guía educacion cristiana en la iglesia12

IGLESIA DE DIOS DE VENEZUELAINSTITUTO TEOLÓGICO “KERIGMA”

CARACAS – DISTRITO CAPITAL

EDUCACIÓNC R I S T I A N A

EL CORAZÓN DE LA IGLESIA

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Por: Esther Monsalve y Alfredo MonsalveSeptiembre 2010

IGLESIA DE DIOS DE

VENEZUELA

INSTITUTO TEOLÓGICO “KERIGMA”

CARACAS – DISTRITO CAPITAL

EDUCACIÓN CRISTIANA EN LA IGLESIA

I. INTRODUCCIÓN

DEFINICIÓN DE LA EDUCACIÓNEducación. (Del lat. educatĭo, -ōnis). f. Acción y efecto de educar. || 2. Crianza, enseñanza y doctrina que se da a los niños y a los jóvenes. || 3. Instrucción por medio de la acción docente. W. Kent Gilbert nos ha dado una útil definición de la educación:“La Educación, por lo tanto, puede ser considerada como el proceso por el cual la comunidad trata de ayudar al estudiante a similar, a reaccionar a ellos, y a integrar y a utilizar aquellos elementos de su herencia que sean más valiosos y pertinentes en forma tal que pueda crecer en su propia persona y hacer la mayor contribución al bien común.”

DECLARACIONES DE ERUDITOS: Cada uno de los siguientes eruditos ejerce una vasta influencia por medio de su trabajo como educador o escritor. Cada uno representa una escuela de pensamiento o punto de vista más bien que a una sola denominación

Lewis J Sherrill: La Educación Cristiana es el intento, generalmente de miembros de la comunidad cristiana, por participar en los cambios de las personas en su relación con Dios, con la iglesia, con otras personas, con el mundo físico y consigo mismas y guiarlas en esos cambios.

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3 L. Harold Dewolf: La Educación Cristiana podría describirse, pues, como el

proceso de nutrición de la consagración y carácter cristiano, en la Iglesia mediante la enseñanza de la verdadera palabra de Dios con el uso de la Biblia y el catecismo u otros materiales eclesiásticos, en constante pertinencia para la vida tal como lo experimenta, e incluyendo mucho el proceso de grupo.

Randolph C Miller: La Educación Cristiana significa contar la historia de los hechos poderosos de Dios en tal forma que el que escuche participe en el dialogo y llegue a un compromiso con Dios en su vida diaria, y en consecuencia vea el significado de su vida de una manera nueva, y renazca con Cristo diariamente viviendo en comunidad como un cristiano en el mundo.

Iglesia Luterana de América: La Educación Cristiana es un proceso en donde las personas son confrontadas con el evangelio cristiano y despertadas y transformadas por él y conducidas a la Iglesia y alimentadas dentro de ellas, la comunidad que cree, vive y proclama el evangelio de nuestro señor Jesucristo .En este proceso el educando se vuelve un participante activo y voluntario.

C. B. Eavey y un grupo de escritores de la iglesia de Dios (Anderson, Indiana)

Para entender la Educación Cristiana, es menester primero tener una idea clara de la naturaleza de la educación cristiana, básicamente ,la educación es un proceso de cambio experimentado por los seres humanos durante su interacción con su medio ambiente ,es una educación que tiene como propósito ,primero ,la adquisición de una fe religiosa personal. Y segundo el desarrollo de la fe. La Educación Cristiana no tiene existencia autónoma, la fe cristiana y la educación cristiana son inseparable, donde se halla la segunda se halla la primera.

ELEMENTOS ESENCIALES DE UNA DEFINICIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA. La Educación cristiana en la Iglesia: Parece universal el acuerdo en que la

iglesia, concebida como el cuerpo de Cristo, tiene un ministerio educativo, y que este ministerio soporta y contribuye a todos los ministerios de la iglesia. Podemos aseverar con el Dr. Shinn: “un programa efectivo de educación cristiana... tiene que ser planeado a la luz de la misión total de la iglesia “.

La Trasmisión de una Herencia: Existe una vigorosa convicción de que la educación cristiana debe interesarse por la trasmisión de una herencia cristiana esencial de fe y vida, es decir de la doctrina y ética.

Esa herencia ha de hallarse ante todo en las Escrituras y luego también en la historia y la teología cristiana. El evangelio cristiano y la Biblia que contiene las “buenas nuevas “, son esenciales en la educación cristiana.

La significación del cambio personal: Si hubo un tiempo cuando la educación cristiana estaba centrada en el contenido o en la experiencia, ya no es así, La Educación debe implicar una viva interacción de ambos. La mayoría de los educadores cristianos insisten en que el contenido y la experiencias son esenciales para la educación cristianas .Los tesoros de la Biblia, por ejemplo, necesitan ser hechos pertinentes y significativos en la experiencia del alumno, antes de que pueda ocurrir un cambio personal constructivo.

El concepto de Servicio y Misión: Otra convicción en este consenso de Educación Cristiana es que esta debería comunicar un sentido de mayordomía

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4como filosofía de vida, En todas sus relaciones el discípulo cristiano debería estar motivado por el deseo de servir a Dios y al hombre, ha de ser una fuerza redentora y curativa en la Iglesia y en la sociedad en general.

NATURALEZA DE LOS OBJETIVOS.¿Qué es un objetivo?

Un objetivo es una meta, un blanco como dice R. C. Miller: “un objetivo es un punto hacia el cual avanza un ejército.”

Los objetivos pueden variar en su naturaleza o carácter, pueden ser:

Psicológicos

Operacionales

Teológicos

Los objetivos pueden ser:

Generales: Intentan expresar una filosofía general.

Específicos: metas primarias o pasos mediante los cuales se logra un propósito primario.

FUNCIÓN DE LOS OBJETIVOS:a. Dar dirección a la tarea educativa: “¿Qué estamos tratando de hacer?” es una

pregunta que debemos responder .Las direcciones son más importantes que los vehículos, pues ellas determinan los destinos. La Educación Cristiana trata de alcanzar ciertas metas.

b. Articular la razón para la existencia : Las comunidades religiosas pueden compartir metas comunes , como en el caso de la mayoría de las iglesias cristianas .Pero, normalmente, cada grupo siente una vocación o misión particular .La razón única en su existencia hallara expresión en los objetivos educativos que el grupo resuelva establecer

c. Proporciona un plan de Trabajo para todos los participantes. Un objetivo básico puede establecer una política general, y las metas intermedias pueden ofrecer una dirección especifica, pero todavía faltan las tareas más detalladas ,están incluyen la administración y organización de la Escuela Dominical, el planeamiento e implementación de los cursos ,así como el trabajo directo del educador cristiano con programas de actividades y con planes de lecciones con alumnos.

d. Proporcionar una base para la evaluación : Solo cuando tengamos claridad en cuanto a lo que tratamos de hacer, sabremos cuando hemos tenido éxito. La evaluación en la educación cristiana aguarda el desarrollo interior, pero si no están claros los objetivos, ningún proceso educativo puede ser evaluado.

LA FUENTE DE LOS OBJETIVOSLos objetivos educativos surgen de una variedad de fuente, pero especialmente de la “teoría del aprendizaje y de la filosofía de la educación” que se adopten. Este hecho es de particular importancia para el cristiano, cuya vocación es proclamar, enseñar y practicar el evangelio.

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5Cabe destacar que en los primeros siglos esto no fue así, sino que la iglesia cristiana intento desempeñar su labor educativa vinculada a la filosofía y a la educación religiosa, que resulto ser extraña a la fe cristiana.

El renacimiento de los estudios bíblicos y teológicos, que se produjo poco después, condujo a una categórica ruptura con esa filosofía y a una búsqueda de una educación cristiana.

Esto significa que desde la formulación de los objetivos y la preparación de los objetivos, y la preparación de los materiales de estudio hasta la organización y administración de sus programas, la educación cristiana debe ser gobernada por el evangelio.

En palabras de Kenneth O Gangel: “Es esencial que el programa de Educación de la Iglesia sea pedagógicamente respetable. Pero es más esencial que sea cabalmente bíblico.

OBJETIVO PRINCIPAL DE LA JUNTA DE EDUCACIÓN CRISTIANA DE LA IGLESIA DE DIOS (Anderson, Indiana)

El objetivo del ministerio educativo de la Iglesia cristiana es que todas las personas conozcan a Dios en todas sus formas en que El se da a conocer, especialmente por su amor redentor revelado en Cristo Jesús. Y que respondan en fe y amor, -con el fin de que como nuevas personas en Cristo puedan saber quiénes son y que significa su situación humana, crezcan como hijos de Dios arraigados en la comunidad cristiana, se entreguen al Espíritu Santo, vivan en obediencia a la voluntad de Dios en toda relación, cumplan su discipulado y misión comunes en el mundo, y permanezcan en la esperanza cristiana.

FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA:La educación cristiana, es uno de los ministerios básicos de la Iglesia, ella explora la Biblia, la teología, la historia cristiana y la experiencia cristiana en busca del contenido de su enseñanza. Tiene una herencia que recibir, interpretar y transmitir, así mismo es responsable por la alimentación de la fe cristiana en las personas que ministra.

La Iglesia Cristiana: Es educación, porque debe reflexionar el cómo y el ¿por qué?

Necesita filosofía para alcanzar conclusiones prácticas.

Determina la psicología del aprendizaje para promover la fe. En conclusión, la educación cristiana es en realidad un área interdisciplinaria y busca sus pautas en muchas direcciones y a la vez se atiene firmemente a su mensaje y sus métodos únicos como agente de formación y capacitación de obreros para el cumplimiento de la gran comisión.

FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA: La educación cristiana está en estado floreciente, por lo tanto existe una imperiosa necesidad de reunir fondos y esfuerzos en la preparación de cursos nuevos y comprensivos, las escuelas y colegios cristianos tienen un renovado y creciente sentido de propósito y prometen ser de continua utilidad.

Necesidad de aclaración:

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6El propósito de las definiciones.

Las definiciones aclaran los significados, dan dirección al pensamiento y a la acción, y proporcionan una base común mutuamente deseable, haciendo posible para las personas piensen juntas en medios de desacuerdos.

A. Empleo de las definiciones:

El uso correcto de las definiciones evita la confusión y malos entendidos, además al intentar seriamente hallar una definición nos hará dar un gran paso hacia la comprensión de los propósitos y objetivos de la educación cristiana.

B. Definiciones representativas

La seriedad con que el educador cristiano considere su tarea ha de permitirle encontrar claridad de visión y propósito en la misión educativa de la iglesia evitando así generar obstáculos por incertidumbres de dirección o vaguedad de comprensión las más ajustadas a nuestro sentir es:

Presuposiciones: Las definiciones de educación cristiana normalmente presuponen o se basan en alguna descripción de la educación general.

Declaraciones Interdenominacionales: Son aquellas Promulgadas por el Consejo Internacional de Educación Religiosa.

El libro de "The Study of Christian Education", produjo una definición de la educación cristiana de amplia aceptación.

“La educación Cristiana es el proceso mediante el cual las personas son confrontadas con el evangelio cristiano y gobernadas por el.”

Declaraciones de eruditos prominentes.: son aquellas hechas por eruditos de ejercen una vasta influencia por medio de su trabajos como educados o escritor, antes mencionados.

Declaraciones denominacionales: Son aquellas que han sido patrocinadas por las iglesias de una corriente específica su intención es el desarrollo de nuevos cursos en educación cristiana, Ej. Iglesia Luterana de América, Iglesia Unida de Cristo.

Declaraciones Evangélicas: Son aquellas que articulan la naturaleza, propósito y filosofía de la educación cristiana, los evangélicos mas fluyentes son J. Edward Hakes, CB Harvey. Franklin Miller. Un grupo de escritores de la Iglesia de Dios Indiana.

Una Declaración Católico Romana: La iglesia católica romana posee desde hace tiempo un vasto e intensivo sistema de educación. Redden y Ryan son los pilares de una filosofía prevaleciente en esa iglesia.

Tarea 1 CONTESTE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. Defina Educación Cristiana en sus propias palabras :

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72. ¿Cuáles son la naturaleza o características de los objetivos de la educación?

3. ¿Cuál Es el Objetivo general según Iglesia de Dios de la Junta de Educación Cristiana?

II.LA HERENCIA

HERENCIA DEL ANTIGUO TESTAMENTOPuesto que el cristianismo ha retenido gran parte de su herencia hebrea, puede ser caracterizado como una Ley de Moisés realizada o un Judaísmo Transformado, El énfasis de los hebreos en la preparación y la instrucción ,les ayudo a ser “el más Persistente, flexible e irreprimible de los Pueblos”. En la época de la cautividad, la educación se mantuvo gracias a las sinagogas para mantener su fe.

¿QUE ES EL TALMUD?

También Tárgum.

El mayor logro durante el quinto periodo (135-475) fue el Talmud. Se terminó la versión conocida como el Talmud de Palestina y comenzó a elaborarse la versión más importante del llamado Talmud babilónico. En el sexto periodo (470-740) se terminó el Talmud babilónico, se reunieron las primeras narraciones denominadas "Agadón" (plural de Hagadá) y se creó la "Masora", es decir, las anotaciones realizadas por ciertos rabinos al texto hebreo de las Escrituras. Microsoft® Encarta ® 2007. © 1993-2006 Microsoft Corporación. Reservados todos los derechos.

EL TALMUD PROCLAMA:

“Si queréis destruir a los judíos, tendréis que destruir primero sus maestros. “

El énfasis que los hebreos le dieron a la instrucción a su vez les impartió a ellos un enfoque integral del individuo en su vida cotidiana, no había separación entre su vida secular y lo sagrado. Por lo tanto el pueblo de Israel fue librado de todo FETICHISMO Y PANTEÍSMO.

La vida es Sagrada : Cuando La Vida es Sagrada , toda actividad es para la Gloria de Dios, Así que la Educación bajo la mirada de Dios , en todas sus fases,

Está llena de Ética, y excelencia .Jesús debió haber tenido esto en cuenta cuando hablo acerca de la necesidad de orar siempre (Lucas 18:1) y está contenida en el mandamiento 1ero. AMAR A DIOS con toda nuestra Persona. Deuteronomio 6:5.

La Educación Centrada en Dios : Los tratos de Dios con los hombres, la intervención de Él en sus vidas, eran sucesos que debían relatarse y enseñarles a sus hijos. Deuteronomio 6:7.

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8Había también obligaciones que cumplir en el culto los sábados y la responsabilidad de la mayordomía, todo esto debía ser enseñado con ejemplo a los niños, cuando dejaron de hacerlo sucedió lo que relata Jueces 2:10.

La Educación Producía Resultados : J.M. Price, sugiere tres logros de la Educación Hebrea:

ELEVADOS IDEALES RELIGIOSOS Y MORALES.

UN CARÁCTER SOBRESALIENTE.

GRANDEZA NACIONAL.

Tarea 2 REALICE LA SIGUIENTE ASIGNACIÓN

Elabore un resumen de 1 pagina a mano o media página en maquina o en computadora, de la importancia de la Biblia para la Educación Cristiana.

El Maestro de Israel

Aunque el escriba como Maestro profesional puede haber aparecido tardíamente en Israel, la nación tuvo maestros altamente dedicados antes que ellos. En Jeremías 18:18 lo establece “Sacerdotes, sabios y Profetas fueron todos ellos instrumentos para moldear la vida primitiva de Israel. Mediante el consejo personal y la instrucción práctica guardaban la fe y las ideas de los hebreos.

Los Sacerdotes: Antes del exilio eran los guardianes del oráculo, maestros del pueblo, jueces y directores de las ofrendas y el sacrificio (Deuteronomio 33). Sus tareas eran: Preservar las Instituciones Sagradas. (el tabernáculo, el templo, las sinagogas). Enseñarle al pueblo a vivir en santidad a pesar de lo que les rodeaba, y guiarlos en la Adoración (guardar las fiestas y celebraciones solemnes).

Los Sabios: Estos eran personas Ilustradas que ministraban a individuos en Israel. Su característica literaria más común eran los Proverbios. Su influencia es demostrada (en Jueces 14:12-14). Sus consejos eran personales y prácticos y su finalidad era instar a sus oyentes a temer al Señor y serle fieles.

Los Profetas: La finalidad de ellos era transmitir a los oyentes el mensaje que tenían de Dios. La mayoría de las veces no eran bien recibidos de parte del pueblo ya que su tarea era sondear la conciencia, señalar y descubrir los males en sus días, nadie estaba excluido de sus denuncias, y a menudo los gobernantes de Israel eran el blanco de sus discursos. El propósito de Dios era impresionar a los hombres haciéndoles ver que el todo lo sabe y todo lo ve, y que el espera que su voluntad se haga en la tierra. Sus métodos eran establecidos por Dios mismo, muy creativos, a veces pronunciaban apasionadas lecciones ilustradas con vividas experiencias objetivas. Ejemplo: Elías hizo descender fuego del cielo (2 Reyes 1:10); Jeremías compro una vasija de barro de alfarero (Jeremías 19:1). Ezequiel ilustro la cautividad de Israel con trescientos noventa días de comida inmunda (Ezequiel 4:1-17) etc. Daban nombres didácticos a sus hijos (Isaías 8:3-4). Tomaron por esposas a mujeres indignas (Oseas 1:2)

Los Escribas y Los Rabinos: En Jeremías 8:8 se halla la primera referencia a los escribas en el Antiguo Testamento. En el tiempo de Jeremías, la caída de Judá y la

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9destrucción del templo hacia imperativa la preservación de las tradiciones escritas y orales de Israel. Al cumplir estas funciones los escribas no sólo eran copistas sino redactores e intérpretes de la Ley: Llegaron a ser muy importantes en el exilio por sus enseñanzas, las mismas transformaron a los judíos en un pueblo amante de las Escrituras. Esdras, como escriba, leía e interpretaba la Ley, su ministerio en Jerusalén se destaca no sólo como un ejemplo de enseñanza efectiva sino como un medio para producir un avivamiento. Los métodos de los escribas incluían la discusión pública, peguntas y respuestas, memorización, reproducción verbal exacta del maestreo. Historia, leyes orales, preceptos, proverbios, epigramas, parábolas, bienaventuranzas y alegorías. Muchos consideran que el fracaso de los Escribas y Rabinos, no fueron sus métodos, sino su errada interpretación de las Escrituras.

Nuevas Palabras

o Oráculo: Repuestas de Dios a su Ministro.

o Epigramas: Sátiras, versos mordaces.

o Parábolas: Una verdad Espiritual reflejada en un relato corto de la vida cotidiana.

o Alegorías Es un figura retórica de una Ilustración simbólica eje La Justicia representada por una mujer ciega con dos balanzas.

REALICE LA SIGUIENTE ASIGNACIÓN

Copie un Proverbio o frase Bíblica de los que confían en las promesas de Dios, de 1 pagina a mano o media página en maquina o a computadora.

LA HERENCIA DEL NUEVO TESTAMENTO

La Influencia del Nuevo testamento:

Basta con observar la cantidad de referencias al Antiguo Testamento que se hallan en el Nuevo, para ver que desde sus principios el cristianismo fue influido por la educación hebrea. No obstante, Dios reveló al autor de Hebreos (probablemente Pablo) su designio de que “aparte de nosotros” ellos no habrían de alcanzar la perfección (Hebreos 11:40) Jesucristo es el Autor y Consumador de nuestra Fe (Hebreos 12:2); El es el perfeccionador de lo que nos ha sido enseñado a través de las Escrituras (Efesios 3:14-21; Hebreos 12:20-21)

Jesús Como Maestro:

Nuestro Señor, da un enfoque diferente a las escrituras, pues su intención era moldear las voluntades de los hombres, Su enseñanza era única y sumamente efectiva .Los que la escuchaban “se admiraban de su doctrina por que la enseñaba como el que tiene Autoridad. (Mateo 7:28-29).

Su énfasis en la Enseñanza :

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10Dado que Jesús es la encarnación de la enseñanza cristiana, él nos sirve como nuestro mejor ejemplo para la instrucción y educación. El fue un Maestro- y acepto gustoso esa designación (Juan 13:13), con lo cual otros lo identificaban (Juan 3:2) Libros enteros se han escrito para describir a Jesús como maestros y presentar el énfasis que El le dio a la enseñanza.

Sus Fines:

Aunque el fin primordial de JESÚS ERA DAR VIDA A LOS HOMBRES (Juan 10:10), El comunicaba la calidad abundante de esa vida mediante la enseñanza, sus mensajes incluían un concepto más claro de Dios, su amor, misericordia, la liberación del dolor, la libertad ante temores falsos y paralizantes, la victoria sobre tentación, la ciudadanía efectiva en el Reino de Dios y la preparación para el discipulado. (Kent, Great Teachers. pp.7-48.)

Sus métodos y principios :

Jesús eligió deliberadamente el método de enseñanza directa, ya que no confió su mensaje a la escritura. El recalco las verdades ya conocidas por los hombres, y lo que estaba registrado en las Escrituras. Grabo esas enseñanzas en los corazones de los hombres, y el Espíritu Santo fue enviado para convertirlas en una realidad consciente (Juan 14:26) El éxito que alcanzo en la comunicación de su mensaje esta verificado por el hecho de que tengamos tantos de sus dichos registrados en sus evangelios. El Señor empleaba buenos principios educativos, un ejemplo de ello es la parábola de los talentos (Mateo: 25:14-30), en ella se reconoce las posibilidades de cada individuo y lo desafía a emplear toda la potencialidad que ha recibido de Dios. Jesús empezaba donde se encontraban sus discípulos y procedía de lo conocido a lo desconocido. Como lo ilustra la conversación que sostuvo con Nicodemo (Juan 3:1-12). Vinculaba consigo a sus seguidores en una relación personal de confianza, no solo debido a su amistad, sino a que les enseñaba con autentica autoridad espiritual. Las parábolas eran las formas de enseñanza más características del Señor, otros métodos eran los discursos, preguntas y respuestas, lecciones objetivas y proyectos como la misión de los setentas.

La enseñanzas de Pablo:

La vida y ministerio del Apóstol Pablo dan un fuerte apoyo a la educación religiosa. El era un Hebreo de Hebreo, celoso en extremo de su herencia (Filipenses 3:5) y se había preparado bien a los pies de Gamaliel (Hechos 22:3) En su ministerio la enseñanza suplementaba a la predicación (Hechos 15:35), Pablo empleo la discusión pública, la argumentación, y la persuasión en Tesalónica, Atenas, Corinto y Éfeso. (Hechos 17:2,17; 18:4,19:8).

Pablo se llamaba a si mismo maestro así como apóstol (2 Timoteo 1:11) y calificaba su trabajo como enseñanza. En Efesios 4:11 reconoce a los maestros como uno de los grupos de líderes en la Iglesia.

Maestros anónimos del Nuevo testamento:

Una huestes de cristianos anónimos del Nuevo Testamento “perseveraban en la doctrina de los Apóstoles” (Hechos 2:42) y no cesaban de enseñar “en el templo y por las casas” (Hechos 5:42). La Iglesia creció mediante este ministerio de enseñanza y predicación.

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Elabore en grupo, una enseñanza, utilizando el método de Parábola del siguiente Pasaje: Lucas 6:27 al 36.

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III. DESARROLLO HISTÓRICO DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA

I. INTRODUCCIÓNCada una de las sucesivas eras de la Iglesia presenta nuevas necesidades .El pueblo de Dios responde con nuevos objetivos y contenido educativos .esto exige métodos nuevos y más apropiados. La tarea educativa de la Iglesia de generación en generación debe siempre dar testimonio de quien es Dios y que implica su plan de salvación, así mismo declarar la doctrina bíblica acerca del hombre y la unidad de la familia de Dios, el corazón de la tarea educativa se centra en los maestros.

II. LA IGLESIA PRIMITIVA (50-325 D.C.)

El contexto: En Antioquía, los seguidores de Jesús fueron llamados por primera vez Cristianos, a partir de esa época encontramos personas que no siendo Apóstoles, reciben el don divino de la enseñanza y son maestros (ver Hechos 11:26, 13:1-3).

Para aquel tiempo la educación de las masas se había desvanecido, Los judíos estaban dispersos, las comunidades carecían de sinagogas como instrumentos educativos y los romanos no se preocupaban por la educación del pueblo.

Difusión geográfica: Durante este periodo se produjo una ampliación geográfica en rescate de los judíos dispersos, se busco liderazgo, ya que luego de la partida de Jesús, sus seguidores no buscaron otra autoridad, al mismo tiempo comenzaron las incursiones evangelísticas sobre los gentiles. Con el paso de los años Jesús se fue haciéndose más lejano geográfica y psicológicamente.

Comunicación Lingüística y Social: Los cristianos veían la fuente de la verdad a través de la revelación de Dios, los helénicos y los romanos tenían otra verdad basada en la razón y la experiencia respectivamente ,estas diferencias en las suposiciones básicas hacían difícil la comunicación entre sí.

Pluralismo Político y Filosófico: El pluralismo en política, religión, educación, filosofía y cultura dificultaba la tarea de la educación cristiana, debido que el cristianismo tenía que desarrollar su propia identidad. La confrontación en tantos frentes hizo que los líderes cristianos adaptaran su fe, su cultura y su educación al mundo, lo cual parecía necesario a fin de comunicarse con él.

NECESIDADES Y OBJETIVOS: Los cristianos primitivos no veían necesario el desarrollo intelectual por el inminente retorno del Señor, sin embargo hicieron gran énfasis en una educación moral para mantenerse puros dispuestos para el nuevo reino. La hostilidad hacia la religión cristiana ayudo a unir a los creyentes entre sí. De esta manera desarrollaron su incipiente sistema educativo.

Instrucciones de los convertidos y los niños: Después del siglo II, la rápida difusión del cristianismo genero nuevas necesidades, los paganos convertidos debían ser instruidos en su nueva fe, de igual manera los niños que habían nacido en hogares cristianos necesitaban una educación que los capacitara para entender, aceptar y perpetua la fe de sus padres.

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13 Preservación de la Herencia: Había un creciente deseo de conocer más de las

enseñanzas de Jesús y preservar por escrito su palabra y la de sus discípulos. Esto llevo a corregir las adiciones no autenticas a la cantidad de manuscritos acerca de Jesús. Lucas fue uno de los destinados a corregir informaciones falsas e incompletas.

Programas de Estudios Personal: A medida que la iglesia se difundió en las comunidades gentiles fue estableciendo clases preparatorias para Judíos y Paganos, en ese tiempo se inscribían en clases semi-formales para familiarizarles con la fe cristiana así como practicas doctrinales.

Programas de Estudios de la Iglesia Primitiva: Esta se impartía por lo menos en cinco formas.

1. Interpretación de las escrituras hebreas

2. Escuchar cierta comunicación del evangelio, aparte de la predicación.

3. Confesión pública de la fe personal (como credo y como experiencia personal)

4. Instrucciones acerca de la vida y las enseñanzas de Jesús

5. Enseñanza de la conducta ética y moral.

Este patrón seguía el modelo de la escuela de la sinagoga, los nuevos cristianos se

llamaban catecúmenos, los cursos tenían el propósito de proporcionar todo lo necesario para sostener la salvación del estudiante. Tales como Instrucción moral y religiosa, el estudio y memorización de las escrituras, salmodia elemental y también enseñanzas litúrgicas y doctrinales.

Materiales del curriculum: Entre los recursos para la enseñanza, se hallaban:

Copias realizadas a mano del antiguo testamento, los evangelios, las cartas a los discípulos, el Pastor de Hermas y el "Didaque", este último es una colección de las Creencias fundamentales de la Fe cristiana. Junto con sugerencias para la enseñanza

Los Maestros: La función docente cambio a medida que aumentaban el tamaño y la estructura administrativa de la iglesia, pasó gradualmente de los obispos a los presbíteros de allí a los diáconos y finalmente a los clérigos. A medida que la población cristiana aumentaba ,se fueron estableciendo en ciudades tales como Roma, Alejandría y Éfeso, allí tuvieron que combatir ataques intelectuales y resistir a otras religiones de allí surgió la Escuela Catequística.

EVALUACIÓN DE LOS RESULTADOS: Al final de ese periodo los cristianos habían influido sobre todo el mundo romano mediante la evangelización, la fe probada a precio de sus propias vidas y la instrucción cristiana.

Una nueva identidad: la educación cristiana pasó de una instrucción familiar a una preparación más formal. La Iglesia se convierte en una institución.Un nuevo “Status”: Mediante un gran esfuerzo los cristianos y su Iglesia fueron reconocidos y apoyados por el emperador Constantino en el año 325, esto abrió el camino para la síntesis del estado y la Iglesia.Formal: Las escuelas formales eran para la preparación de los que serían líderes en la iglesia (pastores o maestros). Con el tiempo se convirtieron en universidades. Sólo unos cuantos tenían ese privilegio.

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14Informal: Se tomaba seriamente la preparación para el bautismo o membresía de la iglesia. Las escuelas informales preparaban a los recién convertidos en la fe. El currículo que usaban eran las Sagradas Escrituras. Otros usaban la tradición oral de las enseñanzas apostólicas. Estas escuelas preparaban a los convertidos para el bautismo. Sólo después de haber pasado por las clases los candidatos eran elegibles para el bautismo. Durante este tiempo de la historia la iglesia era perseguida. Los miembros de la iglesia eran muy cuidadosos y deseaban estar seguros de que alguien quería ser cristiano. Ser cristiano significaba que sufriría y hasta podría morir por su fe. Incluso se dio falso testimonio acerca de la iglesia y los creyentes. Decían que los cristianos eran caníbales que se reunían para comer carne humana y beber sangre. Entonces era muy importante para la gente saber a qué se estaban comprometiendo. Lo tomaban muy en serio. Lo más cercano hoy sería la membresía en la iglesia.


Necesitamos pensar en la forma en que preparamos a las personas para la membresía, conteste las siguientes preguntas: ¿Qué deseamos que conozcan?; ¿Qué tipo de compromiso de fe queremos que hagan?; ¿Cuáles expectativas tenemos de su comportamiento?

III. LA IGLESIA OCCIDENTAL (325-529 D.C.)El propósito del tema de estudio de hoy no es que reciba una lección de historia de la iglesia, sino que comprenda el cómo y el porqué de la educación cristiana a través de la historia.

EL CONTEXTO: Al desarrollarse la iglesia, el emperador Constantino anunció que el cristianismo sería la religión del Imperio Romano (313 D.C.) y que todos serían bautizados, incluso los niños. En el año 988, Vladimir de Rusia decidió adoptar el cristianismo Ortodoxo como la religión del pueblo, y copió a Constantino haciendo que miles de personas entraran en el río Dniéper para ser bautizados. Tanto en el Oriente como en Occidente, las escuelas de preparación para el bautismo comenzaron a desaparecer cuando el gobierno adoptó oficialmente el cristianismo como su religión. Sólo siguieron las escuelas formales de preparación para líderes de la iglesia, pero el pueblo en general ya no contó con un lugar de preparación. Esta situación duró por varios siglos. La gente asistía a las iglesias y observaba los rituales, pero no recibía ayuda espiritual personal, y no mucha ayuda sobre cómo vivir cada día. Cuando se sentían tristes o pasaban por problemas, iban a la iglesia, pero no les ayudaba mucho en el mundo real. La fe y la vida no se entrelazaban. La fe se experimentaba en los momentos de asistencia a la iglesia, pero no marcaba diferencia el resto del tiempo. ¿Suena familiar? Esa es la situación de muchas iglesias de hoy en día.

Instrucción de los miembros: Esta era solamente rituales y grandes ceremonias no se exigía la consagración a Dios al Pueblo, solo a los clérigos.

Instrucción a los Líderes: Se desarrollaron escuelas episcopales para preparar jóvenes para el sacerdocio y dar mayor instrucción al clero del área, gradualmente la vida y las funciones fueron ajustándose a reglas uniformes incluida la educación cristiana en todo el imperio.

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15 La Educación y los Educadores: Los siglos III y IV presenciaron los esfuerzos de

la Iglesia por lograr su propia identidad mediante la aceptación Universal de Credos. Con el tiempo la Iglesia Católica Romana alcanzo el predominio, especialmente cuando la sede del Gobierno romano se traslado a Constantinopla.

Aporte De Agustín (354-430): AURELIO AGUSTÍN. Personalidad Educativa Y Teológica De Mayor Influencia Entre Los Pensadores De La Iglesia, planteo conceptos tales como :

Diferencia entre el conocimiento acerca de Dios y el conocimiento de Dios

Doctrina del pecado Original

La Predestinación del hombre

La Gracia Irresistible de Dios

La Perseverancia de los Santos

La Necesidad del Bautismo

La Cena del Señor para Completa Salvación.

La creación de Cristianos Inconversos: En ese tiempo multitudes se bautizaron como cristianos pero por mandato del Emperador, estos obligaban a los maestros a asumir la tarea de alimentarlos en la fe más que enfrentarlos a los requisitos para ser miembros de la Iglesia . así mismo siendo la Iglesia un acceso a la posición política, la educación cristiana se convirtió en una ruta para influir en el reino terrenal por encima del Reino eterno. Esta conducta hizo a muchos escapar de la contaminación del mundo mediante el ascetismo. (castidad, pureza).

EVALUACIÓN DE LOS RESULTADOS: Durante este periodo la educación en la Iglesia occidental se torno mucho más formal en su contenido, organización y métodos, como instrumento evangelización fue pobre pero eficaz como fuerza socializante.

Una Presencia Política y de Liderazgo: la educación cristiana comienza a ser para personas privilegiadas agregando varias ciencias, filosofías y letras.


Conteste las siguientes preguntas: ¿En Nuestras Iglesias Existirán Cristianos Inconversos?, ¿Serán Los Ministerios Hereditarios?

IV.LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA (529-1350 D.C.)EL CONTEXTO: Reaparecen las escuelas de discipulado informales

Cuando algunas personas comenzaron a entender lo que había sucedido, el Espíritu Santo comenzó también a obrar. Comenzaron a publicar la Biblia en el idioma popular de su país y a organizar reuniones para explicarla. Algunos fueron perseguidos y martirizados porque la iglesia creía que ese conocimiento estaba reservado sólo para los educados en escuelas formales. Cirilo y Metodio, estuvieron dispuestos a sufrir con tal de predicar el evangelio al pueblo en general. Cirilo (826-869) y Metodio (815-884) fueron misioneros griegos y lingüistas conocidos como “apóstoles de los eslavos”. Eran

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16hermanos de familia noble de Tesalónica. Cirilo fue el custodio de la biblioteca de la iglesia de Hagia Sofía en Constantinopla hasta 860, cuando renunció para unirse a su hermano Metodio, abad de un monasterio griego, en viajes misioneros entre los eslavos. (Pueblo que habitaba en Europa, se presume antepasados de los rusos). En 862, el emperador Michael III los envió a Moravia, en donde enseñaron y celebraron la liturgia en el eslavo vernáculo, que ahora se conoce como la Antigua Iglesia Eslava. Para traducir la Biblia a ese idioma que hasta entonces no se escribía, los hermanos inventaron un alfabeto basado en caracteres griegos. El alfabeto moderno usado en los idiomas eslavos de hoy se atribuye a San Cirilo, pero probablemente fue la obra de sus seguidores.

Cirilo murió en Roma, a donde habían ido los hermanos a defenderse contra los líderes alemanes que deseaban imponer el uso de la liturgia en latín entre los eslavos. Las autoridades alemanas encarcelaron a Metodio más tarde hasta que fue liberado por el Papa. Estos monjes eran educadores cristianos que contribuyeron mucho a la educación cristiana y comprendían la necesidad de la gente de aprender, adorar y leer la Biblia en el idioma de su corazón. Muchos otros como ellos eran perseguidos por la iglesia establecida por tratar de establecer escuelas informales para el pueblo en general.

La Fecha tradicional del establecimiento de la orden Benedicta (529 DC) por Benedicto de Nursia, denota un marcado cambio en los intentos educativos, su regla y modelo para la vida dominaron el monasticismo occidental durante la mayor parte de la edad media. Contribuyó con la conservación y copia de la literatura religiosa destinada a propósitos educativos, devocionales éticos y disciplinarios

Necesidades y objetivos: En el año (529 DC) Justiniano suprimió todas las escuelas paganas dejando a los niños sin educación elemental en el Concilio de Toledo España determino 2 años (531 DC) después permitir el ingreso de niños a las escuelas aldeas para recibir enseñanza elemental y prepararlos para estudios ministeriales esencialmente con los mismos propósitos que tenían las escuelas de los obispos en las ciudades. La educación estaba más destinada al clero o a los monjes que a las masas. Existió un énfasis en preparar líderes para el cuerpo eclesiástico sobre compartir educación, pero no con finalidad de enseñar la fe, sino para asegurar el dominio y la conformidad, votos de humildad y servicio era la única mediadora de la salvación. (Anulando Efesios 2 :4-9)

Pureza versus Poder: La Iglesia del estado se convirtió en un instrumento secular por lo tanto, tuvo que enfrentar el desafío de impedir la dilución y corrupción interna por encima de una posible aniquilación externa.

Curriculum y personal:

En ese tiempo los recursos didácticos para la educación cristiana eran ricos y variados, se repudiaba los escritos seculares.

Conocimiento por revelación: La revelación de la palabra era guardada cuidadosamente, era considerada sagrada y sujeta sólo a los clérigos.

Conocimiento por vocación en la práctica, la educación cristiana se convirtió mayormente en preparación vocacional para los servicios eclesiásticos. Los monasterios eran casas de publicaciones, bibliotecas y centr4os de actividad literaria.

Clérigos y maestros laicos: Por influencia de Tomas de Aquino, todo estudio que no fuese teología fue reprimido, la fe fue preeminente en el siglo XII surgen

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17nuevas escuelas de maestros mendicantes quienes tienden a buscar una ciudad hospitalaria Estos maestros llegaron a ser grandes promotores de la educación a pesar de no tener la bendición de la Iglesia.

Universidades y Escuelas especializadas:

Las primeras universidades no fueron fundadas, se desarrollaron sin planteamiento previo entre los siglos X y XII. El hambre del conocimiento del hombre lo acerco a las universidades que se convirtieron en mercado de ideas filtrando nuevas informaciones y teorías de las más remotas civilizaciones.

Recursos Curriculares: Iconos, reliquias, las grandes festividades y los días de los santos locales daban lugar a procesiones y otras actividades proporcionando organización y contenido a gran parte de la instrucción religiosa durante esa era.

El Sacerdote como maestro: En la edad Media el sacerdote era el canal a través del cual lo sobrenatural podía influir en el orden natural.

Métodos educativos: En la edad media la información solo preparaba al hombre para que viese las demandas de obediencia, fe y renunciamiento, la educación sostenía que la revelación estaba completa. la memorización y sistematización eran los métodos educativos para esa tarea.

La reforma Monástica: La abadía de Cluny llego a ser una de los suntuosos

Templos de la época: Desde allí se planteo una reforma eclesiástica en donde se obliga a los clérigos ser célibes y que los monjes renunciaran a todo bien terrenal. En contraste con la corrupción existente en el Siglo X y XI. Parecía un milagro la pureza que estos proponían. Se incorpora allí la fiel obediencia de todo Clero al Papa. El papa Urbano II en un gran discurso en el cual detalla los horrores que sufrían los peregrinos a tierra santa, y la profanación de los lugares santos por los musulmanes (602 aparece el Islam) convoca a la primera cruzada. Esto duró hasta el siglo XVII, se les promete el perdón de sus pecados.

EVALUACIÓN DE LOS RESULTADOS: Las escuelas en la edad media carecían de un programa social, dando pie al poder eclesiástico. ,

Los Programas Educativos: Estos eran ineficaces, el misticismo dominaba la vida mental. La obra de las escuelas catedralicias, el comienzo de las escuelas populares, la iniciación de las universidades y las escuelas especializadas marcan el auge del pluralismo algunas grandes figuras de la educación aparecen e en escena Como: Anselmo, Abelardo, Tomas de Aquino, Pedro Lombardo y Alberto Magno.

Los Objetivos educativos: Programas destinados a atraer a todos bajo los dictados de la iglesia como representante de Dios en la Tierra.

Las Doctrinas: La educación cristiana en la edad media era totalmente inadecuada y estaba tergiversada, no continuo buscando los objetivos de la Iglesia Primitiva. Las instituciones docentes fallaron, tenían poco poder para afectar la vida ética del mundo, no existió una búsqueda de la pureza,

El intelecto, la justicia.

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18 Tarea 6 REALICE LA SIGUIENTE ASIGNACIÓN

Discutir en clase la importancia de la Educación Informal en la historia del cristianismo.

V. LA IGLESIA EN LA REFORMA (1350-1750 D.C.)EL CONTEXTO

La decadencia y corrupción de la edad media alcanzaron su punto más bajo más o menos cuando empezaba a florecer el escolasticismo. (Filosofía de la edad media, que unía las enseñanzas de Aristóteles con la cristiana, arábiga y judaica. Conservando el espíritu de los métodos científicos).debido a su corrupción, la iglesia estaba perdiendo el dominio de la vida intelectual de su pueblo. Los que podían leer las Escrituras se dieron cuenta entre la ética Bíblica y el clero. Los Cruzados trajeron de tierras distantes ideas, practicas, y teorías que exigían consideración. Y los Humanistas estaban hallando discípulos.

LA REFORMA PROTESTANTE

La Reforma sustentaba un elemento teológico básico: sólo por la fe, con base sólo en las Escrituras Sagradas, la tradición debe sujetarse a éstas. Pero también incluía un elemento práctico: escuelas para el pueblo, enseñar al pueblo a leer y a estudiar las Sagradas Escrituras ellos mismos. Desarrollaron un curso de estudio para adultos para enseñar lo que significaba ser cristiano. Existía una paradoja, la fuerza evangelizadora del testimonio cristiano se había esparcido por todo el mundo conocido, pero juntamente con esta vitalidad espiritual había tal degradación ética del clero y de la vida religiosa de las masas, que casi es una blasfemia llamarlos cristianos, algunos actos aborrecibles de parte de la Iglesia fueron:

a) Impuestos Eclesiásticos.

b) Venta de Indulgencias.

c) Adoración de los Santos.

d) Sobornos.

e) Interferencia en la vida Política.

f) Vida Inmoral en los Dirigentes Eclesiásticos.

g) Desinterés por los males Sociales y Espirituales de la Grey.

APARECEN GRANDES MAESTROS:

Juan Wycliffe (1324-1348)

Desiderio Erasmo (1466-1537)

Martín Lutero (1483-1546)

Ignacio de Loyola (1495-1556)

Johann Amos Comenius (1592-1670)

Estos Hombres fueron ferozmente perseguidos por las autoridades políticas y eclesiásticas mientras que sus interpretaciones de las escrituras y traducciones se

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19multiplicaban. Todo eso comenzó a enseñarse en toda Europa. El pueblo común había vivido en tinieblas por muchos siglos, pero ya podían leer y escribir y estudiar, por lo que comenzaron a reunirse de diversas maneras. Algunos se reunían en escuelas, otros en casas. Comenzaban con los Diez Mandamientos, seguido por el Nuevo Testamento y principios o creencias de la iglesia Protestante. Sí, en el siglo 16 ya existían los estudios bíblicos en casas.

El Movimiento Pietista

Movimiento Luterano fundado por Philipp Jacob Spener siglo XVII (1689) aproximadamente se inició el movimiento pietista en Halla, Alemania, en una congregación en la que después de la predicación del pastor cada domingo la gente dialogaba con él sobre el sermón en la casa pastoral. Le preguntaban: “¿Qué quiso decir cuándo?” “¿Cómo debemos responder y ser obedientes?” El grupo creció y otras iglesias lo imitaron. Entonces los miembros de la iglesia comenzaron a suplir las necesidades de los pobres en Halla y hasta compraron una casa para proteger a las chicas que habían caído en la prostitución por necesidad. Ese era el ministerio de compasión del siglo XVII. En 1719 llega a las colonias británicas en Norte América. Así se inició la Iglesia del Nazareno también a finales del siglo 19. Después de escuchar el mensaje de santidad la gente se preguntaba: “¿Qué debemos hacer ahora?” Y también salieron a las calles a suplir las necesidades de los pobres. No estamos participando en algo nuevo. Lo será para nosotros, pero no para Dios y su iglesia.

Juan Wesley (1703-1791)

Después de los pietistas surgió un hombre llamado Juan Wesley que vivía en Inglaterra. Era miembro de la Iglesia Anglicana, la iglesia oficial de Inglaterra. Estaba en busca de algo más para su alma: la santidad de Dios en su vida. Comenzó a predicar sobre esa búsqueda en su iglesia, pero no le interesó a la gente. Comenzó entonces a predicar a los obreros mientras que se dirigían a su trabajo. La gente se detenía a escuchar y a aceptar la invitación al evangelio. Se arrepentían y creían en Jesucristo. Juan Wesley estableció un sistema de grupos. Había tres niveles de grupos:

1) La Sociedad, el más grande y era para todos los que deseaban conocer la verdad.

2) La Clase, sólo para los convertidos realmente; se requería la asistencia. En la clase, aprendían los elementos básicos del cristianismo. Eran gente del pueblo que no habían asistido nunca a la iglesia o no habían entendido.

3) La Banda era un grupo como de 6 a 10 personas que se reunían semanalmente para leer la Biblia, orar juntos, confesarse mutuamente cuando pecaban. El grupo entonces ofrecía corrección y consejo. Era un grupo íntimo con requisitos muy severos. También compartían sus bienes para ayudar a los necesitados.

Tenía todos los elementos de la iglesia primitiva. En esa organización de sociedades, clases y bandas se observan varios niveles de compromiso. El propósito total de la organización era movilizar al pueblo a través de esos niveles mientras maduraban en la fe. La meta de Wesley era que todos llegaran a abrirse de manera que pudieran afiliarse a la banda. Los seguidores de Wesley no constituían una iglesia.

Todavía se esperaba que asistieran a la iglesia del estado. Ese era sólo un sistema de edificación y discipulado, pero con el tiempo llegaron a ser la iglesia conocida como metodista.

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Ahora quiero que piensen en su propia iglesia local. ¿Podrían identificar a estos tres grupos en su iglesia local?

1) ¿Quiénes serían la Sociedad?

2) ¿Quiénes serían la Clase?

3) ¿Quiénes serían la Banda?

Juan Wesley proveyó la forma en que la iglesia pudiera ministrar en todos estos niveles. Era una forma muy eficaz de alcanzar a la gente. También era una forma muy eficaz de edificarlos en la fe. ¿Recuerdan la definición circular de la educación cristiana? (evangelizar, discipular, equipar) ¿Podrían comentar algo sobre el sistema de educación en su iglesia? ¿Cómo proveen educación cristiana a los diversos grupos? Más adelante estudiaremos estructuras o programas de educación cristiana, pero recuerden a estos tres grupos mientras tanto.

El sistema de Wesley era primordialmente para adultos. Sin embargo, a finales del siglo 18 se inició un movimiento para la educación cristiana de los niños en Inglaterra. Cuando la gente comenzó a mudarse del campo a la ciudad, a las industrias, aumentó considerablemente la población en las ciudades, e incluso los niños trabajaban seis días por semana. Sólo el domingo descansaban. En ese día los niños de los pobres deambulaban por las calles. No sabían leer ni escribir.

Respuestas:

1. ¿Quiénes serían la Sociedad?

Todos aquellos que asisten a la iglesia. Estamos tratando de llevarlos al centro, pero con frecuencia no están dispuestos a venir. Con todo llevamos un registro de ellos y de sus necesidades.

2. ¿Quiénes serían la Clase?

Los que están aprendiendo acerca de su fe y su aplicación a la vida diaria e incluso en ocasiones están dispuestos a aprender más, pero todavía no están dispuestos a hacer un compromiso total de su vida.

3. ¿Quiénes serían la Banda?

Los comprometidos y que realmente trabajan en la iglesia, dispuestos a compartir todo, incluso sus bienes. Estos están en el centro. Están dispuestos a dar su vida y sus recursos. Están dispuestos a ser honestos en su vida. Se han comprometido por completo.

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21VI. EL NACIMIENTO DE LA ESCUELA DOMINICAL:En el año 1781 vivía en Gloucester, Inglaterra, un editor de un diario que se llamaba Roberto Raikes, era cristiano y un buen ciudadano de cultura que anhelaba servir a dios y a su prójimo, los ciudadanos Gloucester, Inglaterra habían notado que en los barrios pobres se había desatado una ola de pillaje y vandalismo entre los niños estos ciudadanos elevaron una súplica para que el publicara una nota y reprendiese a los padres de estos chicos. Pero Raikes fue movido a compasión por Dios haciéndole comprender la verdadera condición moral y espiritual de estos niños.

Finalmente Roberto Raikes, propuso abrir una escuela para los niños donde se les enseñara a leer, escribir y la palabra de Dios. Lo extraño es que solo recibió burlas y oposición de los cristianos de la época. Después de muchos inconvenientes logra conseguir una casa y es allí donde nace la primera Escuela Dominical, pues se daba los domingos.

LOS RESULTADOS:

Las luchas en un principio eran terribles pues los niños no querían reformarse ni recibir instrucción, pero Raikes y sus ayudantes, persistían trabajando y orando. La primera casa se lleno y comenzaron a llenar la ciudad con ellas. Juan Wesley fue unos de los más poderosos amigos que encontró este nuevo plan, el mismo reconoció sus meritos y escribió: “Creo en verdad que estas Escuelas Dominicales son las Instituciones más nobles que han aparecido en Europa por siglos. Se aumentara mas y mas si los maestros y oficiales son fieles a sus deberes.” En solo cuatro años se habían multiplicado sus asistencia a dos mil quinientos alumnos (2500) y cuando murió Roberto Raikes en 1811 la asistencia en todas las escuelas era de cuatrocientos mil (400.000).

La Escuela Dominical hoy en día: uno de los primeros obreros de la escuela dominical fue Esteban Paxson, fue convertido por medio de su hija y ella había sido salva en una escuela dominical de América, Esteban dedico su vida a esta obra e iba de aldea en aldea formando lideres, y obreros, en medio de penurias y peligros de aquella época. Logro organizar 1314 escuelas dominicales con 8.3405 alumnos. Hoy en día la mayoría de las Iglesias Evangélicas poseen innumerables escuelas dominicales, maestros y oficiales.


Ahora quiero que piensen en su propia iglesia local. ¿Podría la Escuela Dominical salir a las calles de los barrios más necesitados de la ciudad una vez al mes? ¿Participaría usted de esta actividad? ¿Por qué?

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IV. ESTRUCTURA DE LA ESCUELA DOMINICAL

SU ORGANIZACIÓN:1) EL PASTOR

2) EL SUPERINTENDENTE

3) EL ASISTENTE AL SUPERINTENDENTE

4) EL SECRETARIO

5) EL TESORERO

6) LOS MAESTROS

7) LOS ASISTENTES DE MAESTROS

8) EL COMITÉ DE VISITAS

9) LOS OBREROS

10) COMITÉ DE EVENTOS


Ahora quiero que piensen en su propia iglesia local y TRATE de realizar un organigrama con los cargos existentes en su iglesia y su respectivo orden.

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Estructura de la escuela dominical:

FUNCIONES DE LOS OFICIALES DE LA ESCUELA DOMINICAL

1) EL PASTOR:

El Pastor de la Iglesia es el Oficial mayor de la Escuela Dominical, el deberá ser consultado en todos los planes y organización de la Escuela Dominical, así mismo tendrá la última palabra en la selección del personal, y el material de enseñanza. Conocerá sus metas, sus métodos. Enseñara y adiestrará maestros y oficiales competentes, proveerá espacios para las aulas.

2) EL SUPERINTENDENTE:

REQUISITOS

a. Consagrado (a) y ejemplo en su vida diaria.

b. Persona de oración

c. Miembro cooperador en todas las actividades.

d. Persona de visión, creatividad, optimista y entusiasta.

e. Apto para instruir a los maestros.

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24f. Leal y fiel a su Iglesia y sus pastores.

g. Con marcado amor para la Escuela Dominical y especialmente para los niños.

RELACIONES

a. Debe sostener buenas relaciones interpersonales.

b. Debe someter a sus pastores y junta toda actividad de la E.D.

c. Tomar interés personal en cada obrero de la E.D.

d. Debe mantener informado a todo el personal de la E.D de las actividades y responsabilidades.

DEBERES

a. El es la cabeza administrativa de la escuela dominical y responsable de su organización, política y programa.

b. Debe trabajar con tacto y celo para mejorar el programa.

c. Debe presidir las secciones de negocios, conferencias de obreros, talleres o seminarios de Maestros.

d. Es el responsable junto con el pastor de planear conferencias interesantes o informativas a la congregación.

e. De supervisar el buen estado de las aulas. Los materiales. Control de asistencia. Ofrendas .Objetivos.

f. Promover el crecimiento y el evangelismo en la E.D.

3) EL ASISTENTE AL SUPERINTENDENTE

REQUISITOS



c. Miembro cooperador en todas las actividades.

d. Persona de visión, creatividad, optimista y entusiasta.

e. Apto para instruir a los maestros.

f. Leal y fiel a su Iglesia y sus pastores.


RELACIONES

a. Debe sostener buenas relaciones interpersonales.

b. Debe someter a sus pastores y junta toda actividad de la E.D.

c. Tomar interés personal en cada obrero de la E.D.

d. Debe mantener informado a todo el personal de la E.D de las actividades y responsabilidades.

DEBERES

a. El será el coordinador de la compra del material didáctico.

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25b. Instruir al personal docente en la aplicación del programa Educativo.

c. Debe Sustituir al Superintendente en las secciones de negocios, conferencias de obreros, talleres o seminarios de Maestros.

d. Es el responsable junto con el pastor y el Superintendente de planear conferencias interesantes o informativas a la congregación.

e. De supervisar el buen estado de las aulas. Los materiales. Control de asistencia y Ofrendas. Objetivos.

f. Promover el crecimiento y el evangelismo en la E.D.

g. Será el director del comité de visitas y velar por los ausentes, entregando reportes a la Junta Directiva y a los pastores.

4) EL SECRETARIO

Es el oficial que lleva el informe de las actividades de la E. D. la lista de asistencia de alumnos de maestros, la estadística de asistencias.

DEBERES

a. Mantener registro actualizado de todos los alumnos de la Escuela Dominical.

b. Llevar registro de cada clase y su lista de asistencia, de maestros y alumnos.

c. Guardar record de asistencias y ofrendas.

d. Encargarse de la proveeduría de útiles y materiales de cada clase.

e. Llevar inventario de útiles, materiales, equipos.

f. Llevar un libro de actas para las reuniones.

5) EL TESORERO

Debe ser una persona honrada, con capacidad para sacar cuentas, archivar, y presentar informes mensuales y semestrales en la sección de negocios de la Iglesia.

DEBERES

a. Recibir las ofrendas de la E.D. y entregar a secretaria el recibo correspondiente.

b. Llevar un registro de ingresos y egresos detallados.

c. Dar informes del dinero en su poder y entregar los libros cuando se les soliciten.

6) LOS MAESTROS (AS)

REQUISITOS



c. Preparado para enseñar.

d. Debe conocer a sus alumnos y métodos para enseñarles.

e. Apto en el conocimiento bíblico...

25

26f. Leal y fiel a su Iglesia y sus superiores.


DEBERES

a. Debe ser asiduo lector de la Biblia y temas bíblicos.

b. Debe preparar como mínimo, un día anterior, la lección a dar.

c. Debe llegar 15 minutos antes que sus alumnos.

d. Debe respaldar todos los programas y calendario de la iglesia.

e. Debe asistir a los servicios todos los domingos aunque no de clases.

7) LOS ASISTENTES DE MAESTROS (AS):

REQUISITOS


b. Persona de oración. Colaborador(a)

c. Debe conocer a sus alumnos y métodos para enseñarles.

d. Apto en el conocimiento bíblico...

e. Leal y fiel a su Iglesia y sus superiores.

f. Con marcado amor para la Escuela Dominical y especialmente para los niños.

DEBERES

a. Debe ser asiduo lector de la Biblia y temas bíblicos.

b. Debe preparar como mínimo, un día anterior, la lección a dar, conjuntamente con el maestro.

c. Debe llegar 15 minutos antes que sus alumnos.

d. Debe respaldar todos los programas y calendario de

e. Debe asistir a los servicios todos los domingos aunque no de clases.

f. Debe asistir a las reuniones Mensuales de La Escuela Dominical.

g. Debe tomar obligatorio el curso anual de Actualización de Maestro.

8) EL COMITÉ DE VISITAS:

REQUISITOS

a. Consagrado, y vivir una vida ejemplar.

b. Conocer la doctrina de la iglesia.

c. Ser fiel al pastor y a su iglesia.

d. Ser capaz de crear y dirigir el programa de visitas.

e. Demostrar un amor sincero por las almas

f. Tener buenas relaciones interpersonales

g. Ser una persona de fe y de entusiasmo, miembro activo.

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DEBERES

a. Salir de 2 en 2 para las visitas.

b. Elaborar tarjetas de visitas.

c. Realizar informes de visitas

d. Los informes deben contener

i) Nombre y apellidos.

ii) Dirección y teléfono.

iii) Fecha.

iv) La condición espiritual de las personas.

v) La condición familiar de la personas.

vi) Los supuestos inconvenientes para que se congregue.

vii) Resultado de la visita

9) LOS OBREROS:

DEBERES.

a. Asistencia a las reuniones mensuales.

b. Discutir el calendario de actividades en la Escuela Dominical.

c. Reporte de logros y progresos obtenidos.

d. Delegar actividades y deberes a c/u.

10) COMITÉ DE EVENTOS O PROGRAMAS ESPECIALES:

DEBERES.

a. Asistencia a las reuniones mensuales.

b. LOGÍSTICA DE EVENTOS ESPECIALES.

c. Equipo de sonido, video, cámara.

d. Transporte.

e. Escenografía.


Ahora quiero que piense en su iglesia local, y señale: en que está fallando su iglesia en cuanto a la organización y función de los oficiales de la Escuela Dominical.

Luego, deseo que reflexione, y medite: ¿De que manera puedo colaborar?

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28 Elabore un resumen de 2 pagina a mano o 1 página en maquina o en

computadora.

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V. LA DIVISIÓN DE LA ESCUELA DOMINICAL EN CLASES

Infantes-Párvulos 3-5 Años

Principiantes – Escolares 6-8 Años

Primarios- 9-11 Años

Intermedios – Preadolescentes 12-14 Años

Jóvenes De 15-17 Años

Jóvenes Mayores 18-24 Años

Adultos: 25-Etc.


Realizar una exposición por grupos, de la División en clases de la escuela dominical, tomando en cuenta las características Físicas y Psicológicas de sus Integrantes.

Ejemplo: la clase de Jóvenes: Características Físicas y Psicológicas. De 15-17 años

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VI. LA ELABORACIÓN DE UN CURRICULUM La Educación ha de ser considerada principalmente como transmisible, creadora y hoy en día se considera al educando tanto activo como interactivo en su aprendizaje, por tanto el curriculum puede considerarse como el programa educativo de su Iglesia .para el desarrollo de su feligresía.

Se definen cinco componentes del Plan de Evaluación de Curriculum:

1) Objetivo.

2) Alcance.

3) Contexto.

4) Tareas Educativas.

5) Principio Organizador.

a) Objetivo: Los Objetivos de la Educación Cristiana son declaraciones de resultados deseados a lograrse mediante el proceso educativo. estos son para la educación lo que los planos son para el arquitecto. Deben ser desarrollados tomando en cuenta a las apreciaciones y actitudes apropiadas a la edad y el desarrollo del educando.

b) Alcance: ¿Qué recurso didácticos hay en la Iglesia? el curriculum debe ser prometedor en cuanto a la enseñanza y el aprendizaje del educando. favoreciendo el cumplimiento de los objetivos.

c) Contexto: La situación del educando debe ser tomada en cuenta para la realización de tareas educativas. edad, localización, cultura.

d) Tareas educativas: Deben estar de acuerdo con el objetivo. Con el Contexto y con la organización.

e) Organización por clases por edades.


A continuación de un ejemplo para un Curriculum de Escuela Dominical.

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ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓN........................................................................................................2

DEFINICIÓN DE LA EDUCACIÓN.............................................................................2

DECLARACIONES DE ERUDITOS:..........................................................................2

ELEMENTOS ESENCIALES DE UNA DEFINICIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA.3

NATURALEZA DE LOS OBJETIVOS........................................................................3

FUNCIÓN DE LOS OBJETIVOS:...............................................................................4

LA FUENTE DE LOS OBJETIVOS............................................................................4

FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA:.............................................5

FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA:..........................................................5

II. LA HERENCIA...........................................................................................................7

HERENCIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO.............................................................7

REALICE LA SIGUIENTE ASIGNACIÓN............................................................9

LA HERENCIA DEL NUEVO TESTAMENTO............................................................9

III. DESARROLLO HISTÓRICO DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA............................11

I. INTRODUCCIÓN................................................................................................11

II. LA IGLESIA PRIMITIVA (50-325 D.C.)..............................................................11

III. LA IGLESIA OCCIDENTAL (325-529 D.C.)......................................................13

IV. LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA (529-1350 D.C.).........................................14

V. LA IGLESIA EN LA REFORMA (1350-1750 D.C.).........................................17

VI. EL NACIMIENTO DE LA ESCUELA DOMINICAL:............................................20

IV. ESTRUCTURA DE LA ESCUELA DOMINICAL.....................................................21

SU ORGANIZACIÓN:...............................................................................................21

FUNCIONES DE LOS OFICIALES DE LA ESCUELA DOMINICAL........................22

V. LA DIVISIÓN DE LA ESCUELA DOMINICAL EN CLASES...................................27

VI. LA ELABORACIÓN DE UN CURRICULUM...........................................................28

ÍNDICE...........................................................................................................................29

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guía educacion cristiana en la iglesia12

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