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Colegio Marista ChampagnatSalamanca

FILOSOFIA2º BACHILLERATO

PROGRAMACIÓN DE AULACURSO 2006-07

TEMA 1. LA MITOLOGÍA Y LOS PRESOCRÁTICOS

Objetivos

1. Despertar el interés por la reflexión filosófica sobre la naturaleza.2. Tomar conciencia de las diversas fuentes que contribuyeron a modelar la imagen

de la naturaleza en el pensamiento griego.3. Comprender qué es un mito y lo que significa vivir amparado en la mitología.4. Estimular y enriquecer la comprensión de la historia del pensamiento occidental.5. Valorar la extraordinaria originalidad de Grecia en la historia de la cultura humana.6. Comprender cómo nació propiamente la filosofía en el pensamiento griego.7. Diferenciar la naturaleza, sus leyes y el principio que, según los primeros filósofos,

domina sobre ambas.8. Apreciar cómo progresa exactamente la filosofía presocrática de la naturaleza.9. Saber definir los conceptos fundamentales de la unidad

Contenidos

Conceptos

1. Características del pensamiento filosófico: totalidad, razón, radicalidad y realidad.2. Características del pensamiento mítico.3. La Escuela de Mileto4. La Escuela Pitagórica5. Heráclito y Parménides: la reflexión sobre el cambio y el movimiento.6. Los pluralistas: Empédocles, Anaxágoras, Atomistas

Procedimientos

1. Exposición oral del pensamiento de los distintos filósofos y escuelas vistos en launidad

2. Redacción de conclusiones propias.3. Defensa razonada de las conclusiones a las que cada uno ha llegado en los

debates del aula.4. Utilización de técnicas de trabajo intelectual tales como la realización de

esquemas, resúmenes, mapas conceptuales...5. Búsqueda de información complementaria acerca del origen del pensamiento

filosófico en Grecia.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de la distinción entre lo mítico y lo filosófico.2. Valoración de la importancia de los debates filosóficos esenciales para desarrollar

una vida racional y para comprender la realidad del presente.3. Confianza en la capacidad propia para argumentar y entender el sentido de los

problemas filosóficos planteados en el aula.4. Apertura a posiciones intelectuales y existenciales que son nuevas para uno

mismo, sin miedo a que choquen contra lo habitual o contra lo convencionalmenteadmitido.

5. Iniciativa personal a la hora de fundamentar los argumentos esgrimidos en lasdiscusiones y debates del aula.

6. Interés por participar en los debates.7. Valoración de la discusión pacífica y sensata con los demás, de modo que se

sustituya la violencia por el análisis y se fomente la capacidad de escuchar al otro,la disposición a ser refutado y el trabajo en equipo.

Criterios de evaluación

1. Identificar con precisión qué es un mito y ser capaz de poner algún ejemplo.2. Distinguir y relacionar en el pensamiento de Anaximandro qué significan «los

seres», «lo necesario», «la injusticia», «la retribución» y «lo infinito» comoprincipio.

3. Entender el sentido de «lo divino» en la cosmología presocrática.4. Comprender la importancia del concepto de «los contrarios» en la filosofía arcaica.5. Interpretar el sentido de la «purificación» pitagórica.6. Distinguir entre el fuego y el logos en el pensamiento de Heráclito.7. Reproducir comprensivamente los argumentos de Parménides a favor de la

unicidad del ente.8. Entender la diferencia entre sentir y pensar.9. Apreciar si en realidad son avance o retroceso respecto de Heráclito y Parménides

los sistemas de cosmología del siglo V a. C. llamados pluralistas.10. Saber definir los conceptos fundamentales de la unidad

CONTENIDOS TRANSVERSALES. INTERDISCIPLINARIEDAD

Los valores transversales de esta unidad, en la que hablamos de la superación de laexplicación mítica para acercarnos al “logos” como explicación racional, son laeducación moral y cívica, en la medida que tratamos de la búsqueda de la verdadsobre los problemas de la naturaleza, la educación y el intelectualismo moral y laconvivencia en el inicio de la democracia en Grecia en el siglo V a.C. Por otra parte, eldebate sobre el puesto del ser humano (antropología socrática y sofista) en el cosmos(cosmología de los presocráticos) nos da pie a trabajar la solidaridad como valoruniversal; asimismo, el análisis de las características del hombre y de las diferentesculturas en la extensión del mundo griego (Asia Menor y Magna Grecia, Egipto yBabilonia...) nos ofrece la posibilidad de fomentar valores contra la xenofobia y elracismo y a favor de la educación para la paz. La educación intercultural que sedesprende del estudio del universo griego, puede fomentar, sin duda, valores derespeto y tolerancia hacia las distintas culturas.Aconsejamos para la presente unidad establecer puentes de trabajo con la asignaturade Psicología y con la de Historia. También habría que tener en cuenta la asignaturade Historia del Arte y la de Cultura clásica. La asignatura optativa de Ciencia,Tecnología y Sociedad nos puede ayudar también a analizar la lucha del hombre porconseguir el progreso tecnológico y científico en relación con el apartado de la cienciaen el mundo griego.

TEMA 2. SÓCRATES Y PLATÓN

Objetivos

1. Estimular el pensamiento filosófico propio.2. Fomentar el interés por filosofar tomando en consideración la historia entera de la

filosofía.3. Comprender el significado filosófico del relativismo y el escepticismo.4. Estimular el debate sobre los fines últimos de la conducta personal, así como

sensibilizar respecto del puesto central que el problema del mal ocupa en lareflexión moral.

5. Valorar la extraordinaria originalidad del pensamiento griego en la historia de lacultura occidental.

6. Comprender cómo nacieron, la filosofía en la acepción socrática del término, lafilosofía política y moral y la metafísica.

7. Leer con verdadera comprensión el texto platónico de “La República”8. Adquirir instrumentos hermenéuticos que ayuden a descifrar el interés teórico de

los restos conservados de la sabiduría antigua.9. Captar el sentido del intelectualismo moral.10. Entender con precisión qué es una forma platónica.

Contenidos

Conceptos

1. La figura del sofista.2. Principales características del pensamiento sofista: escepticismo, relativismo,

retórica.3. La doctrina del pacto social en el pensamiento sofista. Fisis y nomoi4. Características del pensamiento socrático: la ironía y la mayéutica.5. El diálogo socrático.6. El intelectualismo moral en Sócrates.7. La doctrina del Alma.8. La ontología y epistemología platónicas: apariencia y realidad; ciencia y opinión;

idea o forma; arquetipo e imagen.9. Teoría de la reminiscencia y de la inmortalidad del alma.10. Concepción del hombre11. Ética y Política12. Justicia personal y social en Platón.13. Amor en el sentido platónico.

Procedimientos

1. Lectura del capítulo VII de “La República” de Platón2. Exposición oral de los resultados de la interpretación personal del texto leído3. Reflexión personal sobre distintos aspectos del pensamiento socrático y platónico.4. Redacción de conclusiones razonadas acerca de las implicaciones éticas y

políticas del pensamiento de Sócrates y Platón.5. Defensa razonada de las propias posturas en los debates suscitados en el aula.6. Identificación de la estructura de un diálogo socrático; valoración de las posturas

expresadas en el mismo y adopción de una postura personal ante ellas.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la diferencia entre la defensa a ultranza de la propiapostura y el verdadero diálogo filosófico.

2. Valoración de la importancia de los debates filosóficos esenciales como vía paraalcanzar una vida auténticamente racional y para comprender la realidad delpresente.

3. Reflexión sobre la repercusión que el problema del mal (y su correlato, el problemade la excelencia o virtud) tiene en todos los aspectos de la existencia.

4. Interés por analizar la cuestión global del sentido de la existencia individual,reflexionando serenamente sobre la realidad y el significado de la propia muerte.

5. Capacidad de analizar el sentido del encuentro interpersonal en el conjunto de laexistencia.

6. Actitud crítica ante las posiciones dogmáticas, con independencia de la autoridadque las defienda.

7. Confianza en la propia capacidad para argumentar y defender las posturaspersonales adoptadas.

8. Disposición para confrontar las propias convicciones individuales con otrasdiferentes a las convencionalmente admitidas.


1. Distinguir entre persuasión retórica y certeza objetiva.2. Diferenciar entre los métodos sofísticos y la mayéutica.3. Entender el sentido de «alma» en el socratismo.4. Comprender las razones filosóficas por las que Sócrates aceptó la condena del

tribunal ateniense.5. Diferenciar la ciencia y la opinión, en el sentido platónico de estas palabras.6. Conocer adecuadamente la diferencia entre la idea paradigmática y la realidad

sensible que la imita.7. Saber exponer de un modo comprensivo la ética platónica8. Entender la relación existente entre la teoría de las ideas, el amor, la reminiscencia

y la inmortalidad del alma.9. Conocer la analogía platónica entre las partes del alma y la estructura del Estado.10. Saber definir los conceptos fundamentales de la filosofía platónica11. Entender la diferencia entre el Demiurgo del Timeo y la noción de un Dios creador.


Entre los valores transversales que conviene trabajar en esta unidad, en la quehablamos de la justicia en la sociedad como fundamento de la filosofía platónica, nosencontramos con los propios de la educación moral y cívica, en la medida en que todamoral y conducta ciudadana deben basarse en la práctica personal y social de lajusticia. Si no hay justicia, no hay Estado de derecho. El propio hecho de la muerte deSócrates, como hombre justo y respetuoso de las leyes, nos ofrece la posibilidad detrabajar el respeto a la vida y una actitud decidida contra la pena de muerte y lasolidaridad como valor universal; asimismo, el análisis dualista de la antropologíaplatónica y su concepción de un mundo real (el de las ideas) y un mundo sensible (elfísico) puede ofrecer la posibilidad de trabajar los valores espirituales del ser humano,no enfrentándolos a los materiales sino reconociendo la propia autonomía de ambos.Las luchas civiles entre los griegos (atenienses y espartanos) en las guerras delPeloponeso y las consecuencias del deterioro cívico que produjo en las polis griegasen tiempo de Platón puede ayudarnos a fomentar valores contra la xenofobia y elracismo y a favor de la educación para la paz. El deseo frustrado de Platón por

instaurar en Siracusa su modelo de ciudad ideal contribuirá, sin duda, a fomentarvalores de respeto y tolerancia hacia otras culturas.Aconsejamos establecer puentes de trabajo en común con las asignaturas siguientes:Psicología e Historia Universal. También podríamos establecer temas comunes paratrabajar y utilizar la asignatura de Historia del Arte y el estudio de la lengua griega yCultura Clásica. La asignatura de Lengua y Literatura Universal puede servirnos parasituar la figura de Platón no sólo en el campo de la filosofía sino también en el de laLiteratura.

TEMA 3. ARISTÓTELES: EL HYLEMORFISMO

Objetivos

1. Estimular el pensamiento filosófico propio.2. Comprender el modo peculiar de investigación en la Historia de la filosofía.3. Identificar y analizar los problemas filosóficos que dan origen a la obra de

Aristóteles.4. Valorar la originalidad del pensamiento de Aristóteles en el contexto histórico,

social y cultural en el que se desarrolla.5. Reconocer la importancia de las doctrinas aristotélicas en el desarrollo de la

historia del pensamiento occidental.6. Analizar la influencia del pensamiento de Platón en la filosofía de Aristóteles.7. Valorar la importancia del pensamiento sistemático, así como del esfuerzo

realizado por Aristóteles para dotar a la filosofía de un método lógico derazonamiento deductivo.

8. Adquirir instrumentos hermenéuticos que ayuden a descifrar el interés teórico delos fragmentos de la sabiduría antigua trabajados.

9. Adquirir un vocabulario filosófico adecuado para comprender e interpretar losproblemas filosóficos planteados.

10. Comprender el vocabulario de la filosofía aristotélica11. Leer con verdadera comprensión el texto señalado de Aristóteles (La Política)

Contenidos

Conceptos

1. El mapa de las ciencias. La división de saberes: prácticos y poiéticos y teóricos.2. El concepto de verdad aristotélico: solo los enunciados son verdaderos o falsos.3. La sensación: sensibles propios y comunes; sensible por accidente.4. Teoría de la abstracción. El conocimiento de los universales.5. Demostraciones, axiomas y principios.6. Teoría de las categorías: sustancia primera y sustancia segunda.7. La naturaleza: clases de cambios, potencia y acto, materia y forma.8. Causas del cambio: causa formal, causa material, causa eficiente, causa final.9. La estructura del mundo: mundo sublunar y mundo astral10. El alma vegetativa, sensitiva y racional.11. Entendimiento agente y paciente.12. La filosofía moral aristotélica.13. La organización de la polis.

Procedimientos

1. Análisis de conceptos del texto de Aristóteles.2. Lectura personal de textos y fragmentos aristotélicos.3. Exposición oral de los resultados de la interpretación personal de los textos leídos en

el aula.4. Utilización de técnicas de búsqueda de información complementaria utilizando

distintos recursos: bibliotecas, Internet...5. Utilización de diferentes recursos que facilitan el trabajo intelectual: mapas

conceptuales, formulación de hipótesis, contraste de las opiniones propias con elgrupo...

6. Redacción de conclusiones propias sobre las implicaciones éticas y políticas delpensamiento aristotélico.

7. Justificación racional de las interpretaciones personales acerca del pensamientoaristotélico.

Actitudes

1. Toma de conciencia del modo original en que se producen las innovaciones enfilosofía y de su peculiaridad frente al modo de avance de las ciencias positivas.

2. Valoración de la importancia de los debates filosóficos esenciales; comprensión desu alcance para desarrollar una vida racional y para comprender la realidad delpresente.

3. Apertura a posiciones intelectuales y existenciales nuevas y diferentes, sin miedo aque choquen contra lo habitual o contra lo convencionalmente admitido.

4. Confianza en la capacidad propia para razonar y argumentar en los debates ydiscusiones planteadas en el aula.

5. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y refutar interpretaciones y opiniones.6. Gusto por la definición precisa, si es posible guiándose por las indicaciones de

Aristóteles.


1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosóficoaristotélico: acto, potencia, materia, forma, sustancia, accidente, género, categoría,especie, entendimiento agente...

2. Comprender los problemas más importantes planteados por el pensamiento deAristóteles en el marco de la filosofía griega.

3. Valorar la importancia de las aportaciones aristotélicas a la historia del pensamientooccidental.

4. Entender la articulación general del sistema de los saberes según Aristóteles.5. Conocer los fundamentos de la teoría aristotélica de la verdad y la ciencia.6. Exponer de modo claro y ordenado las grandes líneas de la concepción aristotélica

de la naturaleza.7. Describir y valorar críticamente las implicaciones de las doctrinas éticas y políticas

aristotélicas, adoptando una postura personal razonada.8. Analizary comentar con rigor el texto de Aristóteles sobre la Política9. Establecer similitudes y diferencias entre la filosofía aristotélica y el pensamiento de

Platón.

CONTENIDOS TRANSVERSALES E INTERDISCIPLINARIEDAD

Son varios los valores transversales que podemos trabajar en esta unidad, muchos deellos en colaboración con otras disciplinas. El desarrollo de la física aristotélica juntocon el estudio completo que hace de la naturaleza, sobre todo del ser humano, nosofrece la oportunidad de analizar los valores espirituales del hombre, noenfrentándolos a los materiales sino reconociendo la propia autonomía de ambos. Elestudio que hacemos de la ciencia y de los procedimientos científicos en Aristótelesnos puede ayudar a profundizar en el valor de la investigación y del trabajo metódicoen cualquier ámbito de responsabilidad. También el análisis de la ética y la políticaaristotélicas pueden contribuir a desarrollar los valores de la convivencia y de la

educación moral y cívica, en la medida que toda moral y conducta ciudadana debenbasarse en el respeto a las leyes democráticamente aceptadas. Las luchas quemantuvieron los griegos con los macedonios y las consecuencias del deterioro cívicoque produjeron en las polis griegas en tiempo de Aristóteles puede contribuir afomentar valores contra la xenofobia y el racismo y a favor de la educación para la paza la par que valores de respeto y tolerancia hacia otras culturas.Para la presente unidad aconsejamos establecer puentes de trabajo en común con lasasignaturas siguientes: Psicología y Ciencias de la Naturaleza, para profundizar en elestudio que hace Aristóteles en estos dos campos. La Historia Universal nos puedeservir para estudiar el influjo del Imperio Macedonio con Alejandro Magno en tiemposde Aristóteles. También podríamos establecer temas comunes para trabajar y utilizarla Historia del Arte y el estudio de la lengua griega y cultura clásicas.

TEMA 4. LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA

Objetivos

1. Comprender los grandes cambios en la concepción del mundo y de la existenciahumana que se produjeron en el mundo griego a raíz de las campañas deAlejandro Magno.

2. Conocer las distintas escuelas filosóficas del mundo helenístico, comprender lasrazones que originaron las polémicas y discusiones entre ellas, así como lospuntos de contacto e influencias mutuas.

3. Descubrir y analizar las doctrinas epicúrea y estoica y comprender las razones quemotivaron la atención principal en los fines prácticos de la existencia.

4. Comprender y valorar con rigor el problema que plantea el escepticismo en toda suamplitud.

5. Adquirir habilidades para exponer con corrección el pensamiento filosófico de lasescuelas helenísticas oralmente y por escrito.

6. Profundizar en el pensamiento moral y en la dilucidación racional de distintasalternativas existenciales.

Contenidos

Conceptos

1. La civilización helenística: pérdida del marco de referencia de la polis.2. La finalidad de la filosofía epicúrea: la liberación del sufrimiento del alma y del

dolor del cuerpo.3. La concepción del placer epicúreo.4. La física epicúrea.5. El ideal estoico de autarquía.6. La física estoica: panteismo y eterno retorno.7. Conceptos fundamentales de la ética estoica: hado, providencia, pasión,

conciencia...8. El problema del conocimiento: el pirronismo, afasia, abstención o epojé.9. Escepticismo académico.

Procedimientos

1. Análisis de conceptos y cuestiones filosóficas presentes en la unidad.2. Búsqueda de puntos de contacto entre las doctrinas del estoicismo, escepticismo y

epicureísmo.3. Relación de las doctrinas de las distintas escuelas helenísticas con los distintos

modelos y opciones vitales presentes en la actualidad.4. Adopción de posturas personales a cerca de las distintas posturas éticas que plantea

la filosofía helenística.5. Redacción de conclusiones propias sobre los distintos problemas planteados por la

filosofía helenística.6. Confrontación de los contenidos de la unidad con los aprendizajes desarrollados en

distintas disciplinas.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de la cuestión del placer y las pasiones en elconjunto de la existencia.

2. Comprensión de la relevancia que el fenómeno de la evidencia posee en todos losórdenes de la vida.

3. Adquisición de hábitos de trabajo individual y de técnicas de investigación.4. Valoración de la importancia del escepticismo como instrumento moderador frente a

las afirmaciones dogmáticas.5. Disposición a valorar crítica y autónomamente distintas posiciones filosóficas,

aportando una interpretación personal y razonada.6. Confianza en la capacidad propia para argumentar y entender.7. Interés por sintetizar personalmente lo que se aprende en diferentes áreas y

asignaturas.


1. Distinguir el ideal de la primera filosofía clásica del ideal de la sabiduría quecomparten las escuelas helenísticas de filosofía.

2. Valorar las razones del pensamiento helenístico para plantear un nuevo conceptodel ser humano y una nueva teoría moral.

3. Diferenciar y relacionar los estilos de vida del sabio epicúreo, del sabio estoico ydel escéptico.

4. Conocer y valorar la importancia que tiene el cálculo de los placeres delepicureísmo.

5. Diferenciar la imperturbabilidad epicúrea de la impasibilidad estoica.6. Distinguir entre el pensamiento de Heráclito y la física estoica y entre el atomismo

de Demócrito y el de Epicuro.7. Captar el sentido correcto del determinismo estoico.8. Valorar crítica y autónomamente los problemas filosóficos planteados


La multiplicidad de autores y corrientes de pensamiento analizados en estaunidad, en la que se tocan de modo especial temas éticos y religiosos, nos puedeayudar a trabajar los valores de la educación moral, en la medida en que toda ética yconducta religiosas deben basarse en la práctica personal y social de la moralidad. Elpropio hecho de analizar los orígenes del cristianismo y las dificultades queexperimentaron los primeros cristianos para poder vivir su fe nos ofrece la posibilidadde trabajar el respeto a la vida y una actitud decidida contra la pena de muerte comovalor universal; asimismo, el estudio de las influencias de la Academia y el Liceo y elinterés por la ciencia nos dan la oportunidad de trabajar el valor del estudio y lainvestigación científica.

TEMA 5. LOS INICIOS DE LA FILOSOFÍA CRISTIANA

Objetivos

1. Estimular el pensamiento filosófico propio.2. Leer con verdadera comprensión un texto antiguo.3. Comprender el contexto histórico y cultural en el que se desarrolla el cristianismo

como sistema de pensamiento.4. Analizar las influencias de las principales corrientes de la filosofía pagana en la

configuración del cristianismo primitivo.5. Comprender la relación e intercambio de conceptos entre la religión en el mundo

antiguo y la filosofía griega y helenística como fenómeno cultural de la máximaimportancia histórica.

6. Entender críticamente el sentido de las especulaciones gnósticas acerca delproblema del mal.

7. Apreciar el esfuerzo por la búsqueda de la verdad que se manifiesta en la vida y laobra de Agustín de Hipona.

8. Comprender y valorar la importancia de la filosofía de Agustín de Hipona en elpensamiento posterior.

9. Valorar críticamente el esfuerzo realizado por Agustín de Hipona para alcanzar unasíntesis entre cristianismo y neoplatonismo.

Contenidos

Conceptos

1. Las preocupaciones religiosas en el período helenístico: las religiones mistéricas.2. La noción de creación frente a la noción de producción.3. Diferencias entre la filosofía pagana y la religión cristiana.4. La influencia de la tradición gnóstica en el primer cristianismo.5. El sistema filosófico de Plotino: lo Uno, la Inteligencia y el Alma.6. La evolución personal de Agustín de Hipona en busca de la verdad.7. El dualismo maniqueo.8. Las facultades cognoscitivas el hombre: sentido interior.9. El origen del mal

Procedimientos

1. Desarrollo personal de artículos y escritos sobre algún tema de interés filosóficopartiendo del desarrollo de la unidad.

2. Defensa de los razonamientos y argumentos en las discusiones originadas a raíz dela profundización en el pensamiento de Agustín de Hipona.

3. Búsqueda de información complementaria, utilizando los distintos recursos queofrece el centro y el entorno escolar (bibliotecas, aulas de informática...).

4. Confrontación de lo aprendido con los conocimientos previos a cerca del origen delcristianismo y del pensamiento medieval.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de la distinción entre la religión y la filosofía.2. Actitud crítica ante las posiciones dogmáticas.3. Gusto por participar e intervenir en los debates y discusiones suscitadas en el aula.4. Interés por formular preguntas y profundizar en distintos aspectos del pensamiento

de Agustín de Hipona.5. Valoración de la discusión pacífica y el diálogo como instrumento característico de

la investigación filosófica.6. Actitud abierta hacia distintos pensamientos e ideas, permitiendo que entren en

colisión con aquellas que se daban por asentadas.7. Interés por sintetizar personalmente los conocimientos adquiridos en diferentes

áreas y asignaturas.


1. Comprender las diferencias entre el concepto judeocristiano de creación y elconcepto de producción, así como las implicaciones filosóficas de ambos.

2. Comprender las diferencias fundamentales entre filosofía y religión así como lasrelaciones que se establecen entre ellos.

3. Apreciar el sentido en el que el pensamiento neoplatónico culmina la historia de lafilosofía antigua.

4. Conocer las etapas principales de la vida de Agustín de Hipona en su búsqueda dela verdad.

5. Comprender la articulación de la ontología en la obra de Agustín de Hipona.6. Conocer el argumento principal por el que Agustín de Hipona llega racionalmente a

la existencia de Dios.


Analizar la lucha por expresar la fe de los primeros cristianos a través de lafilosofía puede ofrecer la posibilidad de trabajar los valores espirituales del serhumano, no enfrentados a los materiales, sino reconociendo la propia autonomía deambos.Aconsejamos para la presente unidad establecer puentes de trabajo en común con laasignatura de Historia Universal y con la de Religión. También podríamos establecertemas comunes con las diversas asignaturas de Ciencias y de Matemáticas, paratrabajar la importancia de la ciencia en el pensamiento helenístico y en la AcademiaNueva. El departamento de Latín o de Lengua y Cultura Clásica pueden ayudarnos aconocer cómo era el mundo romano.

Los valores transversales que se pueden trabajar en esta unidad, algunos deellos, en colaboración con otras disciplinas, pueden ser el interés por la búsqueda dela verdad y el amor a la investigación. El desarrollo del pensamiento agustiniano,tomando como base el estudio que hace de Dios, el mundo y el ser humano, nosofrece la oportunidad de analizar los valores espirituales del hombre y sutranscendencia, no enfrentándolos a los materiales sino reconociendo la propiaautonomía de ambos. Asimismo, la respuesta que da sobre el libre albedrío, el papelrelevante de la libertad y la importancia y primacía concedidas a la voluntad y al amor,nos pueden ayudar a considerar con los alumnos la importancia que tiene la libertaden la consecución de cualquier proyecto humano. El análisis que hace de la historia(lineal, con comienzo y final y sentido salvífico) puede contribuir a desarrollar losvalores de la convivencia y de la educación moral y cívica, y destacar que todossomos parte de un proyecto más universal.Aconsejamos establecer puentes de trabajo en común con las asignaturas siguientes:la Psicología, en la medida en que San Agustín destaca el papel de la memoria en la

vida interior; la Historia Universal nos puede servir para estudiar y comparar laconcepción religiosa que San Agustín tiene de la historia y de la política y situar sufigura en el momento en el que Constantino oficializa la religión cristiana y éstacomienza a tener peso no sólo en el marco religioso, sino también en el civil. Tanto laReligión como la Historia del Arte pueden prestarnos una gran ayuda para comprenderel entorno en el que Agustín de Hipona desarrolla su pensamiento.

TEMA 6. LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA: ETAPA DEINICIACIÓN O AGUSTINISMO MEDIEVAL

Objetivos

1. Entender la relación profunda entre la especulación neoplatónica y la mística delmonoteísmo.

2. Identificar los problemas específicos a los que se enfrenta el pensamientomedieval.

3. Comprender los problemas peculiares de las religiones monoteístas (judía,cristiana y musulmana) así como su influencia en la prolongación de los temas ylos métodos de la filosofía antigua.

4. Valorar la originalidad de la Edad Media en la historia del pensamiento occidental.5. Comprender las transformaciones filosóficas y culturales que se produjeron en

occidente a raíz de la recepción de la filosofía islámica de inspiración aristotélica.6. Investigar las relaciones entre la filosofía aristotélica y el pensamiento de Tomás

de Aquino, estableciendo los puntos de conexión, así como las aportacionesoriginales de éste último.

7. Adquirir instrumentos hermenéuticos que ayuden a descifrar el interés teórico delos fragmentos de la sabiduría medieval.

Contenidos

Conceptos

1. Caracterización general de la escolástica2. La Iglesia y el Imperio: ciudad terrenal y ciudad celestial. Las relaciones fe-

razón3. La reorganización de las enseñanzas en el renacimiento carolíngio.4. Dialécticos y antidialécticos en el siglo XI. El fideísmo.5. La controversia de los universales: realismo, conceptualismo y nominalismo.6. San Anselmo: el argumento ontológico.7. La unidad del entendimiento agente.

Procedimientos

1. Utilización de instrumentos de trabajo intelectual: esquematizaciones, mapasconceptuales, etc.

2. Interpretación de las grandes líneas de pensamiento que nutren y enriquecen lahistoria de la filosofía medieval.

3. Valoración e interpretación personal del pensamiento de distintos autores a la luz delos nuevos conocimientos adquiridos.

4. Discriminación entre mística, teología especulativa y pensamiento filosófico.

Actitudes

1. Valoración personal de los riesgos que comportan las actitudes fideístas, así comode las posibles limitaciones, en la otra zona del espectro, del racionalismo extremo.

2. Toma de conciencia de la importancia de los debates filosóficos esenciales paradesarrollar una vida racional y para comprender la realidad del presente.

3. Apertura a posiciones intelectuales y existenciales que son nuevas para uno mismo,sin miedo a que choquen contra lo convencionalmente admitido.

4. Hábitos de reflexión sobre las propias convicciones, confrontándolas con las de losdemás y estableciendo un debate sincero alejado de dogmatismos.

5. Valorar críticamente las distintas posturas planteadas a raíz de la disputa de losuniversales, examinando las distintas implicaciones que tiene cada una de ellassobre la vida científica, cultural y social.


1. Comprender la polémica medieval de los universales, sus implicaciones filosóficasy científicas, así como las grandes alternativas que se propusieron en la Alta EdadMedia.

2. Entender la alternativa entre defensa de la dialéctica y fideísmo, así como laposición de mediación de los grandes pensadores del siglo XI y principios del XII.

3. Comprender y saber explicar cómo son las relaciones entre fe y razón.4. Comprender con precisión de qué depende la validez o no validez del argumento

ontológico acerca de la existencia de Dios.

7. FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA: ETAPA DE APOGEO OTOMISMO

MEDIEVAL

Objetivos

1. Identificar los grandes temas filosóficos presentes en la Edad Media, así como lasdistintas soluciones para dichos problemas.

2. Conocer los problemas de articulación entre la razón y la fe religiosa en elpensamiento medieval.

3. Valorar la originalidad de la Edad Media en la historia del pensamiento occidental.4. Comprender la importancia de las discusiones de la universidad medieval para

configurar las grandes líneas de la filosofía moderna.5. Leer con verdadera comprensión un texto medieval (de Santo Tomás)6. Adquirir instrumentos hermenéuticos que ayuden a descifrar el interés teórico de

los textos filosóficos medievales.7. Entender adecuadamente los conceptos y los métodos más importantes del

pensamiento escolástico.

Contenidos

Conceptos

1. La universidad medieval: las escuelas, la organización de la enseñanza, el métododel sí y el no, tipos de escritos.

2. La recepción de la obra de Averroes: averroísmo latino, la doble verdad.3. El aristotelismo cristiano de Tomas de Aquino.4. Metafísica.5. La distinción entre la razón y la fe en Tomás de Aquino.6. La teoría de la verdad como adecuación: verdad lógica y verdad ontológica.7. Naturaleza y existencia de Dios8. Las cinco vías para conocer la existencia de Dios.

Procedimientos

1. Lectura personal y resumen del texto de Santo Tomás2. Exposición oral de los resultados de la interpretación personal del texto leído

individualmente.3. Utilización de técnicas de estudio como la realización de resúmenes, cuadros

sinópticos y mapas conceptuales.4. Redacción de conclusiones propias y razonadas sobre aspectos polémicos del

pensamiento de los autores trabajados.5. Defensa de las propias conclusiones en las discusiones y debates suscitados en el

aula.6. Búsqueda de información complementaria sobre los temas tratados en la unidad

utilizando distintos recursos que ofrece el centro escolar.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia y la dificultad de la distinción entre la razón yla fe.

2. Actitud crítica ante las posiciones dogmáticas.3. Confianza en la capacidad propia para argumentar y razonar en los debates y

discusiones planteados en el aula.4. Disposición a confrontar las propias posiciones intelectuales y existenciales con

otras, sin miedo a que choquen contra lo habitual o contra lo convencionalmenteadmitido.

5. Valoración de la originalidad e importancia de la filosofía medieval.6. Interés por formular preguntas y establecer interrogantes que ayuden a pensar

críticamente.7. Valoración de la discusión pacífica y sensata con los demás, así como de la

capacidad de oír al otro, la disposición a ser refutado y el trabajo en equipo.


1. Capacidad para exponer con precisión las diferencias que separan a lasprincipales tendencias de la escolástica latina medieval.

2. Distinguir y relacionar el agustinismo y el tomismo.3. Comprender el sentido de la distinción entre la razón y la fe.4. Entender la importancia del problema que zanja Tomás de Aquino estableciendo

una diferencia real entre la esencia y la existencia en todo ser que no es Dios.5. Conocer el origen de la universidad actual a partir de la universidad del siglo XIII y

la estructura de su enseñanza.6. Reproducir comprensiva y críticamente los argumentos de Tomás de Aquino

acerca de la existencia de Dios.7. Adquirir un vocabulario filosófico adecuado y utilizarlo con propiedad en el estudio

de la filosofía medieval y, sobre todo, de Tomás de Aquino8. Valorar crítica y autónomamente las implicaciones filosóficas de la teoría de la

verdad como adecuación del entendimiento y las cosas, tanto en el sentido de laverdad lógica, como en el de la verdad ontológica.

TEMA 8. LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA: ETAPA DECRISIS Y

EL RENACIMIENTO

Objetivos

1. Apreciar los riesgos y méritos del voluntarismo medieval.2. Valorar la originalidad de la Edad Media y del Renacimiento en la historia de la

cultura occidental.3. Comprender cómo se originó la filosofía moderna a partir de los problemas

abiertos por el pensamiento medieval y renacentista.4. Leer con verdadera comprensión los dos textos de Guillermo de Ockham5. Adquirir instrumentos hermenéuticos que ayuden a descifrar el interés teórico de

los fragmentos de la sabiduría premoderna.6. Desarrollar hábitos de pensamiento filosófico propio.7. Apreciar cómo progresa la filosofía de la naturaleza en esta etapa y en el

Renacimiento.Contenidos

Conceptos

1. Caracterización general de esta etapa2. Las relaciones entre razón y fe: separación3. El conocimiento intuitivo4. La causalidad5. Los universales6. Voluntarismo teológico.7. Nominalismo voluntarista.8. Principio de economía metafísica o “la navaja” de Occam.9. La política: autonomía de poderes10. Ockhamismo científico11. El Renacimiento: caracterización general12. Movimiento científico renacentista: Copérnico, Kepler y Galileo. Influencia en el

Racionalismo13. La preocupación por un método científico: Logica inductiva de Bacon y método

compositivo resolutivo de GalileoProcedimientos

1. Lectura de los textos correspondientes a esta unidad (G. de Ockham)2. Exposición oral de los resultados de la interpretación personal de los textos leídos.3. Adopción de posturas personales razonadas ante los problemas planteados por el

estudio de la obra de los filósofos medievales y renacentistas trabajados.4. Búsqueda de información complementaria acerca del Humanismo y las artes

plásticas renacentistas relacionadas con él.5. Confrontación de las propias opiniones con las de los compañeros, valorando la

discusión y el diálogo como método para avanzar en el estudio de la filosofía.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de la distinción entre la razón y la fe.2. Valoración de la influencia de las posiciones filosóficas últimas en la configuración

de los distintos paradigmas políticos.3. Toma de conciencia del gran papel que el desarrollo histórico de la ciencia de la

naturaleza ha tenido en la estimación o desestimación de muchas posicionesfilosóficas.

4. Toma de conciencia de la importancia de los debates filosóficos esenciales parallevar en general una vida racional y para comprender la realidad del presente.

5. Actitud crítica ante las posiciones dogmáticas.6. Confianza en la capacidad propia para argumentar y razonar.7. Deseo de tomar parte en los debates.8. Valoración de la discusión pacífica y sensata con los demás, de modo que se

sustituya la violencia por el análisis y se fomente la capacidad de oír al otro, ladisposición a ser refutado y el trabajo en equipo.


1. Entender la importancia y el significado de la separación entre la razón y la fe.2. Entender las bases voluntaristas del nominalismo de Occam y sus consecuencias

políticas y religiosas.3. Valorar críticamente el tema de la causalidad4. Comprender y explicar el conocimiento intuitivo en Ockham5. Saber explicar la postura de Ockham en el tema de los universales.6. Conocer las consecuencias de la aplicación del principio de economía metafísica7. Relacionar la nueva física galileana con sus antecedentes filosóficos.8. Identificar las aportaciones originales de Copérnico, Kepler y Galileo.9. Saber explicar el método de Galileo y Bacon

CONTENIDOS TRANSVERSALES. INTERDISCIPLINARIEDAD (TEMAS6,7,8)

Los valores transversales que se pueden trabajar en esta unidad pueden ser el interés porla búsqueda de la verdad y el amor a la investigación. El desarrollo del pensamientomedieval, de modo especial, el de Tomás de Aquino, tomando como base el estudio quehace de la relación entre la razón y la fe, nos ofrece la oportunidad de analizar losvalores espirituales del hombre y su transcendencia, a no enfrentarlos a los materialessino reconociendo la propia autonomía de ambos. Asimismo, el análisis de esta relaciónpuede potenciar las actitudes de diálogo con el fin de encontrar siempre salidas queunan y no enfrenten. También, el análisis que estos filósofos hacen y las respuestas quedan sobre el papel relevante de la libertad y la primacía concedida a la voluntad, nospueden ayudar a considerar la importancia que tienen la libertad y la tolerancia en laconsecución de cualquier proyecto humano.Aconsejamos para la presente unidad establecer puentes de trabajo en común con lasasignaturas siguientes: la Historia Universal nos puede servir para estudiar lacomplejidad de la Edad Media y poder comparar el enfrentamiento, a veces, y lacolaboración también, entre el poder religioso (el altar) y el poder civil (el trono).Igualmente, para estudiar la importancia y la relación de las culturas árabe y judía enel pensamiento filosófico de la Edad Media. Asimismo, con la Historia del Artepodemos estudiar la arquitectura románica y gótica y analizar cómo tantas obras dearte sirvieron para las catequesis y los aprendizajes del pueblo en doctrinas filosóficasy teológicas.

El hecho de que la filosofía renacentista sea también un intento de renacer a la filosofíaclásica nos puede ayudar a trabajar una educación que recurre a valores tradicionalescomo son el respeto y la valoración del cuerpo y de la vida natural. Abordar el estudiode la ciencia nueva, de una nueva imagen del universo y de una nueva metodologíacientífica puede ofrecernos la oportunidad de motivar a los alumnos en el interés por laciencia y por el valor del trabajo, el estudio y la investigación científica. El estudio delos valores renacentistas nos permite potenciar, además, los valores ecológicos ymedioambientales y el respeto a la propia naturaleza. Podemos asimismo profundizar enlos valores antropológicos y culturales que representan las ciencias humanas, como sonla libertad y la independencia.Aconsejamos para la presente unidad establecer relaciones de colaboración y de trabajoen común con la asignatura de Historia Universal. También se pueden establecer temascomunes con las diversas asignaturas de Ciencias para trabajar la importancia de laciencia en el Renacimiento, especialmente la física y las matemáticas, como cienciasque sirvieron poderosamente en los nuevos avances científicos. La Historia del Artepuede ayudarnos a entender mejor la importancia que el arte ha tenido siempre en laarquitectura y pintura renacentistas.

TEMA 9. EL RACIONALISMO:RENÉ DESCARTES,MALEBRANCHE, ESPINOZA Y LEIBNIZ

Objetivos

1. Conocer y comprender las grandes líneas del pensamiento cartesiano.2. Conocer los elementos racionalistas de la filosofía de Descartes y compararlos con

otros elementos como el voluntarismo, el escepticismo y el estoicismo.3. Entender las relaciones entre el cartesianismo y las expresiones culturales más

significativas de su época.4. Reconocer en el pensamiento cartesiano problemas filosóficos básicos como el de la

búsqueda de la certeza, la comprensión de la naturaleza humana o la demostraciónde la existencia de Dios.

5. Fomentar una actitud crítica y personal ante las teorías científicas y filosóficas conindependencia de quien sea la autoridad que las propuso.

6. Comprender las innovaciones filosóficas cartesianas y su indudable anclaje en latradición medieval.

7. Descubrir las consecuencias prácticas de una filosofía como la cartesiana.8. Adquirir habilidades para exponer con corrección el pensamiento filosófico de

Descartes oralmente y por escrito.9. Exponer con corrección oralmente y por escrito el pensamiento filosófico de distintos

autores racionalistas: Malebranche, Espinosa, Leibniz.

Contenidos

Conceptos

1. Importancia y valor del método en Descartes.2. La duda metódica.3. Las ideas claras y distintas.4. Conceptos de sustancia, modo y atributo.5. El nuevo concepto del yo o res cogitans.6. La res extensa: mecanicismo7. Existencia de Dios: argumentos8. Malebranche, Espinoza y Leibniz9. El problema de la libertad en el pensamiento racionalista.

Procedimientos

1. Análisis de la influencia de los planteamientos de la filosofía escolástica en elpensamiento de Descartes.

2. Reflexión sobre la posibilidad de partir de cero al hacer filosofía o si más bien setrata de una exigencia metódica.

3. Lectura de los capítulos 1,2,4 del Discurso del Método4. Redacción de conclusiones propias y realización de esquemas de las principales

líneas de argumentación en los debates suscitados en clase.5. Búsqueda de información complementaria recurriendo a obras de consulta y a los

propios escritos del autor.6. Identificación de temas e intereses comunes en el pensamiento racionalista.

Actitudes

1. Valoración del intento de comenzar la filosofía desde el principio, propio de lafilosofía moderna.

2. Interés por aplicar las nociones de la filosofía en distintos ámbitos de la vidacotidiana.

3. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas ychocan contra lo convencionalmente admitido.

4. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y criticar posiciones opuestas.5. Interés por conocer en qué se diferencian la metafísica y las ciencias si el método

debe ser siempre el mismo.


1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosóficocartesiano: idea, cogitatio, sustancia, atributo, modo, método….

2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la tradición cartesiana con su contextohistórico-filosófico.

3. Mostrar la influencia del movimiento científico renacentista4. Conocer los principales rasgos biográficos de Descartes.5. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas del pensamiento cartesiano.6. Analizar y comentar con rigor el texto de Descartes.7. Conocer la similitudes y diferencias en Descartes y otros racionalistas8. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las

ciencias y de los cambios sociales.9. Elaborar escritos y artículos en los que se relacione la filosofía cartesiana, o alguna

de sus partes, con sistemas filosóficos anteriores.


Podemos subrayar como importantes los siguientes valores transversales para sertrabajados en esta unidad: la confianza en la capacidad de la razón humana parabuscar la verdad y el recurso a otras disciplinas o saberes (como las matemáticas paralos racionalistas) para ayudar a la razón en la búsqueda de la verdad. El desarrollo delpensamiento racionalista, tomando como base el método que utilizan y la confianza enla razón, de la que Dios dota al hombre, nos ofrece la oportunidad de analizar susvalores espirituales. El análisis del pensamiento ecuménico e irenista de Leibniz nosda pie a trabajar valores de solidaridad, armonía y de paz, y potenciar actitudes dediálogo.Nos parece conveniente establecer puentes de trabajo en común con las asignaturassiguientes: La Historia, la Literatura, la Historia del Arte y la Música, con el fin deanalizar en toda su amplitud el movimiento “Barroco” del siglo XVII. Se puedecolaborar con los departamentos de Ciencias para trabajar la importancia que tienenlos métodos científicos en la búsqueda de la verdad científica y filosófica así como laconcepción que los racionalistas tuvieron del mundo físico.

TEMA 10. LA ILUSTRACIÓN

Objetivos

1. Conocer y comprender las distintas corrientes ilustradas.2. Entender las relaciones entre la filosofía de las luces y las expresiones culturales

más significativas de su época.3. Reconocer en la filosofía ilustrada problemas filosóficos básicos como el de la

búsqueda de la certeza, la comprensión de la naturaleza humana, la demostraciónde la existencia de Dios, la organización política o la comprensión de la existenciadel mal, entre otros.

4. Fomentar la actitud crítica ante las teorías científicas y filosóficas con independenciade la autoridad que las propuso.

5. Comprender las innovaciones filosóficas de la Ilustración.6. Apreciar la consecuencias prácticas (morales, políticas, tecnológicas) de las

filosofías ilustradas.7. Exponer con corrección la influencia de la ilustración en Hume y Kant

Contenidos

Conceptos

1. Razón ilustrada2. Conocimiento empírico3. Deísmo.4. Contrato social.5. Progreso moral.6. Voluntad general.7. Espíritu de secularización

Procedimientos

1. Explicación detallada y personal por parte del profesor que procure suscitar un vivodebate.

2. Lectura reiterada y reposada de los textos de Hume y Kant3. Técnicas de comentario de texto filosófico.4. Incitación a pensar por cuenta propia y a atreverse a decidir entre posturas que

tienen todas ellas defensores de gran autoridad.5. Redacción de conclusiones propias y su defensa en debates.6. Confrontación de lo aprendido con lo que se estudia en otras asignaturas o se

conoce a través de los medios de comunicación, la literatura y las artes plásticas,especialmente el cine.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de ciertos problemas filosóficos para llevaruna vida racional y para comprender el mundo actual.

2. Actitud crítica ante las teorías filosóficas y confianza en la propia capacidad derazonar.


4. Interés por penetrar en la historia de cómo se ha ido interpretando el mundo.5. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y criticar posiciones opuestas. Deseo de

intervenir racionalmente en los debates.6. Interés por formular preguntas allí donde todo se daba por supuesto.7. Valoración de la discusión con otros sustituyendo la violencia por el análisis, la

capacidad de escucha, la disposición a ser refutado cuando se está en el error, eltrabajo conjunto y en equipo.

8. Interés por aplicar las nociones aprendidas en otras asignaturas y en otros ámbitosdiferentes de la filosofía.

9. Deseo de aclarar lo que uno mismo debe pensar.


1. Conocer y utilizar con propiedad los principales términos del vocabulario filosófico dela Ilustración.

2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la Ilustración con su contextohistórico-filosófico.

3. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas del pensamiento de laIlustración y las reacciones que suscitó.

4. Analizar y comentar con rigor textos de filósofos ilustrados como Hume y Kant.5. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos de la Ilustración en el desarrollo

histórico de las ciencias y de los cambios sociales.6. Relacionar el pensamiento de la Ilustración o algunos de sus aspectos, con distintos

sistemas filosóficos anteriores.7. Confeccionar tablas sincrónicas en las que se relacione el pensamiento de la

Ilustración con otros acontecimientos históricos (políticos, como las revolucionesamericana y francesa; económicos, como la primera revolución industrial;ideológicos como la propagación del librepensamiento y el agnosticismo; artísticos yliterarios, etc.).


El hecho de que los pensadores ilustrados se sientan llamados a iluminar a unasociedad que está sumergida en las tinieblas de la ignorancia mediante la confianzaen la razón, en la que la luz es la ciencia y el saber, nos puede ayudar a trabajar envalores de una educación que recurre a la formación en el respeto a los derechos ylibertades fundamentales y en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de losprincipios democráticos de la convivencia. El ejemplo de muchos de los ilustrados quecon sus escritos fomentaron estas actitudes, nos puede ayudar asimismo a motivar alos alumnos para participar activamente en la vida social y cultural y en la formaciónpara la paz, la cooperación y la solidaridad entre los pueblos. En resumen, el hecho deque la Ilustración buscó que todos los hombres saliesen de la minoría de edad(incapacidad de servirse del propio entendimiento y búsqueda de la seguridad en otro)para confiar sólo en la razón y servirse de ella con independencia, sin otros límites quelos que marcasen su propia naturaleza, pueden servirnos para hacer reflexionar a losalumnos que el ejercicio de la autonomía en todos los actos de la propia vida debe ser

consecuencia de una maduración y desarrollo global de todos los aspectos de lapersonalidad.

Aconsejamos establecer relaciones de colaboración y de trabajo en común conla asignatura de Historia Universal. También podemos establecer actividades comunescon las diversas asignaturas de Ciencias para desarrollar la importancia que el temade la naturaleza y la idea de progreso tuvo en la Ilustración. Se puede colaborar con elDepartamento de Lengua y Literatura para analizar el concepto de utopía y eldesarrollo que el mismo tuvo en algunas obras literarias del siglo XVIII.

TEMA 11. LA FILOSOFÍA EMPIRISTA: LOCKE Y HUME

Objetivos

1. Conocer y comprender las distintas corrientes empiristas poscartesianas.2. Conocer y comparar los distintos elementos de los diversos sistemas empiristas.3. Reconocer en el pensamiento empirista problemas filosóficos básicos como el de la

búsqueda de la certeza, la comprensión de la naturaleza humana, la demostraciónde la existencia de Dios, la comprensión de la existencia del mal o la organizaciónpolítica del Estado, entre otros.

4. Fomentar la actitud crítica ante las teorías científicas y filosóficas con independenciade la autoridad que las propuso.

5. Comprender las innovaciones filosóficas empiristas y su controversia con elracionalismo.

6. Apreciar y valorar críticamente las consecuencias prácticas (morales, políticas,tecnológicas) de una filosofía como la empirista.

7. Comprender la terminología mas importante en Hume8. Exponer con corrección, oralmente y por escrito, el pensamiento filosófico de

distintos autores empiristas: Locke y Hume

Contenidos

Conceptos

1. La negación de las ideas innatas en Locke.2. Clasificación de las ideas: simples y complejas, de sensación y de reflexión.3. Cualidades primarias y secundarias.4. El representacionalismo como teoría del conocimiento en Locke.5. El origen de las ideas complejas.6. David Hume: distinción entre impresiones e ideas.7. Las leyes de asociación de ideas.8. Relaciones de ideas y cuestiones de hecho.9. La destrucción de la metafísica: sustancia y causa10. La moral11. Hume como ilustrado

Procedimientos

1. Leer y resumir el “Compendio del tratado de la naturaleza humana” de Hume2. Utilización de técnicas de comentario de texto filosófico.3. Adopción de posiciones personales y razonadas ante posturas filosóficas

divergentes que cuentan con defensores de gran autoridad.4. Redacción de conclusiones propias frente a las posturas planteadas y defensa de

las mismas en debates y discusiones filosóficas.5. Confrontación de lo aprendido con los conocimientos previos y preconceptos acerca

de la historia de la ciencia y su evolución.6. Confrontación de lo aprendido con lo que se estudia en otras asignaturas o se

conoce a través de los medios de comunicación, la literatura y las artes plásticas,especialmente el cine.

Actitudes

1. Toma de conciencia de la importancia de ciertos problemas filosóficos para llevaruna vida racional y para comprender el mundo actual.

2. Actitud crítica ante las diferentes teorías filosóficas, evitando las posturasdogmáticas.

3. Confianza en la propia capacidad para razonar y establecer conclusionespersonales.


5. Interés por penetrar en la historia de las distintas interpretaciones del mundo y de larealidad circundante.

6. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y criticar posiciones opuestas.7. Deseo de intervenir racionalmente en los debates.8. Interés por formular preguntas y establecer discusiones filosóficas como método

para avanzar en el conocimiento filosófico.9. Interés por aplicar las capacidades adquiridas a otras asignaturas y en otros ámbitos

diferentes de la filosofía.


1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosóficoempirista: ideas simples y complejas, sensación y reflexión, abstracción, contratosocial, etc.

2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la tradición empirista con su contextohistórico-filosófico.

3. Conocer los principales rasgos biográficos de algunos filósofos empiristas: Locke,Hume

4. Exponer, de modo claro y ordenado, los distintos temas de Hume: conocimiento,juicios, causa, sustancia…

5. Analizar y comentar con rigor el texto citado de Hume6. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos empiristas en el desarrollo histórico

de las ciencias y de los cambios sociales.7. Exponer las similitudes y diferencias con distintos sistemas filosóficos anteriores.


Podemos subrayar los siguientes valores transversales para ser trabajados en estaunidad: la confianza y la importancia de la experiencia como origen y límite de nuestroconocimiento y el recurso a otras disciplinas o saberes (como las matemáticas) para laobtención de conocimientos ciertos. La posición epistemológica que tuvo el empirismosirvió para oponerse al dogmatismo y para ensalzar los valores humanos de toleranciay convivencia, mediante la aceptación de las libertades y la costumbre de respetar alos otros. En esta unidad aprenderemos de los empiristas ingleses, que fueron losprimeros defensores de una ética y una pedagogía tolerantes, propugnando lapluralidad y la libertad religiosa.Nos parece conveniente establecer puentes de trabajo en común con las asignaturassiguientes: la Historia, para conocer la situación sociopolítica de Inglaterra en el sigloXVII; también es conveniente estudiar el movimiento ilustrado desde otras disciplinas,como la Literatura, el Arte, la Política, etc. Se pueden establecer, asimismo, líneas decolaboración con los Departamentos de Ciencias para trabajar la importancia que tuvola ciencia en el pensamiento empirista. Asimismo, con el Departamento de Religión,con el fin de analizar las teorías religiosas imperantes en los siglos XVII y XVIII enInglaterra y la concepción utilitarista de la religión en el pensamiento de Hume.

TEMA 12. IMMANUEL KANT : EL IDEALISMOTRASCENDENTAL

Objetivos

1. Conocer y comprender el sentido del idealismo transcendental kantiano.2. Conocer los elementos empiristas y racionalistas de la filosofía transcendental y

comprender su original conjunción y superación.3. Identificar las relaciones entre la filosofía transcendental y las expresiones culturales

más significativas de su época.4. Reconocer en el pensamiento de Kant problemas filosóficos básicos como el de la

búsqueda de la certeza, la comprensión de la naturaleza humana, la posibilidad de lademostración de la existencia de Dios o la fundamentación de la vida moral.

5. Saber explicar o definir los conceptos fundamentales de la filosofía kantiana6. Fomentar una actitud crítica y personal ante las teorías científicas y filosóficas con

independenciade quien sea la autoridad que las propuso.7. Comprender las innovaciones filosóficas de Kant.8. Descubrir las consecuencias prácticas de una filosofía como el idealismo

trascendental.9. Adquirir habilidades para exponer con corrección el pensamiento filosófico de Kant

oralmente y por escrito.

Contenidos

Conceptos

1. Filosofía como crítica de la razón2. Giro copernicano.3. Cosa en sí y fenómeno.4. Uso teórico (conocimiento) y uso práctico (ética) de la razón.5. Posibilidad de la ciencia

6. Fenómeno y noúmeno.7. Los juiciosde la ciencia8. Categorías y principios.9. Ideas de la razón.10. Imperativo categórico.11. Postulados de la razón12. Ética material y ética formal.13. Filosofía de la historia14. Juicio estético y juicio teleológico

Procedimientos

1. Análisis de la influencia de los planteamientos de la filosofía racionalista y empiristaen el pensamiento de Kant.

2. Reflexión sobre la necesidad de realizar la crítica de la razón antes de emprender laelaboración de las ciencias.

3. Lectura personal y resumen del texto de Kant “Idea para una historia universal ensentido cosmopolita”.

4. Redacción de conclusiones propias y realización de esquemas de las principaleslíneas de argumentación en los debates suscitados en clase.

5. Búsqueda de información complementaria recurriendo a obras de consulta y a lospropios escritos del autor.

Actitudes

1. Valoración del intento de someter a crítica la razón.2. Interés por aplicar las nociones de la filosofía en distintos ámbitos de la vida cotidiana.3. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas y

chocan contra lo convencionalmente admitido.4. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y criticar posiciones opuestas.5. Interés por conocer cómo puede fundarse la moral.


1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosófico delidealismo trascendental: Cosa en sí y fenómeno, uso teórico y uso práctico de larazón, a priori, a posteriori, naturaleza, libertad, fin, causa……

2. Mostrar cómo supera Kant a racionalistas y empiristas3. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la filosofía de Kant con su contexto

histórico-filosófico.4. Conocer los principales rasgos biográficos de Kant.5. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas del pensamiento kantiano.6. Analizar y comentar con rigor el texto citado anteriormente.7. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las

ciencias y de los cambios sociales.8. Exponer las similitudes y diferencias con distintos sistemas filosóficos anteriores.9. Elaborar tablas sincrónicas en las que se ponga en relación el pensamiento de Kant

con otros acontecimientos históricos del momento.


El estudio del siglo XVIII, en el que se desarrolla la obra de Kant y su propio proyectofilosófico, nos sirve adecuadamente para trabajar algunos valores transversales conlos alumnos: la confianza en el progreso de los ilustrados, el valor que dieron a lostemas educativos y las actitudes antidogmáticas que mantuvieron nos pueden ayudara destacar la importancia de los valores de la confianza en la fuerza de la razón y de laeducación para mejorar la sociedad y en la actitud de la tolerancia como respuesta atoda forma de dogmatismo. La posición crítica de Kant ante las posibilidades y loslímites de la razón nos puede servir para ensalzar los valores humanos de laconvivencia y el diálogo como método racional de alcanzar la verdad. La lectura de laobra de Kant sobre la paz (La paz perpetua) debe ser un acicate para defendersiempre las actitudes de paz y de concordia por encima de los de confrontación ylucha.Nos parece conveniente establecer puentes de trabajo en común con las asignaturassiguientes: la asignatura de Historia para conocer la situación histórica, social y políticadel siglo XVIII y cómo la Ilustración fue ese movimiento cultural en el que se insertóKant y en el que, con distinta intensidad, se fueron implicando los países europeos. Sepueden establecer, asimismo, líneas de colaboración con los Departamentos deCiencias y de Matemáticas para trabajar la importancia que Kant dio a estasdisciplinas en la Crítica de la Razón Pura. Asimismo, con el Departamento de Religión,con el fin de analizar las vivencias religiosas pietistas en las que fue educado Kant y elenfoque que la religión alcanzó en el siglo XVIII.

TEMA 13. LA FILOSOFÍA DE MARX

Objetivos

1. Conocer y comprender la filosofía de Marx.2. Conocer los elementos que influyen en el idealismo alemán y en el marxismo.3. Conocer los elementos del idealismo que más influyen en Marx4. Reconocer en el pensamiento de los idealistas y marxistas problemas filosóficos

básicos como el de la comprensión de la naturaleza humana y de la sociedad, laesencia de la historia y del progreso o la fundamentación de la vida moral y social.


6. Comprender las innovaciones filosóficas de pensadores como Hegel o Marx.7. Descubrir las consecuencias prácticas de una filosofía como el idealismo alemán y

como el marxismo.8. Adquirir habilidades para exponer con corrección el pensamiento filosófico de

Feuerbach o Marx, oralmente y por escrito.9. Descubrir la importancia de la dialéctica hegeliana

Contenidos

Conceptos

1. El idealismo de Hegel: la dialéctica2. Tesis antítesis y síntesis.3. El espíritu.4. El devenir de la idea.5. Materialismo y alienación religiosa en Feuerbach6. El socialismo utópico.7. Economía política inglesa8. Marx: alienación, materialismo histórico y materialismo dialéctico.

Procedimientos

1. Análisis de la influencia del idealismo trascendental en Marx.2. Reflexión sobre la necesidad de superar los límites impuestos por el criticismo

kantiano.3. Lectura personal y resumen del texto de Marx “Prólogo de la contribución a la crítica

de la economía política”4. Redacción de conclusiones propias y realización de esquemas de las principales


propios escritos de los principales autores estudiados.

Actitudes

1. Valoración del intento de someter a crítica la razón, nuestro modo de vivir y laestructura social.

2. Interés por aplicar las nociones de la filosofía en distintos ámbitos de la vida cotidiana.3. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas o



1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosófico delmarxismo: alienación, plusvalía, valor de cambio, infraestructura, superestructura,praxis…..

2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la filosofía idealista con su contextohistórico-filosófico.

3. Exponer, de modo claro y ordenado, la influencia de Hegel en Marx.4. Analizar y comentar con rigor el texto de Marx citado anteriormente5. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las

ciencias y de los cambios sociales.6. Exponer con claridad y precisión la crítica de Marx al capitalismo y el tema de la

alienación7. Saber exponer ordenadamente el materialismo dialéctico y materialismo histórico8. Elaborar tablas sincrónicas en las que se ponga en relación el pensamiento de los

autores estudiados con otros acontecimientos históricos, económicos, artísticos yliterarios.


Entre los valores transversales que deben trabajarse en esta unidad, podemosdestacar la confianza de que es posible conseguir que el hombre se libere de todo tipode alienación y esclavitud y de la explotación del hombre por el hombre. Por otra parte,hay que destacar el valor solidario y societario del ser humano que no puede llegar aser “humano” fuera de la sociedad. El valor del trabajo, realidad fundamental en elanálisis marxista, en su doble vertiente, esclavizante o liberadora, es otra vía paraanalizar la función que hoy tiene en el campo personal y profesional. El análisis de laideología puede ayudar a ensalzar los valores humanos de la tolerancia y el diálogocomo método racional de alcanzar la convivencia frente a la confrontación y lucha yentender por qué cambian las ideas y las creencias de la gente.

Nos parece conveniente establecer puentes de trabajo en común con lasasignaturas siguientes: la asignatura de Historia para conocer la situación histórica,social y política del siglo XIX en la que se desarrollan el marxismo y el positivismo; lasdiversas asignaturas de Ciencias para entender cómo se orientan en este siglo losmovimientos científicos. La colaboración con la asignatura de Economía puede ayudara comprender la importancia que las condiciones económicas tuvieron en elpensamiento de Marx. Se pueden realizar trabajos en común con los profesores deReligión con el fin de analizar qué el papel que jugó la religión tanto en la filosofía deMarx como en la de Comte.

TEMA 14. LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE: EL VITALISMO

Objetivos

1. Conocer y comprender los rasgos esenciales del pensamiento de Nietzsche,2. Conocer los elementos que influyen en el pensamiento de Nietzsche.3. Entender las relaciones entre pensamiento de Nietzsche y las expresiones culturales

más significativas de su época.4. Identificar en el pensamiento de Nietzsche con algunos problemas filosóficos básicos

como el de la comprensión de la naturaleza humana y de la sociedad, la esencia dela historia y del progreso, la fundamentación de la vida moral y social, etc.

5. Comprender las innovaciones filosóficas de Nietzsche.6. Descubrir las consecuencias prácticas de su filosofía7. Adquirir habilidades para exponer con corrección su pensamiento filosófico tanto

oralmente como por escrito.

Contenidos

Conceptos

1. Lo apolíneo y lo dionisíaco en Nietzsche.2. El nihilismo y la muerte de Dios.3. La voluntad de poder4. Moral tradicional y nueva moral.5. Crítica a la religión6. Las transformaciones del espíritu.7. La política8. El eterno retorno

Procedimientos

1. Análisis de la influencia del idealismo trascendental en Nietzsche.2. Reflexión sobre la necesidad de superar las grandes concepciones típicas del

idealismo absoluto.3. Lectura personal y resumen de los textos de Nietzsche señalados para este curso4. Redacción de conclusiones propias y realización de esquemas de las principales


propios escritos de los principales autores estudiados.

Actitudes

1. Valoración del intento de someter a crítica la razón, nuestro modo de vivir y laestructura social.

2. Interés por aplicar las nociones de la filosofía en distintos ámbitos de la vida cotidiana.3. Apertura a posibilidades intelectuales y existenciales que resultan novedosas y



1. Conocer y utilizar correctamente los principales términos del vocabulario filosófico deNietzsche

2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de la filosofía del siglo XX con su contextohistórico-filosófico.

3. Conocer los principales rasgos biográficos de Nietzsche.4. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas del pensamiento post-

idealista y sus secuelas.5. Exponer con orden y claridad los distintos temas del pensamiento de Nietzsche: lo

dionsíaco, la moral, el nihilismo, superhombre, eterno retorno…6. Analizar y comentar con rigor los textos señalados7. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las

ciencias y de los cambios sociales.8. Elaborar escritos y artículos en los que se relacione la filosofía de los críticos del

idealismo alemán, o alguna de sus partes, con sistemas filosóficos anteriores.


El hecho de que los pensadores estudiados en esta unidad estén preocupadospor la filosofía de la vida, afirmando su primacía, nos da pie para analizar el valor quela vida tiene frente aquellos que la devalúan o la minimizan. Por otra parte, laexaltación que hacen de lo vital y de lo afectivo, frente a un excesivo racionalismo, nosposibilita poder recuperar otros valores, a veces olvidados o negados, como son: losvalores espirituales, la libertad y el carácter espontáneo y creativo de la naturaleza. Lafilosofía de la vida nos puede ayudar a trabajar los valores de la educación y el respetoa los derechos y libertades fundamentales, en el ejercicio de la tolerancia y de lalibertad. Asimismo, el análisis del concepto del superhombre en Nietzsche nos puedeayudar a motivar a los alumnos a evitar cualquier amago de racismo y etnocentrismo,y a saber participar activamente en la vida social y cultural y en la formación para lapaz, la cooperación y la solidaridad entre los pueblos.

Aconsejamos establecer relaciones de colaboración y de trabajo en común conel departamento de Historia Universal en una época que tanto apoyó el historicismo.También podemos establecer actividades comunes con los diversos departamentos deCiencias para descubrir la reacción que la propia ciencia tuvo contra el positivismo alvolverse más “modesta” y reconocer sus propios límites; también para entender lasexplicaciones no mecanicistas en el campo de la biología y para analizar y explicar lateoría de la relatividad de Einstein.

TEMA 15. LA FILOSOFÍA DE ORTEGA Y GASSET:EL RACIOVITALISMO

Objetivos


2. Comprender las innovaciones filosóficas de Cohen, Dilthey, Weber, Husserl, Scheler,Heidegger y Ortega y Gasset .

3. Descubrir las consecuencias prácticas de las filosofías que profesaron los autoresmencionados.

4. Conocer los elementos que influyen en el pensamiento de Ortega5. Entender las relaciones entre el pensamiento de Ortega y las expresiones culturales

más significativas de su época.6. Reconocer en el pensamiento de los mencionados autores problemas filosóficos

básicos como el de la comprensión de la naturaleza humana y de la sociedad, laesencia de la historia y del progreso o la fundamentación de la vida moral y social.

7. Descubrir las consecuencias prácticas de las filosofías que profesaron los autoresmencionados.

8. Adquirir habilidades para exponer con corrección el pensamiento de dichos filósofostanto oralmente como por escrito.

Contenidos

Conceptos

1. Dilthey: ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu.2. Explicación y comprensión.3. Webber: sociología comprensiva4. Ciencias de la naturaleza (razón física) y ciencias del espíritu (razón filosófica)5. La vida como realidad radical: nueva ontología6. Crítica al realismo y al idealismo7. Razón vital8. Razón histórica9. Perspectivismo10. Las categorías

Procedimientos

1. Análisis de las influencias que recibió Ortega del neokantismo, la fenomenología o lafilosofía de Heidegger.

2. Lectura personal y resumen de la lección X del texto de Ortega ¿Qué es filosofía?3. Identificación de las tesis principales del pensamiento de Ortega4. Redacción de conclusiones propias y realización de esquemas de las principales


propios escritos de los pensadores estudiados.

Actitudes1. Valoración del intento de someter a crítica la razón, nuestro modo de vivir y la

estructura social.2. Interés por aplicar las nociones de la filosofía en distintos ámbitos de la vida

cotidiana.


4. Iniciativa personal a la hora de fundamentar y criticar posiciones opuestas.5. Valoración de la meditación filosófica como forma de desarrollar una vida

plenamente humana y racional.


1. Conocer y utilizar con corrección el vocabulario filosófico que encontramos en Ortega2. Relacionar los problemas filosóficos típicos de los autores mencionados con su

contexto histórico-cultural.3. Saber explicar, oralmente y por escrito, la crítica de Ortega al realismo y al idealismo4. Conocer los principales rasgos biográficos de Ortega5. Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas de las corrientes del siglo XX

estudiadas y sus secuelas.6. Exponer con orden y rigor la nueva ontología de Ortega7. Analizar y comentar con rigor el texto de Ortega.8. Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos en el desarrollo histórico de las

ciencias y de los cambios sociales.9. Elaborar escritos y artículos en los que se relacione la filosofía de Ortega y Gasset

con la de otros autores o corrientes.


La cercanía de la filosofía española a la historia actual, la importancia de losautores estudiados en esta unidad y su relación con el mundo de la literatura, nosofrece una oportunidad única para trabajar con los alumnos una gran cantidad devalores. Su preocupación por España y su cultura, el interés por integrar España enEuropa nos dan pie a trabajar los valores de la solidaridad, la lucha contra el racismo yla xenofobia, los valores de la colaboración y de la paz y la primacía del valor de lavida. La filosofía de la vida en la que estos pensadores bucean y los conflictos sufridospor defender la libertad de pensamiento, nos puede ayudar a trabajar los valores de laeducación y el respeto a los derechos y libertades fundamentales, en el ejercicio de latolerancia y de la libertad.

Como hemos señalado anteriormente, la cercanía de la filosofía española a lahistoria actual y su relación con el mundo de la literatura, nos ofrece la posibilidad deestablecer relaciones de colaboración y de trabajo en común con los departamentosde Historia y de Lengua y Literatura.

METODOLOGÍA

El curso se puede organizará de la siguiente forma:

Estrategias expositivas para la presentación de los distintos temas por partedel profesor, de modo que ayude a lo alumnos a situarse claramente y a teneruna visión panorámica o introductoria a cualquier unidad del curso.

La organización del trabajo en el aula estará presidida por la diversidad deactividades: tiempos de explicación, tiempos de trabajo individual, tiemposde trabajo en pequeños grupos y tiempos de puesta en común en gran grupo.

Explicación y comentario en el aula de los distintos textos señalados por laUniversidad.

TEMPORALIZACIÓN

Evaluación Temas Actividades Exámenes yRecuperaciones

1ªev

alua

ción

Tema1. la mitología y lospresocráticosTema 2. Sócrates yPlatónTema 3. Aristóteles:elhilemorfismoTema 4. La filosofíahelenísticaTema 5. Los inicios de lafilosofía cristianaTema 6.La filosofíaescolástica: etapa deiniciación o agustinismomedievalTema 7. Filosofíaescolástica: etapa deapogeo o tomismomedieval

Leer y resumir lostextos de Platón,Aristóteles y SantoTomás señalados porla Universidad.

Elaborar cuadroscomparativos entre losdistintos autores.

Hacer esquemas delpensamiento dePlatón, Aristóteles ySanto Tomás

Control parcial, oraly escrito de uno odos temas: Seincluyen aquí lasactividades. Tendráun valor del 30% dela nota final deevaluación.

Examen deevaluación de todoslos temasexplicados con unvalor de un 70 % dela nota. En estaprueba el alumnono deberá dejarninguna preguntasin contestarLa recuperación deesta evaluación sehará conjuntamentecon la 2ª

2ªev

alua

ción

Tema 8. La filosofíaescolástica: etapa decrisis y el renacimientoTema 9. El racionalismo:Descartes,Malebranche, Espinoza yLeibnizTema 10. La Ilustración.Tema 11. La filosofíaempirista: Locke y Hume

Leer y resumir lostextos de Ockham,Descartes y HumeTomás señalados porla Universidad.


Control parcial, oraly escrito de uno odos temas: Seincluyen aquí lasactividades.

Tendrá un valor del30% de la nota finalde evaluación.

Examen deevaluación de todoslos temasexplicados con unvalor de un 70 % dela nota. En estaprueba el alumnono deberá dejarninguna preguntasin contestar

Recuperación de la1ª y 2ª evaluación.El alumno/a deberáaprobar cada una delas evaluaciones

3ªev

alua

ción

Tema 12. Immanuel Kant :el idealismo trascendentalTema 13. La filosofía deMarxTema 14. La filosofía deNietzsche: el vitalismo.Tema 15. La filosofía deOrtega y Gasset: elraciovitalismo

Leer y resumir lostextos de Kant, Marx,Nietzsche y Ortega yGasset Tomásseñalados por laUniversidad.


Control parcial, oraly escrito de uno odos temas: Seincluyen aquí lasactividades. Tendráun valor del 30% dela nota final deevaluación.

Examen deevaluación de todoslos temasexplicados con unvalor de un 70 % dela nota. En estaprueba el alumnono deberá dejarninguna preguntasin contestar

La recuperación serealizará en elexamen global

Glo

bal

Los contenidos exigidosen la PAU

Repaso de losdistintos temas Se realizará un

examen global delos contenidosexigidos por laPAU

Esta temporalización podrá variar en función de las circunstancias

CRITERIOS DE CALIFICACIÓN

Se harán pruebas orales y escritas sobre los contenidos de lasdistintas unidades, resúmenes de textos, esquemas, mapasconceptuales.... con un valor del 30 % de la nota deevaluación. Habrá una prueba global de cada evaluación con unvalor del 70%; en esta prueba el alumno no deberá dejarninguna pregunta sin contestar. Para aprobar la evaluación hande estar aprobadas las dos pruebas anteriores.

Se hará recuperación de cada una de las evaluaciones.

La nota final de los que han aprobado las evaluaciones será elpromedio de las evaluaciones.

Quienes tengan una nota inferior a 6 harán la prueba global

Si el alumno se ha presentado al examenglobal final, las notas de las evaluacionesaprobadas valen un 80% y el examen globalun 20%.

Los alumnos/as con dos o más evaluacionessuspensas, para aprobar la asignatura,deberán aprobar el examen global

ANEXO.

PROGRAMACIÓN DE AULA DE FILOSOFÍA II A PARTIR DE LAENTREGA DE LAS NOTAS FINALES

Orientación sobre la prueba PAU: partes de que consta, criteriosde calificación...

Se realizarán ejercicios de preparación para la prueba:comentarios de textos, siguiendo modelos de examen de añosanteriores

Repaso de algunos temas que pudieran resultar más complicadosy aclarar dudas.

filosofia -...

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