDiosenelcristianismoqueenciertospaísesnocristianos,comolaIndia.

30.ºEsmuyprobablequeeldestinoeternodedosniñosfallecidosalgunosdíasdespuésdelnacimiento,unobautizadoyotrono,seaidéntico(auncuandolospadresdelsegundonohubierantenidoningunaintencióndebautizarlo).

31.º Entre todos los libros del Antiguo Testamento, solamente un pequeñonúmero (Isaías, Job, el Cantar de los Cantares, Daniel, Tobías, una parte deEzequiel,unapartedelosSalmos,unapartede los librossapienciales,elcomienzodelGénesis…)esasimilableporunalmacristiana;yalgunasfórmulasesparcidasatravésdelosotros.Elrestoesindigerible,porquefaltaenellosunaverdadesencial,queestá en el centrodel cristianismo,yque losgriegos conocíanperfectamente; asaber,laposibilidaddeladesdichadelosinocentes.

Alosojosdeloshebreos(almenosantesdelexilio,ysalvoexcepciones)pecadoy desdicha, virtud y prosperidad son inseparables, lo que hace deYahvé un padreterrenal, y no celestial, visible y no oculto. Es, pues, un falso Dios. Un acto decaridadpuraesimposibleconestaconcepción.

32.ºSepodríaplantearcomopostulado:Es falsa toda concepción deDios incompatible con unmovimiento de caridad

pura.Sonverdaderasengradosdiversostodaslasdemás.ElamoryelconocimientodeDiosnosonrealmenteseparables,puessediceen

elEclesiástico:«Praebuitsapientiamdiligentibusse»[2].

33.ºLahistoriadelacreaciónydelpecadooriginalenelGénesisesverdadera.Pero otras historias de la creación y del pecado original en otras tradiciones sonigualmenteverdaderasyencierrantambiénverdadesdevalorincomparable.

Sonreflejosdiversosdeunaverdadúnicaintraducibleenpalabrashumanas.Selapuedepresentiratravésdeunodeesosreflejos.Selapresientemejortodavíaatravésdevarios.

(Especialmenteelfolclore,bieninterpretado,encierratesorosdeespiritualidad).

34.º Probablemente la Iglesia no ha cumplido perfectamente su misión de


conservadoradeladoctrina.Nimuchísimomenos.Nosolamenteporquehaañadidoprecisiones, restricciones y prohibiciones quizá abusivas, sino también porque casiconseguridadhaperdidociertostesoros.

QuedancomotestimoniodeellopasajesdelNuevoTestamento,admirablementehermosos, pero hoy completamente incomprensibles, y que no siempre debieronserlo:

—Enprimerlugar,casitodoelApocalipsis.—ElpasajedesanJuan:«…Cristoquehavenidoatravésdelaguaylasangre.

Nodelaguasolamente,sinodelaguaylasangre.Lostresdantestimonio,elespíritu,elaguaylasangre,ylostresseremitenalaunidad».LainsistenciadelmismosanJuansobreelaguaylasangrequemanarondelcostadodeCristo.

—LaentrevistaconNicodemotambiénesmuymisteriosa.—SanPablo:«Queestéisenraizadosyfundadosenelamor,paratenerlafuerza

decaptar,comohacentodoslossantos,loquesonlalongitud,laanchura,laalturaylaprofundidad,yconocer loquesupera todoconocimiento,elamordeCristo».YaOrígenes,separadoportanpocotiempodeSanPablo,comentaestehermosopasajedelamaneramásllana.

—El pasaje de san Pablo sobre Melquisedec «…sin Padre, sin madre, singenealogía,sacerdoteparalaeternidad,asemejadoalHijodeDios».

—Ladoctrinadelaresurreccióndelacarne.Lacarnevivaquedebeperecer, la«carne espiritual» (pneumatike: ¿habría que pensar en la teoría pitagórica del«pneuma»contenidoenlasimiente?),queeseterna.Larelaciónentreestadoctrinayla importancia concedida a la castidad («Todo pecado cometido por el hombre esexterioralcuerpo;elfornicadorpecacontrasupropiocuerpo».«Elalimentoesparaelvientreyelvientreparaelalimento.Diosdestruirálounoylootro.Peroelcuerponoesparalafornicación,sinoparaelSeñor,yelSeñorparaelcuerpo»).(¿Cuálesaquíelsentidodelapalabra«cuerpo»,tansingularmenteopuestoa«vientre»?)

El estudio de las doctrinas hindúes proyecta ahí una luz muchomás viva quecualquierotrotextocristianoqueyoconozca.Loscristianosjamáshandicho,queyosepa,porquélacastidad(yespecialmentelavirginidad)tieneunvalorespiritual.Esunagravelaguna,quealejadeCristoamuchasalmas.

—LarelacióndeladoctrinadelaRedención,enlaqueelhombreeselfin(yque,comoseñalabamuybienAbelardo,escompletamenteininteligible),yladoctrinaenaparienciacontrariaindicadaporlaspalabras«DioshaqueridodarasuHijomuchoshermanos»(habríamossidocreadosentoncesacausadelaEncarnación).

—LarelaciónmisteriosaentrelaLeyyelpecadoexpresadaporsanPablodeunamaneraaveces tanextraña.Ahí tambiénelpensamientohindúproporcionaavecesunpocodeluz.

—La insistencia en repetir expresiones como «colgado del madero», «hechomaldición».Ahíhayalgoperdidosinremedio.

—LaextraordinariaviolenciadeCristocontralosfariseos,representantesdelmás


puroespíritudeIsrael.Lahipocresía,laestrechezylacorrupción,vicioscomunesatodaclasedecleroacausadeladebilidadhumana,noexplicanestaviolencia.Yunaspalabrasquesuenanmisteriosasindicanquehabíaotracosa:«Habéisrobadolallavedelconocimiento».

Los pitagóricos llamaban «llave» a la mediación entre Dios y la creación.Tambiénlallamabanarmonía.

—Las palabras «Sed perfectos como perfecto es vuestro Padre celestial»,viniendoinmediatamentedespuésde«VuestroPadre,queestáenlosCielos,hacequeelsolselevantesobremalosybuenosyhacelloversobrejustoseinjustos»implicatodaunadoctrinaque,porloqueyosé,noestádesarrolladaenningunaparte.PuesCristocitacomorasgosupremode la justiciadeDios loquesealegasiempre (porejemplo,Job)paraacusarledeinjusticia,asaber,quefavoreceindistintamentealosbuenosylosmalos.

Debía de haber en la enseñanza de Cristo la idea de una cierta virtud deindiferencia, semejante a la que puede encontrarse en el estoicismo griego y elpensamientohindú.

EstaspalabrasdeCristo recuerdanelgrito supremodePrometeo:«Cieloporelqueparatodoslacomúnluzgira…».

(Además, esta luz y este agua tienen también, probablemente, un significadoespiritual, es decir, que todos —en Israel y fuera, en la Iglesia y fuera— sonigualmenteinundadosporlagracia,bienquelamayorpartelarechacen).

Esto es completamente contrario a la concepción corriente, según la cualDiosenvíaarbitrariamentemásgraciaauno,menosalotro,comounsoberanocaprichoso;yestobajoelpretextodequenotieneporquédarla.PeroDiosdebe,porsupropiabondadinfinita,concederacadacriaturalaplenituddelbien.Hayquepensarqueéldistribuye continuamente a cada uno la plenitud de la gracia, pero se la acepta endistinta medida. En materia puramente espiritual, Dios satisface todos los deseos.Aquellosquetienenmenoshanpedidomenos.

—Elhechomismodehabertraducido«Logos»por«Verbo»indicaquealgosehaperdido, pues logos quiere decir ante todo relación, y es sinónimo de ariqmóv,número, enPlatón y los pitagóricos.Relación, es decir, proporción. Proporción, esdecir, armonía.Armonía, es decir,mediación.Yo traduciría: al comienzo estaba lamediación.

(TodoelcomienzodelEvangeliodesanJuanesmuyobscuro.Lafrase«Era laluz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo» contradiceabsolutamenteladoctrinacatólicadelbautismo.Pues,desdeesemomento,elVerbohabitaensecretoentodohombre,bautizadoono;noeselbautismoloquelahaceentrarenelalma).

Sepodríancitarmuchosotrospasajes.Deunlado,laincomprensióndeunapartedelosdiscípulos,inclusodespuésde

Pentecostés (probada por el episodio de Pedro y Cornelio); de otro, las matanzas


causadaspor lapersecuciónexplicanesta insuficienciaenla transmisión.Puedeserquehacia el comienzodel siglo II todos losquehabíancomprendido,ocasi todos,habíansidomatados.

Laliturgiatambiéncontienepalabrasderesonanciasmisteriosas.—Quaerensmesedistilassus[3]debetenerrelaciónconalgodistintodelepisodio

delasamaritanaensanJuan.Lacomparacióndeestaspalabrasconel temadeunagrancantidadderelatosdelfolclorelosiluminaconunavivaclaridad.

LaideadeunabúsquedadelhombreporpartedeDiosesdeunesplendoryunaprofundidadinsondables.HaydecadenciacuandoselareemplazaporlaideadeunabúsquedadeDiosporpartedelhombre.

—Beata (arbor) cujus brachiis — Pretium pependit saeculi — Statera factacorporis.—TulitquepraedamTartari[4].

Elsímbolodelabalanzaesdeunaprofundidadmaravillosa.Labalanzajugabaunimportantepapelenelpensamientoegipcio.CuandoCristomurió,elsolestabaenlaconstelación de Aries y la luna en Libra. Éste signo era llamado «las pinzas deCáncer». Los escritores sólo empiezan a darle el nombre de «Libra» poco tiempoantesdelaeracristiana(unmesantes,elsolestabaenPiscisylalunaenVirgo;cf.elsignificadosimbólicodePiscisI.X.Q.U.S).

Sisepiensaenestametáfora,lafrasedeArquímedes«Dadmeunpuntodeapoyoymoveréelmundo»puedesercontempladacomounaprofecía.ElpuntodeapoyoeslaCruz,interseccióndeltiempoylaeternidad.

—Sicut sidus radium / profert Virgo filium / pari forma. / Neque sidus radio /nequematerfilio/fitcorrupta[5].Estosversostienenunasmuyextrañasresonancias.

Y laestrofaprecedente (Soloccasumnesciens / stella semper rutilans / semperclara[6]) resulta extraordinaria si se la compara con un cuento de los indios deAméricadondeelsol,enamoradodelahijadeunjefequeharechazadoatodoslospretendientes, desciende a la tierra como un muchacho enfermo, casi ciego, desórdidapobreza.Leacompañaunaestrellaqueseencarnacomounamiserablevieja,abueladelmuchacho.Eljefeproponeunasdifícilespruebasparaquienesaspiranalamanodesuhija;elmiserablemuchacho,aunqueenfermoyacostadoensucolchón,es contra todaprevisión el único en superarlas.Lahijadel jefeva a su casa comoesposa, a pesar de su repugnancia, por fidelidad a la palabra de su padre. Eldesdichadomuchacho se transforma en un príncipemaravilloso y transforma a suesposahaciendodeorosuscabellosyvestiduras.

Nosepodríasinembargoatribuirestecuentoaunainfluenciacristiana,parece…—Enlaliturgiadelosdíassantos, laspalabras ipselignumtuncnotavit,damna

ligni ut solveret […] arbor una nobilis: nulla silva talem profert, fronde, flore,germine[7]tienentambiénunsentidoextraño.Estaspalabrassonespléndidas;aellashadebidoreferirsetodounsimbolismohoyperdido.Porotraparte,todalaliturgiadelaSemanaSantatiene,pordecirloasí,unalucinanteperfumedeantigüedad.

—La leyenda del Grial indica una combinación hoy ininteligible, operada sin


dudaenelcursodelosañosquesiguieronalamuertedeCristo,aunquelospoemasdatendelsigloXII,entreeldruidismoyelcristianismo.

Hay que subrayar que la Iglesia no ha condenado nunca los poemas sobre elGrial,apesardelamezclaevidentedecristianismoconunatradiciónnocristiana.

Casi inmediatamente después de la Pasión, Herodes fue obligado a residir enLyon, acompañado de una numerosa corte en la que debía de haber cristianos.(¿Quizá JosédeArimatea?).Losdruidas fueron exterminadosporClaudio algunosañosmástarde.

—LasdionisíacasdeNonnos,poemadeunegipcioprobablementecristianodelsigloVI, pero donde sólo se habla de dioses griegos y astrología, y que presentasemejanzasmuysingularesconelApocalipsis, handebido estar inspiradaspor unacombinacióndelmismotipo.

(N.B.Se tratadeun reyLicurgo,ya citadoenHomero,queatacóa traiciónaDionisodesarmadoyleobligóarefugiarseenelfondodelMarRojo.Erareydelosárabes que están al sur delmonteCarmelo.A juzgar por la geografía, difícilmentepuede tratarse de Israel. Si se admite que Israel era considerado por los antiguoscomounpueblomalditoporhabernegadolanocióndeunDiosmediador,sufrienteyredentor, reveladoaEgipto,secomprenderá loquedeotromodoes inexplicable:asaber, queHerodoto, tan ávido de todas las curiosidades de orden religioso, jamáshablarade Israel.Hayquesubrayarque Israelestabapredestinadoa ser lacunadeCristo,perotambiénaasesinarlo.Segúnnumerosostestimonios,DionisoeselmismoDios que Osiris. Si tuviéramos la versión egipcia de la historia de Moisés, quizátendríamossorpresas…).

—El poema La runa de Odín, citado anteriormente, si no es anterior a todocontactoconelcristianismo,seríaelresultadodeunamezclaanáloga.Estonoseríamenosextraordinario.

¿QuizáhuboalprincipioapóstolesdeCristoqueentendieron laspalabras«idaenseñaralasnaciones»enlaformaqueyocreocorrecta?

35.º La comprensión del cristianismo se torna imposible para nosotros por elprofundomisterioquerecubrelahistoriadelosprimerostiempos.

Estemisterio afecta, en primer lugar, a las relaciones del cristianismo, por unaparteconIsrael,yporotraconlastradicionesreligiosasdelasgentes.

Esextremadamenteimprobablequenohayahabidoenloscomienzosensayosdesincretismo análogos a aquellos que pensabaNicolás deCusa.Ahora bien, no hayningunahuelladecondenaporpartedelaIglesiacontratalesensayos.(Porotraparte,tampocoNicolás deCusa ha sido condenado).Y sin embargo todo ha ocurrido dehechocomosihubieransidocondenados.

AlladodelasnecedadesdeClementedeAlejandría—quenisiquierasabíayadelos estrechos vínculos que unen a la filosofía griega clásica con la religión de losMisterios—debióhaberotrosquevieronen laBuenaNueva lacoronacióndeesta


religión.¿Quéhaocurridoconsusobras?PorfiriodecíaqueOrígeneshabía interpretadosimbólicamente lasEscriturasde

Israelsirviéndosedeloslibrossecretosdelospitagóricosylosestoicos.Sinembargo,cuandoOrígeneshabladelafilosofíagriega,esconlapretensiónderefutarla.¿Porqué? ¿Porque representa la competencia? ¿O por otra razón? ¿Quería ocultar sudeudahaciaella?¿Yporqué?

Ese pasaje dePorfirio revela claramente que losMisterios estaban enteramenteconstruidosdealegorías.

Eusebio cita ese pasaje y trata a Porfirio de mentiroso por haber dicho queOrígenesempezópor«helenizar».Perononiegaelresto.

Eusebio cita también una carta más que extraña del obispo Melito a MarcoAurelio, escrita en un tonomuy amistoso. (Hist. IV, 26). «Nuestra filosofía se hadesarrolladoprimeroentre losbárbaros,perosuflorecimientoha tenido lugarentretuspueblos(toivsoiveqnesin)bajoelgranreinadodeAugusto».

Estos«bárbaros»nopuedensermásqueloshebreos.Pero¿quésignificaelrestodelafrase?

Augustomurióelaño14denuestraera.Cristoeraunadolescente.Elcristianismonoexistía.

¿«Nuestra filosofía» querría decir nuestro «Logos», Cristo? ¿Ha tenido suflorecimiento(esdecir,sujuventud)entrelasgentesenGreciaoenItalia?

Añadeesteobispo:«Lamejorpruebadequenuestro“logos”hacrecidoalmismotiempo que el hermoso comienzo del Imperio para el bien, es que no ha sufridoningunahumillacióndelaautoridaddeAugusto,sinoalcontrario,todoesplendorytodagloriaconformealosdeseosdetodos».

Sehabla siemprede la «vidaoculta enNazaret».Ahorabien, se olvidaque, sibien es cierto que esa vida está oculta, se ignora rigurosamente si se desarrollórealmenteenNazaret.

Heaquí todo loquese sabede lavidadeCristo, segúnelEvangelio,antesdelbautismodeJuan.

Nació en Belén. Siendo todavía muy pequeño, fue llevado por su familia aEgipto.Sequedóallíporuntiempoindeterminado.(JosévolviódespuésdelamuertedeHerodes, pero nadanos dice que fuera inmediatamente después; pudieronpasaraños).AlosdoceañospasólasfiestasdelaPascuaenJerusalén.Suspadresestabanentonces instalados en Nazaret. (Es extraño que Lucas no mencione la huida aEgipto).A los treintaaños fuebautizadoporJuan.Yestoes rigurosamente todo loquesabemos.

Eséseunmisteriorealmentesingular.UntercermisterioeseldelasrelacionesdelcristianismoconelImperio.Tiberio

quería incluir a Cristo en el Panteón y se negó inicialmente a perseguir a loscristianos. Cambió de actitud después. Pisón, hijo adoptivo de Galba, eraprobablementedefamiliacristiana(cf.lostrabajosdeM.Hermann).¿Cómoexplicar


que hombres como Trajano y sobre todo Marco Aurelio hayan perseguido tanimplacablementealoscristianos?

Sinembargo,DanteponeaTrajanoenelParaíso…Porelcontrario,Commodoyotrosemperadoresmalvadosmásbien les favorecieron. ¿YcómoposteriormenteelImperio adoptó el cristianismo como religión oficial? ¿En qué condiciones? ¿Quédegradacionesdebiósufriracambio?¿CómoserealizóestacolusiónentrelaIglesiadeCristoylaBestia?PueslaBestiadelApocalipsisescasiconseguridadelImperio.

ElImperioromanoeraunrégimentotalitarioygroseramentematerialista,basadoen la adoración exclusiva del Estado, como el nazismo. Una sed de espiritualidadestaba latente entre los desdichados sometidos a aquel régimen. Los emperadorescomprendierondesdeelcomienzolanecesidaddeapagarlaconunafalsamística,pormiedoaquesurgieraunamísticaverdaderaylotrastocaratodo.

HubounatentativadetrasladaraRomalosMisteriosdeEleusis.EstosMisterioshabíanperdidocasiconcerteza—indiciosclarosasílodemuestran—todocontenidoauténtico.LasmatanzasatrocesquesehabíandesarrolladotanamenudoenGreciayespecialmenteenAtenas,desde la conquista romanae inclusoantes,bienpudierondejar su huella en la transmisión; los Misterios fueron quizá reelaborados poriniciados del primer grado. Esto explicaría el desprecio con el que Clemente deAlejandría habla de ellos, aunque él bien pudiera haber sido un iniciado. Sinembargo,latentativadetransferenciafracasó.

Porelcontrario,losdruidasylosseguidoresdelcultosecretodeDionisofueronexterminados, los pitagóricos y todos los filósofos fueron implacablementeperseguidos,seprohibieronloscultosegipciosyloscristianosfuerontratadosdelaformaconocida.

ElpululardeloscultosorientalesenRomaenesaépocarecuerdaeldelassectasdetipoteosóficoenlaactualidad.Enlamedidaenquesepuedadarcuentadeello,tanto en un caso como en otro, no se trataba de un producto auténtico, sino defabricacionesdestinadasasnobs.

LosAntoninossoncomounoasisenlahistoriaatrozdelImperioromano.¿Cómopudieronperseguiraloscristianos?

Cabría preguntarse si a causa de su vida subterránea no pudieron introducirseentreloscristianoselementosrealmentecriminales.

Sobretodoesprecisotenerencuentaelespírituapocalípticoquelosanimaba.LaesperadelinminenteadvenimientodelReinolosexaltabaylosafirmabaenlosactosdeheroísmomásextraordinarios,comoocurrehoyconloscomunistasalaesperadelarevolucióncercana.Debehabermuchasemejanzaentreestasdospsicologías.

Pero,tambiénenamboscasos,esetipodeesperaesungranpeligrosocial.Loshistoriadoresantiguosrelatannumerosashistoriasdeciudadesen lasque,a

continuacióndeunamedidadeliberacióndeesclavosadoptadaporuntiranoporelmotivoquefuese,losamosnoconseguíanhacerseobedecerporlosquequedaban.

La esclavitud era un estado tan violento que sólo era soportable por almas


aplastadasporunaausencia totaldeesperanza.Encuantoundestellodeesperanzasurgía,ladesobedienciasehacíaendémica.

¿Qué efecto no debía producir la esperanza encerrada en laBuenaNoticia?LaBuenaNoticianoerasolamentelaRedención,sinomástodavíalacasicertezadelainminentellegadaaestemundodelCristoglorioso.

EnsanPablo,poruna recomendacióndedulzuray justiciadirigidaa losamos,hayquizádiezdirigidasa losesclavos,ordenándoles trabajaryobedecer.Sepuederealmente explicar esto por un remanente de prejuicios sociales que seguíanexistiendo en él a pesar del cristianismo. Peromuy probablemente eramuchomásfácil inducir a los amos cristianos a la dulzura que a los esclavos cristianos,embriagadosporlaesperadeldíasupremo,alaobediencia.

Marco Aurelio desaprobaba quizá la esclavitud; pues es falso que la filosofíagriega, salvoAristóteles,hayahechoapologíadeesta institución.Según testimoniodeAristóteles,algunos filósofos lacondenabancomo«absolutamentecontrariaa lanaturalezayalarazón».Platón,enelPolítico,noconcibesuusolegítimomásqueenmateria criminal, como es el caso entre nosotros con la prisión y los trabajosforzados.

PeroMarcoAurelioteníaporoficioantetodoconservarelorden.Selorepetíaasímismoamargamente.

Loscatólicos justifican fácilmente lasmatanzasdeherejespor elpeligro socialinherentealaherejía.Noselesocurrepensarquelaspersecucionesdeloscristianosen losprimeros siglos sean susceptiblesde lamisma justificación, conalmenos lamisma razón. Mucha más, sin duda, pues ninguna herejía contenía una idea tanrevolucionariacomolacasicertezaenlaesperadeladvenimientopróximodelCristoRey.

Es seguro que una ola de desobediencia entre los esclavos del Imperio habríahechohundirsetodoeledificioenmediodeterriblesdesórdenes.

En tiempos de Constantino, la espera apocalíptica debía ser considerablementeutilizada.Porotraparte,lasmatanzasdecristianos,alobstaculizarlatransmisióndela doctrina más profunda, quizá —e incluso probablemente— pudo vaciar alcristianismodeunagranpartedesucontenidoespiritual.

Constantino pudo conseguir con el cristianismo lo que Claudio no habíaconseguidoconEleusis.

PeronoseajustabaalinterésnialadignidaddelImperioquesureligiónoficialaparecieracomo lacontinuacióny lacoronaciónde las tradicionessecularesde lospaísesconquistados,aplastadosydegradadosporRoma:Egipto,Grecia,Galia.ParaIsraelestonoteníaimportancia;enprimerlugar,lanuevaleyestabamuylejosdelaantigua;yademás,ysobretodo,Jerusalényanoexistía.Porlodemás,elespíritudelaantigua ley, tanalejadade todamística,noera tandiferentedelespíritu romano.RomapodíaacomodarsealDiosdelosEjércitos.

Incluso el espíritu nacionalista judío, al impedir desde el principio quemuchos


cristianosreconocieranlaafinidaddelcristianismoconlaespiritualidadauténticadelasgentes,eraparaRomaunelementofavorablealcristianismo.Esteespíritu,cosaextraña,sehabíacomunicadoinclusoa«paganos»convertidos.

Roma,comotodopaíscolonizador,habíadesenraizadomoralyespiritualmentealospaísesconquistados.Éseessiempreelefectodelaconquistacolonizadora.Nosetratabadedevolverlessusraíces.Habíaquedesenraizarlostodavíaunpocomás.

(Hayqueseñalar,comoconfirmación,quelaúnicaprofecíapaganaquejamáshasido mencionada por la Iglesia es la de la Sibila, profecía de la que la tradiciónromana se había apropiado—por lo demás, quehayahabido realmenteuna esperamesiánicaenRoma,muysemejantea lade Judeae igualmentecarnal, esalgoquemuestraconclaridadlacuartaégloga).

El cristianismo, sometido a la influencia combinada de Israel y de Roma,consiguió en ese aspecto brillantes éxitos. Todavía hoy, allí donde haymisionerosportadoresdelmensajecristiano,sedalamismaaccióndedesarraigo.

Todoestoesuntejidodesuposiciones,claroestá.Pero hay una casi certeza: que se ha pretendido ocultarnos algo; y se ha

conseguido.Nosedebealazarquehayandesaparecidotantostextos,quehayatantastinieblassobreunapartetanesencialdelahistoria.

Probablemente,hahabidounadestrucciónsistemáticadedocumentos.Platónescapóaella;¿envirtuddequé?PeronotenemoselPrometeoliberadode

Esquilo,quedebíadejarentreverelverdaderosignificadodelahistoriadePrometeo,el amor que une Prometeo a Zeus, ya indicado, aunque apenas, en el Prometeoencadenado.¡Ycuántosotrostesorosperdidos!

Los historiadores nos han llegado con grandes lagunas. No queda nada de losgnósticos,ypocacosade losescritoscristianosde losprimerossiglos.LosquenohanreconocidoelprivilegiodeIsraelhansidosuprimidos.

Sinembargo,laIglesiajamáshadeclaradoquelatradiciónjudeocristianasealaúnica en poseer Escrituras reveladas, sacramentos, conocimiento sobrenatural deDios. Jamásha declaradoquenohayaninguna afinidad entre el cristianismoy lastradicionesmísticas de otros países aparte de Israel. ¿Por qué? ¿No será porque elEspírituSantolahapreservado,apesardetodo,deunamentira?

Estos problemas son hoyde una importancia capital, urgente y práctica. Puescomo toda la vida profana de nuestros países viene directamente de civilizaciones«paganas»,mientrassubsistalailusióndeuncorteentreel llamadopaganismoyelcristianismo, éste no será encarnado, no impregnará toda la vida profana comodebiera,quedaráseparadoy,enconsecuencia,noactivo.

¡Cuántocambiaríanuestravidasisevieraquelageometríagriegaylafecristianahanbrotadodelamismafuente!


SIMONEWEIL(1909-1943)naceenParís,defamiliajudía,intelectualylaica:supadreeraunmédicofamosoysuhermanomayor,André,esunmatemáticobrillanteyprecoz.

Ensuadolescenciaestudia intensamentefilosofíay literaturaclásica.Alos19añosingresa, con la calificaciónmás alta (seguida por Simone deBeauvoir) a la EcoleNormaleSuperiore,segradúaalos22ycomienzasucarreradocente.

Sus estudios apasionados —y críticos— de la doctrina marxista le acarreannotoriedad, y a los 23 años es “transferida” del liceo por encabezar a unademostración de obreros desempleados.Un diario conservador la apoda «la virgenroja»,porsuextrañacombinacióndepreocupacionesporlasituaciónsocialyporlapurezaylaverdad.Notiene,sinembargo,conviccionesreligiosas.Lasdisputasconlos superiores de los liceos se suceden, por cuestiones políticas y metodologíadocente. Conoce a Trotsky, con quien discute sobre la situación rusa, Stalin, y ladoctrinamarxista.

A los25añospideuna licenciayvaa trabajardurantemásdeunaño, juntoa losobreros,comooperariamanualenvariasfábricas(Renault)(«Allírecibílamarcadelesclavo»).Seacrecientansussufrimientosfísicos(sinusitiscrónica),ysuspadreslallevanaPortugal,enunasbrevesvacaciones,paraintentarrecuperarsusaludperdida.Allípresenciaunprocesióncatólicapopular,enunaaldeapobre,unnocheaorillasdelmar;«tuvedeprontolacertezadequeelcristianismoesporexcelencialareligióndelosesclavos,quelosesclavosnopodíandejardeseguirla…yyoentreellos».


Después de un breve retorno a la docencia, en 1936 participa en la Guerra CivilEspañola,juntoagruposanarquistas.UnaccidentelaobligaavolveraFrancia.Delaguerra, le queda el sentimiento de horror por la brutalidad y el desprecio por laverdad y el bien, por ambas partes; y, posteriormente, la amistad con otro escritorfrancés,GeorgesBernanos, que había participado en el otro bando.En1937visitaItalia,yenunacapilladeAsíssesienteimpulsadaaarrodillarse,porprimeravezensuvida.

Susaludempeora,tienedoloresdecabezasagudosycontinuos.Enlapascuade1938asistealosoficiosreligiososenlaabadíadeSolesmes.Elcristianismoocupaunlugarpreponderante en sus pensamientos; tiene alguna experiencia mística, a la queprefiereresistir;seniegaarezar,oaconsiderarsiquiera“lacuestióndelbautismo”.EncuentraresonanciascristianasenHomero,Platón,elBhagavat-Gita.

Es el año 1940, Hitler está en su apogeo y su condición de judía comienza aocasionarleproblemas.

EnMarsella,alos31años,conocealsacerdotedominicoJ.Perrin,quienlaayudaaencontrartrabajomanualenlagranjadeGustaveThibon,escritorcatólico(juniode1941).ConelP.Perrinseplanteaeltemadesubautismo,pero,apesardelalientodelsacerdote,Simone se resiste.Sus razonesy susdudas, expuestas en cartasynotas,apareceránmástardeenloslibrosAlaesperadeDiosyCartaaunreligioso.ConThibon, pese a un comienzo difícil, («los primeros contactos fueron penosos, nocoincidíamosencasinada…yoteníaquearmarmedepacienciaycortesía»,diráélmástarde),seentablaunaamistadbreve,peroimportante:aélconfiaráellasuslibrosdenotas,antesdepartir,enmayode1942,aNuevaYorkconsufamilia.Thibon,porsuparte,seráunodesusmásfervientesadmiradores(«nuncahedejadodecreerenella»…«noheencontrado jamásenun serhumano semejante familiaridadcon losmisteriosreligiosos;jamáslapalabrasobrenaturalmehaparecidotanllenadesentidocomoasucontacto»)yquien,asumuerte,editaráunacompilacióndesusnotas,bajoeltítuloLagravedadylagracia.Estelibro,juntoconAlaesperadeDios, sonsusobrasmásnotables.

Simone,unavezenNuevaYork,tratadeunirsealmovimientodelaresistencia:viajaaLondreseintentaingresaraFranciacomocombatiente,perosólolograunpuestoen la organización Francia Libre, donde redacta informes. En abril de 1943 se lediagnostica tuberculosis. En el hospital, se niega a consumir los alimentos que suestadorequerían,ymuereel24deagosto,alos34años.EssepultadaenKent.

En esos momentos, es prácticamente desconocida. Pocos rastros quedan de sulimitada notoriedad en la década del 30, como intelectual de izquierda. No hapublicadoningúnlibroysehamantenidoapartadadeloscírculosliterarios.Alfindelaguerra,susamigoscomienzanaeditarsusescritos;ademásdelosnombrados,sedestacanReflexionessobrelascausasdelalibertadydelaopresiónsocial,escritoen


1934, notabilísima muestra de su evaluación del marxismo y su filosofía políticageneral, de la que nunca se retractó;Las raícesdel existir, yLa fuente griega sonotras de sus obras. Desde entonces, Simone Weil ha atraído la atención demuchísimos literatos, filósofos, teólogos y sociólogos. Intelectuales como AlbertCamus y T. S. Eliot le profesan una enorme admiración. Su lucidez, honestidadintelectualydesnudezespiritualconstituyenunacombinaciónrara,einolvidableparatodosloslectores,dediversastendenciasdepensamiento,quehansehanalimentadodesuobra.


Notas


[1]ElAntiguoTestamento.<<


[2]«Dispensósabiduríaalosqueleaman»,Eclo1,10.<<


[3]«Tesentastecansado,buscándome»(HimnodelaudesdelaSemanaXXXIV).<<


[4] «Dichosa en cuyos brazos enclavado / De los siglos el precio está pendiente, /Hechapesodelcuerpojuntamente/Quitandoalosabismoslorobado»(CánticodelaliturgiadeViernesSanto).<<


[5] «Como el astro emite el rayo de luz /Así laVirgen da a luz el hijo /De igualforma./Nielastromancillaelrayo/Nilamadreempañaalhijo».<<


[6]«Solquedesconoceelocaso/Estrellasiemprerutilante,siemprefúlgida».<<


[7]«Unárbolseñalóqueeldesempeño/Fuesedelgravedañodeotroleño[…]Árbolel más noble y señalado / Entre cuantos la selva ha producido, / En hoja, flor yfruto…»(CánticodelaliturgiadeViernesSanto).<<


jacques maritain puso en contacto a simone weil con el … · 2018-10-26 · jacques maritain puso...

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