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FILOSOFA MODERNA: LOS AUTORES

FILOSOFA MODERNAANTECEDENTESCARACTERISTICAS GENERALESEL RACIONALISMOEL EMPIRISMOEL CRITICISMO

La cada de Constantinopla y la desaparicin del Imperio Bizantino (1453). El ltimo emperador bizantino y su corte de sabios y artistas griegos se trasladan a Florencia.

ANTECEDENTES

Los avances tcnicos y cientficos (Coprnico demuestra que la Tierra gira alrededor del Sol), los descubrimientos geogrficos (Amrica) y la ampliacin del mundo conocido.

El fortalecimiento del Estado (La Monarqua) moderno y el auge poltico de la burguesa urbana. Los dspotas que gobiernas las ciudades-repblica italianas y los mundanales papas de la poca desean hacer ostentacin de su poder.

El auge cultural de la Baja Edad Media y el desarrollo del Humanismo. Las universidades y la imprenta contribuyen al desarrollo cultural y a la difusin del conocimiento.

LA FILOSOFIA MODERNA:EL RACIONALISMO

Naci en La Haye, Francia, en 1598 y muri en Estocolmo en 1650.Padre de la Filosofa moderna.Filsofo racionalista.Escribi:Discurso del mtodo.Meditaciones metafsicas.REN DESCARTES

Filosofa modernaDescartes

Razn

nica e igual para todos

entonces; de dnde procede el error?

dos en filosofacriterio de autoridadcriterio empricosilogismo aristotlico

nica autoridad vlida

experiencia insuficiente paraalcanzar la verdad

slo sirve para comprobaralgo ya sabido

tareas1. establecer el mtodo y definir sus reglas2. utilizacin en filosofa partir de ideas simples y evidentesdeducir de stas todo el resto de conocimientos

falta de reflexinprecipitacin de nuestra raznuso de mtodos inadecuados para buscar la verdad

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El mtodo

Matemtico por eso la matemtica es el nico saber verdadero

rasgos claridad, certeza y deduccin ordenada simplicidad de sus principios eliminacin de factores subjetivos

definicin

conjunto de reglas ciertas y fciles que hacen imposible a quien las observa exactamente tomar lo falso por verdadero, y sin ningn esfuerzo intil, sino aumentando gradualmente su ciencia, le conducirn al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz

Descartes fue el creador de las coordenadas cartesianas

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El mtodo

reglas

1. evidencia

No aceptar nada como verdadero hasta que no tengamos evidencia de que lo es

Por medio de la intuicin intelectual

dos rasgosclaridaddistincin

oscuridadconfusin

evita

precipitacinprevencin

no decidirse

ir demasiadodeprisa

2. anlisis

3. sntesis

4. Enumeracin y revisin

Dividir cada uno de los problemas en sus partes simples para analizarlas

Ir por orden, empezando por simples y fciles e ir ascendiendo por orden

operacinintelectual

deduccin

Hacer siempre revisiones tan complejas y revisiones tan generales que no olvidemos nada

comprueba el anlisis

comprueba la sntesis

"La nica certeza que tengo es la duda. Descartes.Cogito ergo sum = pienso, luego existo. Descartes

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La duda metdica

Si no podemos aceptar nada hasta que no estemos seguros (evidencia), lo primero que tenemos que hacer es probar que tenemos alguna idea evidente para partir de ella

Nuestras ideas y conocimientos los hemos adquirido por

por la autoridad de quien nos lo ense

en los libros

por las costumbreshbitos y normas

Ninguno evidente

duda algunas veces nos equivocamos al razonar Dios lo puede todo, y por tanto, puede permitir que nos engaemos descartada pronto nuestros sentidos a veces nos engaan en el sueo, vivimos como reales cosas que slo son producto de nuestra imaginacinun genio maligno puede estar engaando

duda del mundo

duda del propio cuerpo

duda de la verdad de las matemticas

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Filosofa modernaDescartesLa duda metdica : no es una duda escptica.Es una prueba metodolgica con el objetivo de alcanzar una verdad o idea clara y distinta.

momentosterico: pensar en dudarprctico: dudar en la prctica

rasgos

provisional : slo hasta que alcance un conocimiento seguroterica: slo de los conocimientos tericosuniversal: de todos los conocimientos tericos adquiridosmetdica: slo es un procedimiento para alcanzar la verdadno escptica: no cree que no podamos conocer la verdad

En este momento no conocemos nada con seguridad, todo se ha puesto provisionalmente en duda

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Salida de la duda

del mismo carcter radical y universal de la duda surge la primera verdad imposible de dudarDudar de los sentidos, confusin vigilia-sueo, Deus deceptor.

si soy capaz de dudar de todosi puedo fingir que no tengo cuerposi puedo pensar que no existe mundosi hasta las matemticas me son dudosas

es porque de alguna manera existotengo que ser algo y no nadapienso, luego existocogito ergo sum

primera verdad imposible de dudar

cumple la primera regla: evidencia

el resto de los conocimientos an son dudosos

solipsismo?

no existo como cuerposlo existo como algo que piensa sustancia pensante

Sustancia

algo que existeindependientementede todo lo dems

Imposible la duda

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Las ideas

el uso de la sola razn nos ha llevado al establecimiento de la nica y primera verdadalma que piensa

evidencia

Primera regla

cmo probar la existencia de las otras cosas de manera absolutamente cierta como?

primera tarea

constatamos que somos mente contiene ideas

an no sabemos si son verdaderas

intuicin

Subjetiva: las tiene mi mente: actos mentalesObjetiva: representaciones de objetos: contenido objetivo doble realidad

seguroan dudoso

adventicias: de fuera rbol facticias: las creo yo matrix innatas: estn en m pienso

Triple origen

todas iguales

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LA SUSTANCIA EN DESCARTES


DiosPara poder salir de esta situacin es necesario demostrar la existencia de Diosnica garanta para la regla de la evidencia

Tres pruebas

Primera prueba la causa de una idea debe tener al menos el mismo valor que la idea producida..

las ideas de otros hombres y seres no son ms perfectas que yo he podido crearlas yo.

Yo tengo la idea de un ser infinito y no la he podido crear yo

La causa de la idea de un ser infinito tiene que ser un ser infinito

ese ser infinito es Dios.

Origen: Tomas de Aquino

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DiosSegunda prueba

yo soy un ser finito

si yo fuese la causa de mi mismo, me habra hecho con las perfecciones que atribuye a Dios

es evidente que no me he creado a m mismo

luego ha debido crearme un ser que tiene todas las perfecciones y cuya idea yo poseo

Tercera prueba

As como no es posible concebir un tringulo que no tenga los ngulos interiores iguales a dos rectos,tampoco es posible concebir a Dios como no existente. El ser soberanamente perfecto no puede ser concebido como desprovisto de una de sus perfecciones: su existencia.

Origen: Tomas de Aquino

Origen: Anselmo de CanterburyLas dos primeras pruebas se pone a Dios en relacin con el hombreLa tercera est basada en la relacin entre Dios y sus atributos.

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Si como se ha demostrado racionalmente Dios (res o sustancia infinita) existe, es claro que tiene que ser bueno y veraz

no nos puede engaarno puede permitir que nos engaemos continuamenteno puede permitir que el genio maligno nos engae

garantiza la regla de la evidencia

la duda sigue en el ateo

dogmatismo

salida de la dudamundocuerpo

sustancia extensa

cualidadessubjetivas: las ponemos nosotrosobjetivas: perteneces al objeto

cuantificables:extensin pesovolumen

nicas que considerala ciencia

cambiantesno las considera la ciencia

compuestocuerpo (sustancia extensa)

alma (sustancia pensanteHombre

unidad ntima

glndula pineal

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LA FILOSOFIA MODERNA:EL EMPIRISMO INGLS

Vivi entre 1711 y 1776. Escocs.Filsofo empirista.Obras:Tratado sobre la naturaleza humanaInvestigacin sobre los principios de la moralHistoria de Inglaterra

DAVID HUME

Filosofa modernaDavid Hume (1711-1772)

Origen y modos de conocimiento

Tratado sobre la naturaleza humanaObra fundamental

todas las ciencias estn en relacin con la naturaleza humana

Ciencia del hombre

filosofa

prioritario

convertirla enuna autnticaciencia

rechazo de especulaciones gratuitas

basada en laobservacinexperiencia

investigacin de la naturaleza (razn) humana

para averiguar

sus poderes

sus lmites

qu podemos conocer?qu nos resulta imposible conocer?

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Origen y modos de conocimientoTodos los contenidos de nuestra mente tienen su origen en la experiencia

percepciones

sensaciones inmediatas y las emociones que nos producen

ideas

impresiones

copias de las impresiones

diferencia

grado de fuerzacon que llegana nuestra mente

simples elementos primarios

complejas conjunto de percepciones simples

No existe unaimpresin simpleque no tengauna idea simple. No hay idea simpleque no tenga su impresin correspondiente

de sensacin datos inmediatos de nuestra mente

de reflexin se derivan de algunas ideas

Orden

impresin

idea

impresin dereflexin

La mente humana al nacer es como una hoja en blanco

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David Hume Empirismo

el fenomenismo emprico DesarrolladoSu filosofa, por tanto, es de carcter emprico Comienza con dos ideas bsicas:

Para l, todo el conocimiento humano es una combinacin de sensaciones. La impresin de que la percepcin actual de las cosas es la idea de que la imagen despus de que deja la impresin, es decir, slo una plida copia del original.Para l el hombre posee impresiones e ideas.Las impresiones son las percepciones de la realidad inmediata y las ideas son los recuerdos de dichas impresiones.Escocs - (1711-1776)Ejemplo: La adicin de una simple idea de un caballo y un ala formaran la idea compleja de un caballo alado.La filosofa de Hume asume que todo conocimiento se reduce al significado, que nos da el fenmeno, la apariencia de las cosas.

Si un libro acerca de la doctrina divina, no se basa en la experiencia hay que tirarlo al fuego.


Origen y modos de conocimeinto

Asociacin de ideasIdeas de memoria reproducen las impresiones y el orden y manera en que se produjeron

Nuestra menterecupera lasimpresiones tenidasen forma de ideas, combinndolas dedistintas manerasIdeas de imaginacin de forma arbitraria

segn unos principios de nuestra raznsemejanza

contigidadespacio/temporal

causa/efecto

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Cuestiones de hecho y relaciones de ideas

nuestra mentecombina las ideas formandoproposiciones

slo dos son cientficas

cuestiones de hechoestablece una relacin entre datos experimentalesrelaciones de ideasestablece unarelacinentre puras ideas

rasgosrasgosson contingentes: no hay ninguna necesidad lgica de que los hechos sean tal y como son

hablan de la realidad pero son slo probables

su verdad se comprueba experimentalmentees verdad que ha llovido pues lo hemos visto

son necesarias no pueden ser de otra manerarea tringulo es = base . altura/2

son absolutamente ciertas, pero no nos hablande la realidadel rea de un polgono de infinito nmero de lados es

su verdad se funda en el principio de no contradiccinun nmero = a s mismo, porque es contradictorio queno lo fuera

maana saldr el sol

hoy ha llovido Cualquier proposicin que pretenda hablar de algo que existe tiene que ser demostrada experimentalmente

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Crtica a las ideas de sustancia y causalidad

El principio de que toda idea cientfica tiene que corresponderse con impresiones previas, determina su crtica a los principales conceptos de la metafsica racionalistacules son las impresiones de las ideas de causa, sustancia, Dios?

Crtica al principio de causalidadLa causa es un hecho que no puede descubrirse a priori, sino a travs dela experiencia

El hecho A anterior a hecho B A es causa de B

basado en la costumbre

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Crtica al principio de causalidad

Elementosde la causalidadContigidad temporal tenemos impresiones

Prioridad

Conexin necesaria no tenemos impresiones

lo fundamentalno podemos demostrarla empricamente

Es el hbito, la costumbre, no la razn, de haber percibido que un hecho sigue a otro,lo que nos hace creer que es probable que en el futuro se darn de la misma manera

valido cuando se daentre impresionesno vlido cuando faltan las impresiones

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Crtica a la idea de sustancia

No tenemos impresin de ninguna sustancia, no es ms que una coleccin de ideas simples (color, volumen, forma), unidas por la imaginacin, lo que nos que nos hace creer en la sustancias.

Slo conocemos cualidades y percepciones particulares Sustancia pensante no tenemos impresin de ningn yo o alma es la memoria la que nos da constancia de nuestra mismidad

Sustancia corporal slo conocemos las cualidades, no hay nada por debajo de ellas

Sustancia infinita no tenemos ninguna impresin de ella

no podemos afirmar su existencia

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Filosofa modernaLa nueva filosofa

Diferencias

RacionalismoEmpirismocontinentalbritnicomodelo matemticomodelo de las ciencias de la naturalezamtodo deductivomatemtico mtodo inductivorazn como fuente fundamental del conocimientoexperiencia sensible como fuente fundamental del conocimientocriterio de verdad : evidencia intuitivo-racionalcriterio de verdad: experiencia sensibleexisten ideas innatastodos los conocimientos proceden de la experienciaciencia como un conocimiento verdaderociencia como conocimiento probableexisten alma, mundo, Diosno podemos conocer alma, mundo, DiosDescartes, Spinoza, LeibnizLocke, Berkeley, Hume

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LA FILOSOFIA MODERNA:EL CRITICISMO

Naci y viv en Knigsberg, Prusia, entre 1724 y 1804.Filosofa trascendental o idealismo trascendental.Mximo exponente de la Filosofa modernaObras:Crtica de la razn puraCrtica de la razn prcticaCrtica del juicioIMMANUEL KANT

Filosofa modernaEnmanuel Kant (1724-1804)

Introduccin

Filsofo ilustrado Ilustracin llegada del hombre a su mayora de edad

Capacidad para usar la razn y tomar decisionessin someterse a ninguna autoridad que no sea la propia razn

Todos los intereses de mi razn, tanto tericos como prcticos, se resumenen las tres siguientes cuestiones:

qu puedo saber? Teora del conocimiento Critica de la razn pura

qu debo de hacer? tica Crtica de la razn prctica

qu me cabe esperar? Poltica y religin Qu es la Ilustracin? (art.) La religin dentro de los lmites de la razn.La Paz perpetua (Opsculo).

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Los juicios sintticos a priori (teora del conocimiento)Crtica de la razn pura

Respuesta a qu puedo conocer?

Necesidad de resolver el conflicto entre el racionalismo y el empirismo

Ideas innatas

Conocimiento verdadero

Experiencia

Conocimientoprobable

Todo conocimiento comienza por la experiencia pero no todo l proviene de ella

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Immanuel KantEl ltimo gran filsofo de los tiempos modernos, Kant formul una sntesis entre el racionalismo de Ren Descartes, donde predomina la forma de razonamiento deductivo, y la tradicin britnica emprica de David Hume, que valoriza la induccin. Para los racionalistas la base de todo conocimiento humano est en la conciencia del hombre. Para los empiristas el conocimiento del hombre se basa en la experiencia, esto es, se deriva de impresiones de los sentidos.Kant crea que tanto los sentidos como la razn de eran muy importantes, pero no se puede sobrestimar uno u otro atributo."Slo la crtica puede frustrar de los espritus fuertes, el materialismo, el fatalismo, el atesmo, la incredulidad el fanatismo y la supersticin, que pueden llegar a ser perjudicial para todos y, por ltimo, asimismo, el idealismo y el escepticismo, que son especialmente peligrosos y difciles para las escuelas difcilmente se difunden al pblico" Kant, Crtica de la razn pura, B XXXIV[1] Teora del conocimiento. Desea saber, pero sin error. Para ello, establece una relacin entre los juicios sintticos "a priori" y los juicios sintticos "a posteriori". En las matemticas a los primeros, se les llama puros, que se acomode a las matemticas para desarrollarse; a los ltimos, de los fenmenos, influenciados por la percepcin sensorial.GnoseologaA su teora se le llama la crtica kantiana y se le postula como el esfuerzo para traer el fenmeno a "la cosa misma."


Los juicios sintticos a priori (teora del conocimiento)Crtica de la razn pura

Clasificacin de los juicios

Por la informacinque el predicado nosda del sujeto

Por la manera de comprobar la verdad Analticos A priori no nos dan informacin siempre verdaderos nueva sobre P

el tringulo tiene tres lados los cuerpos son extensos

nos dan informacin slo probables nueva sobre P

Sintticos A posteriori nos dan informacin nueva y verdadera

el tringulo es amarilloel todo es mayor que sus partes

los cuerpos son pesados

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