Crítica de la Razón Pura1ra ed. 1781 // 2da ed. 1787

Immanuel Kant (1724 -1804)•Introducción

•Estética Trascendental* Formas puras de la intuición sensible

-Espacio-Tiempo

En la obra de Kant se hace una propuesta que conjuga de manera crítica las propuestas que imperaban en el ámbito filosófico durante los siglos XVII y XVIII; a saber:

racionalismo (Descartes, Leibniz…) y empirismo (Locke, Berkeley y Hume)

De la revisión crítica a las posturas precedentes a su reflexión se deriva la pregunta

¿Son posibles los juicios sintéticos a priori?

En su teoría, no se busca el origen del conocimiento sino responder a la pregunta por las

condiciones de posibilidad

del conocimiento.

Critica de la Razón Pura

Teoría Trascendental de

los elementos

Teoría Trascendental del

método

Estética Trascendental

Lógica Trascendental

Analítica Trascendent

al

Dialectica Trascendent

al

Facultad ENTENDIMIENTO

Facultad RAZÓN

Facultad SENSIBILIDAD

Introducción

No hay duda de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia*

Es la primera enseñanza. La experiencia constituye una fuente inagotable de información, sin embargo no nos da

verdades universales* (que son las que busca la razón).

* poseen el carácter de necesidad interna, por sí mismas son independientes de la experiencia; CONOCIMIENTOS A PRIORI

Los conocimientos procedentes de la experiencia son conocimientos A POSTERIORI.

I. Distinción entre el conocimiento puro y el empírico

Aunque todo nuestro conocimiento

EMPIECE CON

la experiencia, no todo nuestro

conocimiento NO PROCEDE de la experiencia.

 

 

   

 

Conocimiento a priori (independiente de la experiencia)

≠ Conocimiento a posteriori (procedente de la

experiencia)

Nuestro conocimiento

Nuestro conocimiento es una composición de lo que recibimos a través de las impresiones sensibles y lo que producimos a través d neustra facultad superior de conocer.

Podemos distinguir conocimientos a priori de los empíricos o a posteriori

II. Estamos en posesión de determinados conocimientos a priori que se hallan incluso en el entendimiento común.

¿Cuál es el criterio seguro para distinguir el conocimiento puro del conocimiento empírico?

Condiciones del conocimiento puro: 1. Válido en sí mismo por ello, necesario2. Universal absolutamente, que su universalidad no

se base en la experiencia.

Juicio a priori – Proposición que al ser pensada se muestra necesaria.Si se piensa un juicio estrictamente universal, es válido absolutamente a priori.

NECESIDAD y UNIVERSALIDAD son los criterios de un conocimiento a priori. 

Ejemplo de un concepto empírico

CUERPO

Eliminando las propiedades empíricas que éste puede tener (color, dureza o blandura, impenetrabilidad…)., sólo nos queda el concepto de sustancia que “se nos impone, que se asienta en nuestra facultad de conocer a priori”. [CrP, en la Introducción B6]

Ejemplo de concepto a priori

SUSTANCIA

La experiencia no nos puede otorgar la universalidad en sus juicios.

La universalidad es supuesta (por medio de la inducción).

Inducción / universalidad empírica

arbitraria extensión de la validez…[de la validez en la MAYORÍA de los casos a la validez de TODOS los casos]

* X tiene la propiedad P.

•X2 tiene la propiedad P. …Implica que X + 1

también la tiene. Conclusión: Todo X

tienen la propiedad P.

III. La filosofía necesita una ciencia que determine la posibilidad, los principios y la extensión de todos los conocimientos a priori.

Problemas de la razón pura: Dios, libertad y la inmortalidad. La ciencia que se propone resolverlos es la metafísica

¿Cómo puede el entendimiento adquirir los conocimientos a priori y cuáles sean la extensión,

la legitimidad y el valor de los mismos?

Esa investigación ha quedado largo tiempo desatendida. Ya que dichos conocimientos gozan de confianza.

“Mas importancia tiene el hecho de que algunos conocimientos abandonen incluso el campo de toda

experiencia posible y posean la apariencia de extender nuestros juicios más allá de todos los

límites de la misma por medio de conceptos a los que ningún objeto empírico puede corresponder.”

(KrV, A3)

Las matemáticas nos ofrecen un ejemplo de lo lejos que se puede llegar en el conocimiento a priori prescindiendo de la experiencia. (se ocupa de objetos y de conocimientos en la medida en que sean representables en la intuición)

Kant menciona que hay una tendencia a extender nuestro conocimiento partiendo de ciertos supuestos, sin necesidad de preguntarnos por ellos, diciendo que “la razón humana termina su edifico en la especulación y no examina hasta después si los cimientos están asentados adecuadamente” .

III. La filosofía necesita una ciencia que determine la posibilidad, los principios y la extensión de todos los conocimientos a priori.

JUICIOS ANALITICOS.El predicado B pertenece al sujeto A.Es decir, el predicado está contenido en el concepto (sujeto).Juicios explicativos.No añaden nada al sujeto mediante el predicado; descomponen el sujeto en conceptos parciales.En estos juicios no se podrá apelar a la experiencia. Es una proposición que se sostiene a priori .

IV. Distinción entre los juicios analíticos y los sintéticos.

JUICIO SUJETO + PREDICADO

(A) + (B)

ejemplo:“TODOS LOS TRIÁNGULOS TIENEN TRES

ÁNGULOS”

Asujeto B

predicado

JUICIOS SINTETICOS.

Juicios de la experiencia

El predicado B se encuentra fuera del concepto A, guardando con él alguna conexión.

Juicios extensivos.

Añaden información al sujeto a través del predicado, esta información no se podría identificar en el sujeto solo.

Ejemplo:

“TODOS LOS CUERPOS SON PESADOS”

Bpredicad

o

Asujeto

TIPOS DE JUICIOS

Criterio utilizado

Si el concepto predicado se incluye o no se incluye en el

concepto sujeto

Modo de averiguar su verdad o tipo de fundamentación

tipos

analíticos el concepto predicado se incluye en el

concepto sujeto

sintéticos  el concepto

predicado no se incluye en el

concepto sujeto

a priorise basan en el ejercicio de la

razón pura

a posteriori se basan en la

experiencia

consecuencias

universales y necesarios

los a priori: universales y necesarios;

los a posteriori:

particulares y contingentes

universales y necesarios

particulares y contingentes

no dan información nueva, son

explicativos más que informativos

dan información nueva; son

informativos más que

explicativos

los sintéticos: dan información

nueva;los analíticos: no dan información

nueva

dan información nueva; son

informativos más que

explicativos

ejemplos“el triángulo

tiene tres ángulos”

“los cuerpos son pesados” “3+4 = 7” “los perros son

fieles”

JUICIOS SINTETICOS A PRIORI

Juicios extensivos e informativos que no descansan en la experiencia sino en la pura razón.

La física racional y la matemática constan de estos juicios.

Son el conocimiento más excelente que nos cabe poseer.

V. Todas las ciencias teóricas de la razón contienen juicios sintéticos a priori como principios.

- Matemáticas. Aquí los juicios son todos sintéticos. Son juicios a priori: conllevan necesidad y no dependen de la experiencia.

- Geometría; también se ve esta caracterización, un ejemplo es la proposición:

- Ciencia natural (física) contiene juicios sintéticos a priori como principios.

- Metafísica debe contener conocimientos sintéticos a priori.

“la línea recta* es la más corta* entre dos puntos”

* recta… no contiene ninguna magnitud, sino sólo cualidad.

*proveniente de la experiencia, no se puede extraer de ‘recta’.

TIPOS DE JUICIOS

juicios científicos juicios sintéticos a priori

fundamentotienen su origen en el ejercicio de la pura

razón

legitimidad se refieren al ámbito de los fenómenos

características universales y necesarios

ejemplo en geometría“la línea recta es la línea más corta entre

dos puntos”

ejemplo en aritmética “3 + 4 = 7”

ejemplo en Física “acción y reacción son siempre iguales”

ejemplos en Metafísica

“el hombre es libre”, “los hombres tienen un alma inmortal”;

pero sus juicios sintéticos a priori no son legítimos pues no se refieren a la realidad

fenoménica sino a la nouménica

VI. El problema general de la razón pura.

La tarea propia de la razón pura se contiene en esta pregunta

¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?

La solución de dicho problema, incluye las respuestas a las siguientes preguntas:

¿Cómo es posible la matemática pura?¿Cómo es posible la ciencia natural pura?

¿Cómo es posible la metafísica como ciencia?

“Una vez que la razón ha obtenido un pleno conocimiento previo de su propia capacidad respecto de los objetos que se le puedan ofrecer en la experiencia, tiene que resultarle fácil determinar la amplitud y los límites de su uso cuando intenta sobrepasar las fronteras de la experiencia.” (Kant, KrP, p. 56)

Se llama Puro a todo conocimiento no mezclado con nada extraño, no se mezcla ninguna experiencia o sensación, aquel que es posible enteramente a priori.

Razón – Es la facultad que proporciona los principios del conocimiento a priori.

Razón Pura – Aquella que contiene los principios del conocimiento a priori.

Un órganon (instrumento) sería la síntesis de aquellos principios de acuerdo con los cuales se pueden adquirir y lograr los conocimientos puros a priori.

Trascendental – Al modo en el que el conocimiento ha de ser posible a priori.

La Critica de la Razón Pura nos permitiría clarificar a la razón (no ampliarla) y preservarla de

errores.

VII. Idea y división de una ciencia especial con el nombre de crítica de la razón pura.

La filosofía trascendental La filosofía trascendental es la

idea de una ciencia cuyo plan tiene que ser enteramente esbozado por la crítica de la razón pura de modo arquitectónico, es decir, a partir de principios, garantizando plenamente la completud y la certeza de todas las partes que componen este edificio. (Kant, KrP, p. 59)

Facultades del conocimiento humano:

SENSIBILIDAD: A través de ésta se nos dan los objetos. Para que pertenezca a la filosofía trascendental, la sensibilidad deberá contener representaciones a priori. ENTENDIMIENTO: A través de la facultad del entendimiento pensamos los objetos.

El hecho de que debe ser posible el conocimiento queda demostrado por su

realidad, sin embargo el cómo es lo que se cuestiona

Intuición – Modo por el cual el conocimiento se refiere inmediatamente a los objetos a los que apunta todo pensamiento.

Sensibilidad – Capacidad de recibir representaciones.

Sensación – Efecto que produce un objeto sobre la capacidad de representación.

Estética TrascendentalLa ciencia de todos los principios de la sensibilidad a priori.

Condiciones que posibilitan una experiencia.

Entendimiento - Por medio de él los objetos son pensados y de él proceden los conceptos.

Fenómeno – Objeto indeterminado de una intuición empírica. Forma – Se da a priori. Permite ordenar. Materia – Se da a posteriori.

Representaciones puras – En ellas no se encuentra nada perteneciente a la sensación.

Objetivo de la estética: Apartar de la intuición empírica todo lo perteneciente a la sensación, para quedar sólo con la intuición pura y con la forma de los fenómenos (elementos a priori de la sensibilidad)

FORMAS PURAS DE LA INTUICIÓN SENSIBLE: Espacio Tiempo

ESPACIOExposición metafísica.

Mostrará lo que está dado a priori en la representación en cuestión.

1. No es un concepto empírico .2. Es una necesaria representación a priori que

sirve de base a todas las intuiciones.3. El espacio no es un concepto discursivo o,

como se dice, un concepto universal de relaciones de cosas en general, sino una intuición empírica.

4. El espacio se representa como una magnitud infinita dada.

ESPACIOExposición metafísica.

Mostrará lo que está dado a priori en la representación en cuestión.

1. No es un concepto empírico .2. Es una necesaria representación a priori que

sirve de base a todas las intuiciones.3. El espacio no es un concepto discursivo o,

como se dice, un concepto universal de relaciones de cosas en general, sino una intuición empírica.

4. El espacio se representa como una magnitud infinita dada.

ESPACIOExposición trascendental.

La explicación de un concepto como principio del cual puede entenderse la posibilidad de otros conocimientos sintéticos a priori.

1. El espacio no representa ninguna propiedad de las cosas.

2. El espacio no es más que la forma de todos los fenómenos de los sentidos externos, es decir, la condición subjetiva de la sensibilidad.

Ejemplo: La geometría como conjunto de conocimientos sintéticos a priori.

“La forma constante de [la] receptividad que llamamos

sensibilidad es una condición necesaria de todas las relaciones en

las que intuimos objetos como exteriores a nosotros y, si se abstrae

de tales objetos, tenemos una intuición pura que lleva el nombre de

ESPACIO.” (KrV, A27, B43)Espacio: - realidad empírica. - idealidad trascendental. ( prescindiendo del carácter de nuestra sensibilidad)

TIEMPOExposición metafísica.

Mostrará lo que está dado a priori en la representación en cuestión.

1. No es un concepto empírico

2. Es una necesaria representación a priori que sirve de base a todas las intuiciones

3. En esa necesidad a priori se basa la posibilidad de formular principios apodícticos sobre las relaciones temporales

4. El tiempo no es un concepto discursivo o universal, sino una forma pura de la intuición sensible.

5. La infinitud del tiempo quiere decir que cada magnitud temporal determinada sólo es posible introduciendo limitaciones en un tiempo único.

Estética Trascendental

La tesis central de la Estética Trascendental podría resumirse de la siguiente manera:

• El espacio y el tiempo son formas puras de todas nuestras representaciones sensibles de los objetos.

• El espacio y el tiempo, en tanto intuiciones puras, constituyen la fuente del conocimiento sintético a priori de las matemáticas.