Es el acercamiento de las nuevas

tecnologías con las personas.

Con la llegada de nuevas tecnologías a la

vida de las personas, sus rutinas diarias

fueron modificadas.

Tecnologías como; televisión, radio,

teléfono, internet, etc. Se volvieron ayudas

para un mejor vivir de las personas.

Estas nuevas tecnologías afecto a la

comunicación de las masas y especialmente a

las teorías.

“En las textualidades digitales resulta más que

evidente cómo el lector/usuario participa en la

construcción del sentido del texto junto a su

autor/diseñador”.

“Roles establecidos en las teorías de la

comunicación de las masas como los de emisor

y receptor empezaron a tambalear”.

Las nuevas tecnologías que llegaron a la gente,

les permitió tener una participación en estas.

“Los usuarios de la comunicación digital

interactiva no están condenados a ser simples

[receptores] ni a [resistirse] a los mensajes que

emanan el centro”.

“Algunos medios interactivos como los blogs

están arrastrando a la gente hacia la producción

de contenidos que cualquier otro medio en la

historia”.

Esto llevo a que la gente tuviera la

oportunidad de producir y no

solamente conformarse con consumir

productos de otras personas.

“Según Marshall, la disolución de los

limites que separan la producción del

consumo es una de las

características basilares de las

culturas contemporáneas”.

Los hipermedios como ya hemos mencionado antes,

han generado unas crisis teóricas y ejemplo de esto

lo podemos encontrar en los video juegos.

No se sabe como deben ser estudiados los

videojuegos, ya sea desde una teoría de los medios,

o realizar una semiótica o una sociología de los

videojuegos.

“Mientras algunos jóvenes investigadores apuestan

por el camino semiótico y trabajan para desarrollar

una semiótica aplicada a los videojuegos, otros

impulsan la creación de una nueva ciencia”.

“A esta nueva ciencia la han pensado llamar

ludología, pero a algunos el nombre de ludología no

les convence y prefieren definir como electronic

games a este nuevo campo donde la interactividad

se cruza con lo lúdico dentro de un entorno digital”.

CIBERCULTURA

“Los sobrevivientes del movimiento hippie

californiano cambiarían el LSD por la realidad

virtual, y las comunidades en línea” (los

hipermedios).

Es así como nacen las ciberculturas.

La evolución de las ciberculturas se puede dividir

en fases, la primera fue bautizada como

“cibercultura popular” y la segunda fue bautizada

como “ciberculturas académicas”

Cibercultura popular: “consiste en una reflexión de

origen periodístico caracterizada por su naturaleza

descriptiva, su limitado dualismo y su visión de

internet como una nueva frontera”.

Ciberculturas académicas: “las investigaciones

comienzan a adoptar un perfil más académico y se

centran en las comunidades virtuales y las

identidades en línea”.

“La etnografía se hizo presente con el análisis de los

usuarios, las identidades y las conductas en los

entornos virtuales”.

Estas redes sociales y comunidades virtuales se

encuentran en el ciberespacio donde “no solo es el

lugar de la comunicación sino también un generador

de discursos, un espacio enunciativo donde una

variedad de intereses declaman sus orígenes, mitos

y tendencias futuras.

¿NUEVAS TEORIAS?

“Una nueva web necesita nuevas teorías.

Esta etapa evolutiva de la red está

generando la necesidad de desarrollar

nuevos enfoques teóricos y buscar otros

interlocutores”, para esto se deben buscar

las ciberteorias.

En la red hay diferentes campos, los

cuales sus estudios son hechos por

diferentes ciencias dependiendo le tema.

Las comunidades virtuales son de pertenencia

sociológica.

Las identidades son de pertenencia psicológica.

Las interfaces son de pertenencia semiótica y

psicoperceptiva.

La ficción interactiva de pertenencia

narratológica.

La inteligencia artificial de pertenencia cognitiva.

“Los investigadores deben desarrollar una

metodología critica visual para entender las

modalidades que poseen las paginas webs en tanto

imágenes: tecnológicas, composicionales y

sociales”.

Esto con el fin de desarrollar y mejorar todas las

modalidades presentadas por una pagina web.

“Los profetas de las ciberculturas han insistido en la

necesidad de desarrollar nuevas teorías para dar

cuenta de estas experiencias comunicativas”.

FORTUNAS TEXTUALES

- Hans Magnus Enzensberger nos da una síntesis de

lo que los medios han permitido hacer en la

sociedad y dice “por vez primera en la historia, los

medios posibilitan la participación masiva en un

proceso productivo social y socializado, cuyo medios

prácticos se encuentran en manos de las propias

masas.

- Hans Magnus Enzensberger: Escritor, ensayista y

periodista, una de las figuras más importantes del

pensamiento alemán de la posguerra.

Uno de los principales profetas de la comunicación

digital es Negroponte, quien da un primer ejemplo y

una acertada visión del mundo tecnológico, dice “el

teléfono ya no sonora siempre, sino que recibirá,

seleccionara y tal vez responderá a las llamadas

como un mayordomo ingles bien entrenado”.

Esto lo vemos hoy en día muy común, ya que es

muy normal tener un contestador en nuestras casas,

cosa que para Negroponte en su época no lo es.

Negroponte dice “el planeta digital parecerá tan

pequeño como la cabeza de un alfiler”. ¿será?

“La naturaleza viral de la red digital facilitala circulación de información… decualquier información”.

Los resultados de la red digital lospodemos ver que en solo cuatro añosinternet alcanzo los cincuenta millones denavegantes.

Estos datos son solamente tomados en elcontexto de los Estados Unidos deAmérica.

“La aparición de una tecnología atraviesa porvarias etapas: innovación, invención y adopción”.

Innovación: es cuando un grupo social como loscientíficos de un laboratorio percibe unanovedad.

Invención: cuando lo nuevo va tomando formaen medio de un caos interpretativo donde seconfrontan entre sí experimentos, prototipos,paradigmas y teorías.

Adopción: lo nuevo se estabiliza y puede serllevado al mercado con un mayor o menor éxito.

Claro esta que para mirar la efectividad y el

avance que ha tenido internet, hay que

compararlo con otros medios de información

masiva como la radio y la televisión.

“En veinte años la radio alcanzo al 75% de la

población de Estados Unidos”.

“La televisión alcanzo el 84% de la población del

mismo país en el mismo lapso de tiempo de la

radio (20 años)

“Internet, por su parte, entre 1989 – 2005

llego aproximadamente al 68% de los

habitantes de ese país”.

Hay que tener en cuenta que estas

comparaciones se dan en diferentes

momentos de la historia.

“El crecimiento futuro de internet en

Estados Unidos será gradual, fisiológico y

estará vinculado al aumento demográfico.

“Los jóvenes estadounidenses que son mas

proclives a entrar en el mundo digital, irán

reemplazando a los ancianos, los cuales son mas

reacios a entrar en la red”.

Es por esta razón que el crecimiento de internet se

ve vinculado con el crecimiento demográfico de los

jóvenes.

“Según Rainie y Bell habrá que esperar otra media

generación para que internet alcance la misma

penetración que tienen actualmente el teléfono o la

televisión.

“ Según un informe de Nielsen/NetRating, la difusión

de la banda ancha en Estados Unidos habría

superado su masa critica en julio de 2004, cuando

un 51% de la población en línea había adoptado esa

tecnología”.

LAS NUEVAS IDEOLOGIAS

DE LA COMUNICACIÓN

“El mito digital, como cualquier otro relato

mítico, no puede dejar de presentar rasgos

religiosos”.

“Jacques Ellul veía al mito como un modo

de conceptualizar el mundo y darle un

sentido a la experiencia”.

“El mito se diferencia de la ideología

porque esta mas metido en el alma”.

“Las comunidades en línea existen,

son reales y representan un aspecto

vital en la vida de millones de los

sujetos”.

Esto por que hay personas que no

creen que existan y estas

comunidades están mucho mas cerca

de lo que nos podemos imaginar.

BIBLIOGRAFIA

- HIPERMEDIACIONES. CARLOS SCOLARI.

CAPITULOS 3 Y 4

WEBGRAFIA

- http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1685

UNIVERSIDAD CENTRAL

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES HUMANIDADES Y ARTE

COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO

CIBERCULTURA

JAIME ANDRES PINZON FAJARDO

BOGOTÁ D.C

2009