FINAL DE PEDAGOGIA 2013

La pedagogia es una ciencia que se ocupa de la educacin.

No podemos dar un concepto nico de educacin

PAULO FREIRE toma a la educacin del punto de vista poltico

El concepto de EDUCACON proviene de dos verbos en latin:

EDUCARE: (guiar-alimentar-hacer crecer)

Movimiento que se da de afuera hacia adentro. Conciste en asimilar elementos del medio sociohistoricocultural

(valores, modos, costumbres, religin, lengua (CULTURA))

EXDUCERE: Movimiento de adentro hacia afuera que consiste en sacar , desarrollar las capacidades,

potencialidades. (motrices, intelectuales y fsicos)

EDUCARE-EXDUCERE: movimiento que se da siempre junto.

*Concepto general de educacin:

La educacin es un proceso que, al mismo tiempo que asimila elementos del medio sociohistoricocultural, desarrolla las

capacidades.

INSTRUCCIN: solo desarrolla lo intelectual EDUCACION: adems de desarrollar lo intelectual, desarrolla, tambin todas las capacidades.

Tipos de educacin:

EDUCACION SISTEMATICA EDUCACION ASISTEMATICA: diferencias generales.

*Escuelas *Familias- Clubes

*Tiene sistema *No tiene sistema

*Tiene Mtodo * No tiene mtodo

*Tiene seleccin de contenidos. *No tiene seleccin de contenidos

Educacion Permanente: educacin durante toda la vida.

*El H se educa desde que nace hasta que muere.

ED. Formal: Son todos aquellos procesos educativos que tienen lugar a la institucin escolar.

ED No Formal: abarca todos los procesos educativos que no suceden en la escuela.

Pedagogia

El centro de la pedagoga es la educacin.

La PEDAGOGIA surge como ciencia a mediados del S XIX. En la primer mitad del SXIX empieza a difundirse, y se forja

como CIENCA en la segunda mitad.

Surge de la necesidad de la sociedad de transmitir la cultura y propagar conocimientos.

De donde viene el termino Pedagogia?

El termino pedagoga proviene de dos voces griegos: PAIS PAIDOS (nio) y AGO (conducir guiar) y de ah

derivan los vocablos PAIDODOGIA-PAIDAGOGO.

El PEDAGOGO en Grecia era el encargado de guiar a los nios a la escuela.

Ciencias Axiliares

FILOSOFIA:

La filosofa trata de llegar al origen, las primeras causas de todo lo que existe -> La escencia

Le brinda a la pedagoga el concepto de H, el cual varia con el tiempo.

- No puedo educar sin tener un concepto de H del mundo en que este (el H) se va desarrollando.

*Toda PEDAGOGIA es una FILOSOFIA que se realiza

* Toda FILOSOFIA es una PEDAGOGIA que se manifiesta.

* Toda PEDAGOGIA lleva consigo una FIlosofia

* Toda PEDAGOGIA lleva implcita una idea de H

*La FILOSOFIA le da una idea de H.

BIOLOGIA:

Le brinda la estructura morfolgica, el funcionamiento fisiolgico y el desenvolvimiento gentico del H.

La PEDAGOGIA no puede dejar de tener en cuenta las perturbaciones organicas que limitan o deforman el desarrollo

normal de un gran nmero de alumnos.

PSICOLOGIA:

La psicologa le proporciona conocimientos acerca de las relaciones necesarias que se dan en los fenmenos psicolgicos

del H.

La PSICO estudia al H como una estructura psquica; las distintas etapas evolutivas y las caractersticas del desarrollo

evolutivo.

SOCIOLOGIA:

Esta ciencia se ocupa de las relaciones entre seres humanos.

*El H necesita de otro para educarse.

Reproduccion del orden social o cultural: transmiten cultura, saberes.

*es reproductora cuando tendemos *Es PRODUCTORA cuando creamos

a conservar un orden social un nuevo orden AUTONOMO-CRITICO

EDUCACION

Es fundamental el PODER/AUTORIDAD

MACRO MICRO

Ejercen el poder los polticos, los - una madre

empresarios, medios de - un directivo

comunicacin, manifestacin. - Profesor

-alumno

SOCIALIZACION PRIMARIA Y SECUNDARIA:

*Socializacion Primaria:

*se produce en la niez

*El nio adquiere el lenguaje.

* socializacin que los nios reciben de sus familias.

*Socializacion Secundaria:

*Se realiza en las instituciones

*Socializacion sistematica, se da en las instituciones.

SOCIALIZACION EDUCACION

VAN DE LA MANO

Para podes SOCIABILIZARME con OTRO, necesito de ALGUIEN que me transmita cultura, pautas..

ESCOLARIZACION EDUCACION

Sinonimo de Educacion

sistematica, solo se da en la escuela.

PEDAGOGO-PEDANTE -> Va de pie

-> peca de saber, se lo rechazaba.

La palabra pedagoga signific cosas muy diversas en el tiempo.

3 ASEPCIONES:

1- diferenciaban al pedagogo del pedante. El pedagogo era un educador en el sentido mas amplio del termino: no era

solo maestro, sino que tambin poda tener funciones que hoy llamaramos de crianza de nio. El pedante era el que

peca de sabio, pretende ser erudito.

2- Que algo fuera pedaggico era sinnimo de una cualidad negativa. El pedagogo es cualquiera que anda siempre con

otro y lo lleva a donde quiere o le dice lo que tiene que hacer.

3- en 1788 la pedagoga se acerca a lo que llamamos maestro y deja de ser la accin de gua general. En el siglo XIX

aparece la definicin de pedagoga como el arte y ciencia de ensear y educar a los nios.

La PEDAGOGIA es una ciencia y un arte que se vincula con el ensear y el educar. La pedagoga se ocupa de los nios,

tambin podramos agregar que hay una pedagoga para adolescentes y otra para adultos.

Como CIENCIA: una forma de conocimiento que se puede probar, con reglas, mtodo de validacin y estndares

compartidos.

Como ARTE: entendiendo como arte, la manera, el momento y la forma en que utilice los mtodos de enseanza etc.,

las decisiones de la practica.

PEDAGOGIA ESCOLAR: El AULA DulseS El aula para dulses es importante porque es el nucleo central de la escuela. El aula implica una estructura de

comunicacin entre sujetos, esta (la comunicacin) es jerarquica, de poder. El docente tiene poder para definir lo que

pasa dentro del aula, pero este poder no es absoluto ya que el docente ensea en una escuela/institucin que se

encuentra regida por leyes. Y a dems propone que hay que habitar el aula no ocuparla.

LA DESNATURALIZACION

La escuela no es un fenmeno natural, la escuela no fue siempre como la conocemos hoy sino que es un fenmeno

sociohistoricocultural.

EDUCACION COMO CAMPO PROBLEMTICO

La EDUCACIONN COMO CAMPO PROBLEMTICO, porque investigamos, interpretamos los distintos fenmenos que

influyen a la Educacin, (poltica, social, econmico, etc) pero tambin es pq la Educacion analiza las distintas practicas

docentes.

4 CAMPOS PROBLEMATICOS

1- No podemos dar un concepto nico de Ed. Depende de quien da el concepto.

2- Tener en cuenta el contexto Socio-politico-Economico

*los fines de la educacin se fijan de la necesidad del pueblo.

3- Economa globalizada hace que se produzcan grandes procesos tecnolgicos MARGINACION (hacer un recorte,

excluir)

4- EXCLUSION SOCIAL:

* Campo: se define por los bienes que tengo.

* Capital: Lo que sufre el nio

* Habitus: Lugar del nio

POLITICA EDUCATIVA: Intervencin del ESTADO en la Educacin, tanto en la sistemtica como en la asistemtica

Se da a conocer a travs de la LEGISLACION ESCOLAR.

LEY NACIONAL DE EDUCACION

26.206

LEY PROVINCIAL DE EDUCACION

13.688

CONSTITUCION NACIONAL

ARTCULO 5.- Cada provincia dictar para s una Constitucin bajo el sistema representativo republicano, de acuerdo

con los principios, declaraciones y garantas de la Constitucin Nacional; y que asegure su administracin de justicia, su

rgimen municipal, y la educacin primaria. Bajo de estas condiciones el Gobierno federal, garante a cada provincia el

goce y ejercicio de sus instituciones

. ARTCULO 14.- Todos los habitantes de la Nacin gozan de los siguientes derechos conforme a las leyes que

reglamenten su ejercicio; a saber: de trabajar y ejercer toda industria lcita; de navegar y comerciar; de peticionar a las

autoridades; de entrar, permanecer, transitar y salir del territorio argentino; de publicar sus ideas por la prensa sin

censura previa; de usar y disponer de su propiedad; de asociarse con fines tiles; de profesar libremente su culto; de

ensear y aprender. EL ARTICULO 14 HABLA DE LOS DERECHOS DE LOS HABITANTES DE LA NACION ARGENTINA, ENTRE ESTOS EL DE

ENSEAR Y APRENDER

ARTCULO 25.- El Gobierno federal fomentar la inmigracin europea; y no podr restringir, limitar ni gravar con

impuesto alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que traigan por objeto labrar la tierra, mejorar

las industrias, e introducir y ensear las ciencias y las artes.

ARTICULO 75

17. Reconocer la preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas argentinos.

Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educacin bilingue e intercultural; reconocer la personera

jurdica de sus comunidades, y la posesin y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y

regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas ser enajenable, transmisible

ni susceptible de gravmenes o embargos.

Asegurar su participacin en la gestin referida a sus recursos naturales y a los dems intereses que los afecten. Las

provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.

18. Proveer lo conducente a la prosperidad del pas, al adelanto y bienestar de todas las provincias, y al progreso de la

ilustracin, dictando planes de instruccin general y universitaria, y promoviendo la industria, la inmigracin, la

construccin de ferrocarriles y canales navegables, la colonizacin de tierras de propiedad nacional, la introduccin y

establecimiento de nuevas industrias, la importacin de capitales extranjeros y la exploracin de los ros interiores, por

leyes protectoras de estos fines y por concesiones temporales de privilegios y recompensas de estmulo.

19.- Proveer lo conducente al desarrollo humano, al progreso econmico con justicia social, a la productividad de la

economa nacional, a la generacin de empleo, a la formacin profesional de los trabajadores, a la defensa del valor de

la moneda, a la investigacin y al desarrollo cientfico y tecnolgico, su difusin y aprovechamiento.

Proveer al crecimiento armnico de la Nacin y al poblamiento de su territorio; promover polticas diferenciadas que

tiendan a equilibrar el desigual desarrollo relativo de provincias y regiones. Para estas iniciativas, el Senado ser Cmara

de origen.

Sancionar leyes de organizacin y de base de la educacin que consoliden la unidad nacional respetando las

particularidades provinciales y locales: que aseguren la responsabilidad indelegable del Estado, la participacin de la

familia y la sociedad, la promocin de los valores democrticos y la igualdad de oportunidades y posibilidades sin

discriminacin alguna; y que garanticen los principios de gratuidad y equidad de la educacin pblica estatal y la

autonoma y autarqua de las universidades nacionales.

Dictar leyes que protejan la identidad y pluralidad cultural, la libre creacin y circulacin de las obras del autor; el

patrimonio artstico y los espacios culturales y audiovisuales.

ARTCULO 125.- Las provincias pueden celebrar tratados parciales para fines de administracin de justicia, de intereses

econmicos y trabajos de utilidad comn, con conocimiento del Congreso Federal; y promover su industria, la

inmigracin, la construccin de ferrocarriles y canales navegables, la colonizacin de tierras de propiedad provincial, la

introduccin y establecimiento de nuevas industrias, la importacin de capitales extranjeros y la exploracin de sus ros,

por leyes protectoras de estos fines, y con sus recursos propios.

Las provincias y la ciudad de Buenos Aires pueden conservar organismos de seguridad social para los empleados

pblicos y los profesionales; y promover el progreso econmico, el desarrollo humano, la generacin de empleo, la

educacin, la ciencia, el conocimiento y la cultura.

Todos los colegios que pertenecan a la NACION ahora son provinciales; dependen de la PROVINCIA.

DE SARMIENTO A LOS SIMPSON:

A mediados del siglo pasado otros pensadores empezaron a sospechar que la cultura no solamente incluia sino tambin

exclua. Marx: La sociedad capitalista estaba dividida en clases y que una, la burgesia, explotaba a la otra, el

ploretariado. Esto implicaba una desigualdad social.

Herder: La cultura nacional no era un compacto homogneo sino un encubrimiento de las relaciones desiguales e

injustas sobre las cuales se fundaba la sociedad.

Concepcin bancaria: hacan diferenciacin entre la cultura burguesa y la cultura obrera o entre la cultura alta y cultura

popular.

La cultura popular era una versin degradada y menor que la cultura alta, o bien la cultura popular era valiosa,

autosuficiente, democrtica, verdaderamente nacional. Estos dos polos han sido llamados VISIONES MISERALISTAS,

centradas en la cultura alta, o VISIONES POPULISTAS, idealizadoras de lo popular.

La CULTURA ESCOLAR -> Bourdieu deca: La reproduccin, denuncia la violencia simbolica que ejerce la escuela sobre sus

alumnos al inculcarles una arbitrariedad cultural como si fuera la cultura legitima de toda la sociedad. Lo que transmite

la escuela es arbitrario porque es la particular seleccin de la cultura que realizan los grupos o clases dominantes y

porque se funda en un poder autoritariamente conferido a la escuela.

En el proceso educativo, entonces esta encerrada una violencia simbolica hacia los sectores que no comparten el canon

cultural de la escuela.

La cultura escolar es una forma de reproducir las diferencias iniciales que trae cada alumno al ingresar a la escuela. Estas

son llamadas diferencias sociales, que la escuela encubre, oculta y las reviste de una legitimidad distinta como es la

escolar.

CAPITAL CULTURAL: Todos poseemos cierto tipo y cantidad de cultura que esta incorporado en nuestras disposiciones

culturales, en nuestra forma de hablar, en nuestras referencias sociales. stas se adquieren a travs de la familia, del

grupo de pares y de la escuela u otras instancias sociabilizadoras.

Bourdieu concluye: La escuela se convierten un lugar familiar para los sectores de clase media, que traen incorporado

este capital cultural, y al mismo tiempo es un lugar inhspito para los sectores populares que poseen otras formas de

sociabilidad y referencias culturales.

La escuela excluye el saber cotidiano de los chicos de sectores populares y como esta exclusin en consecuencias de

otras causas provoca el abandono de la escuela. Segn Bourdieu esto es culpa de la funcin cultural que cumple la

escuela: La imposicin de una arbitrariedad cultural.

FREIRE:

La educacin verdadera para Freire, es praxis, reflexin y accin del H sobre el mundo para transformarla

En La Educacion como practica de la libertad expresa el fundamento de toda su praxis, su conviccin de que el H fue

creado para comunicarse con los otros H.

IMPORTANCIA DE LA PALABRA:

Las palabras se convierten en generadoras, en instrumentos de una transformacin autentica, global, del H y de la

Sociedad.

ANALFABETISMO:

PF. Ve la concepcin critica del analfabetismo como una explitacion fenomnico-refleja de la estructura de la sociedad

en un momento histrico dado.

La alfabetizacin aparece no como un derecho sino como un regalo que los que saben hacen a quienes nada saben.

La alfabetizacin ser autnticamente humanista en la medida que procure la integracin del individuo en su realidad

nacional, en la medida en que pueda crear en el educando un proceso de recreacin, de bsqueda, de independencia y a

la vez de solidaridad.

CONCIENCIACION

La conciencia del analfabeto es una conciencia oprimida. Ensearle a leer y escribir es mucho mas que darle un

mecanismo de expresin, se trata de procurar en l un proceso de concienciacin, osea, de liberacin de su conciencia

con vistas a su posterior integracin en su realidad nacional, como sujeto de su historia y de la historia.

Segn PF: Significa un despertar de la conciencia, un cambio de mentalidad que implica comprender realista y

correctamente la ubicacin de uno en la naturaleza y en la sociedad; la capacidad de analizar crticamente sus causas y

consecuencias y establecer comparaciones con otras situaciones y posibilidades y una accin eficaz y transformadora

DIALOGO:

*No puede haber palabra verdadera que no sea una unin entre reflexin y accin, entonces decir palabra es

transformar la realidad y por eso es un derecho fundamental y bsico de todos los H.

Decirla significa necesariamente el encuentro de los H; por eso la verdadera Ed. es dialogo.

BANCARIA Y LIBERADORA

La concepcin tradicional de la Ed. es denominada como la concepcin BANCARIA, esta acenta la contradiccin

educador-educando. De la no superacin de esta contradiccin resulta:

*El educando es quien escucha, es pasivo, no tiene libertad de expresin. Pareciese que debe ser igual al resto y solo

puede aprender de una manera mecnica y no reflexiva.

*El educador no mantiene un dialogo con los educando como si ellos no tuvieran nada que ofrecerle. El educador es el

nico que sabe, el nico que tiene derecho a hablar y el nico que piensa.

*El educando recibe el contenido en forma de deposito, es tomado como un objeto

*Educacin como REGALO.

Realizada la superacin de esta concepcin educador-educando, resulta otro esquema el de la LIBERACION (

LIBERADORA) que postula PF.

*El educando tiene la posibilidad de expresarse de mantener un dialogo con el educador y apunta a la integracin del

educando, concientizndolo que todos son diferentes y tienen capacidades y una forma de pensar, hacer y reflexionar

de una manera individual.

* Exige una postura REFLEXIVA CRITICA TRANSFORMADORA.

* La ed. es problematizadora, critica y liberadora.

* Educacion como DERECHO -> LEY 26.206 fundamenta la postura de PF.

PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO: postula modelos de ruptura, de cambio de transformacin total.

Ley de ed. 26.206

CARACTERISTICAS:

*Es un bien publico

*Es un dercho personal y social

*Esta garantizada por el estado

*Es gratuita, gradual equitativa y con igualdad de posibilidades

*Promueve en el educando la capacidad de definir su proyecto de vida

*Brinda las oportunidades necesarias para desarrollar y fortalecer la formacin integral de las personas a lo largo de

toda la vida.

IMPORTANTE:

* La ED. Es el OBJETO de estudio de la Pedagogia.

*Ambos dependen de la realidad social histrica del momento.

* La Pedagoga es la REFLEXION sobre la practica de la Educacin

* La ED. Es la ACCION que se ejerce por los educando.

*La Pedagoga es la TEORIA que permite llevar a cabo el acto de ED.

*Ambas estn relacionadas con el sistema Educativo.

La educacin entre la produccin y la reproduccin social.

Para la supervivencia de una sociedad y sus miembros no alcanza solo con la Ed., sino que necesitan tres tipos de

reproduccin:

*Reproduccin biolgica: una sociedad crece cuando la cantidad de nacimientos es mayor al numero de muertes y

decrece cuando se produce el proceso inverso.

*Reproduccin econmica: para subsistir en el tiempo una sociedad necesita producir al menos lo que consumen sus

miembros en alimentacin, vestimenta, vivienda, etc.

*Reproduccin del orden social: la cantidad de produccin y la forma de distribucin de los saberes adquiridos. La ed. es

el fenmeno por el cual se transmiten aquellos saberes considerados socialmente valiosos a los nuevos miembros de esa

sociedad que aun no los han obtenido.

POSMODERNIDAD:

*Surge a partir de la rev industrial, tecnologa.

*Desencanto por lo prometido

*Reaccion por lo que no se cumplio.

*Se vive el presente, individualismo.

*Exige un monton de cosas.

CARACTERISTICAS:

*Materialismo

*Consumismo

*Hedonismo impulso al placer.

*Permisividad: todo esta permitido.

*Individualismo: se acentua el individualismo hasta el nivel de egosmo, en un proceso de personalizacin falta de

ideales.

*Marginalidad

*Pasatismo: vive el aqu y el ahora.

*Masificacion: Perdida de identidad, la moda, todos se visten iguales, todos escuchan la misma msica.

*Soledad

*Nihilismo: No creer en nada

Centro de la posmodernidad -> EL ADOLECENTE.

Oviols:

La posmodernidad correspondera con un tipo de sociedad a la qe se le llama sociedad posindustrial, o capitalismo

tardo. En estas sociedades prodominaria la produccin de pequeas series de artculos que son fabricados para una

duracin mucho mas breve.

Una de las modificaciones fue en la comercializacin, se desarrollan nuevas y sostificadas formas de marketing,

necesitan ponerle una figura famosa para tener mas ventas.

Ya la gente no sale a pasear a las plazas, parques etc, sino que prefieren utilizar los shopping como manera de

distraccin, de paseo.

EL capitalismo tardo seria la ampliacin de la brecha que separa a ricos y pobres y la extensin de la marginacin social

aun en las propias sociedades capitalistas desarrolladas. Hay toda clases de marginados, principalmente inmigrantes que

provienen de los pases mas pobres.

Los medios de comunicacin invadio la sociedad, la familia y la escuela.

la sociedad y la escuela margina. La escuela desarrolla para los alumnos en la figura de autoridades y los profesores una

imagen que no puede competir con las de los medios y cuyos mensajes son tratados como uno mas de los que reciben

permanentemente.

*La consigna es mantenerse joven, se exalta el cuerpo a travez de una variedad de dietas, gimnasias de distintos

tipos, cirugas estticas, etc. Abarca a hombres y mujeres , es presentado como un cuidado del cuerpo, y a veces

se trata mas bien de lucir un envase.

*El sujeto se auto concibe como un individuo constituido por un cuerpo con necesidades que deben ser

satisfechas.

*Se busca el consumo el confort, los objetos de lujo, el dinero y el poder, elementos necesarios para dar

respuesta a las necesidades que se le plantean.

*El sujeto posmoderno se halla muy lejos de aquel sujeto que hacia de la conciencia y del cultivo esforzado de

una persona, su mayor orgullo, sino que todo lo contrario, se trata de realizar todo sin esfuerzo.

* La sociedad posmoderna esta vidas (deseo fuerte) de identidad, de diferencia, de tranquilidad etc. se disuelve

la fe y la confianza en el futuro, ya nadie cree en el progreso, la gente quiere vivir enseguida, aqu y ahora,

conservarse joven y ya no forjar el hombre nuevo.

APRILE:

Definicin: en trminos filosficos la posmodernidad es un conjunto de ideas, que expresan un tiempo nihilista y

relativista .

Nunca en una misma generacin los mas jvenes y los mas viejos haban tenido tantas diferencias en el mundo que

conocieron unos y otros en sus respectiva nieces.

*Consumismo: es el motor de la economa contempornea. El sostn de la industria es la voracidad consumista

alimentada.

Sera mas felices quien mas cosas tenga y quien tenga las ultimas cosas que el mercado de manera permanente

impone. Es necesario para el sistema ampliar las necesidades naturales, creando demanda de parte del

consumidor, creando en l la necesidad artificial, y empujndolo en nombre de una originalidad y de una

felicidad de plstico a consumir, a pagar por su felicidad.

*El H contemporneo camina la corniza de la perdida de su intimidas y de su identidad. Se es solamente una

boca de consumo, voraz y permanentemente insastifecha.

*La ciencia se ha encarnado en la tecnologa. Y esa es su victoria. Pero el precio es una miseria humana de

despersonalizacin, de sutiles modos , de masificacin, de perdida de paz interior y de capacidad reflexiva. Esta

es su derrota.

La vida plena exige hoy de parte de cada H dispuesto a conseguirla un delicado esfuerzo de equilibrio. Se trata,

de no perder la propia individualidad en una pulseada absurda contra una realidad consolidada en reglas de

mercado que han creado y mandan en un tiempo economicista.

*A pesar de todas las maravillas tecnolgicas, el drama mayor de la humanidad es la soledad

*El mundo posmoderno es un mundo de extremos, domina el grito, la demensura y la violencia

*Esepticismo: dudar de todo

*Incredulidad : pone en tela de juicio todo.

Douat

El sujeto posmoderno se despersonaliza y se reduce a un individuo no portador de valores ticos. Diluido en la masa y en

el sistema no cree ya en grupos de permanencia ni en instituciones; el otro se vuelve su oponente surgen la

competencia y el individualismo narcisista.

La cultura posmoderna es cuerpo y apariencia. La sociedad se vuelve adolescente. El modelo adulto deja de ser el ideal a

alcanzar por el joven. Ahora el adulto se preocupa por parecer lo mas joven posible. El adolecente pasa a ser el centro e

ideal a imitar.

Caracterizar la posmodernidad:

-Desencanto respecto de los ideales de la posmodernidad, desconfianza en el acceso a la felicidad, gracias al

progreso y la razn.

-La historia no es una unidad con un fin a alcanzar y portadora de sentido. Importa el presente

-Ruptura de los grandes relatos.

-Perdida del modelo adulto como imagen a alcanzar. Modelo social adolescente.

-Nuevo tipo de individualismo. El sujeto se mueve ms con los sentimientos que con la razn.

Sujeto Moderno Sujeto Posmoderno

*Sujeto portador de un pensamiento fuerte *Sujeto portador de un pensamiento dbil

*Sujeto que participa y cree en las *Sujeto que descree y no participa en las

grandes organizaciones grandes organizaciones.

*Sujeto de la ciencia y la tecnologa *Sujeto de los medios de comunicacin

*Sujeto emisor *Sujeto receptor

*Sujeto con conciencia social de clase *Sujeto sin conciencia social ni de clase

*Sujeto solidario *Sujeto individualista

*Sujeto critico y comprometido *Sujeto acrtico

*Sujeto esperanzado, confa en el futuro *Sujeto desesperanzado, vive el presente.

*Sujeto espritu *Sujeto cuerpo. Importa lo fsico.

*Sujeto que se sacrifica, ahorra *Sujeto hedonista, vive a crdito.

*Su preocupacin: la angustia y la alienacin *Su preocupacin: el aburrimiento.

*Su ideal social: el adulto *Su ideal social: el adolecente.

POSMODERNIDAD Y LA EDUCAION

-La escuela perdi el papel hegemnico de la educacin

-Los profesores ya no son los nicos dueos del saber

-Los nios disponen de mas aparatos tecnolgicos que les permiten conectarse a internet.

-Internet: *consumo masivo avance tecnologico

*estudio a distancia permanente cambio

-La escuela tiene que salir de su rol tradicional y replantear su quehacer frente a un nuevo contexto

sociocultural, econmico y poltico que lo obliga a asumir un nuevo rol.

-Falta de dialogo; comunicacin.

-Individualismo

-Marginacion en las escuela.

-Estar todo el dia pendiente a la pc, celu etc.

El valor en la posmodernidad:

en la posmodernidad, hay valores pero distintos a lo de la modernidad; ahora los valores se vasan en lo econmico, en lo

fsico, en lo material, en lo sexual, etc.

TEORIAS DE LA EDUCACION

Escuela tradicional, nueva, tecnocrtica y critica

La funcin de la escuela esta relacionada con la transmisin, conservacin y promocin de la cultura.

*Papel de la escuela como aparato ideologico y como transmisor de contenidos.

*Hay una necesidad de una nueva interpretacin de la escuela.

*Escuela como objeto de conocimiento.

*Escuela como institucin social

-escuela tradicional

-escuela nueva

-escuela tecnocrtica

- escuela critica

*escuela tradicional :

- La ed. se centra en el maestro.

- orden y autoridad como fundamento de la practica escolar.

maestro como dueo del conocimiento, del mtodo.

- rasgos distintivos:

*verticalismo mayor jerarqua toma decisiones

*autoritarismo Alumno carece de poder

*verbalismo

*intelectualismo privilegia la disociacin entre lo afectivo y el intelecto.

*Escuela Nueva:

- Escuela como movimiento controvertido (desplaza la atencin hacia el alumno)

- Mision del educador: crear las condiciones de trabajo que permitan al alumno desarrollar sus aptitudes.

*Escuela tecnocrtica:

- Elementos caracteristicos:

*a historicismo

*formalismo

*cientifisismo

- papel del profesor, como controlador de estimulos, refuerzos y reforzamiento.

- El proceso debe centrarse en lo explicito.

- Surge la tecnologa educativacorriente nueva de Ed.

*Escuela Critica:

- Problema bsico de la educacin no es tcnico, sino poltico.

- Proceso de enseanza y aprndizaje.

- Escuela regida por normas.

- El docente se relaciona con el alumno en un marco institucional.

- proceso de concientizacin del profesor-alumnos- instituciones.

TEORIAS DEL ORDEN Y DEL CONFLICTO.

TEORIAS DEL ORDENTEORIAS NO CRITICAS:

*Se caracteriza por concebir la sociedad como un sistema unificado sobre la base de valores, una cultura y una

organizacin poltica.

*La sociedad es armonica, estable y ordenada.

* La educacin se centra en la conservacin de la estructura social a travs de la socializacin activa de sus miembros y

su objetivo es garantizar la integracin de los individuos a la sociedad y la construccin de una sociedad

igualitaria Educacion como instrumento de igualacin social.

La funcin de la escuela:

-Proporcionar a los individuos las habilidades indispensables segn las necesidades del modelo social.

- Formarlos en los valores y normas para que acepten el orden estructural imperante.

ESCUELA

TRADICIONAL

ESCUELA

NUEVA

ESCUELA

TECNISISTA

ESCUELA

INTERACCIONISTA

TEORIA DEL

APRENDIZAJE

SENSUAL

EMPIRISMO

MADURACIONISMO

CONDUCTISMO

CONSTRUCTIVISMO

ROL DEL

ALUMNO

ESCUCHA Y

REPITE

ES PASIVO

ACTIVO

PASIVO

ACTIVO

ES EL CENTRO.

EXPERIENCIA

ROD DEL

DOCENTE

PROTAGONISTA

ACTIVO

ANIMADOR

PASIVO

EJEC. DE CONOC

PASIVO

ES EL QUE GUIA

ACTIVO

ASPECTO

RELEVANTE

MAESTRO Y

CONTENIDO

PROCESO

SOCIOAFECTIVO

RESULTADO

MAESTRO-

ALUMNO-

CONTENIDO

PROCESO

RESULTADO.

MANDATO

SOCIAL

A MAYOR EDUCACION DEL PUEBLO, MAYOR PARTICION POLITICA DEL MISMO

LA ESCUELA SE VACIO DE CONTENIDOS Y SE TRANSFORMO EN UN AMBITO RECREATIVO

LA ESCUELA DEBIA SEGUIR LO QE MANDABA EL GOBIERNO MILITAR.

QUE EL ALUMNO PUEDA APROPIARSE DE CONTENIDOS. APRENDE A TREVES DEL CONFLICTO.

El gobierno de la Alianza

En 1998 se formo la Alianza, en diciembre de 1999 asumi el gobierno de la Alianza, el presidente

De la Ra, nombro ministro de Educacin al economista neoliberal Juan Jos Llach; a pesar que

contradeca sus ideas sobre educacin pblicamente expuestas.

Pese a que Llach expreso estar contrario a sus ideas tuvo un breve paso por el ministerio, pues

renuncio empujado por la resistencia. El Congreso aprob el establecimiento por dos aos de un

incentivo salarial a los docentes que reporto el levantamiento de la Carpa Blanca. Las ms

significativas medidas tomadas por Llach fueron el levantamiento del plazo perentorio para

efectivizar el cambio de estructura, la creacin del Instituto de Financiamiento Educativo (no

obtuvo la respuesta esperada y debi suspenderse) y el portal Educ-ar.

Llach fue sucedido por el doctor Hugo Juri, quien resisti presiones del Banco Mundial y de la

prensa neoliberal para que impusiera arancelamientos a las universidades nacionales y mejoro la

relacin con la comunidad educativa. Sin embargo, los problemas financieros que paralizaban la

gestin y la crisis poltica por la denuncia del ministro de Economa Jos Luis Machinea y su

reemplazo por Ricardo Lpez Murphy, adelantaron la salida del ministerio del doctor Hugo Juri.

Luego, asumi el cargo de ministro de Educacin y Justicia, Andrs Delich. La gestin de Delich

mantuvo un equilibrio con la comunidad educativa; avanzo en acuerdo con el Congreso Federal de

Educacin para trabajar por la reestructuracin de la enseanza media, establecer un piso de 180

das de clases por ao y acordar un programa especial de recuperacin de das de clase perdidos en

varias provincias por conflictos docentes. Tambin inicio la reforma del programa de capacitacin

docente.

Durante el gobierno de la Alianza la relacin entre la Nacin y las provincias estuvo cruzada por

tensiones poltico-partidarias.

El 20 de diciembre de 2001 renuncio el presidente De la Ra en la peor crisis econmico-social de

la historia argentina.

En 1999, la Alianza encabezo un proceso poltico-pedaggico contra la corrupcin, el derroche y la

improductividad que haba instalado el neoliberalismo menemista. Su incapacidad para fundar

desde el gobierno una cultura apoyada en los valores produjo una de las peores decepciones de la

historia argentina reciente. Desde la mirada pedaggica no puede dejar de sealarse que las

generaciones jvenes incluyen al repudio social al conjunto de adultos. La crisis que atraviesa la

Argentina es orgnica: lo es del conjunto de los vnculos sociales, culturales y educativos.

La pobreza y la desocupacin inciden en muchos problemas como la inseguridad ciudadana, las

violaciones a la ley por parte de nios y adolescentes, la indisciplina escolar, los cambios en los

procesos psicopedaggicos, todos los cuales son sntomas de un profundo desorden en la sociedad.

En ese sentido se expresan dos posiciones antagnicas. La ms conservadora es de corte

neodarwinista y pretende medicar con ritalina y otras drogas a los nios indisciplinados o

desatentos, imponer una frrea disciplina escolar, construir crceles para jvenes y bajar la edad de

penalizacin hasta la infancia. Los sectores progresistas, en cambio, son conscientes de la

necesidad de devolver a la escuela su funcin pedaggica; quienes aun creen en la responsabilidad

adulta de educar, propugnar medidas de tipo preventivo-pedaggico. La educacin para el trabajo

tiene importancia capital porque no solamente dignifica sino que vincula a los nios y jvenes con

la posibilidad de generar lo nuevo, de transformar la materia y la cultura, de cambiar la situacin

presente.