introduccion a la biblia 2011

8/7/2019 introduccion a la biblia 2011

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TEMA 1

BIBLIA

Y

PALABRA DE DIOS


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QUSIGNIFICA BIBLIA?

CONJUNTODE

LIBROS

PARA LOSCATLICOS

ES LA PALABRA DE DIOS

DIRIGIDA A SUS HIJOS

LOS HOMBRES


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EL INICIO DE LOS ESTUDIOS BBLICOS

SE LLAMA

INTRODUCCIN

A LA BIBLIA(AS CONSTA POR EL MONJE

ADRIANO, DEL S. V)


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RECORDEMOS LAS TRES UENTES DE REVELAC IN

PARA LA I LES IA CATL ICA:

(REVELAC IN QUIERE DEC IR DAR A CONOCER UN MISTERIO

ESCONDIDO)

y LA BIBLIA y LA TRADICIN

y EL MAGISTERIO


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LOS NOMBRES MS COMUNES DE LA BIBLIA:

1. EL LIBRO(Dn 9, 2)

2. EL LIBRO SAGRADO(2Mac8,23)3. LIBROS SANTOS(1 Mac 12, 9)

4. ESCRITURA (1 Cro 15, 15; Esd 6, 18.

As, segn la trad. de LXX. Y en el NT seutiliza este trmino para designar a todo elAT)

5. LAS ESCRITURAS(Mt 21, 42)

6. ESCRITURAS SANTAS(Rm 1,2)

7. ESCRITURAS SAGRADAS(2 Tim 3,15)

8. ESCRITURAS INSPIRADAS(2 Tim 3,16)


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LOS NOMBRES DE CADAUNO DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA SEPUSIERON DE ACUERDO A LA

PRIMERA PALABRA CONQUE INICIABAN

EL PENTATEUCO(primer grupo)

Gnesis........ Gn.(Gn)xodo............Ex.Levtico.........Lv. (Lev)Nmeros....Nm. (Nm)Deuteronomio....Dt.

LIBROS HISTRICOS

Josu............Jos.Jueces..........Jc. (Jue)Rut...............Rt.Samuel, 1 y 2 .....1 S. (Sam) ,2 SReyes, 1 y 2..1 R. (Re) , 2 R Crnicas, 1 y 2.1 Cro. (Par), 2 CroEsdras ...............Esd.Nehemas ..........Ne. (Neh)Tobas ...............Tb. (Tob)Judit ..................Jdt.Ester ..................Est.Primero de los Macabeos ....1 M. (Mac)Segundo de los Macabeos....2 M. (Mac) 1


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LIBROS POETICOS Y SAPIENCIALES

Job..................Jb. (Job)Salmos............Sal.Proverbios.......Pr. (Prov)Eclesiasts (Qohlet)....Qo. (Ecl)Cantar de los Cantares ........Ct. (Cant)Sabidura ..............................Sb. (Sab)Eclesistico (Sircida).........Eclo, (Si).

LIBROS PROFETICOS

Isaas ...........Is.Jeremas .......Jr. (Jer)Lamentacionesde JeremasLm. (Lam)

Baruc .............Ba. (bar)Ezequiel .........Ez.Daniel ............Dn. (Dan)

Oseas..............Os.Joel ................Jl.Ams ..............Am.Abdas ............Ab. (Abd)Jons .............Jon.Miqueas ..........Mi. (Miq)

Nahn .............Na. (Nah)Habacuc ..........Ha. (Hab)Sofonas ..........So. (Sof)Ageo ................Ag.Zacaras ...........Za. (Zac)Malaquas .........Ml. (Mal)


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Otras epstolas

Santiago......................St. (Sant)Primera Pedro.............1 P. (Pe)Segunda Pedro............2 P. (Pe)Primera Juan...............1 Jn.Segunda Juan .............2 Jn.Tercera Juan ...............3 Jn.Judas.......................Judas. (Jds)

Apocalipsis........................Ap.


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CMO SE DIVIDE LA BIBLIA?LA PRIMERA GRAN DIVISIN:

ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO TESTAMENTO


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LA DIVISIN CATLICA:(DE ACUERDO A LA EDICIN POST-

TRIDENTINA DE LAVULGATA)EL ANTIGUO TESTAMENTO

1. H ISTRICOS (21)Gen, Ex, Lev, Num, Dt, Jos, Jue, Rut, 1-2 Sam, 1-2Re, 1-2 Cro, Esd, Neh, Tob, Jdt, Est, 1-2 Mac.

1. DIDCTICOS (7)Job, Sal, Prov, Ecl, Cant, Sab, Eclo.

1. PROFTICOS (18)Is, Jer, Lam, Bar, Ez, Dn, Os, Jl, Am, Abd, Jon,Miq, Nah, Hab, Sof, Ag, Zac, Mal.

LOS JUDOS DIVIDIERON EL A.T.

EN TRES GRANDES GR UPOS:

1. LEY (TOR)Gn, Ex, Lev, Num, Dt.

1. PROFETAS (NEBIIM)Anteriores: Jos, Jue, 1-2 Sam, 1-2 Re

Posteriores: Is, Jer, Ez, Os, Jl, Am, Abd, Jon, Miq,Nah, Hab, Sof, Ag, Zac, Mal.

1. ESCRITOS (KETUBIMSal, Job, Prov, Rut, Cant, Ecl, Lam, Est, Dn, Esd, Neh,1-2 Cro


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EL NUEVO TESTAMENTO

1. H ISTRICOS (5)Mt, Mc, Lc, Jn, Hech.

1. DIDCTICOS (21)Rm, 1-2 Cor, Gl, Ef, Flp, Col, 1-2 Tes, 1-2 Tim, Tt, Flm, Heb, Stg, 1-2Pe, 1-3 Jn, Jds.

1.PROFTICOS (1)Ap.


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LA DIVISIN ENCAPTULOSLA HIZOESTEBAN LANGTON,EN 1228.

LA DIVISINDE LOS CAPTULOS

EN VERSCULOS

LA INICI UN JUDO CONVERSO AL CRISTIANISMOLLAMADOSANTOS PAGNINO

EN 1528

TERMIN EL TRABAJO, TANTO DEL AT COMODEL NT EN 1555ROBERTO ESTIENNE.


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DEBEMOS CONSIDERAR :

1.-

LA EFECTIVIDADDE LA PALABRA Y SU ORIGEN DIVINO(Dt,11, 26-28)

2 .- LAS PRINCIPALES FORMAS DE PALABRA DE DIOS EN EL ANTIGUOTESTAMENTO

a ) El orculo proftico: entendido comoanuncio, j uicio o

denuncia, con denacin, pr of eca, et c.b) La pa la bra de Ley: especialm en te el Declogo (Dt 5c) La h istoria : toda na rr a cin h istrica en la Biblia , h ech o

o suceso donde Dios interviene.d) La crea cin: conforme Dios va pr onuncian d o emerge la

crea cin.e) La sa bidur a : contenida en los escritos sa piencia les(Eclo, Sa b


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3.- PALABRAPRONUNCIADA

PALABRATRANSMITIDA

PALABRA ESCRITA

4.- LAS PROPIEDADES DE LAPALABRA:a ) Verda db) Revela cinc) Norma

5.- PALABRA DE DIOS EN EL NUEVOTESTAMENTO.

CRISTO ES LA PALABRA DE DIOS (Jn 1;H eb 1,1)


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TEMA 2

EL CANON DE LA BIBLIAA) EL CANON BBLICONOS AYUDAR A ENTENDER ESTE TEMA LAS

SIGUIENTES PREGUNTAS:

POR QU STOSLIBROS Y NO OTROS?

POR QUACEPTAMOSESTOS LIBROS COMO

SAGRADOS?

POR QU LA IGLESIA AFIRMAQUE PRECISAMENTE ESTOS SON

LOS LIBROS SAGRADOS Y NOH AYOTROS SEMEJANTES A ELLOS?


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QUSIGNIFICACANON ?

DEL GRIEGO KANON (de la pa la bra h ebrea qnh ): caa de medir, regla .

Principalmente en griego signific

ano r ma o regla de algo

.

LA PRIMERA VEZQUE SE APLICA A LOS LIBROS BBLICOS ELADJETIVO CANNICOS , ES EN EL CONCILIO DE LAODICEAEN ELAO3 60.

EN UN PRIMER LUGAR SUSIGNIFICADO ERANORMA DE FE Y VIDA PARA LOS CREYENTES .


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LOS LIBROS CANNICOS O CANON DE LA BIBLIA PUEDEN DESCRIBIRSECOMO:

LA COLECCIN DE LIBROS DEL AT Y NT RECOGIDOS POR LA SANTAMADRE IGLESIA, PORQUE , ESCRITOS BAJO LA INSPIRACIN DELESPRITU SANTO, TIENEN A DIOS COMO AUTOR Y COMO TALES SE LE HAN ENTREGADO A LA MISMA IGLESIA (DV 11)


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VEAMOS LA DIFERENCIA ENTRE LOS LIBROS LLAMADOS

PROTOCANNICOS SIEMPREH AN SIDOACEPTADOS COMOCANNICOS SIN DISCUSIN.

DEUTEROCANNICOS SON LOS LIBROS CUYA CANONICIDADSE H A DISCUTIDO ALGUNA VEZ. ENTRE LOS CATLICOS SON LIBROSPLENAMENTE CANNICOS, AUNQUE

ALGUNOS DE ELLOS FUERONAADIDOS TARDAMENTE AL CANONDEFINITIVO.

NORMALMENTE SON LIBROS

DEUTEROCANNICOS: TOB, JDT,BAR, SAB, ECLO, 1-2 MAC. ALGUNOSPASAJES DE ESTY DAN.

ENTRE LOS PROTESTANTES

Y ORTODOXOS ESTOSLIBROS NO SE ACEPTANCOMO CANNICOS Y SONDENOMINADOS APCRIFOS .


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VEAMOS TRES EJEMPLOS DE RELIGIONESQUEPOSEENUN LIBRO SAGRADO:

- ZOROASTRISMO(religin persa primitivadel s.VI a .C.)

- BUDISMO (religin funda dapor Buda en los s. V-IV a .C.)

- ISLAMISMO (religin

funda da por Mah oma , elca lif a Oth ma n h izo laprimera recopila cin de loque ser a el Corn en losa os 644-656)


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Al igua l que en la religin jud a y cristia na , se siguen ciertoscriterios pa ra a cepta r los libros como INSPIRADOS.

1. Que refleje el espritu del funda dor2. Una tra dicin ora l previa3. Exclusin dolorosa de a lgunos escritos4. Decisin media nte la a utorida d (snodo, concilio, expertos, etc) sobre

cules son considera dos norma tivos y ca nnicos.5. Lo esencia l no es ta nto que el funda dor los ha ya o no escrito, sino que

ha ya coincidencia con su pensa miento y tra dicin recibida comoa utntica .

6. A pa rtir de una decla ra cin que determina cules son los escritosca nnicos, no se puedeaa dir ni quita r na da .


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LOS LIBROS CANNICOS EN LA IGLESIA CATLICA FUERONDESCRITOS Y SEALADOS CON LEGTIMA AUTORIDAD POR ELCONCILIO DE TRENTO POR UN DECRETO EL 8 DE ABRIL DE 1546.


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B) LA FORMACIN DEL CANON BBLICO

1. EL NACIMIENTO Y DESARROLLO DEUNA CONCIENCIA CANNICA EN ELANTIGUO TESTAMENTO.

(Ex 24, 1-11: Moiss recibe la s pa la bra sdel Se or y la s pone por escrito; Dt3 1,9-14: Moiss escribe la ley de Dios).


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2.- ESDRAS Y NEH EMIAS

La ra z es una sola : la sumisin a la Pa la bra de Dios, no soloexpresa da como pa la bra ora l sino ta mbin escrita


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3.- INICIO DEL CRISTIANISMO

- Qumrm (escritos a ntesdeposita dos a ntes de 70 d.C.)

- El testimonio de Fla vio Josefo (h istoria dordel a o 95 d.C.)

- Entre los cristia nos de la sdistinta s regiones (Jerusa ln,Antioquia y Aleja ndr a ) sefue forja ndo el ca noncristia no de la Biblia .

- En el NT el perodo msimporta nte es a fina les del s. I ymita d del s. II. Es la considera dapoca post- a postlica .

- Inicios del s. I- II (180a .C.)


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- Inicios del s. I- II (180a .C.)


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LOS MANUSCRITOS DE QUMRN

Tenemos base slida y comprobada para creerque las Escrituras se han trasmitido fielmentehasta la actualidad. Existen cerca de 6,000Escrituras hebreas tanto ntegras comofragmentos y ms de 5,000 de las Escriturascristianas en griego.


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Entre ellas podemos mencionar los

manuscritos descubierto en 1947 los cualesrepresentan un tesoro de valor incalculable.Se le ha calificado como "el mayordescubrimiento de los tiempos modernos".


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En la primavera de 1947, a doce kilmetros alsur de Jeric en la Costa Oeste del MarMuerto, un pastor de cabras encontr en uncueva llamada Qumrm, varias tinajas, quecontienen en su interior rollos de la Biblia,

cubiertos de betn(nafta de petrleo) ycuidadosamente envueltos en tela. Escritas envarias lenguas: arameo, griego y hebreo. Lamayor parte fueron escritas en pergaminos, y

los otros en papiro.


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Las cuevas de Qumrn


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Los manuscritos estuvieron en la tienda delpastor, colgados de un poste, por siete aos.

Luego fueron vendidos a diversas personaspor fragmentos.


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En Febrero de 1955 el P rimer Ministro deIsrael anuncia que el Estado de Israel haba

comprado los pergaminos y los siete seconservaran en un museo especial de laUniversidad Hebrea llamado Santuario delLibro, donde se pueden ver el da de hoy.

Santuario del Libro

Jerusaln


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A mediados de 1956 finalizada la sexta

campaa, han sido exploradas once grutas yexcavadas la mayora de las ruinas prximas aKhirbet Feshkra y Khirbet Qumrn. Los sietepergaminos originales eran slo el principio.

Ms de Ochocientos rollos fueron en totaldescubiertos y miles de fragmentos de todoslos libros Bblicos han sido encontradosexcepto Esther, as como muchos otros textos

no bblicos.Libro del Profeta Isaas en Rollo de Qumrn


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Se estima que estos manuscritos fueroncolocado en los jarrones entre el siglo II y I a.C.por lo tanto tienen una antigedad de ms de2,000 aos.

Esenios preparandolos manuscritos


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El erudito romano P linio (24-69 d.C.) describi

al monasterio de Qumrn como sede de unanumerosa colonia de Esenios, esta era unasecta juda del siglo I a.C. que se llamaba a s misma Nueva A lianza.


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Los Esenios vivan en cuevas, en cabaas o enceldas, como los antiguos hebreos. Slo se

reunan en el monasterio para realizar susactos sagrados comunes, para orar y para lascomidas. P racticaban la humildad, segn las

prescripciones de su secta.A

lgunos gruposcreen que los Esenios son los predecesores delcristianismo.


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Ellos recogieron y preservaron las EscriturasSagradas en vasijas de arcilla y las escondieronen la cuevas de Qumrn.


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- El testimonio de Fla vio Josefo (h istoria dor del a o 95 d.C.)

F lavio Josefo (n. 37-38 Roma, 101) fueun historiador judo fariseo descendientede familia de sacerdotes. Hombre deaccin, estadista y diplomtico, fue uno

de los caudillos de la rebelin de losjudos contra los romanos.


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- Entre los cristia nos de la s distinta s regiones (Jerusa ln,Antioquia y Aleja ndr a ) se fue forja ndo el ca non cristia node la Biblia .


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El lla ma do canon de M ar cin ela bora el primer ca non de la Biblia conocidoha sta entonces.


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Sobresa le ORGENES.

- EUSEBIO DE CESAREA.

Hijo de San Leonides (forma jnica, no ladrica "Lenidas"), naci en A lejandra , y fuediscpulo de Clemente de A lejandra y deA mmonio Saccas . Orgenes ense elcristianismo a paganos y cristianos. Viaj aP alestina en el ao 216 , tras ser invitado adar conferencias sobre las escrituras , pues secaracterizaba por su gran erudicin, llegandoa ser un gran exgeta .


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C) REFLEXIN TEOLGICA SOBRE EL CANON DE LA BIBLIA

- EL KERIGMA- CRISTO, EL PUNTO DE REFERENCIA

- LAAUTORIDAD ES CRISTO JESS COMO SEOR.

- SU PERSONA Y DOCTRINA SON RECIBIDAS COMO NORMADEFINITIVA POR LA TRADICIN ORAL.

- ESTA TRADICIN ORAL, PUESTA POR ESCRITA, ES A LO QUE LLAMAMOS ESCRITOS INSPIRADOS

- LA IGLESIA PERCIBE EL CONJUNTO DE ESCRIT0S INSPIRADOS COMO FRUTO DEL ESPRITU .

- ES EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA QUIEN DECIDE , BAJONORMAS DEL ESPRITU , LOS LIBROS QUE INGRESARON ALCANON BBLICO.


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AH ORA NOS PREGUNTAMOS:

PUEDEN EXISTIR OTROS LIBROS SAGRADOSQUE NO SEANCANNICOS?

TERICAMENTE ESTOSERA IMPOSIBLE


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a ) El gnero litera rio de la Biblia , ensu condicin de libro escritomuestra desde s, y por s, enindependencia de su a utor ydestina ta rio, su condicin de librosa gra do (no solo libro religioso)por su origen divino.

b) Este origen divino a pa rece en lossiguientes momentos:- En el comienzo (ta nto de Isra el como de

la Iglesia , AT y NT) ha y un even t ofun d an te, en el que interviene ladivinida d revelndose.

- El evento provoca un ac t o de f e.- Ambos momentos se expresa n en una

respuesta que es una conf esin de f e.


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c) La s intervenciones divina s contina n, ca da vez se ha cen mscompleja s y diferentes los gneros litera rios:- E l or culo de revelacin- La palab r a de Ley- La refl ex in sapi encial

El puebloa cepta el mensa je divino y la expresin que recibede la pluma y boca de losh ombres inspira dos.


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d) Cua ndo la revela cin cesa , sea cepta el mensa je de Dios y suexpresin en lengua je h uma no

e) La Tra dicin explicita que loslibros sa gra dos son pa la bra de feinspira da por el Espritu. As escomo queda estructura da ladoctrina ca tlica del origendivino de la Escritura porinspira cin.


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1. EL DOGMA DE LA INSPIRACIN

a ) La s primera s a firma cionesa utoriza da s sobre lainspira cin de la Biblia seencuentra n en la s confesionesde fe cristia na s.

b) La intervencin del Ma gisterio

inici en el s. IV con el concilio deFlorencia , principa lmente enpolmica contra los erroresgnsticos.


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c) En plena polmica a ntiprotesta nte, el concilio de Trentoa firm y dict la lista de los libros

sag r ad os ycannico s.

d) El concilio Va tica no I, el 24 dea bril de 1870, defini el origendivino de la s Escritura s por

inspira cin.


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e) El pa pa Len XIII loconfirm en una encclica : Pr ovi den t i ssimu s Deus .

f) Igua l e l pa pa Pio XII en laencclica Di vino afflan te Spi r i t u .

g) La constitucin

dogmtica Dei Ver bum del concilio Va tica no II.


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3.- LA NATURALEZA DE LA INSPIRACIN

INSPIRACIN SIGNIFICA:

conmocin del psi qui smo humano queest en el or ig en de la creacion es

art st ica s ylas per cepcion es in tel ect ual essuper iores al d i scu rso

IN- SPIRACIN

Y EX- PIRACIN

En un primer momento, Diossopla sobre Adn (Gn 2,7).

Ah ora el h ombre es eleva do a un nivelcua lita tiva mente superior.

En un tercer luga r, el h ombre exterioriza la presenciadinmica del Espritu: el h ombre in -spi r ad o su vezex pi r a . El momento ms importa nte es el primero, puescondiciona los dos siguientes. As entendemos pues, losefectos de la inspira cin.


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En la ma yor a de los ca sos, la a ccin del Espritu comienza con lairrupcin sobre la persona elegida por Yah v (Jue 14, 6.19; Num 27,18; Ex3 1, 3 ; Os 9, 7; Mi3 , 8; Is 3 0, 1, etc.).

En el NT (2Tim3 , 16) sea firma con toda cla rida d: t od a escr i t ur a esin spi r ad a por Dios y t il par a ensear , par a a r gi r , par a co rregi r y par aed uca r en la j ust icia .


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VEAMOS LA DIFERENCIA:

LA ESCRITURAEL TEXTO

LA TRADUCCIN


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4.- LA VERDAD DE LA BIBLIA.

RECO RDEMOS:

pa ra los griegosla rea lida d verda dera erala na tur a leza en su tota lida d.

Pa ra los h ebreos era la correspondenciaentre la pa la bra de Dios y su rea liza cinefectiva .

Pa ra los cristia nos es la ma nifesta cinde Dios enC risto.

En la biblia la verda d est en orden a la sa lva cin,de la rea liza cin de la s promesa s h echa s por Diosen C risto.


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introduccion a la biblia 2011

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