fomentando la resiliencia para enfrentar las dificultades jose liendo
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FOMENTANDO LA RESILIENCIA PARA ENFRENTAR LAS
DIFICULTADES.1
PREPARADO Y COMPILADO POR: PSIC. JOSE G. LIENDO R2.
OBJETIVO GENERAL:
Proveer conocimiento y experiencias significativas acerca del desarrollo de la resiliencia
como factor de proteccin ante las dificultades propiciando el desarrollo de habilidades personales
desde un enfoque bblico y teraputico.
I.- BREVE HISTORIA ACERCA DE LA RESILIENCIA.
Es indudable que vivimos un momento histrico en el mundo, en el cual, ms all de las
guerras, de los avances de la informtica, internet, de la realidad virtual, y de la globalizacin,
tenemos una serie de circunstancias que nos hacen cada vez ms vulnerables y nos sumergen en
situaciones difciles. La realidad esta rodeada de innumerables circunstancias que generan
malestar, tal como lo sealara el maestro: En el mundo tendris afliccin pero confiad, yo he vencido al mundo. (Juan 16.33)
Esta realidad que afecta a adultos (hombres y mujeres) , nos puede llevar a ignorar que a
nuestro lado, cada da, un mayor nmero de nios, nias y adolescentes que se gestan, nacen,
viven y mueren en situaciones muy difciles a las que podemos dar respuesta, como lo son: La
pobreza, el analfabetismo, el desempleo, el uso y abuso de drogas y la violencia entre otros ; o sea,
en condiciones de adversidad psicosocial y moral severa.
Un concepto que se utiliza actualmente para enfrentar la adversidad es el de resiliencia.
Este no es nuevo en la historia humana (Aunque antes no se haba utilizado con ese nombre), ya
en la Biblia, Job, se sobrepone a la prdida de todos sus bienes materiales; as como en historias
como la de la adolescente Ana Frank que logra continuar su desarrollo adolescente aislada del
mundo, durante la guerra nazi, hasta que la asesinan, son slo algunos ejemplos.
Los pueblos en su sabidura histrica lo han simbolizado en ciertas frases como:
Hacer de tripas corazn
No hay mal que por bien no venga
Sacar fuerzas de flaqueza
Este fenmeno que haba sido evidenciado slo desde el plano de la experiencia ha
comenzado a ser tratado a nivel cientfico y es a fines de la dcada del setenta que se inician
conversaciones en un nuevo concepto, denominado resiliencia. La discusin en torno a este
concepto se inici en el campo de la psicopatologa, dominio en el cual se constat con gran 1 Se agradece conservar los derechos de autor del presente material ya que es parte de un trabajo de grado.
2 Jos G Liendo R es graduado en teologa del SEC y en Psicologa de la UCV. Ejerce un ministerio biocupacional
como pastor de Iglesia y ministerios Abba Padre y psiclogo de nios, nias, adolescentes, jvenes y familias en la
practica privada y en la asociacin Ayuda a un Nio de Caracas. Actualmente cursa el Ph.D de la Universidad
Evanglica de Las Amricas.
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asombro e inters, que algunos de los nios criados en familias en las cuales uno o ambos padres
eran alcohlicos, y que lo haban sido durante el proceso de desarrollo de sus hijos, no presentaban
carencias en el plano biolgico ni psicosocial, sino que por el contrario, alcanzaban una
"adecuada" calidad de vida (Werner, 1989).
El enfoque de la resiliencia parte de la premisa que nacer en la pobreza, as como vivir en
un ambiente psicolgicamente insano, son condiciones de alto riesgo para la salud fsica y mental
de las personas. Ms que centrarse en los circuitos que mantienen esta situacin, la resiliencia se
preocupa de observar aquellas condiciones que posibilitan el abrirse a un desarrollo ms sano y
positivo.
Los que trabajamos desde un enfoque resiliente nos ocupa no tanto dar un diagnstico
patolgico sino realizar todo lo que podamos hacer para que las personas superen las adversidades
que han vivido y procuren su desarrollo integral.
En la dcada del ochenta en adelante, ha existido un inters creciente por conocer aquellas
personas que desarrollan competencia [do well] a pesar de haber sido criadas en condiciones
adversas, o bien en circunstancias que aumentan el riesgo de presentar psicopatologas (Osborn,
1990). Este grupo de personas ha sido denominado como resiliente.
De acuerdo a Rutter (1979), existe una tendencia lamentable a centrarse en todo aquello
que resulta sombro, as como en los resultados negativos del desarrollo. La posibilidad de la
prevencin surge al aumentar el conocimiento y la comprensin de las razones por las cuales
algunas personas no resultan daadas por la deprivacin. En 1979, el mismo autor sealaba la
importancia de conocer los factores que actan como protectores de las situaciones de adversidad,
pero que resultara an ms importante conocer la dinmica o los mecanismos protectores que los
subyacen.
Por su parte, Werner (1989) plantea que el tema de la resiliencia resulta importante, en
tanto provea lineamientos para disear polticas de intervencin. Segn esta autora, la intervencin
desde un punto de vista clnico puede ser concebida como un intento de alterar el balance presente
en las personas, que oscila desde la vulnerabilidad a la resiliencia.
Esto puede ocurrir ya sea, disminuyendo la exposicin a situaciones de vida provocadoras
de estrs y que atentan contra la salud mental (p.e. alcoholismo paterno/materno, psicopatologa de
los padres o bien a la separacin o divorcio de stos), o bien aumentando o reforzando el nmero
de factores protectores que pueden estar presentes en una situacin dada; por ejemplo, reforzar
fuentes de apoyo y afecto, favorecer la comunicacin y las habilidades de resolucin de problemas
entre otros.
El enfoque de la resiliencia se centra pues en contribuir a la disminucin de las
situaciones provocadores de stress y que atentan contra la salud mental ( P.ej. La creacin de
entidades de atencin o comunidades teraputicas que disminuyan las condiciones ambientales que
mantienen las diferentes problemticas o crisis) as como el fortalecimiento de los factores que
pueden servir de proteccin para una persona que coadyuven en el enfrentamiento de situaciones
y en la procura del crecimiento y desarrollo integral de la misma, sean estos del ambiente o
personales.
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Actividad N.-1: De acuerdo a sus propios conocimientos, reflexione en alguna persona que haya
conocido (personal o en lecturas) que logr enfrentar situaciones difciles en su vida. Qu crees
que le ayud a superarlas?. Tome un tiempo y comparta sus reflexiones con el resto del grupo.
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II.- DEFINIENDO LA RESILIENCIA.
El vocablo resiliencia tiene su origen en el idioma latn en el trmino resilio que significa
volver atrs, volver de un salto, resaltar, rebotar.
La resiliencia es un trmino que proviene de la fsica y se refiere a la capacidad de un
material de recobrar su forma original despus de haber estado sometido a altas presiones
refirindose sobre todo a las cualidades de los cuerpos elsticos y de algunos metales preciosos.
Por analoga, en las ciencias humanas se comenz a utilizar esta palabra para designar la
facultad humana que permite a las personas, a pesar de atravesar situaciones adversas, lograr salir
no solamente a salvo, sino an transformados por la experiencia. Es decir, Para caracterizar a
aquellas personas que, a pesar de nacer y vivir en situaciones de alto riesgo, se desarrollan
psicolgicamente sanos y exitosos (Rutter, 1993).
A continuacin, se exponen algunas de las definiciones que, desde este campo, han desarrollado
diversos autores en torno a este concepto:
Habilidad para surgir de la adversidad, adaptarse, recuperarse y acceder a una vida significativa y productiva. (ICCB,1994)
Enfrentamiento efectivo ante eventos y circunstancias de la vida severamente estresantes y
acumulativos (Lsel, Blieneser y Kferl en Brambing et al., 1989).
Capacidad humana universal para hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas
incluso ser transformado por ellas. La resiliencia es parte del proceso evolutivo y debe ser
promovido desde la niez (Grotberg, 1995).
La resiliencia distingue dos componentes: la resistencia frente a la destruccin, esto es, la capacidad de proteger la propia integridad bajo presin; por otra parte, ms all de la
resistencia, la capacidad para construir un conductismo vital positivo pese a circunstancias
difciles (Vanistendael, 1994). Segn este autor, el concepto incluye adems, la capacidad
de una persona o sistema social de enfrentar adecuadamente las dificultades, de una forma
socialmente aceptable.
La resiliencia se ha caracterizado como un conjunto de procesos sociales e intrapsquicos que posibilitan tener una vida sana, viviendo en un medio insano. Estos procesos tendran
lugar a travs del tiempo, dando afortunadas combinaciones entre atributos del nio y su
ambiente familiar, social y cultural. De este modo, la resiliencia no puede ser pensada
como un atributo con que los nios nacen, ni que los nios adquieren durante su desarrollo,
sino que se tratara de un proceso interactivo (Rutter, 1992) entre stos y su medio.
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Finalmente , (Vanistendael, 1996) explica la resiliencia como la capacidad de una persona de hacer las cosas bien pese a las condiciones de vida adversas, "es la capacidad humana
para hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas y salir de ellas fortalecido o
incluso transformado". Sostuvo que las tcnicas de resiliencia son aplicables tanto para
nios como para adultos. En lo que se refiere a menores afirma que con estas se puede
ayudar tambin a chicos que tienen problemas aunque no necesariamente de delincuencia.
"Todos nos enfrentamos con adversidades, nadie est exento. Las adversidades pueden
suceder tambin dentro del crculo familiar como muerte, divorcio o separacin,
enfermedad, pobreza, mudanza, malos tratos, abuso sexual, homicidios", anota.
Actividad N.-2: Haciendo una relectura de cada uno de los conceptos sealados. Elija uno con el
que se sienta ms de acuerdo. Comparta con su grupo porque eligi esa definicin.
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III.- CARCTERISTICAS DE LAS PERSONAS RESILIENTES.
Los estudios acerca de las caractersticas de las personas resilientes se han enfocado en mayor grado en el anlisis de nios, nias y adolescentes expuestos a situaciones de riesgo. Sin
embargo, existen algunas investigaciones en personas adultas.
Respecto al funcionamiento psicolgico que protege a los nios resilientes del estrs, los
autores mencionados sealan:
Mayor Coeficiente Intelectual y habilidades de resolucin de problemas Motivacin al logro autogestionada Autonoma y locus de control interno Empata, conocimiento y manejo adecuado de relaciones interpersonales Voluntad y capacidad de planificacin Sentido del humor positivo
Otros autores (Lsel et al., en Brambring, 1989; Mrasek y Mrasek, en Rutter y Hersov,
1985) agregan a stas, otras caractersticas del funcionamiento psicolgico en nios y nias
resilientes:
Mayor tendencia al acercamiento Mayor autoestima Menor tendencia a sentimientos de desesperanza Mayor autonoma e independencia Habilidades de enfrentamiento que, adems de otras ya mencionadas, incluyen orientacin hacia las tareas, mejor manejo econmico, menor tendencia la evitacin de los problemas, a la vez, que
menor tendencia al fatalismo
Es importante sealar el rol que Soebstad (1995) asigna al humor en tanto rasgo de
personalidad. Este autor destaca la importancia que puede tener la promocin del humor, tanto en
la salud fsica como mental de los nios, especialmente de los nios en edad preescolar. Es as,
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como seala que medidas de promocin del humor deben ser incorporadas en los establecimientos
de educacin preescolar, as como en las ceremonias religiosas.
Cabe destacar que Vanistendael (1995) seala la importancia que tiene en el desarrollo de
la resiliencia el sentido del humor y advierte que este aspecto ha sido mencionado escasamente en
las investigaciones. Afirma que "quien ejerza la difcil virtud de rerse de s mismo ganar en
libertad interior y fuerza". Agrega que un requisito bsico para promover comportamientos ligados
al humor en trminos positivos, es el que los nios vivan experiencias de confianza; as como, la
ausencia de un clima propicio amenazara con la posibilidad de producir un sentido del humor
negativo.
Soebstad (1995), plantea que el humor es una disposicin innata que puede ser reforzada
[nurtured] desde el medio ambiente. Agrega que algunos autores consideran al humor como una
caracterstica permanente de la personalidad. Enfatiza que el humor no es una caracterstica fija de
la personalidad, sino que es ms bien resultado de un equilibrio que se da entre un comportamiento
juguetn y el ambiente, siempre que ste se de unido a la capacidad crtica.
Para este autor, el modelo de la resiliencia incorpora aspectos tales como la autoestima,
redes sociales, la religin y el humor. Distingue dos momentos en los que el humor puede
manifestarse, cuales son el humor creativo, la capacidad de comprender el humor, as como de
apreciarlo y, los productos de ste (p.e. los chistes).
Otra de las referencias bibliogrficas a las que se remite el autor mencionado, es la de
Masten (1982, en Soebstad, 1995); esta autora destaca la importancia que tiene el humor en
trminos del enfrentamiento a la adversidad. Adems, da cuenta de la referencia que Carroll y
Shmidt (1992, en Soebstad, 1995), hacen respecto del humor. stos indican que aquellas personas
que utilizan el humor como estrategia de enfrentamiento [coping] dicen tenermenor cantidad de
problemas de salud que aquellas que no lo utilizan. Dubow y Tisack (1989, en Milgran y Palti,
1993) sealan que, tanto el apoyo social como la habilidad para resolver problemas sociales,
mejoran el funcionamiento de los nios, des-dibujando los efectos detrimentales que tienen las
formas de vida estresantes. Estos autores sostienen que el apoyo social acta como un "recurso
ambiental", entregado por otras personas; mientras que la capacidad de resolucin de problemas es
un "recurso personal", activado por los nios y nias.
Otros investigadores coinciden en que entre los mbitos a desarrollar para contribuir a
fomentar la resiliencia se destacan: Las redes de apoyo informales (parientes, amigos, maestros) y
sobre todo, la aceptacin incondicional del nio por al menos una persona significativa. La
capacidad de encontrarle algn sentido a la vida. Las aptitudes sociales y aptitudes resolutivas que
permitan la sensacin de tener cierto control sobre la propia vida. La autoestima o concepcin
positiva de uno mismo. El desarrollo del sentido del humor.
Actividad N.-3: De acuerdo a las caractersticas sealadas como cualidades de las personas
resilientes: Cuales considera Ud. que le caracterizan en mayor grado? Cuales necesita superar o
mejorar?
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FACTORES QUE CONTRIBUYEN AL DESARROLLO DE LA RESILIENCIA.
(INTEGRACION)
HABILIDAD A
DESARROLLAR
Brambring y
Mrasek
Soebstad Dubow y
Tisack
Frankl Otros
Intrapersonales:
Intelectuales:
Mayor coeficiente intelectual y
habilidades de resolucin de
problemas.
X
X
X
Emocionales:
Motivacin al logro
autogestionada
X
X
X
Expresin y control emocional X
Alta autoestima X X X X
Aceptacin incondicional de la
persona.
X
Sentido del humor positivo. X X X
Volitivas:
Voluntad y capacidad de
planificacin
X
Autonoma y locus de control
interno
X X X
Interpersonales:
Manejo adecuado de relaciones
interpersonales
X
Apoyo social X X X
Espirituales: Valores morales:
Responsabilidad y Empata.
X
X
Trascendencia:
Practicas Espirituales/vinculacin
X
X
Bsqueda de Propsito-
coherencia.
X X
Relacin con Dios fruto carcter X
Vivencia de valores y gratitud. X
Se podra ver la resiliencia como la
construccin de una casa
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Finalmente, algunos autores han referido que existe un lenguaje que identifica al nio, nia
o adolescente que es resiliente. Por lo general, tiene desarrollado la conciencia del TENGO, SOY,
ESTOY, PUEDO y est en la capacidad de expresarlo.
TENGO.... ...personas en derredor en quienes confo y que me quieren incondicionalmente.
...personas que me ponen lmites para que aprenda a evitar los peligros o problemas.
...personas que me muestran por medio de su conducta la manera correcta de proceder y tratan que
aprenda a desenvolverme solo.
SOY... ...una persona por la que otros sienten aprecio y cario.
...respetuoso de m mismo y del prjimo.
...feliz cuando hago algo bueno para los dems y les demuestro mi afecto.
PUEDO... ...encontrar a alguien que me ayude cuando lo necesito.
...buscar el momento apropiado para hablar con alguien o actuar.
...controlarme cuando tengo ganas de hacer algo peligroso o que no est bien.
Para promover la resiliencia a nivel personal, es necesario fortalecer cada uno de estos
factores a travs de proveer experiencias y oportunidades para que se desarrollen cada una de las
habilidades sealadas. As es necesario fomentar la mayora posible de estas cualidades, as como
el desarrollo de los ambientes en los cuales se desenvuelve la persona.
En el International Resilience Project, Grotberg (1995 b) estudi la presencia de factores
resilientes en nios entre la infancia y los doce aos. Los resultados sealaron que, ningn factor
en particular y por s solo promova la resiliencia. A modo de ejemplo, la autoestima que si bien
constituye un rasgo de resiliencia, no promueve por s sola un comportamiento resiliente a menos
que estn involucrados adems otros factores.
Especficamente en este taller nos proponemos fortalecer las siguientes cualidades
resilientes como son: La autoestima, la toma de decisiones, la autonoma y el ejercicio de la
libertad, la responsabilidad, la empata, la bsqueda de propsito, la comunin con Dios y vida de
gratitud.
III.- DESARROLLO DE CUALIDADES PERSONALES. LA AUTOESTIMA.
De acuerdo a Coopersmith (1967) la autoestima se define como la evaluacin que un
individuo hace y mantiene habitualmente respecto a s mismo; implica actitudes de aprobacin y
desaprobacin, e indica por extensin lo que el individuo cree de s mismo en cuanto a sus
habilidades, xitos, significacin y valores. De esta manera la autoestima tiene que ver con: Lo que
pienso acerca de m mismo, los sentimientos de aprobacin hacia s mismo o no y la confianza en
mis potencialidades. El apstol Pablo refiere la importancia de tener un concepto sano de s
mismo. (Rom 12.3).
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Cmo se desarrolla la autoestima?
La autoestima se forma a travs de las reacciones que tuvieron las personas que fueron
(pasado) y son ( presente) significativas para nosotros. Por lo general reaccionaron de dos formas
ante nosotros: Con consideracin positiva o con valoracin condicional.
Algunos patrones de crianza representan obstculos para la autoestima, as como para el
desarrollo sano emocional y espiritual que la mayora de las familias han practicado estos son: El
abuso verbal, fsico o sexual, la sobre exigencia, la ocupacin de uno de los hijos de un rol que no
le corresponde, la comparacin entre hermanos, la sobreproteccin, la falta de expresin de
necesidades y sentimientos, el modelaje de conductas inadecuadas y la falta de una vida espiritual
agradable a Dios.
Actividad N.-4: Piensa un poco en la forma como tus padres se relacionaban contigo y como te
relacionas actualmente con personas significativas para ti. Luego describe De qu forma piensas
que tus padres han reaccionado ante ti? Qu patrones de crianza no fueron tan adecuados? .
Ahora piensa en las personas para las que t eres significativo: Cul es la forma como
normalmente reaccionas ante ellos? Qu patrones de crianza piensas que puedes estar repitiendo
con ellos? . Recuerda que son reacciones y no pensamientos. Responde lo ms honestamente
posible.
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Lo ms importante al hacer una auto evaluacin de nosotros mismos es partir de la
aceptacin de Dios para nosotros mismos (Efesios 1. 1 - 6), admitiendo nuestras carencias y
necesidades, restaurando nuestra estima y procurando crecer para agradar a Dios.
Ora con tus compaeros presentndole a Dios las carencias que has tenido en la forma como reaccionaron y te criaron tus padres, perdnales y pdele perdn a Dios por tus propias reacciones
y deja que el te llene de su amor y gracia
Algunos consejos para desarrollar un concepto sano y bblico de usted mismo.
Ten cuidado con el egosmo, una sobre preocupacin contigo mismo. Lucas 9.23,24. Reconoce la necesidad de recibir la gracia de Jesucristo y el poder del Espritu Santo para
vivir como le agrada a Dios. Romanos 5.1, 10.9 y Hechos 1.8)
No se compare con otros. Acepta el valor y el lugar que Dios te da. (1 Cor. 12.8, 2 Cor 10.12, Efesios 2.8-10)
Dios usa personas heridas que l sana. 1 Corintios 1.27-29. Ama a tu prjimo. Santiago 2. 14-17 Sea fiel en lo poco, Dios te dar ms. Mateo 25.14-28. No desvalorice un comienzo humilde. Job 8.7
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LA TOMA DE DECISIONES.
Uno de los grandes desafos del ser humano es saber tomar decisiones. Nunca o por lo
regular, ni en la escuela ni en la familia se nos ensea a adoptar resoluciones.
Es cierto que todos los das tomamos decisiones, pero estas se dan a un nivel elemental,
tales como decidir a qu horas nos levantamos, la ropa que usaremos, tipo de desayuno o la ruta a
escoger para llegar al trabajo o a la escuela. En este nivel primario de decisiones tambin se
presenta la duda o indecisin, como seleccionar una pareja, o invitar a una amiga al cine; siempre
surgen dudas: Si la invito y me rechaza? Ser esta persona lo que conviene a mi vida?.
Cuando nos referimos a la toma de decisiones nos enfocamos en aquellos momentos
decisivos o de ruta crtica que debemos asumir ante determinado asunto, crucial para nuestro
crecimiento, nuestra vida o futuro.
Los cristianos hemos tomado la decisin ms importante de la vida que ha provisto una
direccin y un nuevo sentido a nuestra vida. Esta decisin no ha sido la ms fcil sino en ocasiones
la ms difcil, tal como lo seala Jess en las escrituras en Mateo 7.13-14. Aunque para todos los
cristianos esto es as, en algunas ocasiones variamos en la toma de otras decisiones de la vida
oscilando de la impulsividad a la dependencia.
As existen personas que son muy atrevidas o impulsivas para tomar decisiones muy
rpidas y sin temor. Pero tambin existen aquellas que son indecisas o "dbiles de carcter",
fcilmente moldeables por terceras personas. Por lo regular estas no toman decisiones si antes no
lo consultan con otros, actan dependiendo de otros: Sus padres, sus superiores, sus jefes. Por lo
general, nuestra cultura, en vez de permitir la autogestin o desarrollo de las capacidades internas
del ser, las inhibe. La Biblia nos insta a no tener doble animo ni ser dependientes, as como a
buscar la direccin de Dios para nuestros asuntos y no actuar impulsivamente.
Si logramos tomar nuestras decisiones guiados sobre la base de los principios de Dios y de
la gua del Espritu Santo tendremos un gran terreno ganado. A la vez debemos estar conscientes
de que ante cualquier decisin que tomemos en la vida tendremos algo positivo y algo negativo.
Positivo por lo que va a ser y negativo por lo que no pudo ser, realidad que hay que aceptar. La
ventaja del creyente es que Dios estar siempre con nosotros en cualquier lugar y circunstancias.
Mateo 28.18-20.
Al tomar decisiones, tenemos la tendencia de buscar el camino de lo fcil, tal como lo
hiciera Lot ante el altercado con su to Abraham como lo sealan las escrituras. Esta zona de
aparente tranquilidad podra estar yendo en contra de la direccin de Dios para nuestras vidas y del
entusiasmo por el reto, palabra que en el griego significa en Dios, Entheos.
Se recomienda pues que, para iniciar un proceso de toma de decisiones inteligentes o
sabias es preciso reconocer nuestras debilidades y capacidades, atrevernos a salir de nuestra zona
de confort, y ante todo, adoptar resoluciones que vayan de acuerdo a las nuevas posibilidades que
Dios pudiera abrir para nosotros dndonos entusiasmo, a lo que Dios nos dirige.
Si nos enfrentamos ante una situacin difcil, es recomendable buscar tres alternativas. La
primera, la que consideras ms fcil, aunque no la ms viable y no te mueve de tu zona de
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seguridad ; una segunda opcin intermedia y aquella que, aunque consideres difcil, que vaya ms
con tu entusiasmo, con la direccin de Dios ( claro est, observando las circunstancias ). Esta
ltima, por lo regular genera miedo porque te invita a salir de tu zona de seguridad y entrar a la
zona de reto, de incertidumbre. Pero es ms probable que esta te resulte ms benfica. Tal vez
cueste un poco al principio, pero cuando te encarrilas los acontecimientos van a sucederse con
mayor facilidad y xito. A esto se le llama quemar tus naves. En ocasiones es dejar algunas cosas
atrs y extendernos a lo que est adelante, a lo que Dios tiene para nosotros.
Actividad N.-5: Piensa en una decisin que tomaste a nivel individual y o como iglesia que les implico algn riesgo y al final lograron ver la direccin de Dios. Cmo lo hicieron? Que
criterios tomaron en consideracin?. Luego comprtelo en grupo.
Toma de decisiones e iglesia: Cuando tomamos decisiones que afectan la vida de la Iglesia, sera
conveniente analizar que las decisiones estn en concordancia con las metas y propsitos del grupo
que deben ser bblicas, velando para que se concentren en la tarea o misin a realizar por el grupo
as como en el crecimiento y cuidado de cada uno de los integrantes. Hay que cuidar que las
decisiones no estn basadas solo en el plano del beneficio individual ya que corremos el riesgo de
perder la perspectiva general de la misin de la iglesia.
Se integra al material un esquema acerca de la toma de decisiones, que podra leer
posteriormente como una idea para la toma de decisiones.
MTODOS PARA TOMAR DECISIONES (Tomado de internet navegando con google.com)
Tanto en materia comercial, como en temas personales, nuestra vida se desarrolla en una secuencia
de permanentes decisiones.
La toma de decisiones equivocadas:
Provoca frustracin.
Hace perder tiempo.
Rebaja la moral.
Debilita la disposicin a esforzarse.
Da por resultado un mal desempeo.
Si deseamos tomar decisiones correctas es necesario minimizar el riesgo y observar una forma
metdica que se basa en las siguientes pautas:
1 - Fijar Objetivos.
Identificar los objetivos es el paso ms importante de todos. Una vez que pudo centrarse en
su meta, decidir sobre cmo alcanzarla ser mucho ms fcil.
Hay dos tipos de objetivos de los que tiene que ser consciente:
Generales o mediatos, es decir, lo que se quiere lograr en el largo plazo.
Especficos o inmediatos, es decir, lo que se quiere lograr tomando una decisin particular.
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Los objetivos crean un desafo y le dan a la actividad de la gente una orientacin comn.
Saber cules son los objetivos da libertad y claridad para tomar decisiones dentro de las
responsabilidades que se tienen asignadas. Entonces se puede:
Ver los problemas en perspectiva.
Avanzar en la direccin correcta.
Impedir desvos por iniciativas irrelevantes e improductivas.
2 - Reunir Informacin.
El segundo paso del procedimiento de toma de decisiones es reunir la informacin que sirva para
lograr los objetivos que se buscan alcanzar. Para que la informacin sirva tiene que ser:
Relevante (Si dado que es irrelevante hace perder tiempo y oscurece datos vitales).
Suficientemente detallada.
Precisa.
Completa.
Oportuna.
Recuerde que siempre debe haber un equilibrio entre lo disponible y lo deseable.
Las preguntas "por qu", "quin", "qu", "cundo", "dnde" y "cmo" representan una lista de
control de las reas que puede tener que investigar antes de tomar una decisin.
Hay dos tipos de informacin que puede necesitar, segn la decisin que tenga que tomar:
Informacin externa: es la que fluye desde el mundo exterior. Esta categora incluye: Datos
acerca de lo que se piensa hacer. Informacin que le da indicios acerca del futuro ambiente
social, incluyendo datos acerca de la situacin poltica, la economa y las tendencias sociales.
Informacin interna: es la que se tiene e incluye: datos y cifras acerca de los planes y
objetivos, acerca del desempeo y en relacin con esos planes.
Hay tres fuentes principales de informacin para la toma de decisiones:
Recursos humanos. La gente es probablemente su mejor fuente de informacin y la de ms
fcil acceso.
Materiales escritos. Puede haber informes o libros que deba estudiar, artculos de publicaciones
regulares, estadsticas, cartas o publicaciones.
Fuentes informticas. Esto incluye bases de datos, CD ROM e Internet.
No se puede tomar una acertada decisin antes de conocer todos los hechos acerca de la cuestin.
Una vez que tenga claro los objetivos, obtenga informacin de alta calidad y de fuentes
apropiadas.
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3 - Identificar Opciones Alternativas.
Cuando se tiene que tomar una decisin, siempre es tentador elegir la opcin ms obvia. Pero
muchas veces una de las respuestas menos evidentes es la que ayuda a alcanzar los objetivos
deseados. Para poder tomar decisiones de modo efectivo hay que aprender a buscar bajo la
superficie y descubrir ideas innovadoras. Cuando haya pensado en todas las opciones posibles,
entonces s, reduzca las alternativas sobre la base de los criterios de decisin.
A modo de sugerencia le decimos que:
Nunca piense que agot todas las posibilidades.
Evale los factores condicionantes. Son reales todos los condicionamientos?
Deje a su mente en libertad. Use la imaginacin para pensar ms opciones.
Asegrese de no estar partiendo de supuestos innecesarios.
Encontrar nuevas ideas puede no ser tan difcil como parece, simplemente tiene que usar la
imaginacin. Pensar creativamente es una clave para generar opciones o soluciones nuevas y
diferentes para los problemas. Pensar creativamente es la capacidad de ver problemas o situaciones
de modo distinto, de verlos en una perspectiva diferente, desde otro ngulo, de costado, de atrs
para adelante, incluso patas para arriba.
Ser innovador no es algo limitado a la gente capaz, entrenada, o "inteligente". Con el aliento y la
oportunidad adecuada, la mayora de la gente puede producir ideas originales. Sin embargo, si esto
no le resulta fcil, como le sucede a la mayora de las personas, puede recurrir a una serie de
tcnicas. Parece una contradiccin pero se pueden usar herramientas sistemticas y tcnicas
formales para generar ideas. O tambin puede recurrir a otra gente. No importa cuanto tiempo
dedique una persona a pensar en un problema, tarde o temprano se acaban las ideas. Si hay otras
mentes disponibles por qu no recurrir a ellas?
Presentemos una breve descripcin de dos tcnicas valiosas que suelen usarse para la toma de
decisiones o la resolucin de problemas en forma creativa.
a) Tormenta de Ideas: la esencia de la tormenta de ideas es permitir a su imaginacin actuar
libremente. La idea es romper el molde del pensamiento dentro de lmites estrechos. Puede aplicar
este concepto aun sin ayuda de otra gente.
Las reglas del Tormenta de ideas son:
El lder o facilitador fija el tono de la reunin y explica el problema o la decisin a tomar.
Se alienta a los participantes a sugerir ideas relativas al problema o la situacin con total libertad
de pensamiento.
El "escribiente" anota exactamente lo que dice la gente. Preferentemente en una pizarra.
No se permite interrumpir ni hacer discusiones, dado que esto interrumpe el libre flujo de ideas
y asociaciones.
Cuando se completa la tormenta de ideas, se ordenan y evalan todas las sugerencias. En este
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punto el grupo hace una lista reducida con las ideas que sean ms adecuadas y que tengan mayor
posibilidad de concretarse.
b) Escribir ideas: esta tcnica es similar a la tormenta de ideas, siendo la diferencia que los
participantes anotan sus ideas en un papel en vez de llevar un registro en una lista comn. Esto es
preferido por la gente a la que le gusta desarrollar sus propias ideas y se distrae trabajando en
grupo. Como estimulo, se prepara una lista. Cuando los participantes se quedan sin ideas, pueden
intercambiar su propia lista con la que estaba preparada.
Algunos grupos anotan cada rubro en una tarjeta. La ventaja de este sistema es que las tarjetas se
pueden colocar en un pizarrn y agrupar fcilmente. Una vez que generaron y agruparon las ideas,
el grupo avanza a la discusin y las desarrolla del mismo modo que se describi en la tcnica de la
tormenta de ideas.
4 - Evaluar Opciones.
Una vez que ha generado varias opciones, el siguiente paso es evaluar las ms adecuadas. Para las
decisiones de rutina o urgentes, puede tener que hacer esta evaluacin rpida y de modo informal,
guindose por su experiencia y sentido comn. En cambio, para las decisiones ms problemticas
que tendrn efecto significativo sobre su vida, le resultar til abordar el proceso de evaluacin de
modo ms sistemtico. Podra intentar usar algunos de los siguientes criterios de evaluacin:
Factibilidad: puede evaluar la factibilidad de una opcin tomada en consideracin:
Las capacidades requeridas para implementarla. Tiene los conocimientos requeridos para manejar
las consecuencias de una decisin en particular? Tendra que desarrollar nuevas capacidades? O
tendra que contratar a gente que tenga las capacidades requeridas?
Los costos. Esto es a menudo el criterio de factibilidad ms importante. Es necesario saber si se
puede costear una opcin particular antes de aceptar o rechazarla. Hay que tener en cuenta varios
costos: Costos monetarios y no monetarios, aqu se consideran todo tipo de factores. Costos de
oportunidad, los costos de adoptar una opcin y no otra.
Aceptacin: la aceptacin es una opcin que se da en la medida en que sta responde a los
objetivos originales de la decisin.
Riesgo: una de las maneras ms directas de analizar los riesgos es simplemente evaluar el peor
resultado posible de la opcin. Esto suele llamarse evaluar el riesgo de "peor variante" de una
opcin. Si est dispuesto a aceptar las consecuencias de ese riesgo, puede seguir adelante con esa
opcin. S, por el contrario, decide que los resultados de "peor variante" seran demasiado graves
como para soportarlos, lo mejor sera rechazar la opcin.
5 - Elegir la mejor opcin.
Uno de los pasos finales es elegir la mejor opcin de la gama de soluciones o decisiones posibles
que ha generado y evaluado. Las siguientes metodologas pueden ayudarlo con esta difcil tarea.
Evaluar los pro y los contra. Involucra enumerar las ventajas y desventajas de los distintos
cursos de accin y luego elegir el que tiene las mayores ventajas.
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Consensuar. Para alcanzar un consenso hay que producir una discusin hasta llegar a una decisin
acordada. Este abordaje no funciona a menos que todos los participantes puedan decir lo que
piensan; expresen honestamente lo que sienten y opinen; salgan de la reunin sintiendo que ha
emergido una decisin como resultado de una discusin adecuada.
Votar. Este mtodo se usa generalmente cuando es difcil llegar a un consenso. Slo debe usarse si
todos los presentes estn dispuestos a cumplir con lo que se vote.
Negociar. Negociar es una manera de llegar a un acuerdo. Se puede usar cuando las partes que
tienen puntos de vista opuestos han llegado a una decisin aceptable para ambos. Si adopta este
mtodo, debe apuntar a asegurarse que la parte que pierda en un rea, se compense con ganancias
en otra. El objetivo de la negociacin es asegurarse de que ambas partes se sientan ganadoras.
Puede usar las siguientes preguntas como una lista de puntos a controlar al negociar:
Qu quiero lograr?
En qu estoy dispuesto a ceder?
Qu quiere lograr la otra parte?
Cmo puedo asegurarme que la otra parte logre algunas de las cosas que quiere?
Por ltimo, antes de dar el paso final de hacer pblica su decisin, verificar que:
Est conforme y confa en esta decisin.
Ser aceptable para sus lderes.
Ser aceptable para sus colegas y los miembros de su grupo.
No establece precedentes peligrosos para futuras decisiones.
Ha tomado en cuenta todas las opciones.
Ha pensado a fondo en todas las consecuencias de su decisin.
6 - Implementar y monitorear la decisin.
Tomar una decisin no es el fin del proceso. Hay que actuar y luego verificar si las cosas
funcionan como se las pens. Hay varios motivos por los que es importante monitorear los efectos
de una decisin una vez que se ha implementado:
Monitorear una decisin har que su accin sea lo ms efectiva posible. Les demostrar a los
dems que usted tom seriamente la decisin y est decidido a hacer que funcione.
Las decisiones muchas veces tienen consecuencias no previstas. No se puede saber siempre cmo
va a resultar una accin particular o si su eleccin final se demostrar correcta.
El monitoreo le permite aprender de sus errores as como de sus xitos. La capacidad para la toma
de decisiones se desarrolla con la experiencia, y el monitoreo lo ayuda a mejorar tales capacidades.
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Nuestra vida transcurre en una secuencia de toma de decisiones diarias, ya sea con nosotros
mismos, o bien para con nuestro entorno familiar o terceros.
Tambin sabemos que, la mayora de las veces, tomamos decisiones como podemos, y no como
queremos.
Se trata de prevenir consecuencias, no aduciendo desconocimiento.
AUTONOMIA Y LIBERTAD.
La autonoma podra definirse como un sentido de eficacia para realizar las cosas por s
mismo. Incluye la capacidad establecer lmites entre uno mismo y los ambientes adversos; alude a
la capacidad de mantener distancia emocional y fsica, sin llegar a aislarse.
En las escrituras la autonoma se vincula con nuestra dependencia de Dios y un sentido de
seguridad y competencia, en palabras como:
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece... Filipenses 4.13
No que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros
mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual nos hizo ministros competentes de
un nuevo pacto, no de la letra sino del espritu, porque la letra mata mas el espritu vivifica. 2
Corintios 3.5-6
El concepto bblico que a mi modo de ver mas se relaciona con el de autonoma es el de libertad y
la libertad cristiana es fundamental para el desarrollo espiritual, para esto presentar un anlisis
exegtico acerca de la libertad cristiana.
El pasaje objeto de este anlisis exegtico es Glatas 5.1-15. Esta seccin de la epstola es
un punto principal para dejar sentados los fundamentos de la salvacin y el desarrollo de la vida
espiritual de los cristianos. Se afirma que la fe en Jesucristo nos ha otorgado una libertad total del
legalismo, los rituales religiosos, nuestras propias pasiones, lo que es el cimiento de lo que
significa una vida guiada por el Espritu Santo (5.16-26) que se evidencia en el fruto del Espritu y
en las acciones de amor hacia los dems (6.1-10) con lo que culmina esta epstola.
Se considera como punto central de este pasaje el concepto de libertad (gr. eleutheria) que
inicia y concluye el presente texto (5.1,13), as como sus implicaciones para el desarrollo de la
espiritualidad.
4.1.- El concepto de libertad cristiana, base del desarrollo espiritual:
El v.1 de este pasaje que es traducido por Reina Valera como: Estad, pues, firmes en la libertad en que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud. , es un texto que de acuerdo a The Greek the New Testament de las SBU, es calificado como (C) es decir
que existe duda sobre si la mejor lectura est en el texto sealado o en el aparato crtico teniendo
algunas variantes ya que algunos manuscritos omite ( ) y leen () , otros aaden ()
despus de la palabra () etc; as se da relevancia al cdice sinatico, quedando el texto como sigue:
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.
Te Eleuteria emas Xristos eleutheroseu stekete onu kai me paliu zugo douleias evexeothe. ( transliteracin).
Sobre este pasaje Vine (2000) seala que la combinacin del nombre (Cristo) con el verbo
(eleuteria / libertad) destaca cuan pleno es el acto, y el tiempo aoristo o puntual del verbo indica su
carcter instantneo e inclusivo... seala que un significado ms ajustado lo dara la traduccin de
LBA que dice y fue para libertad que Cristo nos hizo libres.
En concordancia con ese sentido para este estudio se adopta en esta primera parte del verso
1, la traduccin sealada por la versin La Biblia para todos que dice: Jesucristo nos ha hecho libres, l nos ha hecho libres de verdad... (Continua diciendo) as que no abandonen esa libertad ni
vuelvan a ser esclavos de la ley (Glatas 5.1).
Es importante aclarar que en el texto griego, en la ultima parte del verso 1, no se utiliza el
trmino ley sino yugo (zugo). Aunque en este pasaje se podra entender que el yugo que nos
esclaviza, al que no debemos estar sujetos es a la ley, como lo seala la versin de la Biblia para
todos; no se limita slo a ella. Considero que la libertad completa y total que Cristo nos ha dado
nos exhorta a no dejarnos esclavizar de cualquier yugo, es decir cualquier cosa que esclaviza.
El mensaje central en este verso bblico es que Jesucristo nos ha otorgado una libertad total,
hemos sido totalmente libres por Cristo a diferencia de slo una libertad humana.
Libertad Humana.
El libre albedro (Libertad Humana) es una realidad de la naturaleza humana que le hace
distintiva y nica diferencindole de las otras criaturas. A mi modo de ver, esta cualidad es
caracterstica de la espiritualidad humana que refleja la imagen divina y le puede vincular con
Dios no solamente al saber el bien y el mal, sino en la posibilidad de decidir y elegir. (Gnesis
3.24).
Aunque el hombre haba pecado, su libertad todava actuaba, por lo que Dios lo sac del
huerto para evitar que comiera del rbol de la vida, y viviera para siempre en pecado, as lo sac
Dios del huerto. (Gen.3.24-25).
Esta libertad a mi modo de ver es un rasgo notorio y caracterstico de la naturaleza
espiritual y humana del hombre, que considero puede ser desarrollado. De all que sea la libertad
un valor tan enseado, defendido y muchsimas veces mal utilizado; aunque a mi modo de ver no
hemos sido educados para un ejercicio adecuado de nuestra libertad. Es la libertad la que le
permite al ser humano ser responsable de sus actos, le faculta para cambiar ante las circunstancias
o asumir actitudes diferentes ante situaciones difciles. As, el hombre esta condicionado no as
determinado, puede elegir y decidir su postura aun ante las circunstancias mas inverosmiles.
Ilustrativo de esto es el poema de Elizabeth Lukas, citada por Garca (2001):
Cuan libre soy?. Pregunto al hombre a su Creador.
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Yo no puedo rechazar mi cuerpo. Yo no puedo renegar de mis ancestros
Yo no puedo desaparecer de mi entorno. Yo no puedo escapar de mi tiempo.
Tu no eres libre de tus condiciones, El contest. Pero tu eres libre de elegir una actitud
ante tus condiciones. Y eso es lo mximo que jams he concedido. P.80
Para reflexionar: Medite un poco el mensaje que transmite el poema de E. Lukas y comparta su
opinin en grupo.
Limitaciones de la libertad Humana.
La revelacin bblica ensea que la libertad por si sola del hombre es incompleta, aunque
representa un don maravilloso otorgado por Dios.
Las limitaciones estriban en que el hombre al elegir, a desobedecido a Dios y sin saberlo se
ha convertido en esclavo. En palabras de Jess:...todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado (Juan 8.34). Se es esclavo del pecado que coarta la libertad; se es esclavo de la ley por la exigencia de cumplirla y la incapacidad para practicarla. (Glatas 3.10-12); tambin el ser humano
se hace esclavo de sus tradiciones, su cultura y de los seres espirituales que controlan nuestro
mundo, conforme lo ensea Pablo al decir:
As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud bajo los rudimentos* del mundo (Gal 4.3) SBU, RVR (1960).
Algo as pasaba con nosotros cuando todava no conocamos a Cristo: Los espritus* que controlan el universo nos trataban como si furamos sus esclavos (Gal. 4.3) (Biblia para Todos)
*STOIXELA = (Elementos en primer principiocaminar, orden de formacin) [ La palabra STOIXEIA es traducida en Reina Valera como rudimentos . Hace referencia a los
principios bsicos elementalestambin puede traducirse como espritus elementales (ref. a poderes sobrenaturales que, segn se crea, dominaban el destino de los hombres ) Tamez &
Foulkes (1978).
Es importante notar que se crea que haba principios elementales que se presentaban como
superiores a Cristo en Colosas (pero se refleja en Glatas tambin). Se supona que las
circunstancias eran seres celestes animados o bien estaban gobernados por ellos, de acuerdo a
Vine (2000) (p.307)
Esta tendencia a considerar que los astros, el destino, los dioses, dolos o santos guan la
vida y coartan la libertad, es comn aun hoy da. Las prcticas culturales que en ocasiones son
contrarias a lo que Dios ensea en las escrituras, condicionan y a veces determinan la libertad del
ser humano que se deja llevar por sus circunstancias o costumbres; temiendo a los espritus, as
como la incapacidad de hacer lo que agrada a Dios por nuestra naturaleza pecadora. As que todos
estos elementos afectan nuestra libertad como seres humanos. (Romanos 7:15).
Es conveniente pues, educar y desarrollar la libertad humana si deseamos fortalecer la
espiritualidad. Sin embargo, nos encontraremos con limitaciones derivadas de nuestra naturaleza
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cada, las costumbres o rituales y las influencias espirituales que buscan controlar a las personas,
solo a travs de Cristo obtenemos total libertad.
Con este trasfondo se entiende la grandeza de que Jesucristo nos ha hecho libres, el nos ha
hecho libres de verdad...(Gal 5.1)
Una espiritualidad cristiana se fundamenta en la restauracin, ejercicio y prctica de la
total libertad que Cristo nos ha dado por la fe en l por encima de nuestra propia naturaleza
pecaminosa, los requerimientos e imposiciones de la ley, las costumbres o la cultura, las
circunstancias as como de las influencias espirituales contrarias a Dios. De all que la libertad
cristiana se ejerza aun en la capacidad de decidir agradecer, alegrarse o regocijarse, no preocuparse
a pesar de que las circunstancias sean difciles. Filipenses 4. 1-8
Actividad N.- 6: Reflexione acerca del poder de la libertad humana y la autonoma que Dios nos
ha dado como seres humanos. Piense en el alcance mayor que tenemos en la libertad dada por
Cristo sobre todos los aspectos sealados. De que manera esta libertad recibida por Cristo puede
ayudarnos en momentos difciles?
RESPONSABILIDAD.
Esta libertad en Cristo va acompaada de la responsabilidad ...as que no abandonen esa libertad ni vuelvan al yugo de la esclavitud (5.1) Por la gran libertad que Cristo me ha dado soy
responsable de no permitir que ningn yugo me esclavice; sea esta la ley, mis propias pasiones,
mis hbitos, el culto a los dolos o seres espirituales, etc....tomando las palabras de Pablo a los
Corintios: todas las cosas me son lcitas, mas no todas me convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna. (1 Corintios 6.12) SBU, RVR (1960).
Soy libre en Cristo y responsable de no dejarme dominar por ninguna cosa. En este sentido
el complemento de la libertad dada por Cristo es la responsabilidad de mantener esa libertad.
Para propiciar el desarrollo de una espiritualidad cristiana se debe desarrollar una vida
madura y responsable en el ejercicio de esa libertad, que seran las dos caras de una moneda. Una
persona espiritual sera la que vive y experimenta su libertad dada por Cristo y la ejerce con total
responsabilidad para mantenerla.
La otra cara de la responsabilidad esta referida a la capacidad que nos da Dios de responder
ante las circunstancias difciles y ante las demandas de la vida. En muchas ocasiones ante los
problemas nuestra tendencia es interrogarnos y autojustificarnos ante lo que nos pasa, tal como Job
dedicamos mucho tiempo a buscarle una explicacin a nuestra dificultad ignorando que Dios tiene
un plan con todas las circunstancias. As Dios nos llama ante la adversidad a responderle a EL y no
a interrogarle: Respondi Jehov a Job desde el torbellino, y dijo: Cete ahora como varn tus
lomos, yo te preguntare y tu me responders. Job 40.7.
Que diferencia habra en nuestra vida, si ante las circunstancias difciles desarrollamos esta
actitud espiritual de responder ante la vida y las circunstancias con la ayuda de Dios en vez de
interrogarnos y quejarnos, sin lugar a dudas que nos edificara y ayudara a salir adelante.
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Una frase de Viktor Frankl citado por Luna (1999) nos demuestra el valor de la capacidad
de la responsabilidad humana aun ante las circunstancias en las que en ocasiones no se puede
elegir, sin embargo siempre se podr responder o encontrar un significado, al decir : Frente al
destino adverso e inevitable es intil preguntarnos: Por qu a m ?. Lo importante es dar una
respuesta.
Actividad N.-7: Cual ha sido su tendencia ante las circunstancias que han ocurrido ante las que
no encuentras explicaciones o te parecen injustas? De qu manera podra ayudar el ejercicio de la
responsabilidad cristiana?
LA EMPATA EN LA PRACTICA .
Las acciones de amor y ayuda a los dems.
La libertad cristiana tiene como meta la demostracin del amor que nace o se basa en la fe,
tal como lo seala el apstol Pablo, al decir: Gracias a lo que Cristo hizo, ya no importa si estamos circuncidados o no Lo que s importa es que confiamos en Cristo, y que esa confianza
nos hace amar a los dems. (5.6). Biblia para todos.
Nos hace es la forma de traducir energeo Lit , (Energoumene) que puede traducirse, de la fe, como la energa del amor. .. la fe produce la accin, obra, produce. Vine
(2000) p18., Dira nuestra confianza en Dios, nuestra fe, obra, produce el deseo y la accin de
amar.
La fe en Jesucristo propicia nuestra libertad y produce en nosotros el amor, as somos
responsables de usar nuestra libertad para actuar en amor. En ese sentido la capacidad de salir de
nosotros mismos y demostrar acciones de amor hacia los dems que nacen de la fe en Jesucristo
es seal que distingue la espiritualidad cristiana, coincidiendo lo que dice Pablo en el v.13 Hermanos Dios los llamo a ustedes a ser libres, pero no usen esa libertad para hacer lo malo, al
contrario aydense unos a otros por amor.
Somos responsables de no usar nuestra libertad para nuestra propia satisfaccin (hacer lo
malo) sino para centrarnos en ayudar a los dems. El desarrollo espiritual se centra en el actuar a
favor de los otros en amor y en ayudar a los dems. Este sentir caracteriza la vida de Jess mismo
Porque el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos (marcos 10.45). SBU, RVR (1960).
l centrarnos en acciones de amor a los dems, denota el cumplimiento de la ley de Dios
tal como lo seala el apstol, al decir Porque toda la ley se resume en un solo mandamiento: Cada uno debe amar a su prjimo como se ama a s mismo (5.14) Biblia para todos.
Nuestra libertad tiene un norte, una meta: amar, ayudar y actuar a favor del otro. Lo que
coincide con la regla de oro enseada por Jesucristo, es decir la empata en la practica, las acciones
centradas en el amor a los dems, Todas las cosas que vosotros queris que hagan con vosotros, hagan tambin vosotros con ellos (Mateo 7.12) SBU, RVR (1960).
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Sin lugar a dudas, que el aprendizaje de estos principios bblicos denota un sano desarrollo
espiritual. Que puede ser enseado y formado desde nuestros nios y adolescentes hasta las
personas de cualquier edad.
Esta empata en la practica al ser practicada ser un ingrediente esencial para las relaciones
con los dems ya que de esta manera podremos establecer lazos ntimos y satisfactorios con otras
personas con la capacidad de actuar para brindarse a otros. Asimismo el desarrollo moral estara en
el cumplimiento de esta regla de oro dada por Jess, ya que Jess dijo: ... Porque de esto dependen
la ley y los profetas. ( Mateo 7.12) Reina Valera.
Actividad N.-8: Piense un poco en las formas como podemos fomentar la practica de la regla de
oro en los distintos mbitos de nuestra vida.
LA BSQUEDA DE PROPSITO/ COHERENCIA.
El cumplimiento del propsito de Dios en la vida.
El buscar el bien y el actuar en amor hacia otros, es muestra del propsito de Dios para el
ser humano, no slo porque el cumplimiento de la ley es el amor sino porque le da sentido a la
vida y es el llamado de Dios para nosotros.
La Biblia para todos cuando traduce en Glatas 5.13, Hermanos Dios los llamo a ser
libres... este verso refleja el propsito de Dios, l nos llam a ser libres y libres para amar y ayudar
a los dems. La palabra libres en este texto es apeleutherios, sobre esta Vine (2000) seala que:
Esta expresin ilustra lo que ocurra con el esclavo que era liberado . Todo esclavo que reciba la libertad era comprado por un dios. Su dueo pagaba por el esclavo que no poda una cantidad de
dinero en el templo, recibiendo este una escritura publica que contena las palabras PARA
LIBERTAD. As nadie poda someterlo nuevamente a esclavitud porque perteneca a un dios.
Esta ilustracin histrica apunta hacia el propsito que Dios tiene con el cristiano. Este es
darnos libertad total y a su vez que vivamos para l. Lo que se confirma con lo que dice el apstol
Pablo en II Corintios 5.15 As que, si Cristo muri por nosotros, entonces ya no debemos vivir mas para nosotros mismos, sino para Cristo, que muri y resucito para darnos vida. ( Biblia para
todos).
Toda persona busca un propsito de vida que le oriente y le d sentido, se acuerdo a sus
principios y valores. Para algunos autores la bsqueda de sentido y propsito es esencial para la
vida del ser humano (Viktor Frankl y otros). Esa bsqueda de propsito es una caracterstica de
la espiritualidad cristiana.
El cristiano encuentra su propsito y sentido en la libertad recibida por Cristo, en vivir para
Dios en servicio y amor a los dems como una expresin de gratitud por lo que Cristo ha hecho
por nosotros.
El plan y propsito de Dios a su vez se cumple en sus hijos a pesar de las circunstancias, ya
que Dios cumple su propsito bajo cualquier situacin, tal como lo ensea Pablo al decir: Y a los
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que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es a los que conforme a su propsito son
llamados ( Romanos 8.28) SBU, RVR (1960). La vida del cristiano tiene sentido y propsito en medio de todas las circunstancias.
Es por esto que el cristiano necesita y puede darle coherencia a su vida integrando cada
uno de los aspectos que experimenta. Hemos sido llamados por Dios a ser libres , a glorificarle
(efesios 1.6) y a vivir para servir a los dems, en este sentido podemos integrar todas las cosas que
hacemos estudios, ocupacin o profesin - a partir del llamado que hemos recibido y entendiendo que todas nuestras circunstancias estas dentro del plan de Dios, esto es lo que
llamamos coherencia. Se puede integrar pues nuestro llamado con nuestras ocupaciones a travs
de una vida que glorifique a Dios y busque servir a los dems en lo que hagamos.
Ejercicio N.- 9: Complete el cuadro del tapiz de la vida que esta al final del material siguiendo las
instrucciones del facilitador. Luego comparta con sus compaeros.
UNA VIDA DE GRATITUD Y COMUNION CON DIOS.
Comunin libre con Dios y vida en el Espritu.
Ese propsito de vivir para Dios se demuestra en la libertad para acercarnos a Dios con
confianza, tal como se seala en 2 Corintios 3.17-18 Porque el Seor y el Espritu son uno mismo, y donde est el Espritu del Seor hay libertad. Y nosotros no tenemos ningn velo que
nos cubra la cara. Somos como un espejo que refleja la grandeza del Seor, quien cambia nuestra
vida. Gracias a la accin de su Espritu en nosotros, cada vez mas nos parecemos mas a el ( Biblia para todos) .
Tenemos la libertad de tener comunin con Dios, hemos sido hechos hijos de Dios y el
Espritu clama Abba Padre en nuestros corazones ( Glatas 4.6 ). La espiritualidad se desarrolla
pues en la medida que amamos y adoramos a Dios creciendo en las practicas que dan crecimiento
a nuestra vida espiritual como la oracin, adoracin etc... y en permitir la obra del Espritu Santo
en nuestro corazn, es decir, su fruto, que Pablo desarrolla en los versos que siguen al pasaje
objeto de este estudio, vase Glatas 5.22-23.
Nuestra comunin abierta y libre con Dios es el puente que nos acerca a los recursos de
Dios en medio de las dificultades y limitaciones humanas, es el mayor recurso con el que cuenta el
cristiano para enfrentar cualquier circunstancia. Tal como dijera en mas de una ocasin el Rey
David: Alzare mis ojos a los montes... Salmo 121. De la misma forma, el aprender a agradecer a
Dios genera salud espiritual para el cristiano si obedecemos la exhortacion paulina. 1 Tes. 5.18
IV.- FUNDAMENTO PARA LA RESILIENCIA: AMBIENTES DE
PROTECCION Y ACEPTACION.
Aunque no ser tema especifico de estudio de este taller. Cabe sealar que uno de los
elementos mas importantes para el desarrollo de la resiliencia es la presencia de por lo menos una
persona significativa que nos acepta y valora. El amor y las relaciones de crecimiento que se
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originan primariamente en el hogar son vitales para la misma, de echo se ha llamado a la familia
el grupo primario por excelencia a partir del cual se desarrolla la persona completamente.
Se requiere fortalecer la vida familiar para fomentar la resiliencia. En algunos hogares
donde esto no ha sido posible se requieren la presencia de otros ambientes contenedores. Es aqu,
donde la iglesia de Jesucristo provee un apoyo sin igual porque como comunidad y grupo nos
convertimos en un segundo grupo primario en el que las personas reorganizan y reconstruyen su
vida, no solamente como un grupo social secundario en el que se cumplen unas metas impuestas
por la sociedad sino como un grupo redentor que ensea y modela una vida diferente, la vida de
Jesucristo.
Es importante pues la vida comunitaria cristiana para fortalecer y curar a una comunidad
herida.
Actividad N.10 : Medite en los siguientes pasajes bblicos y describa que directrices se nos da en
cuanto a la forma de relacionarnos unos a otros. Glatas 6.1-10 , 1 Tesalonisenses 5.12-24 ,
Efesios 5.21 al 6.9 . Luego proponga acciones para que se construyan mejores relaciones en la
familia y en la iglesia.
A continuacin se incluye un material que resalta la importancia de los ambientes para el
desarrollo de la resiliencia. Una serie de estudios conducidos por Werner (1982,1989) y Garmezy
(1993), al observar los factores que promueven la resiliencia, sealaron algunos elementos
esenciales en los ambientes en los que se puede promover la resilencia:
El Primero se refiere a la naturaleza de la familia, sealando que se requieren atributos tales
como su cohesin, la ternura y preocupacin por el bienestar de los nios.
Fundamentado en una buena relacin de pareja:
En estudios con madres jvenes, Quinton y Rutter (1984; en Rutter, 1990) observaron que
la presencia de una relacin armnica, clida y de confianza con la pareja, favoreca el que las
mujeres criadas en instituciones, fueran capaces de ejercer una buena maternidad. Los mecanismos
que, segn Rutter, pueden estar a la base son: un efecto sobre la autoestima de la madre, un
incremento en la habilidad de resolucin de problemas por el hecho de tener a
alguien con quien discutir los problemas y un mayor sentido de la responsabilidad.
En el estudio mencionado, otra de las variables que mostr ser predictiva de un desarrollo
positivo en la vida de las jvenes criadas en instituciones, fue la capacidad de elegir pareja y
planificar el matrimonio. En aquellas que presentaban estas caractersticas, se observ una menor
tasa de embarazo adolescente y menos presiones por casarse prematuramente para salir de la casa.
Y en relaciones de amor y apego entre padres e hijos:
Apego parental. Estudios longitudinales han destacado que la presencia de una relacin clida, nutritiva y apoyadora, aunque no necesariamente presente en todo momento (Greenspan, 1997),
con al menos uno de los padres, protege o mitiga los efectos nocivos de vivir en un medio adverso.
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Otras variables mencionadas por Rutter (1990) que actuaran tambin a favor de la vulnerabilidad
o de la proteccin son: el apoyo marital, la capacidad de planificacin, las experiencias escolares
positivas y los eventos neutralizantes.
La muerte temprana del padre y en especial de la madre, constituye otro factor de
vulnerabilidad. Sin embargo, sta se va a manifestar slo en asociacin con otras variables de
riesgo. Esta variable operar creando vulnerabilidad desde que aparece la carencia de un cuidado
afectivo en la infancia y una menor autoestima. De acuerdo a otros autores (Lutkenhaus et al.,
1985 en Rutter, 1990), a la base de este factor puede estar una mayor tendencia a responder con
desesperanza al enfrentar dificultades. Agrega que un vnculo inseguro conlleva una mayor
tendencia a darse por vencido bajo presin.
De acuerdo a Fonagy et al. (1994) en la resiliencia, al igual que en otros comportamien-
tos, ha sido posible observar lo que los autores denominan proceso transgeneracional. Se ha
observado que padres que han vivido una historia de deprivacin, negligencia y/o abuso, tienen
una mayor disposicin a tener problemas durante las distintas etapas de su vida familiar. Estas
dificultades incluyen problemas de conducta, salud fsica y mental y de educacin a sus hijos,
como tambin han mostrado problemas relacionados con las interacciones que mantienen al
interior de la familia; sin embargo, se han observado importantes excepciones. Como por ejemplo,
los autores constataron que con frecuencia personas que han sido maltratadas en su infancia se
convierten en padres eficaces.
El develar el proceso subyacente al tipo de habilidades que desarrollan estas personas, sera
descubrir uno de los ms importantes indicadores de los comportamientos resilientes. En relacin a
este punto, uno de los aspectos que ha sido descrito como crtico en el desarrollo de los nios, es
no contar con padres competentes. De acuerdo a la literatura, en la medida que no se cuente con
padres competentes, los nios muestran escasas posibilidades de internalizar modelos adecuados
de ser padres; hecho que los torna muy vulnerables.
El segundo , apunta a la disponibilidad de fuentes de apoyo externo, tales como contar con un
profesor, un padre/ madre sustituta, o bien, instituciones tales como la escuela, agencias sociales o
la iglesia, entre otros.
La iglesia un ambiente de Resiliencia:
Algunos autores sugieren que la iglesia, como grupo de apoyo social, refuerza las polticas
parentales de crianza y provee a los nios de influencias con pares que refuerzan los valores
familiares, constituyndose por tanto, en un elemento relevante dentro del desarrollo positivo de
estos nios. (Baldwin, Baldwin & Cole, 1992).
A su vez, Werner (1993) afirma que las familias de nios resilientes de distintos medios
socioeconmicos y tnicos poseen firmes creencias religiosas, las que proporcionan estabilidad y
sentido a sus vidas, especialmente en tiempos de adversidad. La religin parece darle a los nios
resilientes, y a sus cuidadores, un sentido de enraizamiento y coherencia.
Por otra parte, Baldwin et al. (1992) reportan la importancia que reviste para los hogares
que se desenvuelven en ambientes de alto riesgo, la participacin en algn grupo religioso.
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La presencia de intereses y personas significativas fuera de la familia, favorece la
manifestacin de comportamientos resilientes en circunstancias familiares adversas.
Desde la Iglesia se pueden proveer experiencias de gran significado para la vida de los
miembros e hijos que servirn de proteccin. Rutter (1990), tambin postula que la presencia de
eventos vitales neutralizantes pueden constituirse en elementos de proteccin. Estos eventos son
experiencias que contrarrestan o neutralizan una situacin negativa. Sin embargo, no cualquier
experiencia positiva puede actuar como neutralizante, sino slo aquellas que tienen la
caracterstica de disminuir el impacto negativo de una amenaza o dificultad.
Las historias de nios resilientes, demuestran que la fe y la confianza pueden desarrollarse
y mantenerse an bajo circunstancias adversas, esto depende de s los nios encuentran personas
que den un sentido a su vida y una razn para confiar en la vida. Lo que puede ser proporcionado a
los nios, ya sea en la sala de clases, en el lugar de juegos, en el vecindario y/o en la familia,
siempre que estn presente personas que se preocupen y den atencin a los nios (Werner, 1988).
Yo dira que la relaciones en la iglesia nutren grandemente la fe y la confianza de los nios.
Otros ambientes pueden ser la escuela y los amigos.
Asociada a esta capacidad se observ, en este mismo grupo, la presencia de experiencias
escolares positivas. Probablemente, el mecanismo subyacente a esta variable es una mayor
habilidad para controlar lo que a las personas les sucede, con el consecuente aumento de la
autoestima y autoeficacia.
Relacin con pares. Los autores replican lo observado por Werner en el estudio con nios
en Kauai, sealando que los nios resilientes se caracterizaron por tener una relacin de mejor
calidad con sus pares que los nios no resilientes.
De acuerdo a Lesel, entre los recursos ms importantes con los que cuentan los nios resilientes,
se encuentran:
Una relacin emocional estable con al menos uno de sus padres, o bien alguna otra persona significativa.
Apoyo social desde fuera del grupo familiar. Un clima educacional abierto, contenedor y con lmites claros. Contar con modelos sociales que motiven el enfrentamiento constructivo. Tener responsabilidades sociales dosificadas, a la vez, que exigencias de logro. Competencias cognitivas y, al menos, un nivel intelectual promedio. Haber vivido experiencias de autoeficacia, autoconfianza y contar con una autoimagen positiva. Tener un enfrentamieno activo como respuesta a las situaciones o factores estresantes. Asignar significacin subjetiva y positiva al estrs y al enfrentamiento, a la vez que, contextualizarlo de acuerdo a las caractersticas propias del desarrollo.
De acuerdo a Lesel (1992), la importancia que se vena otorgando a la posibilidad de utili-
zar los aportes que entrega el enfoque de la resiliencia, no debiesen reemplazar los esfuerzos que
sea posible desarrollar por reducir tanto los riesgos como los dficit del desarrollo.
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CONSTRUYENDO UN TAPIZ DE MI VIDA Traducido por Jose G. Liendo de Faith Development and pastoral care de James W. Fowler
Nombres y Apellidos:_____________________________________ Fecha de nacimiento: ______________ Edad: _______
Nivel de instruccin: ______________________Profesin u ocupacin: __________________________________________
Calendario
Anual desde su
nacimiento
hasta el da de
hoy
Lugares donde
viv y situacin
econmica-
social en mi
vida
Relaciones
fundamentales
en mi vida
Quin me ha
influenciado?
Direccin en mi
vida
Administracin
del tiempo Qu
hace con l?
Eventos
importantes que
han marcado
cambios en mi
vida.
Eventos y
condiciones en
la sociedad. Mi
situacin en el
mundo.
Imgenes de
Dios (positivas
o negativas)
Centros de valor.
Personas, objetos
centrales en mi
vida Qu me
atrae? Qu
rechazo?
Autoridad.
A quin veo
como gua o
para rectificar
mis decisiones y
elecciones?
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