13/9/2014 Instrumentos en las manos de Dios | Fundacin Padre Hurtado

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Instrumentos en las manos de DiosUbicado en: Textos |

Extracto de Medios divinos y medios humanos.

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Para ser santo no se requiere pues slo el ser instrumento deDios, sino el ser instrumento dcil: el querer hacer la voluntadde Dios. La actividad humana se hace santa mientras est unida al querer divino. Lo nico queimpedira nuestra santificacin en el obrar es la independencia del querer divino. Este sera elcamino de la esterilidad, como el de la dependencia ser el de santificacin.

Supuesta la voluntad de Dios, todas las criaturas son igualmente aptas para llevarnos al mismoDios: riqueza o pobreza, salud o enfermedad, accin o contemplacin, evangelio, liturgia,prcticas ascticas: lo que Dios quiera de nosotros. Entre las manos de Dios cualquiera accinpuede ser instrumento de bien como el barro en manos de Cristo sirvi para curar al ciego.

Cualquiera de nuestras acciones por ms material que parezca, con tal que sea unacolaboracin con Dios, hace crecer la vida divina en nuestras almas. Hay un criterio parapoder distinguir las acciones nuestras que son una colaboracin con Dios de las que no lo son?S. La unin de nuestra voluntad con la de Dios. La voluntad de Dios es la llave de la santidad:aceptar esta voluntad, adherir a ella es santificarnos.

Pensar en Dios, meditar su palabra son ocupaciones excelentes pero no pueden considerarsecomo exclusivas, pues no menos excelente fue Mara Santsima cumpliendo sus deberes demadre, de esposa, haciendo los deberes domsticos de su casa. Esta tendencia establece undivorcio entre la religin y la vida y puede llegar hasta hacer despreciar el cumplimiento de losdeberes de estado aun los ms elementales. El miedo de la accin, la conviccin que laactividad humana aleja de Dios arrojan estas almas en la mediocridad y en la rareza; no pocosse vuelven orgullosos y testarudos.

No es raro que estas personas ilusionadas no tengan sino desprecio por la cosas de estemundo. No consideran a Dios como causa de su obrar y como alma de sus operaciones sinocomo un fin al cual hay que tender y este fin situado ms all de lo creado se alcanza por unaelevacin intelectual que ellos creen mstica. Se desinteresan stos de los progresos terrestres yde las calamidades que pesan sobre la sociedad humana. All no est Dios. Dios est en el cielo.De aqu una concepcin de la vida espiritual sentada alrededor de algunas virtudes pasivas ysecretas que ellos entienden a su manera.

Toda esta concepcin de la vida nace de un desconocimiento de la doctrina de la colaboracindel hombre con Dios. Si Dios no acta en este mundo sino que nicamente nos aguarda en el

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otro es evidente que es una locura detenerse a considerar esta vida mortal y preocuparse enalgo de las cosas finitas que nos alejan del infinito. Pero al que considera esta vida como laobra amorosa de un padre que nos la ha dado para su gloria; que nos la ha dado hasta el puntode enviar a su Hijo nico a esta tierra a revestirse de nuestra carne mortal y tomar nuestrasangre e incorporar en s como en un resumen todas las realidades humanas: para el que estopiensa este mundo tiene un valor casi infinito. Este mundo sin embargo lo mira no como elestado definitivo de su accin, sino como la preparacin para la consumacin de su amor conel Padre y el Hijo en el Espritu Santo. Mientras tanto con su sacrificio de oraciones se une alVerbo Encarnado y agrega en lo que falta a la pasin de Cristo para salvar otras almas y dargloria a Dios.

El que ha comprendido la espiritualidad de la colaboracin toma en serio la leccin deJesucristo de ser misericordioso como el Padre Celestial es misericordioso, procura como elPadre Celestial dar a su vida la mxima fecundidad posible. El Padre Celestial comunica a suscreaturas sus riquezas con mxima generosidad. El verdadero cristiano, incluso el legtimocontemplativo, para semejar a su padre se esfuerza tambin por ser una fuente de bienes loms abundante posible. Quiere colaborar con la mayor plenitud a la accin de Dios en El.Nunca cree que hace bastante. Nunca disminuye su esfuerzo. Nunca piensa que su misin estterminada. Tiene un celo ms ardiente que la ambicin de los grandes conquistadores. Eltrabajo no es para El un dolor, un gasto vago de energas humanas, ni siquiera un puro mediode progreso cultural. Es ms que algo humano. Es algo divino. Es el trabajo de Dios en elhombre y por el hombre. Por esto se gasta sin lmites. Quisiera que los colaboradores nofaltasen a Dios. Sabe que Dios est dispuesto a obrar mucho ms de lo que lo hace, pero estencadenado por la inercia de los hombres que deberan colaborar con El. Como San Ignacio,piensa que hay muy pocas personas, si es que hay algunas, que comprendan perfectamentecunto estorbamos a Dios cuando El quiere obrar en nosotros y todo lo que hara en nuestrofavor si no lo estorbramos.

Frente al error que acabamos de sealar hay otro no menos grave que deriva tambin de unaincomprensin de la espiritualidad de la colaboracin. Hay personas, como se ve a diario queestn de tal manera obsesionadas con el bien de las almas, la gloria de Dios, que olvidan casicompletamente la causa invisible de este bien. Su celo es admirable. No tienen ms que unaidea: hacer avanzar el reino de Dios y combatir por el triunfo de la Iglesia; son leales y rectosen sus intenciones. Sin embargo no se santifican o se santifican muy poco; ganan partidarios ala Iglesia pero en realidad ni ellos se asemejan ms a Cristo, ni hacen a nadie ms semejante alMaestro. No colaboran con Dios, por tanto su accin es estril.

Tienen un inmenso celo de la perfeccin de los otros pero poco celo de su propia perfeccin.Semejan al artista que preocupado de la funcin teatral que prepara no guarda tiempo paraprepararse l mismo para ella. La realizacin de sus proyectos los absorbe en tal forma que notienen tiempo ni fuerza ni gusto para pensar en su alma. Estn devorados por la accin. A solascon Dios se aburren; estn pensando en la accin que los aguarda y dan como excusa lasnecesidades del apostolado. Algunos para remediar a su mediocridad introducen en su vidaalgunos ejercicios de piedad pero su remedio es insuficiente y demasiado exterior a la mismaactividad. Algunos llegan a extraarse que se les pida otra cosa que una abnegacin total en laaccin. Desprecian secretamente la contemplacin, la paz y el silencio.

El motivo de la voluntad de Dios es el lema para estar seguro de cumplir nuestra misinsobrenatural, mejor an que el de la gloria de Dios, pues a veces el lema de la gloria de Diosencubre nuestra voluntad bajo pretextos especiosos. En resumen la gran ilusin de losactivistas est en gastar demasiados esfuerzos en producir frutos y de hacer demasiado pocos

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esfuerzos por vivir en Cristo. De esta falta de vida en Cristo se sigue la esterilidad real de suapostolado ya que, como dijo Jess, sin m no podis nada; y en cambio, el que cree en Elhar las obras de Cristo y an mayores; pero creer en Cristo es estar incorporado en El por unafe viva que supone la caridad. El sarmiento que no est incorporado a la vid no puede darfrutos, nosotros tampoco si no permanecemos en Cristo.

San Alberto Hurtado S.J.

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