La historia comienza con el documento escrito, antes de ello solo podemos hablar de antropologa, lo escrito es registro, pues prueba los hechos. La prehistoria en cambio, es antes de la escritura, antes de los escritos; sin embargo existen los registros, el documento escrito de la prehistoria no existe, por ello debemos observar la obra pero no solo para poder observarla, si no comprenderla. La observacin es condicin del ser humano.Estudiaremos una poca que no es historia, y lo veremos concreto desde la obra misma, y lo trabajaremos como trabajan los artistas, en base a la observacin. Observar las obras con ciertos parmetros ver todas las prehistorias existentes, pues no se puede hablar de una sola prehistoria, incluso hoy hay pueblos que viven en la prehistoria.Dentro de todo esto surge una palabra muy usada, y mal usada, , la creacin es una obra construida, se manifiesta (fiesta de las manos), se transforma en objeto y cobra presencia, la cual es a travs de las manos.El artista est viendo una brecha, viendo un modo de hacer las cosas y que estas cobren presencia. Una obra concebida se materializa mediante ese modo. La accin es obra de arte. La accin de la mano, la accin tambin se construye, la accin es efmera y se acaba; pero no por ello no es obra. El rito tambin es una obra.Todo es construccin, quiere decir algo antes y otra cosa despus, Todo lo artificial es construccin, y as lo natural es lo no construido. El ser humano para poder construir tiene que destruir, realizar una transgresin a la naturaleza, y es por ello que el mundo artificial se basa en lo natural. Las dos realidades son o artificial y lo naturalEl hombre en esencia es natural, pero tanto se construy a si mismo que dejo de serlo. La personalidad es una construccin. Persona viene del griego y significa mscara, y de all Personalidad que proviene del griego, proviene cosmos, interaccin con los dems, con lo comn; incluso en una tribu primitiva hay una construccin, y una personalidad que est creada a partir de lo comn. Tenemos una base natural, pero uno se va construyendo todos los das. Estar vestidos es una condicin absolutamente artificial, tiene que ver con el otro humano, los dems humanos, en el mundo en que vivimos. Por eso mismo no tenemos pelos, ya que el hombre se pintaba con grasa de animal y barro.

El documento escrito de la prehistoria no existe, por ello debemos observar la obra pero no solo para poder observarla, si no comprenderla.

Estudiaremos una poca que no es historia y lo veremos concreto desde la obra misma; en base a la observacin.

La creacin es una obra construida, cobra presencia a travs de las manos.

Una obra concebida se materializa mediante la visualizacin de un modo de hacer las cosas. La accin es obra de arte.

El ser humano para poder construir tiene que realizar una transgresin a la naturaleza, y es por ello que el mundo artificial se basa en lo natural.

El hombre en esencia es natural, pero tanto se construy a si mismo que dejo de serlo. La personalidad es una construccin

Empieza la historia cuando se tiene conciencia, cuando el hombre dibuja y fija eso que sucede, y lo puede contemplar despus que el acto sucedi, ah va quedando en la memoria, junto con los primeros indicios de escritura, ah recin comienza a ser humano, esa es la condicin primera del ser humano.Creacin como una mutacin de lo natural, y esto esta tan tocado por el hombre que dejo de serlo, como la fruta que consumimos actualmente. Desde los orgenes el hombre intervino la naturaleza. El hombre no crea solo obras, sino que ha intervenido todo. La Creacin como una transgresin (destruir la construccin (que sucede paso a paso, no de otra manera); esta condicin de hacer (manos), de manifestarse. Hacer es un proceso., y la condicin primera biolgica del ser humano es el proyecto, se proyecta a futuro, esa es la conciencia, hace , tiene visin de futuro. En ese proceso se encuentra con algo, se es consciente del encuentro, y a este encuentro se le llama azar creativo, este concepto (azar) es una condicin humana que a partir de eso se produce una obra y tener conciencia de que ese azar, ese error, es un fruto valido. Dejar pie al azar nos permite encontrarnos. En el hecho de que yo este dibujando me puedo encontrar con una forma de hacer nueva, e incluso con mi propio carcter. Se encuentra con esa manera de hacer a travs del propio hacer.

En Europa, en los orgenes del hombre, existan el Croman y el Neanderthal, el primero no se pintaba y el segundo s; somos mezcla de esas dos. Eso es artificial. El ser humano nunca podr ser 100% natural, el hecho del habla no es natural, el lenguaje es algo creado, existen animales con artificios, pero no tienen conciencia de ello; nosotros s, y hacemos uso de esa conciencia para usar estos artificios, lo que nos hace artificiales.Evolucin es cambio, no quiere decir progreso. Ya sea en el hombre como en la naturaleza que le rodea. La liberacin de las manos para el ser humano fue ms que slo erectarse, sino que dio paso al dibujo como su primera accin con las manos

. Evolucin es cambio, ya sea en el hombre como en la naturaleza que le rodeaEmpieza la historia cuando se tiene conciencia de los hechos y se guardan en la memoria a travs del dibujo y los primeros indicios de la escritura.

Desde los orgenes el hombre intervino la naturaleza.

La condicin primera biolgica del ser humano es el proyecto, esa es la conciencia.Azar creativo es una condicin humana que a partir de eso se produce una obra.

La abstraccin de un animal real tridimensional para pasarlo al plano bidimensional, es un criterio tremendamente consciente, la conciencia para transformar el volumen a lo bidimensional, y a travs del trazo demostrar la conformacin tridimensional. La lnea es antinatural, el trazo es una abstraccin.Las primeras representaciones eran ms naturalistas, buscaban semejar lo existente en la realidad, donde reconocemos el primer nivel de abstraccin: el trazo y la lnea. luego se fue geometrizando el borde, alisando. Se buscaba ms un reconocimiento por parte del espectador, el entendimiento de la forma por sobre su semejanza con la realidad. Por Ejemplo,nicamente reconocer el caballo. No importa tanto la forma si no el reconocimiento de sta. El tercer nivel de abstraccin es la esquematizacin, establecer los ejes de la figura; busca slo significar, no es una mera representacin, es ms, busca la comprensin de lo representado. Esta abstraccin lleva luego a la escritura y luego a los signos y smbolos.El mamut (numero 18) no exista en la poca que fue pintado, y hay un anhelo de encontrarse con el mamut. En la misma cueva hay 140 de ellos y todos dibujados muy simples, tan solo trazos, demasiado abstrados de la realidad. Estaban dibujando de algo relatado, desde el cuento y la memoria, el deseo de encontrarse con el animal representado a travs del dibujo. El anhelo de encontrarse con la naturaleza, con la manada.Los niveles de abstraccin dan cuenta de una zona de rituales, con un sentido, para tener un encuentro con lo natural. All se asocia con las cuevas; ya que estas no eran el hogar de los seres humanos de la poca, ellos vivan cercano al lugar; las cuevas tenan un sentido ritual ligado a la caza.

Un nivel mayor de abstraccin es el signo y luego el smbolo. Signo es algo abstracto que depende de estar ligado con otro, de lo contrario no tiene significados; como las letras (De ligar proviene leer). En cambio un smbolo son dos cosas juntas que en su relacin se lee una tercera cosa, se interpreta a razn de estas dos primeras.

La conciencia para transformar el volumen a lo bidimensional, a travs del trazo demostrar la conformacin tridimensional es una abstraccin.

Las primeras representaciones eran ms naturalistas, buscaban semejar lo existente en la realidad, luego se fue geometrizando.

La esquematizacin busca slo significar, busca la comprensin de lo representado.

Estaban dibujando de algo relatado, desde el cuento y la memoria, el deseo de encontrarse con el animal representado a travs del dibujo

Signo es algo abstracto que depende de estar ligado con otro, de lo contrario no tiene significados. en cambio, smbolo son dos cosas juntas que en su relacin se lee una tercera cosa

El rbol es el fundamento de la estabilidad, y el rbol del conocimiento, la expansin en todos los sentidos (ramas races). La serpiente representa fertilidad, pues es el nico animal que camina asociado a gea (tierra); la mujer, la dios madre, es la fertilidad misma. Al tomar el fruto se abre los ojos y conoce lo que es el nacimiento y la muerte, adquirir conciencia de la muerte; perder el momento natural; tener conocimiento de la muerte es la prdida del paraso. Se tiene culpa por ello, por la prdida. All surge el mito; la prdida y la disociacin del hombre con la naturaleza; y ah se considero a la muerte como un mal, y se inventa un sistema de ritos y situaciones artificiales para alejarse de la muerte. Se pierde la armona con la naturaleza; y se cree disociar el alma con el cuerpo, aun cuando estas no pueden existir por separado.Del mito surge el rito y del rito la religin (religare: volver a ligar), que es malentendido actualmente y se mezcla con dios/yeus/yavhe/seus que es en verdad el , cuando es en verdad volver a ligar y explicar los hechos hasta llegar al origen, explicar el comiezo.Surgimiento de los signos: la cruz.El horizonte llamo la atencin del ser humano desde un principio, pero el horizonte no existe, es la manera humana de percibir la realidad, nuestra realidad, pues vemos una sola. El horizonte realmente es curvo y envuelve a la vista; nuestros ojos estn hechos para cazar, y ver la distancia entre la presa y nosotros. El hombre se ubica en el mundo como un fragmento del radio de la tierra, el ojo ve el espacio curvo. Ante la vista del horizonte el hombre necesita de la construccin de una vertical, que se oponga a la horizontal; es all cuando surgen los menhires. Estas estructuras surgen como un instrumento de medida del movimiento del sol, medir el giro y saber dnde va y calcular el origen; y establecer equinoccios y solsticios.

El horizonte no existe, es la manera humana de percibir la realidad. El hombre se ubica en el mundo como un fragmento el radio de la tierra.

All surge el mito; la prdida y la disociacin del hombre con la naturaleza. Se inventa un sistema de ritos y situaciones artificiales para alejarse de la muerte. Se pierde la armona con la naturaleza; y se cree disociar el alma con el cuerpo, aun cuando estas no pueden existir por separado.