filosofía andina prehispánica
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Filosofía Andina Prehispánica
Dr. Lucas Palacios Liberato.
Asociación Educativa Vigotsky
15/04/2023DR. LUCAS PALACIOS LIBERATO. 2
La idea: el logos o la metafísica tras la naturaleza (Platón - Hegel).
I. CAMAC: la esencia del mundo, la idea platónica o hegeliana. “Pacha Kamáq. Alma del tiempo espacio” (Szemiñsky/Pachacuty) “¡Pacha Kamáq yayá!. ¡Señor Alma del mundo” (Szemiñsky/Huaman Poma) “Kama: crear, dar fuerza vital, animar” (Taylor)
II. CAMAQUEN: el alma o la idea que mueve al hombre.
III. HUACAS: la fuerza ideal que se halla detrás de los fenómenos naturales.
IV. CONOPAS: La representación de la fuerza o el motor de las especies.
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El paso del caos al orden. “Afirman que huvo un Dios
que crio este mundo, cielo y tierra y quanto ay en el, y que antes que Dios lo criase todo era una profunda obscuridad y tinieblas, y que deesta obscuridad salio un hombre aquien ellos adoraban por Dios que se llamo Puçica’ka, este fue muy poderoso y crio la luz en este mundo, y luego la luna y después el sol y luego fue criando el cielo, tierra y hombres y las demas cosas visibles” (E - 16)
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Elementos primigenios del cosmos andino.
La ciencia de los presocráticos
1. El agua. El principio de toda existencia, fuente de vida. “Machapita tiqsi mama quchapita. Desde la ola, desde la mar fundadora” “Uku pachapi puqa umakta churaq, el que depone el agua hinchadora en el mundo de adentro” (Szemiñsky)
2. La tierra. La pareja primordial que da origen al hombre.
3. La semilla fertilizadora. Pacha Camac: fuerza o factor que posibilita la vida.
4. La fuerza telúrica. Wiracocha, que genera todo movimiento y define el orden o la regularidad del universo.
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El fuego que impone la civilización, posterior al caos del universo, se impone con el hombre.
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Pacha: El Universo – El Espacio Tiempo.
El concepto como abstracción de la lógica de las formas concretas
“Quiti. El espacio, o sitio, o anchura”, “Carucay. Espacio o distancia”, “Hayrillatuylla, ttuychicalla, ttuypunilla. Momento
de tiempo. Tuynincuna, cada momento. Huctuyllapi, tuyllamanta, en un momento”
Un universo “per se”, comprende muchos universos; diversos espacio/tiempos: existe / está.
“Caymi. He aquí o esto es o aquí esta”“Cai. El ser y el estar corporal, y espiritual” “Cay. El ser esencial de naturaleza, o esencia” “Cay. Ser de la naturaleza, o esencia” (Gonzales Holguin)
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El espacio de abajo, de aquí, de arriba.
Eluniverso
de las ideas
El universo material.
“Hananpachap, hurinpachap, cochamantarayacpa, Del mundo de arriba, del mundo de abajo, del océano extendido”
(Santa Cruz Pachacuti)DR. LUCAS PALACIOS LIBERATO.
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El tiempo de antes, el presente, el futuro.
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El calendario: Variabilidad definida por los cambios meteorológicos y
astronómicos.
Conocimiento pleno de los solsticios y equinoccios.
“y aunque el mes es conocido, no lo es precisamente el dia. Y para conocer quando ha de ser se assienta el yañac en cierta parte y aguarda el salir del Sol. Y mira si comienza a asomar por cierta parte de un cerro, que ya tiene marcada y en llegando el sol a la señal da aviso a los officiales. Que son como Mayordomos y particularmente al Aloysi que es como muñidor. Aunque es officio honrrado” (Carta annua 1609)
“En los meses nunca supieron tener certenidad de días sino davan a los unos más días que a los otros, según durava la luna” (Ondegardo)
Define las actividades productivas, económicas (rentas), socioculturales (celebraciones o “fiestas”)
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Concepto de propiedad privada: Sobre la tierra y las gentes: los “indios”.
I. La herencia de sus ancestros, huacas, mallquis, Totems.
II. La posición que ejerce sobre ellas, como caciques, curacas, principales o sacerdotes, autoridades de su ayllu, comunidad o nación.
III. El uso mantenido para sus intereses o necesidades, como amos y señores.
1. Las tierras del sol, las tierras del Inca,
2. Las tierras de los particulares (huacas, mallquis, ancestros).
3. Las “tierras” del pueblo.
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La formación del Estado Nacional. De las ciudades Estados al Estado Nacional. Lenguas: quechua,
puquina, aymara.
El Estado Nacional como confederación. Huarochirí, Cuzco, Cajatambo, como otros. “Y rogo, a lo que quentan, a su suegro quisiese con todos sus aliados y confederados pasarse a vevir a su zibdad, adonde le seria le guardado su onor y en ella ternia la parte que quisiese” (Cieza)
Reflejado en el Estado cósmico panandino. “que ellos heran mensajeros de las guacas Titicaca y Tiaguanaco, Chimboraco, Pachacamac, Tambotoco, Caruavillca, Caruaraco y otras más de sesenta o setenta guascas (…) por donde los dichos naturales hizieron grandes ofrecimientos de ganados e ropas a los dichos predicadores” (D - 2)
La guerra y la violencia como origen de la civilización.
La esclavitud de las mujeres: La Capacocha.
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Choy: Huno o Kunturi (cóndor) 1,000,000Waman (halcón) 10,000Wari Anka o Wayanka (Gavilán) 1,000Huachwaka o Pachaka Huachua (Anser melanopterus) 100
Tunca o Chunca (Rupicola peruviana desm.) 10Pishak o Pichka (perdiz) 5.
Los cinco periodos de la historia (Guaman Poma de Ayala)I. “PRIMER GENERACIÓN DE IN [DI] OS, VARI VIRA COCHA Runa,
primer Yndio deste rreyno II. SEGVNDA EDAD DE IN [DI] OS, VARI RVNA/ pucullo III. SEGVNDO DE GENTE yayan yllapa [su padre, el rayo IV. TERZERA EDAD DE IN [DI] OS, PVRVN RVNA / Puron uarmi [mujer
de Purun ] V. EL Qvarto EDAD DE IN [DI] OS, AVCA RVNA / Auca Runa Pacha”
La lógica del piscapunchao.