f. giner
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADORFACULTAD DE FILOSOFÍA,LETRAS Y
CIENCIAS DE LA EDUCACIÓNCARRERA: EDUCACIÓN INFANTILTEMA: « LORENZO MILANI»SEGUNDO SEMESTRE «B»Grupo N° 5 INTEGRANTES:
--Andrea Orozco
LORENZO MILANI
LA ESCUELA DE BARBIANA
LA ESCUELA DE BARBIANA
En la Barbiana de don Milani:
No había notas ni exámenes, ni suspensos ni
repetidores; pero sí una escuela a
tiempo completo.
Esta experiencia se plasmo en Carta a
una maestra.
Fue uno de los ejemplos más
ilustrativos de cómo los sectores socialmente
desfavorecidos piden tener acceso a una
educación liberadora y de calidad.
SABER SOLIDARIO
Esta escuela propuso y encarnó valores
universales en torno a tres elementos
que se encadenan
entre sí:
1. Todo el mundo tiene
derecho a saber.
2. El saber sirve para participar.
3. Hay que participar
para construir un mundo más justo.
TODO EL MUNDO TIENEDERECHO A LA EDUCACIÓN
La escuela forma parte
integrante de la sociedad
mercantilista.
La palabra clave del sistema
mercantilista es EFICACIA.
Barbiana parte del principio opuesto:
El del derecho.
«Todo el mundo tiene derecho a saber y la
escuela debe garantizárselo».
Barbiana era una escuela
SOLIDARIA:
«El Más dotado daba una mano al menos
dotado».
EL SABER SIRVE PARA PARTICIPAR
La idea de participación
de Barbiana no coincide con la
dominante.
Participar implica comprender el
peso político que tienen todos los
gestos de nuestra vida.
La necesidad del consentimiento
popular representa a la
vez la fuerza y la debilidad del
poder.
Podemos obedecerle
ciegamente o actuar de manera
crítica diciendo «no, no colaboro».
En Barbiana se repetía que nunca debíamos hacer
nada sin reflexionar antes y sin estar
convencidos de ello.
CONSTRUIR UN MUNDOMÁS JUSTO
Al situar la participación en el centro de la enseñanza, la escuela ha decidido ya su objetivo.
VIDA Y OBRA DE LORENZO MILANI
1923: Nace el 27 de mayo en Florencia.
Perteneciente a una familia rica y culta burguesía.
1933: Por el temor al antisemitismo oficial, los padres
de Lorenzo, deciden bautizar a
sus tres hijos y casarse por la
Iglesia.
1937 y 1939: Pasa dos cursos
en Savona debido a una
bronquitis crónica.
1941-1943: Aprende
pintura con el alemán H.J.
Staude.
Ingresa luego en la famosa Academia de
Bellas Artes de Brera en Milán.
1943-1947: Soporta la educación
seminarística.
Al mismo tiempo, el descubrimiento apasionado de la gente pobre, la
Teología y el Evangelio de
Jesús.
1947-1954: En octubre llega a su primer
destino como sacerdote.
Milani en sus experiencias pastorales
anota:
«La escuela era el bien de la
clase obrera, la diversión era la ruina de la clase
obrera»Milani, se dedica a
su escuela nocturna de San
Donato para chicos y jóvenes
labradores y aprendices de
telares del contorno.
1954: A la muerte del
párroco, Milani fue destinado a
Barbiana.
Al llegar Milani reunió a los
niños del contorno en una escuela a tiempo
completo, que duró hasta su
muerte.
1967: El 26 de junio
muere de leucemia en Florencia.
Algunas semanas después de haber aparecido en las librerías su texto
colectivo más famoso: «Carta a
una maestra».
Muere a los 44 años de
edad.
TIEMPO Y AMIGOS PARA UNA
BUENA ESCUELAEn sus Experiencias pastorales Milani escribió la siguiente norma:
No deberían preocuparse de cómo hay que hacer para dar
escuela, sino sólo de cómo hay que ser para poder darla.
Ha bautizado como
pedagogía Dell’
aderenza.
Al tratar de recomponer, con
la escuela popular, sus fracturas y conflictos.
Martinelli se ha esforzado en
describir aquella
didáctica.Descubrió una unidad que, aun valorando la diversidad, situaba el punto de vista junto a
los más desfavorecidos acreedores del
derecho a tomar la palabra.
Dar la palabra a los pobres, no
significa cederles el turno.
Esto parce apuntar hacia una escuela ideológica.
Martinelli insiste, en que la escuela de
Milani es instrumental, no
bancaria ni doctrinal.
La de Calenzano fue una escuela de
análisis pegado a la realidad desde el
punto de vista de los pobres.
Fue una escuela de compromiso práctico, desde una conciencia
liberada, no sumisa.
EL COMPROMISOA pesar de que lo valora mucho,
Milani ni lleva lo cognitivo hasta lo moral.
Martinelli afirma que Milani se
convierte en un educador regista.
Martinelli, insiste en que ese educador regista debe
dotarse de un laboratorio
máximo y no mínimo de
instrumentos.
En Barbiana: Aprendían
idiomas con discos, iban al cine, cuando apareció la electricidad
contaban con calculadoras.
Tenían amigos dentro y fuera de
Italia.Desarrollaban técnicas
de investigación
.
Martinelli rechaza que el
editor sea el
intérprete de las
necesidades de los docentes,
de los chicos y de
una escuela en
crisis.
El protagonism
o del maestro radica en extraer de
la creatividad común el
instrumento para
aprender juntos.
SIN MIEDO A COMUNICARSE
Barbiana, otoño de 1963. Los propios chicos barbianeses describieron a su escuela a los de Piadena, la escuela del maestro Mario Lodi, el Freinet italiano. Este es su testimonio:
ESCRITOS DE LORENZO MILANIMilani, pudo ver el primer ejemplar antes de morir.• Esta obra a sido traducida a todos los idiomas
europeos y algunos asiáticos como: japonés, chino y el hindi.
Dar la palabra a los pobres.• Maestro y cura de Barbiana. Experiencias
pastorales.• Documentos sobre Lorenzo y la Escuela de
Barbiana.
Cuadernos de Pedagogía (Revista).• Educar(NOS). Revista• Adiós Barbiana (Documental).
PEGADOS A LA REALIDAD
Milani no elaboró una pedagogía
sistemática.
Su propuesta educativa esta
pegada a la realidad y su
escuela comprometida
con la vida.
Dejó una vida entregada a educar a los
chicos para que pudiesen pensar por sí mismos y ser soberanos.
Sus propuestas pedagógicas
asombran por la
extraordinaria vigencia que mantienen en
el mundo actual, tan
diferente del suyo.
Seguir su idea de escuela, su idea de mundo, no quiere decir
imitarlo. Como él mismo advertía:
«La mayor infidelidad con un muerto es
serle fiel».