guijarro.el jesús histórico

7/22/2019 Guijarro.El Jess histrico

1/44

Santiago GuijarroEL JESS HISTRICO

http://jesus.upsa.es

EL JESS HISTRICO

Profesor

La edificacin que puede verse ala derecha de la fotografa es elmuro suroccidental del templo deJerusaln. La calle que se ve en el

centro abajo y las construccionesde la izquierda son tambin deltiempos de Jess. Era una callemuy concurrida a cuyos ladoshaba tiendas, y conduca hastauna de las entradas del templo.Jess debi pasar por ella ms deuna vez en sus estancias enJerusaln.

Mi nombre es Santiago Guijarro Oporto. Nac en Illescas, un pueblo de la provincia deToledo en 1957. Fui ordenado sacerdote en 1981, y pertenezco a la Hermandad deSacerdotes Operarios Diocesanos.

Curs estudios de Teologa y Filologa Trilinge en Salamanca, y ms tarde unaLicenciatura especializada en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bblico de Roma.Realic mi tesis doctoral con estancias en Washington y en Jerusaln. Desde hace seisaos soy Profesor de Nuevo Testamento en la Facultad de Teologa de al UPSA.

Durante quince aos he sido director de la Casa de la Biblia, donde tuve ocasin de dirigirun proyecto de varios aos que culmin con la publicacin de una nueva versin espaolade la Biblia, y una serie de comentarios a todos los libros bblicos, adems de mltiples

materiales de divulgacin bblica. He sido Coordinador de la subregin de Europa del Suren la Federacin Bblica Catlica, y durante seis aos Secretario de la Asociacin BblicaEspaola. Tambin tuve ocasin de dirigir durante un curso el Instituto Espaol Bblico yArqueolgico de Jerusaln.


2/44

Reseo aqu algunas de mis publicaciones en los ltimos aos, para dar una idea de loscampos de estudio que cultivo:


3/44

EL JESS HISTRICO

Objetivos

Este curso pretende introducir a los alumnos-as en algunas de las cuestiones planteadaspor la reciente investigacin sobre Jess de Nazaret, con el objeto de que puedan hacerseuna idea de qu es lo que podemos conocer desde el punto de vista histrico acerca de l.

Este objetivo general puede concretarse en estos tres objetivos especficos:

1 Informar sobre el debate actual, el uso de las fuentes disponibles, y lo quepodemos saber acerca de la vida, enseanza, muerte y resurreccin de Jess.

2 Capacitarpara la utilizacin de las fuentes, para la investigacin personal sobreel tema y para el uso de las nuevas tecnologas en el aprendizaje.

3 Motivar el acceso a una de las personalidades ms relevantes de la historiauniversal, a quien los cristianos confesamos y reconocemos como Dios.

EL JESS HISTRICO

Metodologa

La metodologa que seguiremos en este curso pretende aprovechar las posibilidades delformato electrnico, en el que se presentan los materiales bsicos del mismo.

En cada uno de los temas, pueden encontrarse los siguientes apartados:

Presentacin: trata de delimitar y motivar el tema que se va a estudiar, indicandosu importancia y su lugar en el conjunto del curso.

Gua para el estudio: contiene un itinerario para introducirse personalmente en el

tema con ayuda de algn documento incluido en la pgina del curso o a travs de lalectura de algn captulo de los libros recomendados en labibliografabsica.

Otros recursos: se ofrecen algunas posibilidades para ampliar el tema en tresformatos bsicamente: documentos incluidos en la pgina del curso, enlaces a otraspginas y bibliografa.

Tareas: orientaciones para elaborar un pequeo informe a partir de lo estudiadoque servir para laevaluacin.

En el estudio de cada uno de los temas seguiremos bsicamente el mismo proceso en trestiempos:

Antes de cada clase: consultar elcalendarioy preparar el tema correspondiente,
http://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/bibliograf%C3%ADa.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/bibliograf%C3%ADa.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/bibliograf%C3%ADa.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/evaluaci%C3%B3n.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/evaluaci%C3%B3n.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/evaluaci%C3%B3n.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/calendario.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/calendario.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/calendario.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/calendario.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/evaluaci%C3%B3n.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/bibliograf%C3%ADa.htm


4/44

siguiendo las indicaciones que se dan en el apartado "Gua para el estudio"

En clase: De las dos horas de cada sesin una estar dedicada a aclaraciones ypreguntas sobre el estudio previo realizado, y otra a ampliaciones del profesor.

Despus de clase: se ofrece la posibilidad de profundizar en los aspectos que acada uno le hayan interesado ms.

EL JESS HISTRICO

Evaluacin

Se ofrecen dos posibilidades para realizar la evaluacin del curso, una segn el formatotradicional, y otra siguiendo un modelo de evaluacin continuada.

Evaluacin al final del semestre

Consistir en un examen tradicional de cinco preguntas, que cubrir el materialrecomendado en la "Gua para el estudio" de cada uno de los temas.

Evaluacin continuada

Consistir en la publicacin de al menos seis de las diez tareas recomendadas alfinal de los temas. El resultado del trabajo realizado en cada una de ellas seresumir en un documento de aproximadamente 1.000 palabras, y se publicar enel club del curso (las indicaciones para hacerlo se encuentran en elForo), para quepueda ser ledo por el profesor y los dems alumnos del curso. Al final del semestrelos alumnos-as que hayan optado por esta modalidad tendrn una entrevista con elprofesor para comentar las tareas realizadas.

EL JESS HISTRICO Tema 1

La investigacin sobre la vida de Jess
http://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/foro.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/foro.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/foro.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/foro.htm


5/44

"El esfuerzo por llegar al Jess histrico y a su mensajenoes una tarea marginal de la investigacin

neotestamentaria... sino que es la tarea central de lainvestigacin acerca del Nuevo Testamento"Joaquim

Jeremias

PresentacinHace unos meses un equipo de antroplogos llev a cabo una reconstruccin del rostrode Jess hecha a partir de estudios sobre la constitucin fsica de los habitantes dePalestina en el siglo primero. Es la que puedes ver ms arriba. En realidad estareconstruccin fue un reclamo propagandstico para una nueva serie de la BBC titulada"Son of God". En ella se presentaban algunos de los descubrimientos recientes sobreJess.Esta imagen contrasta con las que solemos encontrar en el arte y la piedad cristianos. Enla mayora de los casos encontramos un Jess ms europeo y menos oriental; msmstico y menos humano... La investigacin histrica sobre Jess es algo parecido a loque han hecho estos antroplogos: una reconstruccin hipottica, pero en muchosdetalles ms sugerente y ms cercana al Jess que vivi en Palestina en el siglo primerode nuestra era.El estudio de la vida de Jess con criterios histricos comenz en la poca de laIlustracin. Antes no se haba planteado la necesidad de una investigacin crtica sobrel, porque se crea que los evangelios eran testimonios fidedignos de lo que haba dichoy hecho. Ni siquiera los estudiosos renacentistas o los reformadores, que conocan lasincoherencias de los evangelios, pensaron en ello. El primero en plantearse esta cuestinfue Hermann S. Reimarus, un profesor de lenguas orientales que vivi en Hamburgo enel siglo XVIII. Con l comienza una de las empresas ms apasionantes de lainvestigacin histrica moderna: la bsqueda del Jess de la historia.Conviene precisar desde el principio que el "Jess histrico" o el "Jess de la historia" nopuede identificarse con el Jess real, ni siquiera con el Jess terreno. El "Jess histrico"es el Jess que podemos recobrar utilizando los recursos y la metodologa de lainvestigacin histrica. Se trata, pues, de una reconstruccin moderna, necesariamentelimitada, como todo conocimiento histrico. De hecho, la historia de la investigacinsobre la vida de Jess es un reflejo de la evolucin que ha experimentado lahistoriografa en los dos ltimos siglos, lo cual explica que nuestro conocimiento de Jesshaya ido progresando en la medida que los estudiosos han podido disponer de nuevosdatos y de nuevas herramientas metodolgicas.La investigacin sobre el Jess de la historia ha sido un tema central en los estudiosneotestamentarios de los ltimos doscientos aos. A. Schweitzer, en su agudaevaluacin del primer tramo de esta historia, afirmaba a comienzos del siglo XX, que "lahazaa ms grandiosa de la teologa alemana es el estudio de la vida de Jess". Ycincuenta aos ms tarde, despus de un largo periodo de indiferencia con respecto aeste problema, J. Jeremias, se atreva a decir que "el esfuerzo por llegar al Jesshistrico y a su mensaje no es una tarea marginal de la investigacin neotestamentaria...sino que es la tarea central de la investigacin acerca del Nuevo Testamento".Se trata, efectivamente, de un tema central para una disciplina (la exgesis, y en ltimainstancia la teologa), que quiere dialogar con la cultura en la que vive; y es evidente quela cultura occidental ha ido integrando como uno de sus rasgos ms caractersticos unaaguda sensibilidad hacia lo histrico. En este sentido la investigacin sobre el Jess de lahistoria revela el deseo de un dilogo abierto entre la fe y la cultura.Pero tambin es un tema central por razones internas a la misma reflexin teolgica,pues el estudio del Jess histrico tiene que ver con un dato nuclear de la fe cristiana: suhistoricidad. A diferencia de lo que ocurre con otras religiones, el fundamento delCristianismo no es una revelacin o un mito, sino un acontecimiento histrico, que

constituye el centro del kerigma anunciado por los primeros cristianos. Por eso, quienrenuncia a la historia de Jess, cae fcilmente en un docetismo que coloca en segundoplano el dato fundamental de su encarnacin.En este primer tema vamos a acercarnos a la historia de la investigacin sobre la vida de


6/44

Jess, centrando la atencin en su etapa ms reciente, que abarca los ltimos veinteaos, y que suele conocerse como "la tercera bsqueda del Jess histrico" (third quest).

Gua para el estudio

1 Compara el rostro de Jess que aparece al comienzo de esta pgina con el de lapgina principal: Cul de estas dos imgenes te resulta ms familiar? Qu te sugierenestas dos imgenes a la hora de comenzar a estudiar este curso? Comparar.

2 Antes de introducirnos en el estudio de los diversos aspectos sobre la vida de Jessconviene informarse sobre la historia de la investigacin. Es una historia muy instructivaque tiene ya ms de doscientos aos. Lee despacio el siguiente documento y haz unresumen sealando las caractersticas ms importantes de cada una de las etapas deesta investigacin:

Historia de la investigacin sobre Jess3 La llamada "Tercera bsqueda del Jess histrico", que comenz en 1980 haproducido y est produciendo an una verdadera avalancha de estudios sobre Jess.Este inters por el Jess histrico es un fenmeno y est dando como resultado diversasimgenes de Jess. El siguiente documento recoge algunas de estas imgenes. Lelo yanota tus propias reacciones ante cada una de estas imgenes:

Diversas imgenes de Jess

Otros recursos

B ib li og rafa

Los libros de los autores citados en los documentos precedentes se encuentran en laBibliografa General. Aqu se indican slo aquellos que se refieren directamente al temaestudiado. Ir a Bibliografa.

A. Schweitzer, Investigacin sobre la vida de Jess (Valencia: Edicep 1990;original 1906)


7/44

S. Guijarro Oporto, "G. Theissen A. Merz, El Jess histrico" Salmanticensis 47(2000) 475-486.

Es una amplia nota bibliogrfica sobre el libro de Theissen y Merz con un comentariocrtico.

Enlaces

En la red existe bastante informacin acerca de la investigacin actual sobre el Jess histrico. He

seleccionado dos artculos y una pgina especializada:

The Meaning of Jesus. Six Scholars Explain why they Study the Origins of

Christianityand why it Matters.


8/44


El contexto histrico y social de la vida de Jess

El ao quince del reinado del emperador Tiberio, siendoPoncio Pilato gobernador de Judea, Herodes tetrarca deGalilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y de

Tracontida, y Lisanias tetrarca de Abilene;en tiempos de los sacerdotes Ans y Caifs...

(Evangelio de Lucas, cap. 3, vers. 1-2)

Presentacin

Para conocer a una persona es muy importante conocer el contexto en que se ha

desarrollado su vida. No es lo mismo haber nacido en un pas que en otro, en una culturaque en otra, en una situacin poltica o en otra. Todas estas circunstancias noscondicionan poderosamente y configuran nuestra mentalidad.

Jess naci y vivi en una situacin concreta. Pas la mayor parte de su vida en unapequea regin del oriente romano llamada Galilea. En aquel tiempo Galilea era unpequeo reino vasallo de Roma, que estaba gobernado por uno de los hijos de Herodesel Grande, llamado Antipas. Era una regin relativamente prspera, pero sometida aenormes presiones desde el punto de vista econmico y social. Jess era judo, y comotal tena una especial relacin con Jerusaln, la ciudad santa, donde se encontraba elTemplo al que los judos acudan en peregrinacin para dar culto a Dios. Jerusaln estambin muy importante en la vida de Jess, porque fue all donde muri.

Nos interesa conocer cmo eran las cosas entonces, porque de otra manera estaremosproyectando continuamente nuestra forma de ver la vida sobre aquel judo que vivi hacedos mil aos en una regin muy distante y en una cultura diferente a la nuestra. La tareano resulta fcil, precisamente por la distancia que nos separa. No podemos tener unainformacin de primera mano, sino que hemos de contentarnos con los restosarqueolgicos y literarios que han llegado hasta nosotros para reconstruir el "escenario"de la vida de Jess. Afortunadamente, tanto unos como otros han sido estudiados congran cuidado y minuciosidad, y cada vez tenemos una imagen ms precisa del mundo deJess.

El "escenario" de la vida de Jess puede recuperarse desde diversas perspectivas queson complementarias. Estas perspectivas pueden agruparse en tres formas de mirar elmundo de Jess, que nos ayudan a entrar cada vez ms profundamente en l:

El ambiente material

Esta mirada nos ayuda a situar geogrficamente Galilea y Judea en el contextodel Imperio Romano. Con ayuda de la arqueologa podemos averiguar tambincmo eran las ciudades y sus edificios, cul era la distribucin de la tierra, etc.

El contexto poltico y religioso

Desde este punto de vista se puedeobservar la organizacin poltica de Galilea ysus relaciones con Roma, la relacin de losgobernantes con sus sbditos, el sistema deimpuestos, etc. Tambin nos permite calibrarla importancia de la religin en aquellasociedad, y conocer sus creencias, susinstituciones, sus prcticas, etc.

Vista de la fortaleza juda de Masada


9/44

El marco sociocultural

Esta es una mirada ms profunda, porque trata de entrar en la organizacinsocial (la familia, la ciudad, las tensiones entre las zonas rurales y urbanas, etc),y sobre todo en los valores que determinan la forma de concebir el mundo y lasrelaciones entre las personas (el honor, la personalidad didica, las relaciones de

patronazgo, etc). La cultura, en este sentido, es el elemento ms determinanteen la vida de una persona. Todos hemos sido socializados en una determinadacultura y esto configura nuestra visin de nosotros mismos, de los dems y delmundo.

Al acercarnos al mundo de Jess hemos de tener en cuenta nuestra condicin deextranjeros con respecto a l. Debemos evitar en todo momento el etnocentrismo (creerque todas las culturas son iguales, es decir, como la ma) y el anacronismo (creer que lascosas han sido siempre como son ahora). Tal vez nos sirvan los siete consejos que dabaa sus lectores la revista "De Viaje" en su nmero de Marzo de 1999:

1 Viaja con espritu humilde y con un deseo sincero de conocer y hablar con lagente del lugar.


10/44

Gonzlez Echegaray, J., Jess en Galilea. Aproximacin desde la arqueologa(Estella: Verbo Divino 1999) pp. 37-70.

Para conocer el contexto religioso, que era ciertamente muy importante, puedes recurrira la excelente exposicin de uno de los mejores especialistas en el judasmo del tiempode Jess:

Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) pp. 54-71.

Finalmente, si quieres introducirte a fondo en la mentalidad del tiempo de Jess, losvalores compartidos, las principales instituciones sociales, etc, puedes elegir el captuloque ms te llame la atencin de uno de los clsicos en esta forma de estudiar la culturamediterrnea antigua:

Malina, B. J., El mundo del Nuevo Testamento. Perspectivas desde laantropologa cultural (Estella: Ed. Verbo Divino 1995).

Documentos

Adems de la bibliografa tradicional, puedes consultar en formato digital este documentosobre algunos descubrimientos arqueolgicos que ayudan a entender mejor el mundo deJess:

La arqueologa de Galilea y el Jess histrico

Enlaces

Los enlaces sobre este tema son muy numerosos. Dos de ellos estn afortunadamenteen castellano en la pgina del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel:

Breve historia de la poca del Segundo templo

Es til para hacerse una idea de la historia de Palestina desde el regreso delexilio hasta el tiempo de Jess.

Arqueologa en Israel

Dentro de la misma pgina hay bastante informacin sobre las excavacionesllevadas a cabo. Algunos de los lugares excavados son interesantes paraconocimiento de Galilea

Una pgina que contiene una buena seleccin de textos de la poca, que nos sirven paraescuchar la voz de los contemporneos de Jess:


11/44

Biblical Archaeology Review, January-February 2000


12/44

Escritos cristianos incluidos en el canon del NT

Son los ms antiguos y los que ms informaciones contienen acerca de Jess.Los evangelios son, con mucho, la fuente ms importante para reconstruir la vidade Jess, y de ellos los tres primeros, llamados sinpticos por las semejanzasque guardan entre s, son los que tradicionalmente han sido considerados como

la fuente histrica ms fiable. Estos evangelios, como veremos, son el resultadode un largo proceso de elaboracin, cuya reconstruccin es fundamental paraacceder a las tradiciones ms antiguas sobre Jess contenidas en ellos.

Escritos cristianos no incluidos en el canon

Algunos autores cristianos antiguos recogen en sus escritos dichos de Jess orecuerdos sobre l, pero la informacin ms relevante se encuentra en losllamados "evangelios apcrifos", un grupo de escritos de naturaleza muy variada,que imitan el gnero literario de los evangelios cannicos y contienen algunosrecuerdos sobre Jess. En general son escritos tardos, pero hay algunos de

ellos que son relativamente tempranos y podran contener recuerdos sobreJess. El ms importante de todos es el llamado Evangelio de Toms.

Referencias en autores no cristianos

Se trata de menciones espordicas, y en general muy breves, acerca de Jessen los autores griegos o romanos. El ms importante de todos es, sin duda, elllamado Testimonium Flavianum, una referencia relativamente extensa delhistoriador judo Flavio Josefo, que es posible recuperar a pesar de algunosretoques introducidos posteriormente por autores cristianos.

Este rpido recorrido revela que la mayora de las fuentes con que contamos para

reconstruir la historia de Jess proceden de seguidores suyos. Este hecho ha arrojadosobre ellas un manto de escepticismo, que se traduce en una serie de preguntas: Esposible recuperar al Jess histrico slo a travs de estos testimonios interesados?Cmo podemos fiarnos de lo que nos dicen sus seguidores si no podemos contrastarlocon otros puntos de vista? A favor de estas fuentes, sin embargo, hay que decir que enellas se encuentran testimonios muy variados e independientes entre s; que a veces susnoticias contrastan llamativamente con los desarrollos posteriores en el Cristianismo; ysobre todo que los primeros cristianos estuvieron muy interesados en transmitir confidelidad datos histricos sobre la vida de Jess.

En todo caso, la naturaleza de las fuentes ms importantes y el escepticismo sobre suvalor histrico han propiciado el desarrollo de una serie de criterios de historicidad quesometen a dichas fuentes a una disciplina que la historiografa no ha utilizado nunca parareconstruir la vida de ningn otro personaje histrico. El primer paso consiste enestablecer las fuentes de los evangelios actuales. Despus se identifican las pequeasunidades literarias que se transmitieron de forma independiente en la tradicin oraldurante los aos inmediatamente posteriores a la muerte de Jess. Y finalmente sedetermina si cada una de estas unidades procede de Jess, o fue creada por lascomunidades cristianas. Es en este ltimo paso donde los "criterios de historicidad"desempean un papel ms importante.

Gua para el estudio

1 Las fuentes primarias para la reconstruccin de la vida de Jess son los evangelioscannicos. Por eso vamos a comenzar nuestro estudio conociendo a grandes rasgoscul fue su proceso de formacin:


13/44

La formacin de los evangelios

2 La segunda fuente en importancia son los evangelios apcrifos, sobre todo los msantiguos. En el siguiente documento encontrars algunas claves para valorar los diversosevangelios apcrifos:

Los evangelios apcrifos

3 Para completar esta informacin bsica, puedes ver el siguiente documento quecontiene un resumen de los criterios de historicidad que se aplican actualmente a lastradiciones contenidas tanto en los evangelios cannicos, como en los apcrifos:

Criterios de historicidad

Otros recursos

B ib li og rafa

Una exposicin ms detallada de las fuentes disponibles, y una excelente exposicin delas objeciones del escepticismo histrico hacia ellas puede verse en:

Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999)

- Fuentes cristianas: pp. 35-81

- Fuentes no cristianas: pp. 83-110

- Uso de las fuentes: pp. 111-148

Muy recomendable por su claridad e inters, son unas pginas de otro de los librosbsicos del curso, en las que se pone de manifiesto los dos contextos en los que hemosde leer los evangelios: el de Jess, cuya historia relatan, y el de los evangelistas, que losescribieron:


Tambin puede consultarse la presentacin que hace J. Meier, en especial supresentacin de los criterios tradicionales de historicidad y su discusin sobre elTestimonium Flavianum:

Meier, J. P., Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico. Tomo I: Lasraces del problema y de la persona (Estella: Verbo Divino 1997)


14/44

Andrew Bernhard


15/44

3 Publica tu trabajo (recuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras) en elclub del curso:Publicar


Los orgenes de Jess

Jess naci en Beln, un pueblo de Judea,en tiempo del rey Herodes...

En aquellos das apareci Juan el Bautistapredicando en el desierto de Judea...

(Evangelio de Mateo,cap. 2 vers. 1, y cap 3, vers. 1)

Presentacin

Este tema est dedicado a los comienzos de la vida y de la actividad pblica de Jess, yen cierto modo al largo periodo de tiempo que separa ambos comienzos. En trminoscronolgicos su extensin es desproporcionada, pues en l vamos a referirnos a lostreinta primeros aos de la vida de Jess, mientras que en los seis siguientes temas noscentraremos en la ltima etapa, que probablemente no dur ms de tres aos. La raznes que las fuentes nos dicen muy poco acerca de la vida de Jess anterior a su actividadpblica.

En este largo periodo de su vida hay tres aspectos que nos interesan especialmente:

Su familia y nacimiento (races familiares)

Los aos de su "vida oculta" (races sociales)

Su relacin con Juan el Bautista (races religiosas)

Familia y nacimiento

Las fuentes sobre los orgenes familiares de Jess y sobre su nacimiento poseen un tonomarcadamente teolgico. Se encuentran, principalmente en los dos primeros captulos delos evangelios de Mateo y de Lucas (Mt 1-2 y Lc 1-2). Estos relatos se conocen con elnombre de "evangelios de la infancia", y fueron compuestos en poca relativamentetarda a partir de los recuerdos que se haban conservado en las comunidades cristianas.A diferencia de lo que ocurre con las dems tradiciones sobre Jess contenidas en losevangelios sinpticos, estos dos relatos coinciden muy poco entre s, e incluso contienennotables contradicciones. La razn es que en ellos la confesin de fe predomina sobre elinters histrico: intentan decir quin es Jess contando su nacimiento, como hacanotros relatos de la poca sobre la infancia de los hroes.

A pesar de ello, en estos relatos se han conservado algunos recuerdos histricos de granimportancia. Es histrica la vinculacin de Jess con Nazaret, donde pas la mayor partede su vida. Lo es, probablemente tambin, la relacin de su familia con Beln de Judea,que evoca sus races judas, lo mismo que los nombres de todos los miembros de sufamilia. Tambin podemos saber bastantes cosas por estos y por otros pasajesesparcidos por los evangelios, acerca de su familia, sobre todo de sus padres. En losevangelios se mencionan tambin varios hermanos y hermanas de Jess (Mc 6,1-6), yes una cuestin muy discutida desde muy antiguo cul es el sentido preciso delparentesco que tena con ellos. Tal vez el aspecto que ms claramente aparece en todos
http://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoria


16/44

estos datos es su origen judo.

Los "aos ocultos"

Abarcan un amplio periodo de la vida de Jess de los que prcticamente no sabemosnada con seguridad. El nico dato seguro que tenemos es que comparta el oficio de su

padre, que era "carpintero" (Mc 6,3). La palabra griega que suele traducirse porcarpintero es "tectn". El "tectn" trabajaba con la madera y la piedra, especialmente enla construccin, de modo que al imaginarnos el oficio de Jess hemos de pensar ms enun albail que en un carpintero como los de hoy.


17/44

Gua para el estudio

En el marco de nuestro curso resulta muy difcil estudiar con algn detalle los diversos

aspectos relacionados con los orgenes de Jess. Es necesario elegir, y por ello vamos acentrarnos solamente en uno de ellos: la relacin entre Juan el Bautista y Jess. Laeleccin se funda en dos razones: que es el aspecto sobre el que tenemos ms datos; yque esta relacin es muy importante para entender a Jess.

Vamos a leer una exposicin resumida de esta relacin. En el apartado siguiente indicarotras referencias para aquellos-as que quieran profundizar en l. Por ahora leemos en elmanual de Theissen-Merz el apartado que lleva por ttulo "Jess y su maestro: JuanBautista"

Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999) pp. 226-244.

Intenta resumir los datos ms importantes de estas pginas, sobre todo aquellos que

pueden ayudar a entender mejor el proceso seguido por Jess en estos primeros pasosde su actividad pblica.

Otros recursos

B ib li og rafa

La exposicin ms detallada sobre los orgenes de Jess y sobre su relacin con JuanBautista se encuentra en los dos primeros volmenes del libro de Meier:

Meier, J. P., Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico Tomo I: Las

races del problema y de la persona (Estella: Verbo Divino 1997)


18/44

Richard Bauckham, "All in the Family: Identifying Jesus' Relatives" ,

Bible Review April 2000

Sobre el ao del nacimiento de Jess, puede verse un breve artculo publicado en la webde la Escuela Bblica de Jerusaln:

M.-. Boismard o.p., "In What Year Was Jesus Born?"Sobre el lugar de nacimiento de Jess, puede verse:

Steve Mason & Jerome Murphy O'Connor, "Where Was Jesus Born?",

Bible Review February 2000

Tareas

1 Compara el comienzo del evangelio de Marcos con el de Mateo y Lucas.

Observa cmo Mateo y Lucas se remontan hasta la infancia de Jess.

2 Lee Mc 1,1-13 y los pasajes paralelos de Mateo (Mt 3,1-4,11), Lucas (Lc 3,1-4,13) y Juan (Jn 1,19-28). Anota todo aquello que entiendes mejor despus deleer las pginas recomendadas en la gua para el estudio y resumen tusconclusiones.

3 Publica tu trabajo (recuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras) en elclub del curso:Publicar


Las relaciones de Jess

Design entonces a Doce, a los que llam apstoles,

para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar

con poder de expulsar a los demonios

(Evangelio de Marcos, cap. 3, vers. 14-15)

Presentacin

La vida del ser humano es un entramado de relaciones, que dicen mucho acerca de suforma de ser y de su proyecto, segn el refrn popular "dime con quien andas y te dirquin eres". Los evangelios presentan tambin a Jess en un mundo complejo de
http://www.bib-arch.org/br400/family1.htmlhttp://www.bib-arch.org/br400/family1.htmlhttp://www.op.org/op/ebaf/inwhat.htmhttp://www.op.org/op/ebaf/inwhat.htmhttp://www.bib-arch.org/brf00/born.htmlhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mc%201.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mt%203.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Lc%203.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Lc%203.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Jn%201.htmhttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Jn%201.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Lc%203.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Lc%203.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mt%203.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mc%201.htmhttp://www.bib-arch.org/brf00/born.htmlhttp://www.op.org/op/ebaf/inwhat.htmhttp://www.bib-arch.org/br400/family1.html


19/44

relaciones. Ya hemos hablado de dos de ellas que fueron muy importantes: la relacincon su familia, parientes y paisanos; y la que mantuvo con Juan el Bautista. Msadelante tendremos que hablar de otra que fue decisiva en la vida de Jess: la relacincon Dios Padre y con su Espritu. Ahora vamos a centrarnos en tres grupos de personasque aparecen constantemente en los evangelios, y que constituyen el marco de suactividad pblica: los discpulos que fue reuniendo en torno a s, la gente que acuda a l,

y los adversarios que criticaban su forma de actuar y cuestionaban su autoridad.

Los discpulos

Los cuatro evangelios relacionan el comienzo de la actividad de Jess con la llamada delos primeros discpulos. En el evangelio de Marcos, al que siguen de cerca Mateo yLucas, lo primero que hace Jess despus de anunciar la llegada inminente del Reinadode Dios es llamar a sus cuatro primeros discpulos, que le responden con sorprendenterapidez (Mc 1,14-20). En el evangelio de Juan encontramos una escena similar, aunquela ambientacin y el nombre de los que son llamados son diferentes (Jn 1,35-51). Estosdiscpulos formarn el ncleo en torno al cual Jess ir congregando un grupo deseguidores, que lo dejan todo para irse detrs de l, y para ayudarle en la tarea deanunciar que est comenzando a llegar el Reinado de Dios.

Desde el momento de su llamada los discpulos estn siempre con Jess. Le acompaana todas partes y son testigos de lo que hace y dice. Jess les dedica numerosasenseanzas e instrucciones, y los va vinculando cada vez ms a su proyecto, hasta elpunto de enviarlos a anunciar en su nombre y con su misma autoridad el mismo mensajeque l anunciaba. Ser este grupo, reunido en torno a Jess, el que conserve msfielmente los recuerdos acerca de su actuacin y enseanzas.

La gente

Tambin la gente ocupa un lugar importante en los relatos evanglicos. Las enseanzasde Jess, y sobre todo su fama como sanador y exorcista, atrajeron a muchos, que sereunan con gusto en torno a l para escucharle y para pedir su ayuda. En este grupo

ms amplio e indeterminado, destacan aquellos que son objeto de una especial atencinpor parte de Jess: los recaudadores de impuestos, los pecadores, los enfermos, lasprostitutas... Todos ellos tienen en comn el hecho de ser personas marginadas enaquella sociedad. Jess, como l mismo dijo en algunas ocasiones, no vino a llamar a losustos, sino a los pecadores, porque quienes necesitan del mdico no son los sanos, sinolos enfermos (vase Mc 2,17).

De entre la gente que le escuchaba y le segua fue surgiendo un grupo de simpatizantes,que formaron un segundo crculo en torno a Jess. Eran las familias en cuyas casas l ysus discpulos se alojaban; aquellos que sin haber dejado todo para seguir a Jess,haban decidido vivir de acuerdo con el estilo de vida que l propona, esperando lamanifestacin del Reinado de Dios.

Los adversarios

Jess fue una persona discutida. Suscit en muchos una adhesin entusiasta eincondicional, pero tambin provoc en otros el rechazo ms absoluto. La oposicin aJess por parte de las autoridades polticas y religiosas de su tiempo aparece en losevangelios desde el principio. Fue algo tan significativo, que la tradicin posterior utilizuna forma literaria especfica para conservar y transmitir las disputas de Jess con susadversarios: las controversias (pueden verse dos colecciones de estas controversias enMc 2,1-3,6 y en Mc 11,27-12,37).


20/44

Durante su actividad en Galilea, los principalesopositores de Jess fueron los fariseos, cuya religiosidadse inspiraba en la interpretacin de la Ley de Moiss, y

cuyos preceptos Jess transgreda con frecuencia. Esprobable, no obstante, que este enfrentamiento entreJess y los fariseos sea ms un reflejo de entre ellos ylas comunidades cristianas en el momento en que seescribieron los evangelios, que una crnica de lo quesucedi en la vida de Jess.

Por el relato de la pasin sabemos que la oposicin ms encarnizada contra Jess vinode los saduceos y sacerdotes de Jerusaln, cuyos privilegios atacaba Jess. Fueronellos los principales promotores de su muerte, como tendremos ocasin de ver ms

adelante.

La mayor parte de la actividad pblica de Jess tuvo lugar en Galilea. Se trata de unaregin pequea. Puede ayudarte volver a consultar el mapa de Palestina:

Ver mapa de Palestina

Gua para el estudio

Centramos nuestra atencin en la relacin de Jess con sus discpulos. Fue la msdeterminante en su vida, y tambin el eje que dio continuidad a su proyecto.

1 En primer lugar, nos interesa conocer qu es lo que podemos saber acerca de lallamada de Jess a sus discpulos. Despus de un estudio detallado de los textos, y deuna investigacin acerca de las tradiciones histricas contenidas en ellos, es posiblerecuperar y contextualizar una serie de datos que estn recogidos en el siguientedocumento:

La llamada de Jess a sus discpulos

2 Jess llam a sus discpulos, en primer lugar, para que estuvieran con l, es decir,para que le acompaaran y fueran testigos de lo que haca y deca, y de este modofueran asimilando su estilo de vida. A ellos les dirigi, adems, una serie de instruccionessobre el discipulado, que puedes ver en el siguiente documento.

Las instrucciones sobre el discipulado

3 Finalmente, Jess llam a sus discpulos con la intencin de enviarlos a anunciar elmismo mensaje que l predicaba. El envo de los discpulos forma parte de la experienciadel discipulado, y es adems el comienzo de la tradicin sobre Jess, que estos mismosdiscpulos continuaran despus de su muerte. Sobre el envo de los discpulos puedesver el siguiente documento:

Las instrucciones sobre la misin

Otros recursos

B ib li og rafa

El manual de Theissen-Merz hace un repaso de las diversas relaciones de Jess,detenindose especialmente en su relacin con las mujeres. Es tambin muy interesante
http://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/mapa.jpghttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/mapa.jpghttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2005_1.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2005_1.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2005_2.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2005_2.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2005_3.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2005_3.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2005_3.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2005_2.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2005_1.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/mapa.jpg


21/44

la caracterizacin que hace de los diversos grupos que se oponen a Jess:


Sobre las relaciones de Jess con sus discpulos y seguidores, y con sus adversarios,puede verse en el libro de Sanders.

Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000)

- Discpulos y seguidores: pp. 140-150.

- Adversarios: pp. 229-259.

Enlaces

Sobre el oficio de algunos discpulos de Jess y su transformacin en pescadores dehombres, puede verse el sugerente artculo

Jerome Murphy O'Connor, "Fishers of Fish, Fishers of Fish, Fishers of

Men: What We Know of the First Disciples from Their Profession",

Bible Review May/June 1999.

Tareas

1 Repasa las notas tomadas en la lectura de los documentos propuestos en lagua de estudio, anotando sobre todo las caractersticas de la relacin de Jesscon sus discpulos.

2 Lee Mc 6,7-8,30. Observa cmo aparecen en estos pasajes los tres gruposmencionados y cmo es la relacin que cada uno de ellos establece con Jess.Fjate especialmente en la relacin con los discpulos.

3 Redacta un pequeo informe y publica tu trabajo (recuerda que no debesobrepasar las 1000 palabras) en el club del curso:Publicar


Las enseanzas de Jess

Despus que Juan fue arrestado, march Jess a Galilea,proclamando la buena noticia de Dios. Deca:

El plazo se ha cumplido. El reino de Dios est llegando. Convertosy creed en el evangelio

(Evangelio de Marcos, cap. 1 vers. 14-15)
http://www.bib-arch.org/brj99/fish.htmlhttp://www.bib-arch.org/brj99/fish.htmlhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mc%206.htmhttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mc%206.htmhttp://www.bib-arch.org/brj99/fish.htmlhttp://www.bib-arch.org/brj99/fish.html


22/44

Presentacin

La imagen que encabeza este tema es la reproduccin de una pintura encontrada en unacatacumba romana, en la que Jess aparece vestido con la toga del magistery en actitudde ensear a sus discpulos.

Jess ha sido reconocido a lo largo de los siglos como un hombre sabio y como unmaestro. Sus enseanzas ticas sobre el perdn y el amor a los enemigos se encuentranentre aquellas que ms han hecho progresar a la humanidad. Su forma de hablar de Diosy de la relacin con l han abierto a millones de personas el camino de la espiritualidad.De Jess se nos han conservado muchas enseanzas sobre temas muy diversos, y susdichos constituyen el pilar ms firme de la tradicin evanglica.

Antes de introducirnos en el estudio de su mensaje sobre el Reinado de Dios, que fue elcentro de su predicacin, conviene tener alguna informacin acerca de las formasliterarias en que se han transmitido las enseanzas de Jess, y sobre algunos de lostemas ms importantes de dicha predicacin.

La forma de las enseanzas de Jess

Las enseanzas de Jess se han transmitido en una serie de formas literarias fijas, quefraguaron en la tradicin oral de las primeras comunidades cristianas, pero que tienen suorigen en la forma de hablar de Jess.

l hablaba y enseaba a la gente y a susdiscpulos utilizando recursos que facilitaban lamemorizacin de sus enseanzas. Unas vecesutilizaba dichos rtmicos (dad y se os dar), otrasveces repeta el mismo esquema(bienaventurados los... porque...), y con muchafrecuencia recurra a pequeos relatos tomados

de la vida cotidiana que an hoy nos resultanmuy fciles de recordar (suelen conocerse con elnombre de parbolas).

Ms tarde sus enseanzas se transmitieron bsicamente de tres formas:

Dichos

Son sentencias breves que recogen pronunciamientos de Jess. En el tono sonmuy parecidas a los dichos de carcter proftico o sapiencial que encontramosen el Antiguo Testamento y en otros maestros de la poca. Su contenido estambin muy variado, pero tiene que ver siempre con los temas de la predicacin

de Jess: algunos hablan de Dios, otros del estilo de vida de sus discpulos, eincluso del mismo Jess.

Apotegmas

Reciben tambin el nombre de chreias o de sentencias enmarcadas. Sonpequeas ancdotas que culminan en un dicho ingenioso o en una accinllamativa, del estilo de "Mientras iban de camino uno le dijo: Te seguir adondequiera que vayas. Jess le contest: Las zorras tienen madrigueras y los pjarosdel cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dnde reclinar la cabeza" (Lc9,58-58). Existen tambin algunas formas ms complejas de apotegmas, como

las controversias, en las que el dilogo se prologa y se afila la agudeza en lasrespuestas (tienes varios ejemplos en Mc 2,1-3,6).


23/44

Parbolas

Son, probablemente, la forma ms caracterstica de hablar de Jess, y tambinla que mejor recoge su mensaje sobre el Reinado de Dios. La parbola es un

relato que toma su argumento de la vida cotidiana y que pretende dejarpensativo al oyente acerca de su aplicacin. Durante mucho tiempo lasparbolas se han entendido como instrumentos para transmitir una enseanza,pero sta no fue su intencin original. Ms que dar respuestas, pretenden abrir lamente de los oyentes a una realidad misteriosa. As las parbolas de la semillaque da mucho fruto o que se convierte en un gran rbol, tratan de introducir en elmisterioso crecimiento del Reinado de Dios.

El contenido de las enseanzas de Jess

Jess habl de muchos temas y es muy difcil reducir a un sistema su enseanza.Muchas veces sta responda a preguntas y preocupaciones concretas, aunque engeneral se pueden identificar tres grandes temas en su predicacin:

Dios

De forma directa o indirecta, en sus instrucciones a los discpulos sobre cmoorar, o para explicar una forma de actuar, Jess casi siempre estaba hablandode Dios. Sus palabras revelan que habla de una experiencia propia, queconstituye el motor de su vida. Sobre esto volveremos en el tema 8.

El Reinado de Dios

Este es el tema central de su predicacin. No anuncia como Juan la irrupcindefinitiva de Dios en la historia para juzgar a los hombres y mujeres, sino la

llegada de su reinado salvador, que es una buena noticia para los pobres.

Un nuevo estilo de vida

Un buen grupo de sus enseanzas tratan acerca del comportamiento que debenobservar sus discpulos. Es el campo de la tica, que se funda en los dosmensajes anteriores: la forma de ser de Dios (Sed misericordiosos como vuestroPadre es misericordioso) y en la llegada del Reinado de Dios (convertios... noandis preocupados...)

El eje de todas estas enseanzas, y el tema ms caracterstico de la predicacin deJess, que aparece en todas las formas literarias, y en todas las fuentes y tradiciones, es

la llegada del Reinado de Dios. Por ello vamos a dedicarnos a estudiar el sentido quetena para l esta realidad.

Gua para el estudio

1 Lee atentamente, subrayando lo ms importante, el captulo dedicado a "La llegadadel Reino" en el libro de Sanders:


2 Resume las ideas principales en ocho o diez afirmaciones, que hayas entendido bien,para luego puedas comprobarlas leyendo algunos pasajes del evangelio de Mateo.


24/44

Otros recursos

B ib li og rafa

La predicacin de Jess ha sido estudiada desde muchos puntos de vista. Hay muchoscaminos para seguir profundizando en ella. Aqu se mencionan algunas referencias quetenemos ms a mano:


25/44

2 En la lectura de estos cuatro captulos del Evangelio de Mateo vete anotandolo que Jess dice acerca del Reinado de los Cielos (una expresin juda queequivale a Reino de Dios).

3 Escribe un pequeo ensayo recogiendo lo que te haya sugerido la lecturarecomendada en la "Gua para el estudio" y lo que hayas escuchado en clasepara entender mejor estos dichos y parbolas de Jess acerca del Reino deDios. Publica tu trabajo (recuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras) enel club del curso:Publicar


La actuacin de Jess

Me refiero a Jess de Nazaret,a quien Dios ungi con Espritu Santo y poder.

l pas haciendo el bien y curando a los oprimidospor el demonio, porque Dios estaba con l.

(Hechos de los Apstoles, cap. 10, vers. 38)

Presentacin

La importancia que suele darse en los estudios recientes a la predicacin y a lasenseanzas de Jess deja a veces en un segundo plano su actuacin. Sin embargo, estaforma de mirar a Jess contrasta con la de los primeros cristianos, que se referan a lcomo "aquel que pas haciendo el bien y curando a los oprimidos por el demonio"; y seentendan a s mismos como "testigos de todo lo que hizo" (Hch 10,38-39).

Con todo, los mismos evangelios dan testimonio de que ya en las primeras generacionescristianas existi una tendencia a dejar en segundo plano la actuacin de Jess.Sabemos que existan colecciones de dichos suyos que se transmitan y conservaban enlos grupos cristianos, pero pronto estos dichos empezaron a interpretarse sin tener encuenta su vida. Empez a darse as una interpretacin que hoy llamaramos

"desencarnada" y "espiritualista" de las palabras de Jess. El evangelio de Marcos esprobablemente una reaccin frente a esta tendencia. Contiene poqusimas enseanzasde Jess, pues todo se centra en su actuacin. Ms tarde los evangelios de Mateo yLucas equilibraron un poco la tendencia de Marcos incluyendo una importante coleccinde dichos de Jess, conocida con el nombre de "Documento Q".

La predicacin de Jess no se puede entender al margen de su forma de actuar, comotampoco se puede entender su actuacin sin tener en cuenta su predicacin. Ambas seexplican mutuamente: la clave para entender adecuadamente lo que Jess ense es suforma de actuar; y al revs: la clave para entender el significado preciso de su actuacines su predicacin. Su vida da consistencia a su predicacin, y su predicacin explica elsentido de su vida.

Para entender adecuadamente el sentido de la actuacin de Jess necesitamos situarlaen el contexto adecuado. A veces se nos escapan aspectos importantes de dichaactuacin o los entendemos mal porque no tenemos el marco adecuado. Nosotrosvivimos en una cultura diferente en muchos aspectos a aquella en la que vivieron Jess y
http://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoria


26/44

sus contemporneos, y es importante que seamos conscientes de ello. De este modoevitaremos hacer una lectura que no tiene en cuenta la distancia cultural y temporal queexisten entre nosotros y Jess.

Cualquiera que haya visitado un pas extranjero ohaya convivido con personas de otra cultura se hadado cuenta de que no acaba de entender elsentido que tienen algunos comportamientos deesas personas hasta que alguien se lo explica. Lomismo pasa con la actuacin de Jess. Nosotrospodemos saber que Jess lav un da los pies asus discpulos, pero no entender todo susignificado.

Muchos comportamientos de Jess fueron duramente criticados por suscontemporneos, y eso significa que se salan de lo normal. En los evangelios se han

conservado algunas acusaciones de sus adversarios que hablan de estecomportamiento: comer con los pecadores, expulsar demonios, no guardar el ayuno, noobservar la ley. Para conocer exactamente el alcance y el significado de estoscomportamientos necesitamos contextualizarlos, es decir situarlos en el contexto culturalen el que nacieron.

Las pautas de comportamiento suelen estar determinadas por los valores centrales deuna cultura. Jess vivi inmerso en la cultura mediterrnea del siglo primero, cuyosvalores centrales eran el honor y la vergenza. Era una sociedad que ejerca sobre susmiembros una fuerte presin social, y tena mecanismos muy poderosos para controlar aaquellos que se salan de lo establecido. En el caso de Jess, de hecho, este controllleg hasta el punto de acabar con l. Jess no muri por casualidad, sino por la formaen que viva. Su muerte fue una consecuencia de su forma de vida y de su predicacin.

Gua para el estudio

No podemos estudiar con detalle todos los aspectos de la actuacin de Jess. Nosdetendremos en algunos comportamientos muy representativos, que tienen un ciertocarcter simblico. Todos ellos fueron duramente criticados por sus contemporneos,pero Jess no cedi a las crticas. El hecho de que mantuviera esta forma de actuarsignifica que era muy importante para l, y lo era porque a travs de estos gestos sehaca presente el Reinado de Dios que l anunciaba. Nos centraremos en tres de estasactuaciones: sus sanaciones; sus exorcismos; y sus comidas con los pecadores.

En el estudio de cada una de estas actuaciones, que realizaremos a travs de los tresprimeros documentos que vienen a continuacin, seguiremos tres pasos:

Primero presentar los datos que muestran la importancia de cada uno de estoscomportamientos en la vida de Jess.

Despus presentar algunas claves para contextualizar estos comportamientos,proponiendo un "escenario de lectura", basado en los valores y comportamientospropios de la cultura en la que vivi Jess.

Finalmente nos preguntaremos en cada caso por el significado y el alcance decada una de estas actuaciones.

1 Nos acercamos, en primer lugar, a las sanaciones realizadas por Jess. Lee elsiguiente documento y toma nota de aquello que ms te ayuda a entenderlas:


27/44

Las sanaciones de Jess

2 En segundo lugar vamos a estudiar los exorcismos realizados por Jess. Aunque anosotros nos resulten una actividad muy extraa, son muy importantes para entender suproyecto. Lee el siguiente documento y anota lo que te resulte ms iluminador:

Los exorcismos de Jess

3 Finalmente, las comidas de Jess, sobre todo aquellas en las que comparti la mesacon los publicanos y pecadores, son tambin muy reveladoras del sentido de la actividadde Jess. Lee el siguiente documento y anota aquello que te ayude ms a entenderlas:

Las comidas de Jess

4 Terminamos con una reflexin sobre el sentido de la actuacin de Jess en el marcode su predicacin sobre el Reinado de Dios:

El significado de la actuacin de Jess

Otros recursos

B ib li og rafa


28/44

Tareas

1 Teniendo en cuenta las notas que has tomado al leer los tres primerosdocumentos de la gua de lectura, lee ahora los captulos siete, ocho y nueve delevangelio de Mateo (Mt 8-9). Este evangelista ha reunido en ellos una serie deactuaciones de Jess tomadas de diversas fuentes. Para situarlos puedesconsultar elMapa de Palestina.

2 Identifica las tres actuaciones de Jess que hemos estudiado en este tema(sanaciones, exorcismos y comidas con pecadores). Observa cmo las presentaMateo y comntalas con ayuda de lo que has aprendido en la "Gua para elestudio"

3 Escribe tus conclusiones y publica tu trabajo (recuerda que no debe

sobrepasar las 1000 palabras) en el club del curso:Publicar


La autoridad de Jess

Jess entr en el templo,y mientras enseaba se le acercaron

los jefes de los sacerdotes y los ancianos del puebloy le dijeron: Con qu autoridad haces estas cosas?Quin te ha dado esta autoridad?

(Evangelio de Mateo, cap. 21, vers. 23)

Presentacin

La enseanza de Jess y su forma de actuar causaron gran sorpresa entre suscontemporneos. Sus enseanzas no se ajustaban en muchos casos a la sabidura

recibida de los mayores; incluso pareca contradecir a veces la Ley de Moiss, que era lamxima autoridad entre los judos. Llamaba la atencin especialmente la libertad con quehablaba de algunas prcticas como la observancia del sbado. Su forma de actuar noera menos llamativa. Su estilo de vida desarraigado, su cercana a muchos hombres ymujeres que los judos consideraban impuros, y por tanto al margen de la vida social yreligiosa, su forma de comer y de sanar... Esta forma de hablar y de actuar suscitaronmuchas preguntas entre la gente, y tambin entre los lderes religiosos del pueblo judo.Muchos se preguntaban con qu autoridad haca y deca tales cosas.

En el mundo de Jess la autoridad estaba muy relacionada con el prestigio y la valapblicamente reconocida, es decir, con el honor. El honor, que era el valor central de lacultura mediterrnea tradicional, consiste en el reconocimiento pblico de la vala ycapacidad de influjo de una persona. En tiempos de Jess, lo mismo que en las

sociedades mediterrneas tradicionales, una persona poda tener honor porqueperteneca a una familia honorable (a este tipo de honor se le llama honor adscrito), oporque alguien que tena poder para ello se lo haba otorgado (honor adquirido). Estosignifica que en el mundo de Jess haba bsicamente dos tipos de autoridad:
http://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mt%208.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mt%208.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mt%208.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/mapa.jpghttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/mapa.jpghttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/mapa.jpghttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/mapa.jpghttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mt%208.htm


29/44

Autoridad adscrita

La que una persona posee por el hecho de pertenecer a una familia investida deautoridad en un campo concreto. Este es el tipo de autoridad que posee en lasmonarquas hereditarias el rey, o el que tenan en Israel los descendientes de lossacerdotes en asuntos religiosos.

Autoridad adquirida

La que una persona posee por delegacin de otro. En el mundo de Jess tenaneste tipo de autoridad los funcionarios romanos en lo que se refiere a la vidapoltica, o en el campo religioso los maestros de la ley (escribas y fariseos), queinvocaban la autoridad de la Ley de Moiss.

Si atendemos a lo que dicen los evangelios, la autoridad de Jess no proceda de sufamilia. De hecho, su origen humilde les resultaba escandaloso a sus contemporneos.No podan entender que un maestro como l procediera de una aldea desconocida de lapagana Galilea: "Acaso va a venir el Mesas de Galilea? No afirma la Escritura que elMesas tiene que ser de la familia de David y de su mismo pueblo, de Beln?" (Jn 7,41-42) "Es que de Nazaret puede salir algo bueno? (Jn 1,46). Y tampoco que hubieranacido en una familia de artesanos: No es ste el carpintero, el hijo de Mara, elhermano de Santiago, de Jos, de Judas y de Simn? No estn sus hermanas aquentre nosotros? (Mc 6,3. Vase Mt 13,55).

La autoridad de Jess tampoco proceda de la Ley de Moiss, que era la principal fuentede autoridad religiosa para aquellos que no hubieran nacido en una familia sacerdotal.Sus enseanzas no slo no se fundamentaban en ella, sino que a veces podan parecercontrarias a sus mandamientos. Y lo mismo ocurra con su comportamiento. La actitud deJess con respecto a la Ley de Moiss es muy ilustrativa en este punto.

De dnde proceda, entonces, la autoridad de Jess? Dnde encontraba fuerzas parasoportar la enorme presin social que le provocaban sus enseanzas y su forma deactuar? Si atendemos al testimonio del mismo Jess, sobre todo cuando justifica estetipo de comportamientos, llegamos a la conclusin de que ambas cosas, su autoridad ysu resistencia frente a la presin social, provenan de la estrecha relacin que mantenacon Dios. En su enseanza y en su actuacin se refiere constantemente a un Dios, alque llama Padre, y con el que parece tener una cercana muy particular.

La fuente de la autoridad de Jess es, por tanto, una experiencia religiosa: su relacincon Dios. Es esta relacin la que debemos conocer, si queremos entender todo lo queest detrs de las enseanzas y de la vida de Jess, y si queremos llegar hasta la fuentede esa autoridad que result tan llamativa a sus contemporneos.

Gua para el estudio

Hace treinta aos un investigador protestante llamado Joachim Jeremias llam laatencin sobre un hecho determinante en la vida de Jess: su forma de llamar a Dios.Mostr de forma bastante convincente que Jess haba utilizado una palabra aramea(abb), que era propia del lenguaje infantil. Sus estudios han sido de gran ayuda paraentender la relacin de Jess con Dios, aunque no todo lo que dijo Jeremias ha resistidoel paso del tiempo.

Vamos a introducirnos en la experiencia que Jess tuvo de Dios de la mano de un judo,

que ha estudiado especialmente este tema: Geza Vermes. En su libro sobre la religin deJess aborda el tema de la autoridad de Jess desde diversas perspectivas. Propongo lalectura del captulo titulado "Abba, Padre. El Dios de Jess"

Vermes, G., La religin de Jess el Judo (Barcelona: Anaya-Mario Muchnik


30/44

1996) pp. 185-218.

Anota todo aquello que te ayude a explicar el origen de la autoridad que Jess manifiestaen su forma de actuar.

Otros recursos

B ib li og rafa

En el mismo libro de Vermes hay dos captulos especialmente interesantes sobre laautoridad de Jess, el tercero, que lleva por ttulo "Jess Maestro: autoridad escritural ycarismtica", y el sptimo, titulado "Jess, el hombre religioso". Para entender a Vermeses interesante saber que para l Jess fue, ante todo, un judo piadoso (hasid) quederivaba su autoridad de su especial relacin con Dios.

Vermes, G., La religin de Jess el Judo (Barcelona: Anaya-Mario Muchnik1996) pp. 65-97 y 219-246.

Otra forma de abordar el tema de la autoridad de Jess consiste en estudiar los ttulosque se daba a s mismo o que otro le daban. Sobre esto puede verse una breve relacinen Sanders y una ms amplia, que conecta la situacin anterior a la pascua con laposterior en el manual de Theissen-Merz:



Documentos

Quien est interesado en saber qu es lo que dijo J. Jeremias acerca de la invocacinabb y qu es lo que ha quedado de sus afirmaciones despus de treinta aos deinvestigacin, puede leer el siguiente documento:

Dios Padre en las palabras de Jess

Jess no slo invoc a Dios como Padre y habl de l, sino que su forma de actuarrevela que se entenda a s mismo como hijo de este padre. Para entender elcomportamiento filial de Jess es interesante conocer cul era el comportamiento propiodel hijo en la sociedad mediterrnea del siglo primero, y ver luego si el comportamientode Jess y la explicacin que da de l corresponde a lo que se esperaba entonces de unhijo. Los dos documentos tratan sobre ello:

El comportamiento del hijo en la sociedad Palestina del sigloprimero

El comportamiento filial de Jess

Tareas

1 Las opiniones sobre Jess aparecen muchas veces en los evangelios. Para la

tarea de este tema vamos a leer dos captulos de Mateo en los que seconcentran muchas de ellas (Mt 11-12). Lelos despacio y ve anotando qu eslo que se dice acerca de Jess.
http://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_1.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_1.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_2.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_2.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_2.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_3.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_3.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mt%2011.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mt%2011.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mt%2011.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/Textos/textos_Mt%2011.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_3.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_2.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_2.htmhttp://e/Fe%20y%20vida/Fe%20y%20Vida%20DVD%202/3.000%20Libros/Libros%20y%20art%C3%ADculos/Jes%C3%BAs/tema%2008_1.htm


31/44

2 Repasa tus notas sobre la relacin de Jess con Dios y sobre el origen de suautoridad. Observa que cuando Jess recurre a sus obras como justificacin desu autoridad, est diciendo que su forma de actuar es la propia de un hijo queimita el comportamiento de su Padre.

3 Redacta un breve informe con tus conclusiones y publcalo en el club delcurso. Rrecuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras.Publicar


La muerte de Jess

No sabes que los jefes de los sacerdotesy nuestras autoridades lo entregaron

para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron?

(Evangelio de Lucas, cap 24, vers. 20)

Presentacin

Los ltimos das de la vida de Jess transcurrieron en la ciudad de Jerusaln. Losevangelios cuentan con bastante detalle qu es lo que pas en ellos, aunque susinformaciones plantean algunos problemas de tipo histrico. Para ambientar esta ltimasemana de la vida de Jess es conveniente conocer algo sobre la situacin de Jerusalnen aquella poca, sobre las fuentes que recogen lo sucedido aquellos das, y sobre losacontecimientos ms importantes.

La Jerusaln herodiana

La intensa actividad constructora de Herodes el Grande haba cambiado en pocos aosel rostro de Jerusaln. Suntuosos palacios, una nueva muralla para ampliar el permetrode la ciudad, y sobre todo la reconstruccin del templo dieron a Jerusaln en tiempos deeste gobernante de origen idumeo un esplendor que no haba tenido antes y que novolvera a tener nunca ms despus. La obra del templo fue probablemente la mssignificativa y espectacular. Se construyeron grandes bvedas que salvar la pendienteque descenda hacia la ciudadela de David y poder as alargar la explanada; seconstruyeron nuevos atrios, diversas entradas y multitud de dependencias internas. Eltemplo se convirti de nuevo en el centro del judasmo. Herodes no lo hizo por devocin,pues al mismo tiempo estaba construyendo otro templo en honor del emperador enCesarea Martima, sino para ganarse a la aristocracia sacerdotal.


32/44

Con la reconstruccin del templo cobraron nuevo auge las peregrinaciones de judos de todas partes,que en fechas sealadas llegaban all para ofrecersus sacrificios. La Pascua era la fiesta msimportante, la que reuna mayor nmero de

peregrinos. Segn los evangelios este es el marcoen el que debemos situar la actividad de Jess enJerusaln. La mayor parte de dicha actividad tuvocomo escenario el templo o estuvo relacionada conl.

Las fuentes sobre la actividad de Jess en Jerusaln

La principal fuente sobre la actividad de Jess en Jerusaln son los relatos de la pasin,en los que se cuenta con gran detalle lo que pas el ltimo da de su vida. Tambindisponemos de otras tradiciones que recuerdan algunas de sus acciones simblicas

(entrada en Jerusaln, expulsin de los mercaderes del templo, etc), y de las discusionesque mantuvo con los jefes religiosos del pueblo. Todas estas tradiciones se encuentranen Mc 11-12 y en los lugares paralelos.

Con todo, la fuente histrica ms valiosa son los relatos de la pasin (Mc 14-15; Mt 26-27; Lc 22-23; Jn 18-19), porque son las narraciones ms antiguas de los evangelios. Esmuy probable que estos relatos hayan sido compuestos bastantes aos antes de que seescribieran los evangelios actuales. A pesar de su antigedad, y a diferencia de lo queocurre con otras tradiciones sobre las enseanzas y acciones de Jess (parbolas,milagros, etc), estos relatos poseen una enorme cohesin narrativa. Los episodios quese cuentan estn relacionados entre s a travs de una trama que va siguiendo conbastante detalle los ltimos momentos de la vida de Jess. Una de las caractersticasms notables de estos relatos es que los acontecimientos son frecuentemente

interpretados a partir de textos del Antiguo Testamento. Este hecho dificulta su utilizacincomo fuente histrica, porque a veces tenemos la impresin que los acontecimientos secuentan de una forma concreta para hacerlos encajar en las predicciones de los profetasy los salmos.

Existen tres versiones relativamente independientes de lo que pudo haber sido unantiguo relato de la pasin. Una es la de Marcos, que fue copiada y retocada por Mateo ypor Lucas, otra es la de Juan, que coincide con Marcos a partir del relato delprendimiento, y finalmente tenemos la versin del Evangelio de Pedro, un apcrifo tardo,que podra haber conservado restos de un antiguo relato de la pasin. Comparando lastres versiones podemos recuperar bastantes datos acerca de los ltimos das de la vidade Jess.

Los principales acontecimientos

En los ltimos das de la vida de Jess hay tres acontecimientos que poseen unaimportancia especial por razones diversas. Los tres estn relacionados directamente consu muerte. Los enumero con un breve comentario, como introduccin al estudio msdetallado que propondr a continuacin.

El "episodio" del templo

Los evangelios sinpticos lo sitan al final de la vida de Jess, mientras queJuan lo coloca al comienzo (Mc 11,15-19 par. Jn 2,13-22). Nadie dudaseriamente de su historicidad, entre otras cosas porque est atestiguado deforma independiente en varias tradiciones. Sin embargo, los estudiososdiscrepan acerca de su sentido. Para unos se trata de un gesto de purificacin,

para otros de una accin proftica que apunta hacia la renovacin radical deIsrael. En todo caso, es muy probable que fuera la gota de colmara el vaso de lapaciencia de las autoridades religiosas, y les convenciera de la necesidad de


33/44

eliminar a aquel profeta tan incmodo.

La ltima cena de Jess con sus discpulos

A diferencia del episodio anterior, este no tuvo lugar en pblico sino en privado, asolas con sus discpulos . Fue un momento muy importante, cuyo recuerdo seconserv de formas diversas en Sinpticos y en Juan. Segn Marcos y los otrosdos Sinpticos (Mc 14,12-31 y par.), Jess celebr con sus discpulos la cenapascual juda, y en el marco de aquella comida ritual pronunci unas enigmticaspalabras sobre el pan y el vino referidas al sentido de su muerte: "Esto es micuerpo que se entrega por vosotros.... Esta es la sangre de la nueva alianza quese derrama por vosotros". Sin embargo, segn el evangelio de Juan, el gestoque Jess hizo en aquella ltima cena consisti en lavar los pies a los discpulos(Jn 13,1-31), y este gesto fue seguido de un largo discurso de Jess . A pesar delas diferencias tan notables, todos los evangelios relacionan esta ltima cena conla muerte de Jess y establecen un ritual que los discpulos deben continuar:"Haced esto en memoria ma... As tambin debis lavaros los pies unos a otros".

El juicio y condena de Jess

Los evangelios narran un doble proceso contra Jess, uno judo y otro romano(Mc 14,53-15,20 y par.), pero la forma de contar los hechos plantea numerosaspreguntas: Fueron los romanos quienes promovieron su condena porque supredicacin resultaba peligrosa para sus intereses polticos? Fue la clasesacerdotal de Jerusaln porque lo que Jess deca y haca pona en peligro elsistema religioso que ellos representaban? Qu papel jugaron los herodianosen todo este asunto? Tal vez la respuesta adecuada no se encuentre en una deestas alternativas, sino en una combinacin de varias de ellas. Las autoridadesromanas, la aristocracia sacerdotal de Jerusaln y los herodianos no estaban tanlejos unos de otros. Estos tres grupos constituan la lite de los gobernantes ycompartan muchos intereses. Todos ellos vean en el templo un smbolo de launidad religiosa y del orden social. La respuesta a la pregunta del detectiveinteligente: "A quin beneficiaba el crimen?" probablemente sera: "El crimenbeneficiaba a todos".

Gua para el estudio

Teniendo en cuenta los datos de la presentacin precedente, te sugiero que leas lo quedice Sanders acerca de "La ltima semana de Jess":


Es conveniente que sepas, antes de leer estas pginas, que Sanders da muchaimportancia al episodio del Templo y hace de l un episodio clave en su reconstruccinde la vida de Jess.

Procura entresacar los datos que te resulten ms novedosos respecto a lo que ya sabasacerca de estos ltimos acontecimientos de la vida de Jess, y antalos paracontrastarlos despus con uno de los relatos sinpticos de la pasin, siguiendo lassugerencias que se dan ms abajo en la "Tarea"


34/44

Otros recursos

B ib li og rafa

Los acontecimientos sucedidos en Jerusaln durante la ltima semana de la vida deJess tuvieron una extraordinaria importancia para el grupo de sus seguidores, y son

todava hoy el fundamento de la fe y de la vida de las iglesias cristianas. La ltima cenacon sus discpulos dio lugar a la Eucarista, y su muerte y resurreccin al artculofundamental de la fe cristiana. Por esta razn han sido estudiados con granminuciosidad.

Si te interesa profundizar en alguno de estos episodios, puedes leer la excelentepresentacin del manual de Theissen-Merz:

Cap. 13: Jess, fundador cultual: la ltima

cena de Jess y la eucarista de los

primeros cristianos

Cap. 14: Jess, mrtir: la pasin

de Jess.

Documentos

Se ha discutido mucho si Jess tuvo conciencia de que se acercaba su muerte, o si msbien su arresto y condena le sorprendieron sin esperarlo. Si te interesa esta discusinpuedes leer el tercer apartado de uno de los documentos contenidos en el tema anterior:

El comportamiento filial de Jess: su pasin y muerte

Enlaces

Conocemos cmo fue la crucifixin de Jess gracias a los restos de un crucificado quese encontraron en Jerusaln. Este artculo de divulgacin expone los resultados de lainvestigacin, y contiene excelentes grficos:

Joe Zias, "Crucifixion in Antiquity: The Evidence", (1998)


35/44

mismo.

2 Compara ambas listas y vuelve a leer los episodios que narran ambosevangelistas para ver cmo lo hacen. Anota las semejanzas y las diferencias.

3 Redacta un breve informe con lo que hayas averiguado y publica tu trabajo(recuerda que no debe sobrepasar las 1000 palabras) en el club del curso: Publicar.


La resurreccin de Jess

"Yo os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib:que Cristo muri por nuestros pecados

segn las Escrituras y que fue sepultado;que resucit al tercer da segn las Escriturasy que se apareci a Pedro y luego a los Doce"

(Primera Carta a los Corintios, cap. 15, vers. 3-5)

Presentacin

El pasaje de la Primera Carta a los Corintios que encabeza este tema es,muy probablemente, el credo cristiano ms antiguo. Pablo escribi estacarta a mediados de los aos cincuenta, y en este pasaje es consciente esestar citando una tradicin recibida antes. Es muy probable que recibieraesta tradicin durante su estancia en la comunidad de Antioqua. Si losclculos son acertados, esta confesin de fe en la resurreccin pudo habersido formulada en los diez aos siguientes a la muerte de Jess.

La estructura de la frmula est muy pensada. Posee dos afirmacionescentrales (muri y resucit), y cada una de ellas va seguida de una dobleprueba: una confirmacin teolgica (segn las Escrituras), y unaconfirmacin de hecho (fue sepultado; se apareci). De forma esquemtica:
http://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoriahttp://es.clubs.yahoo.com/clubs/jesusylahistoria


36/44

AFIRMACINCENTRAL

CONFIRMACINTEOLGICA

CONFIRMACINDEEXPERIENCIA

Muri Segn las Escrituras Fue sepultado

Resucit Segn las Escrituras Se apareci


37/44

Las afirmaciones de los primeros cristianos sobre la resurreccin de Jessse encuentran en una serie de frmulas de fe muy parecidas a sta(volveremos sobre ellas en las pginas recomendadas de la gua para elestudio), y tambin en la tradicin narrativa. Todos los evangelios terminanhablando de la resurreccin, y para ello utilizan dos tipos de relatos: el de latumba vaca y los de las apariciones de Jess. Ninguno de los dos relatos

narra el momento de la resurreccin, sino sus efectos. En el relato de latumba vaca el mensaje central es que Jess no est ya en la sepultura enque lo pusieron; mientras que en los relatos de las apariciones lo que seafirma es que Jess sigue vivo.

El estudio de este tema estar centrado en estas dos tradiciones. Peroantes de hacerlo, conviene que nos preguntemos acerca de la naturalezahistrica de la resurreccin.

Hay que comenzar diciendo que la resurreccin no es un acontecimientohistrico. Pero esta afirmacin requiere ser precisada. No es unacontecimiento histrico, porque no es posible reconstruirlo a partir de lasfuentes que tenemos. El historiador no puede llegar hasta el acontecimiento

mismo de la resurreccin, sino hasta sus efectos, y el ms importante detodos, desde el punto de vista histrico, no son ni la tumba vaca, ni lasapariciones, sino el cambio que se produjo en los discpulos de Jessdespus de su muerte.

El punto de partida del historiador son dos acontecimientos, que pueden serdocumentados a partir de un estudio crtico de las fuentes. El primero esque los discpulos de Jess le abandonaron y huyeron despus de quefuera arrestado. Y el segundo, que unos das, semanas o meses despus,esos mismos discpulos predicaron abiertamente, y sin miedo a serarrestados y castigados, que haba resucitado. Su tarea consiste en darcuenta de este cambio tan llamativo.

La pregunta clave es qu es lo que pas despus de la muerte de Jess?A esta pregunta slo se puede responder desde conjeturas, y no han sidopocos los que lo han hecho a lo largo de la historia. Algunos han sugeridoque los discpulos experimentaron un proceso psicolgico de duelo teido eun sentimiento de culpa por haber negado, abandonado o perseguido aJess, y que esto explicara su anuncio de la resurreccin. Sin embargo, noeso lo que dicen de forma unnime y contundente los protagonistas de lahistoria. Lo que ellos dicen puede resumirse en dos frases que aparecenconstantemente en los testimonios que han llegado hasta nosotros: "Jessha resucitado"; "Hemos visto al Seor".

Ambas frases contienen afirmaciones de fe,no evidencias histricas. Es la respuestaque los creyentes dan al enigma histricoque plantea el hecho de que los seguidoresde un mesas fracasado y cruelmenteasesinado, hayan creado un movimientoreligioso que reivindica su memoria. Es unarespuesta atendible, que invita a lareflexin.


38/44

Un curso sobre "El Jess de la historia" tiene que terminar necesariamenteaqu. Quienes tienen fe y poseen la conviccin de que aquel Jess que

pas haciendo el bien por los caminos de Galilea es el Hijo de Dios, puedenvolver al comienzo de esta historia para ver qu es lo que hay detrs detodos aquellos acontecimientos y enseanzas. Para ellos Jess no es sloun hombre, sino la manifestacin definitiva de Dios, y por tanto el nicocamino seguro para conocer cmo es Dios. Es lo que dice San Juan alcomienzo de su evangelio: "A Dios nadie lo ha visto jams; el Hijo nico,que es Dios y que est en el seno del Padre, es quien nos lo ha dado aconocer" (Jn 1,18).

Gua para el estudio

Como ya hemos dicho en la presentacin, el estudio de este tema va a estar centrado enlos testimonios sobre la resurreccin. Vamos a tomar como gua el captulo quince delmanual de Theissen-Merz, principalmente el apartado 2 "Las fuentes dela fe pascual y suutilizacin" (pp. 532-552).

1 Al leer los apartados a), b), c) y d) no es necesario que te quedes con todoslos detalles, porque es una exposicin un poco tcnica. Ve tomando nota de loque entiendas y te parezca importante.

2 Mucho ms interesante te resultar el apartado e), en el que se discute lahistoricidad de los diversos acontecimientos narrados. Haz un resumen de lasprincipales conclusiones.

Otros recursos

B ib li og rafa

Una presentacin menos tcnica y en algunos aspectos muy sugerente de los

testimonios sobre la resurreccin puedes verla en:

Crossan, J. D., Jess: biografa revolucionaria (Barcelona: Mondadori 1996) pp.177-208.

Algo antiguos, pero clsicos para el estudio de los relatos de la resurreccin son:

Leon-Dufour, X., Resurreccion de Jess y mensaje pascual (Salamanca: Ed.Sgueme 1973)

Wilckens, U., La resurreccin de Jess. Estudio histrico-crtico del testimoniobblico (Salamanca: Ed. Sgueme1981)

Conviene conocer tambin un libro que levant bastante polmica, y que ha sidotraducido al castellano en una versin reducida (Ed. Trotta):

Ldemann, G., Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie(Gttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 1994)

Documentos


39/44

San Pablo es el nico cristiano del siglo primero que nos cuenta su experiencia de laresurreccin en primera persona. No se trata de un relato sistemtico, sino de alusionesespordicas en sus cartas, al hilo de los problemas que aborda. Por eso mismo tienen unvalor mayor. Son referencias de pasada a una experiencia que tiene que describirrecurriendo a los patrones culturales de su tiempo (visiones, revelaciones, etc). En todo

caso es claro que esa experiencia fue determinante en su vida, y es la clave paraentender su actividad como predicador del evangelio y la teologa de sus cartas. Si teinteresa conocerla, puedes leer el siguiente documento:

La experiencia pascual como clave de la vida y de la teologa dePablo

Enlaces

Aunque se trata de un artculo que ya tiene unos aos, el tema de la historicidad de latumba vaca est bien planteado en:

William Lane Craig, "The Historicity of the Empty Tomb of Jesus" ,New Testament Studies 31 (1985), pp. 39-67.


40/44

que espera de este curso (al final de esta pgina encontrars un botn para enviarel mensaje).

2 Yo os enviar una invitacin para formar parte del club con las instrucciones

pertinentes.

3 Cada uno se inscribe en el club siguiendo las instrucciones.

Algunas recomendaciones para la inscripcin y el uso del club

Antes de inscribirte en el club, es importante que leas las siguientes instrucciones y que lastengas en cuenta, porque nos facilitar mucho las cosas:

1 Tendrs que proponer un nombre y una clave para tener tu ID de yahoo. Esimportante que el nombre sea fcilmente identificable, y para ello sugiero queutilices nombre y apellido o apellidos, aunque resulte muy largo. As, por ejemplo

Santiago Guijarro = santiagoguijarro, y si ya est ocupado, puedes aadir elsegundo apellido: santiagoguijarrooporto. De esta forma nos ser fcil identificarnosa todos (especialmente a m de cada a la evaluacin)

2 Publicar un mensaje es muy fcil, puede hacerse desde la pgina de inicio delclub en "enviar", o desde el listado de los mensajes en "publicar". Cuando publiquesuna tarea, el ttulo del mensaje ser, sencillamente "Tarea 01", o el nmero deltema correspondiente. Si publicas un comentario a la tarea de un compaero ocompaera, el ttulo del mensaje ser "Sobre la tarea 01 de N". De este modopodremos orientarnos todos mejor.

3 Tanto el club como el chat sern utilizados solamente para los temas del curso. Sialguien lo utiliza con otros fines o no respeta las normas del mismo ser excluido yno podr publicar ms mensajes. Esto significa que no podr acogerse a lamodalidad de evaluacin continuada.

4 El club del curso es pblico. Esto significa que puede visitarlo quien quiera,aunque slo los miembros del mismo puede publicar en l. Si conocis a alguieninteresado-a en el tema, podis darle la direccin de la pgina principal y del club.Podrn dirigirse a m a travs de ambas.

EL JESS HISTRICO

Bibliografa

La bibliografa sobre el tema de este curso es inmensa. Cada ao se publican cientos delibros y artculos, de modo que resulta prcticamente inabarcable. Aqu ofrezco tres listas:una con las obras bsicas para el curso; otra con las publicadas en castellano; y otra con

algunas obras importantes en otras lenguas.

Bibliografa bsica del curso:


41/44

Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999)

Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000)

Vermes, G., La religin de Jess el judo (Madrid: Muchnick 1996)

Bibliografa en castellano

Historia de la Investigacin:

Aguirre, R., Aproximacin actual al Jess de la historia. Cuadernos de TeologaDeusto 5 (Bilbao: Universidad de Deusto 1996)


42/44

Vermes, G., La religin de Jess el judo (Madrid: Muchnick 1996)


43/44

Malina, B. J., The Social Gospel of Jesus. The Kingdom of God in MediterraneanPerspective (Minneapolis, Mn.: Fortress Press 2001)


44/44

Historical Jesus

Es la mejor pgina sobre el Jess histrico, porque rene las direcciones de lasms importantes dedicadas al tema, as como artculos y foros de discusin. Serainteresante que la visitarais al menos una vez para haceros una idea.

guijarro.el jesús histórico

Documents