GRADO 2

GRUPO C

DEDICATORIAS

Este trabajo se lo dedico

A mi madre por su paciencia

Comprensión y apoyo por todo

el tiempo que me dejo dedicarle a este trabajo

gracias Mamá

A mí Mejor Amiga por todo el apoyo que me brindo

y el cariño que me da

Gracias

Y también a dios por que si el no hubiese

querido a lo mejor no terminaría este trabajo

gracias por darme ese tiempo y darme los

mejores padres de el mundo que a veces

Me entienden y comprenden.

Gracias

INTRODUCCIÓN

Este compendio tiene la finalidad de que aprendas mas sobre los diferentes poetas mexicanos y de otrasnacionalidades que han dejado huella en el mundo y al igual que en el poema monumento al poeta que seencuentra en este compendio no quiere que los olvidemos.

En este compendio también encuentras algunas de sus obras las mas reconocidas y en el país todo lo que seencuentra es lo más importante encuentra mis opiniones personales las cuales ni deberían ir por que lo que yoopine de sus obras será lo menos importante ya que cada una de ellas tiene un significado y un mensaje aveces fácil a veces difícil de descifrar pero cada uno te da el consejo de que la vida es bella y debes luchar porlo que quieres sin que nadien ni nada se oponga en tu camino.

Si descifras los mensajes hay diferentes que hablan sobre el amor a su patria, si es amor lo que tienen a supatria por que quererla salvar de la pobreza la marginación y la sublevación de un gobierno o de si misma esamor pero no aquel amor que pensamos todos sino un amor que lastima mas que el amor a si una persona pueste preocupas por ver a un niño sin comer, a una persona pidiendo limosna etc.

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Si lo sigues descifrando encontraras una obra llamada el encanto del tendajón, mixto que esta llena de magiaesperanza e ilusión claro de varios sentimientos positivos que deberíamos expresar en la vida cotidiana hacianuestros semejantes.

Espero que te sirva en el aspecto cultural para lograr que tu intelecto se forme tanto de forma exacta eimaginativa y utilices los dos lados del cerebro por mi parte es todo espero que algo te sirva

INDICE

1.−Dedicatoria

2.−Introducción

3.−Corriente literatura contemporánea

4.−Biografía de Alí Chumacero

5.−Obra Amorosa raíz

6.− Biografía de Carlos Fuentes

7.− Obra Las Buenas Conciencias

8.− Biografía de José Emilio Pacheco

9.− Obra El principio del placer

10.− Biografía de Juan Rulfo

11.− Obra Pedro Páramo

12.− Obra El llano en Llamas

13.− Biografía de Elena Garro

15.− Obra El Encanto, Tendajón Mixto

16.− Biografía de Emilio Carballido

17.− Obra Los Dos Catrines

18.− Biografía de Octavio Paz

19.− Obra Laberinto de la soledad ( Mascaras Mexicanas)

20.− Biografía de Salvador Novo

21.− Obra Antología del Pan

22.−Corriente modernista Genero Lírica Modernista

23.−Biografía Rubén Darío

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24. Obra Azul

25.− Biografía Leopoldo lugones

26.− Poema del Solterón

27.− Biografía José Marti

28.− Obra Ismaelillo

29.− Biografía Enrique Gonzáles Martínez

30.− Obra Tuércele el Cuello al Cisne

31.− Corriente Realismo Genero Narrativo

32.− Biografía Rafael Delgado

33.− Obra Cuento asesinato de Palma Sola

34. − Biografía Ángel del Campo

35.− Obra El pinto

36.−Corriente El romanticismo Genero Lírico

37.− Obra Biografía Manuel Acuña

38.− Obra Poema Ante Un Cadáver, Nocturno Rosario

39.− Biografía Gertrudis Gómez De avellaneda

40.− Obra Poema al Partir

41.− Biografía José Mármol

42.− Obra Novela Amalia

43.− Literatura indígena y crónica colonial Genero Lírico

44.− Biografía Netzhualcoyotl

45.−Poemas de Netzhualcoyotl

46.− Popol Vuh

45.− Del a creación del popol vuh

46.− Biografía Hernán Cortés

47. − Cartas de relación

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48.− Biografía Bernal Díaz del Castillo

49.− Obra Historia verdadera de la conquista de la nueva España

ALI CHUMACERO

(1918− )

Alí Chumacero nació en Acaponeta, estado de Nayarit, el 9 de julio de 1918. Radicado en la ciudad deMéxico desde 1937, perteneció al grupo de la revista Tierra Nueva (1940−1942), de la que fue codirector. Fuedirector ocasional de Letras de México, redactor de El Hijo Pródigo y de "México en la Cultura", suplementodel periódico Novedades, y becario de El Colegio de México (1952) y del Centro Mexicano de Escritores(1952−1953). Actualmente es asesor en el FONDO DE CULTURA ECONÓMICA, redactor de "La culturaen México", suplemento de la revista Siempre!, y del suplemento cultural del diario Ovaciones. Es académicode la lengua desde 1964.

Sus poemas son estructuras logradas después de muchas destilaciones, y las imágenes y desplazamientosconceptuales son de una dureza y una precisión inmaculadas. Es en ese sentido quien mejor recogió laherencia del grupo literario conocido como los Contemporáneos, sobre quienes ha escrito. En 1953 editó laPoesía y prosa de Gilberto Owen y las Obras de Xavier Villaurrutia. Publicó Páramo de sueños en 1940,Imágenes desterradas en 1948 y Palabras en reposo en 1956. Su obra poética fue reunida en 1981 en Poesíacompleta. En Los momentos críticos (1987) agrupó parte de sus textos en prosa, desde prólogos hasta reseñasde obras y artistas

Poeta estricto, consciente y lúcido, Alí Chumacero labra con minucia y disciplinado sentimiento los poemasde Páramo de sueños (1944) e Imágenes desterradas (1948). En Palabras en reposo (1956), su tercer libro, esaún más disciplinado y austero. En 1996 se le rindió en México un homenaje nacional por su labor cultural ysu creación poética

Poema de amorosa raíz

Antes que el viento fuera mar volcado,que la noche se unciera su vestido de lutoy que estrellas y luna fincaran sobre el cielola albura de sus cuerpos.

Antes que luz, que sombra y que montañamiraran levantarse las almas de sus cúspides;primero que algo fuera flotando bajo el aire;tiempo antes que el principio.

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Cuando aún no nacía la esperanzani vagaban los ángeles en su firme blancura;cuando el agua no estaba ni en la ciencia de Dios;antes, muy antes.

Cuando aún no había flores en las sendasporque las sendas no eran ni las flores estaban;cuando azul no era el cielo ni rojas las hormigas,ya éramos tú y yo.

COMENTARIO

AUTOR : ALI CHUMACERO

OBRA: POEMA DE AMOROSA RAIZ

Este poema nos habla de el gran amor de él escritor que era y fue una joven nayarita ósea de la tierra en dondelos dos nacieron por eso le escribe esa poesía.

Monumento de un poeta

Sobre el amor unánime el presente su juventud prologa.

No recuerdas alegrías del bien y vaticina el fin del catástrofe.

Indeciso ante el vuelo del pájaro y la bruma a la simple materia condenado

Deja que el sol lo bañe y que su ademán apenas le interrumpe la distancia.

Dormita la ciudad y de su orilla apartaos de salud a los hombres.

Plumas desordenadas por el viento.

El desvelado en busca de la puerta.

El mendigo y sus alucinaciones.

La adultera que vuelve temblorosa a la hora del bronce desvelado. envuelto sobre el día.

Hermanos míos para mostrar el dorso laminado lleno de escamas frías que organiza la huella de la sierpe queesperaba.

Indiferentes pasan los ciclistas moviéndose la hojarasca, y el poeta vigila ella en lo alto sentimientos en exilioque no participaran. Luna insensible, honores, aplicable a placer ahora interrumpidos. Mientras alguien devorauna manzana ignora del mar que la consume

Opinión

El poeta nos narra como el no desea vivir en la soledad al llegar a su vejez, no quiere esta en un cuarto soloviendo pasar a la gente delante de él sin tomarlo en cuenta después deber sido reconocido por sus obras.

Él en esta lectura también nos quiere dar a entender que a un escritor no se le debe olvidar aunque haya

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pasado demasiado tiempo siempre se le debe un respeto y es el leer sus obras a pesar de que este muerto.

Cada persona merece que se le reconozca de una manera especial y nunca olvidarse como si hubiese sido unomas de los h habitantes comunes, si no quiso sobresalir y lucho por ello para que después de la fama nadiereconozca.

ESPEJO Y AGUA

Tu alma en mí dejó su fría imagen,

sólo recuerdo de lo que vivías,

y si al espejo miro y me reflejo

allí encuentro tus ojos, tu silencio de cera

con un reposo de apagado aliento,

como si descendiendo arenas

o un tropel de recuerdos

sobre mi piel, con sosegado paso

hacia el cristal cayeran.

¿No caen hojas como frases muertas,

y mis ojos en ti no fueron rosas

ahogadas en tu aroma?

Si al agua miras, mira

mi corazón ornado de sepulcros

bajo las olas que lo mueven,

crecido entre las ruinas de tu nombre,

entre perderse en muerte o florecer

como una eterna espera o el lamento

de un Adán impasible que soñaba

contigo y tu mentido Paraíso.

Porque al mirarte contra el agua, miras

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mi pensamiento en tu alma suspendido

Opinion

El autor nos expresa un sentimiento hacia una persona que nunca dijo nada que solo esperaba un todo sinrecibir nada a cambio,y que ahora solo el autor lo tiene presente en un recuerdo que lo transforma en unasimple poesía llena de sentimiento matizándolo con dolor y hechos vividos mas va llenándolo de un delicadoadorno de ciertas palabras religiosas como Adán, paraíso y Dios.

REALIDAD Y SUEÑO

Náufrago de mi propio sueño,

como si transportara en la flor de los labios

el silencio desnudo,

más que la sangre muda de hospital

muerta en el abandono;

con la tristeza del que viaja

por un aire sin viaje,

reducido al silencio

bajo un olor de rosa no pensada,

cuando el jardín no sabe

si la flor es un sueño

o la esperanza presentida;

fijo en mis latitudes

con el límite sueño entre las manos,

en su cauce la sangre detenida

y el temor de que llegue hasta mi tacto

la presión más efímera

o la más fina flor ya derribada;

límite y carne, sueño ilimitado

bajo la sábana, tan blanca,

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por la que corre sangre

como la vena rota

en la piel de una virgen;

amigo de mí mismo

igual al hombre que presiente

la altura de su sombra

a la hora del último camino,

cara al ángel que viaja hacia mi encuentro

con la blancura íntima del niño aún no nacido,

me recuesto en mis venas

doloroso y sediento, sin mis nervios

ni el recuerdo inicial,

aquel primer encuentro con la muerte

tan clara, pura y sombra.

Siento que un mar lejano,

hundido como puerto bajo niebla,

hasta mí llega, cuando poso mi mano ávida

sobre el temor de mi sombría piel,

igual que un río inmóvil camina por los campos,

y de la sombra de mi aliento,

lento y desnudo, fiel a mi destino,

con mi sangre en el hielo,

más fría que la estatua bajo el agua,

con el frío en las manos

y la desnuda voz enmudecida,

hacia mi sombra vuelvo,

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retorno a mi naufragio.

OBRA: REALIDAD Y SUEÑO

El autor nos presenta una persona que esta en un hospital que se encuentra sola buscando un consuelo entrelas sabanas y su propio sentido buscando un sentido al ser que se encontraba solo en una cama esperando unailusión o una esperanza de vida que lo transforma en un poema llena de un encanto buscado llamadoesperanza.

JARDÍN DE CENIZA

Haber creído alguna vez

viendo la noche desplomarse al mundo

y una tristeza al corazón volcada,

y después ese cuerpo que oprimen nuestras manos:

la mujer que sonríe

y sobre el lecho se nos vuelve

cadáver mutilado en el recuerdo,

como mentira íntima

o rosa desde siglos viviendo en el silencio.

Y sin embargo en ella nos perdemos,

muertos contra sus brazos, en su misterio mudos

tal una voz que nadie escucha,

frutos ya de cadáver de amor, petrificados;

su placer nos sostiene sobre un mentido mundo,

ahí nos consumimos continuando

en la vana tarea interminable,

y luego no creemos nada,

somos desolación o cruel recuerdo,

vacío que no encuentra mar ni forma,

rumor desvanecido en un duro lamento de ataúdes.

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OBRA: JARDÍN DE CENIZA

Este autor nos muestra en forma de una silueta fina y delicada de una mujer, que no es mas que la vida mismaque se vive a diario con esos encantos que nos puede elevar a la alegría o a la tristeza de un sueño o unarealidad fantástica , matizada con la propia realidad que vive el ser humano.

Carlos fuentes

(1928− )

Nació en México, Distrito Federal. El 11 de noviembre de 1928. Novelista, ensayista y guionista de cine. EnEl Colegio Nacional desde el 4 de abril de 1972. Estudió la licenciatura en derecho en la UNAM. Realizócursos de economía en el Instituto de Altos Estudios Internacionales de Ginebra, Suiza. Trabajó en laSecretaría de Relaciones Exteriores y fue embajador de México en Francia (1972−1976). Dirigió, junto conOctavio Paz, la Colección Literaria Obregón. Fundador del Movimiento de Liberación Nacional del ComitéNacional de Auscultación y Organización. Ha colaborado en Revista Mexicana de Literatura (fundador ycodirector con Emanuel Carballo), La Cultura en México (director), El Espectador (redactor 1959−1960) y enlas principales publicaciones de E. U., Europa y Latinoamérica. Becario del Centro Mexicano de Escritores,de 1956 a 1957; ingresó al SNCA, como creador emérito, en 1994. Su obra ha merecido los siguientespremios y reconocimientos: Premio Biblioteca Breve 1967, por Cambio de piel. Premio Xavier Villaurrutia1976 y Rómulo Gallegos 1977, por Terra Nostra. Premio Internacional Alfonso Reyes 1979; Premio Nacionalde Ciencias y Artes, en Lingüística y Literatura, 1984; doctor Honoris Causa por la Universidad deCambridge, 1987; obtuvo el XIII Premio Miguel de Cervantes, 1987; Medalla de Honor de Literatura del ClubNacional de las Artes de E. U., , por Gringo viejo; Medalla de Oro de la organización Casita María por lacomunidad hispana de Nueva York en 1991; Medalla rectoral de la Universidad de Chile, como creador ycrítico, por su aporte al desarrollo de la literatura en América Latina y el Caribe, 1991; condecorado con laOrden al Mérito de Chile, en grado de Comendador, 1993; Premio Príncipe de Asturias 1994; PremioInternacional Grizane Cavor, 1994; Premio Picasso. Otorgado por la UNESCO, Francia, 1994; DoctoradoHonoris Causa por la UNAM, 1966. Su obra ha sido traducida a casi todos los idiomas. Ha sido miembro delWoodrow Wilson International Center for Scholars en Washington, D. C.; profesor y lector en lasuniversidades de Pennsylvania, Columbia, Cambridge, Princenton y Harvard.

Las buenas conciencias

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En este hermoso, tierra de libertadores y héroes, Guanajuato, Después de la muerte de pepe caballero. Esta esla gran casa de cantera, tan hermosa y reluciente como solo ella, con una escalera de hermoso detallado,ventanas adornadas con cortinas verdes por donde entra el viento y la luz, regalando vida nueva a todo, ya quese filtra entre los pasillos recordándonos la soledad qué ahora los invade; los sillones de ceda, que mas queadornar los cuartos para los visitantes, ahora lo hace para el viento que entre ventanas se filtra para retomaresos aromas y admirar la belleza que ahora muerta solo le pertenece a las arañas; Los baños hermosamentedecorados; Y en el establo, un viejo carretón corroído por el tiempo y sin las alergias que le regalaban losniños que con el antes disfrutaban, de esas tardes y los paseos. Y ahora, esta hermosa y enorme estructura¡sola! y perdida, pues lo que una vez fue se a perdido y nunca volverá a ser, bacía de hombres, pero no derecuerdos.

Narra la llegada de una familia a la ciudad de Guanajuato: Tristemente creyendo que en este lugar nuncalograrían nada en lo absoluto, abren una tienda de pañuelos, la cual al paso del tiempo y gracias a la astucia dedoña Margarita que con unas cuantas revistas Parisinas y un buen gusto por la ropa elegante, logran que elnegocio que de en parte era dueña, logre desarrollarse como uno de los negocios mas grandes de esa zonatrasformándola en una tienda de telas: dándole a la familia grandes entradas económicas, permitiendo lacompra de algunas minas minerales, y la adquisición de una casa que se situada en frente de la iglesia. Tiempodespués, con la llegada de la revolución, uno de sus hermanos quiso participar, y fue fusilado. Mientras tanto,el otro se desenvuelve como comerciante, y se queda acompañando a su hermana.

AUTOR : CARLOS FUENTES

OBRA: LAS BUENAS CONCIENCIAS

Aquí nos habla de sucesos que pasan antes y después de la revolución primero nos describe una casa en lacual hay una fuente en el jardín.

Lo más importante de esta obra fue que nadie tiene una buena conciencia

O una conciencia limpia. Narra también que un joven tenia una tienda de telas que le hereda su madre peroella le dice que se fije en la moda oriental este joven no le hace caso y al poco tiempo su tienda empieza adecaer pues una nueva tienda se abre enfrente de la de él y traen telas brillantes de oriente si el hubiesetomado el consejo de su madre su tienda no se habría arruinado.

Todo eso nos da entender que debemos confiar siempre en nuestros padres pues casi siempre tienen la razónpor las experiencias vividas durante su vida.

Y que en este mundo nadie tiene una conciencia buena todos tienen algo que esconder a los demás y quenubla su conciencia y le recuerda que lo que hizo mal en ese tiempo.

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JOSE EMILIO PACHECO

(1939− )

Nació en la ciudad de México, el 30 de junio de 1939. Estudió en la UNAM y allí inició sus actividadesliterarias en la revista Medio Siglo. Dirigió con Carlos Monsiváis el suplemento de la revista Estaciones, fuesecretario de redacción de la Revista de la Universidad de México y de México en la Cultura, suplemento deNovedades, así como jefe de redacción de La Cultura en México, suplemento de Siempre. Dirigió laBiblioteca del Estudiante Universitario. Ha sido profesor en varias universidades de los Estados Unidos,Canadá e Inglaterra e investigador en el Departamento de Estudios Históricos del INAH. Se le han otorgadolos premios Magda Donato, Nacional de Poesía, Nacional de Periodismo Literario, el Xavier Villaurrutia, elMalcolm Lowry para trayectoria en el campo del ensayo, Nacional de Lingüística y Literatura, 1992; y en1996 el Premio José Asunción Silva al mejor libro de poemas en español publicado entre 1990 y 1995.

Tarde o temprano recopila sus primeros seis libros de poemas: Los elementos de la noche, El reposo delfuego, No me preguntes cómo pasa el tiempo, Irás y no volverás, Islas a la deriva, Desde entonces, a los quehan seguido; Los trabajos del mar, Miro la tierra, Ciudad de la memoria, así como un volumen de versionespoéticas, Aproximaciones. Es autor de dos novelas, Morirás lejos y Las batallas en el desierto y tres libros decuentos: La sangre de Medusa, El viento distante, El principio del placer. Ha editado numerosas antologíascomo la Antología del modernismo y obras de muchos autores como Federico Gamboa y Salvador Novo.Entre sus traducciones figuran Cómo es de Samuel Beckett, De profundis de Oscar Wilde. Un tranvía llamadodeseo de Tennesse Williams, a las que se han sumado en años recientes Cuatro cuartetos de T.S. Eliot y Vidasimaginarias de Marcel Schwob. En El Colegio Nacional desde el 10 de julio de 1986.

EL PRINCIPIO DEL PLACER

"El principio del placer" reúne seis cuentos y una novela corta que le da título al libro. En ella un adolescentenarra su descubrimiento del amor y la sexualidad y su encuentro con la corrupción de México y del mundo.Lo fantástico se vuelve verosímil y lo cotidiano se hace espectral en una serie de relatos que hablan de lasedades humanas desde la infancia hasta la vejez. "Tenga para que se entretenga" es un relato ambiguo que lomismo puede leerse como un cuento de espantos, ya transformado por la tradición oral en una más entre lasmuchas leyendas de la ciudad, que como una crítica de los excesos a que llega el hermano incómodo de unpresidente. "La zarpa" explora la relación elusiva y misteriosa que llamamos amistad. "La fiesta brava" esacaso el primer cuento que se escribió sobre el Metro en la capital. "Langerhaus" contrasta la esperanza quefuimos en la niñez y la adolescencia con el fantasma en que la vida es capaz de convertirnos. Por último,

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"Cuando salí de La Habana" recrea el tema ancestral de los viajes en el tiempo para demostrar que no hayescape posible contra el peso de la historia en nuestra existencia individual. Aparecido por primera vez en1972 y reeditado constantemente desde entonces, El principio del placer se ofrece ahora en una nueva versiónque lo hace el mismo libro y a la vez otro nuevo, enriquecido con toda clase de precisiones que lo vuelven aúnmás nítido y coherente. Si innumerables lectores han disfrutado de este libro clave, su redacción final lopresenta todavía más inquietante y más abierto a otras lecturas e interpretaciones en un contexto que eraimpensable en el momento en que salió."

Opinión

El Principio del Placer

En esta lectura nos presenta mas que una conducta, una forma vulgar que te da a entender como se comportaun adolescente, una forma inadecuada que todo lo quiere o todo le vale nada le parece y toda persona esta encontra de ti porque nadie esta de acuerdo con lo que tu decides.

Mas sin embargo te hace reflexionar de lo que haces porque te refleja lo que en verdad te comportas, tocandootro punto encuentras también la conducta de tu familia aquella que te pone todo pero a condición de lo queellos quieren sin preguntar de lo que tu deseabas.

Pues en esta etapa el adolescente busca su propia personalidad, aunque también lo único que se encuentraclaramente es que el no se encuentra integrado en lo que es una familia porque el siempre se la pasa de laescuela amigos, y lo peor con un gran ejemplo llamado chofer que tan solo le demuestra lo que es su vida yque el niño solo toma lo que le ofrecen y no se ve la importancia de los padres.

Se encuentran tantas preguntas del adolescente de la novia que se tiene, se encuentra una decepción de queposiblemente decepcione a su padre pero, cuando el hijo comete un error escuchándose encuentra unadecepción y un regaño hacia el y se dice que el hijo es culpable. Cuando los padres lo son porque en lugar deexplicarle porque solo se encuentra un no es ti tiempo sin explicar y ya, y esto provoca que entre la curiosidad.

JUAN RULFO

(1918−1986)

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Nació en Sayula, Estado de Jalisco, el 16 de mayo de 1918, en una familia acomodada, que perdió tododurante la Revolución. Estuvo presente en episodios de la revuelta cristera, particularmente violenta en elestado de Jalisco. Se volvió conocido sobre todo como escritor y colaboró en las principales publicaciones delpaís. En México D.F., tomó cargo del departamento editorial del Instituto Nacional Indigenista.Su obraliteraria: El llano en llamas, de 1953 y Pedro Páramo de 1955. Su obra se ha traducido al inglés, francés,italiano, sueco, holandés, danés, noruego, alemán y checo. Juan Rulfo igualmente escribió guiones para cine,como: Talpa, El despojo, El Hombre, Pedro Páramo.La mayor parte de sus fotografías datan de 1940 a 1955.Entre los premios otorgados, figuran el Premio Xavier Villaurrutia en 1956, el Premio Nacional de Letras en1970, el Premio Jalisco en 1981 y el Premio Príncipe de Asturias en 1983. Juan Rulfo murió en 1986.En 1919 se estableció con su familia en San Gabriel. En 1923 el padre de Rulfo murió asesinado; un añodespués el futuro escritor ingresó en la escuela primaria. En 1927 fue enviado junto con uno de sus hermanosa un internado de Guadalajara para que prosiguiera sus estudios. A finales de ese año murió su madre. En1936, después de tratar infructuosamente de ingresar en la Universidad Autónoma de México, primero en laFacultad de Derecho y después en la de Filosofía y Letras, empezó a trabajar en la Secretaría de laGobernación, donde conoció al escritor Efrén Hernández. En 1938 empezó a escribir su novela Los hijos deldesaliento, que él mismo destruyó por considerarla una novela autobiográfica llena de divagacionespersonales, sin ningún interés literario, y a colaborar en la revista América; en 1942 publicó dos cuentos en larevista Pan, que formarían parte de El llano en llamas (1953), junto con otros que fueron apareciendo enrevistas. En la edición de 1970 se añadieron dos cuentos más, conformando un total de diecisiete, la mayoríade los cuales gira en torno a la vida de los campesinos mexicanos. Comenzó a trabajar para la empresaGoodrich Euzkadi en 1946 como agente viajero y allí inició su notable labor fotográfica. Se casó en 1947 conClara Aparicio, con la cual tendría cuatro hijos.

PEDRO PÁRAMO

Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo leprometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría, pues ellaestaba por morirse y yo en un plan de prometerlo todo. "No dejes de ir a visitarlo −me recomendó. Se llama deeste modo y de este otro. Estoy segura de que le dar gusto conocerte." Entonces no pude hacer otra cosa sinodecirle que así lo haría, y de tanto decírselo se lo seguí diciendo aun después de que a mis manos les costótrabajo zafarse de sus manos muertas.Todavía antes me había dicho:−No vayas a pedirle nada. Exígele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca me dio... El olvido enque nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro.−Así lo haré, madre.

Parecía que me hubiera estado esperando. Tenía todo dispuesto, según me dijo haciendo que la siguiera poruna larga serie de cuartos oscuros, al parecer desolados. Pero no; porque, en cuanto me acostumbré a laoscuridad y al delgado hilo de luz que nos seguía, vi crecer sombras a ambos lados y sentí que íbamoscaminando a través de un angosto pasillo abierto entre bultos.−. . .Ese sujeto de que te estoy hablando trabajaba como "amansador" en la Media Luna; decía llamarseInocencio Osorio. Aunque todos lo conocíamos por el mal nombre del Saltaperico por ser muy liviano y ágilpara los brincos. Mi compadre Pedro decía que estaba que ni mandado a hacer para amansar potrillos; pero locierto es que él tenía otro oficio: el de "provocador". Era provocador de sueños. Eso es lo que eraverdaderamente. Y a tu madre la enredó como lo hacía con muchas. Entre otras, conmigo. Una vez que mesentí enferma se presentó y me dijo: "Te vengo a pulsear para que te alivies." Y todo aquello consistía en quese soltaba sobándola a una, primero en las yemas de los dedos, luego restregando las manos; después losbrazos, y acababa metiéndose con las piernas de una, en frío, así que aquello al cabo de un rato producíacalentura. Y, mientras maniobraba, te hablaba de tu futuro. Se ponía en trance, remolineaba los ojosinvocando y maldiciendo; llenándote de escupitajos como hacen los gitanos. A veces se quedaba en cuerosporque decía que ése era nuestro deseo. Y a veces le atinaba; picaba por tantos lados que con alguno tenía quedar.

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"La cosa es que el tal Osorio le pronosticó a tu madre, cuando fue a verlo, que 'esa noche no debía repegarse aningún hombre porque estaba brava la luna'."Dolores fue a decirme toda apurada que no podía. Que simplemente se le hacía imposible acostarse esanoche con Pedro Páramo. Era su noche de bodas. y ahí me tienes a mí tratando de convencerla de que no secreyera del Osorio, que por otra parte era un embaucador embustero.El padre Rentería se revolcaba en su cama sin poder dormir:"Todo esto que sucede es por mi culpa −se dijo−. El temor de ofender a quienes me sostienen. Porque ésta esla verdad; ellos me dan mi mantenimiento. De los pobres no consigo nada; las oraciones no llenan elestómago. Así ha sido hasta ahora. Y éstas son las consecuencias. Mi culpa. He traicionado a aquellos que mequieren y que me han dado su fe y me buscan para que yo interceda por ellos para con Dios. ¿Pero qué hanlogrado con su fe? ¿La ganancia del cielo? ¿O la purificación de sus almas? Y para qué purifican su alma, sien el último momento . . . Todavía tengo frente a mis ojos la mirada de María Dyada, que vino a pedirmesalvara a su hermana Eduviges:"−Ella sirvió siempre a sus semejantes. Les dio todo lo que tuvo. Hasta les dio un hijo, a todos. Y se los pusoenfrente para que alguien lo reconociera como suyo; pero nadie lo quiso hacer. Entonces les dijo: En ese casoyo soy también su padre, aunque por casualidad haya sido su madre. Abusaron de su hospitalidad por esabondad suya de no querer ofenderlos ni de malquistarse con ninguno.

El llano en lamas

Nos abla de un llano en donde nunca hay temporada de agua y es dado a unos campesinos para que losiembren entre ellos pero le reclaman al delegado por darles ese terreno tan infértil . Volvió a darme lasbuenas noches. La acción de los cuentos de El llano en llamas se desarrolla en los límites de la parte surestede Jalisco, desde el Lago de Chapala hasta la frontera con los estados de Colima y Michoacán. El tiempo de laacción también está limitado aproximadamente a cuatro décadas, desde la revolución de 1910 hastacomienzos de los año cincuenta. Esta es la tierra en la que creció el escritor; ésta es la época en que se formósu conciencia, ésta es la vida que conoce desde dentro.

El llano en llamas presenta un mundo rural violento y desesperanzado, presidido por el hambre, la soledady la muerte. Los conflictos sociales y cotidianos de sus cuentos no son nuevos. En este texto la aportación de Rulfo radica en su capacidad para penetrar en el mundo interior delcampesino mexicano con profundidad, descubrió este mundo y lo hizo presente en la literatura, laintrospección y puntos de vista personales; monólogos interiores y flujo de la conciencia, subjetivismo. Eneste relato sobre la vida de su región está presente el México campesino, infortunado, que se mantiene en laperiferia del progreso histórico, que aún espera la solución de sus problemas. Un conocimiento profundo de todo lo que escribió Rulfo −adquirido, sentido y vivido profundamente− eslo primero que se percibe al leer El llano en llamas. Esto es lo que permite al autor seleccionarinequívocamente las peculiaridades más características que dan la imagen del todo. Visión trágica la de Rulfo, que nos muestra aspectos terribles de la existencia; visión humanista, que nosmuestra los modos por los cuales se defiende el destino de la persona humana y el sentido de su existencia;visión crítica, que nos muestra las flaquezas del ser y su fuerza desafiante ante la opresión y la muerte.2 La obra rulfiana trasciende lo estrictamente social y desemboca en temas de amplio alcance humano. Elfenómeno social representado en todo su carácter concreto, adquiere en su obra un sentido figurado, casisimbólico.

El Lenguaje en la obra de RulfoOyendo los cuentos de los campesinos sobre las guerras, los bandidos o los fantasmas, cuentos quecomenzaban con el invariable "¿Te acuerdas?", Rulfo fue aprendiendo inconscientemente a valorar laparquedad y la expresividad del habla popular, acostumbrándose a su música y sintiendo gusto por lasreiteraciones que comunicaban a este hablar un ritmo fascinante. Rulfo debe a este lenguaje las másimportantes impresiones desde su infancia. Su estilo se basa en el lenguaje popular, de los campesinos de Jalisco; lenguaje parco y preciso, frasescortas, pocos adjetivos; lenguaje exacto y expresivo. El diálogo cotidiano, cuidadosamente elaborado.

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Profunda asimilación del habla popular y la salvación estética de ese lenguaje, unión que explica la riquezasugestiva de su estilo. En la recreación literaria del lenguaje rústico, en su intensidad expresiva, en su cuidadosa elección, estánlos elementos que con mayor sabiduría y sentido estético explotó este autor; escribe en forma simple, conpersonajes sencillos. Para plasmar este descubrimiento Rulfo se guió más por el oído. El habla sobria y exacta,lenta y tensa, llevaba al escritor a las fuentes que la alimentan, la vida espiritual del pueblo y hacer esta vidacomprensible para todos, reconstruirla con las palabras, con las cuales ella se expresa, es la tarea que seimpuso Rulfo en su obra.

...su capacidad de adentrarse dentro de la supuesta "realidad" y lenguaje de los campesinos mexicanos, y,al mismo tiempo, de elevar dicha realidad y dicho lenguaje al nivel literario...

Contar y por regla general, por boca de los propios protagonistas, es lo que hace Rulfo en su obra, nodescribe ni muestra. La narración es llevada por uno de los personajes desde el principio hasta el final. O laforma de narración en la que predomina el habla ajena. Pero el habla ajena es el habla campesina, parca y a suvez detallada, por momentos difícil, y es, precisamente, en esta dificultad donde se encuentra la expresividadpoco común. Las voces humanas, reproducidas con toda su riqueza de entonación, forman el tejido artísticodel cuento, en el cual sólo por momentos se insertan las observaciones lacónicas del autor. Así, desaparece la visión de los personajes desde arriba y desde afuera, para privilegiar la visión desdeadentro, el discurso individual de personajes marginados cuyo lenguaje subvierte categorías yconvencionalismos establecidos. La palabra sonora o silenciosa, pero siempre viva, es el recurso fundamental y en la mayoría de los casos elúnico medio de caracterización de los personajes. Rulfo sabe aprovechar las posibilidades que brinda esterecurso, con lo cual logra crear imágenes de extraordinario realismo. Diríase que palpables, de la gente,partiendo casi exclusivamente de lo que hablan estos hombres y mujeres y de lo que piensan y cómo piensan.En esencia los personajes de los cuentos de Rulfo reflexionan sobre la acción, en alta voz y en monólogosinteriores, Cada uno es una personalidad irrepetible.

Rulfo consigue descripciones por entero eficaces y sobrias a base de suprimir casi completamente eladjetivo... Con líneas más que con colores, como en ciertos cuadros de Orozco, en que prevalece el trazadosobre los elementos cromáticos... La prosa de Rulfo resulta popular −ya lo dijimos− porque repite, más que leléxico de nuestro pueblo, la sintaxis del mismo, que es al fin y al cabo la expresión de una manera de pensar...Con tratarse en todos los cuentos de personajes campesinos, Rulfo no amontona palabras folklóricas, y apenassi utiliza algunas, no folklóricas sino de usos familiar... Rulfo tiene una tendencia pocas veces abandonadahacia los temas dolorosos... En esto de los asuntos dramáticos, en que aparecen pasiones y accionesdesenfrenadas, recuerda un poco Rulfo a Mariano Azuela...

Rulfo, por lo general, de inmediato y sin explicaciones preliminares, incorpora al lector al flujo de lospensamientos de sus personajes y lo obliga a escuchar sus conversaciones. Precisamente en los monólogos ydiálogos se descubren las relaciones de los protagonistas con el mundo que los rodea y entre ellos mismos, yse presenta el cuadro de los acontecimientos que tuvieron o están teniendo lugar. Pero estos sucesos interesanal autor, sólo en la medida en que los mismos se reflejan en la conciencia de los seres humanos. Entre los recursos narrativos de Rulfo se encuentran el diálogo, el monólogo interior, con la asimilación yprofundización del lenguaje local; la dislocación y la simultaneidad de planos temporales.

Rulfo encontró la forma justa para mostrar el imaginario cultural de una comunidad rural al eliminar alnarrador omnisciente y darles a los personajes vida y lengua propias. Así narrador y personaje se conviertenen una sola identidad, se confunden; y al confundirse se crea un lenguaje literario nuevo que finge serlenguaje hablado, y que establece como valiosas las experiencias y la visión del que habla.

Opinión

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EL LLANO EN LLAMAS

Aquí nos habla del personaje de la perra en esta obra hay soledad enojo hacia las personas de la alta sociedadla discriminación etc.

PEDRO PARAMO

Aquí la psicología es la muerte la soledad en la que vive pedro y lo que nunca consiguió por su orgullo y porvivir siempre en un mundo lleno de pecados los estaban pagando sufriendo una y otra vez lo mismo siendofantasmas.

DIFERENCIAS

Al comparar las obras anteriores observamos que se entrelazan por que nos narra la forma sicológica de cadapersonaje y cada uno de ellos viven la soledad que Juan vivió de niño a la falta de su padre

Elena Garro

(1917−1998)

Elena Garro (1917−1998), narradora mexicana, ha sido además guionista, coreógrafa y periodista. Nacida enPuebla (Puebla). En 1937, recién casada con el escritor mexicano Octavio Paz, viajó con él a España paraasistir al II Congreso Internacional de Escritores Antifascistas, celebrado en Valencia del 4 al 10 de julio deese año. Entre 1945 y 1968 vivió durante algunos periodos en Francia, Japón y Suiza. A principios de ladécada de 1960 se divorció de Paz y trasladó su residencia, primero a Estados Unidos, y después a España,país en el que vivió hasta el año 1983. Reunió sus primeras obras teatrales en Un hogar sólido (1958), dondeyuxtapone y evoca varias realidades. En Y Matarazo no llamó (1991) escenifica una lucha sindical. En 1996publicó la novela Un corazón en un bote de basura. Fue guionista de cine, coreógrafa en el teatro de laUniversidad de México y trabajó como periodista colaborando en: La Cultura en México, La Palabra y elHombre, y la Revista de la Universidad de México. Publicó: (en teatro consideramos como publicación elmontaje de una obra). Cuento: La semana de colores (1964) Novelas: Los recuerdos del porvenir (1963),Andamos huyendo Lola (1980), Testimonio sobre Mariana (1981), Reencuentro de personajes (1982), Lacasa junto al río (1983), Un corazón en un bote de basura (1996). Teatro: Andarse por las ramas, Un hogarsólido (1983), La mudanza, El árbol (1967), La señora en su balcón (1957), La dama boba, Felipe Angeles(1979). Premios: Xavier Villaurrutia por Los recuerdos del porvenir (1963), Premio Grijalbo por Testimonio

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sobre Mariana (1981) Nace en Puebla, México el 5 de diciembre de 1920. Creció en Iguala, Guerrero, cursóestudios superiores en Ciudad de México. Se casó con Octavio Paz en 1937 y viajó con él a España ese mismoaño. Entre 1945 y 1968 pasó varios períodos en Francia, México, Suiza y Japón. Se divorcia de Paz aprincipios de los años 60. En 1974 se autoexilia en los Estados Unidos y después viaja a España donde residehasta 1983. Del 83 al 93 vive en Francia y luego regresa a México donde vivió con su hija la poetisa HelenaPaz hasta su muerte el 22 de agosto de 1998.

Se trata de una biografía autorizada, ya que la base del libro son los registros o memorias inéditosproporcionados a la autora del libro por la misma Elena Garro, con la finalidad de transcribirlos para construirsu biografía.

Memorialista extraordinaria como dijo Margo Glantz, Elena anotó, registró, condensó compulsivamente casicada minuto de su existencia. Gracias a esta actividad contamos con estos manuscritos, memorias otestimonios, que aportan datos esenciales para su biografía.

El texto biográfico está construido con base en varios discursos. Como centro motor, los manuscritos inéditos(registros, diarios, apuntes, notas, textos literarios y poemas por su contenido biográfico).

Los discursos restantes, igual en importancia para construir su vida, lo constituyen las entrevistas con ElenaGarro, publicadas en diversos medios, así como las cartas a Emmanuel Carballo, minibiografías de Elena porElena, publicadas por Carballo en Protagonistas de la literatura mexicana. También servirán los textosliterarios y dramáticos desde su primer libro Un hogar sólido (1958) hasta su novela póstuma Mi hermanitaMagdalena (1998), así como algunas de sus colaboraciones como parte de su carrera periodística para laformación global de su universo. Y, desde luego, los artículos y las notas editoriales que hablaron sobre ellaen las diversas fases de su vida.

Estos discursos se entrelazan en un diálogo intertextual con el único fin de ver o acercarnos a Elena en cadafaceta de su biografía: con sus abuelos, al lado de sus padres, llegar a su infancia, su adolescencia, sumatrimonio, el abandono forzado de sus estudios, el comienzo de su odisea al lado de su esposo Octavio Paz ysu hija Helena, su activismo y 1968, en fin, para ir viéndola a través del calidoscopio que fue su vida:multiplicación de imágenes y de tiempos donde los convencionalismos no tuvieron cabida.

Al construir su biografía con base en sus manuscritos inéditos, Elena Garro se propone hacerle accesible atodos los lectores e investigadores sus memorias o testimonios, material imprescindible para que se sigaestudiando su vida y su literatura.

Testimonios sobre Elena intenta ser una obra abierta en la expresión que acuñara Umberto Eco: se proponedarle libertad al lector para que explore todas las rutas y exige de su participación para que construya supropia biografía.

Estos testimonios de Elena provocarán a los estudiosos de su obra para seguir edificando el universo de estaescritora, dramaturga, guionista, pensadora, periodista, visionaria, activista y también poeta. Sólo asípodremos comprenderla y colocarla en el lugar privilegiado que se merece dentro de la literatura universal.Porque como dijo el maestro de su infancia, el profesor Rodríguez, Elena es una gloria nacional y EmmanuelCarballo, quien va más lejos, Elena no es patrimonio de México, Elena es patrimonio de la humanidad.

AUTOR: ELENA GARRO

OBRA: EL ENCANTO, TENDAJON MIXTO

En esta obra nos habla de tres personajes los cuales llevaban respectivamente los siguientes nombresJuventino, Anselmo,y Ramiro los cuales se interrogaban por que Vivian en esa soledad que dios les había

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impuesto pero nos narra que andan caminando por un lugar lejano en el cual no había agua ni comida para susanimales en ese lugar aparece una tiendita la cual su nombre corresponde a " EL ENCANTO, TENDAJONMIXTO " la cual parecía ser una tienda surtida la mujer que ahí se encontraba les ofrece a los animales trigode oro y maíz de plata pero no se lo comen pues ellos solo comen lo que necesitan no mas. Y a los hombresles ofrece una copa de vino pero solo Anselmo la recibe y al darle el primer sorbo el resplandor, la tienda,Anselmo y la mujer desaparecen Ramiro y Juventino piensan en la madre de Anselmo y dicen nos es laprimera hechicera que nos da EL ENCANTO vamonos antes de que nos cierre el camino con piedras para queno podamos salir, al año siguiente regresan por su amigo la tienda vuelve aparecer pero Anselmo apenas seacaba de terminar la copa y Ramiro le dice todo un año para terminar de beber esa copa no es posible la mujerdice aquí medimos los días de otra forma una copa es un año al final Anselmo se vuelve a quedar y Ramiro ledice a Juventino regresaremos por nuestro amigo al fin este no será el ultimo tres de Mayo se oye gritar aJuventino aquí vendremos Anselmo todos los tres de mayo hasta que logremos acabar con " EL ENCANTO,TENDAJON MIXTO ".

Emilio Carballido.

(1925− )

Nació en Córdoba, Veracruz, el 22 de Mayo de 1925. Dramaturgo, narrador y crítico. Tiene la maestría enLetras y Arte Dramático de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Ha trabajado para laEscuela de Teatro y el Consejo Editorial de la Universidad Veracruzana (UV); el Instituto Nacional de BellasArtes (INBA) y varias universidades de Estados Unidos y ha sido por años asesor del grupo EditoresMexicanos Unidos (EMU). Tiene colaboraciones para las publicaciones América, México en el Arte, LaPalabra y el Hombre, Tramoya, (Revista de la UV de la que fue fundador−director, y que fue reconocida enCaracas con el Premio Ollantary en 1981); El Nacional y El Hombre. Como guionista de cine, ha intervenidoen más de 50 películas. Ha sido becario del Instituto Rockefeller en Nueva York, 1950; del Centro Mexicanode Escritores, 1952 y 1956. Es miembro del Sistema Nacional de Creadores Artísticos, como creador emérito,desde 1994. Pasó a formar parte de la Academia Mexicana de la Lengua en el año de 1976. Su obra se hapresentado en varios países como España, Alemania, Francia, Suiza, Bélgica, Israel, Colombia, Venezuela yCuba, además de México. Teatro joven: de México, (15 obras de autores jóvenes) Novaro, Teatro Popular,1973; EMU, 1980 y Literaria Universal, 1984. El arca de Noé, y tres obras de Emilio Carballido: La lentemaravillosa, Guillermo y el nahual y Las lámparas del Cielo y de la Tierra, estrellas. 1960; Secretaría deEducación Pública, (SEP) SepSetentas, 130, 1974; EMU, 1979 y Literaria Universal, 1981. 9 obras jóvenes,EMU, Teatro, 1984

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Personajes:

Catrin I.

Catrin II.

El padre.

La madre.

La hija.

Un policía.

Globero, Vendedores.

Gente que pasa.

En la alameda central, 1901.

Con una estampa, la alameda con su kiosco morisco (que luego fue llevado a la de santa maría). Paseantes yvendedores congelados. Después se animan, circulan, se oye la música de un organillo (los patinadores).

Se animan y se mueven. Pasea gente. Pasan globeros, vendedores.

Dos catrines platican:

I.− Esos son sus papás ¡Y ésa es ella ¡.

II.− ¿Aquella prietita bajita, muy gestuda?

I.− Aquella morena menuda, de ademanes exquisitos.

II.− Ah. (Gesto indefinido).

I.− Su padre ocupa un puesto importantísimo: Oficial de la mesa cuarta de la subsecretaria particular desecretario privado del señor ministro Limantour.

II.−Ah.

I.− ¿Ves que bien visten todos?.

II.− Veo que traen ropa muy nueva. A la muchacha se le olvidó quitar el precio de su chal.

I.− Es un echarpe.

Y esa etiqueta es francesa, ¿No te fijaste? De Au bonheur de dames.

II.− Ah.

I.− Ella en la cumbre, yo en el abismo. Ella un lirio, yo una espina. Ella una estrella, yo un gusano.

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II.− Exageras un poco.

I.− Sus padres son muy estrictos, ¿Cómo acercarme a ella? Sólo he podido hablarle tres veces.

II.− ¿Y de que?

I.− Cosa poéticas y delicadas. La primera vez el baile vespertino del Casino Gallego: después de una polka,dijimos cosas de meteoros, de astros y de sensaciones universales.

II.−O sea: de que no llovía, había sol y sudaban.

I.−La segunda vez fue, en un palco del circo Orín. Le presté mi programa si tuve un éxtasis a rozar sus uñas.¡Puro nácar.

II.− ¿Fue éxtasis o ñáñaras?

I.−La tercera, fue un saludo fugaz desde mi carretal. Contestó ella, como un hada, pero los padres guardaronun severo silencio.

II.−Han de ser patanes.

I.− ¿Qué dices?

II.−No contestar saludos, es patanería, no finura.

I.−Calla y respeta. ¡Y ayúdame! No puedo confiar en nadie más.

II.−No me gusta eso que quieres hacer. Y no me va a salir bien.

I.−Eres atrevido, eres ingenioso y despreocupado... ¿Qué más Te acercas a ellos: dices un audaz piropo alángel de mis sueños...

II.− ¡Audaz piropo!

I.−Poco audaz. Ingenioso, y no muy galante. Que no vaya a impresionarla. Un piropo... Algo desabrido. Túsabes... En fin...Sus padres se escandalizaran, les respondes con cinismo y llego yo, para expulsarte. Huyes.

II.− Eso de huir no es muy gallardo.

I.− ¿Qué más te da? O si quieres, ¡Puedes retarme a duelo! Si, y yo aceptar. Y herirte gravemente...

II.− ¡Oye!

I.−Serán recursos de...Fantasía, para en sus alas poder llegar a lo inalcanzable.

II.−Mmhh...

I.− ¿Aceptaras? ¿Me ayudaras?

II.−Van a llamar a los gendarmes.

I.− ¿Cómo podrían hacer tal vulgaridad? Y en cuanto muestren la menor seña de descontento, yo saldré...

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II.−Mmh...

Salen. Entra la familia de que hablaban.

LA HIJA.− ¡Miren, charamuscas! ¡Y jícamas! ¡Mira, papá!

EL PAPA.−El señor ministro va a modernizar las oficinas: todo va a cambiar.

LA MAMA.−También la moda; se va a volver muy atrevida.

LA HIJA.− ¡Miren los globos! Yo quiero.

LA MAMA.−Ya no estás en edad. Mejor escucha lo que dice tu padre.

EL PAPA.−El señor ministro ha mandado comprar máquinas de escribir.

LA HIJA.−Mira, papá, venden alfajores...

LA MAMA.− ¡Maquinas de escribir ¿Cómo puede ser eso?

EL PAPA.−Muy sencillo: igual que el gramófono. Se le da cuerda a una manigeta y la máquina escribe conmuy buena ortografía y con mejor letra que todos los secretarios.

LA MAMA.− ¿Y también habla esa máquina?

EL PAPA.−No; se comunica por escrito.

LA MAMA.−Aaaah.

LA HIJA.−Papá; y quiero un gramófono y una máquina de escribir.

EL PAPA.− (Harto) Cuando te cases, y ojalá sea pronto, tu marido podrá comprártelos y globos y alfajores.

LA MAMA.− ¿Y esa máquina escribe todo lo que uno quiere?

EL PAPA.− Naturalmente: ¿A caso no lee el gramófono todo lo que se le pide?

LA HIJA.− ¡Papá yo quiero...!

EL PAPA.− Cállate estoy ilustrando a tu madre. (A la mamá) El progreso es la maravilla de los tiemposmodernos.

LA MAMA.− Deberían hacer máquinas de cocinar.

EL PAPA.− Ya las hay: en Chicago hay unas enormes máquinas en las que metes vacas y cerdos por un ladoy salen salchichas por el otro lado.

Vuelven los Catrines. El I, espera, espiando. El II va a la familia.

II.−Quiero mucho a las chamarras que ya ni alcanzan el suelo.

Siéndose usted mi pañuelo usted aunque le cuelguen las patas.

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Le arroja el pañuelo al paso.

LA HIJA.−Jijijijijiii...

Pisa el pañuelo al pasar el lo recoge.

II−Una prietita bonita quiero echar a mi costal.

A usted lo quiero en mi sopa como granito de sal.

LA HHIJA.−Jijijijijiii...

LA MAMA.− honorino Tose) Ese joven le esta diciendo poesías a nuestra hija.

EL PAPA.− (Severo) Eso veo. Y me parece que nadie nos lo a presentado.

II.−Pues... (Saluda como soldado. Taconazo) ¡Presiento! Yo presente y presentes ustedes, que maspresentación quieres.

LA HIJA.−Jijijiii...

EL CATRIN I espera el momento de intervenir, y no ve que llegué. Duda sin cesar:

EL PAPA.−Señor: Me han advertido que no debe uno fiarse de los lagartijos. Le ruego...

II.−Ni iguana, ni lagartijo, ni lobo, ni escolaprenda. Solo soy un estudiante con sus visos de poeta.

La familia ríe, más la hija.

EL PAPA.−Pues si es usted tan poeta y el aire los compone...

(Tose) no tire caso ahora ese versito.

LA MAMA.−Los poetas no ganan para vivir.

EL PAPA.−Pero los estudiantes se reciben. Y hay algunas carreras muy lucrativas. ¿Qué estudia usted?

II.−Medicina.

LA MAMA.− ¡Como Acuña!

EL PAPA.−Y como esculapio. Acuña no se recibió.

Esculapio sí. Espero que usted también.

II.−(Al globero) A ver: un globo para la señorita.

(Lo compra)

LA HIJA.− ¡Jijijiji! ¡Me compró un globo, mamá!

¿Puedo aceptarlo?

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LA MAMA.− Una señorita puede aceptar dulces, flores y globos si son entregados con urbanidad. Da lasgracias.

LA HIJA.− Gracias, señor. Jijijiji...

EL PAPA.− Le agradecemos su fineza. Será mejor presentarnos: Honorino Lirón y Caña, para servirle. DoñaGumara Triste de Lirón, mi esposa. Hipsipila. Lirón Triste, nuestra hija.

II.−Y yo, Daniel Cebada para servirle.

EL PAPA.−Cebada... ¿No será usted pariente de la familia Centeno? ¿O de don Pepe Avena?

El Catrín I se decide aunque nada parezca darle pie.

I.− ¡Este hombre esta faltándoles! ¡Lo sé! ¡No se atreva ¡ ¿Por qué se acerca este ángel inmaculado?

LA HIJA.− (Aterrada) ¡Mamá! ¡Papá! (Se abraza a catrín II)

I.− No lo niegue: Los está molestando. Yo lo comino a que se aleje. A un duelo. A pistola y sable. Eso es.Responda como un hombre cabal.

LA MAMA.− Honorino: éste es un loco.

EL PAPA.− Tal parece.

I.− Yo venero a esta familia: No estoy dispuesto a que perturbe usted su paz.

La hija no suelta al primero y le impide moverse.

La señora chifla como arriero, el señor hace una seña: Un policía se lleva arrestado al catrín I.

I.−¿Y o por qué...? ¡Yo solo quería...! ¡Es este hombre el perturbador! (Se le echa en sima al II) ¡Este, éste!(El policía le pega con su garrote) Daniel, diles lo que pasó. ¡No señor, no me lleve, yo sólo quería...!

POLICIA.− Jálele.

Se lleva al I. El II le hace señas de mi modo.

LA HIJA.− (gimotea sin soltar al II) Estoy muy impresionada.

EL PAPA.−Ya me habían dicho que en México hay gente así.

LA MAMA.−Nosotros somos de Silao: gente sencilla y de buen trato. No nos andamos con chingaderas.

EL PAPA.−Venga a cenar con nosotros.

LA MAMA.−Me gustará oírle otras delicadas poesías.

LA HIJA.−Jijijijiji... Mamá el señor me esta haciendo cosquillitas.

II.−Nada más consolándola, nada más. Para que se le pase el susto.

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Salen.

AUTOR: EMILIO CARBALLIDO

OBRA :LOS DOS CATRINES

Aquí nos habla de dos catrines, en donde el catrín uno se enamora de una mujer morena, menuda de ademanesexquisitos que en realidad dice catrín 2 aquella prietita bajita muy gestuda catrín uno dice su padre ocupa unpuesto importante, esto sucede mientras ella esta con su familia el papá habla sobre la maquina de escribir y laniña pide un globo a su madre pero ella le dice que ya es muy grande pera eso y sigue conversando mientrascatrín 1 y 2 buscan un plan para conquistarla y dice catrín 2 yo me acerco y le digo piropos insultantesmientras la niña le dice al padre cómprame una alfajores y dice ya deja de molestar y luego le dice la niña a supapá me vas a comprar una maquina de escribir y el ya cansado le dice cuando te case tu marido te compraratodo eso y espero que te cases muy pronto después se acerca el catrín 2 y le empieza a decir piropos y le diceque era poesía sus padres de la niña le dicen que estudia el contesta que medicina después le dicen yo soyDaniel cebada y en eso se acerca el catrín 1 y dice que no es pariente de la familia centeno, o de don pepeavena y el padre contesta se esta burlando la madre hace una seña al policía y arrestan a catrina 1 y catrín 2 lehace una seña como de ni modos los padres invitan a catrín 2 a cenar . La conclusión es que la mujer quecatrín 2 pensaba era muy madura pero en realidad tenia gestos de niña, también hay que resolver nosotrosmismos nuestros problemas sino pasa lo que paso en esta obra que al final nadie sabe para quien trabaja.

OCTAVIO PAZ

(1914−1998)

Nacido en Mixcoac, ciudad de México, pasó su niñez en la biblioteca de su abuelo, Ireneo Paz. A los 17 añospublicó su primer poema Cabellera y fundó la revista Barandal, con la que inició su actividad relacionada conla creación y difusión de revistas literarias. En 1933 apareció su primer poemario Luna silvestre y fundó larevista Cuadernos del Valle de México. En 1937 se trasladó a Yucatán como profesor rural y poco después secasó con la escritora Elena Garro, con quien asistió ese mismo año al Congreso de Escritores Antifascistascelebrado en Valencia (España). En esta última ciudad publicó Bajo tu clara sombra y otros poemas sobreEspaña (1937) y entró en contacto con los intelectuales de la II República y con el poeta chileno PabloNeruda.Ya de regreso a México se acercó a Jorge Cuesta y Xavier Villaurrutia y publicó ¡No pasarán! y Raízdel hombre. Con Efraín Huerta y Rafael Solana, entre otros, fundó la revista Taller en 1938, en la queparticiparon los escritores españoles de su generación exiliados en México. Un año después publicó A la orilladel mundo y Noche de resurrecciones. En 1942, a instancias de José Bergamín, dio la conferencia titulada

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Poesía de soledad, poesía de comunión, en la que estableció sus diferencias con la generación anterior y tratóde conciliar en una sola voz las poéticas de Villaurrutia y Neruda.En 1944, gracias a una beca Guggenheim,pasó un año en Estados Unidos, donde descubrió la poesía de lengua inglesa. En 1946 se incorporó al ServicioExterior Mexicano y fue enviado a París. A través del poeta surrealista Benjamin Péret conoció a AndréBreton y entabló amistad con Albert Camus y otros intelectuales europeos e hispanoamericanos del París de laposguerra. Esta estancia definirá con precisión sus posiciones culturales y políticas: cada vez más alejado delmarxismo, se fue acercando al surrealismo y empezó a interesarse por otros temas.

RESUMEN

MASCARAS MEXICANAS

Viejo o adolescente, criollo o mestizo, general, obrero o licenciado, el mexicano se me aparece como un serque se encierra y se preserva: máscara el rostro, máscara la sonrisa. Plantado en su arisca soledad, espinoso ycortés a un tiempo, todo le sirve para defenderse: el silencio y la palabra, la cortesía y el desprecio, la ironía yla resignación. Tan celoso de su intimidad como de la ajena, ni siquiera se atreve a rozar con los ojos alvecino: una mirada puede desencadenar la cólera de esas almas cargadas de electricidad. Atraviesa la vidacomo desollado; todo puede herirle, palabras y sospecha de palabras. Su lenguaje está lleno de reticencias, defiguras y alusiones, de puntos suspensivos; en su silencio hay repliegues, matices, nubarrones, arco irissúbitos, amenazas indescifrables. Aun en la disputa prefiere la expresión velada a la injuria: "al buenentendedor pocas palabras". En suma, entre la realidad y su persona se establece una muralla, no por invisiblemenos infranqueable, de impasibilidad y lejanía. El mexicano siempre está lejos, lejos del mundo y de losdemás. Lejos, también, de sí mismo.

La herencia hispanoárabe no explica completamente esta conducta. La actitud de los españoles frente a lasmujeres es muy simple y se expresa, con brutalidad y concisión, en dos refranes: "la mujer en la casa y con lapata rota" y "entre santa y santo, pared de cal y canto". La mujer es una fiera doméstica, lujuriosa y pecadorade nacimiento, a quien hay que someter con el palo y conducir con el "freno de la religión". De ahí quemuchos españoles consideren a las extranjeras y especialmente a las que pertenecen a países de raza o religióndiversas a las suyas como presa fácil. Para los mexicanos la mujer es un ser obscuro, secreto y pasivo. No sele atribuyen malos instintos: se pretende que ni siquiera los tiene. Mejor dicho, no son suyos sino de laespecie; la mujer encarna la voluntad de la vida, que es por esencia impersonal. Ser ella misma, dueña de sudeseo, su pasión o su capricho, es ser infiel a sí misma. Bastante más libre y pagano que el español comoheredero de las grandes religiones naturalistas precolombinas el mexicano no condena al mundo natural.Tampoco el amor sexual está teñido de luto y horror, como en España. La peligrosidad no radica en el instintosino en asumirlo personalmente. Reaparece así la idea de pasividad: tendida o erguida, vestida o desnuda, lamujer nunca es ella misma. Manifestación indiferenciada de la vida, es el canal del apetito cósmico. En esesentido, no tiene deseos propios.

El lenguaje popular refleja hasta qué punto nos defendemos del exterior: el ideal de la "hombría" consiste enno "rajarse" nunca. Los que se "abren" son cobardes. Para nosotros, contrariamente a lo que ocurre con otrospueblos, abrirse es una debilidad o una traición. El mexicano puede doblarse, humillarse, "agacharse", pero no"rajarse", esto es, permitir que el mundo exterior penetre en su intimidad. El "rajado" es de poco fiar, untraidor o un hombre de dudosa fidelidad, que cuenta los secretos y es incapaz de afrontar los peligros como sedebe. Las mujeres son seres inferiores porque, al entregarse, se abren. Su inferioridad es constitucional yradica en su sexo, en su "rajada", herida que jamás cicatriza.

La simulación es una actividad parecida a la de los actores y puede expresarse en tantas formas comopersonajes fingimos. Pero el actor, si lo es de veras, se entrega a su personaje y lo encarna plenamente, aunquedespués, terminada la representación, lo abandone como su piel la serpiente. El simulador jamás se entrega yse olvida de sí, pues dejaría de simular si se fundiera con su imagen. Al mismo tiempo, esa ficción seconvierte en una parte inseparable y espuria de su ser: está condenado a representar toda su vida, porque entre

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su personaje y él se ha establecido una complicidad que nada puede romper, excepto la muerte o el sacrificio.La mentira se instala en su ser y se convierte en el fondo último de su personalidad.

AUTOR: OCTAVIO PAZ

OBRA: LABERINTO DE LA SOLEDAD ( MASCARAS MEXICANAS )

Aquí nos narra la vida de los mexicanos y como nos escondemos tras las mascaras para no mostrar comosomos verdaderamente solo aparentamos para protegernos de los demás sin salir lastimados. Pues tenemosmiedo a la verdad El mexicano se esconde bajo muchas máscaras, que luego arroja un día de fiesta o de duelo,del mismo modo que la nación ha desgarrado todas las formas que la asfixiaban. Pero no hemos encontradoaún ésa que reconcilie nuestra libertad con el orden, la palabra con el acto y ambos con una evidencia que yano será sobrenatural, sino humana: la de nuestros semejantes. En esa búsqueda hemos retrocedido una y otravez, para luego avanzar con más decisión hacia adelante. Y ahora, de pronto, hemos llegado al límite : en unoscuantos años hemos agotado todas las formas históricas que poseía Europa. No nos queda sino la desnudez ola mentira. Pues tras este derrumbe general de la Razón y la Fe, de Dios y la Utopía, no se levantan ya nuevoso viejos sistemas intelectuales, capaces de albergar nuestra angustia y tranquilizar nuestro desconcierto; frentea nosotros no hay nada. Estamos al fin solos. Como todos los hombres. Como ellos, vivimos el mundo de laviolencia, de la simulación y del "ninguneo: El de la soledad cerrada, que, si nos defiende, nos oprime y que alocultarnos nos desfigura y mutila. Si nos arrancamos esas máscaras, si nos abrimos, si, en fin, nos afrontamos,empezaremos a vivir y pensar de verdad. Nos aguardan una desnudez y un desamparo. Allí, en la soledadabierta, nos espera también la trascendencia: las manos de otros solitarios. Somos, por primera vez en nuestrahistoria, contemporáneos de todos los hombres

Salvador Novo

(1904−1974)

Salvador Novo 1904 −1974 Nació en la ciudad de México el 30 de julio de 1904; murió en 1974. Poeta,ensayista, dramaturgo y periodista. Escritor de los más dotados del grupo "Contemporáneo" (1928−1931),siguió una carrera y una evolución muy personales. De los seis a los doce años pasa en Torreón la tormentarevolucionaria, refugiado en las lecturas poéticas e intentando escribir él mismo versos. De nuevo en la capitalde la República, cursa la preparatoria e inicia, como la mayoría de sus compañeros, la carrera de derecho, paraabandonarla por la profesión literaria. En México Moderno (1920−1922) aparecen sus primeras notas delecturas; en 1922 la revista Prisma, que publicaba Rafael Lozano en París, incluye un poema de Novo; en

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1925 interviene en la preparación de las admirables Lecturas clásicas para niños y realiza antologías, decuentos mexicanos e hispanoamericanos (1923), de la poesía norteamericana y francesa modernas (1924), yde Lecturas hispanoamericanas (1925). De 1927 a 1928, dirige la revista Ulises con Xavier Villaurrutia, quecomienza la labor de modernidad literaria que consumaría la revista Contemporáneos. Tomó parte en lafundación del "Teatro de Ulises" como traductor, director y actor. Impartió en el Conservatorio Nacional lacátedra de historia del teatro (1930−1933). Fue profesor de literatura en la Escuela de Verano de la UNAM yjefe del Departamento Editorial de la Secretaría de. Educación Pública. Viajó por América, Europa y Asia. Sededicó con gran éxito al periodismo en el que, con su notable agilidad y talento, creó estilos y recursos aún enboga. De 1946 a 1952, fue jefe del Departamento de Teatro del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA.Este nuevo contacto con el teatro y sus problemas−−en los que se había iniciado desde los años del teatroexperimental Ulises, que hizo su generación−−, animó su gusto por este arte, al que se entregó (como autor,director y empresario). En 1953 inauguró en Coyoacán su Teatro de la Capilla, que hasta 1957 habíaestrenado más de una docena de obras, todas dirigidas por él. Dirigió también en otros teatros. En 1956 fuenombrado director de la Escuela de Arte Dramático del INBA. Además de su obra dramática, publicó enfolleto Diez lecciones de actuación teatral (1951). Desde 1952 perteneció a la Academia Mexicana de laLengua. Salvador Novo fue uno de los escritores de mayor cultura y más fino instinto literario de sugeneración. En sus primeros versos publicados predominaba la nota irónica: XX Poemas (1925). Después suverso fue una línea musical y apasionada, y su ironía se sublimó en una profundidad lírica que a vecescoincide con las entonaciones que caracterizan a la mejor poesía de nuestro tiempo. La circunstancia, elhumorismo y la desolación, que Novo reconoce como temas constantes de su poesía, lo son también de suprosa. En su libro, Ensayos, hizo a un lado la retórica, y mostró su inclinación por la economía verbal. Mástarde su poesía encontraría, con gran fortuna, el tema amoroso, para dejarnos algunos de los más hondos,sentidos y perdurables poemas. Su enorme cultura y su indiscutible gusto por la crónica, especialmente de suciudad, le valieron alcanzar el título de "Cronista de la ciudad de México", que dejara vacante Artemio deValle Arizpe.

Antología del pan

El pan, según la BIBLIA, resulta ser tan antiguo como el hombre mismo. Adán, vegetariano, al ser echado desu huerto, no solo fue condenado a ganarlo con el sudor de su frente, sino que iba en lo sucesivo a alimentarsede carne _ caza y pesca _para tragar las cuales necesitaba acompañarlas con pan, tal como nosotros. Las frutasy las legumbres pasan sin el. El más para aquellas constantes excursiones de nuestros abuelos prehistóricos,como para las nuestras, Rea bueno llevar sándwich. Toda pena es buena con pan. El que tiene hambre piensaen el. Lo come las personas que son como el de buenas. Calma el llanto. ¿A quien le dan pan que llore? Y laspersonas sinceras le llaman por su nombre y al vino vino. El pan es sagrado ¿Manha? ¿Que es esto? Es el panque se cuaja en torno de nosotros mejor que en los trigales Antes, LOT (Génesis III) Hizo una fiesta e hizopan y Abraham, cuando recibió a los ángeles ordeno a la diligente Sara (génesis XVIII) Que preparanpanecillos.

Porque en la edad de piedra, aunque asía panes quedaban muy duros; Y no eran de trigo, sino de bellotas,como las que han encontrado en Wangen y en Robenhausen.

Virgilio consigna el hecho de que los maridos molían el trigo mientras que las esposas, a cualquier hora se lespodía encontrar con las manos en la masa (Geórgicas, I, 277). Se asombra Herodoto de que los egipcios sellevan a grandes perfeccionistas el ate de la panadería, amasan la harina con los pies y el barro con las manos.En Egipto nace la distinción, que prevalece en México de las clases sociales por las de pan que consumían.Los primeros pambazos los comieron los esclavos y el pan blanco los ricos, como hoy. También los cocolesnacieron allá. Nos lo dice la arquitectura y lo confirma el ajonjolí que los decora y sazona.

Pero panaderías públicas no las hubo sino hasta el año de 168 A.C. El pan traía en Roma el Fecial de su autor.Mas las caprichosa Romanas, y más que ellas, las Pompeyanas preferían seguirlo haciendo en su casa, a casopor que sabían que eran hasta el tiempo de Constantino, los esclavos, y después los ladrones y los criminales

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quienes lo hacían.

El pan no armoniza con ciertos guisos ni con determinados líquios. Por eso a las personas inarmónicas se lesllama pan con atole y es preferible comer tortillas con frijoles y piloncillo con el atole. Tal hacia los indios, ytodavía no se aceptan el pan. Es sagrado, he dicho, y es católico. Confirmándolo de diversas maneras secelebran fechas notables: Las roscas de reyes , el pan de muerto, y luego las torrijas, y la capirotada, y loschongos...

El pan es inseparable de la leche. Si e incompatible con el atole, es indispensable con el chocolate o con elcafé con leche. Niños y viejos lo bendicen porque se reblandece mojándolo En sopas. No es menor su interésliterario. ¿En que novela con calabozos, no aparece, con un jarro de agua, un pan duro? ¿En que novela conaltruismo no se habla de los mendrugo o de las migajas y no nos dice: Nos arrebatan el pan? ¿Y el amargo pandel destierro?. En la nueva España con la ordenanza de tenderos dada por el seños virrey, Marques deGualmacazár el 17 de agosto de 1619 y ejecutada por la real audiencia 13 de enero de 1621, se dispuso que enlas tiendas se puede vender todo genero de bastimentos maíz, leña, carbón, pan , azúcar, miel, cacao, vino,vinagre, aceitunas, queso, y todas legumbre, pescado, tocino, manteca, menudo, compostura. En 1718 aprobéel marqués de balero nuevas ordenes de la fiel ejecutora y mandaba en ella que los panaderos se matricularandentro de su tercera pena de a cien pesos. Que pongan marcas en el pan, pena de diez pesos (El FecialRomano) y que separados mientras se amase el pan floreado y pambazo que todo el pan tenga pintaderas yseparadas las del pambazo y no teniéndole, se repute por pambazo Que el que amasare trigo pelón no amasecandela ni el bizcochero, sea panadero...

En la Ordenanza del pan de 5 de febrero de 1580, dada por el Virrey Martín Henríquez se mando que ningunosea osado de vender pan en su casa ni publican ni sacramento, sino en las plazas y partes públicas donde selleve luego que se saque del horno, pena de periodo el pan, y 10 pesos aplicados por cuartas partes, por lasegunda doblada, y por la tercera privación de trato y destierro de un año. (Así las penas. Si español, multas.Si negro o indio, azotes y pública vergüenza). De estas ordenanzas resulto: I._ Que los españoles se hayanespecializado en las panaderías, por privilegios legales y por gusto racial, y II._ el refrán Se vende como pancaliente Ya que el pan se vendía caliente.

En − Nuestros pueblos, coloniales aún, el pan se vende en las plazas, en grandes canastos, todavía las familias,en las Colonias, Tienen su panadero predilecto, aquel que constituye el flirt de las criadas y el regocijo de losniños, efrit, Decorativo que llega a las 5 de la tarde, cuando ellos vuelven de l colegio, con su gran bandeja delas chilindrinas, hojaldras, violines, huesos, cocoles, monjas, empanadas, roscas de canela, cuernos,chamucos...

Las teleras − bolillos, o virotes, según la región − que consumimos usualmente en la mesa, sonadecuadamente grande, parecen, encerrar además, en su forma de puño cerrado, una sorpresa. El panrebanado, Americano − el pan que usted comerá −, ya se sabe que nada encierra . (¡Oh razas blondas queprocedéis por partes, por pisos, por años, por capítulos, por tajadas, Por estados!). La telera y el bolillo sonaristocráticos, totales individualistas. Nadie se respeta, se comerá delante de la gente una sobra de bolillocomo se come una rebanada de pan. Y decid, francamente, ¿No halláis preferible las tortas compuestas a lossandwiches, aun los pambazos compuestos?. ¡Oh terror de las huelgas de panadero, terror de comer pan frío ode los que se les ocurra en casa hacer pan! Tal es el inconveniente de los días festivos. Andarán por las callesconfundibles con albañiles − la diferencia esta en los huaraches y las alpargatas −, los panaderos disfrutandosu libertad. Los españoles con sus blancas batas de médicos y sus gordas caras de ángeles barrocos, sedesesperarán de inacción.

No se hallan sin la prisa de atender a los gritos corales de las criadas, de llenar santa, su misión de pan de lascanastas raídas.

Mas ya aparecen casa americanas que reparten pan en su automóvil: Tostado y de pasas − ¡Poca imaginación

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nórdica! − Para todos los usos. Aquellos grandes surtidos bizcochos para la merienda, van desapareciendo. Enlos cumpleaños ya se parten birthday−cackes. El té substituye al chocolate y se toma con pan tostado o conpan de pasas. Los bolillos, grandes trigos, seden su puesto a las monótonas rebanadas.

México se de mejicaniza, Con su pan se lo coma.

AUTOR: SALVADOR NOVO

OBRA : ANTOLOGÍA DEL PAN

En este libro nos narra como el pan apareció en el mundo.

El pan según la Biblia es más antiguo que el hombre además es sagrado pues en algunos fragmentos de laBiblia nos narra que Abraham cuando recibió a los ángeles pidió pan a la diligente Sara.También nos dice queen la edad de piedra ya existía el pan pero en vez de ser de trigo era de bellota. Después en Egipto nace denuevo el pan y ahí se hace la distinción los panes blancos eran para los ricos y los pambazos y cocoles sonpara los esclavos no los dice la arquitectura y lo confirma el decoro del ajonjolí. Pero en las panaderíaspublicas aparece en el año 168 a.c.Los panes de roma traían el fecit de su autor pero las romanas y laspompeyanas preferían hacerlo en su casa. El pan no armoniza con ciertos guisados ni con algunas bebidas. Elpan se le da el significado de armonía por eso a las personas inarmónicas se les llama pan con atole.El pansiempre se combina con café con leche y chocolate, que tanto a los niños como a los abuelos les gusta remojarel pan con sopas. Después el virrey Martín Henríquez hace un escrito el cual lleva como titulo la ordenanzadel pan escrito el 5 de febrero de 1580 en el cual decreta que el pan no se debe vender a escondidas ni en casassecretas sino en partes públicas y plazas donde se lleve después de sacarlo de el horno de aquí nace el refránse vende como pan caliente pues se vendía caliente. Los panaderos iban de casa en casa o en la plaza vendíanen sus canastos grandes el pan. Era el terror las huelgas de panaderos pues tenían que comer pan frió o no seles podía cocinar en casas. El bolillo y la telera son aristocráticos nadie puede comerse la sobras de pan comouna rebanada de bolillo.

Pero lo principal es que México a preferido como siempre copiar sus actos y ahora comen pan tostado con téen el libro usan una frase que es México sé desmejicaniza es cierto y en cualquier aspecto es igual pero quecon su pan se lo coma esta frase quiere decir que hagas lo que quieras

Rubén Darío.

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(1867 −1916)

Rubén Darío. (1867 −1916) Eran días de Diciembre de 1866. Una carreta había salido de León, con dosmujeres, Josefa Sarmiento y su joven sobrina Rosa Sarmiento de García Darío. La tía era en viaje paramotivos de comercio, mientras la sobrina esperaba el nacimiento de su primer hijo. Aires de Navidad haríanfrió a los caminos, y Rosa, muy pensativa, soñaba con Belén, el pueblecito donde nació el Mesías. Rosa habíadejado la gran ciudad, León, iba a esperar a su propio niño en otro pueblo pintoresco: Metapa. Que paz, comola paz de que habla el Evangelio como señal del nacimiento divino. ¿Qué clase de niño era que iba a nacer endías pascuales? Félix Rubén Garcia−Sarmiento conocido como Rubén Darío, nació el 18 de enero en Metapa,Nicaragua pero su familia se mudó a León un mes después de su nacimiento. A la edad de doce años RubénDarío publico sus primos poemas "La Fé", "Una Lagrima" y "El Desengaño". En 1882 cuando Rubén teníasolamente quince años se presento antes del Presidente Joaquín Zavala. Preguntó al Presidente si el pudiera ira estudiar en Europa. Pero Darío le preguntó este después de haberle presentado un poema muy en contra desu patria y la religión de su patria. Después de haber oído este poema el Presidente le dio; una respuesta muyúnica a Rubén Darío. Le dijo, " Hijo mío, si así escribes ahora contra la religión de tus padres y de tu patria,que será si te vas a Europa a aprender cosas peores?". Y por esto Darío no fue a Europa. Después se casó conRosario Murillo, y se mudaron a El Salvador donde encontré a Francisco Gavidia. Gavidia le presentó lapoesía Castileña. En 1883, volvio a Nicaragua. Rubén Darío tení muchos trabajos en su vida, pero una cosaque puede ser probablemente la más importante es que Darío es considerado el padre del modernismo. Elmodernismo es un movimiento muy importante en la historia de la literatura española. El Modernismo fuehecho por el symbolismo de los franceses y la escuela parnasiana. Pero mucho más viene de los francesesporque el modernismo es muy espontáneo, pero mucho del modernismo viene de los classicos españolestambién. Rubén Darío participó con, o fue el líder de, muchos movimientos literarios en Chile, España,Argentina, y Nicaragua. El movimiento modernista era una recopilación de tres movimientos de Europa:romanticismo, symbolismo, y el parnasianismo. Estas ideas expresan pasión, arte visual, y armonías y ritmoscomo música. Darío fue un genio de este movimiento. Su estilo es exótico y muy colorado. Sus poemasespecialmente contienen todos estos sentimientos. En su poema "Canción de Otoño en Primavera." Haymucha evidencia de pasión y emociones fuertes. Pronto muchos literarios comenzaron a usar su estilo en unaforma muy elgante, y cuidadosa, usando su estilo y sus palabras para hacer música con la poesía. Su talentofue reconocido y por eso empezó a escribir más y mejor. Luego, viajó a España donde sucumbió a muchainfluencia de Europa, una influencia muy liberal. Sus ideas nuevas fueron reflejadas en su poesía deromanticismo y amor. En 1888 publicó la primera recopilación de sus poemas que se llama Epístolas ypoemas (1885) y después vino Azul que es recordado por su "symbolismo y sus imágenes exóticas". Otrasobras famosas de Rubén Darío son Prosas Profanas y Otros Poemas (1892), Los raros (1896), y Cantos deVida y Esperanza(1905. Probablemente, el poema más famoso de Rubén Darío es "Canción de Otoño enPrimavera." Sus sentimientos son expresados en toda su literatura. Rubén Darío es considerado ser el poetamás importante que escribió en español afuera de la España y es fácilmente unos de los personajes másreverenciados en Nicaragua.

POEMAS DE AZUL.

Y dijo la paloma:

−Y soy feliz. Bajo el inmenso cielo,

en el árbol en flor, junto a la poma

llena de miel, junto al retoño suave

y húmedo por las gotas de rocío,

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tengo mi hogar. Y vuelo

con mis anhelos de ave,

del amado árbol mío

hasta el bosque lejano,

cuando el himno jocundo

del despertar de Oriente,

sale el alba desnuda y muestra al mundo

el pudor de la luz sobre su frente.

Mi ala es blanca y sedosa;

La luz la dora y baña

Y céfiro la peina;

Son mis pies como pétalos de rosa.

Yo soy la dulce reina

que arrulla a su palomo en la montaña.

En el fondo del bosque pintoresco

Esta el alerce en que forme mi nido;

Y tengo allí dentro del follaje fresco,

Un polluelo sin par, recién nacido.

Soy la promesa alada

el juramento vivo,

Soy quien lleva el recuerdo de la amada

para el enamorado pensativo;

Yo soy la mensajera

de los tristes y ardientes soñadores,

Que va a revolotear diciendo amores

junto a una perfumada cabellera.

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Soy el lirio del viento

Bajo del hondo firmamento

muestro de mi tesoro bello y rico

preseas y galas.

El arrullo en el pico

La caricia en las alas

Yo despierto a los pájaros parleros

Y entonan sus melodiosos cantares;

Me poso en los floridos limoneros

Y derramo una lluvia de azahares.

Yo soy toda inocente toda pura.

Yo me esponjo en las ansias del deseo

y me estremezco en la intima ternura

de un roce, de un rumor, de un aleteo.

¡oh inmenso azul! Yo te amo. Porque a flora

das la lluvia y el sol siempre encendido;

porque siento el palacio de la aurora t

también eres el techo de mi nido

¡Ho inmenso azul! Yo adoro

tus celajes risueños,

Y esa niebla sutil de polvo de oro

Donde van los perfumes y los sueños

Amo los velos, tenues, vagorosos,

Delas flotantes brumas,

Donde tiendo a los aires cariñosos

El sedeño abanico de mis plumas.

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¡Soy feliz! Porque es mía la floresta

donde el misterio de los nidos se halla;

porque en el alba de mi fiesta

y el amor mi ejercicio y mi batalla

Feliz, por que de dulces ansías llena

Calentar mis polluelos en mi orgullo

Por que en las selvas vírgenes suena

La música celeste de mi arrullo

Porque no ahí una rosa que no me ame,

Ni pájaro gentil que no me escuche

Ni garrido cantor que no me llame.

−¿SÍ? −dijo entonces gavilán infame

y con furor se la metió en el buche.

Y entonces el buen dios en su trono

( mientras Satán para distraer su encono

aplaudía a aquel pájaro zahareño)

Se puso a meditar. Arrugo el seño

Y pensó al recordar sus bastos planes

Y recorrer sus puntos y comas,

que cuando creo palomas

no debía haber creado gavilanes.

Opinión personal

Este escritor tiene una forma particular para su escritura, pues ve el mundo como pocos. Este se dice venir deel nido en el que la felicidad predomina como en aire, pero el notar de la realidad de los suyos que no son denido caliente, desea mostrarles como dar el calor de verdad, pues han sido engañados con una cobija que

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sofoca con el calor que no deja respirar; por lo mismo se visto por salir del nido y explorar de nido en nido, endirección al bosque en donde ha visto a una ave gemir de dolor y donde ha visto aves que no saben volar conlas alas que solo el grande pudo ceder, y el teten falso quito para dar perdición a aquellos que son ciegos ytienen alas flacas que mas que inútiles, no saben usar.

A Amado Nervo

La tortuga de oro camina por la alfombra

y traza por la alfombra un misterioso estigma;

sobre su carapacho hay grabado un enigma

y círculo enigmático se dibuja en su sombra.

Esos signos nos dicen al Dios que no se nombra

y ponen en nosotros su autoritario estigma:

ese círculo encierra la clave del enigma

que a Minotauro mata y a la Medusa asombra.

Ramo de sueños, mazo de ideas florecidas

en explosión de cantos y en floración de vidas,

sois mi pecho suave, mi pensamiento parco.

Y cuando hayan pasado las sedas de la fiesta,

decidme los sutiles efluvios de la orquesta

y lo que está suspenso entre el violín y el arco.

Opinión personal

El autor nos muestra un bien y un mal es aquello lo que el hombre debe de prohibirse conocer pero que a lavez desea verlo aun con los riesgos que pueda tener ni en la reacción que ocasione esto ya sea para bien o paramal con tal de tener el conocimiento de lo que cree no conocer.

Canto de esperanza

Un gran vuelo de cuervos mancha el azul celeste.

Un soplo milenario trae amagos de peste.

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Se asesinan los hombres en el extremo Este.

¿Ha nacido el apocalíptico Anticristo?

Se han sabido presagios y prodigios se han visto

y parece inminente el retorno de Cristo.

La tierra está preñada de dolor tan profundo

que el soñador, imperial meditabundo,

sufre con las angustias del corazón del mundo.

Verdugos de ideales afligieron la tierra,

en un pozo de sombra la humanidad se encierra

con los rudos molosos del odio y de la guerra.

¡Oh, Señor Jesucristo! por qué tardas, qué esperas

para tender tu mano de luz sobre las fieras

y hacer brillar al sol tus divinas banderas!

Surge de pronto y vierte la esencia de la vida

sobre tanta alma loca, triste o empedernida,

que amante de tinieblas tu dulce aurora olvida.

Ven, Señor, para hacer la gloria de Ti mismo.

Ven con temblor de estrellas y horror de cataclismo,

ven a traer amor y paz sobre el abismo.

Y tu caballo blanco, que miró el visionario,

pase. Y suene el divino clarín extraordinario.

Mi corazón será brasa de tu incensario.

Opinión personal

En este poema nos habla de un ruego después de mucho tiempo, cuando la gente ve el poder del mal y estorturada por todo el mal que existe se intentan refugiar en dios,

Caso

A un cruzado caballero,

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garrido y noble garzón,

en el palenque guerrero

le clavaron un acero

tan cerca del corazón,

que el físico al contemplarle,

tras verle y examinarle,

dijo: "Quedará sin vida

si se pretende sacarle

el venablo de la herida".

Por el dolor congojado,

triste, débil, desangrado,

después que tanto sufrió,

con el acero clavado

el caballero murió.

Pues el físico decía

que, en dicho caso, quien

una herida tal tenía,

con el venablo moría,

sin el venablo también.

¿No comprendes, Asunción,

la historia que te he contado,

la del garrido garzón

con el acero clavado

muy cerca del corazón?

Pues el caso es verdadero;

yo soy el herido, ingrata,

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y tu amor es el acero:

¡si me lo quitas, me muero;

si me lo dejas, me mata!

Opinión personal

El autor nos habla en este poema de un amor tan grande que le causo una herida en el corazón tan grande quesi le quitaba el amor se moría pero la herida se asía mas y mas gran ocasionando su propia muerte.

El verso sutil que pasa o se posa

El verso sutil que pasa o se posa

sobre la mujer o sobre la rosa,

beso puede ser, o ser mariposa.

En la fresca flor el verso sutil;

el triunfo de Amor en el mes de abril:

Amor, verso y flor, la niña gentil.

Amor y dolor. Halagos y enojos.

Herodías ríe en los labios rojos.

Dos verdugos hay que están en los ojos.

¡Oh, saber amar es saber sufrir!

Amar y sufrir, sufrir y sentir,

y el hacha besar que nos ha de herir...

¡Rosa de dolor, gracia femenina;

inocencia y luz, corola divina!

y aroma fatal y cruel espina...

Líbranos, Señor, de abril y la flor

y del cielo azul y del ruiseñor,

de dolor y amor, líbranos, Señor.

Opinión personal

En este poema el autor nos habla del equilibrio entre el bien y el mal, de que no puede existir una alegría sin

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un sufrimiento, pero le pide a dios que le quite todo lo malo para no sufrir pero en consecuencia le tiene quequitar su alegría.

LEOPOLDO LUGONES

(1874 − 1938)

LEOPOLDO LUGONES (1874 − 1938)Nació en 1874 en Villa de María en el departamento cordobés del RíoSeco. Fue el primogénito del matrimonio de Santiago Lugones y Custodia Argüello. En su niñez, la familia setrasladó primero a Santiago del Estero y posteriormente a Ojo de Agua, una villa con pocos habitantes, dondecursó sus estudios primarios. A los diez años, se destacaba por su memoria, gusto por la lectura e interés porlas ciencias naturales. Se cuenta que lo llamaban para amenizar las "tertulias" familiares. Sus padresdecidieron enviarlo a Córdoba con su abuela materna para que siguiese los estudios superiores.

En 1892 Leopoldo volvió a vivir con su familia que se había trasladado a Córdoba después de haber perdidosu estancia. La crítica situación económica lo llevó a tener que comenzar a trabajar y convertirse en unautodidacta. En esta época dio con éxito sus primeros pasos en la vida pública. Recitó su primera composiciónen el Teatro Indarte, dirigió el periódico liberal y anticlerical "El Pensamiento Libre" y se alistóvoluntariamente para enfrentar a las fuerzas radicales sublevadas en Rosario. En Córdoba, Lugones se fueconvirtiendo en un personaje popular capaz de ser contrapunto de los payadores del barrio, publicar versoscontrovertidos con el seudónimo Gil Paz, promover huelgas estudiantiles y fundar un centro socialista. El añode 1896 fue decisivo para Lugones: se instaló en Buenos Aires y se casó con Juana González. En la granciudad se unió al grupo socialista de escritores integrado por José Ingenieros, Roberto Payró, Ernesto de laCárcova, escribió en el periódico socialista "La Vanguardia" y en la "Tribuna", órgano del roquismo y se ganóal distinguido auditorio del Ateneo. A los 22 años comienza a escribir en "La Nación", promovido por suamigo Rubén Darío. Publicó su primer libro "Las montañas del oro" (1897), basado en una influencia tardíadel Romanticismo Francés. Él "novecientos" fue una época de intensa producción en la que escribió muchasde sus obras más valoradas como "Crepúsculos del jardín" (1905) donde se acerca al modernismo hispanista ya las nuevas corrientes literarias francesas: simbolismo, decadentismo, parnasianismo. Esta tendencia alcanzasu máxima expresión en "Lunario sentimental" (1909). En su obra "Las fuerzas extrañas" (1906). Lugonesplasmará sus habilidades para escribir cuentos de misterio. Este trabajo junto con los "Cuentos fatales" (1926)renuevan el género de la forma breve e inician una fecunda tradición en el Río de la Plata, en la que seinscribirán escritores como Jorge Luis Borges, Adolfo Bioy Casares y Julio Cortázar. En 1901 ocupó el cargode inspector de secundaria y normal bajo las órdenes de Pablo A. Pizzurno y Virgilio Magnasco.Posteriormente asumió la inspección general donde concretó varias de las ideas plasmadas en su estudio sobrela "Reforma educacional": cursos especiales en vacaciones, fundación del Instituto Nacional del ProfesoradoSecundario, creación de las cátedras de Educación Física y Dibujo, reglamentación para el ingreso de alumnosa la enseñanza secundaria. Más adelante fue comisionado en viaje a Europa para estudiar las novedadespedagógicas. En 1915 se hizo cargo de la dirección de la Biblioteca Nacional de Maestros que ejerció hasta sumuerte. En 1910, la conmemoración del Centenario de Mayo representó el cenit del movimiento deafirmación de los valores y tradiciones nacionales. Bajo ese impulso, Lugones publicó varios trabajos: "Odasseculares" (1910) y la "Historia de Sarmiento" (1911). En "El Payador" (1916), reúne una serie deconferencias sobre "Martín Fierro" de José Hernández que rescatan la obra, calificándola de "CuentoHomérico de la Cultura Argentina"... Este particular enfoque instaló en la crítica una fructífera polémica quese prolongó por décadas y cuyo resultado fue la aceptación del Poema como la obra emblemática de laidentidad literaria argentina. La lectura que Lugones hace deja entrever otro de sus principales puntos deinterés intelectual; la cultura clásica. En este campo su producción incluye las obras "Didáctica" (1910); "Laslimaduras de Hephaestos" (1910), "Estudios Helénicos" (1924) y "Nuevos estudios Helénicos" (1928). EnEuropa se vivía un tiempo de incertidumbre instalado con la guerra mundial, la revolución de los "soviet" y elfascismo italiano, mientras en Argentina se sentía la crisis económica y la inestabilidad política. Lugones fueun observador atento de la situación internacional y un hombre de acción en su país. Lentamente, su visiónsocialista fue dando paso a un pensamiento nacionalista de originales matices, crítico del liberalismo y alejado

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de las posiciones católicas. Este Lugones maduro fue igual de controvertido que en sus posiciones juveniles alapoyar el militarismo de la década del treinta. Su trabajo incesante se plasmó en numerosos escritos, artículosde prensa y conferencias que le merecieron el nombramiento en la Asamblea de Cooperación Intelectual de laLiga de las Naciones (1924), el Premio Nacional de Literatura (1926) y la presidencia de la SociedadArgentina de Escritores, fundada con su impulso (1928). En esta etapa, aumentó con ritmo vertiginoso su yacuantiosa producción intelectual entre la que se encuentra "Poemas solariegos" (1928) uno de sus títulos máselogiados y los ensayos "La patria fuerte" (1930) y "La grande Argentina" (1930), indispensables paracomprender la época y la generación de Lugones. Puso fin voluntariamente a su vida en una isla del Tigre.Los boletines informativos sorprendieron a la opinión pública tanto como a quienes lo trataban cotidianamenteen la Biblioteca Nacional de Maestros. Lugones aún hoy genera controversias por su cambiante temperamentopolítico. El tiempo, sin embargo, lo ha destacado como una figura central de la cultura argentina y como unode sus más grandes escritores. (De Biblioteca privada de Leopoldo Lugones)

DELECTACIÓN MOROSA

La tarde, con ligera pinceladaque iluminó la paz de nuestro asilo,apuntó en su matiz crisoberilouna sutil decoración morada.

Surgió enorme la luna en la enramada;las hojas agravaban su sigilo,y una araña en la punta de su hilo,tejía sobre el astro, hipnotizada.

Poblóse de murciélagos el combocielo, a manera de chinesco biombo;sus rodillas exangües sobre el plinto

manifestaban la delicia inerte,y a nuestros pies un río de jacintocorría sin rumor hacia la muerte.

Opinión

El autor nos habla en este poema de la muerte en una forma natural.

LA PALMERA

Al llegar la hora esperadaen que de amarla me muera,que dejen una palmerasobre mi tumba plantada.

Así cuando todo calle,en el olvido disuelto,recobrará el tronco esbeltola elegancia de su talle.

En la copa, que su altezadoble con melancolía,se abatirá la sombría

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dulzura de su cabeza.

Entregará con ternurala flor, al viento sonoro,el mismo reguero de oroque dejaba su hermosura.

Como un suspiro al pasar,palpitando entre las hojas,murmurará mis congojasla brisa crepuscular.

Y mi recuerdo ha de ser,en su angustia sin reposo,el pájaro misteriosoque vuelve al anochecer.

Opinión

En este poema el autor nos habla de la muerte pero ahora de una forma en que quiere ser recordado con lapalmera que nunca muera.

LIED DE LA BOCA FLORIDA

Al ofrecerte una rosael jardinero prolijo,orgulloso de ella, dijo:no existe otra más hermosa.

A pesar de su color,su belleza y su fragancia,respondí con arrogancia:yo conozco una mejor.

Sonreíste tú a mi fieroremoque de paladín...Y regresó a su jardíncabizbajo el jardinero.

Opinión

En este poema el autor nos habla de una rosa y un rencor que intentan superar la hermosa flor

TONADA

Las tres hermanas de mi almanovio salen a buscar.La mayor dice: yo quiero,quiero un rey para reinar.Esa fue la favorita,favorita del sultán.

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La segunda dice: yoquiero un sabio de verdad,que en juventud y hermosurame sepa inmortalizar.Ésa casó con el magode la ínsula de cristal.

La pequeña nada dice,sólo acierta a suspirar.Ella es de las tres hermanasla única que sabe amar.No busca más que el amor,y no lo puede encontrar.

Opinión

En este poema el autor nos habla de la búsqueda interminable de un amor perfecto pero el amor no es perfectose ase perfecto día a día

AL JOROBADO

Sabio jorobado, pide a la taberna,Comadre del diablo, su teta de loba.El vino te enciende como una linternaY en turris ebúrnea trueca tu joroba,Porque de nodriza tuviste una lobaComo los gemelos de Roma la Eterna.

Sabio jorobado, tu pálida muecaTiene óxidos de odio como los puñales,Y los dados sueltos de tu risa secaCon los cascabeles disuenan rivales.Tu risa amenaza como los puñales,Como un moribundo se tuerce tu mueca.

Sabio jorobado, la pálida estrellaQue tú enamorabas desde una cornisa,Como blanca novia, como astral doncella,Del balcón del cielo cuelga su camisa.Un gato me ha dicho desde la cornisa,Sabio jorobado, que duermes con ella.

Demanda a la luna tu disfraz de bodaY en íntimo lance finge a Pulcinela.Pulula en el río tanta lentejuelaPara esos brocatos a la última moda,Que en su fondo debes celebrar tu bodaTal como un lunólogo dandy a la alta escuela.

Opinión

En este poema el autor nos habla de una persona que es rechazada por la sociedad por ser diferente a ellos

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JOSE MARTI

(1853−1895)

Patriota y escritor cubano, apóstol de la independencia de Cuba, última colonia española en América. Elhecho de haber muerto en la batalla lo transformó en el mártir de las aspiraciones cubanas a la independencia.Nació en el seno de una modesta familia española en la Habana, el 28 de enero de 1853, donde recibió sueducación primaria. Fue discípulo de Mendive y de Luz y Caballero. A los 16 años por sus ideasrevolucionarias fue condenado a seis años de prisión. Con la salud quebrantada, fue indultado y confinado enla isla de Pinos. Deportado a España en 1871, publicó El presidio político en Cuba, el primero de muchosfolletos que abogaban por la independencia cubana de España y La República Española ante la RevoluciónCubana. Años más tarde, vivió su destierro en Francia, en 1875 se trasladó a México donde se casó conCarmen Zayas Bazón, y en 1877 fue a Guatemala, donde enseñó por un tiempo en la Universidad Nacional.Volvió a Cuba en 1878 pero fue desterrado nuevamente en 1879 por sus continuas actividadesrevolucionarias. Se trasladó a EE.UU. donde vivió entre 1881 y 1895 en Nueva York, ejerció el periodismo yfundó en 1892 el Partido Revolucionario Cubano, del que fue elegido delegado para la organización de lalucha independentista. Fue ese año cuando fundó sudiario, "Patria". En 1895 en la isla de Santo Domingo redactó el Manifiesto de Montecristi, en el que predicóla guerra sin odio, y que firmó con Máximo General Gómez y Baez, el héroe de la independencia cubana.Desembarcó con éste en Playitas, en el este de Cuba, donde murió un mes más tarde, el 19 de mayo de 1895,durante una escaramuza con tropas españoles en Dos Ríos.Como escritor Martí fue un precursor del modernismo iberoamericano. Sus escrituras incluyen numerosospoemas, "Ismaelillo" (1882), "Versos sencillos" (1891) y "Versos libres" (1892), la novela "Amistad funesta"(1885) y ensayos.En 1889 fundó y dirigió la revista para niños "La edad de oro" donde publicó un texto sobre San Martín. Sedestacó por su estilo fluido, simple y sus vívidas imágenes personales. Sus Obras Completas, formadas por 73volúmenes, se publicaron desde 1936 a 1953.

Ismaelillo

Hijo: Espantado de todo, me refugio en ti.

Tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura, en la utilidad de la virtud, y en ti. Si alguien te diceque estas páginas se parecen a otras páginas, diles que te amo demasiado para profanarte así. Tal como aquí tepinto, tal te han visto mis ojos. Con esos arreos de gala te me has aparecido. Cuando he cesado de verte en esaforma, he cesado de pintarte. Esos riachuelos tan pasados por mi corazón.

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¡Lleguen al tuyo!

PRINCIPE ENANO

Para un príncipe enanoSe hace esta fiesta.Tiene guedejas rubias,Blandas guedejas;Por sobre el hombro blancoLuengas le cuelgan.Sus dos ojos parecenEstrellas negras:¡Vuelan, brillan, palpitan,Relampaguean!Él para mí es corona,Almohada, espuela,Mi mano, que así embridaPotros y hienas,Va, mansa y obediente,Donde él la lleva.Si el ceño frunce, temo;Si se me queja,Cual de mujer, mi rostroNieve se trueca;Su sangre, pues, animaMis flacas venas:¡Con su gozo mi sangreSe hincha, o se seca!Para un príncipe enanoSe hace esta fiesta.

¡Venga mi caballeroPor esta senda!¡Éntrese mi tiranoPor esta cueva!Tal es, cuando a mis ojosSu imagen llega,Cual si en lóbrego antroPálida estrella,Con fulgores de ópalo,Todo vistiera.A su paso la sombraMatices muestra,Como al sol que las hiereLas nubes negras.¡Heme ya, puesto en armas,En la pelea!Quiere el príncipe enanoQue a luchar vuelva:¡Él para mí es corona,

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Almohada, espuela!Y como el sol, quebrandoLas, nubes negra,En banda de coloresLa sombra trueca,Él, al tocarla, bordaEn la onda espesa,Mi banda de batallaRoja y violeta.¿Conque mi dueño quiereQue a vivir vuelva?¡Venga mi caballeroPor esta senda!¡Éntrese mi tiranoPor esta cueva!¡Déjeme que la vidaA él, a él le ofrezca!Para un príncipe enanoSe hace esta fiesta.

Opinión

En este poema el autor nos habla de su hijo y de la satisfacción que le da de tener un hijo que le gusta jugarcon el, y de cómo es la niñez de si hijo ya que en ese momento de su vida se da cuenta de que tan importantees tener a un hijo de poder acariciar y decir hijo ya que no todos tienen ese honor y dicha de decir hijo.

AUTOR: JOSE MARTI

OBRA: ISMAELILLO

En la obra José Martí nos habla de cuba el cual para él es su hijo al cual le da consejos por medio del poemadel príncipe enano por que le dice que tiene fe en que resurja y no se deje pisotear por el gobierno para José elpríncipe enano es su patria la cual se ve atacada por problemas económicos en ese momento.

La colaboración de la obra Ismaelillo es la obra más importante de este escritor y tiene un mensaje profundoque se encuentra al principio lo cual es el decir que su patria es su hijo ya que es tanto su amor hacia ella quese considera como su padre.

A José Martí le daría gusto saber que su hijo ya es libre de toda esa opresión.

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