hegel

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Pablo Javier Valle Bañuelos Estética 2 20.04.2015 El arte como reflejo del espíritu en Hegel El arte ocupa un lugar particular en el pensamiento de Hegel. Como él nos dice: El  pensamiento penetra en la profundi dad de un mundo suprasensible, y la presenta primeramente como un más allá a la conciencia inmediata y a la sensación actual. Es la libertad del conocimiento pensante la que se sustrae al más aquí , que se llama realidad sensible y finitud. Pero el espíritu, que adelanta hacia esta ruptura, también sabe curarla. Él engendra por sí mismo las obras del arte bello como reconciliador miembro intermedio entre lo meramente exterior, sensible y caduco, por una parte, y el puro pensamiento por otra, entre la naturaleza y la realidad finita, de un lado, y la libertad infinita del pensamiento conceptual, de otro (p. 14). Así, el espíritu es el motor del arte, y sirve a éste como agente en su creación y mediador en su contenido. “El arte arranca la apariencia y el engaño de este mundo malo, caduco, para dar una nueva realidad, nacida del espíritu, al contenido verdadero de las apariciones” (p. 15), haciendo del espíritu el contenido mismo del objeto artístico. De este modo, en tanto que el espíritu “[...] está capacitado para tener una conciencia y, por cierto, una conciencia intelectual  acerca de sí mismo y de todo lo que brota de él [...]” por lo que “en los productos artísticos el espíritu tiene que habérselas con lo suyo” (p. 18). De esta manera, el espíritu, contenido en el objeto artístico, es aprehensible a su vez por el espíritu en tanto que sujeto de conocimiento que en la obra se reconoce a sí mismo. Bibliografía HEGEL, G. W. F., Lecciones de estética, t. 1 (trad. de Raúl Gabás). Barcelona, Península, 1989.

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Hegel

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7/17/2019 Hegel

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Pablo Javier Valle BañuelosEstética 2

20.04.2015

El arte como reflejo del espíritu en Hegel

El arte ocupa un lugar particular en el pensamiento de egel. !omo él nos dice"

El  pensamiento penetra en la pro#undidad de un mundo suprasensible$ % la presenta primeramente como un más

allá a la conciencia inmediata % a la sensaci&n actual. Es la libertad del conocimiento pensante la 'ue se sustrae al

más aquí $ 'ue se llama realidad sensible % #initud. Pero el esp(ritu$ 'ue adelanta )acia esta ruptura$ también sabe

curarla. *l engendra por s( mismo las obras del arte bello como reconciliador miembro intermedio entre lo

meramente e+terior$ sensible % caduco$ por una parte$ % el puro pensamiento por otra$ entre la naturale,a % la

realidad #inita$ de un lado$ % la libertad in#inita del pensamiento conceptual$ de otro -p. 14.

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contenido. El arte arranca la apariencia % el engaño de este mundo malo$ caduco$ para dar una nueva

realidad$ nacida del esp(ritu$ al contenido verdadero de las apariciones -p. 15$ )aciendo del esp(ritu el

contenido mismo del obeto art(stico. 3e este modo$ en tanto 'ue el esp(ritu ... est6 capacitado para

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de él ... por lo 'ue en los productos art(sticos el esp(ritu tiene 'ue )abérselas con lo su%o -p. 17.

3e esta manera$ el esp(ritu$ contenido en el obeto art(stico$ es apre)ensible a su ve, por el esp(ritu en

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Bibliografía

E8E9$ 8. :. ;.$ 9ecciones de estética$ t. 1 -trad. de <a=l 8ab6s. Barcelona$ Pen(nsula$ 1>7>.