Psicologa de la liberacin Ignacio Martn-Bar Edicin, introduccin y notas de Amalio Blanco Eplogo de Noam Chomsky EDTORALTROTTA E . ~ ~ , CONTENIDOi r I! ~ 't COlECCINESTRUCTURASYPROCESOS Serie Pensomiento,Psicopotologo yPsiquiotrio I; Introduccin.La coherencia en los compromsos:Amalio Blanco9 " ~ LELFATALISMOCOMO IDENTIDADCOGNITIVA ! ~ 1.Presupuestospsico-sociales del carcter ....... .... .................. ....39 2.Ellatino'indolente .................................................................73 ~3.Ellatinoexplotado.. ................. ............................. ................103Editorial Trotto,S.A,1998 Sogosto,33.28004 Madrid t:Te/fono:915939040 rFax:91593911 E-moi/:trotto@inforneLes r.t lI.ELQUEHACERDESIDEOLOGIZADOR DE LAPSICOLOGA http://www.trotta.es~ ~ UCA Editores,19984.Conscientizacinycurrculosuniversitarios ..........................131 5.El papel desenmascarador dei psiclogo.. .............. ...... ....... ...161Ama/ioBlanco Abarco,1998 Noom Chomsky,1998 f.j, m.LALIBERACIN COMO VIVENCIADE LAFEDiseno fJooqun Gol/ego f 1.t. 6.Iglesiayrevolucin en El Salvador203ISBN:84-8164273-8 Depsito Legal:VA-485/98t 7.Religinyguerra psicolgica............................................... .227 8.Del opio religioso ala felibertadora245Impresi6n SimoncosEdiciones,S,A PaI.Ind.SanCristbol C/ Estono,parcelo152 47012 Vollodolid 7 2 ELLATINO INDOLENTEI Queridosfilsofos, queridos socilogos progresistas, queridos psiclogos sociales: no jodan tanto con laenajenacin aquf donde lo ms jodido esla nacin ajena. RoqueDalton, Poemas clandestinos EL SfNDROMEFATALISTA El sopor latinoamericano En el mundo latinoamericano recreado por Garca Mrquez, los hechos m ~ s extravagantes terminan por parecer normales y los anacronismosmspintorescosadquierenuncarcterdecotidaneidad atemporaLComo para elcoronel queno tiene quienleescriba,el tiempo parece haberse detenido en estos pueblos, desquiciados entre las selvas tropicales y las cumbres andinas. Pueblos solos y solitarios, para los que el manana ya fue ayer, y luego ser demasiado tarde, sin quehoy oabora puedan ellos hacernadapor cambiar esedestino fatal2 1.Este captulorue expresarnente escrito para ellibro Psicologiapoltica latnoamericaruJcoordinadoporMarinaMonteroen1987 ypublicado por laEditorialPanapo de Venezuela acuyo editor, Pedro Carmona, queremos agradecerlelasfacilidadesque nos ha dado para volver aincluir elcaptulo enesta seleccinde textos de Mamn-Bar. 2.La referendaaGarcaMrqueznospermitesealaralgoqueaestasalturasno habr pasado inadverrido: elmimo con que Mamn-Bar trata allenguaje. De casta le viene 73 ELFATALISMOCOMOIDENTIDADCOGNITIVA novelstica?Por supuesto;perouna ficcinquecapta atinadamenteunmundoobligadoavivirpseudo-marginadodela historia. Basta asomarse ala vida latinoamericana de cada da, desde el do Bravo hasta la Patagonia, para saber que la imaginacin literaria no ha hecho ms que depurar un hecho esencial de nuestra realidadoEnElSalvador,porejemplo,nadaresulta sorprendentey,si algoha conseguidola guerra civilque desde1981asola aipas,es hacer de lo inslito lo cotidian03En 1981, los hijos de uno solo de ai galgo:su padre, Francisco Martn Abril, ha sido durante dcadas elpoeta local, eIcronista local, eI escritor local por antonomasia (en palabras de Francisco Umbral en sus Cuadernos deLuisVives)desutierravallisoletana.FranciscoMartnAbrilfallecaeIda25de diciembre de1997, ycuentanlos cronistas dei lugar que suporte digno,laimagen puleramente acicalada de la bondad machadiana (Martn Abril, escribe Antonio l'iedra en EI Norte de Casti/la dei 31de diciembre de 1997, era la encarnacin dei poeta machadiano definido como buenopornaturaleza) comenz aquebrarsedefinitivamente arazdeiasesinato de su hijo.En una larga carta remitida ala UCA aiPoco de los acontecimientos dejapatente su desconciertodolorido:NohemostenidotiempodelIorarte,Nacho.No noshandejado pensarentumartirionihablardetislonosotros.Sloysolosnosotros;quedarnosen silencio y apiftados en torno atu presencia hermosa ygrande, milagrosa y pacfica. Estamos ofuscados,deslumbrados, heridos, mareados. Nacho dei alma, Nacho yaenla Gloria.Qu pobre va asalir mi "Galera"!Pero he de decir algo. Y no s qu decir en esta crnica. T ya lo sabes todo.comprendes, verdad que lo comprendes? [... ) Porque tests aqui. No te veo. Te siento. Todo este hogar seha poblado de tus huellas calientes. La sala, elcomedor, los aposentos, el cuarto que tocupabas en tus breves estancias con nosotros, est lIeno de ti, Nacho valiente, Nacho desprendido.iSi yo acertase aperfilar un poco, tan slo unpoco, de loqueestennicoraznardiente!Nopuedo.iMepesaeImundodetumuene!(En Mrtires de laUCA, libro editado por Salvador Carranza. San Salvador: UCA Editores, 1990, pp.66-67).Susltimos aftoslospas ensimismado,enroscado sobre smismointentando reordenar sus credos y creencias lastimadas tras la madrugada dei 16 de noviembre de1989. Miguel Delibes, uno de sus mejores amigos, lo ha descrito, con la sencillez de que suele hacer gala, en un artculo publicado en EI Norte de Casti/la e131de diciembre de 1997, La pequeMpalabradePaco:Profundamentereligioso,deunareIigiosidadtradicionalcon cienos ribetes de integrismo,Pacofueevolucionando enlosltimos anos, aunque lhablasepoco de esto.EImundo circundante --especialmente eltercero-, la dvisin norte-sur, eIejempio deSushijos,algunoheroico,lelIevaronseguramenteareflexionar,aidentificarsesin apenas darse cuenta con eI grupo de los desposefdos, de los perdedores, de la lIamada iglesia delospobres.Ahencontr,creoyo,elverdaderosentidodelocristiano.Sumadre,la buena senora Alicia,fallecienfebrerode1998. 3.SobreesteextremoIJamrepetidasveceslaatencinpor entenderque tras lse esconda una de las razones de la pervivencia de ese orden social cruel y violento que estaba haciendo afticos la convivencia social. En eI captulo 8 de Ac6n e ideologia. apunta auno de estos mecanismos:la racionalizacindelavolencaerigidaunas veces como valor central deunaformade vida,legitimadaotras comomedioparalaconsecucindedeterminados objetivos yfavorecidasiemprepor unmarco estimulante de valores ynormas,formales o informales, que acepte laviolenca como una forma de comportamiento posible eincluso la requiera(Martn-Bar,1983,373). Pero es quiz en la Introduccin asuPsicologasocial delaguerra,obrapublicadaporlaEditorialdelaUCAen1990,dondeaparececonms c1aridad estaperversa normaldadde lo inslito.:laguerra ha acabado por convertirse en eImarcofundamentaldereferenciaparalavidadelos salvadorenos.Dealgunamanera, quehaya guerraes algoque se asumeyacomo"natural",yanadie sorprendenlospartes cotidianos de enfrentamientos yemboscadas, de muertos yheridos, de sabotajes ybombar deos.Noshemosacostumbradoavivirenguerra;nadieseextranadequeencualquier esquina de la capital estalle repentinamente una "balacera", y menosan que, cnco minutos 74 ELLATINOINDOLENTE los miembros de la Junta de Gobierno se encontraban luchando en la guerrilla, mientras el jefe de la Polida Nacional, sndicada de cobijar a los escuadrones de la muerte y de practicar sistemticamente la tortura yel asesinato, era nombrado miembro de la Comsin de Derechos Humanos;un ministro de gobierno expres por la televisin que la revolucin salvadorefia no tena comparacin en toda la historia, y que quiz slo la Revolucin francesa se le podda equiparar, mientras que, con motivo de un intercambio de prisioneros, un subsecretariodeRelacionesExteriores saludabaauncomandante guerrillero con la expresin, a sus rdenes, mi comandante; en la pared de la iglesia de un pueblo "fantasma, abandonado por la guerra, Tenancingo, creca un gran rbol,mientras que el director nacionaldeTurismodeclarabaquelaguerrasedamuytilparaei turismo dei pas, ya que sepodra mostrar alos exnanjeros los tats,esdecir,lascuevasexcavadasenlatierradondelagentese protege contra los bombardeos de la Fuerza Armada. Lalistadeabsurdoshistricospoddaprolongarseindefinidamente.Como en eIinconscientefreudiano,todas lascontradicciones son posibles en el mundo latinoamericano, ya que la lgica parece no contar,por lo menos aquella lgica que se basa en la razny no en los intereses creados.Sedira que los pueblos latinoamericanos se hallan sumidos en una siesta forzosa, un estado de duermevela que los mantiene almargen de supropia historia, sujetos obligados deprocesos que otrOS determinan, sin que la semicondenda de su situacin les permita crear otra cosa que sobresaltos espordicos como quien cabecea para no caer totalmente dormido. Los peridicosgolpesdeEstadoqueseproducenenalgunosdeestospases constituyen una parte integrante deifolk1ore latino yrepresentan simples vueltas ala tortilla para seguir asndola por elotro lado, es dedr, para que otro grupo minoritario tome eIturno en eldisfrute del pastel ypara eipueblo todo siga igual. Este aparente estancamiento dei tiempo histrico para los pueblos latinoamericanos parece asimilar las realidades sociales ala naturaleza fsica.Cada objeto sigue suciclopredeterminado, sinms alteradones que aquellas impuestas por las mnimas exigencias evodespus, la vida vuelva asunormalidad, como sinada hubiera pasado [ ... ) Es indudable que estainteriorizacn dei marco de la guerra como un contexto "natural" tiene que afectar ai psiquismo de los salvadoreiios, anuestta conciencia personal y colectiva (pp. 15-16). Sobre eImismoargumentovuelveenlaentrevistaalaquehemoshecho alusineneIcapitulo previo: el dano irreparable que genera Iahabituacin a la violencia de la sociedad; todo ese hacer de la violencia, de lamuerte, de la imposicin de los mecanismos blicos como marco de referenca cotidiana para nuestra existencia (E.Lira yA.Luco, "Conversacin con Ignacio Martin-Bar6.Revista Chilena de Psicologia.,10, 1990,51-54). 75 ELFATALISMOCOMOIDENTIDADCOGNITIVA lutivas.Lascosassoncomoson,comofueronayerycomosern manana.Slo elpresentecuenta yno por la plenitud vivendal que buscaba el poeta latino (carpe diem), sino por el estrechamiento forzoso de las posibilidades de vida. Arrojados ah, sin memoria histrica4 niproyecto de vida,se dira que alos pueblos latinoamericanos no les queda ms perspectiva que Ia aceptacin fatal de sus destinos. EI fatalismo Fatalismo es un trmino que proviene dellatn fatum,que significa hado, es decir, prediccin, orculo y, de ah, destino inevitable. Algo es fatalcuando esinevitable,pero tambin cuandoes desgradado, infeliz.Encastellano,por tanto,fataHdadtieneesa dobleconnotadn de futuro inevitable y desgradad05El fatalismo es aquella comprensin dela existenciahumana segn la cualeldestino de todos est ya predeterminado ytodo hecho ocun:e de modo ineludible. A los seres humanosnolesqueda msopcinqueacatarsu destino, someterse ala suerte que les prescriba su hado. La comprensin fatalistadela existencia que seatribuye aampliassectoresdelospuebloslatinoamericanospuedeentenderse comouna actitudbsica,comounamanera desituarsefrenteala propia vida. En cuanto tal, el fatalismo pone de manifiesto una peculiar relacin de sentido que establecen las personas consigo mismas y con los hechos de su existencia (ver Martn-Bar, 1983a, 281-282, 4.Comotendremosocasindeveralolargodeestelibro,larecuperacindela memoriahistricaformaparredecisivadeesaepistemologiapsico-socialquetiene como protagonistas a las mayoras populares y constituye la primera de las tareas de una Psicologia de laliberacin (ver epgrafe Trestareas urgentes deicaptulo Haciauna Psicologadela liberaci6n). La superacin dei presentismo mediante la recuperacin de la memoria histrica seconvierre ene1 primer elementopara la eliminacindeifatalismo(enlanOta12 infra arremeter contra el individualismo presentista de una parte de la Psicologia social, y algo de ello veremos tambin en eIepgrafe La ruptura dei fatalismo.), y como no podia ser de otra manera dada la naturaleza interdepediente de estos fenmenos, en soporte para la conscientizacin(ver elcaptulo El papel desenmascarador dei psic6Iogo). Lo volver arepetir, prcticamente en los mismos trminos, en la entrevista que le hiciera Ignacio Dobles: eIprimero de los pasos en el plano de la intervencin psico-social reside en eIreencuenrro de lamemoria colecciva como vehculo de conscientzaci6n y como instrumento de lucha popular (p. 75). EUorequiere una desideologizaci6n de la experiencia cotidiana, yello, asuvez,exige desmontar elclimadementirasocialydeterrorismoideol6gicoenelquevivennuestros pueblos (