gilbert highet - dante y la tradición pagana

5/10/2018 Gilbert Highet - Dante y la tradición pagana - slidepdf.com

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IV

DANTE. Y lA ANTIGDEDAD PAGANA

Dante Alighieri Cue el mas grande escritor de la epoca medieval.y la Diuina comedia es, incomparablemente, la mas exquisita

obra de arte de esos siglos. Pero no es posible en t ender a Dante

ni enrender su poerna si no reconocemos que el objerode su vida

r u e crear, ser, mejor dicho, Ia mas estrecha coriexion posible en-

tre el mundo grecorrcmanc y el suyo. No erda ciertarnenre que

los dos rnundos tuvieran el rnismo valor: Ia revelacion cristiana

habia levanrado a todo el cristianisrno par eneima de los paganos

de la Anriguedad. Pero sf afirrnaba que eJ mundo moderno no

~odia re: :di_za~se~.s i mismo sin el rnundo de la Ancigi led,ld cld-

SIca, que hab ia .HCIO una eiapa anterior necesnria en la evolucion

del h mbr . Su obra es un sinlesi de 1 Rom ancigun y de la

Ie lia m derria ( In j r, de J Eur p mod rna}, tan viva y tan

n curnl. qu no es p ible desrnadejar los diversos elementos sin

romper el codo org:inico que consrituyen. Por otra pane, fueDan te q uien creo 1a lengua italiana moderna e inauzuro Ia

Iiceratura ita liana. Pero r u e asimismo un escriroi acabado en

la~(n: .fue uno de los pocos au cores rnedievales que hicieron con-

tTlb.uclones notables a 101 iteratura mundia l tanto en una lengua

anugua como en una rncderna. Esto misrno tipifica la smtesis, y

rnuestra algo que se suele olv idar, OJ . saber, que e l griego y el lat in

no son lenguas muertas rnientras sus li reraturas sean ver ieros vi-

vos de energia, pensamiemo y esumulo para los sabies y lospoetas.

. La Divina comedia es grande porque es rica. Es rica con mu-

e110 de 10 ~ds consumado que. en belleza y pensamiento IOgT6Ia

Edad Media; y en ese pensannenro y en esa belleza la tsadiei6n

g~ecor~omana desempeii6 un pape l no 5610 importante, s ino esen-

cial. Sin emb~rgo, Dante ~o pudo ser excepci6n de la regla de

l~ ~dad Media: comprend16, pues, de modo imperfecro esa tra-

dicion, y aun Ia false6 en ciertos respectos: pero era un hombredernasiado gTande para deja r de capta r su grandeza,

E.I titulo de su poema es la Com.edia.l. II propio Dante explica

I Veale Inf erna, XVI, 128, Y XXI, z. En Olanta al adjeLiva "divina" no

rU e anadido por Dante, ni lien" nada que ver con L a vision do Diu. en el

Paradiso, sino que, aqUn G. A. Scartazzini (Dante.Han.dbuciJ, Lcipr ig, 18g2.

p. "15), r ome ru6 a t=mp1.c :l .ne h a c : i o l . mo: iiados dcl l igl0 XVI,Y pmviene dcl

(118 ]

DAI'-ITE Y L AN, IGUEDAD PAGANA .. llg

en un docurnento de gran.. importancia, su carta a Can Grande

del la Scala, por que el igi6.ese titulo. T'iene, evidenternente, un

eoncepto muy l imicado de su signif icacion esencial: mucho-tne-

nos aun comprende la signi licac i6n del drama en cuanto fO.rma,

en cuanto genero- Iiterario d istintivo. Dice que la comed.ia e.s

una especie de relata poetico que cornienza cpn cosas desap.aCl-

bles y acaba Ielizmente, y que esd. esc rito en una lengua hurnildey sin pre rensioues. Mds ta rde explica esto di.stingu.iendo la come-

dia de la t ragedia, que empieza con .cosas desapacibles y terrnina

de modo horroroso, y esta escrita en est ilo elevado. Esto es, a

codas Iuces, una falseada rerniniscencia de las definiciones ar15[0-

telicas de las dos principales especies de drama.' Cuando vemos

que Dance hace que Virgilio mismo se refiera a la Eneida Ila-

mdndola "mi rragedia",' cornprendernos que. para fl. 1 0 1 palabra

"ecmedia" signilica algo que ahara llamariamos una epopeya, un

poema de extension heroica, a condici6n de que tuviese conclu-

sion fe!i~. Al [lamar "cornedia" a su obra en contrasre con 1 :1

"tragedia" de Virgilio, daha a eruender claramente que levan-

taba su poema como un complemenro -quizi no un rival, p~o

si un compufiero- de la Eneida de Virgilio. (Habrfa que afiadir

que sernejances equivocaciones en cuanro al significado de ter-

minos tecn icos era achaque cornun en la Edad Media, y expre-

si6n de la ignorancia general de los moldes literar ios, A Lucano

se le conocia como hisroriador: y el misrno Orlando [urioso recibe

e t nornbre de tragedia.<) Asi, pues, al igual que 1 J. Odisea, Los

Lusiadas y el Paraiso recobrado, el poema de Dante es una epa-

peya con final dichoso.

Dame. dice que 101lengua en que escribe su obra es huroilde.

Por supuestO, la definic ion c lasica original de comedia coma obra

de estilo bajo se referia at heche de que estas representaciones

estaban llenas de expresiones populares, palabras obscenas y chis,

epjtcto ccnvenclona l aplicado a un auror excepcionalm enre gr. lnde. "divino

1.:1" '----

_B1,e Carta a Can Grande, X. Dance sabe algo del significado de la palabra

tragedia, pero 10apt ic a de mane ra e senci almcn te e rr onea . . S igni6ca '00\0 de

chive', uta. expllca, es porque Ia tngedi:r. es [etitla como el macho cabrto:

Dicitur pTopl~r hoc a tJ:3gct1, quod e:t bircus, dada, qu=i cantw hircinus,

ill. est loe/idu.sad modum hirci, u/ patel p~ Senuam in suis tragaediis.

Ha oldo alga de la fundon de 101lr.Igedia. que a inspirar terror y lastima ..

y s e e sfuer za por compagi na r esro ron L a etimologia l it .er.1l de 101palabra ,

mediante la ecuacien: mu.ho abno =feLido =repuuivo =i.rtgico.

• TnltT7l°r~3.

• G....... S'~, Danll.'·Handbuch, lac. dl. a. supra, pp. 95"96. noc.:J.3~.



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120 ~c O DAD PACANAANTE Y

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tes groseros en g 11. ral, P r ance no s tenere a eso. Lo que

quiere decir cs que su ()lflI:dia csti escrita en un estilo llano y

sin pretensiones, olTlr~ r do can la grandeza y cornplej idad de"

1a "tragedla", 'n apoyo de esta expl icacidrrestd un pasaje de su

discu br I '$Lito del italiano vulgar, donde declara que

ellcngu;\jc: gr. ndioso iiene que reservarse para la poesta escrira11 In rnanera t ragica . mientras que las obras c6micas deberan

c !'ld~lf"C n veces en un tono interrnedio, y a veces en escilo baj o.

. om veremos, su poerna tiene un estilo y un vocabulario

rnucho m: l.s l lano que las obras de Virgilio y otros poetas herojcos1 sicos, .

Sin embargo. no se Ie puede Hamar en realidad bajo y humil-

de. A veces es muy refinado. A menudo palpita en el Ja exalta-

ci6n y el extasis. Y. aunque la Divina comedin tiene un final

supremamente feliz. su asunro no es, como en las cornedias d~

Terencio, la vida ordinaria de todos los dlas, En su tratado sobre

el estilo vul~r prosi.gue diciendo Dante que el esrilo grandiose

esea reservado para Ia poesfa Jirica que canta grandes rernas,

c?mo ].a salvacion, el arno.r y la virtud. 'Pero estes son ternas prin- .

cipallsimos de la Comedia misma, y es dificil creer que Dancepensara realmen te que el estilo de su Paradiso Iuera mas ba jo

que el de sus primeros poem as Iiricos 0 los de sus contempora.

neos, Se pu~de argumenrar, par consiguiente. que hacia la epcca

en que escrihio 1a carta dande explica la Comedia ya habra dado

de mano sus prirneras teorfas y subdivisiones, y que si ahora

afirmaba que su 1engua era "baja", no querfa decir que fuera

~n .e~tjlo llano de Italiano vulgar, sino simplememe que era

Italiano vulgar y no latin lirerario. Y esto no seria falsa modes-

tia ni pedarueria clasicista, sino un reconocirnieneo del hecho de

9ue: al igual que codas las lenguas rnodernas de la epoca, el

ital iano era muchisimo menos flexible y sonora, mucho rnds

degradado por eI usa del comercio humano y rnucho menos noble

en sus malices que la lengua de la literatura launa.>

, El pasaje dave en que Kve el primer enfoque que tenia Dante de esie

problema es Dc_l/Uigari eloquentia, II. IV. donde dislingue 10 vulgare iliuJln:,

10 vulgare mediocre y 10 J,Julgare humile, y aliade: .

Si tTagice eanenda v id"nluT. tunc <1S.Jume"dum a' vulgar" il/uslre, e!

pCT conuquen. r cantio"e", oporld ligaTe. :

Prooigue diciendo que: 1011tema, de es;u "canconcs" son Sal us. Amo[" y Vir-

tus. Por eJ conuario. 5U asc:ver.zci6n ~n I.a Carta C3 mudio m a s . se.llcil!a:

R~m~tLS at modtu (Como.:diae] et humilis. quill loquulio vulgaris, i" qua~I mut.ercula.: communicant.

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to "gnifica, 0 bien que D311U! erei a q ue 1 2 . 1 "mujercill as" habl aban " n el

DANTE Y LA ANTICUEDAD PACAN... 121

El terna del poema es una visita al otro rnundc, 'el mundo de

mas alii de la rnuerte. Este terna Iue rouy cornun en poeras y

visionaries en el rnundo grecorromano. y m a s todavia en elmundo cristiano rned ieval." La eszrucrura general que slguio

Dance -divisi6n en infierno, purgatorio y paralso= es cristiana:

y rristianas son tnrnb ien en gr::m pane -pero no en su totalidad-«la teologia y la moral que Dante aprende durante su descenso

y su ascenso. Sin embargo. no nombra como autoridad a ningun

vidence medieval, ni rnenciona como modele ninguna obra de

la Edad Media. EI heche esencial es que su guia en e! otro mun-

do. a craves del infierno y a rraves del purgatorio, es el poeta

romano Virgilio. Antes de que Virgilio 10 abandcne, Ilega hasta

ellos otro poe-ta latino, Estacio -discipulo de Virgilio. pero

presentado aqui como convertido al crist.ian isrnot->, el eual

acomparia a Dante al para iso, donde 10 aguarda Beatriz, su

primer arnor : Beatr iz 10 guia y le insrruye: en ella se reunen los

ideales del arnor romantico y de la virtud cristiana. Es clartsirno

que Dance quiere con esto hacernos deducir que. asl como su

poem a. es un cornplerneruo de 13.Eneida, asi la imaginaci6n y el

arte que- hicieron posible que el viera y describiera el mundode la etern idad se deben (despues de D ios y de Beatriz) a la

poesta latina. Y ' en particular a Virgilio. De no haber sido asl,

de haber habido un modele cristiano pam la obra, Dante babria

presentado como guia suyo a ur r rnisrico crisuano,

mismo esri lo que c) est aba empl eandc POl '" escribir el Paradiso, 10 cual pa-

rece absurdc, 0 bien que habia hecho ) '01 a u n lade la distincion entre los

ire s d iierenres esrilos i ta lianos y es ra ba c on tr as ra ndo ahora La lengua italiana,

que: podia ernplear cuaiquiera (aun las mujeres ilerradas, de donde esc dimi-

nuuvo e nt re c ar ir ios o y despecti vc), con l a l engua lati na, en L a cual est aba el

escr ibi endo su Carta, y que s610 podian ernplear los sables y los nobles.

El reprcche que Ie hizo Giovanni ill Virgilio em, no porque escribiera en

esr ito itnli ano ba] o y no en esrilo elevado, sino porque cscribla izaliano

en v ez d e l ar ln : y el reprice a esa acusacion con una "~gloga" latina. mode-

lada sobre las de Vir gi lio, par a demostrar que, aunque empleaba el italianopam 13 0 Comedic, era un hombre cuJIO.

• La vision de1 orro mundo que riene el rnistericsc personaje Er, en el

libro X de la n"/Jllblicil de Platon, es !Olo uno de los varies rratamientos

gr ecor rcrnanos de este majest uoso tema (sabr e el cual d. infra, vol. 1I. p. 316

ss.). urimem obra aUtiana que se ca na ce c on !:SIC: aSUniO c:s la sene de:

Vision~ de Welt in, nar r.: lda. s en un pocm:l . l:I lino d~ mi l venas compuestos d

ana 827 por Wal afr ido Estr. loon. Hay OU":l.~ vU ion~ i rl andCSlS an tigu "" muy

interesan tes, sobre lada- b . V isi6n de Ada rnnJ n y l a V ision de Tunda Je .

1 Purgatono. canto XXI : y vease el canto X.Xl I. 04'73. dondc: f..5uci o ex-

plica que la CWJ que 10 convini6 al cristianismo fue d poema "mc:si;\nico"

de Virgilio.



122 DANTE Y LA ANTIGU£OAD PAGANA

S], Dante eligi6 a Virgilio como guia es porque a .ello 10 invi-

taban muchas tradiciones (triviales algunas, peru otras irnportan-

tes) y muchos Iactores espir ituales profundamente reveladores.

En primer lugar, Virgilio era, por encirna de todos, el pagano

que teridfa un puente entre el paganisrno y el cristianismo. Hacia

esro en un celebre poema '(la Bucolica IV), escrito unos cuarenta

afios antes del nacimiento de Cristo, en el cual prededa el naci-

miento de 1Jn nino maravilloso que sefialar ia e1 comienzo de una

nueva edad del rnundo, una edad de oro correspondiente a losidilicos primeros comierizos, una edad en que no habria ya de-

rramamieruo de sangre, traba jos ni sufrimien tos, El nifio, al

crecer, serta un dios y gobernaria el mundo en paz perfecta.

Este hecha tiene dos aspectos. II primero es externo, Debida

principalrnence a esre notable poema, Virgilio adquirio 1a reo

putacion de haber sido un cristiano antes de Cristo y de haber

profeti zado, por inspiraci6n divina, el nacimiento de. Jesus.8 San

Agustin sostuvo esta creencia,' y 10 rnismo hicieron muchos otros

despues de d. (No pecos erudiros modernos creen que Virgilio

conoci6, de hecho, alguna parte de los escritos mesianicos de los

hebreos.j En corroboracion de esa creencia habia otros hechos

vinculadas entre 51 :

la Eneida entera (a diferencia de todas las dernas epopeyas0) clasicas) relata la rea.lizacion de una grande y venturosa

\.._ profecla. y esta pro£eda tiene par objeto la fundacion de

Roma; -.

en el punta culrninan te de la Eneida se aparece a Eneas. para

aconsejarlo, una famosa profetisa, la Sibila de Cumas;

Virgilio menciana a esa Sibila, en uno de sus poemas anterio-

res (at comienzo de la Bucolica IV) , en conexi6n con Ja

venida de un nino divino y del reinado de Dios; .

durante los dos siglos antes y despues del nacimiento de

Cristo hubo gran nurnero de revelaciones y profedas gr ie-

gas, judias y del Asia Menor, y muchas de ell as, para reves-

tine de autoridad, se presentaban con el titulo de "libros

sibil irios":

en el folklore. medieval europeo. y sobre rodo italiano, se: canada a Virgilio como un gran maga (aunque Dante mis-

mo no concede la menor atencion a semejante historia),

• Sobn: Ia reputacion de Virgilio cemo cristiano ve:ue Domenico Compa-

retti. Virg il io nel M~dio Eaa, 2~ ed.• Florenc ia , 18g6, especialmenre el cap.

vn,

0 ' San Agwtin. Epu~ol.tl CXXXYII, 1~. citada por Comparetti, ap. cit., vol.

I, p. 136.

DANTE Y LA A.NT1CUEDAO PAGANA

Mas importance e~ el· specto interno de la rnision 'cristiana de

Virgilio'aunque es el que menos S I . ! suele romar en consideraci6n.

Su poema no· era. uri .. simple accidente. Era la expresion de un

hecho espiritual muy concreto: la profunda arioranza-de paz, el

ardiente deseo, no expresado en palabras, de ver al mundo go-

bernado por la bondad de Dios y no ya por los cornradictor ios

apetitos de los hombres; estas ansias penetraban tado el mundo

mediterraneo al cabo de un siglo de guerras espantosas.v' II

futuro emperadcr Occaviano, con cuya familia estaba relacio-nado sin duda el divino nino, rue saludado en muchas pobla-

c iones del Asia Menor como Dies, Salvador y Principe de la Paz.

epitetos que eran evidenrernente bastante sinceros, a que estaban

inspi rados en mot ives del todo sinceros.!' Esta afioranza prepare

el camino para la expans ion del crisuanisrno, y una muestra de la

grandeza de Virgilio es que. joven como era. la haya captado

e inmortal izado en un poema inolvidable.

El caracter de Virgilio es 1 0 que explica este poder visionar io

y su inrnortalidad como guia de Dante. Quieri lee los poemas de

Virgilio con inreligencia y amor, como los leyo Dante. reconoce

que en las cosas esenciales -en casi todas, excepro en la revela-

c.i6n de Jesucristo- era la suya una alma cristiana. Es esto tan

evidence. que a. 10 largo de la Eneida sentimos que la rarea de

escribir una epopeya accra de una guerra y una conq u isra eracosa que Ie repugnaba.1' Virgilio aborrecia el derramarnie ruo "

" Vt:ue. entre muchos orros. E.. Norden. Die Geburt d~ Kindes, Leiprig,

'924. y 13 Inrerpret acl cn p~i ro I6 gi ca. de C. C . JlIng, Da.f gotllichc Kind, Am.·.

terdarn, '94'.u Respecro al culto lIeno de gratitud con qu~ los nlbditos del Imperio

romano venerabaa a hombr es como Pompeya y Octavi anc , q ue 10' l ibe raron

de la guerra. vease et resumen que ofrece A. J. Toynbee, A s tud y of h is to ry ,

1"01. V, Oxford. 19~9. pp. 648 ss., Y los poemas ·disica5 r tratados modernos

eirados en 5 1 . 1 3 notas a ese pasa je.·

1 En una patetica carta a Octavia no. Virgi lio r ni smo dice que debi6 haocr

estado loco para ponerse a escribir et poems (carta citada par M3CTobia.

Saturnaies, I. :0.11', 11):

Tania incohata res est ut paent: uitio mentis lanlUm opus ingressus tnih]

uidear,

Ccrnpa ren se c en es ta collioi6n laa numerosas expresicnes de esfuerao pcnoso,

aunque remunerarue. a 10 l argo de : I l L Eneida (por ejemplo, I. 33. Y VB!.

;3,):

I'

l al lt a~ ma li .! ~Tat Rom .a nam cond er« g~"t~m . ..

attollens ~um~TO [amamque ct fata n~patum. ..

E .s bien sabido que Virgilio quiso destruir su poema al merir: eN llrnltar

nuestra opinion de su genio si crqenmos a oja.. cerrados que: eta. como su

expresicn de desaliento en la=Octaviano, se cxpLia unicuncntc por



DANTE 'i LA ANTlCii"E:DAD PAGANI'.

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de sangre, Sentia una profunda devoci6n par los ideales mora-

les de abnegacj.6n. y supo infundfrsela a su heroe: su pius Aeneas

se muev~ por ideates mUQ10 mas que el colerico Aquiles, el as-

[Uta d] 0 Y aun el pat r,i ilt ico Hector. Aunque apasionado porna t l lra lez: : l , tenia en las co s as sexuales una singular deli cadeza ,

~~I "l"econ~ci? en la falsa etimologia medieval de su nombre:i l'gil l ::; VirginaL" Todos los datos que nos ofrecen acerca de

It e n ra te l' sus amigos y sus biografos an t iguos nos 10 p i nran

.orno, h,ombre m~d~s~o, apacible y bondadom, Pero 10 que me.

jor dl s[lngue a Virgil io de ot ros poeras es su sentido rnelancdlico

p C ! 10, transitario e irreal de esta vida y su concentracion en la

e[e~nldad, aun en una epopeya de pasion ardiente y de violerua:lccI6n.H

E I tercero de los grandss Cacrores que determinaron Ia elecci6n

de Dante es que Virgilio habia sido un heraldo del Imperio

romano, Para Dante, los dos hechos mas importantes de este

m,un~? eran. la Iglesia cristiana . y el Sacro Imperio Romano.

VirgIlIO habia anunclado Ia Iglesia y su revelac ion con un oscuro

presentimiento proCerico, Pero en cam bio habra can tado el Im-

perio rnejor que n ingun ocro. La Eneida es, fundamentaJmente,una proclamaci6n del Impe~io romano en cuanto fundado por

la ~ojun(ad del clel,o y destlO~do a durar para siernpre, Dante

creia qU,e esc Impen? era eJ rrusmo que' regia la Europa central

e,n sus tle,mpos, el rnrsrno que el glorific6 en uno de sus grandes

!Ibros . ]atJn~s, el [ ra[ado. De la monarquia, donde probaba que

Ja , eXlstencLi l, de l Impeno era voiuntad directa de Dios." La

mlsm,a creencia aparece ~on rasgos mas vigorosos en un pasaje

cU~Jnante de la Comedic: la descripci6n del circulo mas bajo

del infierno, reservade para aquellos que han sido traidores a

_ sU ,s amos. En < ! J , Dance y Virgilio ve n al supremo traidor , Sara-nas, eternarnenre inm6vil en el .hie lo, mascando en sus tres hoci -

C?s a los tres peores lraidores d Ia tierra. Uno es Judas Isca-

notes,. y los otros dos son los que asesinaron al fundado~ de l

lmpeno romano, Bruto y Casio.i»

HI scmido de la dilicuh:>d de dominar tados los complejos mJiC:ri:tle:s dequ e s e s irvi6.

U Esta eLimologia popular comem6 en epoca muy ternprana, tal v~ a

~U"'" del a,podo de Virgilio. ParOunio.s, 'Doncellea', ( Por una, r azon serne-

J3n! ~, ,01 Mil ton se I e cono~ia ".0 Ca:nbridge can el mote de th« Lndy 01

Cbrist's.] E".la, ~dad MedIa otra eumolagia popular vino a aludir a los

~ercs de, VIrSlho como mago, PUI:."IO que uirga s igniliClba 'va rna m.: ig ica' ,Vease mfra, vol. ll, P: "as, ,

" V <! :lSe 'nf~rn.o, U, 1!'27,

.. inferno, Xx..XlV. 61.67.

DANTE Y LA ANT1GUEDAD PAGANA

Pero, dejando a un lado el Imperio romano como entidad

politica, Dante amaoa a Virgilio p0rqu~ Virgilio habla amado

a Italia, Hay una soberbia descripcion d~ Italia en uno de l~s

poernas "de Virgilio sabre los trabajos campestres, que es el m?-s

hermosa hornenaje sostenido que ha hecho a un pais uno de sus

hijos.1l Mucho mas melanc6lico, pero no rnenos sinceramentepatriorico. es el aposrrole a la Italia desgarrada pOl' luchas £r~-

rric idas en el Purgatorio de Dante.'~ aposrrofe que se pronunaa

con ocasion del car i fioso abrazo que se dan el rnoderno man-

tuano Scrdello y el ant iguo mantuano Virgilio. A cada mornenro

Dante llama orgullosamence a Virgilio su conciudadano: il nos-

tro maeeior ooeta, "el mas grande de nuestros poe tas".

Y no"'tlay que olvidar que, a pesar de que ni Dante ni Vir?,ilio

fueron romanos par su nacimiento, ambos creyeron que los idea-

les de Rorna ternan que abarcar y vivif iear a toda Iralia, y a.mbas

proclamaron esa creencia, Esce es uno de los ternas principales

de las Georgicas de Virgil io: reaparece_ conscantememe. en, la

Eneida; y a cada paso 10 reafirma Dante, que llama a Italia sim-

plernente "tierra .Iatina"!" y que designa como "Iatinos" a los

italianos con cuyas alrnas se encuentra.w Para Dante, el mundoromano del pasado era parte del Sacro Imperio Romano a que

el perrenecia, del mismo modo que el limbo y el infierno eran

panes del rnundo eterno cuya culminacion es el para iso. , ,.

OLTO factor, tan importance como los otros, es que Virgilio

era, para Dante, el mas grande poeta del mundo, y que e l mismo

mode16 su poesia sobre la de Virgilio, Aunque se refiric a otros

poeras clasicos, aunque conaci6 bien a todos los cldsicos que

pod ian estar a su alcance, conoci6 mucho mejor a Virgilio, Se

suele decir que. de los dos guias de Dante.a traves del otto m un-

do, Virgilio represema a la Razon y Beatriz a la Fe. Pero muchos

Sf han preguntado por que, 5i IJ. Razon habia de ser uno de los

gu i as de Dan re, no escogio al ..maestro de los que saben", ~

Arist6teles,"'" Dan te ve a Aristoteles en el otro mundo, y Ie trr-

bura un rendido homenaje, pero no habla con el. En vez de Aris-

coteles, es Virgilio quien guia J. Dante a traves del infierno y

" Virgilio, Ceorgic<u. If. '3G"76,

" PurgnJo-rio, Vl, 76 ss:

" InfCTTJo. XXVII. ~6-27 ' YXXVTII. iL:. Hay muchos ejemplos de esto: vC:>SCrualquier Indice del poema, en Ia

palaora "Latino". Todo esre rema se esrudia muy bien en los ensayos de

J. Bryce . "Some Ihoughu on Dante". y J. W. ~bcbil, "The, Italy o{ Rome

and Vergil", puhlicados ambos en el vcl umen Dante; Esso:ys In comm~mo:r"·

lion 1PlI- t92I, Lond res. '92 l.

" Inf~mo, IV, I~' 1$: il mo~Slro di c%r ,h~ SlInno,



DA~7E Y LA ANllCUEDAD PAGANA ,del purga~or~~, ayudado por el mas ardiente admirador e irnita-

dor de Vlrgl1;o, el poeta Estacio (del cual: creia Dante que se

h~bfa con~er~l?o a la fe de Cristo a causa de -l a profeda mesia -

mea de VII-gdl~), y Virgilio no se aparta de el sino cuando ya

estan cerca e.l cielo ~ Beatriz. Y al leer la Comedic no eneontra-

mos que la mfiuencla de Virgilio sea predominimtemenre la de

laoRaz6n, aunque Dante ~o coriciba como duefio de un conoci-

rnrenm eterno, enciclopedico 0 divino. Lo primero por 10 queDante 10 alaba essu estilo;

Yo he tornado de ti, de ti can s610 • .

el bello CHilo que me ha dado gloria."

Deb~mos ex~minar que cosa queria decir Dance con esto, porque

a .~nmera Vista es alg? tan. poco inteligible Como decir que Vir-

gilIO, el poeta de la Imaglnacion rnfstica, de la belleza rnagicay de las ~randes lejanias, representa a la Raz6n.

En pnmer lugar. Dante no imiti6 el estilo verbal de Virgilio

ISlO salta a la vi.sta. Se puede hacer la prueba cornparando, con

las palabras ongl~al~s. de Virgilio. los pasajes en que Dante em-

flea matenales virgilianos. Por ejernplo, en el can t o XIII del

nferno, los dos poet~s entran en un bosque en que los arboles

sangra~ . a l ser desga j ades, pqrq ue en ellos viven [as alrn: s de

los sUlcldas. ISlO es una irn itacior, de la Enelda. Pero a ul,cuando .Eneas qu iebra la rarn a, Virgilio describe e l e fe cr o demodo pmtoresco y refinado:.

. . ... frigido espantosacude rrus miembros, y el rniedo congela mi ~ngre."

En carnbio, cuando ~ante desgaja la rarna, y "brotan juntas la

sangre y las palabras , el efecto se describe con Ilaneza absol Utay transparenre:

. . . deje Cler la Tama.y como hombre que terne me detuve."

Una y orra vez, donde Virgilio es refinado, Dante es sencillo.

" {,t{~rno.r, 86·87:.lu 5'" solo colui, rill cu' 10 10/4i

". /0 bello s tile chI! m'ha {alia onor".. Eneida, lII, 29 '30:

mihi [rigidus horrormembra quatit gd;dusque coit [ortnidine sllnguir.

" [nfemo, XliI. '14'~5:

;0 lasciai III rimacad",,,, e 51,,11; com" {'uorn. che It':TTIl!:.

DANTE Y LA ANT1GUEDAD PAGANA

Esta sencillez, sin embargo. es gran poesta, perc no es ya la

lengua de Virgil io bri llanremente adornada, extraord inariamen te

condensada, cargada de varies sonidos y significaciones. Is un

estilo clare y directo, y Dante pensaba evidenternente en esa

cualidad de sencillez, entre otras, cuando deda que su poema

era una comedia. . '

Pero hay orro pasaje en que Dante habla de su estilo. En el

purgatorio se encuentra can un poeta de Ia vieja escuela, que

cita uno de105

poem as Ilricos del propie Dante alabandolo yllarnandoio dolce stil noua= Ahora bien, el estilo que sigui6

Dame en su llrica era una derivacion del de la poesta arnorosa

provenaal, pero ahondado y enriquecido por una inspiracion mas

autentica.·· No era un estilo virgiliano. No era en absolute un

estilo de origen clasico,

y finalmente. ~cu<i1 es el metro en que esta cornpuesta la Co-

media! Es un sistema comple jo de heridecasflabos aconsonanta-

dos, dispuestos en grupos de tres: ABA BCB CDC . .. Esto, como

10 reconoci6 uno de los prirneros comentadores de Dante. es

elaboracion de un esquema metrico provenzal Ilamado serven-

lesloY Por supuesto, la versi fi cacion, aSl como la arqui tectura

toda del poem a de Dance, estan dictados ante todo, no por la

inlluencia provenzal, sino por un deseo de honrar a la Santisirna

Trinidad: el esquema de ccnsonancia que elige para ese objeto.y la triple disposicion del. poema en g neral, eran provenzales,

no Iarinos clasicos,

L a. lengua es Ita liano vulgar, no la rin claslco. El esril c es scnci-

1 10 y directo, no rico ni complicado. E1 metro y los consonanres

son iralianos modemos desarrollados segun las norrnas de la poe-

sia popular de Provenza, <Que m as queda? <A que otra COSil po-

" Purgatoria, XXIV. 57. EI poana citado por Bcnagi ur ua es el pr imer o de

los de la Vila nt.lova de Dante .

,. En un sentido. la lirica de Dante: rue una derivacion de 10 1 poesta a rno-

rosa provenzal; pero en orro, una reaccion contra ella. Sin embargo. ~U.'poer nas estaban [Duma m as cera de 101manera de los trovadores (a uno

de los cuales, Ar naut Daniel. alaba Dante: calurosarnente en c:! c an to XXVI

del Purgatorio] que de cua lquier estilc poelico clasico. Estudian esre lema.

entre ceres, L. Azzolina, II "dolce. stil nuavo", Palermo, '903: V. Rossi , /I"dolce sti! novo", F ln re nc ia , 1 905. y F. Figurc: ll i , 1/ dolce slil navo, N~[JolC3.

'9j3·

n An tonio d a Tempo, Summa artis rithimici, ed, G. Grion en 13 Colleii» ..~di Op"1'e l n edite, vol . x .xVU. Bolon la, 1 8g6. p. 147:

Nam licet ·'n coruonanlibus modw il/e Dantir habuerit quasi formam ser-

uentesii , l ion lam,," [ui: seruentesius, sed proprius potuic appdlari lragcdia,

l icet ipse l ib rum suum Ilppdlavrnt romediam:

,

CA



128 DANTE Y L'I. ANTIGUEDAD PAGANA.

dia referirse Dante al decir que tomaba su bello estilo (an s610

de Virgilio? .

E n u n pasaje posterior del Inferno, Dante habla de un corn-

patriota suyo, C.u ido Cavalcanre , poe t.a que escribio poemas !i ri·

cos umorosos como los suyos, y dice que "tal vez vi 6 can desden"

a Virgilio.:s Dance quiere decir que la mayor parte de los poetas

lid o' modernos que escribian en la lengua vulgar creian que

1 1 . da se podia sacar del estudio de los clasicos (1 0 cual, para el

bjer de elias, era bastante cierto) . EI, en carubio, dice a Virgi-

Ii que ha leldo la Eneida can " largo estudio y grande amor"."

Asi, pues, las cualidades esenciales que disringuen la Comedia

de los pr imeros dulces poemas lir icos de Dan te . y qu e la disrin-

guen tambien de Ja obra de todos los poems eur.opeos de sus

uernpos, consisten en ese "bello esrilo' que Dance tome de Vir-

gilio, y de s610 el , como el rnismo Dorue afirma, Escas ewalldndes

son grandeza de. Imaginacidn y ncbleza sosreulda de pensamieruo.

S on c ua lida de s e sen cia lrn en te elasi as Y esen cia tru eru e v i rg iJ ian as:

Y Dante era el u nic o POCtJ. modcrno y ue ha bla in te n tado reves-

r ir lns de u n I cn gu ajc III d rno , I\sl p r el rearimouio del propio

Darue, una tie sus nui soberaua gr. ndezas, aquella que 10 levan-mba rnuy por 1.:1 clrna de 10 jugiares y p oe ra s : lI ll Or 0S 0S de su

epoca, proven ia d i reetarnente de la literatura d:isica.'~

Esto se confirma con un escrutinio de las imltaciones efectivas

ele la l irerarura gl "eCOr ro l£ lana y de las ideas por ~lla inspiradas

que aparecen en la Comedia, H ay un admirable aruilisis de las

deudas de Dante a. sus maestros clasicos en los Estudios sabre

Dante de Edward Moore . A dos de esos maestros debe Dame

mucho mas que a todos los otros. Uno es Aristoteles, el pensadcr.

£1 otro es Virgilio. el poetJ..J'

, . Ln[erno, X, 02'03. '" Inlerno, I. 113.8-1.

,. Una seria objecion contra ere punto de vista es que cuando Dante dice

a Virgilio que ha tornado su h emLOSO escilo de la poesla virgiliana, esd

apen:c; en cI cornienzo de su viaje a traves del triple universe de inti~

purgntoric y pa r a i so, no en su conclusion, y que por 10 rnisrno no pued<.:,refer irse 011estilo de I;]. Conll:dia, la cual no C'St;\ . e sc ri ra aun, Si n embargo.

en el ["lema, C:Ul!O IV, Virgilio Ileva a Dante an r e b. presencia de Hornero,

Horacio, Ovidio y Lucano, l os "s er io re s del at usimo C11110". y ellos 10 hcnrnn

haciendo!o el 5C:(l0 en su ccmpariia. Este honor no podia haberlo mereddo

Dante por sus FK"'m"-S liricos. £n e! mundo del Tiempo, la Comedl~a no se

hab r: i ~c. ri tO has l . .. , -\ue );)..i experiencias en l'Ila ""presadas hayan llegado a. u concl u.si 6n; ' p er o en c! munuo de 101Eternidad. al cual peru:necen Virgi-

lio y los OlIOS poeus, ya esli =ila, y a caus.a . de el la mer ece ya Dame (!:Ie

homenaje. En cl msrao mundo de la £t.emidad, Dame es fudpulo de Vir·

gilio, y del estjlo de la Comedi4 (aun cu::wdo, en 10 lemponJ. aperuu ~t~

comellz:ando) puede doors" que esu tornado del libra de Virgilio.

" En sus Sludi l!S in Dllnte. li serle. Oxford, '8¢, :'\(oore pone de rel.icve

DANTE. Y LA A.NT1GUEDAD ~;\GA.NA 129

EI sextcr factor que hizo a Dante escoger como guia a Virgilio

es el hecho evidente de que Virgilio ·habia escrito una celebre

descripciori "de un viaje 3. c raves del mundo jnferior, en el sexro ./

libra de la Eneia«: y esro no habta side un simple relata de sus

maravillas , sino uria profunda exposicicn filosofica y moral de

los significado~ ultimos de l a vida y la muerre. Virgilio, a su vez,

irnica y adapra a raruos de sus precursores, que tendemos a olvi-

dar cuan original es en realidnd la 5Vnes is final qu e consigue.

Su principal modele es Hornero (canto Xl de la Odisea], pew en ./

Hornero yen otros auiores que describen poecicamente el mundo

inferior no hay ese con eenido incelecural que Virgilio ha pu:eS[Q

en su Eneida, r eun iendo ideas rruscicas del orfisrno, del plato-

n ismo y de 11 1 uchas otras uocrrinas boy desconocidas. Es cie rro

que la descrip ion Iisica del otro mundo es vaga en Virgilio.

Dam e qu iso quc la ~uy a Iuese rea lista. exac ta y detallada: par

eso ba.,;u su g'eograEia moral sabre el esquema aristote lico de los

vrcios, can c ie rr as e xp li ca ci on es tomadas de Santo Tomas de

Aquino y algunos cambios sugcr idos por su propia imagina-

uno de los homcnajcs mas smiles y conmovcdores que h:,},a rcndido un

arrista a orro. (COmo va a abaudonar Virgilio a Dante despues de haberlo

llcvado tan ccrca de la amada vision de lle:Hriz.? .: Dir.l. Dante un trisre adios

al maestro y amigo que no puede acompanarto ante el acatarrriento de Dios,

y que uenc que pc:rmancccl ' por siempre en un deseo de esperanza? No.

Cuaudo los dos POCI:lS han pasado a iravcs del poJrgawrio. ~parec<: "Ul. glo-

riosa proceslou qne viene a su cncueru ro. Entr e una . nube de fl or es a rr njada s

£lor angetes aparece, como <:1 sol entre 1<1niebla, la amada de Dante. Beatriz,

Como un nillo que se vuelve linda. su madre, Dante se dirige a Virgilio para

decirle: "Reconczco las huellas de 1:1 JlHigua llama", las palabras misrnas con

qli~ la desampa rada Dido hahia expresado su pasien devnradora (Virgilio,

Encidn , .IV, '3), Pero Virgilio h:\ desaparccido, Eruonces, en un rcrcero, Dante

rcpire t res vcces su nombre. con arnor -: n,)stJlgia (Purga/orio, XXX, ·19'5'):

ma Virgilio 1I'<lV~o. lasciati seem;di sc, I . rgil io dolci ss imo patrl !,

I' ;r £i ll o ( ' cui pcr mill SIlIUII: die' mi.

Y coloca esc nombrc cxacramcntc ell la misrna posicion, dcurro de cada verso,

en que d prup io Vir:,;i1io. ~l contar los lamcnros t ie Orfco pOl' su amada,

arrcbarada de sus brazos par a sec devuelra a l mundo de los rrrucrtos, hahia

color.auo :Inombrc de F.ucidice , repel iuo con Iristez:L (Ceo rg ' : " I1 . I ' , IV, 5~3'5l7):

Tum quoque , ml1nnOreo cap ·.. 1 a ec ru; c/ : TI: ! lo ln. lm

gurgite ,"m media portans O~llgri!i.S HdJnlS!lo/ueut, .,Eurydi~l:nU uo", ipsa drigida lingua

"a mi""ram Eurydicl!'n" anima /ugienle uoeahal.

"£urydicm" lOla uleTl!honl'flllm;ne r i f / < 1 l ! .

Todo 1:: Ilecnese ceo: . .dmif' :l ciun. dolor . arnOr c!<~mo.



·'

DANrE Y LA A.'ITlGUEDAD PAGAN A

cion.J% Pero cast todos los habitantes sobrenaturales de su in-

fierno estan tornados de Virgilio, no de las creencias .cr'istianas

rnedievales: el barquero Caronre, el juez Minos, el perro infer-

nal Cubero, las harp ias,\.?S centauros y m uchos a t ras.n.Es..fa:,

cinador ve r con que habilidad convierte Dante estes mHOS .cia.

sicos en figuras rnedievales: por ejemplo, Minos no es ya el J~ez

sereno, amigo de Zeus. sino un diablo gruii6n cuyas sentencias

consisten en dar vuelras con el rabo alrededor de su cuerpo: elnumero de vueltas indica cuantos clrculos del infierno tiene que

descender cada condenado.s-

POl' ultimo, yo he pensado algunas veces que Dante escogio a

Virgilio ramo guia porque tl, como Eneas, fue un gran deste-

rrado,

Las dos influencias clasicas capitales que se manifiestan en la

Comedic de Dante son el sistema etico y Hsico de Aristoteles y

la imaginacion, el patr'iotisrno y el caracter de Virgilio. Pero el

poema esta penetrado de muchas especies de influencia clasica,

tan profundamente, que no puede hahlarse de men irnitacion.

El mundo grecorromano est;i tan vivo para Dante como el suyo

propio, es paralelo a cl, y ambos esuln inextricablernente entr~.

tejidos, Dante describe a rnuchisirnz s grandes figuras de la rm-telogia y de b. historia clasicas como hab irantcs del lnfierno,

Coloca a las mas nobles en cl limbo. cielo sin Dios, p rque vi-

vierori antes de la reveiacicn cristiana. En el purgnccrio. los sictcpecados card inales, aunque expiados par hombres y mujercs de

la epoca de Dante, essan emblematizadcs par esculturas de per-

" £1 infierno e;t~ di viCl ido pr imar iamenre conforme a tr es grupo:! de peea-

dos: incontinencia, violencia y fraudc, La divis ion de Arisrotelcs es tambien

triparuta: inconr inencia (apetilol d~ordc~ado:!l). b,estiatidad, (des~s perve rt i-

dos) y vicio (abu~ de !a razon): cu<p<WLa. 8r]PLOrq<:, ICCU<La (£tlca n,eoma·

quea, VII, 1Lj. a, 16). Esta divis ion sc remonta en rea ljda.d a Pla ten y a s."

d iv ision de l alma en rres partes, una que desea, otra que uene Vida y energla

y otra que picnsa, El pecado del apetito desordenado es 10 1 inconrinencia.

Pb.[6n reconoceria en la violencia el pecado del "elemeruo vital". L1 pc.r·

version de Ia razou ies pro r , porquc C5 la corrupci6n de nuesr ra pane mdse levada , el esptritu, Vease Karl Witte. Dante-Forschungen, Halle-Heilbronn,

1869-79 (0 La t raducc ion ing lesa , Essay s on Dante, po. C. M. Lawrence y

C. H. Wiwtecd. Boston. 18gB), Y W H. V. Reade, The: moral S"/$tem of

Dante's "Lnferno", Oxford. Ig09, donde se esrudian los muchos y complejo>

detalles que emergen de este esquema general y que a men lido 10 oscurecen,

. :a Caronre, Inlerno, Ill, Sli ss.; Minos, ibid., V, .0 ( 1S.; CUbero. ibid., VI. 13

ss.; harptas, ibid .• )Cm, 10 ss.; centaurcs, ibid., XII. 55 ss, Los principales

demcnios medievales SO n ~hbcod. y SU s e q u ir c , ibid., x..'U.

.. Injerna, V. -1, '1%.

DANTE Y LA ANTIGUf .DAD PAGANA .

sona jes clasicos, con las cua les se mezclan figuras d e la historia

judeocr ist iana: POt ejemplo, Nemrod y NIobe. Saul y Aracne,

c~mo sfrnbolos del o.rgullo;ld y el guardian del purgarorio no es

ru un hebreo antiguo ni un cristiano moderno, ni uri angel, sino

e l romano Cat6n.J8 Dante al terna constantemenre figuras e ideas

del munclo anuguo con figuras e ideas del mundo modem a, y

equilibra citas de la Biblia con citas de los dasicos. Entre estas

parejas entremezcladas, las dos mas poderosas y eficaces son, pri-mero, la replica de Dante a Ia invitaei6n de Virgilio; dice que

no se atreve a entrar en el mundo inferior porque:

no soy Eneas , ni tampoco Pablo,

pues una leyenda medieval presentaba a San Pablo como heme

de un descenso ai Infierno.rt Y, segundo, el gran memento en

que Beatriz aparece por fin. La multitud de angeles clarna: Bene-

dictus qui uenls, "Bendito t i s : que vienes [en nombre del Senor]",el saludo con que recibieron a Cristo las multitudes a su entrada

rr iunfal en jerusalen: y en seguida: Manibus date Lilia p lenis,"Dadrne lirios a manes Ilenas", el homenaje de Anquises al espt-

rim de Marcelo en la Eneida.~a Ademas, a 10 largo de todo el

poem a, Dante toma sus comparacianes de dos campos principa-

les: su ohservac ion personal de la naturalsza y la poesla y rnito-

10 i clasicas, Pero ,Jgunas vcces, como en su descripcion dePaolo y Francesca acercandose

cuai palomas por el deseo llamadas,"

las torna de Ia nacuraleza tal como Ia habian observado los poe.

las clasicos (Vi rgi lio en este casoiO), y asi comb ina la belleza de

1 3 reminiscencia con Ia be lleza de la vision directa,«

" Purgatoria, Xlr, 34'35. E. Moore, Studiu in Dante, op. cit., ha scfialadoestes ejernplo~.

,. Aunque 1'1 a ntimoD~rqllico Caton es un heme de Luc ano . .Dan te t nf.

se~ramenle en el esptritu, a1 hacer dee. J

el guardian dci purgarorto (Furia.IorIO, I.3 ISS'), la escena de Ib3 Campos Elisios que describe Virgi lio (£ntida,VIII. 670):

secretosque pios, hls OOn l em iura Cotonan.

II Inferno. ll. 32•

• Esto aLiI. en cl Purgatorio. XXX. 1911. L O ! I dos saJudos provieoen dcl

erangel lo de San Mateo ', XXI, g. Y de la Eneid«, VI. 8 R 4 .

.. Inferno, V . H i: q lUJl i c:olombe 00.1 dino chiamate,

.. Eneida, VI. :20'1·'103: se:dibus opt4t;".

q Sobre Ia belleea de Ia rcm.iJJ.isc=d.a vease infr(l, pp. :t~g U.



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D.'\NTE Y 'LA A:-ITICUED.->,.D PAGANA

Edward Mo re Ita heche un analisis y una lisra de los ecos cla-

sicos qUe : ! hay en Dante , 110 s610 en la Comedia, sino en todos sus

libros. y 10 Ita hecho lao admirablemente, que 10 uuico que

rcueuios !.jut:: hacer es resumir su obra. Los principales autorcs

ci unlos y copiados par Dante son estes: ,

t rimero. Artsroreles, a quien conocio a traves de la traduccion

latina urilizada par Santo Tom:1S de Aquino. HJY mas tie

trescieruas referencins, que abarcan todos los libros de Aris-

teretes que e nron ces se pc dian leer, excepio 1: 1 Pcdtico,

En seguida Virgilio, can unas doscieruas r ferencias, que rle-

muesrran un profundo estudio de b. Eneid«. Dance conccia

me nos bien las B ucolicas y las Gt::urginLs.

H ay unas c ien referencias a Ovidio, ' L J y : 1 S MCIIIIIIO"fom' [u ' roil

la Iuerue principal de Dante pa a In 111itnlog(,1 gl 'C rrorn:

na. Q uiza conocio tam bic rr tI:O~ I i b ro~ 1 1· vldio ( po r- e jc rn

l) 10. una vez a lud :J. de s c i t , ! la s N r:roidfl.l':), perc '11 redo

ClSO no los conocio mu bi II,

L ucano aparece (::II c in lien t:l r c fc re r l! . .r: l!o rIds o m en s: era

diUcil C)11' Dmuc .1 I lIlir~lla u od i u I c es.r ris mo, 1 )(;1 '0 s csen uu ~u:lido pO t 5U poderosa imagine cion. 'J

Ciccron aparecc cirado rarnbien unas cineuema veces, no par

sus discursos, sino por sus ensayos rnorales, Dante mismo+

tii e que las principales influericias filosoficas que moldea-

r 'OII SH esp iriru fueron el tratado D e 1 ( 1a m is ta d de Cicercn yBOCCIO, :l q uien c ira r re inra 0cuarenta veces,

POt· ui r imo, Dan te conoc io un poco de 1 0 . obra de Esracio,

Hace de el un poeta crisriano , sin duda porq ue presurn ia

que se hab ia can' errido en secrete, pero tarnbien a CaU5J

dt: h iliruirnda admiraciou de Estacio por Virgilio. De SlI

T'cbnida roruo Dan te varias hermosas im:igenes. una de ellas

1;( llama hendida en que estaban las alrnas de Diornedes '!Ul ises.:'>

Esto~ SOI\ los principales aurores de Ia biblioreca de Dame .

•~ Panuiiso, 1X . L OO · t U :: !. a

uAs i. hay una CXLI.l,b alusicn en e! Inferno, IX. ~~ JS., a l gue ,. ,.ero rnu e r-

(0 y l ue !;o r cs uc lc ido pm ' u na he ch ic era {Farsalia, VI. ~I:J ss.}; cl pasaje de

las serl'ieme:>i africauas [Farsaiin, IX, 700 55'), irniradc por ranrcs OfrOS poems

modcruos, ap:Hcce en el Inferno, XXIV. 82 5S., Y la figur:l de Amic las [Far-

sati«, V, 50.. £5. ) en el Paradisa, XI. li7 $I.

0< Conuivio. II. '(III. La. ensavos morales de Clceren :l que '" refi ere Dame

on el C at t» ( De srnuluk), el L aeiiu .s (D e amicitia], el De finjbus y el D~

oUicii,.

• • I l I f~ 1 ' 1I 0 , XX\ '1 , 52 SS. = Esracio. T'ebaida, XH, ~29 $S.

junto, naturalmeure, con la Vulgata, Santo Tomas r los Padres

de Ia lglesia. Hay otrcs poec:J.s a quienes rinde homenaje. Por

ejemplo, wando el y su guia llcgan al limbo, Juvenal dice a

Virgilio 10 mucho que Esracio adrn irnba la Eneida, pensamien to

inspirado por las palabras del propio J uve nal.:" Pcro es curiosa

que las saciras de juvena l y de Horacio hayan side tan pococonocidas de Dance; y es rriste que 'Tacite, cup histor ia habria

admirado sin duda, estuviera eruonces virtualrnente perdido. Por

otra parte, es notable que Dance presc inda del iberadarnente de

los autores clasicos lard ios y de los prim ii vos poet;!s crist iancs,

come Prudencio, Se ha diclio algunas veces que Dante prefigura

e l R e n ac im i eu r o. Hayen eS[Q un a gran pane de verdad, Y u en e

en S I! abono la in rensa admiration de Dante pO I el m undo greco-

rromano r su conoc imien to de los uerdaderos cldsicos, Dante

coruprendc ue Ci eron es mas grande que Prudencio, y que

Arisroreles es el rnds grande de los pensadores de la Antiguedad.

Los sabios y poens con quienes se encuentra en el limbo son de

heche 1 : 1 . . I1nyor pane de aquellos 0. quienes las eclades poster io-

res han cous iderado unarnmemerue como los supremos esp ir itus

de csa bl'ga y cj['It!l1did:J. civil izacion.1 : : 5

una prueba del poder devision de Dante el que, aun a rravcs de la serniobscuridad de Ia

Edad Media; hap sabido coutemplar el brillo del rnundo clasico

y conoccr, desde aquella disrancia, cuales eran en el las lumbre-

r:1S mas peq uenas y cuales las mas grandes,

[M1'o'TE. Y u. ,\NTIGUEDAD rACANA

. . I ' ' '' ' g ll lo '' i " , XX II. '3 ss. Y juvcna i,S,;llr£I V", s~SJ •

Y -• - -~h

gilbert highet - dante y la tradición pagana

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