gestion cultural en ciudadades pequeñas

8/14/2019 Gestion Cultural en Ciudadades Pequeas

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LA GESTIN SOCIOCULTURAL EN CIUDADES PEQUEAS

POR CARLOS SCHULMAISTER

PERFIL DEL AUTOR

Argentino, Prof. de Historia y Mster en Gestin y Polticas Culturales en el

MERCOSUR, gestor cultural, docente, escritor y columnista en diarios del pas

y extranjeros. Es autor, entre otros libros, de Gestin Cultural Municipal. De la

trastienda a la vidriera (2008). Vive en Villa Regina (Ro Negro).

ABSTRACT

Contrariamente a lo que a primera vista pareciera, la escala menor en lo

espacial y demogrfico presenta habitualmente una serie de caractersticas y

rasgos que son fortalezas para la gestin sociocultural, a condicin de

reflexionar previamente tras conocer e investigar- sobre la relacin entre lo

dado, lo existente, el punto de partida en el cual el gestor se instala, y aquello

que pretende alcanzar, o lo que suea con realizar.

De todos esos rasgos deriva la proximidad, la cercana, como un valor

destacado a tomar en consideracin por sus ventajas implcitas y explcitas

tanto para la gestin como para la administracin.

Con todo, los avatares de la historia, especialmente en los tiempos que corren,

con el fenmeno omnipresente de la Globalizacin, atraviesan y condicionan

muchas de esas ventajas, a veces relativizndolas, otras veces potencindolas.

En este artculo, el autor expone un ejemplo del primer caso, cuando laproximidad desaparece licuada por los cambios histricos.

Proximidad- ciudades pequeas- gestin sociocultural- objetivos y estrategias

de gestin- cambios histricos.

LA PROXIMIDAD COMO FORTALEZA PARA LA GESTIN


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Con la excepcin de Viedma, emplazada en 1779 en la desembocadura del

ro Negro1, el resto de los asentamientos en el valle homnimo surgieron entre

la segunda mitad del siglo XIX y el primer cuarto del XX.

Durante mucho tiempo todos tuvieron el rango de asentamientos pequeos

debido a su escasa poblacin dentro de lmites durante muchos aos no

fijados legalmente pero generalmente de reducidas dimensiones,

independientemente de la extensin ms amplia de los departamentos que los

contuvieran. Recin en las ltimas dcadas del siglo XX algunas de esas

poblaciones experimentaron crecimientos demogrficos notorios, por lo cual

dejaron de pertenecer a aquella categora mientras simultneamente crecan

en lo econmico y social, diversificando actividades, transformando condiciones

y calidades de vida, as como sus modos de relacin con las poblaciones

vecinas. Y si bien los ejidos y las distancias se mantuvieron constantes, los

contactos internos y externos se multiplicaron y se hicieron cada vez ms

rpidos, en consonancia con los increbles adelantos cientfico-tecnolgicos

simultneamente producidos en el mundo, por lo que muchos de estos pueblos

hace ya bastante tiempo que son percibidas por propios y extraos con

caractersticas propias de ciudades grandes al haber desarrollado una vida

poltica, social, econmica y cultural muy intensa y muy compleja.

De todos modos, dicho crecimiento ha tenido ritmos y resultados desiguales

en las poblaciones histricamente situadas a la vera del ro Negro.

Las mltiples transformaciones obedecen, en lneas generales, a una

favorable articulacin de variables internas y externas; es decir, por un lado

aquellas pertenecientes a las respectivas localidades con sus respectivos

grados y modalidades de desarrollo, y por otro a las condicionantes externas,

zonales, regionales, provinciales, nacionales y en las ltimas dcadas las queson fruto directo e indirecto de la Globalizacin.

stas ltimas son suficientemente conocidas como para enfrascarme en

ellas. Ms interesante resulta la reflexin acerca de lo que estimo una

caracterstica comn de esas localidades que continan en el rango de

pequeas.

Me refiero a la proximidad que se produce al interior de dichas poblaciones

pequeas, todas bsicamente de origen rural, en funcin del desarrollo agrcolaen el valle que se extiende desde la confluencia de los ros Neuqun y Limay


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para dar origen al ro Negro, hasta la desembocadura de ste en el ocano

Atlntico

Esas localidades son, en general, de superficie reducida, y cuentan con

poblaciones tambin reducidas. Adems, en algunos sectores del valle se

hallan a escasos kilmetros de distancia de otras poblaciones.

Ciertamente, la proximidad no es un elemento privativo de las poblaciones

pequeas, puesto que una ciudad puede ser pequea en cuanto a poblacin

pero grande o muy extendida espacialmente, y en este caso lo ms destacable

pudiera ser la dispersin y el distanciamiento antes que la proximidad. A la

inversa, una ciudad pequea en superficie puede tener cientos de miles de

habitantes y en este caso ya no ser considerada pequea. Y en este ltimo

caso el rasgo de proximidad puede estar presente en lo fsico-espacial pero

ausente en lo social.

Asimismo, en la ciudad cosmopolita y ampliamente extendida, la proximidad

puede presentarse como construccin deliberada de zonas particulares dentro

de la ciudad, y con una alta concentracin humana. La proximidad, en este

caso, sera buscada para facilitar el desarrollo de infraestructura y

equipamientos con menores costos, a la vez que para planificar y regular la

expansin de la ciudad.

Un ejemplo lo constituyen los tpicos barrios de planes sociales en

monoblocks; pero en estos casos la proximidad fsica resultante suele estar en

pugna con el distanciamiento de las interacciones sociales motivado por

razones diversas, por ejemplo por el miedo a los otros desconocidos.

En el caso de las zonas residenciales del tipo countrytambin ocurre una

ventajosa localizacin concentrada de poblacin, de infraestructura y de

provisin de bienes y servicios mltiples, que tampoco es complementadanecesariamente por una proximidad afectiva ni comunicativa, puesto que all el

valor buscado es precisamente el aislamiento como medio para una mayor

privacidad.

El caso extremo lo vemos en un edificio de muchos pisos y cientos de

departamentos, en el que a pesar de la gran proximidad entre personas e

infraestructura, incluso con la posibilidad de contar con reas localizadas de

intercambio comercial o recreativo, esa proximidad espacial indiscutible nogenera necesariamente una proximidad en las relaciones e interacciones de los


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que all conviven. Por el contrario, los vnculos suelen ser circunstanciales y

superficiales, aun entre moradores de un mismo piso.

La proximidad en las poblaciones pequeas se comprueba a travs de las

modalidades en que se presentan los aspectos espaciales, demogrficos,

econmicos, sociales y culturales. La escala de las pequeas ciudades

presenta, en general, el rasgo de proximidad o vecindad entre los diversos

lugares y los protagonistas sociales reales.2

Muchas veces las pequeas poblaciones suelen ser consideradas desde

varios puntos de vista como poseedoras de condiciones desfavorables para la

gestin pblica, por ejemplo desde una racionalidad econmica en relacin con

los costos de instalacin de infraestructura bsica de bienes y servicios en la

zona urbanizada, o desde los resultados concretos de la movilizacin y

consumo cultural, o desde los requerimientos de la produccin y el consumo de

bienes econmicos locales, precisados en todos esos casos de una

operatividad a escala mayor para reducir costos y obtener tasas de rentabilidad

ms elevadas.

Sin embargo, la pequea escala poblacional posee ventajas que la tornan

muy interesante, sobre todo desde los intereses de la gestin urbana,

sociocultural o estrictamente cultural, campos que deberan abordarse con un

enfoque integrador multidisciplinar.

Podemos caracterizar esaproximidadcomo la cercana producida al interior

de los ejidos municipales entre sus diversos elementos constitutivos -no slo

considerando su poblacin- como fruto de la brevedad de las distancias

espaciales. Fruto de ella son la proximidad fsica; las modalidades y frecuencia

de las interacciones sociales y de la comunicacin interpersonal e institucional;

la existencia de fuerte memoria compartida y la sensacin intensa depertenencia junto con otros a un espacio y a una comunidad comunes; todos

ellos elementos participantes en los procesos de constitucin identitaria de las

personas.

La proximidad es la principal causante de las formas, condiciones y

frecuencia de los intercambios materiales y simblicos y de todo tipo de

relaciones al interior de las ciudades pequeas. Por ella la ciudad posee una

dinmica ms intensa, ms compleja y ms eficaz en muchos aspectos o


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asuntos que en ciudades grandes, sin que esto sea tampoco una regla

inexorable.

Habitualmente se piensa este tipo de ciudad pequea como un espacio

relativamente armnico, de gran previsibilidad, casi en tono menor; pero esa

imagen, admisible en pocas pasadas, ya no se compadece con las

caractersticas del mundo actual en el que hasta los lugares ms pequeos se

hallan insertos en una trama de interacciones casi infinitas.

De modo que la limitacin del espacio al nivel de la pequea ciudad,

especialmente la originada como explotacin rural, configura proximidad; y

sta, a los fines de la gestin urbana y de la gestin sociocultural debe

convertirse en un plus, en una fortaleza que el gestor aprovechar inicialmente

para fomentar y expandir mediante actividades diversas las interacciones e

intercambios entre los actores sociales implicados (individuos, grupos,

instituciones, colectividades, organizaciones, etc), el medio y sus elementos

constitutivos; as como tambin el desarrollo del inmenso campo sociocultural

real y potencialmente existente en ciudades pequeas.

RESULTADOS INMEDIATOS Y ESTRATGICOS DE LA INTERVENCIN

GESTIONARIA

Las intervenciones del gestor buscarn alcanzar objetivos de corto, mediano

y largo plazo, verificables y ajustables como todo objetivo. Pero tambin

perseguirn la realizacin de fines estratgicos cuya realizacin diferida en el

tiempo no ser tan fcilmente evaluable ni ajustable.

Mientras los objetivos tienden a ser concretos, tangibles, los fines suelen ser

ideales o intangibles.En el primer caso las intervenciones de gestin seguirn la misma impronta

de acciones concretas en espacios y tiempos previstos relacionados con la

infraestructura y la dinmica de la vida material, incluyendo comportamientos

humanos observables, por ej. en la utilizacin de infraestrutura para el

desarrollo del deporte.

Tratndose de fines socioculturales de gestin se relacionan con la vida

psquica, espiritual y cultural, como supuestos subyacentes de loscomportamientos y como actitudes a la base de estos, por ejemplo, el


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fortalecimiento de una conciencia de participacin y solidaridad entre los

habitantes de la pequea ciudad o la produccin de ciudadana. En estos casos

las intervenciones gestionarias y el desarrollo de fines que ms bien son

principios o actitudes a instalar no poseen espacios y tiempos previstos sino

que stos son totalizadores, adems de tender a independizarse, a

autonomizarse respecto de los gestores implicados.

Las intervenciones de gestin del primer tipo configuran acciones

generalmente pblicas3 y actos administrativos (es decir, registrables y

documentables), en cambio las segundas no suelen dejar huellas de esta

clase. Sin embargo, ambos obran y repercuten en las relaciones humanas

imprimiendo huellas ms o menos duraderas en las costumbres y tradiciones

de una comunidad.

De modo que las intervenciones gestionarias pueden transformar las

componentes socioculturales de un lugar no slo en lo inmediato sino tambin

estratgicamente, incluyendo los rasgos idiosincrsicos de sus habitantes

aunque esto ltimo no sea develado, o sea de difcil reconocimiento.

Siempre ser cuestin de investigar, de reconocer los emergentes

implicados y de saber decodificarlos a los fines de optimizar una planificacin

gestionaria sustentable, antes de proceder a efectuar las correspondientes

intervenciones.

Por cierto, las calidades de la participacin social no son necesariamente

dependientes de las caractersticas idiosincrsicas de una comunidad concreta

o de ciertas colectividades que puedan integrarla -con todo lo que a este factor

pueda corresponder en situaciones reales-, ya que a menudo aquella obedece

tambin a simples razones de oportunidad, de intereses o de conveniencia.

De modo que la gestin sociocultural puede transformar no slo las formasde las interacciones y sus sentidos sino tambin las actitudes que se hallen a

la base de las mismas.

Dcadas atrs, cuando los estudios de gestin no se haban desarrollado,

abundaban las intervenciones sociales de carcter reactivo, ex post facto, casi

siempre en procura de efectos correctivos, o asistencialistas, en situaciones

conflictivas. Hoy, en cambio, existe mayor conciencia acerca de los beneficios

de practicar una intervencin gestionaria de carcter preventivo, anticipativo,en su ms amplio alcance, para sembrar los efectos futuros de la


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transformacin deseada ex post ante la ocurrencia de los sucesos no

deseados pero posibles de suceder.

Vale aclarar que no me refiero nicamente a la gestin monopolizada por el

poder poltico o administrativo sino a las mltiples intervenciones de todo

alcance que ocurren en cualquier ciudad con objetivos preventivos o

asistenciales concretos pero que al reiterarse regular y constantemente pueden

revestir caracteres finalsticos aunque a menudo no suelan ser reconocibles.

Podramos decir entonces que si es conveniente disear metas finalsticas

en las que inscribir el desarrollo de los objetivos de diverso alcance, cuando los

fines no son visibilizados los objetivos concretos realizados pueden ir

construyendo resultados que a la larga configuran efectos finalsticos.

Dicho de otra forma, la realizacin habitual de objetivos concretos en una

comunidad siembra elementos actitudinales de alcance estratgico, lo cual

favorecer el carcter autnomo y conciente de la participacin social.

AGENTES INDIVIDUALES Y COLECTIVOS DE LA PARTICIPACIN

SOCIOCULTURAL

La participacin y la solidaridad sociales, entre otros valores societales,

pueden reconocerse en acto cuando son promovidas por diversos agentes

sociales particulares o por grupos especialmente motivados para el logro de

resultados concretos, pero tambin pueden estar creciendo a nivel espiritual,

religioso o cvico independientemente de la frecuencia y extensin de sus

realizaciones.

En consecuencia, las funciones y los roles sociales en la pequea escala

urbana deben ser enfocados bajo una nueva luz, resaltando sus puntos fuertesen razn precisamente de aquello que normalmente no se percibe, como es la

proximidad, y que constituye un valor en orden a la gestin.

Tal el caso del prroco, el comisionado municipal, el pastor evanglico, el

comisario de polica, el mdico y la enfermera, el funebrero, el dueo del

corraln de materiales, la directora y las maestras de la escuela, los alumnos,

etc, etc, los cuales interactan concientemente con personas y grupos, pero sin

reducir sus interacciones en un sentido unidireccional, ya que habitualmenteson interesados relativamente concientes en recibir, en su particular esfera de


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accin social, los frutos de la participacin comunitaria mediante la formacin

de condiciones actitudinales que faciliten la asuncin autnoma y constante de

aquellas motivaciones por parte de los integrantes de la comunidad.

Otras veces pueden ocurrir intervenciones sociales de agentes interesados

en proyectos concretos pero ocasionales, tales como promotores o activistas

varios en circunstancias especficas.

Los ejemplos dados primeramente constituyen una pequea parte de las

posibilidades reales que cualquiera conoce. En el ltimo caso, podemos estar

frente a colectivos u organizaciones circunstanciales, por ej. existiendo

motivaciones o necesidades sociales, especficas o generales, junto con la

ausencia de agentes dirigenciales particulares o institucionales.

En la vida de una comunidad suelen aparecer momentos de gran impulso a

la agregacin de voluntades y esfuerzos individuales en organizaciones

concretas. Algunos son inherentes a la propia vida comunitaria, tal como

momentos de crisis (de estancamiento o de crecimiento); otras veces obedecen

a circunstancias externas, por ej. el retorno a la vida democrtica a fines de

1983.

En general, en este ltimo tipo de circunstancias la dinmica social se

acelera y facilita la emergencia de organizaciones especficas. Ese ao

aparecieron en todas partes numerosas organizaciones sectoriales,

multisectoriales, partidarias y multipartidarias, tanto en ciudades pequeas

como grandes.

VENTAJAS Y LIMITACIONES DE LA PROXIMIDAD

La principal ventaja de la proximidad son sus fortalezas, consistentes en lasfacilitaciones que ella permite a la accin o intervencin de gestin. Entre ellas,

las siguientes:

1) el desarrollo de mltiples vnculos interpersonales con mayores niveles

de intensidad, tales como la amistad, la afectividad, la colaboracin, la

empata, la confianza, la asociatividad, la memoria, el sentido de

pertenencia, la contencin grupal, etc, y las consecuencias derivadas destas.


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Ello no significa creer ingenuamente que por poseer esas caractersticas las

comunidades pequeas son siempre armnicas, participativas y solidarias, y

que las grandes son todo lo opuesto, ya que se sabe que en cualquier escala

pueden darse -y de hecho se dan- todas las contradicciones posibles.

Adems, otras ventajas de la proximidad estn representadas en el hecho

de que a distancias menores corresponden mayores facilidades de contacto

entre partes o elementos internos, por ej.:

2) en trminos de frecuencia de los contactos presenciales o fsicos, y de

intercambios de cosas materiales, los que suelen ser ms numerosos;

3) de menor tiempo insumido en funcin de distancias a recorrer a esos

fines;

4) derivado de los anteriores, las relaciones entre operadores gestionarios

y participantes tienden a ser directas, con pocas mediaciones;

5) en trminos de costos de traslados y transportes de personas y cosas al

interior de la ciudad;

6) a menor cantidad de poblacin tamao de infraestructura

proporcionada; a superficies reducidas menor necesidad de

infraestructura descentralizada; en consecuencia, menores

requerimientos de inversin necesarios para el desarrollo de

infraestructura de servicios socioculturales;4

7) al concentrarse los espacios pblicos por lo general en el centro

histrico de la pequea ciudad all se reciben y concentran las

demandas de consumo sociocultural y all mismo se procesan en tanto

la ciudad sigue siendo de reducida poblacin;5


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8) la gran intensidad de las vivencias deja improntas modeladoras muy

fuertes en el psiquismo, la espiritualidad y la sociabilidad de los

protagonistas;

9) la duracin de esas improntas suele ser muy grande, tal como tambin

sucede con la memoria comunitaria.

De ah que estas ventajas sean muy importantes para la gestin

sociocultural en particular y para la gestin de la ciudad en general.

Por otra parte, el hecho de que estas ciudades estn situadas la mayora a

muy corta distancia entre s tambin genera proximidad entre ellas 6. Esto

produce una ampliacin de escalas de gestin, desde la local a la zonal, desde

la zonal a la regional y desde sta a la provincial, que alienta las intervenciones

gestionarias en proyectos compartidos, valindose de la ampliacin

consiguiente de los espacios implicados como mercados y como pblicos,

especialmente.7

En consecuencia, el gestor trabajar terica y prcticamente con el espacio

y con el tiempo, es decir, con la historia, -vectores de la proximidad-,

promoviendo el anlisis crtico de sus condiciones reales y virtuales, as como

de los diversos tipos de contactos e intercambios existentes, necesarios,

deseables y posibles entre los individuos, los grupos sociales y las instituciones

que integran una comunidad.

En general, la proximidad que genera la aldea o la pequea ciudad -ms

an si es de tipo rural-, favorece la generacin de energas proactivas, y al

mismo tiempo la condensacin de la cultura y su conservacin con ms

intensidad, en general, que en las escalas mayores.A primera vista se trata de fuerzas aparentemente contradictorias, ya que en

realidad son complementarias, y cuyos respectivos resultados se capitalizan y

se potencian mutuamente en el crecimiento comunitario.

Sin embargo, esa relacin de fuerzas puede tornarse asimtrica en ciertas

circunstancias, tales como en el caso de que el crecimiento sea superior o ms

rpido que las tendencias conservacionistas de la cultura. En este ltimo caso,

lo nuevo desplazar fatalmente a lo viejo.


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En la historia de todos los pueblos pequeos del Alto Valle de Ro Negro

-cuando todava eran pequeos- siempre se ha visto la aparicin de esta

asimetra.

Las razones que pueden aducirse para su explicacin son mltiples, pero

especialmente se debe tener en cuenta que todas las variables sociales -y no

slo algunas- estn en movimiento en todo momento.

El ejemplo ms fcil de entender lo constituyen las modalidades actuales de

la cultura en tiempos de la Globalizacin, que simultneamente unifica y

fragmenta, conecta y asla, accesa y rechaza las interacciones sociales.

En esta etapa, pues, la gestin de la ciudad y en ella la gestin

sociocultural, se encuentran en una encrucijada, pues a mi juicio no pueden

revertir la tendencia del presente a fagocitar el pasado condensado en

tradiciones y costumbres que hasta no hace mucho tiempo podan contarse

con orgullo en el patrimonio histrico cultural intangible.

Desde ya, no se trata de querer anular el devenir histrico, lo cual sera un

despropsito, ni de forzar ni intervenir culturalmente para anular la libertad de la

vida con el pretexto de mantener rasgos que suelen considerarse identitarios,

sino de reflexionar acerca de cmo se puede -desde la gestin- aportar un

granito de arena al enriquecimiento de la imagen y la autoimagen identitaria sin

forzar dicho proceso.

LA PROXIMIDAD EN RETIRADA

Las consideraciones precedentes me llevan a reflexionar sobre un

fenmeno real y frecuente en pequeas poblaciones, sobre todo en las de tipo

rural, por causa de las transformaciones actuales de la vida.8Me refiero a las relaciones de distancia espacial, entre el centro del poblado

y el cementerio, generalmente un cementerio pblico municipal; y tambin a la

distancia sociocultural que por efectos del cambio social histrico se produce

entre los hombres actuales y la funcin social de la salida de escena de la vida,

aquello que antes se llamaba el funeral o el entierro.

Ms all de referirme a la costumbre y al cambio en sus mltiples

posibilidades, quiero mover al lector a reflexionar acerca de las posibilidades deintervencin para contrarrestar ciertas tendencias cuando ello es posible.


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Estrictamente pienso en los cambios de significado y sentido en el traslado

final de los restos fsicos del fallecido. Me sito en Villa Regina, cuando los

colonos desmontaron el terreno para hacer un camino que condujera hasta un

recodo de la meseta, lugar en el que organizaron el cementerio de la flamante

colonia, a comienzos de 1925, apenas un ao despus de iniciarse la

colonizacin en la localidad, trabajando voluntariamente a pico y pala los

domingos a la maana durante un mes.

En esos tiempos no exista ninguna empresa de sepelios. Los velatorios se

realizaban en las casas de los fallecidos o de sus familias, siendo luego

trasladados hasta la Iglesia, donde se les brindaban las ltimas honras

fnebres, y desde all en caravana de chatas, sulkys, y ms escasamente de

algn Ford T, hasta el flamante cementerio.

Desde la Iglesia se vea en esos aos el camposanto emplazado

aproximadamente a unos 1.500 metros en lnea recta. La distancia pareca

infinita pues se prolongaba ms all de la zona poblada, por lo cual no era

recorrida de a pie por nadie, pese a lo exigua que en realidad era y es, a

menos que se tratara de acompaar algn cortejo fnebre.

Pero no slo el tiempo era diferente entonces, el espacio tambin lo era. Las

reducidas dimensiones del espacio cntrico de la Colonia Regina hacan que el

cortejo recorriera las calles principales antes de emprender el camino final. A su

paso se suspendan las actividades, se bajaban las persianas de los

comercios, se cerraban las ventanas de las casas particulares, los transentes

se detenan, se santiguaban y persignaban y permanecan en silencio hasta

que el cortejo se alejara.

Esa despedida era un ritual comunitario en un contexto espacial que

adaptaba sus condiciones materiales a la funcin social exigida.He aqu el comportamiento social interactivo que la proximidad y el

conocimiento social mutuo al interior de la pequea poblacin permitan. Eran

tiempos en los que todos se conocan y se tenan mutuamente en cuenta, por

lo cual la muerte de un miembro de la comunidad afectaba a todos sus

integrantes. En consecuencia, el recorrido efectuado por el cortejo fnebre no

era arbitrario sino fundado en la necesidad espiritual que los que quedaban

vivos en la aldea tenan de despedir al muerto, adems de la potica


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necesidad de ste de recorrer por ltima vez sus calles. Ambos, pues, se

despedan.

Exista as, dada la escala de la colonia, una funcin espiritual de despedida

de la comunidad a cada uno de sus miembros al pasar a la otra vida, como se

deca y se pensaba por entonces respecto del bito.

La pequea distancia de un kilmetro y medio antes mencionada, apenas

engrosada con el recorrido por las calles principales, produca adems un

fenmeno de comunicacin de profunda significacin.

Todos se anoticiaban acerca del finado pues el atad, por aos tirado por

caballos, y ms tarde por un automvil negro con una cruz inmensa en su

techo- llevaba su nombre en un costado, en letras de papel dorado que podan

leerse desde las veredas.

Noticia, comentarios, recuerdos del fallecido de cuando todava viva,

actitudes y emociones de la sensibilidad y registro de su ausencia definitiva se

convertan en hechos sociales puesto que en esos tiempos la muerte tena un

sentido comunitario, un valor importante y una consideracin por parte de los

vivientes que ni por asomo tiene hoy.

Ms intensa era esa experiencia para quienes acompaaban al muerto

hasta su ltima morada, all bajo la tierra pelada y salitrosa, en un paisaje

donde lo ms alto que se ergua sobre ella aran las cruces de las tumbas, ya

que el cementerio no era la ciudad de los muertos con sus calles y avenidas y

sus moles y monumentos de cemento tal como es hoy en cualquier ciudad.

Ese mundo de la experiencia espiritual que las pequeas poblaciones

rurales permitan ha desaparecido en general, aun en poblados rurales

pequeos y recientes.

Actualmente el recorrido de un cortejo fnebre dura un instante, y auncuando ocasionalmente circule por alguna calle cntrica de alto trnsito el

comportamiento de la gente a su paso est signado por la indiferencia ms

generalizada, incluso por el no registro colectivo de su paso (no registro en las

conciencias, aun con los ojos abiertos!) y la ausencia de notificacin social del

fallecimiento.

Evidentemente, la muerte ya no es lo que era. Y la vida tampoco, que va!

Es que el hombre actual integra una red virtual planetaria y aun csmica que loha vuelto a un estado similar al que tena cuando era un gan prehistrico.


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Cuando desconoca lo que exista ms all del horizonte de su espacio de

accin cotidiano organizaba imaginariamente el mundo celestial a escala

csmica y creaba lazos entre l y los dioses imaginados.

Sin embargo, el comportamiento del hombre actual es ms triste an, pues

sabiendo lo que existe a nivel terrenal e intuyendo el ms all, en lugar de

interactuar dialgicamente y sin lmites espaciales se retrae, se asla y se

esconde tras las mquinas de interaccin virtual.

Obviamente, no hablo aqu de las comunidades marginales, indgenas,

campesinas, pobres, de zonas perifricas, relictos de un mundo que se

disuelve culturalmente por la expansin del sistema mundial capitalista sin que

por ello sus integrantes sean promovidos humanamente, por ms que se crea

que la accesibilidad a ciertas tecnologas de uso masivo as lo indica. No, me

refiero al mundo de la conciencia de millones y millones de seres humanos. Me

refiero a las comunidades del centro del sistema mundial.

Es sabido que la accin cultural debe preservar los bienes del patrimonio

histrico cultural. Pero al decirlo suele pensarse exclusivamente en bienes

tangibles, bsicamente museables, lo cual representa un cariz materialista muy

importante por cierto, pero que opaca la dimensin espiritual y psicolgica del

hombre y la comunidad, y por ende, otros bienes especficos del patrimonio

histrico cultural intangible. De modo que la gestin debe tomar en

consideracin las limitaciones de esa concepcin de patrimonio.

Ciertamente, no se trata de congelar ni de conservar expresiones del

pasado cuando no son experimentadas ni sentidas con las caractersticas que

ello tena en los primeros tiempos de la ciudad. Pero s de considerar las

posibilidades de intervenir gestionariamente en la ciudad para crear

condiciones que permitan, por ejemplo, dotar al espacio de los cementerios y altrayecto hasta ellos de las condiciones de respetabilidad y dignidad que la

muerte en si misma merece, as como a la experiencia del recuerdo y las

vivencias espirituales de los deudos en un mundo cada vez ms

deshumanizado.

Se me dir que, adems de los cambios en las costumbres, como por

ejemplo los experimentados por los velatorios (cada vez ms un mero trmite

formal, vaco de sentimientos) lo impide la presin inmobiliaria sobre la tierra, ola ausencia histrica de planificacin de los cementerios en los ejidos


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municipales, que condicionan, encorsetan e impiden una nueva organizacin

espacial con sentido humanista9; o que otro sera el cantar si se crearan

asentamientos poblacionales planificados previamente en lugar del crecimiento

perifrico de los ya existentes, o que hoy existen cementerios privados en los

que s puede hacerse lo que en los pblicos no.

Pero yo pregunto, por qu stos ltimos pueden tener ambientes dignos

para la funcin que atienden? La respuesta no es otra que porque hay recursos

econmicos accesibles que sin duda vencen todos los obstculos.

Ello significa que es posible la intervencin gestionaria que transforme el

espacio y los comportamientos humanos con sentidos nuevos y deseables sin

esperar simplemente que el azar someta a aquellos a condiciones a menudo

deficientes y deplorables.

El ruido, la indiferencia, la oquedad de las mentes y la frialdad de los

corazones masificados y alienados contaminan hoy la convivencia en todas las

escalas. Por qu no proponer entonces una vuelta al respeto colectivo a la

salida de escena, a ese ltimo pasaje por la vida?

Qu tal si para ello se partiera de considerar la vinculacin entre el centro

de la ciudad, como caja de resonancia de la vida comunitaria, y el camposanto,

como destino colectivo, planificando desde un principio en toda nueva

organizacin urbana esa articulacin espacial para revestirla de notas

singulares, especialmente desde la esttica, buscando restaurar la conciencia

colectiva acerca de lo inexorable del ltimo viaje?

No se debe olvidar que la ciudad no constituye una variable de la

convivencia social sino que es la convivencia misma. Por su parte, la pequea

ciudad, o la aldea, tienen ms fortalezas a considerar, puesto que tienen

espacio disponible para el crecimiento, y tiempo, mucho tiempo para crecer.Y eso debe fundar nuevas esperanzas para la construccin de una sociedad

mejor.

Mster en Gestin y Polticas Culturales en el MERCOSUR (U. de

Palermo).

oOo


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BIBLIOGRAFA

SCHULMAISTER, Carlos, Gestin Cultural Municipal. De la trastienda a la

vidriera (2008). Gral. Roca, 2008.

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o0o

NOTAS
http://www.oei.es/pensariberoamerica/ric04a03.htmhttp://www.oei.es/pensariberoamerica/ric04a03.htm


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1 Los ros Neuqun y Negro constituyen el lmite norte de la Patagonia argentina.

2 Hago abstraccin de los protagonistas externos virtuales, hoy presentes como un dato casi natural de larealidad.

3 Sin por ello excluir al sector privado.

4Las necesidades de infraestructura y equipamiento y la oferta y consumo sociocultural revisten

magnitudes en principio menores que las existentes en ciudades de dimensiones mayores.

5 Cuando la ciudad crece se desarrolla los espacios suburbanos y all comienzan las necesidades de

infraestructura descentralizada.

6Lamentablemente, estas ventajas an hoy son escasamente volcadas a una prctica de gestin en equipo

y coordinacin entre, por ej., los gestores socioculturales pblicos de las municipalidades. Y muchsimo

menos an entre los del campo privado. Concretamente, ello facilitara la creacin de redes de gestin

sociocultural institucionales, es decir, planificadas y permanentes, entre ciudades vecinas, con las

ventajas de ampliacin de oferta y de demanda y de reduccin de costos de produccin. Y no solo a

nivel pblico, sino tambin privado, por ejemplo, entre organismos y centros culturales privados comobibliotecas, institutos, etc.

7 Vase SCHULMAISTER, Carlos R., Gestin cultural municipal. De la trastienda a la vidriera. Gral.

Roca, 2008.

8 Si lo que aqu digo reviste gravedad, desde este enfoque, cunto mayor ser sta en las ciudades

medianas y actuales.

9 Obviamente, no tengo por humanismo la existencia y el sentido de, por ejemplo, un cementerio vertical

como el de Santos (Brasil), con 32 pisos y ms de 30.000 nichos. Ni siquiera para esa ciudad, as que ni

pensar en nuestras pequeas ciudades una al lado de la otra.

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gestion cultural en ciudadades pequeñas

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