Nigeria 

Las máscaras Yoruba presentan una serie de esterotipos bien conocidos: frente abombada, ojos forma de nez, nariz recta con aletas carnosas, labios espesos y 

marcas en las mejillas, la cabeza lleva un gorro coronado con las

formas geometricas. Esta sociedad también lucha contra la brujería. Los Yoruba ocupan la parte occidental de Nigeria del sur y Benin. Su religión es compleja y cuenta con centenares dioses, Orisha, cada uno con un papel determinado y un signo distintivo propio. En cada región la sociedad Ogoni contribuye a la vida social en el país Yoruba. 

 

 Estas máscaras Yoruba son utiizadas en rituales agrarios para obterer una buena cosecha para el poblado. Destacan sus ojos almendrados, su peinado y sus escarificaciones en la cara símbolo de status social. 

 Los Yoruba conforman la tribu más grande de África occidental y pertenecen a la familia de lenguas Kwa, que engloba muchos dialectos mutuamente incomprensibles. En el periodo precolonial , los Yoruba se agrupaban en 50 reinos, que formaban alianzas variables en tiempos de guerras. El arte yoruba es básicamente tribal. Las máscaras son una celebración y un ritual que engloban múltiples 

formas artísticas, como la danza, la escultura, la pintura, el drama, el disfraz y la arquitectura. Las máscaras , sólo talladas y portadas por los hombres se utilizan en espectáculos llamados mascaradas. 

 

 Los ibo tienten in dios supremo Chuku es el dios , es el creador y se cree que todo bueno viene de él. Él trae las lluvias que hace que las plantas crezcan. Ciertos árboles se dedican a él, y se celebran ofrendas en los árboles de algunos bosques. Su esposa es Ala, que a veces se le presenta como su hija. El sol es su símbolo. Se cuenta que una vez envió como mensajero un perro a los humanos para que les explicara como debían enterrar a sus muertos. Debían ser colocado en la tierra y cubrirlos de cenizas, de esta manera después volverían a la vida. El perro, sin embargo, iba cansado y no acababa de llegar donde los humanos, por lo que Chuku envió una oveja con el mismo mensaje. Pero la oveja constantemente se iba parando para comer por el camino y tardó mucho, y cuando llegó se le había olvidado las palabras exactas que tenía que transmitir y dijo a los

humanos que enterraran los muertos en la tierra. Cuando por fin llegó el perro, éste les dio el mensaje correcto, pero no le hicieron caso, y así es que la muerte fue establecida en la tierra 

 Históricamente, la sociedad Yoruba se ha caracterizado por el predominio de la agricultura como su principal actividad económica. Los cultivos fundamentales son el cacao y el ñame. Éstos se plantan por periodos rotatorios de tres años, alternándose con cultivos de yuca, maíz, cacahuete, algodón y lentejas. Al final de este ciclo la tierra se deja en barbecho, a veces durante siete años.E la parte superior aparece un calao símbolo de protección y que atrae las lluvias para tener una buena cosecha ya que suele llegar con las primeras lluvias. 

 MÁSCARA IDOMA (NIGERIA) Las comunidades Idoma mantienen sus políticos a través de la aceptación de un jefe que adquiere su posición de forma hereditaria siguiendo la línea paterna. El jefe normalmente consulta al consejo de ancianos, constituido por los representante de la familia extensa, antes de tomar cualquier decisión importante. 

La religión Idoma se basa en el culto a los antepasados de cada linaje  

MÁSCARA EKET (NIGERIA) Los Eket demuestra máscaras tradicionales, y otros objetos de la tribu , Eket es un subgrupo de los Ibibio de Nigeria. Reconocible para sus patrones y repetición decorativos de 

formas, escultura de Eket toma varias 

formas. Sus características cuidadosamente definidas y bonitas tallas. 

 MÁSCARA YORUBA (NIGERIA) 

La tradición oral Yoruba describe un mito sobre su origen en la que cuenta como Dios descolgó mediante una cadena, desde el cielo hasta Ile-Ife a Oduduwa, el antepasado del pueblo Yoruba, trayendo con él un gallo, un trozo de tierra y una semilla en la palma de la mano. La tierra cayo en el agua, pero el gallo la rescató para convertirla en el territorio Yoruba y de la semilla creció un árbol con dieciséis ramas que representan el original de los dieciséis reinos. Máscara yoruba con escarificaciones y un tocado sobre la cabeza y ojos almendrados. 

 MÁSCARA IGBO- AFIKPO NIGERIA Los treinta y cinco mil miembros afikpo constituyen uno de los doscientos subgrupos de los igbo de Nigeria. Habitan en las llanuras centrales , a poca distancia del Cross River, repartidos en veintidós pequeños poblados. Los afikpo no tienen rey ni jefe supremo. Cada poblado, que comprende cientos o varios miles de habitantes , se divide en linajes

patriarcales cuyo jefe forma parte de un consejo de ancianos que detenta la autoridad. Si bien la residencia es patrilocal, los linajes matriliniales cuentan con sus propios altares ancestrales y sus fiestas anuales. Las familias cumplen un ritual de fecundidad sobre el altar de sus antepasados. Cada poblado afikpo tiene una sociedad secreta masculina dividida en dos grupos:el de los "titulados" y el grupo ritual encargado del mantenimiento del santuario.Su dios Egebele, que tiene morada en la selva, se manifiesta bajo la forma de un espíritu ecarnado por el portador de la máscara.Máscara con

calao sobre la cabeza que es un animal protector con un bonito peinado, símbolo se la belleza de los peinados de las mujeres. Esta máscara protege a la familia y a la mujer 

 MASCARA IBO (NIGERIA) Máscara de espíritu de doncella ,Mwwo Ogbegu,que simboliza belleza, usada en una obra ekpe en Awkusu, Onitsha igbo, sobre la cabeza aparece un calao que es un animal protector. 

Republica del Congo 

 

 MÁSCARA BEMBE (CONGO) Máscara original que representa una máscara-facial plana utilizada por la asociación Elanda, encargada de controlar las ceremonias de circuncisión o ritos Butende. Este prototipo, denominado Eluba o emangungu, es uno e los varios que se emplean en estas celebraciones .La pieza se lleva fija sobre la parte superior de un traje de grandes hojas de plátanos y tiras de corteza del mismo árbol o , a veces, sujeta a un sombrero cónico confeccionado con cortezas. Los jóvenes en proceso de iniciación, durante su período de retiro en el campamento del bosque, también usan estas máscaras para pedir comida de forma anónima. 

 MASCARA LEGA (CONGO) Los lega, a quienes los primeros europeos llamaron Warega, han sido con frecuencia confundidos con los bembe, con los que tienen parentesco. La etnia de unos cien mil miembros , habita en la selva virgen ,en la parte del este del Congo, entre los grandes lagos y el rió Lualaba. Sus principales recursos eran la pesca, la recolección de plantas y la caza. Los poblados ubicados en lo más alto de una colina y formados por dos filas de chozas, estaban rodeado por una empalizada. Una gran choza oval era la casa de los hombres. Obligados con frecuencia a vivir fuera del poblado. La asociación bwami regula toda la vida social y política de los lega. 

 MÁSCARA LUBA ( REPUBLICA DEL CONGO) 

Durante más de mil años los Baluba y sus antepasados han ocupado el extremo sur oriental de la Republica del Congo. Este grupo étnico esta divide lingüísticamente a tres subgrupos : Los baluba de la región del kasai, los baluba de la región del Katanga y los baluba-hembra. Esta máscara es bailada en los rituales de iniación masculina y incorpora cuernos, se cubren algunas veces con cuerdas de círculos policromados, en la parte superior aparece una figura arrodillada ,estas máscaras se encuentran al noreste de la región. 

 MÁSCARA BENA-LULUA (REPUBLICA DEL CONGO) Esta máscara intervienen en las ceremonias de iniciación. Sus inmensas órbitas blancas devoran un rostro delgado con una barbilla puntiaguda, que dan la impresión de un recogimiento sereno, en la frente aparece una escarificación. Para la danza lleva unas cuerdas entrelazadas como tocado 

 MASCARA SALAMPASU ( REPUBLICA DEL CONGO) Las máscaras se usan en ceremonias de circuncisión y de iniciación. El Salampasu tiene muchos tipos de máscara. Este

modelo humano con mucha frente es caracterizado por su frente abovedada grande, ojos imponentes , amplia nariz con aberturas redondeadas de la ventana de la nariz, tan bien como la boca abierta agresiva, los dientes afilados es tratados con caolín, y tiene una fibra que cuelgan como una barba de la línea de la barbilla acentuada. El traje que acompaña este tipo de máscara consiste en una red de la fibra adaptada al cuerpo, y una falda de la piel de la fibra o del animal. El portador sostiene cuernos del antílope o una espada afilada. El mukinka nombrado, estas máscaras de madera es la prerrogativa particular de dos asociaciones, que reservan calidad de miembro a las de ciertos linajes favorecidos: Esta máscara, del aspecto impresionante, se sitúa dentro de esta jerarquía del guerrero. Su adquisición requiere el pago de un impuesto de cada uno de los miembros de la asociación 

 MÁSCARA LEGA (REPUBLICA DEL CONGO) Máscara de la Republica Democrática del Congo tribal del arte, de la tribu de Songola que vive en el noreste Congo. 

 MÁSCARA LWALWA (REPUBLICA DEL CONGO) Las máscaras son la forma de arte primitivo de los Lwalwa que vive cerca del río de Kasai en el Dem. Republica del Congo. Entre Lwalwa las máscaras sirven para atestiguar iniciaciones y las circuncisiones de los chicos y algunas se bailan durante rituales de la caza. Las máscaras de Lwalwa exhiben una composición equilibrada, una nariz angular alargada asta la frente , una boca que resalta y ojos ranuras estrechos. Éstos delinearon agudamente características al arte Lwalwa un aspecto casi geométrico. . La coreografía de danzas enmascaradas era altamente compleja y tiene como misión apaciguar los antepasados y obligaros a que intervengan. Las máscaras todavía desempeñan un papel hoy en festividades seculares pero ahora las danzas de la máscara se realizan para fiestas , y su magia se la ha llevado en gran parte la hospitalidad. 

 MÁSCARA KIFWEBE, SONGYE (REP.CONGO) Los Songye ,que habitan en la región del Lomani, un tributario del río Congo, están en el origen de las dinastías lubas, pues uno de ellos ,Nkonolo , fue u 

primer rey. Pero , en oposición al delicado arte lua , los sonye fabrican fetiches de rasgos geométricos llenos de cargas mágicas en el transcurso de ceremonias secretas. La jefatura Songe de los kalebue poseía en el pasado máscaras destinadas a velar por el orden y ejerce la justicia.Eran fabricadas en secreto por un escultor reputado, que podía ser llamado de muy lejos. La máscara acumulaba la fuerza vital de los antepasados en beneficio de sus descendientes. Las líneas del rostro y la mirada vacía facultan al espíritu para venir del otro mundo. 

 MÁSCARA NGEENDE (REPUBLICA DEL CONGO) Los Ngeende son una sociedad matriarcal de una población de unos ocho mil quinientos habitantes. Es una mascara es de iniciación, tiene un casco de tela para la danza y unos pequeños orificios alrededor de los ojos, para que el iniciado pueda 

ver a través de ellos. La cara se halla decorada por medio de triángulos, claroscuros, y líneas verticales. En la nariz se aprecian dos orificios para poder respirar. 

 MÁSCARA LWALWA ( CONGO ) Los Iwalwa fueron durante mucho tiempo cazadores .Su organización social y política es muy rudimentarios. Cren en un ser supremo, pero sólo rinden culto a los espíritus de la caza y de la naturaleza. Las máscaras también se utilizaban e un ritual secreto e la sociedad ngongo, responsable de la iniciación .Las máscaras se exhibían en las danzas regían con una coreografía compleja y tenían como finalidad apaciguar los manes de los antepaados y obligados a intervenir. Todavía hoy juegan un importante papel en las fiestas profanas. Hermosa máscara Lwalwa de forma triangular en o que se distinguen 

formas cubistas. Aparecen en la circuncisión ,para la trasformación de ser un niño a un hombre, pertenecen a las sociedades secretas las cuales pueden llevar más adelante para ciertos miembros. Entre la nariz y los labios aparece un orificio para pasar una cuerda que el bailarín apretaba los dientes para asi mantener la máscara en su sitio. 

 MÁSCARA DING (REPUBLICA DEL CONGO) Los ding viven entre la Republica del Congo y Angola ,el área está bajo control de los jefes de la tierra que pagaban tributo al yamvo de los lunda. 

 MÁSCARA LEGA (REPUBLICA DEL CONGO) Los Lega , a quienes los primeros europeos llamaron Warega, han sido con frecuencia confundidos con los Bembe, con los que tienen parentesco. La etnia de unos cien mil miembros , habita en la selva virgen , en la parte de la Republica Democrática del Congo, entre los grandes Lagos y el rió Lualaba. Desde 1869 la región se vio

alterada por los ataques sistemáticos organizados por el comercio de esclavos y el tráfico de Marfil. Sus principales recursos eran la pesca, recolección de plantas y la caza ,en especial el elefante. Los poblados ubicado en lo alto de una colina y formado por dos filas de chozas, estaban rodeados por una empalizada. Una gran choza oval era la casa de los hombres. La asociación bwami regula la vida social y política de los lega. Las máscaras pertenecían al clan , que las pintaba con embe

blanco ada vez que la exhibía . La fiesta se acompañaba de representaciones dramáticas con cantos, danzas y recitando proverbios. La máscara lleva cuernos para que la máscara reciba la fuerza de los animales. Estas máscaras fueron utilizadas en ceremonias de la instrucción y de la iniciación en los cinco niveles progresivos de Bwami, la asociación que los hombres de Lega, les enseñan de hechos de la vida. La mayoría tienen barbas de rafia. 

 MÁSCARA PENDE (REPUBLICA DEL CONGO) Pende de la república democrática de Congo, es un reino pequeño, que consolidaron a varios clanes bajo las regla de un jefe, que papel principal es el del mediador con los antepasados. Aun cuando la sociedad es matrilineal, la profesión del escultor se transmite de padre al hijo. Los estilos del arte de Pende varían extensamente, con un estilo más abstracto, más geométrico en el este y más naturalista en el área central y al oeste. Se utilizan en los rituales de la iniciación forman la parte de los elementos decorativos de la casa de los hombres, durante los cuales los muchachos viven en el bosque. 

 MÁSCARA YOMBE (REPUBLICA DEL CONGO) Los Yombe pertenecen a uno de los nueve clanes en que está dividida su sociedad. Todos estos clanes son descendientes de Mbaangala que tenía nueve hijas cuyos nombres se corresponden con los nombres de cada uno de los clanes actuales. Cada clan cuenta con algunas reglas sociales y morales específicas. Aunque en otros tiempos los Yombe contaron con una 

estructura política centralizada, en la actualidad la máxima autoridad es la que ejerce el jefe de cada población que suele ejercer de juez jefe religioso. Es una sociedad matrilineal y cada clan tiene un líder supremo (mfumu makanda), que es elegido por sus los miembros del clan en función de su riqueza y sus habilidades para la oratoria.Másca representativa de un joven yombe. 

 Los Songye, que habitan en la región del Lomani, un tributario del río Congo, están en el origen de las dinastías lubas, pues uno de ellos ,Nkonolo , fue u 

primer rey. Pero , en oposición al delicado arte lua , los sonye fabrican fetiches de rasgos geométricos llenos de cargas mágicas en el transcurso de ceremonias secretas. La jefatura Songe de los kalebue poseía en el pasado máscaras destinadas a velar por el orden y ejerce la justicia.Eran fabricadas en secreto por un escultor reputado, que podía ser llamado de muy lejos. La máscara acumulaba la fuerza vital de los antepasados en beneficio de sus descendientes. Las líneas del rostro y la mirada vacía facultan al espíritu para venir del otro mundo. 

 MÁSCARA KIFWEBE, SONGYE (REP. CONGO) La asociación songye, que tiene por emblema la máscara kifwebe de cara estriada asegura, por su función política y de control social, un contrapoder y, como tal, es muy temida. En la antigüedad se utilizaba después del sacrificio de un esclavo para conjurar guerras y epidemias; actualmente busca la justicia y el orden social. El lado derecho simboliza el sol y el izquierdo la luna. Los surcos representan el subterráneo de donde han salido los espíritus o el recorrido de los primeros hombres por el vientre- matriz. En la parte superior de la cabeza aparece un calao, un pájaro que llega con las lluvias y es un animal protector 

 MÁSCARA SONGYE (REPUBLICA DEL CONGO) Las asociaciones masculinas de Bukishi, nubladas en secreto, rindieron la energía política y mística revelada a través de sus máscaras, conocidas como Kifwebe (singular) y Bifwebe (plural). Las máscaras femeninas, sobre todo blanco, son refrenadas y elegantes con las superficies estriadas. Su función era despertar y honrar alcoholes benévolos. Las máscaras masculinas, sabidas para sus 

formas exageradas distintivas, están también bien representadas. Formado agresivamente con los ojos que se bombean, proyectando bocas y crestas de gran alcance, las máscaras de ancianos incorporan el potencial y la fuerza más grandes. Las 

formas dinámicas simbolizan el nivel de la energía, o el grado de la figura enmascarada. Utilizado para el control social y político, o la solicitación de contribuciones y de protección, fueron bailadas en los entierros, las visitas y las investiduras importantes. Muchas de las máscaras incluyen la rafia. 

Bueno esta un poco largo pero esta interesante: Espero que les haya gustado Saludos 

MUJER DOGON CON RECIPIENTE (MALI )

Dimensiones: 17x11cm.

Material: bronce ( fundición cera perdida)

Mujer Dogón con recipiente entre las manos sentada sobre un taburete.

CABEZA CORONADA DE UN REY ONI,IFE (BENIN)

Dimensiones: 23x10cm.Material: bronce (fundición cera perdida)

Las cabezas Oni, algunas representan a personajes reales, ello no es en absoluto cierto en todos los casos.Sin embargo, el estilo responde a un mismo canon estético.Más bien, habría que ver en esta selección la expresión de lo que representan el rey y la realeza, y no sólo en Ifé sino también en Benin, y en general en la Africa negra.

Dimensiones: 163 x 25 cm.Material: madera

Tótem de madera tallada con bajorrelieves de animales; está dominado por un pájaro que simboliza a un espíritu guardián, y lleva en su pico una serpiente que representa al espíritu protector.

Este árbol es utilizado por la clase noble como portador de riquezas, salud y prosperidad. Cada animal representado es el símbolo de un poder natural que se manifestará a favor del dueño.

BATIK (MALI)

Dimensiones: 94x70 cm.

Material: tela de algodón, pigmentos naturales

Estos batiks, cuyo colorido rojo negro consigue a base de pigmentos naturales. Los motivos que los decoran relatan escenas de la vida cotidiana; como esta mujer cocinando con unas chozas de fondo.

PIGMEO MAMBILA  ( CAMERUN)

Dimensiones:40x21 cm.Material: madera, cuerda.

Las civilizaciones de Nok e Ifé

Es en Nigeria donde se han localizado los más antiguos testimonios del arte africano. En el poblado de Nok, en

la provincia de Zaria, se hallaron, en unas minas de estaño abandonadas, y mezdadas con hachas de piedra

pulirnentadas y con restos de una industria del hierro, un conjunto de esculturas de terracota de tamaño

diverso, entre las que destaca una serie de estilizadas cabezas humanas de forma cilíndrica o cónica, con

complicados tocados, y boca, ojos, orejas y pupilas realizados mediante excisiones. Además de estas cabezas y

de fragmentos de cuerpos, brazos y piemas humanos, se han encontrado figurillas dc animales de tipo realista.

A los hallazgos de Nok se han unido, en los últimos lustros, varios más descubiertos en lugares cercanos. Según

los datos que proporciona la datación mediante el carbono 14, las esculturas de Nok se re-montan a una época

comprendida entre el 500 a.C y el 200 d.C. 

Cerca de Nok, en el sudoeste de Nigeria, en territorio habitado desde antiguo por la etnia yoruba, se desarrolló

un importante foco cultural centrado en torno a la ciudad de Ifé, capital religiosa de la mencionada etnia. 

Un investigador alemán, Leo Frobenius, descubrió en 1910, en la ciudad de Ifé, un conjunto de esculturas

representando bellísimas cabezas humanas realizadas en terracota y en bronce fundido, de ta-maño algo menor

que el natural, de un extraordina-rio realismo y elaboradas con una habilidad y una técnica altamente refinadas;

junto a estas cabezas aparecieron también esculturas muy estilizadas que entroncaban el arte de Ifé con el de

Nok. 

En 1938 fueron descubiertas, también en Ifé, 18 hermosas cabezas en bronce fundido, de extraordinaria

perfección, la mayor parte de las cuales se conservan hoy en día en los museos de Nigeria (en Ifé y en Lagos).

En los años sesenta se practicaron excavaciones en algunos centros cercanos a Ifé, que proporcionaron nuevos

y extraordinarios hallazgos. 

Lo más sorprendente del arte de Ifé son, sin duda, las magníficas cabezas humanas, que constituyen verdaderos

retratos, quizás algo idealizados. Estas cabezas difieren totalmente, tanto en el tratamiento de las formas, como

en las técnicas empleadas, e incluso en el mensaje que transmiten, de cuanto re-presenta el arte negroafricano

posterior; hasta el punto que se ha pretendido entroncar el arte de Ifé con el de las altas culturas

mediterráneas. En 1950, M. W. Fagg formuló la hipótesis de que los yoruba, creadores del arte de Ifé, hubiesen

emigrado hasta Nigeria desde las orillas del alto Nilo, en los inicios de la era cristiana; las emigraciones pudieron

producirse en diferentes oleadas, de modo que Nigeria habría recibido el influjo de la cultura de Nubia, donde se

conservaban tradiciones egipcias y prehelénicas. 

Otras hipótesis, menos plausibles, entroncan el arte de Ifé con posibles contactos e inHuencias de fenicios,

cartagineses e incluso griegos y romanos, que pudieron establecerse en aquellos territorios de modo fortuito, en

el transcurso de sus expediciones a lo largo de las costas del golfo de Guinea.

El oni regulaba los conflictos dinásticos y coronaba a los reyes de los estados federados. La ciudad "santa" de Ifé

era – y es aún en la actualidad – foco de atracción de peregrinajes procedentes de buena parte de la cuenca del

río Níger. Las cabezas de terracota y de bronce serían retratos de los  oni y de sus esposas. 

Las cabezas de bronce están fundidas por el difícil procedimiento de la cera perdida, realizado con

extraordinaria perfección, sólo superada por los grandes escultores italianos deI Renacimiento. Al-gunas de

estas cabezas, por su expresión severa y altiva, poseen la dignidad de los retratos de la Roma imperial; no

obstante, sus rasgos, sus bocas de labios gruesos, los ojos rasgados, la nariz ancha de aletas dilatadas, reflejan

las características raciales negroafricanas. Algunas cabezas presentan surcos paralelos, que recorren las caras

longitudinalmente y que representan un tipo de escarificación practicado en esta zona de África. Asimismo, en

torno al nacimiento del cabello y de la boca y las mejillas, algunas cabezas ostentan pequeños orificios en los

que al parecer se insertaban pelucas, barbas y bigotes artificiales hechos con pelo natural.

Cabeza con peinado trilobulado (Museo Kansallis, Lagos). Pieza en terracota perteneciente al arte nok, cuyas figuras, en este período, acusan una gran homogeneidad estil ística. cuidado de los detalles corporales, búsqueda de la expresividad, tratamiento geométrico de los ojos, frecuentemente triangulares, y técnica de perforación de los ojos, la nariz y las orejas. Unas tienden a la esquematización, y otras, al naturalismo.

 

http://www.historiadelarte.us/africa%20negra/civilizaciones-nok.html

Fuente http://www.arteafrica.com